導(dǎo)語：如何才能寫好一篇民俗民風(fēng)作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“溫州迎燈三月三，??村抬豬十五六”農(nóng)歷二月十六是??村一年一度的搶“排殿豬”的日子，天似乎作美，一掃了前幾天的陰霾，突然變得晴空萬里，湛藍(lán)的天空飄著幾朵潔白的云兒，似乎也想要來當(dāng)個(gè)拉拉隊(duì)呢！

今天中午11點(diǎn)15分左右，學(xué)校寬闊的大操場，去變得分外熱鬧起來。從四面八方前來觀看搶殿豬的大人和外地專程趕來的游客，記者，攝影愛好者們陸陸續(xù)續(xù)集中在這兒。同學(xué)們一吃完飯就直奔操場上，就連好學(xué)生也不會(huì)例外，哪里還顧得上什么作業(yè)，早就拋在腦后了，一心只想觀看著精彩無比的比賽呢！大大小小的觀眾們擠滿在操場上，大家摩肩接踵，熱鬧非凡，真是特別給力?。≌撟钗说?，莫過于那幾頭打扮得花枝招展的“殿豬”了，恐怕大姑娘出嫁時(shí)，也沒法與之’媲美”啊。比賽還未開始呢，幾個(gè)低年級(jí)的小朋友，便圍著這幾只漂亮的大花豬繞來繞去，心里肯定在想：打扮這么漂亮的豬兒，肯定是上輩子做豬時(shí)修來的福分吧！11點(diǎn)半，比賽正式開始，排殿豬的人各就各位，主家舉著一對(duì)紅蠟燭，在隊(duì)伍的前面引路。這次的活動(dòng)，共有18組參與，其中有15個(gè)村民小組和3個(gè)老人組（人老心不老哦?。┍荣惙譃槊咳M一次，進(jìn)過層層選拔，才會(huì)選出最后獲勝的一組。一聲槍響之后，人聲鼎沸，人群攢動(dòng)，有的觀眾為自己中意的小組吶喊加油；有的觀眾去耐不住性子，就跟在旁邊或者身后一起跑，為的是能更快的獲得更多的小細(xì)節(jié)，一睹為快，看的更清楚一寫。只見每組四位力大如牛的參賽選手，齊心協(xié)力地扛著“有福氣”的小豬，向前沖去每個(gè)人都想跑的最快，但不可亂了腳步，之間某組的隊(duì)員或許是一時(shí)心急，亂了步伐，一個(gè)不小心，摔在了塑膠跑道上，但更可悲的是，肩上那“重如泰山”的殿豬已是壓在了他的身上。那叫一個(gè)‘慘不忍睹“，有些膽小的同學(xué)不忍心看，便捂上了雙眼；有的大人則發(fā)出善意的微笑，鼓勵(lì)他們趕緊站起來，繼續(xù)比賽。摔倒得人很快調(diào)整了一下，又站了起來，重整旗鼓，抱著’比賽第一，重在參與”的心態(tài)，又沖刺向了終點(diǎn)……最后的結(jié)果，我并沒有在意，只是默默覺得，這不一樣的民風(fēng)民俗，帶個(gè)大家的并不只是傳統(tǒng)文化的繼承，還有那一份難得的快樂。

六年級(jí):鄭炎炎

篇2

春風(fēng)送暖人屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日。

總把新桃換舊符。

描繪了我國人民歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。經(jīng)商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發(fā)大利。不過，據(jù)舊習(xí)認(rèn)為，敬財(cái)神要爭先，放爆竹要殿后。傳說，要想發(fā)大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠。

我的故鄉(xiāng)浙江和全國許多地方一樣，過年時(shí)都有一樣的風(fēng)俗。如：

守歲

我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣，俗名"熬年"。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習(xí)俗。守歲的習(xí)俗，既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來臨的新年寄以美好希望之意。

吃年夜飯

孩子們在玩耍放爆竹的時(shí)候，也正是主婦們在廚房里最忙碌的時(shí)刻，年菜都在前幾天做好了，而年夜飯總要在年三十當(dāng)天掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時(shí)家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時(shí)，家家戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪?zhàn)觽鞒龅?quot;劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚(yáng)頓挫的報(bào)帳聲，再夾雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。

……

除了這些以外，我的家鄉(xiāng)還有一些不同的民俗。我就舉其中一個(gè)來說吧。

篇3

涼茶

廣東人最愛飲涼茶，認(rèn)為涼茶是身體的保險(xiǎn)公司，

有病服即能治病，無病服也能防病。如若成人一個(gè)月內(nèi)不飲幾杯涼茶（多為王老吉），嬰幼兒2-3天不服一次七星茶，就認(rèn)為身體健康沒保障。

竹蔗茅根水是廣東涼茶之一，有清熱下火，生津止渴，潤肺排毒之療效。

常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等涼茶，都是由味苦性寒之藥物組成，適用于四時(shí)感冒、頭痛發(fā)熱等積滯之癥。其中王老吉的藥性最為寒涼，五花茶和夏桑菊相對(duì)平和一些。小兒七星茶由味甘淡性寒流之藥物組成，適用于小兒感冒發(fā)熱、煩躁咬牙等癥。適用于體質(zhì)強(qiáng)壯、素來火旺濕盛、經(jīng)常咽喉腫痛、大便干結(jié)、舌紅苔黃膩者。但是，喝過涼茶的外地人唯一的感受就是一個(gè)字“苦”！我喝涼茶的時(shí)候，喝一口，一下子就塞進(jìn)去好

幾片陳皮去苦。

廣東迎春花市

廣州美稱“花城”，其一年一度的迎春花市，已為世人所矚目。春節(jié)前夕，廣州的大街小巷都擺滿了鮮花、盆桔，各大公園都舉辦迎春花展，特別是除夕前三天．各區(qū)的主要街道上搭起彩樓，拱起花架，四鄉(xiāng)花農(nóng)紛紛涌來，擺開陣勢，售花賣桔，十里長街，繁花似錦，人海如潮，一直鬧到初一凌晨，方才散去，這就是廣州特有的年宵花市。

廣州種花為業(yè)，已有100o多年的歷史。早在五代南漢時(shí)代，珠江南岸莊頭村一帶，就有許多素馨花田，南漢王劉悵的寵姬素馨就是莊頭的種花女。金桔象征“大吉大利”。與其相類似的還有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔誠膜拜，飄逸肅穆，深為善男信女所垂青。

每年臘月初，市面上有從福建漳州運(yùn)來的大批水仙頭，人們買回后，精心培植，通過對(duì)水溫和日照的調(diào)節(jié)來控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃團(tuán)圓飯時(shí)，或在正月初一的爆竹聲中依次開放，這情景給人們帶來無窮的樂趣。俗語說，“花開富貴”，這正巧取了個(gè)好兆頭。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香氣襲人，所以家家必備。

篇4

廣告一定要結(jié)合一個(gè)國家的習(xí)俗、民情和習(xí)慣，更要照顧到民族情緒。我們前幾年耳熟能詳?shù)囊粍t廣告：“孔府家酒，叫人想家。”這則廣告之所以成功，自然和我們的民族傳統(tǒng)文化、習(xí)俗與民族心理有著重要的聯(lián)系。我們的傳統(tǒng)文化中，孔子似乎就代表了我們的正宗，我們的正根，因此喝了孔府家酒，就很自然地能想到家，而這個(gè)家也是泛指意義上的家，可以是一個(gè)國家，也可以是一個(gè)家庭，是指可以給我們心靈慰藉的地方。這樣一則有人情味、有民俗感的廣告，怎么會(huì)不受消費(fèi)者歡迎呢？還有立邦漆的廣告：一根柱子沒有用他們的油漆，所以上面盤騰纏繞著一條巨龍，而另外一根柱子上用了他們的油漆，因此這條龍滑了下來，望著柱子而無可奈何。從廣告本身的三個(gè)因素考慮，這個(gè)創(chuàng)意沒有問題。但是，廣告設(shè)計(jì)和者顯然忽略了一個(gè)重要問題，就是廣告與文化的聯(lián)系。用龍做文章本沒有什么不可，但是在中國人的潛意識(shí)中，傳統(tǒng)的龍鳳、石獅，長城、故宮都有其厚重的符號(hào)象征意義。上下數(shù)千年，龍已成為一種文化的凝聚和積淀，龍成了中國的象征、中華民族的象征、中國文化的象征。對(duì)炎黃子孫來說，龍的形象是一種符號(hào)、一種意蘊(yùn)、一種血肉相連的情感！龍的文化除了在中華大地上傳承外，還被遠(yuǎn)居海外的華人帶到了世界各地，在世界各國的華人居住區(qū)或中國城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因而，“龍的傳人”、“龍的國度”也獲得了世界的認(rèn)同。這些文化禁忌是自然而然形成的。廣告一旦忽略了與文化的聯(lián)系，就會(huì)使受眾感到不舒服甚至產(chǎn)生厭惡。因此這則廣告的創(chuàng)意是失敗的。

我們都知道，廣告是對(duì)生活的一種戲劇化“講述”，它通過一些符號(hào)的組合，啟發(fā)受眾進(jìn)行聯(lián)想，從而達(dá)到推銷商品的目的。農(nóng)歷八月十五，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)吃象征著團(tuán)圓的月餅是該節(jié)日的一個(gè)習(xí)俗。為月餅打廣告自然離不開闔家團(tuán)圓的感情訴求。諸如此類的還有端午節(jié)的粽子、元宵節(jié)的湯圓等，這些傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣傳承了中國博大精深的文化，而有關(guān)這些傳統(tǒng)美食的產(chǎn)品自然少不了在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中謀求地位，這一切又為廣告打下了生活的烙印。做廣告不可能不考慮這些，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，民俗的、傳統(tǒng)的、本我的東西還是最容易被人們所接受的，也最經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。我國人口眾多，歷史悠久，不同的地區(qū)有著不一樣的習(xí)俗，因此在各地都有著屬于自己特有的風(fēng)俗習(xí)慣，少數(shù)民族更是如此。可以說民俗文化是一種無處不在的深厚傳統(tǒng)，而民俗文化學(xué)在中國則是隨著整個(gè)社會(huì)走向現(xiàn)代的歷史進(jìn)程而出現(xiàn)的。盡管它的許多方法和觀點(diǎn)，特別是考察問題的視角來自西方，但其深厚根基則是在幾千年的本土文化之中。因此一個(gè)產(chǎn)品的投放和推廣都要考慮到不同的民俗風(fēng)情。

民俗文化是一個(gè)民族和國家的精神文化的象征，不只是我們國家有，世界各國都有自己的民俗文化。我們涉足世界的廣告市場，對(duì)于外國的習(xí)俗也要熟悉，這樣廣告才能找到正確的訴求點(diǎn)。記得2001年初，日本多家報(bào)紙相繼報(bào)道了一條消息：印尼政府保健省指責(zé)日本味素公司印尼分公司的產(chǎn)品違反伊斯蘭教徒信條，命其三周內(nèi)收回所有上市產(chǎn)品。隨后，該公司日方社長及日方數(shù)名人員被逮捕，工廠暫時(shí)停工。這就不得不提醒我們，去重新認(rèn)識(shí)和開發(fā)異文化國度的經(jīng)濟(jì)市場和進(jìn)行異文化交流時(shí)應(yīng)注意當(dāng)?shù)氐拿袼住Ｒ蛊髽I(yè)進(jìn)入國際經(jīng)濟(jì)市場，不但需要掌握政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、社會(huì)等多方面的綜合信息，文化氛圍的異同也是不可忽略的要素，民族文化的禁忌、民間信仰、生活習(xí)俗的異同等也不容忽視。就是說“任何一個(gè)國家的企業(yè)僅僅帶著經(jīng)濟(jì)目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)頭腦進(jìn)入另一國家或民族的異文化區(qū)域，而不是事先盡可能地理解那里的文化，則不僅無法順利開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、獲得經(jīng)濟(jì)利益，還會(huì)碰到異文化的厚重墻壁上，卷入源于文化的誤解或糾紛之漩渦，最終招致經(jīng)濟(jì)損失甚至引起兩種文化間的重大社會(huì)問題”。中國有句古話，要“入鄉(xiāng)隨俗”，而在當(dāng)今社會(huì)，需要事先問其俗、知其俗，然后才能在“入鄉(xiāng)”后順利地“隨俗”。例如，中國有“四平八穩(wěn)”、“四六成雙”之說，用具多以四個(gè)為一套。而日本忌其與“死”同音而極力避之。茶杯、水杯或飯碗都是五個(gè)為一套，塊莖類青菜或水果遇到四至六這幾個(gè)數(shù)時(shí)，也一般改為五個(gè)一盒或一袋。如果面向日本市場銷售產(chǎn)品，4個(gè)一套的國內(nèi)程式需要改變。

通過以上闡述，可以看得出來民俗根植于社會(huì)生活，廣告在社會(huì)生活中發(fā)展，民俗風(fēng)情與廣告在社會(huì)中彼此存在又聯(lián)系著。只有把二者有機(jī)地融為一體，才能最終實(shí)現(xiàn)商品的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

1．李建立：《廣告文化學(xué)》，北京：北京廣播學(xué)院出版社，1998年版。

2．胡川妮：《廣告創(chuàng)意表現(xiàn)》，中國人民大學(xué)出版社，2003年版。

3．衛(wèi)軍英：《廣告策劃創(chuàng)意》，浙江大學(xué)出版社，2001年版。

篇5

關(guān)鍵詞：山區(qū)；學(xué)生；作文

我的家鄉(xiāng)位于八百里伏牛山腳下，如今人們依靠山區(qū)資源快步走上了富裕路。作為一名山區(qū)教師，有感而發(fā)，何不利用深山區(qū)極具特色的人文資源帶領(lǐng)學(xué)生輕松踏上寫作之路呢？豐富而獨(dú)特的鄉(xiāng)土“活水”，如何才能澆灌學(xué)生的心田？讓學(xué)生寫出雖樸實(shí)無華卻情真意切的鄉(xiāng)土作文呢？因此，我不斷學(xué)習(xí)、思考，摸索出了一套有效的寫作方法。

一、引導(dǎo)學(xué)生欣賞山鄉(xiāng)風(fēng)光，從原生態(tài)的自然美中豐富寫作素材

我們這里四季分明，秀色可餐，多樣的自然風(fēng)光給山區(qū)孩子美的熏陶的同時(shí)，也為學(xué)生作文素材提供了新鮮獨(dú)特的源頭活水。因此，在日常作文教學(xué)中，我就有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生利用雙休日、假期去老界嶺、龍?zhí)稖?、五道幢、寶天曼等景點(diǎn)游玩，或深入自家的田間地頭、房前屋后，從熟悉的自然畫面中尋找美、感悟美，癡情描摹生態(tài)的美、豪放的情?；虼筇幹P，或小處精雕，由于感情充沛，學(xué)生感觸的角度獨(dú)特，因此，流露的情感自然逼真。比如，一個(gè)孩子游玩后寫道：朋友，請(qǐng)來伏牛山做客吧，綿延八百里，足以讓你流連忘返。龍?zhí)稖?，溝溝秀麗，似成群的仙女歡迎你的到來；五道幢，幢幢險(xiǎn)峻，鬼斧神工；老界嶺像長途跋涉的老人，一頭挑著黃河，一頭挑著淮河；伏牛是實(shí)力的象征，我為流著伏牛人的血統(tǒng)而自豪，美哉！我的家鄉(xiāng)！又如，寫獼猴桃，一個(gè)孩子寫道：十月左右，果實(shí)成熟了，綠葉叢中露出了一盞盞褐色的小燈籠。它們兩個(gè)一排、三個(gè)一束、四個(gè)一團(tuán)，或抱團(tuán)嬉耍，或惺惺相惜……沉甸甸的，毛茸茸的，靈性可人。一掰兩半，就是鮮嫩的、金黃色的瓤，輕輕一咬，滿嘴都是酸甜的汁，使人忍俊不禁，回味酣暢。這些片段告訴我們：只要用心觀察、真情感悟這些熟稔的山鄉(xiāng)風(fēng)光，就能寫出真情實(shí)感的美文。

二、號(hào)召學(xué)生體驗(yàn)生產(chǎn)勞動(dòng)，捕捉成長軌跡，表達(dá)真情實(shí)感

隨著人們生活條件的改善，農(nóng)村學(xué)生參加勞動(dòng)的已經(jīng)不多了。因?yàn)闆]有經(jīng)歷，許多學(xué)生在描寫勞動(dòng)場面、敘事時(shí)如果抓不住特征就寫不出真情實(shí)感，語言蒼白。因此，我有意識(shí)地號(hào)召學(xué)生利用閑暇時(shí)間幫助父母干活，挖地、割麥、掰玉米、摘獼猴桃、種香菇、摘山萸肉等都是學(xué)生力所能及的農(nóng)活，每次參與，學(xué)生均有不同的體驗(yàn)，或自豪或沮喪，或成功或失敗，寫作時(shí)真情實(shí)感也就豐滿可信了。例如，寫幫媽媽摘香菇，一個(gè)孩子這樣寫道：快出香菇了，母親和我把一袋袋菌菇搬到香菇架上，我看見母親的額角始終滲著汗水……母親一面摘香菇，一面輕輕地對(duì)我說：“孩子，種香菇也是一門學(xué)問，秋冬時(shí)節(jié)，出菇最旺，營養(yǎng)最豐富，若錯(cuò)過關(guān)鍵的兩個(gè)月，一年就會(huì)白忙，因此，抓住時(shí)機(jī)最關(guān)鍵。就像你的學(xué)習(xí)，初中階段最關(guān)鍵，可以說是人生的分水嶺，若考不上高中，基本就與學(xué)校無緣了，更談不上有更好的工作了……”聽著母親的話，似乎比課堂上教師的教誨更深刻、更容易理解。看著母親兩鬢的銀絲，我頓時(shí)成熟了許多，振奮了許多。

三、激l學(xué)生探尋民風(fēng)民俗，寫出鄉(xiāng)土情結(jié)

雖然我們生活在豫西南山區(qū)，但這里人杰地靈，文化底蘊(yùn)豐富，民眾又注重古老習(xí)俗的傳承。這里是屈原文化、哪吒文化、重陽文化發(fā)源地，一年到頭各類民俗活動(dòng)紛至沓來。農(nóng)村正月里“舞獅子”“搖旱船”“看高臺(tái)”“鬧花燈”，端午節(jié)“包粽子”，九月九登高賞。多年來這里流行這樣一種說法：西坪的獅子，重陽的燈，丁河的高臺(tái)玩得精。這些古老傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，許多都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)著農(nóng)家人的智慧和信念。這些民俗素材，學(xué)生耳濡目染，甚至參與某個(gè)“角色”的傳承，這種本土文化特質(zhì)，鄉(xiāng)土情結(jié)濃郁，最容易打動(dòng)、喚起學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情愫。我經(jīng)常在節(jié)后不失時(shí)機(jī)地組織收集這些素材，激發(fā)他們的寫作欲望。許多文情并茂、鄉(xiāng)土味濃厚的作文頻頻見諸報(bào)端。

四、鼓勵(lì)學(xué)生收集方言俗語，錘煉語言風(fēng)格

篇6

一、找準(zhǔn)激發(fā)點(diǎn)，注重培養(yǎng)興趣

同齡人的習(xí)作是指發(fā)表中學(xué)生報(bào)刊或網(wǎng)絡(luò)上的文章，以及寫作方法，經(jīng)驗(yàn)談，等等。這些文章的思維、感受、構(gòu)思、選材和語言與學(xué)生的作文情感相通的層面較多，容易被在校學(xué)生認(rèn)同和接受，易激起他們感情上的共鳴，更能夠激發(fā)其寫作的熱情。通過對(duì)同齡人習(xí)作的大量欣賞，一部分學(xué)生產(chǎn)生這樣的愿望和想法：原來發(fā)表文章的人并不高深，發(fā)表習(xí)作并不是高不可攀的事。通過對(duì)同齡人習(xí)作的欣賞，會(huì)悟出許多寫作的道理，正如魯迅所說：“大凡定評(píng)作品，本身就包含著應(yīng)該怎樣作?！辈⒎Q它為“實(shí)物教授法”。這種欣賞，也就是對(duì)較高層次作文的認(rèn)識(shí)過程。同時(shí)鼓勵(lì)在校學(xué)生通過與這些習(xí)作的作者的聯(lián)絡(luò)、求教、取經(jīng)，在這個(gè)過程中，學(xué)生對(duì)作文逐漸由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種無形的動(dòng)力，即寫作和發(fā)表的欲望。如何讓學(xué)生達(dá)到這種境界？在實(shí)際教學(xué)重要的是引導(dǎo)學(xué)生。首先，要讓學(xué)生進(jìn)行大量的剪輯、分類工作。通過熟讀理解文章內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上按照自己的想法進(jìn)行歸類。這一過程不單是素材的積累過程，更重要的是一個(gè)間接的觀察和領(lǐng)悟的過程，教師在這個(gè)過程中要通過督促檢查，讓學(xué)生形成習(xí)慣，主要方法是以課外作業(yè)的形式要求學(xué)生完成一定的數(shù)量，要不有些學(xué)生也會(huì)出現(xiàn)懈怠的情況。其次，要選擇學(xué)生摘抄、剪輯的優(yōu)秀作品進(jìn)行作文講評(píng)，通過分析、總結(jié)，讓學(xué)生更深層次地理解作文的構(gòu)思和寫作技巧。最后，要讓學(xué)生熟讀。熟讀就會(huì)達(dá)到成吟的境界，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛意識(shí)，同時(shí)還可以規(guī)范學(xué)生的語言，“讀書破萬卷，下筆如有神”正是這個(gè)道理。我要求學(xué)生這樣做，就是要讓學(xué)生在接受認(rèn)可同齡人習(xí)作的過程中“悟”出作文之道，提高思維能力，強(qiáng)化感受能力，達(dá)到“勞于讀書，逸于寫作”的境地。

二、找準(zhǔn)突破口，注重素質(zhì)的提高

巴金說：“只有練寫才能會(huì)寫。”無疑，讀與寫是密不可分的。通過前一階段的培養(yǎng)和感染，激發(fā)大部分學(xué)生對(duì)作文產(chǎn)生了興趣，培養(yǎng)起了寫作的習(xí)慣，接下來的任務(wù)就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫作，寫好作文。

首先，遵循循序漸進(jìn)的原則，由淺入深，由易到難，結(jié)合課本中的新聞和辦報(bào)知識(shí)重點(diǎn)精講，讓學(xué)生取法于課文，應(yīng)用于寫作。我主要以新聞?lì)愵}材如新聞報(bào)道、采訪、人物傳記等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)觀察，深入調(diào)查和體會(huì)，并通過篩選，指點(diǎn)修改后投寄當(dāng)?shù)仉娕_(tái)、報(bào)刊，以發(fā)表學(xué)生自己的作品作為突破口，讓學(xué)生感受到成功的喜悅，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性。一些學(xué)生通過努力有幾篇作品被發(fā)表，并拿到了用稿通知單和稿費(fèi)。榜樣的力量是無窮的，這幾篇習(xí)作的采用，極大地激發(fā)了同學(xué)們寫作的熱情。在這些成功的事例的鼓舞下，同學(xué)們平時(shí)勤于寫作，有多篇作品在學(xué)生作文刊物上發(fā)表，在各類作文競賽中獲獎(jiǎng)。

其次，成立興趣小組，開展寫作交流會(huì)、寫作講座等活動(dòng)，大面積提高學(xué)生的作文素質(zhì)。教學(xué)中利用學(xué)生自己發(fā)表的作品舉辦寫作講座，傳授經(jīng)驗(yàn)，開闊視野，組織興趣小組和文學(xué)社，不定期地交流一些同學(xué)的寫作經(jīng)驗(yàn)，重點(diǎn)分析、集中指導(dǎo)，以此為龍頭帶動(dòng)全體學(xué)生參與寫作，全面提高作文教學(xué)效率。

最后，針對(duì)學(xué)生作文中普遍存在的問題進(jìn)行重點(diǎn)指導(dǎo)。比如針對(duì)記敘文文章的開頭，在教學(xué)中引用大量材料，提出要從生活入手，用特寫鏡頭，名言警句等開頭，從而改變了過去平淡無奇的開頭，取得了良好的效果。

三、廣泛學(xué)習(xí)，豐富寫作素材

（一）向習(xí)作學(xué)習(xí)。通過平時(shí)大量的閱讀、摘抄、剪輯，每一位同學(xué)都有一本厚厚的作品集，有的學(xué)生甚至有三本之多，再加之自己多年的習(xí)作，可以說內(nèi)容豐富多彩，有自己的愛好，通過大量的閱讀，潛移默化地形成了自己的風(fēng)格，進(jìn)而達(dá)到了“熟讀唐詩三百首，不會(huì)寫來也會(huì)湊”的效果，大面積提高了學(xué)生的寫作能力。

（二）向生活學(xué)習(xí)。為了增加感受、強(qiáng)化體驗(yàn)、擴(kuò)展視野，組織學(xué)生進(jìn)行春游、秋游，暢游當(dāng)?shù)仫L(fēng)景名勝，感受大自然的魅力；深入農(nóng)村生活，參加春播、秋收，把自己置身于生活之中，體驗(yàn)生活的真實(shí)與快樂；參加社會(huì)公益活動(dòng)，比如社會(huì)募捐，資助學(xué)困兒童，參加敬老院活動(dòng)等，感受親情、友情，等等，讓學(xué)生能夠?qū)懗稣媲閷?shí)感，讓學(xué)生的作品更能夠貼近生活，更具有思想內(nèi)涵，更具有生命力。

篇7

農(nóng)村中學(xué)的師生對(duì)課程資源的概念了解不深，他們忽視了在教材外，還有很多可以利用的課程資源，對(duì)課程資源的開發(fā)和利用不多，僅限于教材、教案和多媒體課件，自然風(fēng)光、民風(fēng)民俗、戶外場所、圖書館等資源并沒有得到有效的利用。一些教師還不能適應(yīng)新課改的要求，一些農(nóng)村高中硬件設(shè)施不夠完善，網(wǎng)絡(luò)資源普及率不高，為了高考，語文教學(xué)的重點(diǎn)放在應(yīng)試技巧上，新的語文教學(xué)模式不能發(fā)揮作用，對(duì)于課程資源的開發(fā)利用，教師不夠重視，學(xué)生不能走出課堂，參觀、調(diào)查、校外實(shí)踐活動(dòng)很少。例如，《奇異的自然》一課的教學(xué)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生融入大自然中，讓學(xué)生盡情感受大自然的氣息，陶醉于大自然的懷抱，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，然后要求學(xué)生根據(jù)自己獨(dú)特的體驗(yàn)，完成習(xí)作練習(xí)，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，通過各種形式的課外活動(dòng)，開發(fā)利課程資源，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提升人文素養(yǎng)。

二、融入大自然，挖掘素材性課程資源

自然資源千姿百態(tài)，風(fēng)雨雪霜、日月星辰、遼闊的大海、起伏的山巒、果園農(nóng)田、海堤森林、園林花卉等等，都是語文課程資源取之不盡的源泉。農(nóng)村地區(qū)保留著原始的風(fēng)貌，自然風(fēng)光獨(dú)特，農(nóng)村學(xué)生有更多接觸大自然的機(jī)會(huì)。例如，教材中有許多描寫大自然風(fēng)光的課文，教師選擇相應(yīng)的季節(jié)，帶學(xué)生走進(jìn)文本描寫的環(huán)境，再現(xiàn)作者描寫的情景，讓學(xué)生感受文本的語言魅力；學(xué)習(xí)有關(guān)田園勞作的文章，教師可以組織學(xué)生參加勞動(dòng)，在勞動(dòng)中揣摩人物的心理，體驗(yàn)作者的感受，加深對(duì)作品的了解。把農(nóng)村自然風(fēng)光當(dāng)作素材性資源，通過寫作訓(xùn)練，讓學(xué)生描寫自然風(fēng)光，培養(yǎng)學(xué)生觀察力，提升審美情趣，鼓勵(lì)學(xué)生寫作以田園勞動(dòng)為背景的習(xí)作，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，提高個(gè)性化作文水平。利用當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，鼓勵(lì)學(xué)生到風(fēng)景區(qū)，為游人服務(wù)，開闊眼界，增長見識(shí)，增強(qiáng)交際能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，熱愛家鄉(xiāng)的情感。

三、走進(jìn)社會(huì)生活，開發(fā)語文課程資源

農(nóng)村有豐富的方言資源，盡管語言文字日趨規(guī)范化，而農(nóng)村地區(qū)很大范圍內(nèi)還有方言存在，挖掘方言中的有利因素，將其作為校外語文課程資源加以開發(fā)。方言中地方文化的累積，飽含著地方人民真善美的結(jié)晶，讓學(xué)生積累方言中與普通話相差較大的詞匯，根據(jù)發(fā)音與語義考察詞義的演變，分析方言與普通話的區(qū)別，通過與普通話的發(fā)音對(duì)比，讓學(xué)生感悟地方文化，加深對(duì)普通話的了解。農(nóng)村地區(qū)有很多民風(fēng)民俗，體現(xiàn)出各民族的理想和價(jià)值觀，整理挖掘民俗文化，了解當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睢⒍Y儀、道德傾向，引發(fā)學(xué)生的心靈共鳴。豐富學(xué)生的知識(shí)積累，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛傳統(tǒng)文化的感情，鍛煉學(xué)生的想象能力和語言表達(dá)能力。

四、置身家庭，整合語文課程資源

篇8

【本期主題】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

偉大的自然為我們打造出鬼斧神工的山川河流，醞釀出神奇秀美的峰巒丘壑，滋生出絢爛多姿的花草魚蟲……登山則情滿于山，觀海則意溢于海，讓我們一起走進(jìn)這美不勝收的自然風(fēng)光吧！請(qǐng)以“風(fēng)景”為主題作文， 600字左右，文體不限，題目自擬。

【思路點(diǎn)撥】

自然風(fēng)景是有生命的，怎樣寫好繪景的文章呢？

一、多角觀察，展現(xiàn)特點(diǎn)。

觀察是寫景作文的基礎(chǔ)，只有多角度觀察，才可以讓大自然的萬千景象涌入眼底。用手摸摸，用鼻聞聞，用耳聽聽，用嘴嘗嘗，用心想想……只有對(duì)景物的形狀、姿態(tài)、色彩、氣味或質(zhì)感了然于胸，才能抓住景物特征，才能筆墨傳神。比如朱自清《春》中寫小草，就是從質(zhì)地、顏色的角度，用“嫩嫩的”、“綠綠的”來突出春草新鮮的特點(diǎn)。又如《三峽》一文中，僅以“清榮峻茂”四個(gè)字便寫出了三峽水清、樹榮、山高、草茂的特點(diǎn)。

二、多種感覺，細(xì)膩描寫。

在寫景時(shí)，為了收到細(xì)膩傳神之效，我們還要調(diào)動(dòng)多種感官，從多個(gè)角度感知景物。如魯迅的《從百草園到三味書屋》：“不必說碧綠的菜畦…倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧?！弊髡哒{(diào)動(dòng)自己的視覺、聽覺、味覺、觸覺等多種感覺器官去描繪百草園的景物，寫得有聲有色有趣。

三、筆法靈活，表現(xiàn)力強(qiáng)。

作文時(shí)可以借鑒生動(dòng)活潑的寫作手法，或動(dòng)靜結(jié)合，化靜為動(dòng)，或正面映襯，側(cè)面烘托，或簡筆勾勒，濃墨重彩，或穿插背景知識(shí)，補(bǔ)充民風(fēng)民俗等等。這樣就能使文章?lián)u曳生姿，富有藝術(shù)感染力，也會(huì)把讀者引入“美麗的風(fēng)景”中，豐富其人文內(nèi)涵。

四、用心感悟，升華景色。

寫作時(shí)還須從自然景色的色彩美、形態(tài)美、層次美中去領(lǐng)悟哲理美，讓眼前之景升華到新的高度，使你的心靈得到一次洗禮，使你受到一種嶄新的啟迪。比如，杜甫有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感慨，蘇軾有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的領(lǐng)悟。行文中可以采用托物言志、象征等手法，寫小草的頑強(qiáng)、翠竹的高潔、落花的奉獻(xiàn)……

五、妙用修辭，彰顯個(gè)性。

篇9

散落性與滲透性是教學(xué)過程中民俗文化教育的最大特征。語文教材中的民俗文化一般包括節(jié)日、民居、服飾等，在這些豐富多彩的文化中，再現(xiàn)了民風(fēng)民俗，蘊(yùn)含著為人處事的準(zhǔn)則，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的渴望，傳遞著人們樸實(shí)的審美觀念，彰顯著舍生取義的價(jià)值觀。教材中的民俗文化無不滲透著民俗教育的意義和民俗文化的教育功能。實(shí)施民俗文化教育者自身素質(zhì)的高低，決定著民俗文化教育實(shí)施的效果。小學(xué)語文教師要增強(qiáng)民俗文化意識(shí)，切實(shí)提高對(duì)民俗文化教育的認(rèn)識(shí)與理解。民俗文化不僅是一個(gè)民族幾千年來的生活縮影，更是一個(gè)民族賴以生存的精神家園?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，東西方文明的激烈碰撞，給人們的生活帶來了巨大的變化，一部分人受西方思潮影響，社會(huì)責(zé)任感缺失，文明禮貌失范，這對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承帶來了新的挑戰(zhàn)。我國著名民俗學(xué)專家陳勤建教授曾說：我們民族文化的DNA，存在于民俗、民間文化之中。一個(gè)民族如果在文化傳承過程中遺失了自身優(yōu)秀文化的DNA，造成“民族記憶”的斷裂，便會(huì)喪失自己民族歷史的根脈，“這個(gè)民族很可能就會(huì)逐漸演化為無民族文化之根的民族”。因此，語文教師必須從思想深處認(rèn)識(shí)到民俗文化教育的重要性、必要性，增強(qiáng)自己的使命感和責(zé)任感，發(fā)揮民俗教育的特殊功能。在語文教學(xué)中，通過語文知識(shí)的傳授，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，感受到民俗文化的魅力，受到民俗文化教育的熏陶，在潛移默化中傳承民族文化。

二、在語文課堂教學(xué)中滲透民俗文化教育

1.靈活把握教學(xué)內(nèi)容，分清主次。在小學(xué)語文教材中，民俗文化的存在具有零散性，而且不是小學(xué)語文教學(xué)中的重點(diǎn)內(nèi)容。教師在處理教材時(shí)，在考慮每堂課的主要教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，應(yīng)該兼顧文本中有關(guān)民俗文化方面的教學(xué)內(nèi)容，靈活掌握教學(xué)內(nèi)容。如《刷子李》一文教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生感受人物形象，體會(huì)作者抓住細(xì)節(jié)描寫人物的方法?！案惺苋宋镄蜗蟆?、“體會(huì)抓住細(xì)節(jié)描寫人物的方法”，均需通過對(duì)文本語言的品析方可獲得?！端⒆永睢氛Z言樸素，使用天津方言的用詞和表達(dá)方式，具有濃郁的“天津”單口相聲的風(fēng)味，馮冀才在塑造刷子李這一人物形象時(shí)，充分利用“天津味”的語言來顯現(xiàn)人物的形象與技藝的高超。靈活把握教學(xué)內(nèi)容，分清主次的關(guān)鍵，是要尋找到教學(xué)主要內(nèi)容與民俗文化結(jié)合點(diǎn)，這需要教師對(duì)有關(guān)民俗文化的內(nèi)容進(jìn)行篩選、組合、歸類，并非涉及到民俗文化的內(nèi)容都要講解，應(yīng)根據(jù)課文實(shí)際內(nèi)容，參照課堂教學(xué)任務(wù)，對(duì)教材內(nèi)容做出合理安排，把握全局，恰到好處地滲透民俗文化教育。

2.抓住時(shí)機(jī)講解民俗知識(shí)，切身感受民俗文化。中國的節(jié)日大多都有來歷，遇上民俗節(jié)日的日子，教師要有意識(shí)地安排民俗知識(shí)講解的時(shí)間。這樣不僅抓住了進(jìn)行民俗文化教育的良好時(shí)機(jī)，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒；教師還可以根據(jù)節(jié)日和學(xué)生開設(shè)民俗活動(dòng)，如舉辦民俗主題班會(huì)課、民俗欣賞課等。節(jié)日習(xí)俗非常貼近生活，可組織學(xué)生參與一些節(jié)慶活動(dòng)事項(xiàng)，使學(xué)生在探究學(xué)習(xí)的過程中獲得更多更深的民俗認(rèn)識(shí)。學(xué)生在親手制作的過程中，既享受到了無窮的樂趣，又充分體會(huì)到了人民的勤勞和聰明智慧，切身感受到了百姓?qǐng)?zhí)著追求平安和諧、幸福美滿生活的深厚情感。盡管這些制作工藝有難度，但學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情很高，樂于相互切磋手藝。

3.作文教學(xué)中，書寫民俗。在小學(xué)語文的三套版本教材中，都有一兩次習(xí)作課是關(guān)于書寫民俗的，教師要充分利用這一資源，向?qū)W生展示多彩的民俗。在作文教學(xué)中，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民俗，抒寫民俗。如在上《說說端午節(jié)》這一習(xí)作時(shí)，可先通過講故事、猜謎語、看圖片等手段來激趣導(dǎo)入話題。也可讓學(xué)生說見聞、講風(fēng)俗、談過節(jié)感受等手段，激趣，引發(fā)想寫動(dòng)機(jī)。然后閱讀課文素材，自選資料構(gòu)思起草。本課沒有“例文”，可以準(zhǔn)備“下水文”，讀議后把握基本寫法：如何篩選需要的資料，怎樣做到有重點(diǎn)，有條理地介紹；讓學(xué)生在合作探究中說寫法，議寫法，明寫法，接著讓學(xué)生仿照，或是模仿，對(duì)照、修改、加工。最后，反饋、評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)那些靈活模仿有創(chuàng)意、內(nèi)容條理清楚、文從字順的習(xí)作。這樣既有效地完成了本次教學(xué)目標(biāo)，又能幫助學(xué)生更深入地了解端午民俗。

三、在課外教學(xué)中延伸民俗文化教育

課外教學(xué)主要是在延伸性閱讀中開闊視野，豐富學(xué)生的民俗文化知識(shí)，“延伸性閱讀是指在教材文本研讀基礎(chǔ)上的遷移，學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握漢語的字、詞、語法等基礎(chǔ)知識(shí)，獲得了一定的理解、把握文本的能力，然后把這些作為未來進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和手段，就文本涉及的作品或相關(guān)的知識(shí)等進(jìn)行更廣泛、更全面的閱讀?！雹佟都t樓夢》被譽(yù)為“中國封建社會(huì)的風(fēng)俗畫卷”和“風(fēng)俗寶鑒”，其中包含的民俗文化內(nèi)容包括游戲、酒茶、婚俗、喪葬、節(jié)慶、戲劇、建筑與園林等，內(nèi)容之豐富堪稱社會(huì)百科全書。學(xué)習(xí)完《“鳳辣子”初見林黛玉》，可鼓勵(lì)學(xué)生從民俗文化的角度去閱讀《紅樓夢》，這不僅有助于激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，更有助于學(xué)生加深對(duì)課文人物及表達(dá)內(nèi)容的理解。在漢文化中，九是陽數(shù)，農(nóng)歷九月初九，兩九相生，日月并陽，故而叫重陽。每逢此日，民間有登高的風(fēng)俗，又稱“登高節(jié)”，是我國四大祭祖節(jié)日之一。主要有插茱萸、賞菊、吃重陽糕、登高等活動(dòng)。如今，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，重陽節(jié)又成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。王維的《九月九日憶山東兄弟》，歷來被稱為是吟唱重陽節(jié)最膾炙人口的詩章。學(xué)完此詩后，可讓學(xué)生課后收集與重陽節(jié)有關(guān)的詩句或文章，也可參加登高望遠(yuǎn)活動(dòng)，既加深學(xué)生對(duì)重陽節(jié)的印象，又受到尊老、愛老傳統(tǒng)美德的熏陶。在更廣闊的文化背景下，使學(xué)生感悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳、生生不息的魅力所在。此外，學(xué)校還可適當(dāng)布置一些關(guān)于民俗的課外作業(yè)，讓學(xué)生走出課堂，走到民間，收集、調(diào)查民風(fēng)民俗，把調(diào)查到的結(jié)果用學(xué)生能接受的方式展現(xiàn)出來，在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的民俗意識(shí)和探究式學(xué)習(xí)精神，從而提高他們的語文能力。

四、開發(fā)校本課程，開設(shè)民俗選修課

“校本課程是相對(duì)國家課程、地方課程提出來的。它是課程管理行政主體變化的一種表現(xiàn)，是課程管理權(quán)力的一次再分配。”②它是以某所學(xué)校為基地而開發(fā)的課程，學(xué)校和教師是課程開發(fā)和決策的主體。在小學(xué)語文教學(xué)中，建立民俗校本課程意義重大。小學(xué)語文課包羅萬象，涉及知識(shí)多，根據(jù)小學(xué)生心理的特點(diǎn)，所能掌握的知識(shí)也是有限的，這就決定了語文教材不能花太多篇幅來宣傳民俗文化，所以各個(gè)小學(xué)應(yīng)根據(jù)地方特點(diǎn)，開發(fā)有關(guān)民俗校本課程，開設(shè)民俗選修課。在教師方面，校本課程民俗選修課的開發(fā)與開設(shè)，可不斷拓寬教師的知識(shí)面，加深教師對(duì)民族文化、文化認(rèn)同等的理解，增強(qiáng)教師的研究意識(shí)和研究能力，有利于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展；在學(xué)生方面，可讓學(xué)生在民俗選修課的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中，拓寬民俗文化知識(shí)，更深切地體悟民俗文化的魅力，感悟民族文化生生不息的原因，使其產(chǎn)生對(duì)民族文化的崇敬之情，從而培養(yǎng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體全面和諧地發(fā)展；在學(xué)校方面，立足于當(dāng)?shù)刭Y源的校本課程民俗選修課的開發(fā)與開設(shè)，有助于改變“千校一面”、“千人一面”的校本課程建設(shè)模式，促進(jìn)學(xué)校之間、學(xué)校與社會(huì)團(tuán)體之間的合作與交流，形成學(xué)校的辦學(xué)特色。

篇10

傳統(tǒng)文化作文(1)

上個(gè)周，我們班開展了一次有趣的活動(dòng)——“中國傳統(tǒng)文化之旅”。張老師還告訴我們：“這個(gè)活動(dòng)有三個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)——‘最佳表演獎(jiǎng)’、‘最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)’、‘同心協(xié)力獎(jiǎng)’。”我們一聽有獎(jiǎng)，就紛紛活躍起來。分組、分工、選組長、填表在不到五分鐘的時(shí)間，這些事情全部搞定了。

在接下來的一周內(nèi)，寫書法、練武術(shù)、做風(fēng)箏、剪窗花、畫國畫、包粽子大家還搜集了資料并裝訂好。各小組的準(zhǔn)備活動(dòng)進(jìn)行的非常順利。

今天，我們就要展示我們各自的作品了。瞧，汪以鋅帶來了國畫《雛菊》、雷鳴帶來了書法作品、陳柯宇帶來了厚厚一疊資料和剪紙作品、毛艷吉帶來了“粽子”同學(xué)們帶來的有關(guān)傳統(tǒng)文化的東西真是一應(yīng)俱全、應(yīng)有盡有。

展示作品開始了，首先是我們剪紙組的代表——陳珂宇上場，他宣讀了我收集的資料，展示了我們組精雕細(xì)刻的剪紙作品。接著，是羅玲杰和冷宗祥的武術(shù)表演，他們那笨拙的動(dòng)作逗得大家哈哈大笑。然后是雷鳴的書法作品展示，那挺拔秀麗的繁體字，讓我們贊嘆不已。最后是童謠組的朗誦。同學(xué)們表演的非常出色。

活動(dòng)結(jié)束了，張老師鄭重宣布：“獲得‘最佳表演獎(jiǎng)’的小組是——”說到這兒，他停了一下，好像故意吊吊我們的胃口，接著宣布：“武術(shù)組!‘最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)’是童謠組，‘同心協(xié)力獎(jiǎng)’是剪紙組!”得獎(jiǎng)的組歡呼雀躍、趾高氣揚(yáng)，沒得獎(jiǎng)的組全都垂頭喪氣、恨己不能。

這樣的活動(dòng)真是太有趣了!真希望老師以后多搞這樣的活動(dòng)!

傳統(tǒng)文化作文(2)

二胡的悠揚(yáng)踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。

天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德倫理、無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場潤澤。道家，法家，儒家、諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說更是沿用至今，令我們受益匪淺。而反自春秋《詩經(jīng)》開始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”都給人們打上了一種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識(shí)逐步上升到愛國精神，體現(xiàn)了天下為己任的高尚情懷?！蔼?dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫?！疤煨薪?，君子自強(qiáng)不息”的不屈不撓精神?！叭收邜廴恕钡母呱械赖?。王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、”的功業(yè)抱負(fù)?！案袝r(shí)花濺淚恨別鳥驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。當(dāng)世界文化的鐵蹄滾滾襲來時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會(huì)，越來越多的人追求著自己想要的物質(zhì)生活。欲望，拜金，權(quán)利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節(jié)”，昔日的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯(cuò)?？蛇@又何嘗不是對(duì)我們中華民族文化的一種漠視?那些我們曾引以為傲的民族文化都哪去了?我記得魯迅曾說“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才真有進(jìn)步?！泵绹偨y(tǒng)也曾說“當(dāng)中國忘記了自己的民族文化時(shí)，就是我們攻打這個(gè)民族的時(shí)候”覺醒吧!我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承我們的優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)建我們的祖國輝煌。

簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠，淅淅小雨盡苦泣。

傳統(tǒng)文化作文(3)

靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。

昔日的年畫、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無影蹤，中國人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而，安靜的新年只是中國傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國的端午祭申遺成功，當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”，當(dāng)埃及和韓國在爭奪中國造紙術(shù)的發(fā)明權(quán)時(shí)，每一個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?

中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景，每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國人，每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路，那是一個(gè)以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)的出路。

雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。

舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開幕式便是最好的例證，在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng)，我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國，也向每一個(gè)中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。

當(dāng)越來越多的省份開始把民俗民風(fēng)申入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí)，當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過去的習(xí)俗時(shí)，我們有理由相信，中國傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。

我們看到中國傳統(tǒng)文化的出路通向光明。