導(dǎo)語：如何才能寫好一篇霍桑實(shí)驗(yàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：社會(huì)人；非正式組織；士氣

中圖分類號(hào)：C93　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，員工是公司最寶貴的財(cái)富，員工的積極性和創(chuàng)造性決定著公司的競(jìng)爭(zhēng)能力。對(duì)于一個(gè)管理者來說，如果要獲得成功，必須能夠有效地激勵(lì)雇員，使得他們具有挑戰(zhàn)精神和奉獻(xiàn)精神，并發(fā)揮他們的作用。對(duì)員工本性的不同假設(shè)決定了我們采用不同的激勵(lì)方法?，F(xiàn)代管理學(xué)流派都是以一定的人性觀為其理論基礎(chǔ)。對(duì)人的科學(xué)管理，其理論和實(shí)踐，都必然地要建立在對(duì)人的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。梅奧作為行為科學(xué)的奠基人，其理論至今仍然對(duì)現(xiàn)代管理具有借鑒意義。

一、員工是“社會(huì)人”而不是“經(jīng)濟(jì)人”

梅奧的人際關(guān)系學(xué)說的主要內(nèi)容是“社會(huì)人”假設(shè)，梅奧在霍桑實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，否定了古典管理理論“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，指出人類并不是“一堆無組織的烏合之眾”，而是“一些組織得很緊湊的團(tuán)體”。人們存在工作中合作的愿望，管理者不能忽視人的這種合作愿望，不注重人與人之間的關(guān)系，就會(huì)降低“士氣”，從而降低勞動(dòng)效率。

1、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的局限性。經(jīng)濟(jì)人假設(shè)認(rèn)為人都是自私的，追求自身利益的最大化是為了獲取最大利益，可以使用各種方法。在當(dāng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)人假設(shè)存在一定的合理性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)物質(zhì)產(chǎn)品極不豐富，人們追求物質(zhì)利益，只是為了滿足最基本的需要，即生理需要和安全需要。在物質(zhì)豐富的今天，人們的基本需要已經(jīng)滿足，從而產(chǎn)生更高級(jí)的需要，比如友誼、愛情、尊敬等的需要。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)只注重物質(zhì)因素，而忽視人的因素，認(rèn)為人只是賺錢的機(jī)器，沒什么感情需要。

2、社會(huì)人的假設(shè)?！敖?jīng)濟(jì)人’假設(shè)使人喪失了人的社會(huì)屬性，認(rèn)為人就是賺錢的工具，而“社會(huì)人”假設(shè)并不完全否認(rèn)“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，認(rèn)為人們追求物質(zhì)利益不只是為了滿足基本需要，他們還有其他的需要。“社會(huì)人”假設(shè)的主要內(nèi)容是：“社會(huì)人”是復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)的成員，他們不僅有追求物質(zhì)利益的欲望，還有追求人與人之間的友情以及安全、歸屬等方面的社會(huì)和心理欲望，滿足工人的社會(huì)欲望，提高員工的士氣(如工作積極性、主動(dòng)性、協(xié)作精神)，是提高效率的關(guān)鍵。

3、人性假設(shè)的發(fā)展。梅奧提出的社會(huì)人人性假設(shè)，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的限制，其關(guān)于社會(huì)人的假設(shè)也有一定的局限性。他認(rèn)為，人只有通過人際交往才能滿足自身的需要，沒有考慮到人的動(dòng)機(jī)也可能產(chǎn)生于人們本身存在的需要。其中代表性的觀點(diǎn)是馬斯洛的“人類需要層次論”假設(shè)。該理論有三個(gè)基本假設(shè)：(1)人要生存，他的需要能影響他的行為：(2)人的需要按重要性和層次性排成一定的次序，從基本到復(fù)雜；(3)當(dāng)人的某一級(jí)的需要得到最低滿足，才會(huì)追求更高的需要。其需要的五個(gè)層次依次為：生理需要、安全需要、感情需要、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。

馬斯洛的需要層次理論，在一定程度上反映了人類行為和心理活動(dòng)的共同規(guī)律。但不足之處是，需要的五個(gè)層次的劃分并不是絕對(duì)的，如何區(qū)分不夠明確。最低需要的滿足后，很難確定高級(jí)需要是什么，何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)。其實(shí)人性是復(fù)雜的，人們的需要與潛在欲望是多種多樣的，這些需要的模式也是隨著人的年齡的變遷，隨著所扮演角色的變化，隨著所處環(huán)境及人際關(guān)系的演變而不斷變化，即不會(huì)存在在同一時(shí)間對(duì)所有人都起作用的管理方法。這要求組織在員工職業(yè)的不同發(fā)展階段采用不同的激勵(lì)方法和激勵(lì)措施。

二、企業(yè)中存在非正式組織

非正式組織是對(duì)應(yīng)正式組織的概念而提出的，正式組織是指為了有效達(dá)到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)方針、組織結(jié)構(gòu)、規(guī)章制度等所構(gòu)成的各成員之間相互關(guān)系的一定組織體系。梅奧之前的組織理論都把企業(yè)看成一個(gè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，只承認(rèn)企業(yè)的正式組織，認(rèn)為決定組織效率的是對(duì)正式組織合理地進(jìn)行設(shè)計(jì)和正確地進(jìn)行指揮和控制。組織不僅是一個(gè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，更是一個(gè)社會(huì)協(xié)作系統(tǒng)。所以，我們不能否定非正式組織的存在，應(yīng)該利用非正式組織的優(yōu)點(diǎn)來為正式組織服務(wù)。

非正式組織對(duì)正式組織來講，具有正反兩方面的功能。非正式組織的弊端表現(xiàn)為：(1)抵制管理當(dāng)局的政策和目標(biāo)。非正式組織的目標(biāo)一般來說是和正式組織的目標(biāo)相異的，如果管理者不能很好地管理這種組織就會(huì)影響組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；(2)限制職工個(gè)人自由，強(qiáng)迫一致；(3)可能共謀組成管理當(dāng)局?jǐn)硨?duì)的工會(huì)；(4)反對(duì)革新和改革；(5)限制產(chǎn)量。

非正式組織的利表現(xiàn)為：(1)積極支持管理當(dāng)局的政策和目標(biāo)；(2)使個(gè)人有表達(dá)思想的機(jī)會(huì)；(3)提高士氣，降低員工流動(dòng)率；(4)以社會(huì)報(bào)酬的形式對(duì)員工進(jìn)行補(bǔ)償；(5)改善信息交流工作；(6)使員工在一個(gè)不講個(gè)人特點(diǎn)的信息組織內(nèi)有維持個(gè)人特點(diǎn)的機(jī)會(huì)；(7)提高自信并減少緊張狀態(tài)。總體來說，梅奧認(rèn)為非正式組織的利大于弊，應(yīng)該正視并利用非正式組織的作用。

非正式組織對(duì)正式組織的積極正面作用表現(xiàn)在：它可以滿足成員心理上需求和鼓舞成員的士氣，創(chuàng)造一種特殊的人際關(guān)系氛圍，促進(jìn)正式組織的穩(wěn)定；彌補(bǔ)成員之間的能力和成就的差異，促進(jìn)工作任務(wù)的順利完成；還可以用來改善正式組織信息溝通的工具。

三、新的領(lǐng)導(dǎo)能力在于提高員工的滿足度

梅奧及其研究人員認(rèn)為，提高士氣是增進(jìn)員工績(jī)效的有效方法，進(jìn)而指出如何提高工作意愿，促進(jìn)高昂的士氣是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者及高層管理者的主要任務(wù)。員工的滿足度又依存于兩個(gè)因素：一是員工的個(gè)人情況，即員工由于其個(gè)人歷史、家庭生活和社會(huì)生活所形成的個(gè)人生活態(tài)度和情緒；二是工作場(chǎng)所的情況，即員工相互之間或員工與上級(jí)之間的人際關(guān)系?？梢詮囊韵聨讉€(gè)方面提高組織士氣和滿足工人的需要：(1)成員對(duì)集體目標(biāo)的贊同。士氣是團(tuán)體成員的團(tuán)體意識(shí)，它代表一種個(gè)人成敗與團(tuán)體成就相關(guān)的心理；(2)對(duì)工作的滿意感。成員對(duì)工作的滿意有利于提高士氣。對(duì)工作的滿意感是指對(duì)個(gè)人所從事的工作，感到適合他的才能，合乎他的興趣，工作對(duì)他有挑戰(zhàn)性，能施展他的才能；(3)合理的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。不合理的薪金制度會(huì)引起不滿而降低士氣，人需要保持一種分配上的公平，有了公平感才能保持心理上的平衡；(4)同事間關(guān)系的和諧。士氣高的團(tuán)體其成員之間關(guān)系融洽和諧，凝聚力高，有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸宿感；(5)良好的意見溝通。如果溝通受阻，可能引起不滿，產(chǎn)生誤解隔閡，必然降低士氣；(6)獎(jiǎng)勵(lì)方式得當(dāng)。獎(jiǎng)勵(lì)必須符合職工的心理需要。

梅奧以霍桑實(shí)驗(yàn)為代表，探討改進(jìn)管理的路徑，出發(fā)點(diǎn)依然是維護(hù)和提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，尋求工業(yè)社會(huì)的和諧之道。從研究目的上看，他沒有徹底否定科學(xué)管理時(shí)代的效率觀和價(jià)值觀。梅奧以及后來的行為科學(xué)，是對(duì)古典管理學(xué)的糾偏，而不是對(duì)古典管理學(xué)的否定。梅奧的貢獻(xiàn)，在于通過霍桑實(shí)驗(yàn)等一系列臨床式研究，進(jìn)行管理問題分析，從中對(duì)管理實(shí)踐中反映出來的有關(guān)人類發(fā)展的綜合癥狀進(jìn)行診治，進(jìn)而對(duì)工業(yè)社會(huì)的根本性缺陷形成了新的認(rèn)識(shí)。心理學(xué)和社會(huì)學(xué)進(jìn)入管理學(xué)領(lǐng)域后，人的問題成為管理者要面對(duì)的首要問題。對(duì)于個(gè)體的人來說，心理學(xué)彌補(bǔ)了以往“經(jīng)濟(jì)人’假設(shè)的理論缺陷；對(duì)于群體的人來說，社會(huì)學(xué)糾正了以往“群氓”假設(shè)的理論偏失。

篇2

由于開通兩日以來，股市始終處在不溫不火的狀態(tài)中，中小投資者已按捺不住心頭的焦燥和疑惑，各種質(zhì)疑聲紛至沓來。投資的機(jī)會(huì)還是投資的陷阱？

港交所行政總裁李小加建議，市場(chǎng)不要關(guān)注滬港通短期帶來的影響。針對(duì)南下交易比較冷清的狀況，李小加認(rèn)為，現(xiàn)在著急下滬港通不利于香港市場(chǎng)的結(jié)論為時(shí)尚早，“要多看看明天，多看看后天，南下交易為香港市場(chǎng)提供的流動(dòng)性，今天沒有看到，但明天一定有，后天大大的有?！崩钚〖诱f，在中國資本市場(chǎng)走向世界的過程中，大家全部都是贏者。

滬港通開通的意義，絕不是豐富了一些投資品種這么簡(jiǎn)單，表面來看，這優(yōu)化了市場(chǎng)結(jié)構(gòu)，為境內(nèi)外投資者投資A股和港股提供了便利和機(jī)會(huì)，有利于投資者共享兩地經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果，促進(jìn)兩地資本市場(chǎng)的共同繁榮發(fā)展；有利于拓展市場(chǎng)的廣度和深度，鞏固香港國際金融中心地位，加快建設(shè)上海國際金融中心，增強(qiáng)我國資本市場(chǎng)的整體實(shí)力。但最重要的是，隨著滬港通的順利進(jìn)行，這有利于推進(jìn)人民幣國際化，提高跨境資本和金融交易可兌換程度。

無獨(dú)有偶，多位大佬們的觀點(diǎn)，不約而同地指向了人民幣國際化的道路。在滬港通開通的各路環(huán)節(jié)中，中國銀行有著特殊的作用，它即是上市公司，同時(shí)，也是唯一的結(jié)算銀行。

中國銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家曹遠(yuǎn)征公開介紹，滬港通的開通，未來的發(fā)展非常清晰，人民幣走向全世界，變成全球很重要的交易貨幣，不僅僅是個(gè)結(jié)算貨幣；此外，滬港通的順利開通，也為中國下一步人民幣可兌換性奠定了一個(gè)基礎(chǔ)條件?！皬奈覀€(gè)人角度看，這已經(jīng)是一百步走完九十步，剩下就是全面可兌換”。

滬港通是國家開放戰(zhàn)略的一部分，也是我國資本市場(chǎng)新一輪高水平雙向開放的升級(jí)版。對(duì)參與的各方來說，這都意味著在朝著國際化目標(biāo)邁出了重要一步。

在11月17日的滬港股票市場(chǎng)交易互聯(lián)互通機(jī)制試點(diǎn)開通儀式上，中國證監(jiān)會(huì)主席肖鋼表示，滬港通開通是推進(jìn)兩地資本市場(chǎng)雙向開放的重大舉措，是資本市場(chǎng)的一項(xiàng)重大制度創(chuàng)新。它有利于投資者共享兩地經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果、拓展市場(chǎng)的廣度和深度，有利于推進(jìn)人民幣國際化，提高跨境資本和金融交易可兌換程度。

肖鋼說，滬港通是推進(jìn)兩地資本市場(chǎng)雙向開放的重大舉措，是資本市場(chǎng)的一項(xiàng)重大制度創(chuàng)新。滬港通的構(gòu)想來源于市場(chǎng)，順應(yīng)了投資者的需求。在我國資本項(xiàng)目尚未完全實(shí)現(xiàn)可兌換的情況下，開創(chuàng)了操作便利、風(fēng)險(xiǎn)可控的跨境證券投資新模式。

篇3

從窗外望去?？匆娨淮笃撵F，在想，哎，好大的霧啊。看都看不清。那時(shí)我覺得霧是最煩的了，但是現(xiàn)在我并不這么認(rèn)為。

美國作家霍桑在成名之前還是一名小小的船員。可是有一天，他被老板開除了，連維持生計(jì)都有成了問題。他的妻子知道了這件事兒之后并沒有責(zé)備霍桑。而是去鬼他說：“正好啊、我們還有一點(diǎn)積蓄，你可以專心寫作了！”就是妻子調(diào)整了霍桑的心態(tài)。使霍桑成為了美國著名的作家。

現(xiàn)在霍桑的成就就是在他被裁員，沒有喪氣反而更加努力所形成的。在他被裁員的那一刻，他就遇到了一場(chǎng)特大的霧，但是他肯在這迷霧中繼續(xù)探討，所以我認(rèn)為在人生中，難免會(huì)遇到”霧“的存在，只要在不利與艱難的遭遇里百折不撓。就會(huì)迎來更加幸福的明天??！

天寶實(shí)驗(yàn)學(xué)校初二:朱丹

篇4

由于受到額外的關(guān)注而引起績(jī)效或努力上升的情況我們稱之為“霍桑效應(yīng)”。霍桑實(shí)驗(yàn)的研究結(jié)果說明影響生產(chǎn)效率的最重要因素不是待遇和工作條件，而是工作中的人際關(guān)系，尤其是被關(guān)注和受重視的感覺，這樣讓人心里有種與眾不同的錯(cuò)覺，會(huì)產(chǎn)生一種盲目的心理愉悅，但又可以最大地發(fā)揮自己的潛能。

現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)一節(jié)又一節(jié)課，一門又一門作業(yè)，一場(chǎng)又一場(chǎng)考試，學(xué)生承受的心理壓力越來越大，這些壓力會(huì)積聚成學(xué)生的不滿和懈怠。對(duì)此，教師應(yīng)該運(yùn)用“霍桑效應(yīng)”，積極營(yíng)造師生之間的交流機(jī)會(huì)。

教師首先應(yīng)該學(xué)會(huì)當(dāng)一個(gè)平等、耐心的傾聽者，有時(shí)只需耐心聽完即可；有時(shí)只需表示理解和同情就夠了；有時(shí)可給予認(rèn)真的引導(dǎo)和說服。事實(shí)上，最讓學(xué)生感動(dòng)的是能夠受到教師的真正重視。此時(shí)學(xué)生會(huì)正視自己，樹立信心，從而產(chǎn)生精神動(dòng)力，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

一、不要成為學(xué)生心理上的最后“一棵稻草”

美國著名作家馬克?吐溫一次在教堂聽牧師演講。最初他覺得牧師講得很好，使人感動(dòng)，準(zhǔn)備捐款。過了10分鐘，牧師還沒講完，他有些不耐煩了，決定只捐一些零錢。又過了10分鐘，牧師還沒有講完，于是他決定一分錢也不捐了。到牧師終于結(jié)束了冗長(zhǎng)的演講開始募捐時(shí)，馬克?吐溫由于氣憤，不僅未捐錢，還從盤子里拿走兩元錢。

這個(gè)故事說明了關(guān)注過多、過強(qiáng)和刺激作用時(shí)間過久，會(huì)引起人們心理的極不耐煩或反抗。這種現(xiàn)象被稱為“超限效應(yīng)”。“超限效應(yīng)”在學(xué)生教育過程中尤其在家庭教育中時(shí)常發(fā)生。當(dāng)孩子不用心而沒考好時(shí)，父母會(huì)一次、兩次甚至多次重復(fù)對(duì)一件事的批評(píng)，導(dǎo)致孩子從內(nèi)疚不安到不耐煩最后到反感厭惡的地步，甚至出現(xiàn)“我偏要這樣”的反抗心理和行為。人們常說“磨刀不費(fèi)砍柴功”，但如果每天都磨，甚至每節(jié)課都磨，不僅占用了砍柴的時(shí)間，而且會(huì)將砍刀磨成薄片，失去砍柴的功能。因此，家長(zhǎng)對(duì)孩子、老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)，不能超過限度，應(yīng)本著“犯一次錯(cuò)誤，只批評(píng)一次”的原則。即使非要再次批評(píng)，也應(yīng)換一個(gè)角度，換一種說法，不要簡(jiǎn)單地重復(fù)，這樣才有利于學(xué)生接受批評(píng)，改正錯(cuò)誤。另外，教師在講課時(shí)也應(yīng)努力避免“超限效應(yīng)”發(fā)生。不該反復(fù)重復(fù)的問題不要過多重復(fù)，不然學(xué)生就會(huì)認(rèn)為你唆。上課拖堂也是令學(xué)生很討厭的事。事實(shí)上，拖堂時(shí)間內(nèi)講的知識(shí)沒有幾個(gè)學(xué)生能聽進(jìn)去、記得牢的。

二、老師對(duì)學(xué)生要適度“侵犯”

美學(xué)上有句名言：距離產(chǎn)生美。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間也總是保持著一定的空間距離和時(shí)間距離。陌生人之間一般會(huì)保持一米以上的空間距離，否則會(huì)構(gòu)成對(duì)別人的威脅，這種現(xiàn)象在心理學(xué)上叫“空間侵犯”。

人們辦事有時(shí)喜歡遲到、早退、拖拖沓沓，有時(shí)過急，有時(shí)過慢，這種現(xiàn)象在心理學(xué)上叫“時(shí)間侵犯”。了解這些心理現(xiàn)象，對(duì)于教師合理調(diào)控教學(xué)和干預(yù)學(xué)生學(xué)習(xí)，有著十分積極的意義。

1.巧用“空間侵犯”

在課堂教學(xué)中，有些教師喜歡一直站在講臺(tái)上講課。其實(shí)，從心理學(xué)的角度看，這種上課的位置不一定利于保持良好的課堂紀(jì)律。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生聽課時(shí)精力不夠集中，說話、做小動(dòng)作、東張西望。這些學(xué)生一般離老師的空間位置都比較遠(yuǎn)，如果老師走下講臺(tái)，站到離這些調(diào)皮學(xué)生比較近的位置，適度“侵犯”他們的空間，給他們心理造成壓力，他們就會(huì)有所畏侄集中精力聽講，從而保持良好的課堂氣氛。

2.避免“時(shí)間侵犯”

教師要想在教學(xué)上取得理想效果，還應(yīng)在教學(xué)時(shí)間的安排上進(jìn)行精心設(shè)計(jì)。既不能拖拖拉拉，也不能操之過急，否則會(huì)導(dǎo)致對(duì)學(xué)生的“時(shí)間侵犯”。

首先，上課不能遲到、早退、拖堂；其次，作業(yè)批改要及時(shí)；最后，課堂提問也要注意恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間距離。

3.縮短師生心理距離

教材作為前人研究成果的一種積累形式，往往傳統(tǒng)的知識(shí)比較多，而對(duì)新知識(shí)、新動(dòng)態(tài)關(guān)注不夠或來不及關(guān)注。這一點(diǎn)在人文學(xué)科中表現(xiàn)得更為突出。比如，語文教材中就是傳統(tǒng)的文章偏多。由于年代相隔久遠(yuǎn)，文章中的人物遭遇、作品的主題思想、作家的主觀感情等，與學(xué)生有較大的空間距離和時(shí)間距離，使他們不容易理解把握。為了讓學(xué)生更好地理解課文，縮短學(xué)生與教材的距離，也為了激發(fā)和保持學(xué)生對(duì)語文學(xué)科的興趣，教師必須根據(jù)課文的內(nèi)容，有針對(duì)性地引進(jìn)時(shí)代源頭活水。

當(dāng)同學(xué)或自己受到公眾的關(guān)注或注視時(shí)，學(xué)習(xí)和交往的效率就會(huì)大大增加。因此，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸獙W(xué)會(huì)與他人友好相處，明白什么樣的行為才是同學(xué)和老師所接受和贊賞的，我們只有在生活和學(xué)習(xí)中不斷地增加自己的良好行為，才可能受到更多人的關(guān)注和贊賞，也才可能讓我們的學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，充滿自信！

篇5

關(guān)鍵詞： 霍桑 《胎記》 生態(tài)女性主義

納撒尼爾?霍桑（1804―1864）是19世紀(jì)美國最杰出的浪漫主義小說家之一，在世界范圍內(nèi)享有崇高的聲譽(yù)，正是由他及愛默生、梭羅等人開始，美利堅(jiān)有了屬于自己的本土文學(xué)。1837年出版的短篇小說集《重讀一遍的故事》讓霍桑在文學(xué)界嶄露頭角，而1850年出版的《紅字》更是讓他一舉成名，并贏得了評(píng)論界的熱切關(guān)注。霍桑的小說技巧精湛，內(nèi)容豐富，蘊(yùn)涵深邃，耐人尋味。女權(quán)主義興起的時(shí)候，霍桑的作品成為女權(quán)主義閱讀的有效文本。國內(nèi)對(duì)霍桑的研究大都是從不同的視角來研究其長(zhǎng)篇小說《紅字》，而對(duì)其短篇小說的關(guān)注明顯不夠。本文擬從生態(tài)女性主義批評(píng)理論這一嶄新的視角，通過對(duì)霍桑的短篇小說《胎記》中主要人物和情節(jié)的分析，深刻揭示文本深層結(jié)構(gòu)中隱含著的父權(quán)制社會(huì)里男性對(duì)女性的物化和女性的自我內(nèi)化，以及在父權(quán)制社會(huì)里一些受極端科學(xué)主義思想的人對(duì)大自然的肆意侵害所造成的后果；并且揭示霍桑對(duì)男權(quán)意識(shí)形態(tài)、父權(quán)制社會(huì)的二元對(duì)立的自然觀的批判意識(shí)。

生態(tài)女性主義是當(dāng)代西方由環(huán)境運(yùn)動(dòng)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)匯流而成的主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)變革需求的文化思潮。其宗旨在于揭示在人類思想領(lǐng)域和社會(huì)結(jié)構(gòu)中，統(tǒng)治婦女與統(tǒng)治自然之間的密切聯(lián)系，反對(duì)各種形式的統(tǒng)治和壓迫，把反對(duì)壓迫、婦女解放和解決生態(tài)危機(jī)一并當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo)。

生態(tài)女性主義的首要內(nèi)容是女性與自然的認(rèn)同。與自然在人類文明社會(huì)中的地位相仿，女性代表了父權(quán)統(tǒng)治下人類社會(huì)中的他者，她們?cè)诠矆?chǎng)合中被迫緘默，成為社會(huì)的二等公民。生態(tài)女性主義致力于建構(gòu)一種新的道德價(jià)值和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這些價(jià)值和結(jié)構(gòu)不是建立在把自然和婦女作為資源來統(tǒng)治的基礎(chǔ)之上，而是基于一種能使男性和女性的才能得到充分發(fā)揮、基于人類對(duì)于生態(tài)環(huán)境的完整保持之上的。生態(tài)女性主義的另一重要觀點(diǎn)是對(duì)于西方現(xiàn)代科學(xué)觀的批判。西方的理性、科學(xué)模式和自由觀念都是建立在自然對(duì)于（男）人意志的屈服、建立在人對(duì)于這種依賴的戰(zhàn)勝和超越、建立在人對(duì)于自然能量的擺脫之上的。而生態(tài)女性主義主張把“自然歧視”與“性別歧視”聯(lián)系起來，并把它們置于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的歷史背景下加以考察，把婦女解放同解決生態(tài)危機(jī)一并當(dāng)作女權(quán)主義革命的奮斗目標(biāo)。

《胎記》收錄于霍桑成熟期所出版的小說集《古屋青苔》，與其作品《年輕人布朗》、《教長(zhǎng)的黑面紗》、《拉帕齊尼的女兒》等并稱，是美國短篇小說的瑰寶之一。《胎記》講述的是主人公艾爾默是一位對(duì)自然科學(xué)做過杰出貢獻(xiàn)的有才華的科學(xué)家，可謂是一個(gè)完美的化身，娶了一位美麗絕倫的女子――喬治安娜，她的臉頰上有一塊小小的緋紅的手印，被艾爾默認(rèn)為是大自然在造物時(shí)在她臉上留下的瑕疵。艾爾默不能容忍妻子臉上的胎記，視之為悲傷、倒霉甚至是死亡的象征，竭力說服妻子去掉它，在他的一再要求下，妻子服下艾爾默配制的具有很強(qiáng)藥力的藥水，那塊胎記消失了，可妻子的生命也隨之而去。

F.O.Mattiessen在其美國文學(xué)批評(píng)里程碑式的著作《美國文藝復(fù)興》中指出，在《胎記》中“一位理想主義的科學(xué)家下定了決心要去除自己年輕美麗的妻子臉上的胎記，這戲劇性地表達(dá)了追求完美的主題?！彼年U釋為《胎記》這篇小說的解讀定下了基調(diào)。許多批評(píng)家看似從不同的角度來解讀《胎記》，卻有著極為相似的思想實(shí)質(zhì)：《胎記》是一則凡人追求完美而遭挫敗的寓言。從表面上看，人們無一例外地都承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)在這則寓言中，妻子喬治安娜是艾爾默試驗(yàn)的無辜犧牲品，但是當(dāng)他們將艾爾默的動(dòng)機(jī)歸結(jié)于“追求完美”的同時(shí)，他們和艾爾默一樣，都已經(jīng)默認(rèn)了喬治安娜的胎記是不完美的烙印，喬治安娜的身體是需要提純的對(duì)象，從而部分認(rèn)可了艾爾默對(duì)妻子進(jìn)行改造的原始出發(fā)點(diǎn)中的合理性，放棄了對(duì)艾爾默男性中心意識(shí)的全面拷問?！短ビ洝愤@篇小說，記錄的其實(shí)是一個(gè)血淋淋的“殺妻”事件。本文將從這一表面上看已為大多數(shù)批評(píng)家所承認(rèn)，實(shí)質(zhì)上卻為大多數(shù)批評(píng)家所忽視的角度出發(fā)，分析這一“殺妻”事件背后所隱藏的男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的物化，同時(shí)作為科學(xué)家的丈夫隨意對(duì)妻子的身體進(jìn)行改造，正是父權(quán)制社會(huì)人類對(duì)大自然的肆意侵害。

男主人公艾爾默是一位“在自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都十分出色的科學(xué)家”，他毫無保留地獻(xiàn)身于科學(xué)，他對(duì)年輕妻子的愛“只有與他對(duì)科學(xué)的愛交織在一起，并且將科學(xué)的力量與愛情本身結(jié)合起來才能成立”。①他整天沉迷于實(shí)驗(yàn)，失去了愛的能力和溫情。他娶了美麗絕倫的喬治安娜為妻，可妻子臉上的一塊手形胎記成為他眼中不完美的象征。在艾爾默看來，胎記是死亡的象征。小說中，以艾爾默的視角提及胎記時(shí)所用的修飾語全都是“災(zāi)難性的話題”、“怪物之手”、“死亡的印證”、“可怕的手”等等?？梢?，艾爾默對(duì)妻子臉上的胎記的憎恨之深了。正因?yàn)槿绱?，他極力說服妻子去掉那塊“使她不完美的胎記”，他拿妻子當(dāng)作實(shí)驗(yàn)品，從而導(dǎo)致了妻子的死亡。艾爾默是極端科學(xué)主義分子的典型代表，這個(gè)極端科學(xué)主義分子迷信科學(xué)至上，科學(xué)可以作為理性工具為所欲為已，失去了對(duì)人的精神的理解。而且他們自身的更高級(jí)的、更微妙的心質(zhì)方面的本能已經(jīng)物化了。也就是說，以艾爾默為代表的人類，在極端科學(xué)主義思想的影響之下，走得離道德、宗教太遠(yuǎn)了。由此可見，極端科學(xué)主義會(huì)導(dǎo)致人類精神生態(tài)的失衡，導(dǎo)致人類精神被異化。

而女主人公喬治安娜是自然之美的化身，她臉上的胎記就像人們所說的是“仙女把她的小手放在嬰孩的臉上，在那兒留下印記，作為她眾壓群芳的魅力的標(biāo)志。”②許多追求她的男人都愿意冒生命危險(xiǎn)以獲求一吻這神秘之手的特權(quán)。喬治安娜起初并不在意自己的胎記，相反她認(rèn)為胎記是她的魅力所在，可是丈夫艾爾默看到胎記就會(huì)痙攣似的打寒戰(zhàn)，而且總是噩夢(mèng)纏身，似乎是胎記給他們本該幸福的婚姻蒙上了陰影，在這些壓力之下，她決定冒著生命危險(xiǎn)來成就她的丈夫。胎記始終貫穿于整個(gè)故事，屬于科學(xué)家們“探索的奧秘”之一。

在這個(gè)簡(jiǎn)單的故事中，我們可以看出兩組矛盾：一組是丈夫與妻子之間的矛盾，他代表的是父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓抑；另一組是以艾爾默及其助手組成的人類與喬治安娜及其身上的胎記組成的自然之間的矛盾。人類在極端科學(xué)主義思想以及二元對(duì)立的自然觀的影響下，對(duì)大自然的態(tài)度已經(jīng)造成了嚴(yán)重的后果，必將遭受大自然的懲罰。

喬治安娜的胎記在別人看來是魅力的象征，但是在艾爾默看來卻是墮落死亡的象征。而喬治安娜自己的觀點(diǎn)卻是隨著丈夫而改變了，這就說明在父權(quán)制社會(huì)里，美的標(biāo)準(zhǔn)是由男人來確立的，女人失去了自己衡量的權(quán)利，我們看到的不僅僅是艾爾默將喬治安娜貶低為欲望客體和自己完美的造物，而且我們也看到喬治安娜在不斷地自我否定和物化。女性成為一件藝術(shù)品，僅僅有男性藝術(shù)家是不夠的，還需要女性自愿放棄主體地位。喬治安娜下意識(shí)里恪守婦道，惟丈夫命是從，這說明她自愿放棄了主體地位，所以這個(gè)意義上來說，她自己充當(dāng)了殺死自己的幫兇。與《紅字》里的海斯特不同，喬治安娜是男權(quán)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的遵從者。因此當(dāng)她看到丈夫憎惡自己的胎記時(shí)，喬治安娜自覺地也認(rèn)為這胎記是“可怕的特征”③，“就連艾爾默對(duì)它的憎惡程度都遠(yuǎn)不及她本人。”④事實(shí)上，在這里喬治安娜已經(jīng)將男性的目光內(nèi)化，在內(nèi)化的男性視點(diǎn)的壓制下，她實(shí)現(xiàn)了自我物化：她對(duì)自己淪為丈夫欲望客體的事實(shí)非但不感到憤怒，反而認(rèn)為這就是她生活的全部意義。喬治安娜為丈夫找理由，將丈夫?yàn)樽约耗樕系奶ビ浌⒐⒂趹训男袨榻忉尀楦呱械膭?dòng)機(jī)：“想到他高尚的愛情――那么純潔，那么崇高，以至這種愛只肯容納盡善盡美，卻不愿屈就比他夢(mèng)寐以求的稍嫌遜色的任何天性?，F(xiàn)在她感到，這種感情比那種寧愿為她著想而忍受缺憾的劣感情寶貴得多，而將完美降格到現(xiàn)實(shí)水平就是對(duì)崇高愛情的背叛。她全心全意地祈禱，哪怕只能短短一瞬，也愿滿足丈夫至高至深的觀念?！雹菀虼耍词顾呀?jīng)意識(shí)到了實(shí)驗(yàn)注定要失敗，依舊順從地接受了丈夫的意識(shí)判斷，“我順從你，我會(huì)狂飲你給我喝的任何藥，可這樣根據(jù)同樣的原則，就是要你親手給我喝的，哪怕是一劑毒藥?！雹抟?yàn)樵谒难劾铮劳霾皇鞘裁创蟛涣说氖虑?，?huì)傷害自己在丈夫心目中的價(jià)值的事情才是最可怕的：“危險(xiǎn)?除了一種危險(xiǎn)――那就是這個(gè)可怕的印記會(huì)留在我臉上!……除掉它！除掉它吧！無論付出什么代價(jià)!”即使是在她的臨終遺言中，她還為丈夫辯護(hù)：“你達(dá)到了崇高的目的，達(dá)到了高尚的境界！你不要為你有了如此崇高和純潔的感情而拒絕塵世給淤泥的最美好的東西而后悔?！雹?/p>

艾爾默對(duì)妻子的試驗(yàn)正是他欲望膨脹的結(jié)果。故事中沒有直接描述這位極端科學(xué)主義分子對(duì)大自然的侵略，而是間接地提到這一點(diǎn)。艾爾默探索過無數(shù)自然之謎，如“火山噴火之謎”、“噴泉之謎”等等，但是他也“極不情愿地承認(rèn)一個(gè)真理”，那就是“我們偉大的創(chuàng)造者，自然之母，盡管她使我們有趣地看到她似乎不隱諱地在寬廣的陽光下公開工作，卻是十分小心恪守著自己的秘密?！駛€(gè)妒忌的專利者，絕不允許我們創(chuàng)造?！比绻`背了這個(gè)真理，“一切探索者遲早都會(huì)在這里碰壁?！雹嚯m然艾爾默意識(shí)到這個(gè)真理的不可違背性，可在欲望的驅(qū)使下，他還是違背了自然法則，所以他必將受到自然懲罰。那就是他妻子的死亡。試驗(yàn)室里，艾爾默“纖細(xì)的身材與白皙、智慧的面容代表了人類精神方面的類型”，而他的助手阿明拉達(dá)伯，“具有機(jī)械式地執(zhí)行吩咐的能力，他雖不懂一點(diǎn)原理，卻能熟練操作主人試驗(yàn)室的一切具體工作?！薄八Υ鬅o比，有著粗厚的頭發(fā)，煙熏的面孔及那遍布全身難以描述的土氣，他仿佛代表了人類體力方面的特質(zhì)”，⑨艾爾默和他稱作“人類機(jī)器”的助手在一起就構(gòu)成了父權(quán)制社會(huì)的人類。他們所進(jìn)行的試驗(yàn)，違背了自然法則。在喬治安娜進(jìn)實(shí)驗(yàn)室之前，就上演了一幕：在一瞬間一顆種子發(fā)芽，長(zhǎng)出莖，開出奇妙的花，可當(dāng)喬治安娜把花摘下來時(shí)，植物立即枯萎，葉子變成烏黑，仿佛被火烤焦了一樣。⑩植物和人一樣都在進(jìn)行反抗。而在實(shí)驗(yàn)室里艾爾默給喬治安娜講述長(zhǎng)生不老藥時(shí)，他說“可以調(diào)制出延壽多年，也許是無限延壽的藥水”{11}，可是當(dāng)喬治安娜喝下他的美容藥水時(shí)，美麗的妻子一瞬間香消玉殞，這無疑是對(duì)他巨大的反諷?？茖W(xué)是一柄雙刃劍，如果掌握在艾爾默這樣極端分子的手里，無疑會(huì)對(duì)人類、對(duì)大自然造成可怕的威脅。

在《胎記》中，我們看到了父權(quán)制社會(huì)中男人對(duì)女人的物化使女性被迫與自己的肉體疏離，極端科學(xué)主義思想對(duì)自然的侵略將會(huì)導(dǎo)致更大的災(zāi)難。然而，被壓制的身體卻以死亡這種極端的形式游離出男權(quán)系統(tǒng)的控制，拒絕男性的規(guī)訓(xùn)，表達(dá)女性從潛意識(shí)層面捍衛(wèi)自主性的決心。喬治安娜的悲劇之死以及實(shí)驗(yàn)室里植物的瞬間枯萎，說明了父權(quán)制下男性對(duì)女性的物化以及女性自我物化的程度之深，也透露出女性反叛和顛覆男權(quán)統(tǒng)治，大自然顛覆人類戰(zhàn)勝和控制自然這種二元對(duì)立觀的可能。

21世紀(jì)是生態(tài)的世紀(jì)，更是日趨人性化的世紀(jì)。面對(duì)生態(tài)環(huán)境日益惡化、男性欺凌女性、強(qiáng)者欺凌弱者的現(xiàn)實(shí)，如何更好地處理人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系將是我們必須考慮的問題。相信在人與自然、男人與女人之間建立一種和睦相處、共生共存的關(guān)系將是眾望所歸。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩{11}分別引自《納桑尼爾?霍桑作品導(dǎo)讀》第87，88，99，96，97，99，102，92，92，94，94頁。

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篇6

快樂是一種狀態(tài)，是一種感也是一種競(jìng)爭(zhēng)力。

一個(gè)不快樂的人，是缺乏激情和創(chuàng)造力的人。一個(gè)彌漫著不快樂氣氛的企業(yè)，是缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)。當(dāng)今，有專家甚至表示：“快樂指數(shù)”影響著一個(gè)國家的發(fā)展，衡量一個(gè)國家成功與否的最佳指標(biāo)應(yīng)該是快樂，而不是GDP。

2005年度CCTV中國年度雇主調(diào)查上榜企業(yè)，如聯(lián)想、海爾、愛立信、萬科、STARBUCKS、百度和阿里巴巴等，給我們的啟示之一是，一個(gè)快樂的企業(yè)是員工有成就感和歸宿感的企業(yè)，是老板和員工之間、員工和員工之間相互尊重、互相信任的企業(yè)，是人人是人才、賽馬不相馬、人盡其才、公平競(jìng)爭(zhēng)的企業(yè)，是重視業(yè)績(jī)表現(xiàn)、重視員工個(gè)人發(fā)展的企業(yè)。從這些企業(yè)良好的發(fā)展中得到的另一個(gè)啟示是，一個(gè)快樂的企業(yè)也是有競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展力的企業(yè)。

很多年過去了，我還清楚記得一次宴請(qǐng)幾個(gè)重要客戶的糟糕經(jīng)歷。那是一個(gè)很重要的談判，談得很艱苦但謝天謝地最后談成了。談判結(jié)束時(shí)已經(jīng)是晚上九點(diǎn)多了。我們公司所在的寫字樓就在一家酒店上面，自然地我們就到酒店的中餐廳去就餐，順便好好慶祝一下。但酒樓的工作人員萎靡不振、懶懶散散，服務(wù)不熱情令我們很不愉快。我好奇地詢問他們?yōu)槭裁床缓煤霉ぷ?，他們的回答是老板從來不給他們加班工資，干多干少一個(gè)樣?？傊?，他們?cè)谶@里很不愉快。不知這家酒店的老板是否知道，正是他讓他的員工不快樂，服務(wù)質(zhì)量低，導(dǎo)致我們消費(fèi)得很不快樂，從此再也沒有在這家酒店消費(fèi)過!

最近在北京、上海、廣州三地進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，被訪者中有61．8％的人明確表示自己工作并不快樂。一個(gè)士氣低落、人心渙散的企業(yè)，能夠在競(jìng)爭(zhēng)中保持基業(yè)常青嗎?

在此，我們有必要提及在管理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位的“霍桑實(shí)驗(yàn)”。

霍桑是一家專門制造電話機(jī)的工廠，設(shè)備完善、福利優(yōu)越，具有良好的娛樂設(shè)施、醫(yī)療制度和養(yǎng)老金制度，但工人們?nèi)詰崙嵅黄?，生產(chǎn)效率一直不理想。1929年，哈佛大學(xué)教授梅奧率領(lǐng)一個(gè)研究小組到霍桑進(jìn)行了一系列的考察與研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：原來假定對(duì)工廠生產(chǎn)效率起影響作用的照明條件、休息時(shí)間以及薪資待遇與工作效率的相關(guān)性很弱，工廠內(nèi)的群體氣氛和工人的工作情緒、責(zé)任感與工作效率的相關(guān)程度反而較高。換言之，職工士氣、生產(chǎn)效率主要決定于職工與管理人員以及職工與職工之間的關(guān)系是否融洽等心理環(huán)境，而非工作條件等物理環(huán)境。

這一結(jié)論具有相當(dāng)?shù)恼鸷沉Α?933年，梅奧撰寫《工業(yè)文明的人性問題》一書，并提出了與古典管理大相徑庭的理論：不能忽視員工的心理尤其是快樂狀況，不能簡(jiǎn)單地把他們看成是理性和邏輯化的“經(jīng)濟(jì)人”，而應(yīng)將其看做“社會(huì)人”。

“當(dāng)機(jī)器越來越像人的時(shí)候，人不能越來越像機(jī)器。管理是任務(wù)，管理是原則，但管理本身也是人?！?/p>

那些只關(guān)注銷售額、利潤(rùn)率，但從不關(guān)心雇員的士氣、人際關(guān)系與職業(yè)發(fā)展的雇主們應(yīng)該深思除了有競(jìng)爭(zhēng)力的薪酬體系外，還須在創(chuàng)新企業(yè)文化和營(yíng)造組織氛圍方面下一番功夫。我們的經(jīng)驗(yàn)表明，同一家公司，在相同的薪酬體系下，僅僅因管理層采取不同的管理手段，員工之間的績(jī)效便有驚人的差異。畢竟，所有的員工都希望受到尊重，希望在社會(huì)認(rèn)同、自我實(shí)現(xiàn)等高層次需求上得到滿足，而不僅僅是獲得優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。“霍桑實(shí)驗(yàn)”提醒我們，高明的雇主方能造就快樂的雇員，快樂的雇員才能造就企業(yè)的未來；要想創(chuàng)造更好的績(jī)效，我們的雇主們都要努力成為營(yíng)造寬松工作環(huán)境的專家，使雇員們“工作并快樂著”。

2005年7月，微軟前全球副總裁李開復(fù)轉(zhuǎn)投Googde，擔(dān)任其全球副總裁及中國區(qū)總裁，這一舉動(dòng)不僅引來微軟的大動(dòng)干戈，也讓業(yè)界人士深感震驚。當(dāng)被問及跳槽原因時(shí)，李開復(fù)如是說：“很多人說是Google花了錢讓獵頭公司來找我，其實(shí)沒有這回事，是我自己找Google的。因?yàn)槲蚁牖刂袊?，而且我聽說很多朋友到了Google都非常快樂。”

李開復(fù)的“快樂觀”引起了眾多企業(yè)人的共鳴，其原因就在于很多人工作并不快樂。

篇7

所羅門4組設(shè)計(jì)：

控制組、實(shí)驗(yàn)組各兩組，兩種類型的組中各有一組接受前測(cè)，實(shí)驗(yàn)結(jié)束對(duì)4組都進(jìn)行后測(cè)，每組被試隨機(jī)分布。是僅施后測(cè)控制組設(shè)計(jì)和前測(cè)，后測(cè)控制組設(shè)計(jì)的組合。

有研究顯示，分組測(cè)試的方案有時(shí)也不能測(cè)出真實(shí)的培訓(xùn)效果，因?yàn)闀?huì)出現(xiàn)霍桑效應(yīng)受訓(xùn)者可能因?yàn)橛袡C(jī)會(huì)參加培訓(xùn)而積極性高漲，工作績(jī)效得到提升，但這與培訓(xùn)本身的關(guān)系并不大。為克服這一誤差，學(xué)者所羅門設(shè)計(jì)了所羅門四小組方法，通過增加對(duì)照組的數(shù)量，盡量減少測(cè)試誤差。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

1 “成就動(dòng)機(jī)”在教育教學(xué)管理中的應(yīng)用

著名心理學(xué)家麥克利蘭曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：假如有人讓你在一個(gè)無人的屋子里獨(dú)自一人玩套圈游戲。你可以自由選擇起點(diǎn)位置。你是選擇距離目標(biāo)很近的位置，百發(fā)百中？還是選擇距離目標(biāo)很遠(yuǎn)的位置，鮮有套中者？還是選擇距離目標(biāo)適中的位置，約有一半次數(shù)套中目標(biāo)？

距離很近，絕對(duì)不會(huì)失?。痪嚯x很遠(yuǎn)，則別人也成功不了，自己也不會(huì)失敗而被別人小瞧。相反你選擇了最后一種，則表明你是一個(gè)成就動(dòng)機(jī)很強(qiáng)的人，你不斷在自己的最近發(fā)展區(qū)域內(nèi)挑戰(zhàn)自己、追求可能的成功。

而對(duì)于一所初中校而言，每年的中考成績(jī)是檢驗(yàn)該校教育教學(xué)質(zhì)量最直接有效的途徑。那每次月考習(xí)題難度的設(shè)置就是一項(xiàng)很有學(xué)問的考驗(yàn)了。我以去年（2011年）中考幾科為例來具體說明這個(gè)問題：今年我校中考考得較好科目為歷史、英語，幾項(xiàng)具體指標(biāo)均位列包頭市第一，而語文、數(shù)學(xué)學(xué)科幾項(xiàng)指標(biāo)在昆區(qū)排位也不是特別理想，這兩科幾次期中及月考測(cè)試均分及試題難度如下表1示：

這兩科幾次考試試題難度系數(shù)有一個(gè)很好的規(guī)律可循：即難度系數(shù)均在0.3-0.4之間，屬于難度系數(shù)居中，不大不小，且越接近中考試的考試難度系數(shù)越低，使學(xué)生有一個(gè)較好的心理預(yù)期及暗示，越臨近中考我的成績(jī)?cè)礁?，這說明我這階段的復(fù)習(xí)卓有成效。（如表2）

這兩科的難度系數(shù)第一個(gè)特點(diǎn)是語文學(xué)科有點(diǎn)低，將近0、3，而數(shù)學(xué)學(xué)科有點(diǎn)高，基本在0、4以上，且沒有一個(gè)系數(shù)的逐漸降低的過程，這樣對(duì)學(xué)生應(yīng)考狀態(tài)無明顯幫助。

2 “霍桑效應(yīng)”在教學(xué)管理中的應(yīng)用

霍桑是20世紀(jì)20年代美國芝加哥郊外的一家制造電話交換機(jī)的工廠。這個(gè)工廠設(shè)備先進(jìn)，具備良好的娛樂設(shè)施、醫(yī)療及養(yǎng)老制度，但工人們?nèi)匀桓械綉崙嵅黄?。于是美國國家研究委員會(huì)組織一個(gè)由心理專家參加的多方面專家研究小組，在該廠進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)研究。實(shí)驗(yàn)初期沒有任何進(jìn)展，后來，工廠增加了車間照明，調(diào)整了工間休息等，工人的生產(chǎn)效率穩(wěn)步提高。

分析發(fā)現(xiàn)，致使生產(chǎn)效率提高的真正原因是參加實(shí)驗(yàn)的工人在精神方面發(fā)生了巨大的變化，因而加倍努力地工作，促使生產(chǎn)效率的提高。

隨著我校辦學(xué)聲譽(yù)的不斷提升，學(xué)校班級(jí)數(shù)目逐年增加，班容量漸漸超額，隨之產(chǎn)生的問題就是：各科任教師的作業(yè)批改量漸漸加大。鑒于此，針對(duì)作業(yè)的布置及批改諸事宜并達(dá)成以下共識(shí)：

2.1 關(guān)于教師布置作業(yè)的規(guī)定

1、每節(jié)課給學(xué)生預(yù)留10--15分鐘課堂作業(yè)時(shí)間。

2、家庭作業(yè)當(dāng)堂布置，不允許在自習(xí)課布置家庭作業(yè)分層次布置作業(yè)，題目典型，難度與量適中，讓所有學(xué)生均學(xué)有收獲。

3、語文大作文每?jī)芍懿贾靡淮危瑫r(shí)要有適量的隨筆、小作文 英語書面作文每學(xué)期不少于十五篇。

4、非畢業(yè)年級(jí)政治、歷史、地理、生物作業(yè)當(dāng)堂完成，不布置書面的家庭作業(yè)。

2.2 關(guān)于作業(yè)批改的規(guī)定

1、教師批改學(xué)生作業(yè)的次數(shù)英語、數(shù)理化、畢業(yè)年級(jí)政史地生不得少于17次；語文作文批改次數(shù)不少于6次。

2、教師批改作業(yè)時(shí)，應(yīng)做到：

（1）反饋及時(shí)：批改后的作業(yè)應(yīng)在下一節(jié)課之前返還學(xué)生，時(shí)間過長(zhǎng)，錯(cuò)誤得不到及時(shí)糾正，就失去了作業(yè)本身的價(jià)值，從而影響到課堂效率

篇9

[論文摘 要]在過去的一百多年中，企業(yè)的生產(chǎn)效率發(fā)生了翻天覆地的變化，導(dǎo)致了企業(yè)自身生產(chǎn)力的不斷提升，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。其中，管理思想變化和科學(xué)技術(shù)的不斷提升成為了發(fā)展不竭的源泉。本文主要從一些過去和現(xiàn)在實(shí)際存在的生產(chǎn)方式的分析，來闡述企業(yè)，特別是制造類企業(yè)在生產(chǎn)方式上的變化以及導(dǎo)致了這些變化的重要的管理思想和科技創(chuàng)新。

人類社會(huì)經(jīng)歷了不斷的革命和創(chuàng)新，發(fā)展至今，淵源頗深。然而真正繁榮和昌盛卻是在最近100多年中，才得以完美詮釋。有這么一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，最近一百年人類社會(huì)創(chuàng)造的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以往所有年份的總和，這真是一件讓人不可思議的事。而財(cái)富的創(chuàng)造，最重要的方面就是社會(huì)產(chǎn)業(yè)的變更，由農(nóng)業(yè)走進(jìn)了工業(yè)時(shí)代，而工業(yè)時(shí)代最重要的指標(biāo)就是制造產(chǎn)品。所以過去一百年財(cái)富的爆炸式增長(zhǎng)亦即制造業(yè)的飛速發(fā)展，而生產(chǎn)效率的不斷提高是其發(fā)展的依據(jù)。毫無疑問，管理方式的改善以及科學(xué)技術(shù)的提高完美結(jié)合，促成了一次又一次生產(chǎn)方式的改善和巨大飛躍。

機(jī)器的發(fā)明促成了生產(chǎn)方式的第一次巨大改善，這源于第一次工業(yè)革命。蒸汽機(jī)的發(fā)明將人類社會(huì)帶進(jìn)了機(jī)械化時(shí)代，傳統(tǒng)的手工勞動(dòng)逐漸被生產(chǎn)效率更高的機(jī)器所取代，社會(huì)化大生產(chǎn)成為了當(dāng)時(shí)時(shí)代的主流，社會(huì)上出現(xiàn)了專業(yè)的分工和集中化加工，企業(yè)和企業(yè)間出現(xiàn)和更多的合作，而不是各自閉門造車。但是隨著機(jī)器生產(chǎn)和合作化生產(chǎn)的發(fā)展，企業(yè)內(nèi)部協(xié)調(diào)和企業(yè)間合作的秩序很難控制，工人的生產(chǎn)積極性和生產(chǎn)效率普遍不高，老板和工人的關(guān)系甚至處于對(duì)立的狀態(tài)。鑒于這樣的現(xiàn)象，泰羅的科學(xué)管理應(yīng)運(yùn)而生，從而第一次將管理作為一門科學(xué)上升到理論的高度，打破了以往的經(jīng)驗(yàn)式管理。泰羅的科學(xué)管理主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人的管理，針對(duì)工人的各種怠工現(xiàn)象，提出了一系列的控制措施。無數(shù)企業(yè)紛紛效用，于是企業(yè)的生產(chǎn)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了對(duì)工人的控制和管理上，生產(chǎn)效率發(fā)生了大幅度提升。

但是，泰羅的科學(xué)管理卻存在著缺陷，泰羅當(dāng)時(shí)以人為本的假設(shè)只是建立在把工人當(dāng)作經(jīng)濟(jì)人這個(gè)基礎(chǔ)上的，認(rèn)為工人的一切出發(fā)點(diǎn)就是金錢，然而卻忽略了人的社會(huì)性和群體性。大量企業(yè)加強(qiáng)了對(duì)工人的管理，然而生產(chǎn)效率仍不見提高，于是一輪新的對(duì)于工人的探索實(shí)驗(yàn)逐漸展開，歷史上將其稱為霍桑實(shí)驗(yàn)?；羯?shí)驗(yàn)經(jīng)歷了“照明實(shí)驗(yàn)”、“福利實(shí)驗(yàn)”、“訪談實(shí)驗(yàn)”、“群體實(shí)驗(yàn)”四個(gè)階段，深入細(xì)致地探索了工人在不同環(huán)境下的生產(chǎn)效率，最終證明，工人并不能夠單純地作為經(jīng)濟(jì)人來對(duì)待，工人也不是機(jī)器的延伸，而其心理歸屬感和團(tuán)隊(duì)感知以及其工作滿意度才是影響工人效率的最主要的維度。在這樣的背景之下，管理的激勵(lì)理論開始迅速在企業(yè)中應(yīng)用，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)工人有了更高的重視和關(guān)懷。

二戰(zhàn)之后，經(jīng)濟(jì)迅速膨脹，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，為了獲得更高的競(jìng)爭(zhēng)力以及獲取更高的利潤(rùn)價(jià)值，無數(shù)企業(yè)開始對(duì)于改善企業(yè)內(nèi)部?jī)r(jià)值鏈以降低生產(chǎn)成本的探索，最后，以大規(guī)模生產(chǎn)為代表的生產(chǎn)方式應(yīng)運(yùn)而生。這也被現(xiàn)在稱為規(guī)模經(jīng)濟(jì)，隨著生產(chǎn)能力的擴(kuò)大，產(chǎn)品的單位成本逐漸下降，這樣既達(dá)到縮減成本的目的，同時(shí)也使企業(yè)迅速擴(kuò)張。在這樣的生產(chǎn)方式下，專業(yè)化生產(chǎn)出現(xiàn)了，人員分工更加細(xì)致，員工技能分散專一，工作更加熟練，這樣的生產(chǎn)方式成為當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)在普遍采用的方式。

然而隨之，一個(gè)新的問題也浮出了水面，大規(guī)模的專業(yè)細(xì)致的分工，導(dǎo)致了生產(chǎn)環(huán)節(jié)的大量增加，進(jìn)而導(dǎo)致了生產(chǎn)的每個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生了堆積如山的庫存，而且生產(chǎn)秩序的控制難度也進(jìn)一步加強(qiáng)，前后之間的缺乏聯(lián)系使得部門之間效率不一，進(jìn)而影響了整體的有效產(chǎn)出?；谶@樣的混亂情況，以色列物理學(xué)家以小說的形式闡釋了混亂的根本原因以及解決知道，現(xiàn)在這個(gè)理論被成為TOC約束理論。高德拉特提到，衡量一個(gè)企業(yè)好壞的重要指標(biāo)有RIO、現(xiàn)金凈流量以及利潤(rùn)率，但是這些指標(biāo)卻很難指導(dǎo)實(shí)際的生產(chǎn)作業(yè)，于是提出了有效產(chǎn)出、庫存和營(yíng)運(yùn)費(fèi)用這三個(gè)新的指標(biāo)來衡量生產(chǎn)效率，這三個(gè)指標(biāo)可以被實(shí)時(shí)觀測(cè)，而且包含了生產(chǎn)型企業(yè)的全部?jī)?nèi)容。企業(yè)中的生產(chǎn)環(huán)節(jié)普遍存在著統(tǒng)計(jì)波動(dòng)和依存關(guān)系，統(tǒng)計(jì)波動(dòng)是指環(huán)節(jié)內(nèi)的生產(chǎn)效率并不是固定不變的，平均效率必然意味著有時(shí)高于平均有時(shí)低于平均，依存關(guān)系是指環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間是相互依存的，一個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)束后才是另一個(gè)環(huán)節(jié)的開始。由于統(tǒng)計(jì)波動(dòng)和依存關(guān)系的存在，每個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)部分出現(xiàn)了大量的不平衡，生產(chǎn)并不能按照預(yù)期的平均效率發(fā)展，而只會(huì)由效率較低的環(huán)節(jié)決定，這叫TOC中的慢制約，于是企業(yè)出現(xiàn)了大量的瓶頸，瓶頸必然產(chǎn)生了大量的庫存，瓶頸處的損失和浪費(fèi)就是系統(tǒng)和總的有效產(chǎn)出的減少，所以要針對(duì)瓶頸做相應(yīng)的努力。當(dāng)時(shí)提出的想法是鼓--繩模型，進(jìn)行流程式的管理，大致的思想就是生產(chǎn)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一化管理和步調(diào)一致的生產(chǎn)，但是這只是一種思想，在當(dāng)時(shí)技術(shù)環(huán)節(jié)特別是信息行業(yè)還相對(duì)落后的時(shí)代很難做到統(tǒng)一化管理和生產(chǎn)，問題仍然存在。 轉(zhuǎn)貼于

到了90年代，企業(yè)規(guī)模越來越大，有些專業(yè)化分工生產(chǎn)已經(jīng)開始極大地制約了生產(chǎn)力的提高。在世界企業(yè)的無數(shù)次探索和嘗試過程中，豐田汽車公司迅速崛起，在世界汽車界中具備了很強(qiáng)的影響力。而大野耐一，豐田汽車的前副社長(zhǎng)，以其豐田生產(chǎn)方式的提出，迅速享譽(yù)全球。及時(shí)化、自動(dòng)化、看板方式、標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)、精益化是其方式的最精要思想。而“一人屋臺(tái)”生產(chǎn)方式更是一改之前的專業(yè)化分工。以前總是一味的強(qiáng)調(diào)大規(guī)模生產(chǎn)，把工作環(huán)節(jié)分解得越來越細(xì)，以提高效率，然后大量的生產(chǎn)環(huán)節(jié)卻產(chǎn)生了大量的浪費(fèi)和大量的庫存，同時(shí)伴隨著較低的周轉(zhuǎn)率，新的一人屋臺(tái)方式的培養(yǎng)，要求培養(yǎng)更多的多能工，于是一個(gè)人可以做更完善的工作，浪費(fèi)減少了，同時(shí)工人的工作也更有意義了，自身的價(jià)值也更好的得以實(shí)現(xiàn)了。正式由于這樣的生產(chǎn)方式，豐田的生產(chǎn)效率大大提高，各方面運(yùn)營(yíng)成本也大量降低，現(xiàn)在已然成為世界第一大汽車制造商，而在應(yīng)對(duì)此次金融危機(jī)方面，狀況也明顯好于美國底特律汽車三巨頭。

而現(xiàn)在IT業(yè)迅速崛起，管理信息系統(tǒng)正在茁壯成長(zhǎng)，大量大型企業(yè)都在嘗試企業(yè)的數(shù)字化信息化之路，而企業(yè)IT的發(fā)展正是TOC理論中鼓--繩的最好工具，強(qiáng)大的管理信息系統(tǒng)將迅速使企業(yè)連成一體化，而基于此的大規(guī)模專業(yè)化分工的庫存、波動(dòng)和混亂問題都能迎刃而解。 因此我認(rèn)為“一人屋臺(tái)”生產(chǎn)方式僅僅是目前信息技術(shù)還不成熟的一個(gè)權(quán)宜之計(jì)，隨著企業(yè)內(nèi)部信息溝通的更加順利，生產(chǎn)節(jié)奏能夠以一個(gè)很一致的步調(diào)進(jìn)行，那時(shí)大規(guī)模專業(yè)化分工合作還將成為時(shí)代的主流。

參考文獻(xiàn)

篇10

《馬貢多小村》的情節(jié)比較集中，全文講述了吉普賽人的四次來訪。吉普賽人帶來了外界的新鮮事物，令馬貢多的居民吃驚不已。其中，尤以霍桑?阿卡迪奧?布恩地亞為代表，每一件新奇的事物都令他產(chǎn)生無盡的想象，并癡迷地投身于“發(fā)明創(chuàng)造”?？匆姶盆F神奇的吸引力，他決定用磁鐵來開采地底下的黃金；放大鏡能夠?qū)㈥柟饩劢梗阋梅糯箸R的功能制造武器；獲得幾幅葡萄牙地圖和幾架航海儀器，他努力鉆研這些儀器進(jìn)而發(fā)現(xiàn)：地球是圓的。作者花了大量筆墨描寫霍桑?阿卡迪奧?布恩地亞的實(shí)驗(yàn)，而他的研究對(duì)象，例如：磁鐵、放大鏡、航海儀器等等，都是在那個(gè)年代大家司空見慣的普通事物。

為什么馬貢多的居民會(huì)如此孤陋寡聞？為什么年輕有為的族長(zhǎng)霍桑?阿卡迪奧?布恩地亞會(huì)如癡如魔地陷入發(fā)明創(chuàng)造之中，他甚至帶領(lǐng)全村的男人外出探險(xiǎn)，去開辟一條通向外界的小道。馬貢多人的驚訝，說明馬貢多小村原有的孤獨(dú)，它的四周被大海包圍；說明馬貢多人的孤獨(dú)，他們貧窮落后、愚昧野蠻、因循守舊、與世隔絕。這主要不是地理上的封閉，而是人們的生活方式與精神狀態(tài)，用馬爾克斯自己的話來說：“與其說馬貢多是世界上的某一個(gè)地方，還不如說是某種精神狀態(tài)?！痹凇恶R貢多小村》里，作者通過村民們看待外界事物的眼光與心理，來揭示馬貢多“孤獨(dú)”的主題。在小說后文，“孤獨(dú)”的主題演繹得更加淋漓盡致。第一代霍桑?阿卡迪奧?布恩地亞后半生在小屋里制作小金魚，第四代奧雷良諾第二反復(fù)地修理門窗，第六代奧雷良諾上校不停地縫制裹尸布，雷梅苔絲每天都花許多時(shí)間洗澡等等。從作品的具體描述中可以得出，文明程度低下、政治上麻木不仁、經(jīng)濟(jì)上貧困落后、思想觀念保守陳腐，是馬貢多陷入停滯不前、輪回重復(fù)的四重內(nèi)驅(qū)力。在《馬貢多小村》一節(jié)里，霍桑?阿卡迪奧?布恩地亞對(duì)妻子烏蘇拉說：“世界上正在發(fā)生令人難以置信的事情，就在那邊，在河對(duì)岸，就有各式各樣神奇的機(jī)器，可我們還在過著毛驢似的生活?！被羯?阿卡迪奧?布恩地亞認(rèn)識(shí)到馬貢多的孤獨(dú)，但是他試圖沖破孤獨(dú)的行動(dòng)以失敗告終，而又深深陷入自身的孤獨(dú)之中。馬貢多還有許許多多的人們沒有意識(shí)到自身的孤獨(dú)、馬貢多的孤獨(dú)，只是一天又一天，渾渾噩噩、不知不覺地打發(fā)時(shí)光。

馬貢多只是馬爾克斯筆下虛構(gòu)的一個(gè)小村，在現(xiàn)實(shí)中無法對(duì)號(hào)入座。但是，這個(gè)虛擬的環(huán)境卻有著很強(qiáng)的象征意義。如同卡夫卡曾言：“虛構(gòu)是濃縮，轉(zhuǎn)變?yōu)楸举|(zhì)。”小說虛構(gòu)了馬貢多小村的百年歷程，藝術(shù)地概括了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸的百年封閉保守、停滯不前的歷史。馬貢多的孤獨(dú)，就是哥倫比亞的孤獨(dú)，就是整個(gè)拉美大陸的縮影。而在題目中出現(xiàn)的“百年”字樣，不是通常的時(shí)間單位。雖然全書著重寫了布恩地亞家族一百年的興衰史，實(shí)際上它只代表一個(gè)循環(huán)單位，是一個(gè)建立在過去、現(xiàn)在和將來重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話，意味著“靜止”“死亡”。小說開篇的第一句話，常為人們所稱道：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾?布恩地亞上校將會(huì)回想起，父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”這句話可以畫成一個(gè)大圓圈：“過去（遙遠(yuǎn)的下午）――現(xiàn)在（作者的敘述時(shí)間）――將來（許多年之后）?！边@像一個(gè)走馬燈，作者在軸心將過去、現(xiàn)在和將來重合起來。接著在下文，當(dāng)霍桑?阿卡迪奧?布恩地亞帶領(lǐng)全村人向周邊探險(xiǎn)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了一艘西班牙大帆船。文中插入這樣一段話，“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾?布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物”。包括后文又以相同的筆法寫道：“許多年以后，在正規(guī)軍軍官命令行刑隊(duì)開槍前一分鐘，奧雷良諾?布恩地亞上校重溫了那個(gè)和暖的三月的下午的情景……”其實(shí)，在整篇小說中，類似的時(shí)間敘述還有很多。在這些描述中，每一次都隱含了過去、現(xiàn)在與將來的時(shí)間循環(huán)與回歸，每段所描述的內(nèi)容先后又互成對(duì)照、互成輪回與循環(huán)，形成一系列大大小小的循環(huán)怪圈。由于篇幅所限，《馬貢多小村》一節(jié)無法完全展現(xiàn)整篇小說重復(fù)循環(huán)的象征框架。

如此看來，“百年”與“孤獨(dú)”共同揭示了小說的主旨?？墒牵髡叩乃枷氩⑽醋源笋v足。馬爾克斯不僅向我們展示了“孤獨(dú)”的主題，而且在后文中通過馬貢多小村的百年歷史，從不同層面提出了“孤獨(dú)”的原因以及擺脫“孤獨(dú)”的方法。但是這些，在《馬貢多小村》一節(jié)中并未涉及。因而，《馬貢多小村》一文的主旨僅是整部小說的一小部分。

《馬貢多小村》一節(jié)突顯了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特色，其藝術(shù)手法與它的思想內(nèi)涵相輔相成，來源于拉美大陸的古老傳統(tǒng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家將印第安人的傳統(tǒng)觀念和拉丁美洲“神奇的現(xiàn)實(shí)”（卡彭特爾語）融為一爐，同時(shí)他們又受到歐洲現(xiàn)代主義文學(xué)的影響。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品的基本題材都來自現(xiàn)實(shí)生活，但卻被作家改變了本來面目而披上一層神秘的色彩。

第一，現(xiàn)實(shí)的魔幻化。魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法突出的是外部現(xiàn)實(shí)與人物心理認(rèn)知之間的差距：當(dāng)一個(gè)封閉的環(huán)境被新事物地入侵所打破，而新事物的奇妙超出了人們的理解和把握，他們便形成了一種用“魔法”來看待新事物、看待新事物給現(xiàn)實(shí)帶來的變化的眼光或心理視角。例如文中描寫的馬貢多人眼中的冰：

箱里只有一塊巨大的透明物體，中間有無數(shù)枚小針，落日的余暉照射在小針上，撞出許多五彩繽紛的星星?；羧?阿卡迪奧?布恩迪亞看蒙了，但他知道孩子們?cè)诘却R上作出解釋，于是他大膽地嘟噥了一聲：

“這是世界上最大的鉆石?！?/p>

“不，”吉普賽人糾正說，“這是冰。”

在我們眼中冰是極為普通的自然事物，因而我們不會(huì)以“魔幻”的眼光來看待它。而馬貢多人沒有見過冰，也不知道在外面世界冰是如何形成的。冰的到來打破了馬貢多的封閉，超出了馬貢多人理解的范疇。因而，霍塞?阿卡迪奧?布恩迪亞和孩子們便以一種“魔法”的眼光看待新事物。“小說中的人物、事物和事件本身都是可以認(rèn)識(shí)的，是合理的，但作家為了使讀者產(chǎn)生一種荒誕的感覺，便故意把它們寫得不可認(rèn)識(shí)，不合情理，像魔術(shù)師那樣變幻或改變了它們的本來面目?！庇谑牵F(xiàn)實(shí)在作者的筆下“消失”了，其意圖是制造一種既超出自然又不脫離自然的氣氛。從而恰如其分地表達(dá)出了來自外界的新事物與馬貢多居民心理認(rèn)知之間的差距，表達(dá)了馬貢多“孤獨(dú)”的主題。

第二，魔幻的現(xiàn)實(shí)化。馬爾克斯曾說：“避免去打破那些似乎是現(xiàn)實(shí)的事物和似乎是虛幻的事物之間的界限，因?yàn)樵谖伊D表現(xiàn)的世界中，并不存在這種藩籬?！痹诶烂褡宓膫鹘y(tǒng)中，魔幻情境和超現(xiàn)實(shí)情境是日常生活中的一部分，和平常的、普通的現(xiàn)實(shí)沒有什么不同。人鬼混雜、生死輪回，許多千奇百怪、似是而非的神奇事物處處可見。如文中所述：

他（奧雷良諾）在娘肚子里就會(huì)哭，生下來時(shí)睜著眼睛。給他剪臍帶時(shí)，他就擺動(dòng)著腦袋辨認(rèn)房間里的東西，還以好奇而并不驚慌的神態(tài)察看著人們的臉龐。

一個(gè)嬰兒出生時(shí)的神奇表現(xiàn)，令人難以置信。但是，在馬爾克斯筆下，奧雷良諾的奇異特性就是日常生活的一部分，魔幻的情境與真實(shí)的情境交融在一起。這種觀照現(xiàn)實(shí)的思維方式來自馬爾克斯的外祖母口中神秘莫測(cè)的神話傳說；來自于拉美那片神奇的大陸：古代和現(xiàn)代的、過去的和未來的交織在一起，現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和封建殘余結(jié)合在一處，史前狀態(tài)和烏托邦共存；來自于潛移默化地影響著拉美文學(xué)的印第安文化……或許在《馬貢多小村》一節(jié)當(dāng)中，“魔幻的現(xiàn)實(shí)化”的特色并不十分明顯，更多的是通過“現(xiàn)實(shí)的魔幻化”向讀者展示當(dāng)馬貢多小村的封閉遭到新事物入侵時(shí)，馬貢多人的內(nèi)心狀態(tài)。但是，“魔幻的現(xiàn)實(shí)化”是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個(gè)重要特征，在小說后文有許多精彩的描寫片段，例如：吉普賽人帶來的飛毯可以載人在空中飛翔，俏姑娘雷梅苔絲最后被飛起的床單裹著升上了天空，馬貢多村下了4年11個(gè)月零2天的雨，等等。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代主義和現(xiàn)實(shí)主義的巧妙結(jié)合，它注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，具有鮮明的民族特色又能夠面向世界。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家一般都很關(guān)心祖國和人民的命運(yùn)，《百年孤獨(dú)》誕生于拉美民族獨(dú)立與發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。20世紀(jì)以來，美洲的各個(gè)國家紛紛脫離殖民統(tǒng)治，形成民族意識(shí)。美洲文學(xué)共同面臨的難題是：如何建立區(qū)別于殖民宗主國的文學(xué)文化？如何區(qū)分民族真實(shí)的身份屬性和被殖民歷史強(qiáng)加的身份屬性？如何在弘揚(yáng)地方性傳統(tǒng)的同時(shí)面對(duì)它的局限性？一批具有強(qiáng)烈民族責(zé)任感的優(yōu)秀作者，以文學(xué)的樣式找到了自己的方式。阿根廷的博爾赫斯選擇的是“文學(xué)唯心主義”，他把文學(xué)看作哲學(xué)思考的工具，用文學(xué)探討人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解方式。哥倫比亞的馬爾克斯選擇了幾乎相反的道路――“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”?！栋倌旯陋?dú)》以文學(xué)的樣式建構(gòu)了民族的身份屬性，并以現(xiàn)代文明的視角審視自身傳統(tǒng)的局限性，給人們深刻的警醒和反思。

《馬貢多小村》一文僅是長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》的一節(jié)，短短的文字不足以表現(xiàn)整部小說豐富多彩的情節(jié)內(nèi)容與瑰麗多姿的文學(xué)特色。但是，通過《馬貢多小村》可以讓學(xué)生們初步感知小說“孤獨(dú)”的主題，感受到魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)魅力。如果需要進(jìn)一步的閱讀與研討，可以推薦學(xué)生閱讀全書。