導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇道德綁架，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今天我在微博上看見(jiàn)一條消息，關(guān)于讓座，一個(gè)女孩子生著病坐在椅子上，來(lái)了一個(gè)老人，周圍的人看見(jiàn)女孩不讓座都覺(jué)得這個(gè)女孩十分的沒(méi)有羞恥心，最后女孩迫不得已讓了座位。

通過(guò)這個(gè)事情，我們真的應(yīng)該好好反思一下自己的行為，讓座是情分，不讓座是本分，沒(méi)有誰(shuí)是必須讓座的，法律上也沒(méi)有這個(gè)規(guī)定，我們不應(yīng)該道德綁架任何一個(gè)人，當(dāng)讓座這件事情過(guò)去夸大，這個(gè)世界不就亂了套，我不是提倡不讓座，而是提倡不要道德綁架。

從小老師就教導(dǎo)我們要尊老愛(ài)幼，上車的時(shí)候也會(huì)聽到車上的乘客請(qǐng)給老弱病殘?jiān)械热俗屪?，讓座這個(gè)詞已經(jīng)深深地刻入我們的腦海里，看到老人，孕婦，殘疾人的時(shí)候都會(huì)反射性的讓座，這個(gè)是一件好事，畢竟體現(xiàn)了一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，我們的國(guó)家也是一個(gè)文明古國(guó)。但是有的時(shí)候，一些年輕人生病或者是身體不適的時(shí)候，因?yàn)槟贻p看不出來(lái)，大家強(qiáng)行道德綁架非得逼著人家讓座，這個(gè)是不提倡的，我們不應(yīng)該以自己的道德觀來(lái)衡量其他人的道德觀，道德綁架這種事情我們看到過(guò)很多次，這種不良的風(fēng)氣應(yīng)該制止。

創(chuàng)造和諧的社會(huì)首要條件就是約束自己。

篇2

1、微笑和藹的回答，我沒(méi)有執(zhí)行xxx的義務(wù)，并且現(xiàn)在我不想這樣。

這是對(duì)還講理的。

2、說(shuō)歸說(shuō)，不要人身攻擊，也不要罵人。

這是對(duì)稍不講理和聽不懂前一句話的。

3、我的行為是合法的，所以沒(méi)有問(wèn)題。

用于反駁你為什么不這么做。

4、帶上你的耳機(jī)，面帶微笑的聽歌吧。

這是對(duì)極度不講理，前幾條無(wú)用的。

5、【這條使用需注意】如果他妄圖采用肢體接觸等手段，不想惹麻煩就怒拍桌子，作兇惡狀瞪視，注意此時(shí)自己不能先動(dòng)手，保持威懾。

這對(duì)一些欺軟怕硬的異常好用。

6、他先動(dòng)起手來(lái)，保證有人看到，自己占了理。

接下來(lái)是主動(dòng)防御還是警方切入自己選，我卻沒(méi)遇到過(guò)這種奇葩。

7、若這個(gè)人掌握了你的利益，你的反對(duì)將對(duì)你的利益造成損害。

那就是綁架，不要多想，往死里磕，而且不能自己?jiǎn)为?dú)，要聯(lián)系受害群眾，尋找一擊必殺的機(jī)會(huì)，采用司法力量等等展開斗爭(zhēng)。

8、掀起了輿論怎么辦。

不傷害自身利益管他去死，傷害到了同上，總之不要怕，拿起武器保衛(wèi)自己。

人的權(quán)利生來(lái)自由，我們提倡道德行為，但絕沒(méi)有義務(wù)一定去做這些。

只要不違法。

篇3

關(guān)鍵字：《離婚指南》；道德綁架；蘇童

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）29-0072-02

從《離婚指南》中首先看到的是主人公楊泊的離婚歷程，從開始萌發(fā)想法到后來(lái)逐步實(shí)踐再到最后的實(shí)踐失敗，這其中我們始終關(guān)注在主人公的思想行動(dòng)及其產(chǎn)生的悲劇色彩。本文試圖以分析文中其他人物對(duì)于主人公道德綁架的影響來(lái)引發(fā)讀者的深入思考。

一、關(guān)于道德綁架

1.道德綁架的含義與界定。道德綁架從倫理學(xué)術(shù)定義上看是指：以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情。一般是一個(gè)群體的思想道德低下，認(rèn)為強(qiáng)者必須幫助支持弱者，才能達(dá)到心理平衡，也順帶達(dá)到自己幫助別人的虛榮感。在《離婚指南》中，主人公楊泊就遭遇如此，從一開始想到離婚，到后來(lái)的離婚一直都被他人當(dāng)作“強(qiáng)者”，被當(dāng)作受打壓的對(duì)象。不斷被批判譴責(zé)，直至小說(shuō)最后悲劇的產(chǎn)生。

2.道德綁架的基本特征。從《離婚指南》中可總結(jié)出道德綁架的如下特征：首先是威脅強(qiáng)迫特征，所謂“道德綁架”很大程度上體現(xiàn)了其具有無(wú)形的“綁架”特征，即用個(gè)人的言論，看法以及公眾的行為對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行無(wú)形綁架，使當(dāng)事人心理上收到威脅和強(qiáng)迫。反觀《離婚指南》中的主人公，他在小說(shuō)中所貫穿的形象一直是在他人的威脅和強(qiáng)迫之下，無(wú)論是他的妻子，情人，還是上司，朋友都對(duì)他的行為和想法進(jìn)行了語(yǔ)言和行為上的威脅。其次是泛道德化特征，由于是“道德綁架”，其基本的前提，即道德性，在這里的道德應(yīng)該被視為一種“泛道德化”。泛道德化即道德泛化，它是“傳統(tǒng)儒家文化在特定的內(nèi)外條件下形成的一種倫理文化”?！鋈寮覍W(xué)說(shuō)的核心屬于道德范疇的仁義。所以即使到了我們現(xiàn)在的生活中大家對(duì)任何事情的道德評(píng)價(jià)都是以儒家抽象統(tǒng)一的道德為基本標(biāo)準(zhǔn)的。把道德關(guān)系凌駕于一切關(guān)系之上，無(wú)視道德水平的多層次性和事件本質(zhì)，對(duì)于任何事情都是道德評(píng)價(jià)先行?！鲈谛≌f(shuō)中這種“泛道德化”的道德性也有明顯體現(xiàn)，尤其是在與主人公關(guān)系相對(duì)較為淡化的同事，領(lǐng)導(dǎo)，鄰居以及其他的親屬上。最后是公開化特征，道德綁架中的大部分事件本身都是個(gè)人隱私事件，由于當(dāng)事人以及周圍公眾對(duì)于隱私權(quán)概念的缺失，造成事件公開化從而形成公眾的輿論壓力和威脅，使當(dāng)事人受到道德綁架。同樣，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)楊泊提出離婚后由于各種原因，他的離婚鬧劇被眾人知曉，才會(huì)有后來(lái)的一系列旁觀者對(duì)其的道德評(píng)價(jià)，這一點(diǎn)清晰的反映出道德綁架的公開化特征。

二、關(guān)于《離婚指南》中的道德綁架分析

1.“局內(nèi)人”的道德綁架。朱蕓：朱蕓作為楊泊的妻子，是對(duì)楊泊實(shí)行道德綁架的第一人和引發(fā)后來(lái)?xiàng)畈词艿降赖陆壖艿膶?dǎo)火索。朱蕓對(duì)于主人公的道德綁架體現(xiàn)在離婚事件中完全沒(méi)有意識(shí)到自身可能存在的問(wèn)題，將所有矛頭都指向主人公，運(yùn)用打人和自殺這兩種手段對(duì)楊泊進(jìn)行無(wú)理智的行為威脅，當(dāng)楊泊問(wèn)“你老不說(shuō)話什么意思，不說(shuō)話不能解決問(wèn)題，你腦子里到底在想什么？”朱蕓回應(yīng)是“我不跟畜生說(shuō)話。”之后朱蕓的第一反應(yīng)是“那么你先告訴我，誰(shuí)是第三者，是俞瓊吧？我不會(huì)猜錯(cuò)，你已經(jīng)讓她迷了心竅，是她讓你離婚的？”■從這里可看出在楊泊剛提出離婚時(shí)朱蕓就已做出主觀預(yù)判，楊泊有第三者，所有過(guò)錯(cuò)都在對(duì)方身上，自己是“有德”一方，對(duì)方是“缺德”一方，無(wú)形的道德評(píng)價(jià)已完成，之后的事態(tài)發(fā)展過(guò)程中朱蕓逐漸失去理智，開始了企圖利用自己的行動(dòng)對(duì)楊泊形成心理上的威脅和綁架，■“夜里十點(diǎn)來(lái)鐘。朱蕓闖進(jìn)來(lái)，跟在后面的是他的三個(gè)兄弟，‘打！’朱蕓突然尖叫了一聲，‘打死這個(gè)沒(méi)良心的畜生！’”；在這件事情以及最后的服安眠藥事件后朱蕓無(wú)形中完成了道德綁架的公開化與威脅強(qiáng)迫。俞瓊：俞瓊作為楊泊的愛(ài)慕者兼好朋友，她自身對(duì)楊泊離婚這件事是矛盾的，一方面她自身從心底上看不起楊泊離婚，就像楊泊在電話里告訴她在和朱蕓做生意，她要兩萬(wàn)元，而俞瓊的反應(yīng)是■“電話另一端沉寂了一會(huì)，然后突然啪的掛斷了。楊泊隱隱聽見(jiàn)俞瓊的反應(yīng)，她好像在說(shuō)惡心。”至此體現(xiàn)出了俞瓊對(duì)于離婚的第一層態(tài)度；另一方面她又希望楊泊離婚，從他們現(xiàn)在的關(guān)系來(lái)看如果楊泊離婚那么未來(lái)他們很有可能會(huì)在一起，于是■“俞瓊轉(zhuǎn)過(guò)臉，冷冷地掃了楊泊一眼，我現(xiàn)在有點(diǎn)厭倦，我希望你有行動(dòng)，也許我們應(yīng)該商定一個(gè)最后的期限，你明白我的意思嗎？”她在無(wú)形中加給楊泊一個(gè)道德威脅，如果楊泊不在春天離婚，他就是不道德，就是不清白。以上兩個(gè)主要人物的言論行為可清晰的看出對(duì)于主人公的道德綁架，而后來(lái)?xiàng)畈丛谝雇碜晕伊骼?，被警察發(fā)現(xiàn)后被認(rèn)為是瘋子，也暗示遭遇道德綁架之后的當(dāng)事人最終很可能被折磨成“瘋子”?！熬滞馊恕钡牡赖陆壖?在小說(shuō)中“局外人”大致可以分為兩類，一類是公眾，另一類是媒體。在這場(chǎng)道德綁架的第一類中我們可以清楚地看到道德綁架的三個(gè)特征，楊泊和大頭借錢時(shí)■“他從大頭的眼睛里看見(jiàn)了一種熟悉的內(nèi)容，那是睥睨和輕蔑?！痹诠纠锝?jīng)理也是，十分不理解，■“我知道你在鬧離婚，我不知道你是怎么想的，你妻子那么賢惠能干，你孩子也很招人喜歡，我不知道你為什么也要趕離婚的時(shí)髦？”從這里可看出來(lái)，經(jīng)理認(rèn)為楊泊的離婚是一種純粹的不道德行為，是“趕時(shí)髦”，而他妻子則是他的犧牲品。之后朱蕓到他公司去鬧，他的同事們也安慰朱蕓說(shuō)小楊不懂事，一時(shí)沖動(dòng)，會(huì)勸他回頭。當(dāng)朱蕓服藥自殺時(shí)他的女鄰居罵他■“你還算人嗎？你說(shuō)你還算人嗎？”小說(shuō)這幾處，公眾的道德綁架被大量重復(fù)，主人公在他們中無(wú)力辯駁，他不會(huì)被任何人理解，大家早已把他當(dāng)成一個(gè)惡魔?！鲈趶?qiáng)大的大眾話語(yǔ)中，康德，尼采，馬克思都無(wú)法幫助他，他成了大眾話語(yǔ)中的失語(yǔ)癥患者。小說(shuō)中道德綁架的第二類主題也被提到，它就是輿論領(lǐng)導(dǎo)者，媒體。楊泊從會(huì)計(jì)辦公室出來(lái)后晚報(bào)社會(huì)新聞版記者采訪他，在作者筆下，女記者并不是以客觀新聞報(bào)道的眼光來(lái)看待這件事的，■“你不覺(jué)得社會(huì)新聞是從個(gè)人私事中衍生的嗎？女記者用一種睿智而自信的目光注視著楊泊”可以看出記者希望在其中找到可以炒作的點(diǎn)，對(duì)隱私進(jìn)行公_化的報(bào)道吸引大眾，實(shí)現(xiàn)其引導(dǎo)輿論泛道德化的目標(biāo)。

三、P于《離婚指南》中道德綁架的社會(huì)根源

小說(shuō)中的道德綁架始終貫穿于整個(gè)小說(shuō)，從小說(shuō)中隱射到現(xiàn)實(shí)，可以總結(jié)出道德綁架主要有以下社會(huì)根源。

1.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的倫理道德影響。中國(guó)社會(huì)中，傳統(tǒng)倫理道德對(duì)我們的影響依舊深遠(yuǎn)，從道德綁架的“泛道德化”特征中就很清晰的體現(xiàn)。嚴(yán)格冰冷的道德準(zhǔn)繩早已將大多數(shù)人的思維和心靈禁錮，而大眾對(duì)于道德的理解始終停留在“泛道德化”的狀態(tài)，并沒(méi)有深入的看到，對(duì)每件事情進(jìn)行思考。所以在離婚這類被定式化思維的事件中，女方比男方更容易受到同情，被定義為弱者，而首先提出離婚的人也經(jīng)常被大家認(rèn)為是有問(wèn)題的一方。

2.個(gè)人隱私權(quán)概念的薄弱。個(gè)人隱私權(quán)是指公民個(gè)人生活中不愿為他人公開或知悉的秘密。隱私權(quán)是自然人享有的對(duì)其個(gè)人的、與公共利益無(wú)關(guān)的個(gè)人信息、私人活動(dòng)和私有領(lǐng)域進(jìn)行支配的一種人格權(quán)。而被進(jìn)行道德綁架的事件大部分都是由于當(dāng)事人和公眾對(duì)于個(gè)人隱私概念的薄弱造成的，公眾認(rèn)為自己享有知情權(quán)，然而此知情權(quán)并不包括干涉其他公民的個(gè)人隱私。大部分人都認(rèn)為只要我與當(dāng)事人存在關(guān)系，那么就有權(quán)力知道當(dāng)事人的一切隱私，但是這種想法在很大程度上是錯(cuò)誤的，它從開始就將公民的個(gè)人隱私于無(wú)視。

3.非純粹道德心理的作怪。在道德綁架的過(guò)程中，我們似乎可以看到很多公眾參與其中似乎并不是為了某一方當(dāng)事人討公道或爭(zhēng)取正義，而是純粹的娛樂(lè)心里作怪，他們中的大多數(shù)人對(duì)一方的批判和對(duì)另一方的袒護(hù)很大程度上僅僅是為使事件發(fā)展更為激烈，更為有戲劇性。在這種非純粹道德心理的推動(dòng)下，道德綁架事件頻頻發(fā)生，最終很大程度上都造成了不良的影響與后果。

四、結(jié)語(yǔ)

《離婚指南》中楊泊所經(jīng)歷的道德綁架不是他一個(gè)人感受到的，而是一類人共同的悲哀。小說(shuō)中的故事在現(xiàn)實(shí)生活中每天都在不斷的重復(fù)上演，楊泊僅是一個(gè)開始，后面更多的是時(shí)代和人性帶給我們更為深刻的探索。

注釋：

（1）聶文軍.論道德的多元化與道德的泛化[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2001，（3）.

（2）梁齊偉.媒介倫理之媒體泛道德化現(xiàn)象探微[J].倫理與文明（第一輯）.

（3）蘇童.離婚指南[M].新華出版社，2010，（8）：224.

（4）蘇童.（三盞燈）[M].新華出版社，2010.（8）：232+227+246+230+236+248+252.

（5）劉曉文，陳慶祝.悲劇及其消解――析《離婚指南》的精神文化意義[J].批評(píng)與闡釋.

篇4

被虛榮綁架了的“女房奴”

江勤勤1986年6月出生于河南省沁陽(yáng)市郊區(qū)農(nóng)村,2007年畢業(yè)于河南某科技學(xué)院。她是一個(gè)從小就特別戀家的女孩,因此,一畢業(yè)就回到家鄉(xiāng)沁陽(yáng)市四處找工作。

不久,江勤勤被一家皮革廠錄用為質(zhì)檢員。雖然工作有了著落,但她仍有一種飄的感覺(jué),渴望在城市里擁有一套自己的房子。因此,當(dāng)男朋友馮俊提出想進(jìn)一步發(fā)展關(guān)系時(shí),江勤勤把一起在市區(qū)買房,當(dāng)作走入婚姻的第一目標(biāo)。

眼看著房?jī)r(jià)不斷上漲,再瞧瞧身邊人們談房色變的神情,江勤勤牙一咬,當(dāng)機(jī)立斷決定在市區(qū)一個(gè)叫“流星花園”的小區(qū)購(gòu)房。2008年10月,她花了一個(gè)下午的時(shí)間和男朋友一起去看房,接著用了一個(gè)上午去辦手續(xù),兩人按揭了一套總價(jià)30余萬(wàn)元的期房。

首付10萬(wàn)余元,余下房款采用貸款,15年還清,月供1200元。當(dāng)雙方老人把兩家節(jié)衣縮食拼湊的首付款,交給沒(méi)有一點(diǎn)積蓄的他倆時(shí),不無(wú)悲壯地交代:“孩啊,家底掏空就這么點(diǎn),以后看你們啦!”

讓江勤勤沒(méi)有想到的是,成為城市有房一族后,她和男友的生活質(zhì)量不但沒(méi)有提高,各種煩惱反而接踵而至。

江勤勤的月工資只有1000多元,男朋友馮俊在機(jī)械制造企業(yè)上班,每月工資也和她差不多。兩人的工資除了還房貸,只能解決基本的溫飽問(wèn)題。自從買了房子,江勤勤不敢再像以前那樣經(jīng)常和同伴逛商場(chǎng),不敢再隨便買零食,就連買一件必需的衣服,也總是挑打折的。有一次,她實(shí)在憋不住“奢侈”了一把,花210元買了一件紫色的打折休閑風(fēng)衣。結(jié)果,那個(gè)月她每天來(lái)回40分鐘徒步去上班,中午不敢再到食堂就餐,一個(gè)人悄悄躲到一邊泡方便面。

在苦苦掙扎中尋找“救命稻草”

兩個(gè)熱戀中的青年男女,本應(yīng)該花前月下卿卿我我,但因?yàn)楸池?fù)房貸,江勤勤和男友相處時(shí),開口閉口就談錢說(shuō)貸款。因?yàn)轳T俊也要將工資的大部分用來(lái)還房貸,因此他很少給江勤勤買禮物,這時(shí)常讓江勤勤覺(jué)得郁悶。

為了多一點(diǎn)收入,江勤勤時(shí)不時(shí)悄悄地在單位收集一些廢品,然后偷偷地帶回出租屋,隔段時(shí)間再賣給廢品回收站。有時(shí)她故意把廢鐵之類的給馮俊看,并不無(wú)哀怨地訴苦:“你看,你的最愛(ài)都淪落到如此地步,身為男子漢的你作何感想?”馮俊嘿嘿一笑,毫無(wú)底氣地應(yīng)付:“別這樣啊,有我呢!”江勤勤幽幽地說(shuō):“不是一直有你嗎,什么時(shí)候才能翻身得解放呀?”

江勤勤了解自己的男朋友,知道他是個(gè)特別本分的人,指靠他掙外快是奢望。于是,她逐漸把希望寄托到自己身上,工作能加班就加班,節(jié)假日有雙倍薪水就堅(jiān)決不休息,業(yè)余的時(shí)間,也在掙“外快”上動(dòng)起心思。2009年3月的一天,當(dāng)江勤勤再次懷揣廠里的一塊廢銅準(zhǔn)備出廠時(shí),被保安發(fā)現(xiàn)帶到廠部。為此,她被單位炒了魷魚。

失去工作的江勤勤沒(méi)有來(lái)得及懺悔反思,很快和別人一起推銷化妝品。一個(gè)多月下來(lái),她跑斷腿磨破嘴皮,把掙的錢一合算,除了租房費(fèi)、生活費(fèi)、電費(fèi)水費(fèi)等生活開銷,只盈余126元。那一個(gè)月的按揭還款,全轉(zhuǎn)嫁給了馮俊。

江勤勤急得如熱鍋上的螞蟻,絞盡腦汁在想如何掙錢還貸。她上網(wǎng)查致富信息,找朋友討教發(fā)財(cái)方法,和男朋友商量暴富捷徑,但最后不是沒(méi)有資金做本錢,就是現(xiàn)實(shí)不如人意。

2009年5月11日下午,江勤勤騎車路過(guò)懷府路時(shí),因車胎撒了氣,她找到家住附近的舊同事盛云幫忙。修好車后,盛云熱情邀請(qǐng)江勤勤到家里坐坐。聽了江勤勤目前的情況后,一身珠光寶氣的盛云說(shuō):“俺家那口子過(guò)去安分守己上班,起早貪黑的,日子過(guò)得窩窩囊囊。前年他辭職干了兩個(gè)建筑工程,現(xiàn)在房子車子票子都有了。俗話說(shuō)得好啊,有福不在忙,沒(méi)福跑斷腸哦!”在送別江勤勤的時(shí)候,盛云在樓道口指著院里停放的一輛黑色本田車:“喏,車子是老公剛買回來(lái)的!”盛云的話,使江勤勤更堅(jiān)定了快速發(fā)財(cái)?shù)南敕ā?/p>

她把幸福押在危險(xiǎn)的賭注上

2009年7月1日傍晚,江勤勤打電話給朋友沈洋,說(shuō)有急事找他。她一見(jiàn)到沈洋,馬上把他拉到偏僻處,一臉興奮地問(wèn)他:“現(xiàn)在有件好事,你干不干?”沈洋忙問(wèn)何事,她就如此這般地說(shuō)了綁架盛云女兒關(guān)艷楓的計(jì)劃。

一聽江勤勤說(shuō)是讓他合伙去綁架人,沈洋啊的一聲驚訝道:“這不是犯罪嗎?我可不敢去做!”江勤勤像江湖大姐一樣低聲罵了一句后,忙解釋:“看你小子膽小的,你只要把那個(gè)小女孩叫出來(lái)就行了,其余沒(méi)有你的事!”沈洋瞪大眼睛像不認(rèn)識(shí)似的看著她:“你什么時(shí)候變成這樣了啊?”江勤勤坦白地告訴他:都是房子按揭貸款給鬧的,綁架的對(duì)象是舊同事的女兒,這家子是個(gè)暴發(fā)戶。說(shuō)完這些,江勤勤許諾只要沈洋把那個(gè)小女孩叫出來(lái),以后勒索個(gè)幾十萬(wàn)的,除了把房貸一次性還清,其余的錢愿和沈洋一起平分。但17歲的沈洋還是沒(méi)敢答應(yīng)。

江勤勤并沒(méi)有死心,她一面留意電視劇中有關(guān)綁架犯罪的作案細(xì)節(jié),細(xì)細(xì)地揣摩研究,一面悄悄跟蹤盛云女兒關(guān)艷楓的生活規(guī)律,處心積慮地籌劃實(shí)施綁架關(guān)艷楓的步驟。想到馬上就能一夜暴富,她對(duì)男朋友說(shuō):“等有了錢還了房款,我們就結(jié)婚!”馮俊驚訝地叫道:“還清貸款要等15年呀,不是讓我們熬白了頭吧?”江勤勤一臉自信地回答:“你甭管,今年年底我們就結(jié)婚!”不明就里的馮俊一臉苦笑地?fù)u了搖頭。

2009年7月3日傍晚,江勤勤再次找到沈洋,請(qǐng)他“幫忙”。沈洋拗不過(guò)江勤勤的堅(jiān)持,只得勉強(qiáng)答應(yīng)了:“好吧,我?guī)湍惆讶撕斑^(guò)來(lái)后,其他事情不關(guān)我的事哦!”江勤勤高興地裝上剛買的手機(jī)卡,遞給沈洋后又詳細(xì)交代了一番。

沈洋依照江勤勤的安排,假冒關(guān)艷楓的初中同學(xué),給關(guān)艷楓打電話:“喂,關(guān)艷楓嗎?我準(zhǔn)備轉(zhuǎn)學(xué),晚上和同學(xué)們?cè)诓菰咕频昃鄄透鎰e,請(qǐng)你一定賞光啊!我是誰(shuí)?呵呵,你來(lái)了不就知道了嘛!”說(shuō)完,他隨手把手機(jī)還給了江勤勤。江勤勤剛把手機(jī)拿到手,手機(jī)鈴聲又響了起來(lái),一看是關(guān)艷楓家里的固定電話,她“噓――”了一聲,要沈洋相機(jī)應(yīng)付?！澳阏f(shuō)的草原之夜飯店在哪里呀?同學(xué)們都在嗎?”毫無(wú)防范的關(guān)艷楓問(wèn)道。沈洋清了清嗓子騙關(guān)艷楓:“大部分同學(xué)都來(lái)了,你走到建設(shè)路萬(wàn)象迪廳附近,再打這個(gè)號(hào)碼聯(lián)系吧!”沈洋如釋重負(fù),丟下一句“我可給你完成任務(wù)了”就走了。

再說(shuō)關(guān)艷楓得知有同學(xué)聚會(huì),沒(méi)有多想,就連忙騎車向沈洋所說(shuō)的聚會(huì)地點(diǎn)奔去。當(dāng)她到萬(wàn)象迪廳附近再次撥通江勤勤的手機(jī),按照江勤勤電話中的指點(diǎn),在團(tuán)結(jié)路偏僻的小樹林見(jiàn)到江勤勤時(shí),關(guān)艷楓表示并不認(rèn)識(shí)江勤勤。江勤勤忙假意解釋:“噢,你的同學(xué)想給你驚喜,都藏在小樹林里呢!”毫無(wú)戒心的關(guān)艷楓放好車子,就徑直向小樹林深處走去。尾隨其后的江勤勤,突然從后面卡住瘦小的關(guān)艷楓,迅速掏出撒有的小手帕捂住她的嘴。關(guān)艷楓想反抗,渾身卻軟綿綿的。江勤勤用事先準(zhǔn)備好的透明膠,快速纏住關(guān)艷楓的嘴、眼和雙手,然后用黃色的編織袋把她套起來(lái),接著將她抱上摩托車……

深夜11點(diǎn)左右,江勤勤把關(guān)艷楓帶到博愛(ài)縣親戚家的一間閑置房子里。她還沒(méi)有來(lái)得及喘口氣,就急切地拿出關(guān)艷楓的手機(jī),讓她給其父親關(guān)天打電話說(shuō)自己被綁架了。接著,江勤勤掛斷通話,嚴(yán)厲交代一番后,才再次把手機(jī)遞到關(guān)艷楓的嘴邊,讓她說(shuō):“爸,人家只圖財(cái)不要命,千萬(wàn)不要報(bào)警?！?/p>

為了不引起別人的懷疑,江勤勤把關(guān)艷楓的手腳結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)捆綁了起來(lái),連哄帶騙嚇唬一番后,自己連夜騎車回到沁陽(yáng)市區(qū)租住的小屋。凌晨時(shí)分,她模仿電視劇中的犯罪情節(jié),裝著一副兇神惡煞的樣子,接連給關(guān)艷楓的父親關(guān)天發(fā)了十幾條信息,警告關(guān)天不許報(bào)案,并讓關(guān)天3天內(nèi)準(zhǔn)備100萬(wàn)“破財(cái)消災(zāi)”。她告訴關(guān)天:“我不要你孩子的命,就要錢!”當(dāng)關(guān)天和盛云回信息說(shuō)“錢我們給你準(zhǔn)備,請(qǐng)你千萬(wàn)不要傷害孩子”后,江勤勤關(guān)掉手機(jī),仰臉躺在床上,興奮得一夜合不上眼睛。

篇5

不過(guò)，現(xiàn)在市場(chǎng)上出現(xiàn)了一種“馬甲”，就是將TF（Micro SD）卡轉(zhuǎn)換成索尼記憶棒的適配器。只要將體積更小的TF卡穿上“馬甲”，就搖身一變，成了索尼Memory Stick PRO Duo短棒！這樣一來(lái)，我們就可以購(gòu)買TF卡加“馬甲”，用更少的花費(fèi)來(lái)使用更大容量的記憶棒了。

TF轉(zhuǎn)Memory Stick Duo適配器價(jià)廉物美

目前市場(chǎng)上最常見(jiàn)的是TF轉(zhuǎn)Memory Stick Duo適配器（見(jiàn)圖1），這種“馬甲”外觀看起來(lái)就像一個(gè)普通的Memory Stick Duo短棒，末端有一個(gè)TF卡插槽，只要將TF卡插入“馬甲”，再把TF轉(zhuǎn)Memory Stick Duo適配器整體放入DV、DC或PSP等設(shè)備中即可。目前在市場(chǎng)上有金士頓、創(chuàng)見(jiàn)等品牌推出的TF轉(zhuǎn)Memory Stick Duo適配器，也有很多沒(méi)有品牌的“山寨”產(chǎn)品，正品金士頓TF轉(zhuǎn)Memory Stick Duo適配器一般是與4GB容量的TF組合套裝銷售，價(jià)格在300元左右。

小提示

在購(gòu)買TF轉(zhuǎn)Memory Stick Duo適配器時(shí)要注意，大多數(shù)“山寨”適配器不支持SDHC卡，最好當(dāng)場(chǎng)試一下能不能支持4GB以上容量的TF卡和SDHC卡。盡量選擇金士頓、創(chuàng)見(jiàn)等知名品牌的產(chǎn)品購(gòu)買。劣質(zhì)適配器不僅使用壽命較短，而且讀寫速度要慢一些，使用在DV、PSP等設(shè)備上時(shí)有時(shí)候影響文件的存取，造成程序無(wú)法運(yùn)行。如果你有一臺(tái)PSP游戲機(jī)，可以在購(gòu)買時(shí)隨身攜帶實(shí)驗(yàn)一下。這里推薦一個(gè)在PSP上測(cè)試記憶棒速度的軟件：Black Speed（下載地址：/cfan/200908/blackSpeed.rar），下載完成后，將Black Speed文件夾整體拷貝在記憶棒下：\PSP\GAME\目錄中，在游戲菜單中就可以看到，按“”即可測(cè)試當(dāng)前記憶棒的速度了。

雙TF卡“馬甲”更瘋狂

對(duì)于很多PSP游戲狂人或DV愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，4GB、8GB甚至16GB的記憶棒都覺(jué)得不夠用?，F(xiàn)在好了，一家叫“Phototfast”的公司開發(fā)了一種“雙TF馬甲”，這種適配器型號(hào)叫做Photofast CR5400

雙通道m(xù)icroSD/SDHC轉(zhuǎn)MS Pro Duo轉(zhuǎn)接卡，可將兩張Micro SDHC(TF)轉(zhuǎn)為MS Pro Duo卡，無(wú)論在PC上使用讀卡器還是PSP、DV、DC都有很好的兼容性。如果你暫時(shí)只有一張TF卡，只要插在第一卡槽即可。而且支持不同容量、不同版本的TF卡混搭使用(兩張TF混插時(shí)以較低速的記憶卡速度工作)，讀寫速度在每秒10MB以上，和普通的Memory Stick PRO Duo不相上下。

小提示：

像CR-5400這類比較新奇的轉(zhuǎn)接卡，很多地方的市場(chǎng)上很難見(jiàn)到，而像淘寶之類的網(wǎng)上購(gòu)買方式很容易買到。不過(guò)，要注意網(wǎng)上假貨很多，玩家在購(gòu)買時(shí)需要注意幾點(diǎn)：

1.行貨原裝卡套背后均貼有“容惠”字樣的防偽標(biāo)。無(wú)防偽標(biāo)即為水貨或假貨，無(wú)售后保證；

2.Photofast只生產(chǎn)一種白色的CR-5400，其他顏色或版本均為假貨無(wú)疑（見(jiàn)圖2）；

3.除2008年10月8日前Photofast出過(guò)一批沒(méi)有系列號(hào)的產(chǎn)品外，后續(xù)生產(chǎn)的CR-5400背后均印有系列號(hào)，如果買到不帶系列號(hào)的卡套，均為冒牌假貨；

4．Photofast真卡套的插槽為一次開口，沒(méi)有階梯分級(jí)，假冒的CR-5400是階梯形插槽（見(jiàn)圖3）；

篇6

關(guān)鍵詞：“80后”新教師：家教指導(dǎo)工作：研究

一、研究的背景

80年代是改革開放的偉大歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，這個(gè)時(shí)代有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)壓力與挑戰(zhàn)。出生在這個(gè)時(shí)代的人，極賦時(shí)代特征和個(gè)性特點(diǎn)?！?0后”不是特殊的一代，但她們確實(shí)是特別的一代，這個(gè)簡(jiǎn)單標(biāo)簽的背后確實(shí)標(biāo)注了這一代人與其他一代人的不同?！?0后”的性格總帶點(diǎn)叛逆色彩，極其追求自由與自我，以自我為中心，他們對(duì)什么都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，唯一的標(biāo)準(zhǔn)，或許就是不能雷同上一代人；“80后”正是處于競(jìng)爭(zhēng)激烈，能者生存的社會(huì)環(huán)境?，F(xiàn)在學(xué)的專業(yè)也沒(méi)想過(guò)以后也會(huì)從事這行，計(jì)劃總趕不上變化；“80后”生活在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息時(shí)代，是在網(wǎng)絡(luò)的交互影響中自我發(fā)展與成長(zhǎng)的，網(wǎng)絡(luò)是其生存或生活的基本方式之一。她們有著自己的個(gè)性，而就是這樣“特別的一代”已經(jīng)來(lái)到了幼兒園，成為了一群有著自己獨(dú)特風(fēng)景的幼兒園教師。

進(jìn)入21世紀(jì)，“80后”教師肩負(fù)著最早的啟蒙任務(wù)，她們面對(duì)著“獨(dú)生子女教育獨(dú)生子女”的現(xiàn)實(shí)。學(xué)前教育的作用越來(lái)越受人重視。全社會(huì)對(duì)幼兒園教師有著更高要求的期待。如何讓“80后教師”得到家長(zhǎng)的信任，如何幫助她們盡快適應(yīng)家庭教育指導(dǎo)工作要求，這是當(dāng)前迫切需要解決的一大課題。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。”家庭是社會(huì)的細(xì)胞，隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展，尤其是在當(dāng)今的信息社會(huì)，幼兒家庭教育在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，越來(lái)越顯示它特有的作用，許多家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性。開始用慎視的目光對(duì)待家園合作這一古老而又新鮮的話題。

目前，家長(zhǎng)工作是幼兒園工作的很大一部分，有了家長(zhǎng)的認(rèn)可，家長(zhǎng)支持你的工作，家長(zhǎng)聽取幼兒園教師所提出的建議和教育方法，才算工作做到位了！生源也就有了保障，幼兒園才能更進(jìn)一步的發(fā)展。

我園是新建園，地處城郊結(jié)合區(qū)，很難一下子引進(jìn)成熟型教師，因此青年教師居多?，F(xiàn)有專任教師24名，“80后”教師13名，占本園教師的54.2%。我園也非常注重“80后”新教師的培養(yǎng)。對(duì)“80后”新教師在家教指導(dǎo)工作中的優(yōu)勢(shì)和不足分析如下：

“80后”新教師在家教指導(dǎo)工作中，表現(xiàn)出的一些優(yōu)勢(shì)

1、有自己主見(jiàn)，敢于創(chuàng)新。她們指導(dǎo)家庭教育時(shí)不會(huì)拘泥于成規(guī)，常常會(huì)萌發(fā)出許多創(chuàng)意的想法。

我園的小顧老師編排了“聽誰(shuí)的”家庭情景劇，演示了家教中的種種家長(zhǎng)的做法，令人啼笑皆非。比如，父母和祖輩之間教育方式不一致，父母在批評(píng)孩子的時(shí)候，祖輩會(huì)出面干涉制止，而孩子可能會(huì)在一邊偷著樂(lè)。祖輩們通過(guò)觀看情景劇恍然大悟，但又不失面子。用家庭情景劇告訴家長(zhǎng)指導(dǎo)孩子的誤區(qū)，以及如何正確指導(dǎo)孩子。

這些80后教師們的想法，有時(shí)出乎我們的意料。我園有創(chuàng)意的活動(dòng)節(jié)目，有70%以上是由這批教師想出來(lái)的。

2、接受能力強(qiáng)，容易溝通。她們生活中離不開網(wǎng)絡(luò)，可以第一時(shí)間獲取他們感興趣的知識(shí)，樂(lè)意接受新鮮事物。

莉莉老師的班級(jí)中就建立了QQ群，每天回家第一件事情，就是打開QQ，看看家長(zhǎng)們有哪些正在討論的話題，她會(huì)積極地參與討論；碰到家長(zhǎng)的困惑，她也能夠想法設(shè)法地予以解答。每周她會(huì)將孩子們的精彩照片發(fā)上QQ群中與家長(zhǎng)們分享，將孩子的活動(dòng)內(nèi)容及時(shí)告知家長(zhǎng)。

她們喜歡通過(guò)QQ、家校互動(dòng)、博客的方式展示自己的思想，與家長(zhǎng)溝通，通過(guò)爭(zhēng)論和碰撞形成自己的觀點(diǎn)。由于她們熟練操縱各種多媒體教育手段，于是和家長(zhǎng)們有了很多共同的話題，易溝通。

3、年輕有潛力，可塑性大。雖然80后教師缺乏家教指導(dǎo)工作經(jīng)驗(yàn)，但是通過(guò)一段時(shí)間的培養(yǎng)，會(huì)有發(fā)展的潛力。

小陳老師雖然是一位新老師，工作經(jīng)驗(yàn)尚淺，剛開始的時(shí)候和家長(zhǎng)對(duì)話總是畏畏縮縮。經(jīng)過(guò)師父帶教之后，再加上自己勤于學(xué)習(xí)，她也逐漸放開膽量，自信地與家長(zhǎng)溝通。有一次，一位家長(zhǎng)看她很年輕，就對(duì)她說(shuō)：“我已經(jīng)看了很多有關(guān)育兒的書。”暗示小陳老師年紀(jì)很輕，經(jīng)驗(yàn)尚淺，質(zhì)疑她的工作能力。小陳老師則很淡定地對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)：“您可能是非常具備育兒的一些理論知識(shí)，但是我的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比您豐富啊，我一個(gè)班有30個(gè)孩子，我已經(jīng)兩三年教下來(lái)了。請(qǐng)您相信我的工作能力?！北贿@么一回應(yīng)，家長(zhǎng)也頓時(shí)啞口無(wú)言了。

只要“80后”明確了自己的目標(biāo)和發(fā)展方向，付出自己的努力，就很有可能達(dá)成自己的目標(biāo)。她們的潛能如果得到開發(fā)，是無(wú)可限量的。

“80后”教師在家教指導(dǎo)工作中也存在很多不足之處

1、是姐姐，而非媽媽。80后教師角色意識(shí)并未轉(zhuǎn)換，她們從小被父母寵著，家務(wù)活從不沾手，動(dòng)手能力差，又常常以自我為中心，在生活上連自己都照顧不好，更不用說(shuō)在生活方面照顧關(guān)心到幼兒了。沒(méi)經(jīng)驗(yàn)、沒(méi)耐心、缺乏責(zé)任感，是家長(zhǎng)眼中80后老師的“三宗罪”。因此，家長(zhǎng)不信任、不放心把自己的孩子交給這群“80后”。

果果老師是一位新老師。琪琪有一天穿了一雙系鞋帶的鞋子來(lái)到幼兒園，一天中鞋帶散了很多次，果果老師只能一次次地幫孩子系上。每次系鞋帶的時(shí)候，果果老師都會(huì)說(shuō)：“明天叫你媽媽不要給你穿這雙鞋了，系么又系不來(lái)的，煩也煩死了?！辩麋骰丶乙院缶桶牙蠋熣f(shuō)的話原封不動(dòng)地復(fù)述給媽媽聽，媽媽當(dāng)天就打電話質(zhì)問(wèn)老師：“作為一名幼兒園老師怎么這么沒(méi)耐心呢？難道不能教教孩子系鞋帶嗎？”從此以后，媽媽對(duì)于果果老師總是帶有一些成見(jiàn)。

其實(shí)，果果老師在一天內(nèi)幫助了琪琪很多次。但是家長(zhǎng)是看不見(jiàn)的，只是從新老師這些話語(yǔ)中體會(huì)到了老師是抱怨的，沒(méi)有耐心的。這樣很容易就造成了家園之間的隔閡。

2、是學(xué)生，而非教師。“80后”教師剛從學(xué)校走向幼兒園，各個(gè)方面顯得非常不成熟，盡管她們有較高的文化水平，但是，她們對(duì)幼兒的特點(diǎn)不了解，對(duì)新的理念理解不足，使她們一開始工作就舉步維艱。尤其在指導(dǎo)家教工作中更是缺乏有效的策略和途徑，急需幫助和指導(dǎo)。另一方面，她們個(gè)性率真，喜怒哀樂(lè)流露無(wú)疑，在工作中往往忽視了自身的姿態(tài)、表情、情緒對(duì)幼兒帶來(lái)的影響，家長(zhǎng)覺(jué)得她們不像教師。

玲玲一天都耷拉著臉，沒(méi)有說(shuō)過(guò)話，也不跟小朋友玩。青青老師在放學(xué)的時(shí)候?qū)议L(zhǎng)說(shuō)：“寶寶今天一天都很不開心。真不知道為什么?！被厝ヒ院螅议L(zhǎng)給青青老師打來(lái)了電話，原來(lái)玲玲今天尿尿在身上了，沒(méi)敢跟老師說(shuō)。青青老師說(shuō)：“知道了。下次讓寶寶碰到這樣的事情還是跟老師說(shuō)吧?！奔议L(zhǎng)聽了一臉的不高興，馬上不說(shuō)話了。

這樣情況的發(fā)生，一方面是新老師缺乏與幼兒的有效溝通；另一方面，從家長(zhǎng)的角度看，青青老師非常喜歡推卸責(zé)任，竟然歸咎于“寶寶沒(méi)有告訴老師”，這不僅會(huì)讓家長(zhǎng)質(zhì)疑老師究竟是否真正地關(guān)心孩子，讀懂孩子。

3、是消極，而非主動(dòng)。一方面，由于“80后”教師大多是獨(dú)生子女，過(guò)多的保護(hù)和依賴使得這些年輕教師在踏上工作崗位后工作不夠主動(dòng)，常常會(huì)撥一撥、動(dòng)一動(dòng)，缺乏指導(dǎo)家長(zhǎng)的意識(shí)。另一方面，她們?nèi)狈χ笇?dǎo)家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)和方法。

風(fēng)風(fēng)是一個(gè)挑食的孩子，小王老師發(fā)現(xiàn)他每次吃飯只吃白飯，菜和湯幾乎是碰也不碰，但是從來(lái)也沒(méi)有和家長(zhǎng)溝通過(guò)。直到有一次家長(zhǎng)會(huì)結(jié)束了，風(fēng)風(fēng)的爸爸來(lái)問(wèn)小王老師：“老師你看，我發(fā)現(xiàn)我家寶寶特別挑食，你說(shuō)這應(yīng)該怎么辦呢？”小王老師說(shuō)：“是的，我也發(fā)現(xiàn)他總是這也不吃，那也不吃。那你們?cè)诩依镆屗麡訕訓(xùn)|西都吃的呀！否則這怎么辦啦？”風(fēng)風(fēng)爸爸聽了，發(fā)現(xiàn)小王老師也沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的辦法，也就不說(shuō)了。

從案例中發(fā)現(xiàn)，新老師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不太會(huì)主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通。當(dāng)家長(zhǎng)問(wèn)及她們時(shí)，她們會(huì)束手無(wú)策，于是家長(zhǎng)對(duì)她們失去信任。家長(zhǎng)與新教師的溝通越少，關(guān)系越疏遠(yuǎn)，認(rèn)可度就會(huì)自然降低。導(dǎo)致了不少“80后”教師失去了自信，少于進(jìn)行家教工作指導(dǎo)，逐漸使得“80后”教師形成對(duì)家教工作的畏難和消極情緒。

以上這些優(yōu)勢(shì)和不足，都反映了“80后”教師在家教指導(dǎo)工作中的特點(diǎn)，影響著她們的自身發(fā)展和幼兒園的后續(xù)發(fā)展。因此，“80后”教師的家教指導(dǎo)工作將面臨一個(gè)挑戰(zhàn)，要經(jīng)歷一個(gè)不成熟到相對(duì)成熟的過(guò)程。只有通過(guò)對(duì)“80后”教師進(jìn)行系統(tǒng)地培訓(xùn)和指導(dǎo)，引導(dǎo)她們認(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題，努力去解決家教指導(dǎo)過(guò)程中的問(wèn)題，尋找科學(xué)的指導(dǎo)途徑和策略。這樣才能盡快解決家長(zhǎng)對(duì)“80后”教師的認(rèn)可度問(wèn)題，才能幫助她們?cè)诩医坦ぷ髦械靡赃m應(yīng)，才能更快更好地促進(jìn)新教師的專業(yè)成長(zhǎng)。

二、研究的目標(biāo)

1、通過(guò)分析“80后”幼兒園教師在家教指導(dǎo)工作中的現(xiàn)狀、分析成因，尋找?guī)椭?0后”教師家教指導(dǎo)專業(yè)成長(zhǎng)的有效途徑。

2、通過(guò)研究，提煉幫助“80后”教師適應(yīng)家教指導(dǎo)工作要求的可推廣的指導(dǎo)方法和策略，并驗(yàn)證其效價(jià)。

三、研究的內(nèi)容

1、研究“80后”教師在家教指導(dǎo)工作中的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題、分析成因

（1）展開對(duì)80后教師關(guān)于家教指導(dǎo)工作方面的調(diào)查。（對(duì)本區(qū)示范園、一級(jí)園和二級(jí)園、公辦、民辦、鎮(zhèn)管園等不同類別調(diào)查）

（2）研究“80后”教師在家教指導(dǎo)工作中的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題。如：經(jīng)驗(yàn)危機(jī)、能力未成熟、策略缺乏等等。

（3）分析成因，為研究做好準(zhǔn)備。從特殊成長(zhǎng)背景、價(jià)值觀、行為模式、工作環(huán)境不適等分析原因，從知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)、能力與策略脫節(jié)、自身專業(yè)與自我發(fā)展脫節(jié)等分析成因。

2、幫助“80后”教師盡快適應(yīng)家教指導(dǎo)工作的途徑

（1）直觀式老帶新，幫助“80后”教師全面開展各項(xiàng)家教工作。

（2）體驗(yàn)式教研培訓(xùn)，主要培訓(xùn)：a、溝通技巧；b、主動(dòng)建立信任感；c、家教指導(dǎo)工作理論與內(nèi)容（家教指導(dǎo)綱要、教師成長(zhǎng)手冊(cè)等）；d、指導(dǎo)注意事項(xiàng)；e、塑造教師形象；f、怎樣撰寫指導(dǎo)方案等等內(nèi)容。

（3）家庭演播室：通過(guò)案例剖析，將“80后”教師在家教指導(dǎo)中的小故事記錄和演繹，并進(jìn)行反思、整理和歸類，提升指導(dǎo)途徑和能力。

3、幫助“80后”提升家教指導(dǎo)能力的策略

（1）學(xué)習(xí)補(bǔ)償策略

a、學(xué)習(xí)幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)b、學(xué)習(xí)對(duì)幼兒疾病的預(yù)防和營(yíng)養(yǎng)保健

c、學(xué)習(xí)常用的教育方法

（2）實(shí)踐完善策略

a、榜樣示范b、“滾雪球式”實(shí)踐活動(dòng)

c、沙龍討論d、案例剖析e、錄像跟蹤

4、研究策略和途徑對(duì)80后教師在家教指導(dǎo)工作中的作用和意義

四、研究的方法

1、文獻(xiàn)法

通過(guò)查閱、研究有關(guān)文獻(xiàn)資料，了解國(guó)內(nèi)外“80后”教師在家教指導(dǎo)工作中的現(xiàn)狀、問(wèn)題和困惑。

2、案例法

新教師通過(guò)對(duì)平時(shí)家教工作中典型事例進(jìn)行記錄，并進(jìn)行分析反思，在此基礎(chǔ)上撰寫案例，歸納、提煉家教工作的一些方法和策略。

3、行動(dòng)研究法

針對(duì)實(shí)際家教工作中碰到的問(wèn)題和情況，以理論結(jié)合實(shí)際的方法進(jìn)行分析、診斷，促進(jìn)“80后”教師對(duì)自身的實(shí)踐行為不斷反思，調(diào)整和完善家教指導(dǎo)工作。

4、問(wèn)卷法、訪談法

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和與家長(zhǎng)訪談，了解家長(zhǎng)對(duì)“80后”教師的看法和態(tài)度，總結(jié)出“80后”教師在家教工作中的面臨現(xiàn)狀和迫切需要改變的地方。

5、榜樣示范法

邀請(qǐng)帶教新教師的師父，她們通常是具有豐富的指導(dǎo)能力?，F(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀摩，學(xué)習(xí)指導(dǎo)家長(zhǎng)的方法，再為自己所用。

五、研究的過(guò)程

研究時(shí)間：2010年5月-2012年9月

（1）第一階段（2010年5月-2011年2月）

準(zhǔn)備階段：制定研究計(jì)劃，設(shè)計(jì)課題研究方案，明確研究方向、內(nèi)容、方法以及研究預(yù)期成果。

（2）第二階段（2011年3月-2012年1月）

實(shí)施方案階段：查閱資料，開展問(wèn)卷調(diào)查和訪談，了解“80后”教師在家長(zhǎng)工作方面的現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題。研究和分析影響80后教師指導(dǎo)工作的原因和要素，尋找適宜的途徑與策略，并幫助“80后”教師實(shí)效性地開展家教指導(dǎo)工作，實(shí)踐方案。

（3）第三階段（2012年2月-2012年9月）

總結(jié)與驗(yàn)證階段：總結(jié)課題實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)，并驗(yàn)證實(shí)施方案的可行性和有效性；整理幫助“80后”教師適應(yīng)家教指導(dǎo)工作的有效策略和途徑，完成研究報(bào)告的撰寫工作。

六、研究的成果

通過(guò)調(diào)查、訪談，我們發(fā)現(xiàn)新老師與家長(zhǎng)溝通的過(guò)程中，存在著一些共性的問(wèn)題，我們通過(guò)案例撰寫和實(shí)際行動(dòng)，得出了有效地幫助“80后”教師開展家教指導(dǎo)工作的一些途徑和策略。

（一）解決“80后”新教師與家長(zhǎng)交流的過(guò)程中碰到的典型問(wèn)題

1、展開對(duì)80后教師關(guān)于家教指導(dǎo)工作方面的調(diào)查

從對(duì)“80后”教師的調(diào)查問(wèn)卷中我們進(jìn)行了以下的梳理和小結(jié)：

她們能夠認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)點(diǎn)：1）80后新教師年齡與幼兒家長(zhǎng)年齡相仿，更容易溝通，更親切、更隨和。家長(zhǎng)和80后教師溝通時(shí)更輕松，因此，相比老教師家長(zhǎng)更愿意與80后新教師溝通；2）80后新教師更容易接受新事物，在溝通時(shí)會(huì)采用更便捷的方式和手段，有效避免了家長(zhǎng)工作忙碌見(jiàn)面少所帶來(lái)的不便；3）80后新教師會(huì)主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通，每周都會(huì)有多次和家長(zhǎng)溝通，了解幼兒自身和家長(zhǎng)教養(yǎng)情況，也能比較清楚地說(shuō)出孩子各方面的情況；4）80后新教師在與家長(zhǎng)溝通時(shí)，會(huì)主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通孩子最近的表現(xiàn)以及家長(zhǎng)比較關(guān)心的問(wèn)題。同時(shí)，新教師會(huì)主動(dòng)找當(dāng)天有特殊要求和特殊情況的家長(zhǎng)以及樂(lè)于和老師主動(dòng)溝通的家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，并且，與家長(zhǎng)溝通后問(wèn)題基本能得到解決；5）80后新教師會(huì)有意識(shí)地通過(guò)各種途徑提高自己的業(yè)務(wù)水平，從而獲得寶貴的家教經(jīng)驗(yàn)。

她們也能夠認(rèn)識(shí)到自身的不足：1）80后新教師年紀(jì)輕，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，有時(shí)會(huì)對(duì)自己缺乏自信，與家長(zhǎng)溝通時(shí)信心不足；2）80后新教師與家長(zhǎng)溝通時(shí)針對(duì)性不夠強(qiáng)，關(guān)注部分幼兒，但很少能對(duì)每位家長(zhǎng)做定期交流，特別是對(duì)不主動(dòng)與老師溝通的家長(zhǎng)溝通較少；3）80后新教師與家長(zhǎng)溝通時(shí)更關(guān)心幼兒的情況，對(duì)家長(zhǎng)的情況了解不如幼兒，同時(shí)溝通時(shí)對(duì)家教指導(dǎo)和孩子在園出現(xiàn)意外這兩方面溝通還不夠。

小張老師不自信，認(rèn)識(shí)到自己有“膽怯害羞”的缺點(diǎn)，但確信只要有一個(gè)“虛心負(fù)責(zé)真誠(chéng)”的態(tài)度，開展家教工作會(huì)變的自信。小李老師只關(guān)注班級(jí)中比較調(diào)皮以及聰明活潑的幼兒，對(duì)于班級(jí)中不聲不響那些“乖巧”的孩子很少關(guān)注，也疏于和家長(zhǎng)溝通，特別是對(duì)于不主動(dòng)與老師溝通的家長(zhǎng)溝通也少。只要小李老師對(duì)家長(zhǎng)工作有個(gè)合理的安排、計(jì)劃，相信小李老師一定能夠把握工作的方向；小徐老師更多地關(guān)注孩子自身的情況，對(duì)孩子的家庭情況很不了解，因此常常會(huì)引出一些尷尬，比如奶奶和外婆搞不清楚，引起家長(zhǎng)的不滿等等。

2、研究“80后”教師在家教指導(dǎo)工作中的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，以及產(chǎn)生的原因

80后教師由于工作年限短，加上很多是非專業(yè)出身，所以存在著經(jīng)驗(yàn)危機(jī)、策略能力欠缺、意志缺乏等不足。

（1）直話直說(shuō)

“直話直說(shuō)”是很多新老師的通病。她們不知道同樣的內(nèi)容用不同的方式表達(dá)達(dá)成的效果也是不一樣的。雖然她們的學(xué)歷層次并不低，但很多時(shí)候是停留在理論的層面，理論與實(shí)際很難結(jié)合，在實(shí)際的工作中心有余而力不足，難以有效靈活地將這些理論轉(zhuǎn)變成實(shí)際可用之法。

如在班級(jí)中，有的孩子特別調(diào)皮，經(jīng)常會(huì)影響到其他的幼兒。新老師往往會(huì)直話直說(shuō)，將孩子的缺點(diǎn)一五一十的告訴家長(zhǎng)，家長(zhǎng)通過(guò)這樣直截了當(dāng)?shù)姆绞街雷约旱暮⒆拥那闆r，往往會(huì)不高興，覺(jué)得自己沒(méi)面子，埋怨老師沒(méi)能力。

這種狀況屢屢皆是。新老師想什么就將自己的想法直接地說(shuō)出來(lái)，殊不知這樣往往會(huì)傷害到家長(zhǎng)的自尊心。家長(zhǎng)可能會(huì)認(rèn)為老師不喜歡自己的孩子，只關(guān)注到孩子的缺點(diǎn)，難道孩子的身上沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)嗎？究其原因，是因?yàn)樾吕蠋煴容^自我中心，不會(huì)換位思考，很少站在家長(zhǎng)的角度去考慮問(wèn)題，也不能理解家長(zhǎng)聽到這樣的“匯報(bào)”會(huì)是怎樣的想法。而家長(zhǎng)也不太會(huì)將自己的情緒直接地展現(xiàn)在新老師面前。久而久之，她就以這樣的模式與家長(zhǎng)溝通。

（2）好發(fā)脾氣

新教師的態(tài)度較端正，但主動(dòng)性不夠，表現(xiàn)在與家長(zhǎng)溝通的意識(shí)不強(qiáng)，關(guān)鍵在于本身對(duì)家庭教育的指導(dǎo)方面還不夠重視。較多僅僅局限于告知家長(zhǎng)幼兒的在園狀況，或埋怨家長(zhǎng)對(duì)我們工作的不理解不配合。

如在以家長(zhǎng)會(huì)、開放活動(dòng)、家訪等常規(guī)與家長(zhǎng)溝通的方式的過(guò)程中，新教師非常充分地準(zhǔn)備，積極地投入。將日?；顒?dòng)的情況，孩子的發(fā)展情況以這樣一些方式告知家長(zhǎng)，而平時(shí)缺乏一些主動(dòng)和家長(zhǎng)的交流，比如及時(shí)地將孩子最近比較明顯的進(jìn)步，有趣的事情告知家長(zhǎng)，或者對(duì)于個(gè)別幼兒的家長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)和交流，對(duì)孩子的家庭背景也不及老教師了解得清楚。

新教師好發(fā)脾氣，一方面因?yàn)樗齻內(nèi)狈δ托模硪环矫婵赡芩齻儧](méi)有意識(shí)到家園溝通的重要性。一味地從教師的角度出發(fā)看問(wèn)題，忽略了指導(dǎo)家長(zhǎng)的重要性。

（3）沒(méi)有良好意志，阻礙溝通工作

現(xiàn)在的新教師是比較特殊的一代人，克服困難的意志不夠。當(dāng)下的幼兒園教師的壓力大，任務(wù)重，對(duì)于新教師來(lái)說(shuō)更是如此。而新教師多數(shù)是80后，獨(dú)生子女的一代，從小受寵愛(ài)，以個(gè)人為中心?！白约哼€有不少?zèng)]解決的問(wèn)題，現(xiàn)在要他們大轉(zhuǎn)型關(guān)心、呵護(hù)孩子，并不容易?！迸龅嚼щy，疏于重視和面對(duì)，長(zhǎng)此以往，積累起了與家長(zhǎng)溝通中的障礙。

如現(xiàn)在都要求老師們保教結(jié)合。在對(duì)孩子的保育工作中，新教師往往連自己都需要父母來(lái)照顧，特別是還沒(méi)有子女的老師，對(duì)于孩子的照顧就常常會(huì)疏忽。在家長(zhǎng)的“嚴(yán)格要求”下，常常會(huì)覺(jué)得壓力太大，久而久之，也會(huì)產(chǎn)生一些反感。杰杰老師總是接到家長(zhǎng)這樣那樣的電話，有時(shí)請(qǐng)她關(guān)注一下孩子的身體情況，有時(shí)請(qǐng)她注意給孩子穿脫衣服，有時(shí)詢問(wèn)她幼兒園布置的作業(yè)情況。時(shí)間一長(zhǎng)，杰杰老師就顯得不耐煩了，接家長(zhǎng)電話的時(shí)候態(tài)度明顯冷淡。

這一代人因?yàn)楠?dú)生子女居多，很多人思考問(wèn)題多數(shù)時(shí)候還是以自我為中心。對(duì)于向她們提出的較高要求，往往會(huì)造成壓力，形成重任。她們還沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)作為一名幼兒園老師要承擔(dān)很多社會(huì)責(zé)任，這些都是分內(nèi)的事情。她們?cè)绞怯X(jué)得繁瑣，越是容易產(chǎn)生逆反情緒，就會(huì)形成逃避的現(xiàn)狀。這和新老師薄弱的意志有著密切的關(guān)系，非常容易阻礙溝通工作。

3、分析成因，為研究做好準(zhǔn)備

A、從特殊成長(zhǎng)背景、價(jià)值觀、行為模式、工作環(huán)境不適等分析原因發(fā)現(xiàn)

（1）由于地域關(guān)系等多種因素，家長(zhǎng)本身的理念與現(xiàn)實(shí)差別較大。長(zhǎng)此以往，根深蒂固的想法讓新教師覺(jué)得難以改變和轉(zhuǎn)化。

如二期課改已經(jīng)實(shí)施很長(zhǎng)時(shí)間了，不僅要求孩子在認(rèn)知技能方面得以發(fā)展，更加希望通過(guò)教育引導(dǎo)孩子在能力上得到提高，滿足孩子的情感需要。通過(guò)對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，家長(zhǎng)更加希望幼兒園里能夠多教幼兒一些識(shí)字、拼音、英文等知識(shí)，對(duì)于幼兒的能力發(fā)展和行為習(xí)慣關(guān)注較少。并且質(zhì)疑目前這種教育方式。這在家園之間架起了一個(gè)隱形的障礙。

家園溝通的前提必須是家園一致。而家長(zhǎng)作為一名成人已經(jīng)形成了自己的觀點(diǎn)和看法，新教師有的可能都比她們年輕，或者是同齡人，當(dāng)雙方“各執(zhí)一詞”的時(shí)候，就很難說(shuō)服對(duì)方。想法不同，難以改變，因此造成了溝通困難的局面。

（2）家長(zhǎng)對(duì)于老教師的信任感大于新教師。中國(guó)人有句古話叫“姜是老的辣”，“家有一老，如有一寶。”很多家長(zhǎng)都認(rèn)為成熟性教師的經(jīng)驗(yàn)豐富，能力較強(qiáng)，她們來(lái)教，非常放心。而對(duì)于新教師就非常缺乏信任感。

如在和不少新教師的對(duì)話中發(fā)現(xiàn)，如果是新老教師搭配帶班，家長(zhǎng)往往偏向于年長(zhǎng)的教師進(jìn)行溝通。無(wú)論是孩子的家庭情況，孩子本身的情況等等，家長(zhǎng)往往愿意和老教師商量溝通，而忽視新教師的地位。這樣一來(lái)，新教師也會(huì)產(chǎn)生想法，感覺(jué)家長(zhǎng)對(duì)自己的重視不夠，對(duì)自己也失去了一定的信心。

新教師初到工作崗位，特別需要?jiǎng)e人的肯定和支持，對(duì)自己的工作能力才會(huì)樹立信心。

（3）由于現(xiàn)代生活節(jié)奏快，工作量大。很多“80后”教師連自己的生活時(shí)間都安排得非常緊湊，對(duì)于巨大的工作量，很多新教師都表現(xiàn)出了不適應(yīng)。特別是很多時(shí)候需要利用自己的空余時(shí)間與家長(zhǎng)溝通，很多新教師就表現(xiàn)得相當(dāng)“吝嗇”。

很多“80后”新教師表示自己希望能夠工作和生活分清楚，不希望經(jīng)常把工作帶回家。特別是平時(shí)休息的時(shí)候，很多家長(zhǎng)會(huì)經(jīng)常打電話或者問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，縮短了老師本身自己的時(shí)間，影響了平日的生活。特別是很多幼兒園老師過(guò)勞死，生重病的例子讓更多的“80后”老師望而卻步，想得更開了。

快節(jié)奏的行為模式，繁忙的工作環(huán)境讓“80后”這批缺少鍛煉的一代人變得沒(méi)有以前的教師那么熱衷于奉獻(xiàn)。她們有自己的想法，更加愿意按照自己的思路去處理一些問(wèn)題。

B、很多“80后”新教師知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)、能力與策略脫節(jié)、自身專業(yè)與自我發(fā)展脫節(jié)等等

（1）社會(huì)或熱點(diǎn)問(wèn)題構(gòu)成溝通的新挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)對(duì)老師的要求越來(lái)越高以及變化的環(huán)境引發(fā)出的問(wèn)題，同樣需要新老師去面對(duì)，去解決。

如為了預(yù)防“幼兒園暴力襲擊事件”，即外地有人到幼兒園里實(shí)施暴力，造成人員傷害。我園實(shí)行了接送卡，并且要求家長(zhǎng)每次來(lái)接必須要帶好接送卡。但有些老人很難理解，有的甚至說(shuō)：“這是吃飽了沒(méi)事情做?！毙吕蠋熋鎸?duì)這樣的情況，必須要挺身而出，想辦法與這樣的家長(zhǎng)溝通，轉(zhuǎn)變她們的思想，讓他們配合理解我們的工作。

每位老師在家長(zhǎng)溝通工作方面的難度越來(lái)越大，新問(wèn)題越來(lái)越多，對(duì)于新老師的挑戰(zhàn)也是接踵而至。

（21新教師有自己的想法，但是碰到實(shí)際的問(wèn)題缺乏解決的能力和策略。往往碰到實(shí)際的事情是自己始料未及的，書本上也是沒(méi)有的，需要日積月累的工作才能提升。

比如，有一次，楠楠老師（80后新教師）放學(xué)的時(shí)候告知家長(zhǎng)班級(jí)里的兩位小朋友發(fā)生了矛盾。當(dāng)時(shí)其中的一位家長(zhǎng)就特別地生氣，馬上質(zhì)問(wèn)另一位家長(zhǎng)，眼看兩家就要爭(zhēng)吵起來(lái)。新教師一看傻了眼，愣在旁邊，想勸阻又顯得無(wú)能為力。這時(shí)旁邊的老教師馬上沖上前去幫忙拉開兩位家長(zhǎng)，讓其中的一位家長(zhǎng)先回去，平復(fù)了家長(zhǎng)情緒之后，事后進(jìn)行了解決。

現(xiàn)場(chǎng)解決問(wèn)題的能力和策略也是新教師的必修課，新教師很多時(shí)候不是沒(méi)有這個(gè)能力，只是缺乏經(jīng)驗(yàn)和底氣導(dǎo)致了這樣的后果。而策略是可以根據(jù)實(shí)際問(wèn)題變化的，有時(shí)書上看到的策略是需要變通才能夠在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。

（3）還有很多“80后”新教師自身專業(yè)和自我發(fā)展脫節(jié)?，F(xiàn)在有很多新教師都是非學(xué)前教育的老師，在功底上缺乏長(zhǎng)時(shí)間的磨練和專業(yè)的培養(yǎng)，很多時(shí)候是在上崗前進(jìn)行培訓(xùn)的。因此，難免會(huì)有不扎實(shí)的情況暴露出來(lái)。

有一些新教師本身就是非專業(yè)出身，在某些方面有自己的特長(zhǎng)，比如美術(shù)、音樂(lè)、表演等等。但是在家長(zhǎng)溝通方面還表現(xiàn)得相當(dāng)?shù)牟怀墒?。甚至有的老師表示：我只要教好這些孩子就可以了，為什么還要跟家長(zhǎng)多交流？我還是新教師，那些事情就交給搭子去處理吧。她們有經(jīng)驗(yàn)，我還是先從教好孩子開始吧。

有些老師自身專業(yè)上比較欠缺，在家長(zhǎng)溝通方面又不夠重視和弱化，久而久之，就容易造成自我發(fā)展脫節(jié)。對(duì)自己一旦缺乏要求的話，家長(zhǎng)溝通的專業(yè)上也不會(huì)有明顯的成長(zhǎng)，一來(lái)二去，家長(zhǎng)也不愿意和這樣的老師溝通，自然就對(duì)新老師失去了信心。

（二）幫助“80后”教師盡快適應(yīng)家教指導(dǎo)工作的途徑

1、直觀式以老帶新

在幼兒園中我們每位“80后”教師都會(huì)有一位師父帶教，她們不僅會(huì)傳授一日活動(dòng)中帶班的技能和上課的方法，也會(huì)為新老師解決在家長(zhǎng)溝通方面的問(wèn)題和困惑。有的師父直接是“80后”新教師的搭班，有的雖然不是搭子但是也會(huì)經(jīng)常去請(qǐng)教師父，碰到與家長(zhǎng)之間的矛盾或問(wèn)題，主動(dòng)尋找溝通的方法。

大班的琪琪在吃中飯的時(shí)候被魚骨頭卡主喉嚨了，正在帶班的“80后”教師丫丫知道后，馬上帶琪琪去廚房間喝醋，又給她吞飯團(tuán)。結(jié)果，琪琪還是說(shuō)喉嚨難受，衛(wèi)生老師也看過(guò)了，琪琪始終是覺(jué)得不舒服。后來(lái)丫丫的師父崔老師知道后，讓丫丫老師立即帶孩子去醫(yī)院?？戳酸t(yī)生之后，發(fā)現(xiàn)丫丫沒(méi)事，只是心理作用。放學(xué)的時(shí)候，崔老師拿著病歷卡給奶奶，告訴奶奶：“中午吃飯的時(shí)候，琪琪的喉嚨被魚骨頭卡住了，送到醫(yī)院去以后，有兩位醫(yī)生幫她檢查都沒(méi)有事情。醫(yī)生說(shuō)晚上回去可以再觀察一下，有什么事情也可以和我們聯(lián)系。琪琪下午還參加了故事比賽，狀態(tài)還是很不錯(cuò)的，請(qǐng)放心。”奶奶說(shuō)：“好的，沒(méi)事的?！苯酉聛?lái)，崔老師又和琪琪的媽媽通了電話，告知了家長(zhǎng)這一情況。

通過(guò)師父的帶教示范，新教師也在事后進(jìn)行了反思：通常新教師在碰到意外情況的時(shí)候，往往只是想到如何處理，而忽略了與家長(zhǎng)之間的及時(shí)溝通，殊不知這一點(diǎn)是尤其重要的。有時(shí)候雖然孩子方面事情得到了完美的處理，但是當(dāng)有些家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)自己后來(lái)才知道一些事情，就會(huì)有一種蒙在鼓里的感覺(jué)，會(huì)認(rèn)為老師沒(méi)有做好家園溝通工作?？赡軐?duì)于老師的責(zé)任感會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為老師的工作沒(méi)有做到位。而老教師在家長(zhǎng)工作這方面就會(huì)想的比較仔細(xì)全面。

僅僅聽理論上的教導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，作為師父，經(jīng)常會(huì)給新教師們示范一些處理家長(zhǎng)問(wèn)題的過(guò)程，教給他們一些策略和方法。有時(shí)，新教師就站在師父旁邊現(xiàn)場(chǎng)觀摩，有時(shí)師父在交流的時(shí)候會(huì)把錄像拍下來(lái)給新教師們學(xué)習(xí)，反思，并記錄其中的一些亮點(diǎn)，供自己以后工作的時(shí)候使用。

2、體驗(yàn)式教研培訓(xùn)

我們還開展了體驗(yàn)式教研培訓(xùn)，主要對(duì)新教師開展了以下一些培訓(xùn)：溝通技巧、主動(dòng)建立信任感、家教指導(dǎo)工作理論與內(nèi)容（家教指導(dǎo)綱要、教師成長(zhǎng)手冊(cè)等）、指導(dǎo)注意事項(xiàng)、塑造教師形象、怎樣撰寫指導(dǎo)方案等等內(nèi)容。

（1）通過(guò)和新教師訪談，我們收集了新教師很多典型的溝通方面的問(wèn)題和困惑。邀請(qǐng)了經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師來(lái)和各位新教師進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)，給予一些溝通技巧和方法，來(lái)幫助我們新教師解決和家長(zhǎng)溝通時(shí)的問(wèn)題和困惑。

在對(duì)訪談案例分析的基礎(chǔ)上，我們梳理了新教師在和家長(zhǎng)的溝通主要問(wèn)題和困惑：新教師缺乏意識(shí)——疏于了解家庭的教育觀念，家庭成員的性格，以及家庭成員在教育觀念上的不同，導(dǎo)致溝通時(shí)遇障礙。

例：放學(xué)的時(shí)候，老師和奶奶說(shuō)：“寶寶最近很好，吃飯進(jìn)步可大了”。奶奶連忙說(shuō)：“好個(gè)屁！你不知道在家里才吃多少”。

遇到這樣教育觀念相對(duì)薄弱的家長(zhǎng)，我們的新教師對(duì)家長(zhǎng)這樣的反應(yīng)，就顯得無(wú)言以對(duì)了。通過(guò)問(wèn)新老師：你們平常也有遇到類似的問(wèn)題嗎？你是用什么辦法進(jìn)行溝通的呢？新教師表示自己也常常遇到這樣的問(wèn)題，但是只能表示無(wú)奈，覺(jué)得家長(zhǎng)素質(zhì)低，也沒(méi)有什么辦法。而老教師是這樣回應(yīng)的：如果和其中一個(gè)家長(zhǎng)碰到了問(wèn)題，可以嘗試和家中的另一位溝通。比如外婆難以溝通的，可以和女兒溝通，然后再通過(guò)媽媽了解外婆的性格及其他情況。讓媽媽和外婆溝通，然后再次和外婆溝通。（注意：如果是奶奶的話，可以和爸爸溝通。）碰到尷尬的局面，新老師要臉皮厚一點(diǎn)。如果外婆的觀點(diǎn)是認(rèn)為自己的孫子不爭(zhēng)氣，新教師可以以玩笑的口吻和外婆說(shuō)：“你怎么這樣看自己的孫子??？我們覺(jué)得他挺好的啊。”

如果外婆的觀點(diǎn)是在家里寶寶表現(xiàn)很好，而在幼兒園里不好的話。新教師可以說(shuō)：“哦，寶寶原來(lái)在家里可以吃那么多?。　毕软樦议L(zhǎng)的方式，然后單獨(dú)跟家長(zhǎng)說(shuō)：“千萬(wàn)不要當(dāng)著孩子的面那樣說(shuō)話，會(huì)對(duì)孩子有影響?！睉?yīng)該往正面的方向引導(dǎo)。

從這樣現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn)，老教師們能夠?qū)τ凇?0后”新教師碰到的問(wèn)題手到擒來(lái)，她們不但能夠提供解決的方法，而且還能夠設(shè)想出不同的情況，正如我們開展活動(dòng)要預(yù)設(shè)孩子可能出現(xiàn)的情況一樣。通過(guò)之類的交流，新教師們細(xì)心的聆聽，仔細(xì)地記錄，將自己的問(wèn)題一一闡述，將老教師的經(jīng)驗(yàn)銘記于心。

（2）我們還設(shè)置了“80后”新教師問(wèn)題墻，新教師們將自己平時(shí)碰到的問(wèn)題記錄下來(lái)。每個(gè)月我們開展體驗(yàn)式教研培訓(xùn)的時(shí)候，就會(huì)挑選有價(jià)值有代表性的問(wèn)題進(jìn)行解答和討論。

“80后”朱老師給大家?guī)?lái)這樣一個(gè)案例：老師會(huì)在下班后接到家長(zhǎng)的電話：“老師，我們寶寶回來(lái)說(shuō)你不讓她喝水，你為什么不讓孩子喝水呀？”（表演，新老教師的回應(yīng)進(jìn)行對(duì)比。）新老師覺(jué)得很委屈，明明給孩子喝水了，卻不知該如何解釋。

老教師聽后，沒(méi)有馬上對(duì)這個(gè)問(wèn)題提出解決的方法，而是請(qǐng)新教師自己先反思為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。既然自己是被冤枉了，為什么沒(méi)有辦法和家長(zhǎng)順利溝通？新教師表示：自己缺乏自信和底氣。

老教師給出了這樣的答案：在帶小班或者新接手一個(gè)班級(jí)的情況下，開家長(zhǎng)會(huì)的時(shí)候可以和家長(zhǎng)溝通。就是事先打好預(yù)防針。可以這么說(shuō)：“我們知道絕大部分的幼兒園孩子是不會(huì)說(shuō)假話的。但是基于他們的年齡比較小，很多話可能會(huì)說(shuō)不清楚，意思不能夠完整全面地表達(dá)。那么我們老師也會(huì)跟你們溝通，我們說(shuō)的時(shí)候肯定也會(huì)是就事論事，一切都是為了孩子好，也請(qǐng)你們能夠理解老師的想法。”如果碰到問(wèn)題在電話里面很難說(shuō)清楚，或者家長(zhǎng)的態(tài)度仍然不能理解的話，選擇約家長(zhǎng)面談的方式?？梢院图议L(zhǎng)說(shuō)：“如果你有空的話，我們可以約一個(gè)時(shí)間當(dāng)面交流一下?！泵鎸?duì)面的交流能夠把事情說(shuō)清楚，因?yàn)橥ㄟ^(guò)面對(duì)面的交流能看出家長(zhǎng)表情，談出家長(zhǎng)的真實(shí)想法。要學(xué)會(huì)安撫家長(zhǎng)。在與家長(zhǎng)溝通本件事情之前，可以向家長(zhǎng)提出一些可能性：我們一日活動(dòng)的要求中都提到要保證幼兒多喝水。但是有些時(shí)候，孩子會(huì)碰到這樣的情況。比如有的孩子這一天小便洗手太慢了，影響到接下來(lái)的活動(dòng)可能會(huì)來(lái)不及，他就可能沒(méi)喝到水。早鍛煉的時(shí)候，可能幼兒要喝水的時(shí)候人太多，太擁擠，請(qǐng)他過(guò)一會(huì)兒再喝，可能時(shí)間到了，就沒(méi)有喝到水等。總之要讓家長(zhǎng)了解幼兒園的一日活動(dòng)安排里面幼兒喝水的次數(shù)。然后，家長(zhǎng)可能和新老師共同尋找孩子提出這個(gè)問(wèn)題的原因所在。只有等家長(zhǎng)的情緒平復(fù)冷靜的時(shí)候，一切的談話才能夠起到溝通的效果。

之后，新教師嘗試了以上說(shuō)的這些方法，不僅家長(zhǎng)嘗試愿意接受了，新教師自己也開始變得有自信，逐步開始主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通，探索方法。

從以上的案例中我們發(fā)現(xiàn)：“80后”新教師正是通過(guò)一次次與老教師的“撞擊”磨練出自己的膽量，反思出自己的不足，一步步學(xué)會(huì)方法，建構(gòu)起自己的底氣，讓自己逐步遠(yuǎn)離單純，走向成熟的行列。

（3）我們還通過(guò)講座、自學(xué)等形式讓“80后”新教師掌握家教指導(dǎo)工作理論與內(nèi)容、指導(dǎo)注意事項(xiàng)、塑造教師形象、怎樣撰寫指導(dǎo)方案等等。

3、家庭演播室

通過(guò)案例剖析，將“80后”教師在家教指導(dǎo)中的小故事記錄和演繹，并進(jìn)行反思、整理和歸類，提升指導(dǎo)途徑和能力。

故事情景再現(xiàn)，幫助“當(dāng)事人”從“旁觀者”角度思考。在與家長(zhǎng)互動(dòng)的過(guò)程中，“80后教師”往往更多地本能做出一些應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)的反應(yīng)而缺少了一些溝通應(yīng)戰(zhàn)術(shù)。事后也不太會(huì)進(jìn)行反思和調(diào)整，久而久之，不但會(huì)失去家長(zhǎng)的信任，自己的工作能力也很難得到提高。

兩位教師將“80后”新教師發(fā)生的故事通過(guò)小品的形式演繹，繪聲繪色地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)新教師與家長(zhǎng)發(fā)生矛盾時(shí)的尷尬，無(wú)所適從的表現(xiàn)以及當(dāng)時(shí)老教師適時(shí)出現(xiàn)運(yùn)用好方法解圍的場(chǎng)景。

故事情境再現(xiàn)的形式將當(dāng)事者——“80后”新教師由當(dāng)局者變成了旁觀者，讓她能夠更加清晰地觀看到事情的發(fā)生，自己的狀態(tài)，更好地進(jìn)行調(diào)整和改善。

（三）幫助“80后”新教師提升家教指導(dǎo)能力的策略

（1）學(xué)習(xí)補(bǔ)償策略：a、學(xué)習(xí)幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)；b、學(xué)習(xí)對(duì)幼兒疾病的預(yù)防和營(yíng)養(yǎng)保健；c、學(xué)習(xí)常用的教育方法。

“80后”新教師缺什么，我們就給她們補(bǔ)什么。當(dāng)我們從問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)新教師的專業(yè)水平與自身發(fā)展脫節(jié)，就尋找相關(guān)的資料邀請(qǐng)自身的專家來(lái)為新教師做講座，培訓(xùn)指導(dǎo)。

通過(guò)學(xué)習(xí)補(bǔ)償策略的運(yùn)用，新教師的能力得以提升，她們都有了明顯的進(jìn)步，在指導(dǎo)家長(zhǎng)的過(guò)程中也顯得更加有底氣，更加成熟。

（2）實(shí)踐完善策略

a、榜樣示范

每位新老師都有一位師父帶教，林林的師父是徐老師。有一次，林林班里有個(gè)孩子發(fā)生了問(wèn)題，佳佳的玩具不見(jiàn)了。雖然林林和家長(zhǎng)做了再三的解釋，但家長(zhǎng)就是不認(rèn)可。于是林林只能求助于師父。師父了解了之后，和佳佳的家長(zhǎng)溝通后，家長(zhǎng)表示愿意在家里再找找，原來(lái)佳佳把玩具帶回外婆家了。

問(wèn)題的引刃而解，不僅體現(xiàn)了榜樣的力量。更加展現(xiàn)了老教師的智慧和自信，新教師通過(guò)看師父如何做，了解為什么這樣做，嘗試學(xué)著做，也在不斷提升自己。

b、“滾雪球式”實(shí)踐活動(dòng)

新教師們會(huì)經(jīng)常將自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流。大家口口相傳，一個(gè)方法在不同的班級(jí)用也會(huì)起到不同的效果，大家再將發(fā)生的結(jié)果拿出來(lái)討論，并進(jìn)行梳理，就能夠得出更加全面細(xì)致的方法。比如，小明老師發(fā)現(xiàn)可以在QQ上與家長(zhǎng)溝通，家長(zhǎng)們也能夠相互幫助，交流育兒經(jīng)驗(yàn)，非常受到家長(zhǎng)們的歡迎。小丹老師學(xué)習(xí)后也在班級(jí)中采用了這樣的方法，但是發(fā)現(xiàn)有個(gè)別家長(zhǎng)沒(méi)有很好地利用這個(gè)平臺(tái)了解孩子的情況，反而經(jīng)常在上面搬弄是非。經(jīng)過(guò)老師們的再探討，大家建議小丹老師班級(jí)改用飛信的模式，既保證了與家長(zhǎng)的聯(lián)系，也切斷了負(fù)面的傳播途徑。

我們不但要將雪球越滾越大，更要保證雪球的質(zhì)量，有時(shí)停一停，再滾，會(huì)讓雪球更牢固，滾得更快。

c、沙龍討論

新老師在一起探討自己碰到的問(wèn)題，相互解答。通過(guò)沙龍的形式開展分析和討論，老師之間也會(huì)出現(xiàn)意見(jiàn)分歧。最后老教師們會(huì)進(jìn)行總結(jié)性的發(fā)言和梳理。

新老師更適合在寬松的環(huán)境中暢談自己的想法，她們有獨(dú)樹一幟的意見(jiàn)，當(dāng)觀點(diǎn)向左時(shí)，通過(guò)四維的碰撞也能夠激發(fā)很多的火花。

d、案例剖析

新教師將撰寫的案例進(jìn)行分析，相互傳播，“80后”新教師能力得到了極大的提升。文字的記錄將瞬間的所思所想完完整整地呈現(xiàn)出來(lái)。不但幫助新老師養(yǎng)成了反思的好習(xí)慣，也積累了相關(guān)的資料，供以后的新老師學(xué)習(xí)借鑒。

e、錄像跟蹤

新教師們定期觀摩老教師與家長(zhǎng)交流的錄像獲得方法；同時(shí)也將自己與家長(zhǎng)交流的情況拍成錄像，讓其他老師進(jìn)行微格分析。通過(guò)這樣的方式，新教師才能夠更加細(xì)致地“被解剖”，了解自身的不足。習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用到工作中去。

這些策略的運(yùn)用都離不開老教師和專家們的指導(dǎo)，定期的開展和堅(jiān)持是非常有必要的。

（四）研究策略和途徑對(duì)80后教師在家教指導(dǎo)工作中的作用和意義

通過(guò)對(duì)“80后”新教師的幫助，我們開展了以上的研究，得出了一些實(shí)用的策略和途徑?！?0后”新教師也在這個(gè)過(guò)程中得到了成長(zhǎng)，她們能夠在面對(duì)家長(zhǎng)工作的時(shí)候更加適應(yīng)，應(yīng)對(duì)自如，逐步建立起與家長(zhǎng)溝通的信心，嘗試獨(dú)立有效地解決一些問(wèn)題，為新教師的成長(zhǎng)，以及有“80后”新教師的幼兒園的發(fā)展起到了顯著性的推動(dòng)作用。

七、研究的結(jié)論

在整個(gè)研究的過(guò)程中，通過(guò)案例的撰寫，教研的開展，各種形式的活動(dòng)提煉出了幫助“80后”新教師適應(yīng)家長(zhǎng)指導(dǎo)工作的途徑和策略。

在平時(shí)的工作中，我們嘗試通過(guò)這些方法和途徑來(lái)指導(dǎo)“80后”新教師，她們也在這樣的學(xué)習(xí)中有所收獲，嘗試運(yùn)用習(xí)得的策略去解決問(wèn)題，得到了絕大部分家長(zhǎng)的肯定和信任。家長(zhǎng)紛紛表示，對(duì)于新教師他們已經(jīng)有了很大的改觀，非常愿意和新老師進(jìn)行交流和溝通孩子的情況?？梢?jiàn)，通過(guò)此課題的研究，我們有效的指導(dǎo)和幫助了“80后”新教師的成長(zhǎng)，提升了在家長(zhǎng)方面的指導(dǎo)能力。

篇7

前不久，男星喬任梁之死給我們帶來(lái)無(wú)限的感慨，明星光環(huán)的背后同樣是擺脫不了的凡人苦惱，而一些曾經(jīng)與之合作的女明星也隨之上了頭條，原因是眾網(wǎng)友抨擊其沒(méi)有第一時(shí)間站出來(lái)表達(dá)哀傷與難過(guò)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的隱蔽性，很多人都傾向于在網(wǎng)上發(fā)表自己的言論，哪怕這些言論并未被證實(shí)，同時(shí)又因網(wǎng)絡(luò)的傳播性，一件事情足以在很短的時(shí)間內(nèi)迅速傳播開來(lái)，從王寶強(qiáng)離婚案短短幾天就超過(guò)50億的關(guān)注人次就可見(jiàn)一斑。

作為旁觀者的我們往往太關(guān)注自己的情感了，以至忽略了事實(shí)的本身。一個(gè)人表達(dá)傷心的途徑很多，有的公開化，有的內(nèi)心化，豈能憑我們大眾沒(méi)看到而否定了一個(gè)人的傷心呢？這樣太有失公允了，只會(huì)傷害到更多無(wú)辜的人。

生活中很多人犯了理所當(dāng)然的錯(cuò)，認(rèn)為對(duì)方應(yīng)該怎樣做，做不到時(shí)就數(shù)落一地，也就是我們所謂的“道德綁架”。我們社會(huì)需要道德，需要正義，但問(wèn)題是我們看不到的，豈能當(dāng)不存在呢？或者是否考慮過(guò)是否是對(duì)方的能力范圍之內(nèi)的事？記得曾經(jīng)看過(guò)這樣一則真人真事，公交車?yán)锶祟^涌動(dòng)，一個(gè)小伙子因?yàn)闆](méi)給老人讓座而被其他乘客指指點(diǎn)點(diǎn)甚至謾罵，后來(lái)他才道出自己的難處：雙腿截肢，今天才剛換假肢。

前面說(shuō)的是被人道德綁架，但在生活中我們也經(jīng)常有意無(wú)意地“綁架”自己。梁?jiǎn)⒊壬凇蹲羁嗯c最樂(lè)》一文中寫道：人生最苦之事，莫苦于身上背著一種未了的責(zé)任。確實(shí)，我們每個(gè)人來(lái)到這世界，就開始背負(fù)著一種責(zé)任感，這種責(zé)任感來(lái)自于對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)家庭以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

作為學(xué)校的心理教師，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生到咨詢室來(lái)找我聊學(xué)習(xí)壓力的問(wèn)題，當(dāng)我問(wèn)到他們學(xué)習(xí)動(dòng)力來(lái)源r，他們大多都回答學(xué)習(xí)是為了父母開心，覺(jué)得一旦自己高考考砸了，父母那么多年對(duì)自己的付出都白費(fèi)了，覺(jué)得對(duì)不起他們，無(wú)比自責(zé)與內(nèi)疚。

另外，在每年為新生進(jìn)行心理健康水平測(cè)試（MHT）時(shí)，也發(fā)現(xiàn)學(xué)生的自責(zé)因子得分普遍較高。不難看出，當(dāng)下學(xué)生的情感負(fù)擔(dān)普遍太大了，當(dāng)暫時(shí)無(wú)法達(dá)到預(yù)期制定的目標(biāo)時(shí)會(huì)傷心難過(guò)，進(jìn)而自責(zé)、懊悔，他們把自己給“綁架”了。相信作為父母的大多不希望給子女太多的壓力，但是殘酷的競(jìng)爭(zhēng)事實(shí)下加上獨(dú)生子女長(zhǎng)期的被關(guān)注、被呵護(hù)，使得孩子們過(guò)早地背上了沉重的情感包袱，他們都很懂事，都很替父母著想，只是出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了，我們每個(gè)人只須為自己的人生負(fù)責(zé)，考得不好沒(méi)有我們想的那么糟糕，最重要是要有一種積極的心態(tài)，學(xué)會(huì)享受過(guò)程，快樂(lè)與否真正發(fā)自內(nèi)心，只要盡力了，哪怕是只進(jìn)步一名都是值得肯定的。

這又使我想起不久前發(fā)生的幾宗學(xué)生因?qū)W費(fèi)被騙子騙取而自殺的新聞，其中一個(gè)女孩在遺書中寫道：“老媽你的錢全被騙光了，我真的沒(méi)有顏面再見(jiàn)你們?！比绱俗屓穗y過(guò)的結(jié)局，讓人在對(duì)騙子深惡痛絕的同時(shí)，更對(duì)自殺學(xué)生深深地惋惜，也許她可以有更好的選擇。

篇8

原心定罪原則便是在漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)之后產(chǎn)生的法律原則。然而就是這樣一個(gè)封建時(shí)代初期的原則，卻幾乎沿用于整個(gè)封建時(shí)期，這是不得不讓人困惑的。然而事物的產(chǎn)生與存在總是有它的其道理的，原心定罪原則能沿用千年自然也不是偶然。這與其貼近社會(huì)與生活、將德治與法治完美的結(jié)合有著莫大的關(guān)系。禮或者說(shuō)道德是約束中國(guó)人行為的古老傳統(tǒng)。夏代時(shí)，禮就已經(jīng)作為一種道德規(guī)范而被廣泛應(yīng)用；西周更是將明德慎罰作為法律的指導(dǎo)思想。雖然秦朝崇尚法治、推行嚴(yán)刑酷法，使得道德規(guī)范的重要性一度低迷，然而自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，并確立了以儒家思想和法家思想相結(jié)合的法律指導(dǎo)思想之后，德治便正式確立了其法治之下第一治國(guó)方式的地位。相較于法治這種相對(duì)正式的治理方式，德治更貼近社會(huì)與生活，更能從精神上約束人民的行為。如果說(shuō)法治使人畏懼而不敢犯法的話，德治便是使人順從而不想犯法。從而很好的輔助法治的效果，有效的維護(hù)了社會(huì)的統(tǒng)治秩序，因而也更受統(tǒng)治者的喜愛(ài)，即使是在同樣推行重法治國(guó)的明代，也沒(méi)有放松對(duì)民眾精神上的道德要求。有實(shí)驗(yàn)稱如果一個(gè)人重復(fù)一個(gè)動(dòng)作27天，就會(huì)成為習(xí)慣。中國(guó)的民眾被以德治理了千年，道德已經(jīng)成為了一種習(xí)慣。不需要“治”，德已然存在于中國(guó)百姓的心中。原心定罪原則，出自董仲舒《春秋繁露》：“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者，不待成；首惡者，罪特重；本直者，其論輕。”這句話就是原心定罪的來(lái)源。后來(lái)原心定罪原則作為漢朝春秋決獄的重要原則存在。其內(nèi)容說(shuō)的是：依據(jù)事實(shí)推理出犯人在作案時(shí)的主觀心理，如果存心惡意犯罪，即使犯罪未遂也要追究；如果是惡意心理犯罪的就應(yīng)該加重處罰；如果心理動(dòng)機(jī)是善意的，則應(yīng)該從輕或免罰。這很好的符合了社會(huì)道德的觀念。也有助于扼殺犯罪幼苗的生長(zhǎng)。然而在當(dāng)時(shí)，原心定罪原則更大的作用是解決道德與法律之間的沖突，使案件結(jié)果即符合法律又符合民心。例如漢代春秋決獄的案例中有這樣的例子：“甲無(wú)子，拾道旁棄兒乙，養(yǎng)之以為子。及乙長(zhǎng)，有罪殺人，以狀語(yǔ)甲，甲藏之。甲當(dāng)何論？斷曰：甲無(wú)子，振活養(yǎng)乙，雖非所生，誰(shuí)與易之？《詩(shī)》云：“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！贝呵餂Q獄就是以儒家經(jīng)典來(lái)解釋法律的行為，其核心就是原心定罪原則。此案件若是以法律論，故意殺人者死，包庇藏匿罪犯者亦有罪；然而作為父子，若是父親告發(fā)兒子則有違人倫。因此法律與道德產(chǎn)生了矛盾。為了維護(hù)封建倫理道德的合理性與穩(wěn)固性，原心定罪原則就成了解決這類問(wèn)題的不二選擇，父親藏匿兒子在人倫上是天經(jīng)地義的，正所謂“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”，因此父親出于倫理道德維護(hù)兒子當(dāng)然是無(wú)罪的。這樣就很好的解決了法律與道德之間的沖突問(wèn)題。

法律是公正的，因而也是冷酷的。不論何人，不論何因，只要違反了法律，就應(yīng)當(dāng)受到懲罰。因此許多在法律程序上的公正，就有可能造成現(xiàn)實(shí)生活中的不公平，與社會(huì)道德認(rèn)知相違背，從而激起社會(huì)矛盾，動(dòng)搖統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的穩(wěn)固。法律無(wú)情，人卻有情。原心定罪原則的出現(xiàn)，中和了法律與道德之間的沖突，使得無(wú)法解決的問(wèn)題合理的解決。因而，自其出現(xiàn)之后，得到歷朝歷代的擁護(hù)，都或多或少的將其運(yùn)用在本朝代的法律制度之中，成為重要的制度。例如親親相隱制度，原是出自《論語(yǔ)》：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”。漢朝時(shí)照此產(chǎn)生了親親得相首隱原則，即“在直系三代血親和夫妻之間，除犯謀反、大逆外，均可互相隱匿犯罪行為，而且減免刑罰”。漢之后的三國(guó)、兩晉、南北朝并未將其廢除，而是將其進(jìn)一步完善與確認(rèn)。唐朝時(shí)將親親得相首隱原則做了明確而具體的規(guī)定，此后歷代便沿用此規(guī)定，直到民國(guó)時(shí)期的《刑法》中仍有關(guān)于藏匿犯罪的親屬可以減免刑法的規(guī)定。這是原心定罪原則最直接的表現(xiàn)，也是應(yīng)用最為廣泛的一項(xiàng)制度。

二、原心定罪原則的歷史局限性

原心定罪原則在歷代得到應(yīng)用，這說(shuō)明其實(shí)用價(jià)值很高。但是這項(xiàng)原則并不都是運(yùn)用得當(dāng)?shù)?。由原心定罪原則援引出來(lái)的最不得當(dāng)?shù)慕Y(jié)果就是“腹誹罪”這樣罪名的產(chǎn)生?！案拐u”，秦時(shí)稱為“妖言”、“非所宜言”，屬于秦律中嚴(yán)厲打擊的罪名，但多數(shù)是因?yàn)楫?dāng)眾說(shuō)了“妖言”或不合時(shí)宜的話才獲罪。漢初鑒于秦滅亡的慘痛教訓(xùn)，文帝時(shí)廢除了“腹誹罪”，廣開言路，虛心納諫。然而至漢武帝時(shí)，“腹誹罪”復(fù)又出現(xiàn)，并發(fā)展到只要想了不該想的就要獲罪的地步。自漢之后的歷朝歷代都有因“腹誹罪”而獲罪的官員。例如漢武帝時(shí)期的竇嬰、顏異因“腹誹”被殺，司馬遷也是因?yàn)椤案拐u”而受宮刑；南齊武帝時(shí)期的謝超宗也因“腹誹罪”而獲罪被誅。明代為了控制官員民眾“腹誹”甚至動(dòng)用了東廠、錦衣衛(wèi)特務(wù)組織；清朝時(shí)“腹誹罪”多以“文字獄”的形式呈現(xiàn)。于是“腹誹罪”逐漸演變成了皇帝鏟除異己、控制皇權(quán)的有利工具。特別是王朝后期的君主，在王朝走向下坡路時(shí)，多運(yùn)用“腹誹罪”來(lái)試圖加強(qiáng)皇權(quán)，挽救專制統(tǒng)治。然而，用“腹誹”之類的罪名，來(lái)鉗制民眾的思想，控制社會(huì)輿論，恰恰是壓死駱駝的最后一根稻草?？v觀封建歷史，除秦外，各朝代初期，大多是君主賢明，廣開言路，虛心納諫，如漢初文、景帝，唐初太宗，皆因?yàn)椴蛔钄r言路而使政治清明，開創(chuàng)一代盛世。而朝代末期的“暴君”則千方百計(jì)的想要肅清言論，想要唯吾獨(dú)尊，卻將王朝葬送在自己手上。由此可見(jiàn)，由原心定罪原則而產(chǎn)生的“腹誹”之類的罪名是其最大的歷史局限性。但是，我們也要看到，“腹誹罪”產(chǎn)生的條件是在專制統(tǒng)治之下。在當(dāng)今社會(huì)主義人民當(dāng)家作主的社會(huì)、媒體、網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的社會(huì)，“腹誹”之類的罪名所產(chǎn)生的可能性已經(jīng)不大。因此其歷史局限性已經(jīng)淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，已經(jīng)無(wú)法對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生太大的副作用。

三、原心定罪原則的當(dāng)代適用性

沿用千年的法律原則，必然是有其獨(dú)特的優(yōu)越性的。道德規(guī)范，從古至今，一直都在影響著中國(guó)社會(huì)，前幾年流行過(guò)一段時(shí)間的“國(guó)學(xué)熱”，討論的也多是古人所留給我們的道德上的“營(yíng)養(yǎng)”。原心定罪原則之所以被數(shù)個(gè)朝代沿用千年，正是因?yàn)槠浞系赖乱?guī)范和社會(huì)認(rèn)知，容易得到民眾的認(rèn)可。由此可見(jiàn)，在當(dāng)今社會(huì)中，原心定罪原則也有著很大的適用性，對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)有著巨大的作用。與封建時(shí)代相比，現(xiàn)代中國(guó)人并沒(méi)有減少對(duì)道德的重視。道德依然是約束人民日常行為的重要規(guī)范。并且，由于網(wǎng)絡(luò)、媒體等宣傳手段的不斷發(fā)展，道德、輿論的影響力可以說(shuō)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于封建時(shí)代。例如近日風(fēng)頭正盛的“李天一案件”，從案件性質(zhì)上看是未成年人涉嫌案，然而由于媒體的不斷抨擊、曝光、報(bào)道，使民眾自主的對(duì)案件性質(zhì)產(chǎn)生了偏差，似乎都忘記了這是一起未成年人案件，是要秘密審理并需要保密的。對(duì)一個(gè)正在努力完善法治的國(guó)家來(lái)說(shuō)，難免會(huì)遇到符合法律程序但違背道德從而導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化的事件。例如：2007年銀川某公司的老板程某被人綁架至甘肅南部的深山中，足足六天后才被發(fā)現(xiàn)。而這起案件的起因正是因?yàn)槌棠惩锨饭と斯べY，工人無(wú)奈之下只能鋌而走險(xiǎn)綁架要錢。這樣的案件這幾年并不少見(jiàn)。如果按照刑法，以勒索錢財(cái)為目的綁架他人為人質(zhì)的，直接可以判10年以上有期徒刑或無(wú)期徒刑了。然而這樣的結(jié)果，又如何說(shuō)服民眾呢？付出了勞動(dòng)，沒(méi)有報(bào)酬卻受到了懲罰。如此下去，誰(shuí)還愿意打工呢？但是如果依據(jù)原心定罪的原則來(lái)看，這個(gè)案件的起因是因?yàn)槌汤习逋锨饭べY所致，工人綁架的行為是逼不得已的，也就是說(shuō)，沒(méi)有主觀上的惡意。只要程老板給了工資這樣的事情就不會(huì)發(fā)生。因此應(yīng)該從輕發(fā)落。但畢竟又是一個(gè)綁架案，不能置之不理。對(duì)于這樣的案件，教育為主應(yīng)該比刑事處罰更好。既使得工人了解了自己所犯案件的嚴(yán)重性，又不至于失了公平。真要是這樣，也會(huì)比較符合民眾的認(rèn)知，使得大家對(duì)道德抱有良好的幻想。由此可見(jiàn)，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用原心定罪原則，將德治與法治相結(jié)合，不僅可以用道德規(guī)范從精神上約束人們的行為，從根源上減少犯罪的發(fā)生，而且可以解決某些社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

盡管這是一個(gè)被稱為“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，人人都可以是“自媒體”，但大多數(shù)依然是“沉默”的。他們不會(huì)選擇發(fā)聲，也不喜歡發(fā)聲，面對(duì)“麥霸”，面對(duì)“震天響”的聲源，他們的聲音往往被沉默、被淹沒(méi)了，發(fā)聲的永遠(yuǎn)只是少數(shù)。然而在一些人那里，大多數(shù)還是被作為平等發(fā)聲并且似乎真的在發(fā)聲的主體而虛幻地存在著，以顯示民意蒸騰的景象。沉默的大多數(shù)的這種“被發(fā)聲”，乃是一種被有意無(wú)意的裹挾。

事實(shí)上，即使是在那些被稱為最開放、最活躍、最多元、最自由的“民間輿論場(chǎng)”上，大多數(shù)仍然不愿意發(fā)聲。現(xiàn)實(shí)地看，絕大多數(shù)農(nóng)民就不會(huì)去發(fā)聲，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中的不少就不愛(ài)發(fā)聲。網(wǎng)絡(luò)上看，盡管有近5億網(wǎng)民，但發(fā)聲的又有多少呢?即使是最熱門的帖子，跟帖留言的最多又能有多少呢?

大多數(shù)的被裹挾，不僅僅是在民意表達(dá)問(wèn)題上，在諸多問(wèn)題上亦是如此。人們感受最深的也許是在“平均”上?！皬埣乙磺f(wàn)，九家窮光蛋，數(shù)字一平均，家家都百萬(wàn)”，大多數(shù)被作為了平均收入的分母。還有其他諸如什么收入跑贏CPI，全國(guó)平均房?jī)r(jià)不高之類的“平均術(shù)”，所以與大多數(shù)的感覺(jué)差距較大，原就在于大多數(shù)被平均給裹挾了。

如果說(shuō)這種裹挾，還只是一種被動(dòng)，大多數(shù)往往不知情，知情也無(wú)奈。那么，另一種裹挾，則因?yàn)橛欣娴呢P(guān)，大多數(shù)被迫做出選擇，而且是被迫去從“小眾”。所以這般離奇，乃是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人制造的一種利益“綁架”。這種綁架之下，大多數(shù)人或因貪圖利益，或求利益自保，不得不被動(dòng)和主動(dòng)地從之，最終卻導(dǎo)致利益受到更多的損害。

廣西傳銷最近一度興盛，參與者眾，甚至不乏高學(xué)歷的人。這更加說(shuō)明，傳銷無(wú)關(guān)智商，攸關(guān)的只有利益。少數(shù)人造出向下掘利的巨型利益鏈，越靠近頂端和上游的人，就越能真實(shí)地攫取財(cái)富，越處在末端和下游的人，越需要為頂端和上游輸血，最后血本無(wú)歸。顯然，在利益誘惑之下，大多數(shù)心甘情愿被綁架從小眾，只圖自己能攫利，甚至樂(lè)為倀鬼不斷禍害他人。

傳銷這種利益的綁架，原在于貪欲這一心魔作祟。但在另一種利益綁架中，大多數(shù)人則是因?yàn)閾?dān)心利益受損而從。河北一些地方連羊也喂瘦肉精，眾多養(yǎng)殖戶之所以連良心不要也要從小眾，就在于“別人喂你不喂，你的羊就賣不出去?！?/p>

今之食品安全問(wèn)題成患，究其因也正在于大多數(shù)被少數(shù)無(wú)良者進(jìn)行利益綁架。別人的蔬菜打農(nóng)藥光鮮好看好賣，你的蔬菜不打農(nóng)藥有蟲子不好看不好賣：別人的水果用生長(zhǎng)激素?fù)屃耸袌?chǎng)賣上大價(jià)，你的水果遵自然生長(zhǎng)規(guī)律再上市所得就菲薄得很。如是，別人干壞事你不跟著干，你就要吃大虧，而大多數(shù)草民是吃虧不起的，守誠(chéng)信、講良心是要付出巨大代價(jià)的，所以只好被迫跟從。有人說(shuō)中國(guó)為什么很多人窮，就是因?yàn)樘v良心道德，在這個(gè)意義上不無(wú)道理。

幾個(gè)月前的日本核泄漏，謠致鹽一空。為什么大多數(shù)也要參與搶鹽?大多數(shù)人對(duì)鹽能防輻射未必相信，但對(duì)鹽沒(méi)了菜就沒(méi)法做了卻絕對(duì)相信。于是，為防無(wú)鹽的日子，大眾不得不從小眾。其結(jié)果卻是這般尷尬：不信謠被信謠的綁架了，理性的人被沖動(dòng)的人綁架了。

篇10

關(guān)鍵詞 高校德育 目標(biāo) 道德智慧 培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

道德智慧是道德和智慧的融合，“智慧和德性都是實(shí)踐的功夫，智慧是一種理性實(shí)踐，德性是一種道德實(shí)踐?！?，人們外在行為隱含著道德智慧，而且人們的道德智慧是經(jīng)過(guò)道德判斷，達(dá)到最佳道德手段的選擇。

1高校德育背離道德智慧

1.1德育等同于智育帶來(lái)學(xué)生幸福感的失落

高校德育的加強(qiáng)與學(xué)生幸福感的提升背道而馳已成為常見(jiàn)現(xiàn)象，傳道授業(yè)是道德教育中的師生間最主要的關(guān)系。如果道德教育的存在僅僅是讓學(xué)生對(duì)道德知識(shí)積累的量化和對(duì)道德規(guī)范的敬畏，會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果：學(xué)生道德情感和信仰的缺乏，道德教育脫離現(xiàn)實(shí)生活。學(xué)校過(guò)分的將道德教育目的定位于道德知識(shí)的獲得，忽視學(xué)生的幸福，會(huì)導(dǎo)致德育走上背離其實(shí)質(zhì)的道路，這是失敗的。

1.2道德智慧的缺失易產(chǎn)生道德教育中道德悖論現(xiàn)象

在道德教育中會(huì)遇到一些問(wèn)題：人們遵從道德要求，為產(chǎn)生好的道德行為結(jié)果，會(huì)摒棄些許幸福要求，由此產(chǎn)生道德悖論問(wèn)題。當(dāng)我們的學(xué)生憑據(jù)道德規(guī)則進(jìn)行行為時(shí)，便意味著他們正放棄一定的幸福，形成了道德教育中的道德悖論現(xiàn)象。我國(guó)高校德育，聚焦于如何加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德知識(shí)的灌輸，希望培養(yǎng)出皆具備高尚的道德品格的學(xué)生，這樣的學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活情境中會(huì)出現(xiàn)不知怎樣把好的道德動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為好的道德結(jié)果，導(dǎo)致道德悖論的產(chǎn)生，這也是對(duì)學(xué)生道德智慧培養(yǎng)忽視的后果。

1.3道德智慧的疏離導(dǎo)致道德“綁架”現(xiàn)象

傳統(tǒng)道德教育的注重點(diǎn)在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知教育，一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，有好的動(dòng)機(jī)和好的行為的學(xué)生就是優(yōu)秀的。這樣的學(xué)生只會(huì)機(jī)械理解道德知識(shí)，在運(yùn)用過(guò)程中缺少靈活性；缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德智慧的培養(yǎng)，更多的人易被道德“綁架”。我們從道德智慧角度反觀小悅悅事件，可說(shuō)明此觀點(diǎn)，陳阿婆救人心切，若想到身受重創(chuàng)的人不能隨意挪動(dòng)，她可以有更好的選擇，即維護(hù)事故現(xiàn)場(chǎng)秩序和求救于醫(yī)院。用我們的智慧思考一下，在類似這些事件面前我們可以有更好的解決辦法。

2培養(yǎng)道德智慧的必要性

2.1通過(guò)道德智慧教育幫助學(xué)生發(fā)展幸福

真正的幸福感是一種道德情感體驗(yàn)，不是主體的需求得到滿足就會(huì)帶來(lái)，而是人性得到充分的認(rèn)可和人的價(jià)值得到高度的實(shí)現(xiàn)。對(duì)現(xiàn)今的青少年來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活和精神條件極大豐富，而他們卻察覺(jué)不到自身幸福處境，還發(fā)出抱怨，關(guān)鍵原因是感知和體驗(yàn)幸福的能力低下。通過(guò)道德智慧教育來(lái)提高學(xué)生感知幸福能力，使學(xué)生擁有不斷超越現(xiàn)狀的心態(tài)，最終成為能夠自立、自信、自強(qiáng)并主宰自身命運(yùn)的智慧個(gè)體和道德自我。

2.2通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的道德智慧來(lái)盡量避免道德悖論的發(fā)生

亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中指出，“人通過(guò)做正義的事而成為正義的人，通過(guò)節(jié)制的行為而成為節(jié)制的人，人只有通過(guò)實(shí)際地運(yùn)用德性才能夠獲得德性，可以看出具體的德性實(shí)踐是人的德性形成的源泉。”道德智慧屬于人的德性，通過(guò)具體的道德實(shí)踐活動(dòng)能培養(yǎng)出道德智慧。高校道德智慧的培養(yǎng)內(nèi)容是指導(dǎo)學(xué)生在具體的道德行為中，要清楚了解所處道德實(shí)踐環(huán)境，其次是分析可用道德行為的手段，明辨道德實(shí)踐手段之間的差異，最后選擇到達(dá)道德行為目標(biāo)的最佳手段。長(zhǎng)久的道德實(shí)踐后，學(xué)生才能具備道德智慧，避免道德悖論。

2.3通過(guò)道德智慧能培養(yǎng)出學(xué)生的道德智慧型人格

道德智慧要求人適當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)并處理人與自身、人與他人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，進(jìn)而保障人與種種社會(huì)關(guān)系的和諧。學(xué)生要能認(rèn)可萬(wàn)事萬(wàn)物存在的價(jià)值，虛心向周圍的人和物學(xué)習(xí)，達(dá)到具備內(nèi)省的品質(zhì)。道德智慧型人格是一種和諧發(fā)展的人格，能促使心理和行為之間彼此協(xié)調(diào)，能促使學(xué)生自身與環(huán)境之間的高度協(xié)調(diào)，以及自身與各種社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)，將給人帶來(lái)美好的幸福生活。

3道德智慧的培養(yǎng)路徑

3.1增強(qiáng)學(xué)生自覺(jué)的道德意識(shí)

學(xué)生自覺(jué)的道德意識(shí)是道德智慧培養(yǎng)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)和提高道德學(xué)習(xí)主體的智慧，必須充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生內(nèi)部心理機(jī)制的作用。個(gè)體道德的形成是由道德他律漸漸內(nèi)化積淀為道德自律的過(guò)程，而個(gè)體道德觀念的形成又是一個(gè)逐漸發(fā)展和深化的過(guò)程，因此高校德育在學(xué)生道德觀念的形成過(guò)程和道德智慧的培養(yǎng)中，不僅要加強(qiáng)學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的教育，引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻內(nèi)省，避免學(xué)生陷入道德知識(shí)與具體道德問(wèn)題分析相脫節(jié)的困境中。

3.2提高學(xué)生正確的道德選擇能力

道德智慧是感性與理性的統(tǒng)一，不僅使我們?cè)诘赖旅媲白兊妙Ｖ?，更令我們的道德行為變得美好，具備良好的道德選擇能力是道德智慧實(shí)現(xiàn)的重要手段。高校的道德教育著重點(diǎn)在于除了培養(yǎng)學(xué)生良好的道德動(dòng)機(jī)外，需注意提高學(xué)生正確的道德選擇能力，明辨各種道德情境，能選擇最佳的道德手段，如此才能夠使學(xué)生的道德行為盡量避免惡的結(jié)果。

3.3創(chuàng)造真實(shí)的生活情境體驗(yàn)

道德智慧來(lái)源于人的生活世界，表現(xiàn)在人對(duì)生活中具體的道德實(shí)踐情境的感知、選擇和行動(dòng)中。德育中最重要的方法是組織和開展道德實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)建極具感染力和真實(shí)的道德情境，來(lái)促發(fā)學(xué)生對(duì)道德智慧的親身體驗(yàn)，能夠養(yǎng)成好的道德行為習(xí)慣。道德智慧的培養(yǎng)定會(huì)促進(jìn)學(xué)生的均衡發(fā)展，隨著學(xué)生道德智慧水平的不斷提升，學(xué)生將會(huì)自主構(gòu)建協(xié)調(diào)的身心發(fā)展環(huán)境，從而為創(chuàng)建和諧共存的社會(huì)而努力，將會(huì)形成一個(gè)良好的互動(dòng)共生情景。

參考文獻(xiàn)

[1] 卞敏.哲學(xué)與道德智慧[M].南京：江蘇古籍出版社，2002.