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篇1

[關(guān)鍵字] 雷軍；荊楚文化；開拓創(chuàng)新；開放融合

[中圖分類號(hào)] G20 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）01-0016-04

一、荊楚文化精神的魅力與價(jià)值

文化是一個(gè)國度、一個(gè)民族的靈魂和血脈，是人民的精神家園。一個(gè)國家和民族文明富強(qiáng)的主要表現(xiàn)在文化繁榮發(fā)展方面。在中華文化的一體多元中，自春秋戰(zhàn)國時(shí)期起，荊楚文化便放射出光彩奪目的光芒。從尹吉甫的“天生丞民，有物有則”，到季梁的“先成民而后致力于神”；從文種的“施民所善、去民所惡”，到屈原的“上下而求索”；從張揚(yáng)“南方之強(qiáng)”的老莊，到兩度作楚蘭陵令而晚年退居蘭陵從事著述的荀況等；一代代傳承的荊楚文化之樹汲取了豐厚的滋養(yǎng)。荊楚文化的致思方式在中華文化中，頗具獨(dú)特的性格魅力。[1]

“五種精神”體現(xiàn)了荊楚文化的精髓，即篳路藍(lán)縷的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；追新逐奇的開拓創(chuàng)新精神；兼收并蓄的開放融會(huì)精神；崇武衛(wèi)疆的強(qiáng)軍愛國精神；重諾貴和的誠信和諧精神。[2]這既是荊楚先祖，也是后世荊楚乃至中華兒女忠實(shí)地傳承和弘揚(yáng)著的民族精神，更是他們用血肉和靈魂鑄就的人格理想和價(jià)值追求；其所體現(xiàn)出的價(jià)值觀，早已深深地融化在我們民族的審美情趣中，而且影響著荊楚兒女的心靈，成為當(dāng)今中華兒女共同精神血脈的基因之一。[3]

荊楚文化作為一種具有鮮明地域特色的文化，是中華文明的一朵奇葩，是培育荊楚兒女永立鰲頭的寶貴財(cái)富，是推動(dòng)湖北經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源。鄂既是荊楚文化的發(fā)祥地，更是楚國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。荊楚文化所放射的光芒時(shí)時(shí)處處激勵(lì)當(dāng)代荊楚兒女追求卓越，敢為人先。改革開放以來，不僅涌現(xiàn)出了陳東升、劉寶林、閻志、汪潮涌等一批工商、金融等領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，而且呈現(xiàn)出了一批從事高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的新銳人物，以雷軍為典型代表的楚人胸懷信義謀天下，感恩具仁義的精神；楚人包含著重人文崇商，敢為天下先的氣魄；楚人不忘包容開放、集眾家所長(zhǎng)的胸襟。[4]

二、雷軍的求學(xué)智慧與荊楚文化精神的契合

不甘落后，永立鰲頭。知識(shí)改變命運(yùn)。從小熱愛學(xué)習(xí)的雷軍，無論在小學(xué)階段，還是初中至高中，直至升大學(xué)，成績(jī)始終名列前茅。當(dāng)年武大計(jì)算機(jī)專業(yè)全年級(jí)100多人，雷軍的成績(jī)排第六，并且大二時(shí)就在學(xué)報(bào)上發(fā)表了論文。其實(shí)，雷軍自從踏入武大后的第一個(gè)晚上就去上自習(xí)了，每天天剛亮就早早去教室占座位，總要坐在靠前的位置上聽課。大學(xué)期間，雷軍一直以在武大成名的聞一多等名人為榜樣，利用大學(xué)的美好時(shí)光和機(jī)會(huì)證明自己的優(yōu)秀。[5]午睡是雷軍一直有的習(xí)慣，但為了不落后于人，硬是戒掉了。雷軍把時(shí)間分割成以半小時(shí)為單位，制訂好每半小時(shí)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，最終，雷軍大一寫的 PASCAL程序，在他上大二的時(shí)候，已經(jīng)被編進(jìn)大一教材里了。他僅僅用兩年的時(shí)間就學(xué)完了本該四年的課程。

敢想敢干，不怕失敗。在取得學(xué)業(yè)成功的同時(shí)，雷軍有著不同常人的智慧，加入了最早一批在大學(xué)就開始創(chuàng)業(yè)的人群當(dāng)中。他作為時(shí)代的弄潮兒，希望自己通過寫出好的程序，實(shí)現(xiàn)成為中國最好程序員的夢(mèng)想。但是創(chuàng)業(yè)不同于學(xué)習(xí)那么單純，不僅要會(huì)寫程序，還要熟悉市場(chǎng)行情、懂得企業(yè)管理、善于資本運(yùn)作等，因此，這次學(xué)校中的創(chuàng)業(yè)最終不了了之。盡管初次創(chuàng)業(yè)不順，但他并不氣餒，反而從中深刻吸取教訓(xùn)。雷軍意識(shí)到創(chuàng)業(yè)就是做生意，光會(huì)寫程序是不行的，還要懂做生意，比如用10萬塊賺10萬塊要比用100萬賺10萬塊困難很多，這也說明了企業(yè)的生存與融資和盈利能力是唇齒相依的。難得創(chuàng)業(yè)的經(jīng)歷也為他日后從程序員轉(zhuǎn)型為企業(yè)高管奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)，大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，是雷軍不甘落后、敢為人先的責(zé)任感和使命感的具體表現(xiàn)。

三、雷軍的創(chuàng)業(yè)思想與荊楚文化精神的同構(gòu)

雷軍的創(chuàng)業(yè)盡管受時(shí)代精神和多元文化的引領(lǐng)，但究其價(jià)值取向，荊楚文化的影響仍是顯而易見的。荊楚文化養(yǎng)育了雷軍，并內(nèi)化到其人格和性格之中，隱性傳承在他的創(chuàng)業(yè)和工作態(tài)度取向上。

鍥而不舍，一鳴驚人。自古以來，關(guān)于楚人的創(chuàng)新精神就多有記載，著名的吳起變法在楚國歷史上是一次悲壯的革新運(yùn)動(dòng)，它推動(dòng)楚國走向興盛。楚莊王三年執(zhí)政期間，一不命令，二不處理政事。當(dāng)右司馬侍座用隱語問莊王何故時(shí)，莊王回答說：“三年不展翅，是用來長(zhǎng)羽翼的；不飛不鳴，是用來觀察民眾的習(xí)慣。雖然沒有起飛，一飛必定沖天；雖然沒有鳴叫，一鳴必定驚人?！俺瞬圾Q則已、一鳴驚人的優(yōu)秀品質(zhì)在雷軍身上表現(xiàn)的淋漓盡致。2007 年 12 月，雷軍在金山上市兩個(gè)月后聲明，辭去公司總裁兼 CEO，離開金山公司。俗語說：“天上九頭鳥，地下湖北佬”，這是說明楚人洞悉市場(chǎng)需求的精明眼界，敢為天下先的勇氣。2010 年雷軍創(chuàng)辦了小米科技，2013年小米科技就成為估值超過 10 億美元的公司，至此他獲得了中國喬布斯的美名，粉絲們則直呼他“雷布斯”。

開放融合，兼收并蓄。多元開放的楚文化使得楚人也非常善于學(xué)習(xí)和取長(zhǎng)補(bǔ)短。如青銅冶煉就是楚人學(xué)習(xí)中原、吳越的技術(shù)發(fā)展起來的；絲織、刺繡、木工引進(jìn)于魯國。兼收并蓄、海納百川、以他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短謀求發(fā)展的可貴精神這些事例被楚人體現(xiàn)的淋漓盡致。[6]雷軍創(chuàng)辦小米手機(jī)，博采眾家之長(zhǎng)，向同仁堂、海底撈、沃爾瑪和Costco學(xué)習(xí)。一是向同仁堂學(xué)習(xí)做產(chǎn)品，真材實(shí)料、貨真價(jià)實(shí)，有信仰。二是向海底撈學(xué)習(xí)“口碑”。雷軍親自到海底撈考察，針對(duì)海底撈服務(wù)員的笑容能夠打動(dòng)人？雷軍還為此專門向海底撈的服務(wù)員打聽。 [7]水落石出，雷軍終于找到了什么樣的東西才有口碑的答案，對(duì)此他很受觸動(dòng)與啟發(fā)，深深明白只有公司對(duì)員工好，員工才能對(duì)客戶好的道理。三是向沃爾瑪和Costco零售業(yè)學(xué)習(xí)低毛利、高效率。雷軍十分認(rèn)同企業(yè)的社會(huì)使命就是要賺錢提高效率的道理。他認(rèn)為，只有低毛利才能逼著你提高運(yùn)作效率。要提高效率，就要優(yōu)化模式，中間渠道、零售店通通去掉，用最聰明的人簡(jiǎn)化流程。

重人才，誠信和諧。劉備“三顧茅廬”的故事是發(fā)生在荊楚大地，是楚人重才的集中體現(xiàn)。楚人誠信重諾的精神不僅可從司馬遷的《史記》中的“莊王伐陳”這一故事中得以體現(xiàn)。而且《史記》記載，“得黃金百斤，不如得季布一諾”。發(fā)生在楚國的結(jié)義兄弟左伯桃和羊角哀的故事，也是仁義誠信的典范。雷軍很重視人才，小米科技現(xiàn)有員工7500人的規(guī)模，其中5000人是服務(wù)部門，研發(fā)運(yùn)作部門有2500人。在初創(chuàng)小米時(shí)，雷軍遇到過缺乏人才的困惑，因?yàn)樗?6年只在金山公司工作過，所有的團(tuán)隊(duì)都在金山，處于義氣，他不能挖金山公司的墻角。幸運(yùn)的是，他在UCweb擔(dān)任董事長(zhǎng)期間結(jié)識(shí)了林斌（時(shí)任Google 中國工程研究院副院長(zhǎng)），兩個(gè)人一見如故、相見恨晚。經(jīng)常促膝長(zhǎng)談至深夜。有一次，雷軍聽說他想離開Google 創(chuàng)業(yè)，就邀請(qǐng)林斌出任總裁，初步解決了雷軍“無米之炊”的局面，小米最初的員工，大部分都是林斌以前的同事。再比如，雷軍說服安卓的產(chǎn)品副總裁和谷歌的全球副總裁虎哥Hugo Barra到小米工作，足足花了三年多的時(shí)間。雷軍認(rèn)為，人才是小米公司最重要的資產(chǎn)，所以，他往往不惜任何代價(jià)留住人才。

四、雷軍的做人情懷與荊楚文化精神的傳承

楚人崇尚武裝，楚國十分注重軍事裝備研究，湖北省博物館展出一些文物就體現(xiàn)的淋漓盡致。譬如，木制行軍床既可以作為行軍床，又可折疊作為背包，單從這件文物來看，就能想到當(dāng)時(shí)楚國十分注重軍事裝備，重視國家軍事實(shí)力的提升。在戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱灑熱血的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代已經(jīng)成為過去，現(xiàn)在雖然是和平時(shí)代，但是荊楚兒女始終心懷民族獨(dú)立、國家振興的崇高理想。例如大型連鎖百貨超市“中百”超市，在一些國際巨頭企業(yè)（沃爾瑪、家樂福）日益發(fā)展起來的激烈競(jìng)爭(zhēng)下，仍然勇往直前，并未退讓，不僅市場(chǎng)占有率不低，而且獲得了較大成功。特別值得一提的是，雷軍在金山工作時(shí)期就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由。[8]離開金山后，雷軍并沒有退休享受人生，而是問自己是否有勇氣再來一回？為了不讓人生充滿遺憾，下定決心去創(chuàng)辦一家世界級(jí)技術(shù)公司。雷軍勇于創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)正是楚人思想前衛(wèi)、志在天下的精神再現(xiàn)。

愛國懷鄉(xiāng)、感恩父老。雷軍也多次談到，對(duì)他而言，只想做喜歡做的事情，做發(fā)燒友手機(jī)，并強(qiáng)調(diào)小米是一家有態(tài)度、有夢(mèng)想的公司，更是一家快樂的公司。雷軍如是說，事實(shí)上，雷軍一直也是這么做的。自2010年4月小米科技創(chuàng)辦之日剛滿三年的時(shí)間里，小米手機(jī)銷售總量為719萬臺(tái)，營(yíng)業(yè)額為126.5億元，納稅超19億元的公司。這個(gè)驚人的數(shù)字引發(fā)了世人廣泛的關(guān)注與驚嘆，雷軍被稱作是中國的“喬布斯”，粉絲更是親切稱其為“雷布斯”。在實(shí)現(xiàn)小米傳奇，取得創(chuàng)業(yè)成功時(shí)，雷軍一直沒有遺忘家鄉(xiāng)。為做天使投資，2013年4月20日，由他設(shè)立的企業(yè)孵化創(chuàng)業(yè)咖啡館在光谷資本大廈開張，創(chuàng)業(yè)咖啡館400多平方米，已有來自武大等創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)入駐咖啡館孵化。2016年12月5日，由雷軍親任董事長(zhǎng)的仙桃光谷咖啡創(chuàng)投有限公司在仙桃市正式對(duì)外營(yíng)業(yè)，它是經(jīng)其牽線聯(lián)姻和親自指導(dǎo)，由武漢光谷咖啡創(chuàng)投有限公司與仙桃市人民政府與合作共建的一個(gè)引領(lǐng)發(fā)展潮流的新型創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化平臺(tái)，必將為其家鄉(xiāng)仙桃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供新的動(dòng)能和新的支撐。2015年4月3日，首屆沔商大會(huì)成立，雷軍當(dāng)選為沔商總會(huì)會(huì)長(zhǎng)，在會(huì)上發(fā)表了《互聯(lián)網(wǎng)+助飛實(shí)體經(jīng)濟(jì)》精彩演講。在媒體見面會(huì)期間，雷軍便謙虛地說到，任何人都能模仿小米模式，小米模式是一種簡(jiǎn)單模式，其最核心的方法就是選用真材實(shí)料做產(chǎn)品，提升效率，視用戶為朋友，將口碑作為銷售目標(biāo)，就一定能成功。雷軍認(rèn)為，沔陽人敢闖敢拼不服輸?shù)男愿瘢又骊柸诉€重視教育，敢于創(chuàng)新，敢于吃苦，因此也走出了許多名人。大會(huì)結(jié)束后，雷軍還參加了設(shè)在家鄉(xiāng)仙桃的小米之家開業(yè)典禮。這些都是他熱愛家鄉(xiāng)、從未遺忘家鄉(xiāng)的具體表現(xiàn)。

尊師重教、感恩母校。2016年10月20日，為了感謝母校的栽培，雷軍向其母校武漢大學(xué)捐贈(zèng)了1億元，主要用于捐建科技樓。早在1997年，雷軍就將自己賺來的第一桶金整整60萬全部捐給了母校。雖然在眾多回饋母校的校友之中，雷軍雖算不上是捐錢最多的那一個(gè)，但是卻是畢業(yè)后不到10年在最短時(shí)間內(nèi)回饋母校的人。此后又向母校數(shù)次捐款?！案卸髂感＃疱X不是最重要的，是態(tài)度和真誠?！边@是雷軍一直所認(rèn)為的。在回答為什么比陳東升學(xué)長(zhǎng)少捐一元錢時(shí)，雷軍曾說過，他視母校為家人，之所以有捐贈(zèng)之舉是因?yàn)樵陉悥|升學(xué)長(zhǎng)的正能量感召下而做出的決定。他認(rèn)為，雖然自身能力有限，但是報(bào)答母校應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起，幫助學(xué)弟學(xué)妹，回饋母校，回饋社會(huì)，這是他捐贈(zèng)的初衷。

五、結(jié)語

荊楚文化中長(zhǎng)期以來形成的楚人的“五種精神”，是楚文化中最本質(zhì)最核心的內(nèi)容，閃耀著璀璨奪目的光芒。雷軍在求學(xué)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不甘落后、永立鰲頭，敢想敢干、永不言棄的奮斗意識(shí)，在創(chuàng)業(yè)中展現(xiàn)出鍥而不舍、一鳴驚人，開放融合、兼收并蓄，重視人才、誠信和諧的價(jià)值追求；在做人中秉承愛國懷鄉(xiāng)、感恩父老，尊師重教、感恩母校的品行美德，這些性格氣質(zhì)內(nèi)涵恰與荊楚文化“五種精神”達(dá)成了一種契合與同構(gòu)，這五種精神傳承并且豐富了荊楚文化，值得每一個(gè)荊楚兒女學(xué)習(xí)與弘揚(yáng)。雷軍不僅具有敢闖敢拼不服輸?shù)男愿?，而且具備敢于?chuàng)新，敢于吃苦的精神，他書寫了中國智能手機(jī)傳奇之美，傳遞了青春正能量，奏響了時(shí)代最強(qiáng)音。學(xué)習(xí)他奮發(fā)圖強(qiáng)、敢為人先、勇攀高峰的精神；學(xué)習(xí)他積極進(jìn)取、不驕不滿的姿態(tài)；學(xué)習(xí)他不斷解放思想、勇于改革創(chuàng)新的品質(zhì)，他的精神為推動(dòng)湖北跨越式發(fā)展注入了新的動(dòng)力，為把湖北建成支點(diǎn)走在前列注入了新的活力。

[參考文獻(xiàn)]

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[2]王生鐵.楚文化概要[M].武漢：湖北人民出版社，2013年版.

[3]武清海.弘揚(yáng)荊楚文化建設(shè)精神家園[N].湖北日?qǐng)?bào)2013-11-03.

[4]蔣 丹.荊楚之地士大夫精神對(duì)楚商精神的影響分析[J].中國商論，2016，（28）.

[5]劉 洋. 金山軟件總裁兼CEO雷軍：從書生到管理者[N].商務(wù)時(shí)報(bào)，2007 -08 -08.

[6]王海斌，王 紅.簡(jiǎn)論楚文化與楚商精[C].2012年第六屆中國中部地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)論壇征文.

篇2

荊楚文化中楚鳳紋飾的演化

中國紋飾有著悠久的歷史及輝煌的成就，早在幾千年前的新石器時(shí)代，先民們就在彩陶上運(yùn)用表號(hào)化的龍鳳圖騰來裝飾自己的生活，原始化的龍鳳圖騰作為最早的幾何圖案紋飾，鐫刻在工藝美術(shù)史冊(cè)的前頁。楚文化作為一支絢麗多彩具有獨(dú)特風(fēng)格的南國文化，早在“戰(zhàn)國七雄”年代，便取得了輝煌的成就，而鳳紋則又是楚文化發(fā)展的精髓。楚人愛“鳳”，是因?yàn)轼P是真善美、尊貴和安詳?shù)南笳鳌?/p>

楚鳳紋飾作為一種地域文化的代表，如今已經(jīng)成為了中國人心中祥瑞與美麗的化身，寄托著心中美好的祝福。楚鳳紋飾代表的浪漫主義色彩，是探究追尋的精神和恢弘廣博的氣勢(shì)的最佳方式，過去多用于宮廷、民間的工藝美術(shù)品中，如今經(jīng)過歷代能人巧匠的豐富想象力及藝術(shù)創(chuàng)造力，將楚鳳的藝術(shù)魅力及民族形式展現(xiàn)出來，成為中華民族的文化象征和藝術(shù)符號(hào)之一。因此，在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，將楚鳳紋飾更好的傳承下去是非常的重要。

楚鳳紋飾在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用現(xiàn)狀

現(xiàn)代和近代的裝飾，都賦予了鳳紋的時(shí)代氣息，或抽象，或變形，應(yīng)用更加廣泛，不僅要體現(xiàn)視覺的美感，更多的側(cè)重于把商品的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。在很多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)下，使得鳳紋的表現(xiàn)形式更加的多姿多彩。

在現(xiàn)今的楚鳳紋飾中，設(shè)計(jì)師們往往把圖案通過點(diǎn)線面，色彩，造型有效的結(jié)合，引起消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)生興趣。包裝上紋樣形式除了裝飾產(chǎn)品，更是為了滿足消費(fèi)者的審美需求。例如：為中國國際航空公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志，其含義為高飛的鳳凰展翅翱翔，形象的象征飛翔平穩(wěn)、迅速這一藝術(shù)特征，與航空公司有著緊密的聯(lián)系，圖形簡(jiǎn)潔高雅，造型昂首翹尾，充滿生機(jī)，而且還具有新時(shí)代的氣息，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化。2008年北京奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)，將千年的中國傳統(tǒng)紋樣的吉祥寓意運(yùn)用于現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使之成為史無前例的代表形象。

楚鳳紋飾在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，更多的只是引起消費(fèi)者們對(duì)商品的興趣，從而達(dá)到一種營(yíng)銷效果，達(dá)到企業(yè)或團(tuán)體應(yīng)有的目的。

楚鳳紋飾在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

紋樣發(fā)展不能一味的因循守舊，需要在傳統(tǒng)的概念中孕育成熟，摒棄消極腐朽的一面，保留其他的合理因素，添加新的內(nèi)容，那樣延承下來紋飾便可以擁有新的內(nèi)容，功能和結(jié)構(gòu)，更能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境。因此，楚鳳紋飾融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，需要一種創(chuàng)新性的方法。

1.構(gòu)圖形式上的創(chuàng)新

中國傳統(tǒng)紋飾的構(gòu)圖形式一般都是采用對(duì)稱式、均衡式等等。這樣的圖形結(jié)構(gòu)往往是為了做到設(shè)計(jì)上的工整和準(zhǔn)確，塑造莊嚴(yán)感、活潑感的氣氛。而我們?cè)诂F(xiàn)代包裝上的設(shè)計(jì)完全可以突破傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原理，開創(chuàng)新的構(gòu)圖形式。如靠邊角集中式、疏密對(duì)比強(qiáng)烈的對(duì)稱式、散點(diǎn)穿插式等具有現(xiàn)代風(fēng)格的構(gòu)圖形式。

煙酒類消費(fèi)品的設(shè)計(jì)是展現(xiàn)地方文化的最直接視覺傳達(dá)，運(yùn)用地域的特色文化，可以很好的向外界宣傳自己的悠久歷史。

2.文化精神上的創(chuàng)新

歷史在向前遞進(jìn)式的運(yùn)動(dòng)，人類的審美和需求也在不斷發(fā)展，所以設(shè)計(jì)精神不能一直停留在某種階段，需要在文化精神進(jìn)行一種創(chuàng)新。

龍鳳杯有既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的風(fēng)格，現(xiàn)代質(zhì)感的透明玻璃，杯座是中國傳統(tǒng)喜慶色彩“紅與黃”的融合。黃色的金屬龍與鳳盤旋于杯子底座，仿琺瑯工藝與之搭配。色彩艷麗、材質(zhì)多樣，有很好的視覺效果。其神采飛揚(yáng)的鳳凰形象。只留下最具有風(fēng)形特征的部分寥寥幾筆的線條勾勒出一個(gè)清秀、灑脫、優(yōu)美的鳳凰形象。這只簡(jiǎn)約的風(fēng)凰形焊接在較為規(guī)整的幾何形狀之中，從背面鑲嵌了一塊紅色的瑪瑙，構(gòu)成了個(gè)充滿現(xiàn)代感的造型。

很多人會(huì)認(rèn)為，傳統(tǒng)的元素就是那些已經(jīng)過去的東西，運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中不免有些過時(shí)。其實(shí)不然，傳統(tǒng)實(shí)際是創(chuàng)造的支撐點(diǎn)，傳統(tǒng)和再創(chuàng)造其實(shí)并不矛盾。將楚鳳紋飾進(jìn)行提煉加以運(yùn)用，可以賦予新的時(shí)代精神。

結(jié)論

篇3

楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)——樂天者，既對(duì)天的崇敬和祭祀。這部分人是沒有子嗣承襲的，不可以繁衍后代，以表達(dá)對(duì)天的崇敬。那樂天的空間即為工作空間，為人提供精神享受為目的空間，根據(jù)在于人的行為對(duì)天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤。楚文化中有優(yōu)人樂人者，楚人對(duì)自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶——樂人者。這部分人是有子嗣承襲的，可以有婚姻家庭，可以繁衍后代，為先主祭奠要由后人完成，自然就需要繁衍后代，樂人者存在的空間為生活空間。為人提供以生活、生存為目的的空間，根源在于人們對(duì)祖先血脈的傳承與延續(xù)性。先秦時(shí)期，人類在艱苦的自然中生活，到楚文化產(chǎn)生之后，物質(zhì)得到了極大的豐富，人們基本上衣食無憂，于是出現(xiàn)了原始的宗教，使得人們精神上有了皈依。嚴(yán)酷的法律出現(xiàn)，使得人們行為上有了準(zhǔn)則，這樣的社會(huì)得以繁榮昌盛。文化自然絢爛多彩，創(chuàng)造力增大，精神文化財(cái)富積累厚重。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中楚文化的當(dāng)代性研究，是以湖北及周邊地區(qū)歷史建筑、景觀、室內(nèi)等進(jìn)行細(xì)致的考察與實(shí)地走訪，獲取相關(guān)圖片資料。深入了解當(dāng)?shù)貧v史變遷，分析其環(huán)境和鄉(xiāng)土建筑的地域性文化。通過對(duì)武當(dāng)山藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究，以具體的案例進(jìn)一步闡述楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，從而為以后的相關(guān)研究提供借鑒作用。

1、在當(dāng)時(shí)的楚國在楚人篳路藍(lán)縷

八百年的奮進(jìn)歷程之中，以其輝煌的內(nèi)涵和瑰麗的形式參與了中華民族文化的構(gòu)建，并對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。楚人崇巫，以歌舞的形式舉行各種巫術(shù)儀式；楚人也崇拜祖先，稱為優(yōu)。在楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)，人對(duì)于鬼神、蒼天的尊敬日益轉(zhuǎn)化為對(duì)君主、統(tǒng)治者的崇拜，并將這種情緒以詩詞、歌舞的形式展現(xiàn)出來。所以我將這種文化稱之為“樂天”，將傳播這種文化的人稱為“樂天者”；另一方面主要體現(xiàn)在生活領(lǐng)域，即為優(yōu)。楚人的生活中完全洋溢著浪漫的激情，他們擁有卓越的創(chuàng)造才能、自強(qiáng)不息。不僅如此，對(duì)自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶，因而將這種文化稱之為“樂人”，將傳播此種文化的人稱為“樂人者”。巫、優(yōu)之術(shù)當(dāng)時(shí)盛行，也是對(duì)天對(duì)人的精神寄托，天人合一。

2、當(dāng)現(xiàn)代時(shí)期的文化背景

自從之后，中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重摧殘，在這樣的雙重影響下，我們面對(duì)道德的準(zhǔn)則、情感的歸屬、信仰的皈依、思想的統(tǒng)籌更加顯得無所適從。我們對(duì)楚文化的關(guān)心，是因?yàn)檫@些文化與我們當(dāng)代生活息息相關(guān)，楚文化的思想和形式涉及太多我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)代的生活。對(duì)人文文化的進(jìn)一步了解，可以提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，對(duì)綠色人居及老年建筑提出以傳統(tǒng)文化為背景的新當(dāng)代性。在文化大背景下，中國的傳統(tǒng)文化中尊老愛幼在住宅中的體現(xiàn)是十分必要的，本世紀(jì)我國逐步進(jìn)入老齡化社會(huì)，而中國的老年事業(yè)卻嚴(yán)重滯后于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)養(yǎng)老設(shè)施嚴(yán)重不足，老年人的居住環(huán)境問題擺到建筑設(shè)計(jì)人員面前。老年人口的快速增長(zhǎng)、家庭結(jié)構(gòu)的變化、老少分離居住、家庭贍養(yǎng)關(guān)系的變化引起對(duì)老年住宅新的需求。國內(nèi)外的實(shí)踐也表明，創(chuàng)造適宜老年人居住的住宅，促進(jìn)和完善家庭養(yǎng)老比大力推進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老具有更普遍、更積極的意義。

3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的概念

“環(huán)境藝術(shù)”與“環(huán)境設(shè)計(jì)”的概念體現(xiàn)了生態(tài)文明的原則。而“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”則包括了環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)的全部概念?，F(xiàn)階段的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概括來說就是社會(huì)和諧發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)、傳統(tǒng)文化傳承及自然環(huán)境節(jié)約保護(hù)這四項(xiàng)基本原則?，F(xiàn)如今的時(shí)代極為重視人與環(huán)境之間的活動(dòng)，在環(huán)境空間中的體驗(yàn)越加比目的更重要?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不但要滿足人對(duì)于低層次的需求，還要滿足人對(duì)于較高層次的需求，結(jié)合中國傳統(tǒng)的歷史文化，將環(huán)境空間賦予新的文化價(jià)值。從人的行為與心理的角度來說，人的行為與心理對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的影響。

二、國家南水北調(diào)對(duì)環(huán)境改造

國家開展了南水北調(diào)工程，由中線、東線和西線共同組成，其中的中線工程就是從長(zhǎng)江支流漢江中上游的丹江口水庫引水。楚文化有800多年的歷史，楚人的發(fā)祥地就是從丹陽開始的，武當(dāng)山地區(qū)是楚國始都之地。中國文化傳統(tǒng)特色豐厚，內(nèi)容及其繁雜，但自從后至今，無論是藝術(shù)界、建筑、規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計(jì)、還是室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都充斥著“拿來主義”。發(fā)掘歷史文化價(jià)值在設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)作用亟不可待。

1、武當(dāng)文化在楚文化的背景下的探究

武當(dāng)藝術(shù)是在楚文化背景下一個(gè)綜合性的展示空間，其職責(zé)便是對(duì)楚文化的歷史探究、現(xiàn)有和即生藝術(shù)價(jià)值的保護(hù)與傳承。我們的現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)架中，有多種類型的建筑和室內(nèi)空間，但是從它們的服務(wù)性上來說，可分為兩個(gè)類型：一個(gè)是工作空間，這個(gè)類型的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供精神享受為目的的空間，根源在于人的行為對(duì)天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤；另一個(gè)是生活空間，這類的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供以生活、生存為目的空間。根源在于人們對(duì)于祖宗血脈的傳承與延續(xù)性。這就恰恰應(yīng)對(duì)了楚文化中的“巫術(shù)”與“優(yōu)術(shù)”，即總結(jié)為“樂天”與“樂人”。

2、針對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的種類區(qū)分與融合

生活空間與工作空間的相互結(jié)合，即為我們所探討的空間類型。對(duì)于傳統(tǒng)的歷史元素的再現(xiàn)與變異是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)室內(nèi)空間時(shí)代性的運(yùn)用方法。將愈多的楚元素、紋樣通過推敲、整合等方式從而能夠更好的應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。以武當(dāng)山藝術(shù)館為例：武當(dāng)是我國著名的道教圣地，被譽(yù)為道教文化中的真武道場(chǎng)。藝術(shù)中心的室內(nèi)平面布局設(shè)計(jì)，將展示區(qū)的形態(tài)抽象為一個(gè)凌空飛翔額鳳凰。在平面圖中，包含了四大區(qū)域，按照面積大小依次為附屬區(qū)、公用區(qū)、辦公區(qū)及展覽廳。在門廳的設(shè)計(jì)中利用含蓄的方式，展現(xiàn)楚文化的藝術(shù)魅力。由高處而落的水柱猶如一把利劍，劍鋒所指便是地上那陰陽魚內(nèi)平靜安逸的泉水，一動(dòng)、一靜，一急、一緩，天地之間合二為一。月亮門內(nèi)設(shè)燈光，并以為界限，向人展示一種歷史與現(xiàn)代的分隔之門，化無形為有形。云紋在頂部及立面的應(yīng)用，更為體現(xiàn)升騰之感。展覽的前的立面以倒梯形的形式向上敞開，簡(jiǎn)單統(tǒng)一，不僅很好的把握了空間開闊、大氣的氛圍，而且有力的將人的視野引向空間的上空。抬頭仰望，便是以楚元素抽象而成的云紋，這樣的動(dòng)作過程正是體現(xiàn)了人們與蒼天的交流、崇拜。增強(qiáng)了人在空間內(nèi)的情感體驗(yàn)。由“樂天”到“樂人”的完美結(jié)合。將外面的環(huán)境引入室內(nèi)空間，總的概括為“白山黑水”。

三、總結(jié)

篇4

（1）推廣應(yīng)用新技術(shù)的導(dǎo)向作用。單位文化能夠引導(dǎo)單位整體乃至每個(gè)成員的價(jià)值取向與行為取向，技能競(jìng)賽倡導(dǎo)“立足本職、愛崗敬業(yè)、鉆研技術(shù)、崗位成才”，崇尚“崗位成才出英雄，技高一籌促效益”，主張“職工靠單位發(fā)展，單位靠職工促進(jìn)”，引導(dǎo)職工“人人刻苦學(xué)技術(shù)，人人鉆研練功夫”，鼓勵(lì)職工充分利用競(jìng)技平臺(tái)，激發(fā)比學(xué)趕幫超的工作與學(xué)習(xí)熱情，提升職業(yè)技能，自覺把個(gè)人的價(jià)值與單位的興衰緊密結(jié)合起來。同時(shí)，技能競(jìng)賽突出高技能、新技術(shù)的要求，引導(dǎo)職工從“拼體力，拼設(shè)備、加班苦干”轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽考夹g(shù)創(chuàng)新，提高文化技術(shù)水平的智力型上來。多年來，水利部長(zhǎng)江委采取“請(qǐng)進(jìn)來（專家、技術(shù)人員等）”和“走出去”（到高校、培訓(xùn)基地）的策略，從競(jìng)賽內(nèi)容上把關(guān)，競(jìng)賽試題既要符合國家職業(yè)技能標(biāo)準(zhǔn)，又要貼近工作崗位實(shí)際；既能真實(shí)反映職工技能，又要涵蓋新知識(shí)、新工藝，有效推進(jìn)職工學(xué)技術(shù)、練本領(lǐng)，提高人才隊(duì)伍的整體素質(zhì)。

（2）職工崗位成才的激勵(lì)作用。在物質(zhì)與精神激勵(lì)機(jī)制的作用下，技能競(jìng)賽不僅是一種外在的推動(dòng)，而且還是一種內(nèi)在的引導(dǎo)，給選手多重需要的滿足，使職工從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種高昂情緒和奮發(fā)進(jìn)取精神，職工內(nèi)在潛力被激發(fā)出來，能力得以開發(fā)，學(xué)習(xí)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)不斷增強(qiáng)。長(zhǎng)江委職業(yè)技能競(jìng)賽已形成了一套科學(xué)可行、適度激勵(lì)的機(jī)制，堅(jiān)持精神上鼓勵(lì)、物質(zhì)上獎(jiǎng)勵(lì)、政治上關(guān)心，除了物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)外，一等獎(jiǎng)獲得者職業(yè)資格為中級(jí)工及以下者，將直接晉升上一等次職業(yè)資格；職業(yè)資格為高級(jí)工者，可直接認(rèn)定為技師；二等獎(jiǎng)獲得者職業(yè)資格為中級(jí)工及以下者將直接晉升上一等次職業(yè)資格。凡是獲得榮譽(yù)的參賽選手，不僅會(huì)受到隆重的表彰獎(jiǎng)勵(lì)，而且對(duì)于特別優(yōu)秀的獲獎(jiǎng)選手給予政府津貼、全國技術(shù)能手、水利技術(shù)能手、首席技師等榮譽(yù)。在這種激勵(lì)效應(yīng)的作用下，已形成了人人爭(zhēng)先、不甘落后的良好局面，形成了尊重知識(shí)、尊重人才、學(xué)習(xí)技術(shù)、苦練內(nèi)功的濃厚氛圍。

（3）團(tuán)隊(duì)建設(shè)的凝聚力作用。單位要發(fā)展，凝聚力非常重要。凝聚力不僅需要高工資、高福利，還需要依靠良好的文化來引導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、感召和團(tuán)結(jié)職工。競(jìng)賽不僅賽出技能水平，更能賽出精神。參賽單位領(lǐng)導(dǎo)的重視，優(yōu)化配置資源，凝聚各方力量，同舟共濟(jì)，向著目標(biāo)沖刺；專業(yè)技術(shù)人員梳理技術(shù)要點(diǎn)，開展培訓(xùn)，加強(qiáng)與技術(shù)工人交流；參賽選手崗位練兵，互相學(xué)習(xí)，共同提高，形成了積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。歷屆競(jìng)賽均設(shè)立了組織獎(jiǎng)，在工程測(cè)量、水文勘測(cè)工、計(jì)算機(jī)操作員競(jìng)賽中，設(shè)立了競(jìng)賽團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)，按每一參賽團(tuán)隊(duì)參賽選手的總成績(jī)排名，意在鼓勵(lì)選手發(fā)揮參賽團(tuán)隊(duì)精神。競(jìng)賽活動(dòng)是一項(xiàng)涉及內(nèi)容多、參與范圍廣、環(huán)節(jié)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，從考場(chǎng)布置、實(shí)操裝置、儀器準(zhǔn)備、考試評(píng)分、宣傳氛圍、后勤服務(wù)保障等環(huán)節(jié)精心安排，互相配合，體現(xiàn)出積極進(jìn)取、互助互利、爭(zhēng)做貢獻(xiàn)的內(nèi)在精神，在文化建設(shè)中產(chǎn)生獨(dú)特的凝聚作用。

（4）職工素質(zhì)的教育作用。通過競(jìng)賽目標(biāo)、競(jìng)賽技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、競(jìng)賽培訓(xùn)教材等，有力地引導(dǎo)競(jìng)賽參與者在工作中做什么、怎么做，把對(duì)職工的技能要求明確地傳達(dá)給職工，有效地帶動(dòng)和促進(jìn)職工教育培訓(xùn)工作，使職工自身提高技能素質(zhì)需求的內(nèi)力與單位教育培訓(xùn)的外力得以結(jié)合，形成全面提升職工素質(zhì)工作的合力。賽場(chǎng)上選手們奮力拼搏，賽場(chǎng)下彼此切磋技藝，為職工搭建了學(xué)習(xí)交流平臺(tái)。

（5）單位形象的宣傳作用。競(jìng)賽現(xiàn)場(chǎng)布置或操作考試中使用承辦單位提供的設(shè)施設(shè)備，不僅能生動(dòng)、形象、具體展示參賽選手個(gè)人的形象、團(tuán)隊(duì)風(fēng)采及單位人才隊(duì)伍建設(shè)的成果，而且還能展示單位的技術(shù)革新、技術(shù)改造、新技術(shù)、新工藝、新材料應(yīng)用等方面的成就，塑造良好的社會(huì)形象。通過對(duì)技能競(jìng)賽政策制度、競(jìng)賽活動(dòng)、獲獎(jiǎng)選手進(jìn)行多形式、多層次、全方位的宣傳推介，能培植人人參與、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的技能競(jìng)賽文化氛圍。

（6）能力建設(shè)的滲透作用。技能競(jìng)賽的各種作用和功能之間是互相結(jié)合、互相滲透的。技能競(jìng)賽的導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用、凝聚作用、教育作用等功能的發(fā)揮，是通過技能競(jìng)賽活動(dòng)的開展體現(xiàn)出來的，形成同時(shí)作用、共同作用、相互作用，在技能競(jìng)賽活動(dòng)中綜合產(chǎn)生影響，交織發(fā)揮效應(yīng)。承辦單位或參賽單位以競(jìng)賽為契機(jī)，促進(jìn)工作環(huán)境改善和面貌變化，在實(shí)踐中，競(jìng)賽文化已滲透到人才隊(duì)伍建設(shè)、生產(chǎn)條件、管理水平等諸多方面。

2職業(yè)技能競(jìng)賽文化建設(shè)的途徑

2．1加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，促進(jìn)職業(yè)技能競(jìng)賽可持續(xù)發(fā)展

成立相應(yīng)的職業(yè)競(jìng)賽委員會(huì)和主要工種職業(yè)技能競(jìng)賽專業(yè)委員會(huì)，建立行業(yè)性、全委性、本單位的三級(jí)職業(yè)技能競(jìng)賽制度，從行政上加強(qiáng)管理，從技術(shù)上進(jìn)行跟蹤和指導(dǎo)，采取統(tǒng)一競(jìng)賽、聯(lián)賽、邀請(qǐng)賽、專項(xiàng)競(jìng)賽、單項(xiàng)競(jìng)賽等形式，定期開展職業(yè)技能競(jìng)賽活動(dòng)，形成層層發(fā)動(dòng)、上下聯(lián)動(dòng)、職工廣泛參與的生動(dòng)局面。一方面堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，強(qiáng)化競(jìng)賽意識(shí)，盡可能地主辦、承辦職工技能比賽，主動(dòng)鼓勵(lì)職工參加行業(yè)、地域、上級(jí)舉辦的各類職業(yè)技能競(jìng)賽活動(dòng)；另一方面，還要根據(jù)自身發(fā)展需要，適當(dāng)增加符合自身特點(diǎn)的競(jìng)賽項(xiàng)目，每年堅(jiān)持開展競(jìng)賽活動(dòng)，增強(qiáng)競(jìng)賽的針對(duì)性、實(shí)用性和廣泛性，促進(jìn)職業(yè)技能競(jìng)賽活動(dòng)規(guī)范、科學(xué)發(fā)展，通過職業(yè)競(jìng)賽鍛煉隊(duì)伍，提升職工的綜合素質(zhì)，提高單位影響力。

2．2加大經(jīng)費(fèi)投入，為技能競(jìng)賽文化建設(shè)提供保障

在每年的財(cái)務(wù)預(yù)算中都要專門設(shè)立技能競(jìng)賽經(jīng)費(fèi)，加大資金投入，用于組賽、培訓(xùn)的支出，力爭(zhēng)確保經(jīng)費(fèi)足額到位，保障各級(jí)各類競(jìng)賽順利開展。可列出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，制定相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)制度和辦法，對(duì)優(yōu)秀選手、優(yōu)秀組織者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，營(yíng)造“學(xué)習(xí)有收獲，工作有動(dòng)力，成長(zhǎng)有通道，價(jià)值得體現(xiàn)”的文化氛圍。

2．3健全賽前培訓(xùn)系統(tǒng)，倡導(dǎo)“終身學(xué)習(xí)”

堅(jiān)持競(jìng)賽與教育培訓(xùn)、促進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合，發(fā)揮技能競(jìng)賽的教育作用；堅(jiān)持競(jìng)賽與新技術(shù)、新設(shè)備、新工藝的推廣應(yīng)用相結(jié)合，發(fā)揮職業(yè)競(jìng)賽的引導(dǎo)作用；堅(jiān)持強(qiáng)化培訓(xùn)與重點(diǎn)培養(yǎng)相結(jié)合，發(fā)揮競(jìng)賽的選拔作用；堅(jiān)持短期目標(biāo)與長(zhǎng)效機(jī)制結(jié)合，發(fā)揮競(jìng)賽的輻射作用。根據(jù)不同崗位的要求，建立能力素質(zhì)模型，完善崗位培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)，按照“干什么、學(xué)什么，缺什么、補(bǔ)什么”的培訓(xùn)原則，通過職業(yè)競(jìng)賽，做到“以賽促學(xué)，以練促技，一次比賽，一次經(jīng)歷，一次鍛煉，一次提升”。引導(dǎo)職工樹立終身學(xué)習(xí)理念，提升知識(shí)技能和實(shí)際操作水平，提升產(chǎn)品自主設(shè)計(jì)、自主創(chuàng)新能力。

2．4營(yíng)造尊重技能、尊重創(chuàng)新、尊重人才的文化氛圍

篇5

“看啊，下雪了!”我被這聲音吸引到了走廊上，往外一看，確實(shí)不錯(cuò)，很小的雪花緩緩飄落，我的心不禁生出一分喜悅，盼望著它能帶給我們一場(chǎng)真正的大雪，又過不久，城市已經(jīng)被這輕柔的雪花輕輕的覆蓋了一層。這里給大家分享一些關(guān)于雪景話題作文初二600字,供大家學(xué)習(xí)。

雪景話題作文初二600字1雪，這可愛的小天使，不知何時(shí)，已紛紛揚(yáng)揚(yáng)飄飄灑灑，悄然來到人間。帶著農(nóng)民的心愿，帶著我們的愉悅。直到背著書包去上學(xué)，雪花打在臉上，才知道：“哦，下雪了!”

這是今年入冬以來的第一場(chǎng)雪。雪就像細(xì)小晶瑩而光滑的冰球兒，被呼呼的北風(fēng)卷著，沙沙作響，直望領(lǐng)口里鉆。呵，真涼啊。我急忙把羽絨服的領(lǐng)子立起來，蹦著跳著奔向?qū)W校。路上小孩子不怕冷似的歡叫著：“下雪了，下雪了!”下雪了，孩子們的心當(dāng)然歡樂。下了第二節(jié)課，雪又下大了，風(fēng)還沒有停。

雪花就像哪位巧手姑娘剪的，晶瑩剔透。潔白的雪隨著風(fēng)兒，打著卷兒向下飄，落在校園的草坪中，花壇里，房頂上，一片潔白無暇。我們?cè)僖步?jīng)不住雪的召喚，匆匆跑下樓去。剛邁出樓道，啊，真美呀!像柳絮，似鵝毛，如清純的百合花。我臉朝天，閉上眼，盡情地旋轉(zhuǎn)著……下雪了。

來到樓前，學(xué)校花壇邊的冬青樹上積滿了厚厚的白雪。調(diào)皮的我俯下身，用舌尖舔了一點(diǎn)雪花。不知怎得，竟有些淡淡的甜味。大概是心里甜吧。下雪了，我的心里當(dāng)然甜。

真是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！被▔械淖锨G樹那小小的枝丫上也積了一層厚雪，好一個(gè)粉壯妝玉砌的校園!往里走，銀裝素裹的龍爪樹下，同學(xué)們調(diào)皮得推樹來淋雪，一個(gè)個(gè)像小雪人，凍得手都紅了，可身上心里都是熱的。下雪了，我們的心當(dāng)然是暖的。

瑞雪兆豐年。下雪了，給越冬的小麥蓋上了一層厚實(shí)的雪被。下雪了，農(nóng)民的心當(dāng)然歡喜。

是呀，下雪了，人們的心當(dāng)然快樂。

雪景話題作文初二600字2“下雪啦!下雪啦!-------”隨著一陣陣驚喜的叫聲，我迫不及待地跑到窗前，往外望去：天空中白茫茫的一片，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花漫天飛舞，像煙一樣輕，玉一樣潔，銀一樣白，飄飄灑灑，從天而降。

多美的小雪花啊!開始時(shí)，零零落落，又小又薄，又輕，又柔，就像那高貴的白天鵝輕輕抖動(dòng)翅膀，一片片小小的羽毛，飄飄悠悠地落下來;接著小雪花變大了，變厚了，變得密密麻麻，就像調(diào)皮的雪娃娃用力搖動(dòng)天上的玉樹瓊花，那潔白無瑕的花兒紛紛飛下來;后來雪越下越大，小雪花們?cè)诎肟罩心憷页叮惚ё∥?，我擁緊你，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，仿佛無數(shù)扯碎了的棉花球從天空翻滾而下，整個(gè)世界都變得迷迷茫茫的，美不勝收。

我情不自禁地將手伸出了窗外，雪花像一個(gè)個(gè)“小降落傘兵”，跳到了我的手心里，它們好象是一朵朵六邊形的梨花瓣兒-------還沒等我欣賞完，雪花就無聲無息地消失了，變成了一滴滴晶瑩的水珠，在我的手里俏皮地滾來滾去。

雪還在下著。不一會(huì)兒，地面成了“雪毯”，房子上鋪滿了“棉絮”，樹枝上開滿了“梨花”，掛滿了“雪球”和“銀條”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，玉樹瓊枝，粉妝玉琢，充滿了詩情畫意。

突然，一陣銀鈴般的歡笑聲打破了這個(gè)靜悄悄的世界。我低頭一看，原來是幾個(gè)孩子在雪地里玩耍，他們你追我趕，有的在打雪仗，有的在堆雪人，玩得熱火朝天。他們穿著艷麗的衣服，像朵朵浮動(dòng)的鮮花，將這銀白的世界點(diǎn)綴得更加美麗動(dòng)人。

我愛這銀裝素裹的下雪天!

雪景話題作文初二600字3冬天到了，鵝毛般的大雪漫天飛舞，整個(gè)世界穿上了白色的外衣，一片片雪花從天上飄落下來，不一會(huì)兒，地上、樹上、房頂上都變成白色的了。潔白的雪花，就像是被誰撕碎的小紙屑，又恰似春天空中飛揚(yáng)的柳絮，它是那樣的純潔無暇，又是那樣的美麗晶瑩。

一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)都有不同的景色，而我最喜歡冬天下雪時(shí)的壯麗景象。冬天，大雪紛飛，人們好像來到了一個(gè)幽雅恬靜的境界，來到了一個(gè)晶瑩透剔的童話般的世界。

在我的腦海中，這已經(jīng)是從過年來的第二次下雪了。那一次，雪也是很大，但時(shí)間很短，只是幾個(gè)小時(shí)而已。現(xiàn)在這場(chǎng)雪的時(shí)間很長(zhǎng)，雪很大，在我們班中的同學(xué)快樂的玩著——全校的同學(xué)……

雪是在我們睡午覺時(shí)，從天上紛紛而落的。那時(shí)，雪花在窗前慢慢悠悠地飄過，好像是在向我們炫耀著他那六角星似的的身姿，好像要讓我們夸贊它，不過它真的很美，很美，好想讓人們也在那飛舞純潔的白雪中感受美雪的氣息。我其實(shí)是很喜歡冬天的，冬天有白白的雪，干凈的天空，爽朗的空氣……，讓人們不再怕春天的毛毛蟲，夏天的蚊子蒼蠅，秋天的蟋蟀，我喜歡冬天……

這一次下雪，從下午第一節(jié)下課開始前，就有大批人馬在教室前打雪仗、扔雪球……，我們女生開始沒有人出來玩，后來在第二節(jié)下課，我們有20分鐘的玩的時(shí)間了，就出來了。在里面快樂，在雪中歡笑、玩耍。我這是第一次在上初中的階段這么快樂，這么開心。

在那一刻我感覺好幸福、好快樂、好放松。在那一刻，大家之間——沒有學(xué)習(xí)，沒有競(jìng)爭(zhēng)，也沒有緊張，只有歡樂地玩雪、扔雪、踩雪。后來，大雪把我們男女生頭發(fā)上，衣服上都帶上了它，讓我們永遠(yuǎn)不要忘記它。在第二節(jié)快下課時(shí)，地理老師看我們表現(xiàn)不錯(cuò)就讓我們提前下課了5分鐘，我們從圖書館那邊的小門溜到人工湖那里，我們七(7)班的同學(xué)們快樂的玩耍，玩的游戲雖然沒有什么變化，但是我們依然開心快樂……

雖然那時(shí)很冷，但是我們的心是炙熱的……

我真希望永遠(yuǎn)這樣快樂的過著過著……

雪景話題作文初二600字4每年的冬天，你的家鄉(xiāng)是否會(huì)下雪。我雖然不知道你們哪下不下雪，但我們這里每年都會(huì)下雪，雖然不是很大。每年必定會(huì)下一場(chǎng)雪，雖然不像北方的雪那么的·大。盼呀盼，終于盼來了今冬的第一場(chǎng)雪。雪是那樣美麗圣潔，是那樣勇于自我犧牲，還給人們和動(dòng)物帶來了無窮的快樂。

雪是美麗圣潔的。雪像鉆石，是那樣晶瑩剔透。雪花從天而降，飄落在地上，不一會(huì)兒，家鄉(xiāng)變成了銀裝素裹的世界。從遠(yuǎn)處眺望，雪像是給大地鋪上了一層白白的地毯。人們踩在上面會(huì)發(fā)出“咯吱咯吱”的聲音，好比那天籟之音還要醉人，難怪有詩這樣寫道“此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞?！鄙缴系难┖窈竦模匆娚铰纺敲醇澎o，真是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”呀!

紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花像蒲公英那帶絨毛的種子，飛向各地。我像外望去，雪花像魔術(shù)師，把大變得認(rèn)不出來了;雪花像小畫家，它大筆一揮，大地就變成銀白的世界?？吹酵饷娴木吧仪椴蛔越嘏芰顺鋈?。雪花飄落在臉上，癢癢的，有的還調(diào)皮地鉆進(jìn)了我的衣領(lǐng)，涼絲絲的。我把手伸出去，雪花落在我的手上，我剛要仔細(xì)端詳一下，雪花便和我玩上了捉迷藏，只留給我一滴小水珠做禮物，自己卻不見了影子。

雪后，太陽公出來了，天變亮了，地面鋪上一層“雪毯”。太陽照到雪地上，映出了一道道七彩的光。我走在雪地上，雪發(fā)出了“吱吱”的聲音，仿佛在和我說悄悄話。大雪過后孩子們高興的奔了出來，三個(gè)一伙，五個(gè)一群，大家都?xì)g笑著玩了起來，打雪仗、堆雪人：團(tuán)一個(gè)個(gè)雪球，趁對(duì)方不注意，猛地一拋，打在身上。嘿嘿，可真調(diào)皮。堆雪人：石頭做眼，蘿卜做鼻，樹枝做嘴巴，再加一個(gè)雪白的身子，一個(gè)雪人就做好了。孩子們?cè)谘┑乩锱苤⒈贾?，天空回蕩著他們的笑聲。家鄉(xiāng)的雪怎能不讓我心生愛意呢?

冬天下雪的日子，我喜歡漫步在這白雪的世界，就會(huì)被這雪的偉大精神所感動(dòng)、所震撼。啊，家鄉(xiāng)的雪給孩子們帶來了歡樂，給大人帶來了豐收，給冬天帶來了活力，我愛家鄉(xiāng)冬之雪!

雪景話題作文初二600字5北方、冬日、弦月、霓虹，第一場(chǎng)雪開始飄散。

一個(gè)人坐在一簾雪霧的背后，聽雪落的聲音。飄墜的枯葉很快被積雪掩蓋，如同一粒微塵瞬間消失，隨同我的記憶，一起沉淪。

似乎每一年的冬天都是這樣度過，蜷縮在自己溫暖的小屋，點(diǎn)一盞裊裊的燈，聽著音樂，啜著熱氣騰騰的茶，讀著喜歡的書，看著窗外滑過的風(fēng)霜雨雪，一年一年，周而復(fù)始。我愿就這樣棲息在自己的城堡中，靜靜地看歲月年華，如水流逝。不知?dú)q月的痕跡，是否已掛上了我的臉，是否已刻在了我的心頭。我知道終有一天，我的眼睛不再如雪花般清澈。多年后的一場(chǎng)大雪，是否會(huì)記取當(dāng)年那個(gè)雪幕后的女子，曾經(jīng)的過往，如雪的心事。

抬眼望路上的行人，個(gè)個(gè)腳步匆匆。冬至還未到，此刻的寒冷尚不算刺骨，想必一個(gè)人孤零零地走在路上，看那些將落未落的殘葉飄搖欲墜，會(huì)感到稍許的凄涼，會(huì)頓覺家的溫暖，會(huì)不由自主加快了腳步。又想起了那句古詩，柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。想到這，便不由得想笑，不是笑別人，而是自己。終日坐在屋中胡思亂想，真實(shí)與虛幻已模糊得分辨不清，許多情景明明從未經(jīng)歷過，也永難實(shí)現(xiàn)，卻又不可名狀地熟悉與驚悸。仿若心中生出了翅膀，穿越時(shí)空，飄飄蕩蕩，替我飛過了一程又一程。原來想象也可以如此真實(shí)，也可以如此荒唐。

忽然想起多年前的一首老歌：把情感收藏起來，讓回憶留下空白，忘了曾經(jīng)擁有的過去，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不再說愛喜歡這些淳淳的老歌，只言片語便解盡所有的憂愁。當(dāng)年飄渺的諾言，能實(shí)現(xiàn)的會(huì)有幾句?不得而知，也無力證明。只是知道它再也帶不來絲毫的興奮或是暈眩，便如夜空中綻放的煙花，美麗屬于她只有一瞬，狂風(fēng)吹散，繁華落幕，一切歸于空無。

月色雪影搖窗而入，灑在窗畔桌前，灑上我的額頭，沁潤(rùn)我的靈魂。指尖再度飛舞，傾訴她的寂寞。不過是一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)，只是這樣的游戲規(guī)則無常，這樣的夢(mèng)，看得到彼岸，卻無法泅渡。這場(chǎng)戲很精彩，該上演的時(shí)候上演，該落幕的時(shí)候落幕。這場(chǎng)游戲很無奈，從清晰到模糊，從春花到秋露。如風(fēng)一縷，雪一幕，隨意沉浮，不知方向如何，不知終點(diǎn)何處。

篇6

出雙效精品承蜀韻書香

每一個(gè)優(yōu)秀的出版社,都有其優(yōu)秀的出版經(jīng)驗(yàn)和理念。

“四川文藝出版社堅(jiān)持‘走正路,出好書,創(chuàng)品牌,求發(fā)展’和‘做一個(gè)職業(yè)者,做一個(gè)專業(yè)者,做一個(gè)敬業(yè)者,做一個(gè)文化者’的辦社理念,堅(jiān)持正確出版導(dǎo)向、輿論導(dǎo)向、審美導(dǎo)向,不停地開發(fā)‘貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾’的雙效益圖書,力爭(zhēng)通過提高圖書的市場(chǎng)占有率,來塑造四川文藝出版社的品牌形象,增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力,不斷提升對(duì)廣大讀者的影響力、感召力?！彼拇ㄎ乃嚦霭嫔琰S立新社長(zhǎng)指出,如今,四川文藝出版社圖書出版主要側(cè)重在以下兩個(gè)方面:

一方面,利用原有文學(xué)文化藝術(shù)類優(yōu)勢(shì)品牌做精做專,優(yōu)化選題,集中出版力推出優(yōu)質(zhì)精品圖書和大型叢書。四川文藝出版社曾推出了一大批思想健康、品位高尚、裝幀美觀、印制精良、具有市場(chǎng)沖擊力的文學(xué)文化藝術(shù)類讀物。比如《巴金的一個(gè)世紀(jì)》、《金斯伯格詩選》、《馬識(shí)途文集(12卷13冊(cè))》、《熊召政選集(8卷本)》、《柯巖文集(10卷本)》、《巴金選集(10卷本))》、“汶川大地震紀(jì)念圖書”系列、本土作家原創(chuàng)系列、“大家人文讀庫”系列、“學(xué)生必讀名著書架”系列等。其中其出版的“中外文學(xué)名著袖珍文庫”,在書業(yè)界掀起的“口袋書”的浪潮;而凸現(xiàn)地域文化特色的“名家說名城”系列、“瑪尼石藏地文叢”、“成都魂”系列,貼近大眾欣賞的“百唱不厭歌曲”系列、“觀念沖突?偏見”叢書等,更顯示了四川文藝出版社鮮亮的品牌創(chuàng)新能力。

另一方面,隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的崛起,青春時(shí)尚讀物不斷掀起,厚重踏實(shí)、關(guān)懷普通民眾和人類終極命運(yùn)的作品更顯蹤跡難覓,四川文藝出版社以出版人的定力與責(zé)任,把握青春讀者市場(chǎng)而不媚俗,成功推出了《錦瑟》、《長(zhǎng)大》、《花是微笑的草》、《閃開,90后來了》、《用錯(cuò)過成全愛》等健康優(yōu)秀的青春讀物。

以經(jīng)典文字滋養(yǎng)高貴靈魂

“四川文藝出版社一直奉行‘薈萃精華,挖掘原創(chuàng),崇尚文化,追求高雅’的出版宗旨,本著‘用心出版’的理念,打造并開拓具有文化品味和生活氣息的,符合時(shí)代潮流的最新出版空間?！?/p>

據(jù)了解,四川文藝出版社目前已出版了《中國文學(xué)名著快讀》、《外國文學(xué)名著快讀》、《百唱不厭中國歌曲全新精華版》、《感動(dòng)世界的101首經(jīng)典兒歌》、《流行詞語看中國》、《張居正》、《大魔術(shù)師》、《城奴》、《在父親的法庭上》、《貞觀幽明譚》等大量的暢銷書。其中,《張居正》為第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)榜首力作,四川文藝出版社還獨(dú)家推出了權(quán)威修訂本;《城奴》講述80后的愛情和生活,是四川文藝出版社“本土作家原創(chuàng)系列”中最暢銷的一本;猶太文學(xué)經(jīng)典《在父親的法庭上》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主美籍猶太作家辛格的代表作,首次亮相中國大陸地區(qū)……

“以經(jīng)典文字滋養(yǎng)高貴靈魂,做經(jīng)典書、長(zhǎng)銷書,為真正有品位的讀者提供靈魂的養(yǎng)料,這就是我們做出版的信念?！秉S立新社長(zhǎng)稱,“作為一家老牌的出版社,四川文藝出版社一是有著精良的編輯隊(duì)伍時(shí)刻關(guān)注市場(chǎng)動(dòng)態(tài),二是有著豐富的作者資源,三是社領(lǐng)導(dǎo)牽頭抓重點(diǎn)項(xiàng)目、大項(xiàng)目,這樣才能保證策劃出社會(huì)效益和市場(chǎng)效益俱佳的優(yōu)質(zhì)圖書。編輯,是重中之重?！彼赋?四川文藝出版社編輯每周都必須進(jìn)行一次以上在賣場(chǎng)的市場(chǎng)調(diào)查,通過網(wǎng)絡(luò)、專業(yè)雜志、報(bào)紙等各種媒介獲取圖書出版各項(xiàng)信息,從埋頭苦看的案頭編輯轉(zhuǎn)型為策劃營(yíng)銷宣傳全能型策劃編輯;而且也與廣大作者保持了長(zhǎng)期的緊密合作關(guān)系,實(shí)時(shí)跟進(jìn)全國各知名作家和四川文藝出版社已有作者資源的最新創(chuàng)作動(dòng)向,及時(shí)組稿、簽定出版合同;另外,編輯還常常主動(dòng)策劃選題,再通過與作者不斷交流碰撞,最終實(shí)現(xiàn)精品圖書的出版。

“出版是一種責(zé)任,經(jīng)典文字滋養(yǎng)的不僅是讀者的高貴靈魂,更滋養(yǎng)著出版人的高貴靈魂?！秉S立新社長(zhǎng)說,在他出版生涯中,印象比較深刻的是2008年5?12地震后的第二天,四川文藝出版社的策劃編輯團(tuán)隊(duì)、裝幀印制團(tuán)隊(duì)、宣傳營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)就全體動(dòng)員,廢寢忘食、通宵達(dá)旦地工作,在出版大廈的門廳、在街邊路旁的防震棚、在商店民居的臺(tái)階上,整理稿件、收發(fā)信息、編輯校對(duì),僅用8天時(shí)間就完成策劃出版《我們?cè)谝黄皎D―四川汶川大地震紀(jì)實(shí)》的任務(wù)。這本書也獲得了中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)“抗震救災(zāi)特別獎(jiǎng)”、四川省“五個(gè)一工程”圖書獎(jiǎng)、四川出版獎(jiǎng)圖書獎(jiǎng)、四川省“向青少年推薦的50種優(yōu)秀川版圖書”等獎(jiǎng)項(xiàng)。震后一個(gè)月內(nèi),這本書就隨著四川文藝出版社的宣傳分隊(duì)送到了全國人民的手中。

融匯新媒體理念決勝新營(yíng)銷時(shí)代

在圖書市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的新營(yíng)銷時(shí)代,四川文藝出版社走在了主動(dòng)適應(yīng)市場(chǎng)變化的創(chuàng)新前列,成立市場(chǎng)部,對(duì)大型營(yíng)銷活動(dòng)及重大題材進(jìn)行策劃,配合重點(diǎn)書目進(jìn)行市場(chǎng)推廣宣傳,融匯電子郵件營(yíng)銷、企業(yè)媒體(官方博客、官方微博)、社交網(wǎng)站營(yíng)銷、會(huì)員制營(yíng)銷等各種精準(zhǔn)、快速、有效的新媒體理念和新營(yíng)銷手段。例如:目前《花是微笑的草》、《閃開,90后來了》這兩本圖書,是新概念作文書系,考慮到目標(biāo)讀者群正好和人人網(wǎng)的目標(biāo)客戶吻合,市場(chǎng)部針對(duì)這套圖書與人人網(wǎng)深度合作,推出了 “新概念作文”為主題的公共主頁,以80后90后的熱門話題作為營(yíng)銷點(diǎn),制造與圖書內(nèi)容相符的話題,組織在線讀者進(jìn)行討論,進(jìn)行有獎(jiǎng)?wù)魑谋荣?連載優(yōu)秀片段賞析,月點(diǎn)擊量過萬,利用社交網(wǎng)站“一人傳萬人”的口碑營(yíng)銷和“病毒式”營(yíng)銷,將圖書信息精準(zhǔn)地傳遞給眾多目標(biāo)讀者。目前,這兩本書一直排在四川文藝出版社所有在銷圖書銷售的前十名,其系列第三本《少年心事當(dāng)拿云》也即將推出,已經(jīng)和人人網(wǎng)、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、豆瓣網(wǎng)合作,展開先期宣傳預(yù)熱。

友好合作互利共贏

篇7

1、楚文化的開啟與發(fā)展

楚文化是周代至春秋時(shí)期近800年~1200年上下的歷史，在漢江流域興起的一種地域文化，在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出了不可磨滅的文明成果。楚人“抱冰握火”的刻苦自厲，“眾醉獨(dú)醒”的自持清醒，“超然高舉”的清高和寡，“篳路藍(lán)縷”的積極進(jìn)取，至今仍然熠熠生輝。

2、楚文化的應(yīng)用

正是因?yàn)槌幕姆e厚流光，無論是古代建筑還是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，我們都能尋求到楚文化符號(hào)的蹤跡，這不僅僅體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的文化內(nèi)涵，同時(shí)也展現(xiàn)出楚文化對(duì)于古代與現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的影響與啟發(fā)。越來越多的創(chuàng)作靈感源源不斷的從楚文化中涌出。楚文化瑰麗多彩、風(fēng)格獨(dú)特，是先秦時(shí)期南方文化的代表。在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)楚文化都有一定的研究成果，但是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究中存在著一些誤區(qū)和不足。我們認(rèn)識(shí)的楚文化具有殘缺性和不完整性。進(jìn)一步了解并展現(xiàn)楚文化是作為華夏文明的傳承者不可推卸的責(zé)任。在當(dāng)代的楚文化研究背景下，并以武當(dāng)藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計(jì)為例，進(jìn)一步探討和深入研究楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的應(yīng)用與影響。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中室內(nèi)的種類

楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)——樂天者，既對(duì)天的崇敬和祭祀。這部分人是沒有子嗣承襲的，不可以繁衍后代，以表達(dá)對(duì)天的崇敬。那樂天的空間即為工作空間，為人提供精神享受為目的空間，根據(jù)在于人的行為對(duì)天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤。楚文化中有優(yōu)人樂人者，楚人對(duì)自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶——樂人者。這部分人是有子嗣承襲的，可以有婚姻家庭，可以繁衍后代，為先主祭奠要由后人完成，自然就需要繁衍后代，樂人者存在的空間為生活空間。為人提供以生活、生存為目的的空間，根源在于人們對(duì)祖先血脈的傳承與延續(xù)性。先秦時(shí)期，人類在艱苦的自然中生活，到楚文化產(chǎn)生之后，物質(zhì)得到了極大的豐富，人們基本上衣食無憂，于是出現(xiàn)了原始的宗教，使得人們精神上有了皈依。嚴(yán)酷的法律出現(xiàn)，使得人們行為上有了準(zhǔn)則，這樣的社會(huì)得以繁榮昌盛。文化自然絢爛多彩，創(chuàng)造力增大，精神文化財(cái)富積累厚重?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中楚文化的當(dāng)代性研究，是以湖北及周邊地區(qū)歷史建筑、景觀、室內(nèi)等進(jìn)行細(xì)致的考察與實(shí)地走訪，獲取相關(guān)圖片資料。深入了解當(dāng)?shù)貧v史變遷，分析其環(huán)境和鄉(xiāng)土建筑的地域性文化。通過對(duì)武當(dāng)山藝術(shù)中心室內(nèi)設(shè)計(jì)的研究，以具體的案例進(jìn)一步闡述楚文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，從而為以后的相關(guān)研究提供借鑒作用。

1、在當(dāng)時(shí)的楚國

在楚人篳路藍(lán)縷八百年的奮進(jìn)歷程之中，以其輝煌的內(nèi)涵和瑰麗的形式參與了中華民族文化的構(gòu)建，并對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。楚人崇巫，以歌舞的形式舉行各種巫術(shù)儀式；楚人也崇拜祖先，稱為優(yōu)。在楚文化中形成了以巫術(shù)宗教為工作的龐大系統(tǒng)，人對(duì)于鬼神、蒼天的尊敬日益轉(zhuǎn)化為對(duì)君主、統(tǒng)治者的崇拜，并將這種情緒以詩詞、歌舞的形式展現(xiàn)出來。所以我將這種文化稱之為“樂天”，將傳播這種文化的人稱為“樂天者”；另一方面主要體現(xiàn)在生活領(lǐng)域，即為優(yōu)。楚人的生活中完全洋溢著浪漫的激情，他們擁有卓越的創(chuàng)造才能、自強(qiáng)不息。不僅如此，對(duì)自然的信仰和親近被楚人奉為精神法寶，因而將這種文化稱之為“樂人”，將傳播此種文化的人稱為“樂人者”。巫、優(yōu)之術(shù)當(dāng)時(shí)盛行，也是對(duì)天對(duì)人的精神寄托，天人合一。

2、當(dāng)現(xiàn)代時(shí)期的文化背景

自從之后，中國傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)重摧殘，在這樣的雙重影響下，我們面對(duì)道德的準(zhǔn)則、情感的歸屬、信仰的皈依、思想的統(tǒng)籌更加顯得無所適從。我們對(duì)楚文化的關(guān)心，是因?yàn)檫@些文化與我們當(dāng)代生活息息相關(guān)，楚文化的思想和形式涉及太多我們現(xiàn)實(shí)當(dāng)代的生活。對(duì)人文文化的進(jìn)一步了解，可以提高現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷，對(duì)綠色人居及老年建筑提出以傳統(tǒng)文化為背景的新當(dāng)代性。在文化大背景下，中國的傳統(tǒng)文化中尊老愛幼在住宅中的體現(xiàn)是十分必要的，本世紀(jì)我國逐步進(jìn)入老齡化社會(huì)，而中國的老年事業(yè)卻嚴(yán)重滯后于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)養(yǎng)老設(shè)施嚴(yán)重不足，老年人的居住環(huán)境問題擺到建筑設(shè)計(jì)人員面前。老年人口的快速增長(zhǎng)、家庭結(jié)構(gòu)的變化、老少分離居住、家庭贍養(yǎng)關(guān)系的變化引起對(duì)老年住宅新的需求。國內(nèi)外的實(shí)踐也表明，創(chuàng)造適宜老年人居住的住宅，促進(jìn)和完善家庭養(yǎng)老比大力推進(jìn)社會(huì)養(yǎng)老具有更普遍、更積極的意義。

3、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的概念

“環(huán)境藝術(shù)”與“環(huán)境設(shè)計(jì)”的概念體現(xiàn)了生態(tài)文明的原則。而“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”則包括了環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)的全部概念?，F(xiàn)階段的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概括來說就是社會(huì)和諧發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)、傳統(tǒng)文化傳承及自然環(huán)境節(jié)約保護(hù)這四項(xiàng)基本原則?，F(xiàn)如今的時(shí)代極為重視人與環(huán)境之間的活動(dòng)，在環(huán)境空間中的體驗(yàn)越加比目的更重要?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不但要滿足人對(duì)于低層次的需求，還要滿足人對(duì)于較高層次的需求，結(jié)合中國傳統(tǒng)的歷史文化，將環(huán)境空間賦予新的文化價(jià)值。從人的行為與心理的角度來說，人的行為與心理對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的影響。

三、國家南水北調(diào)對(duì)環(huán)境改造

國家開展了南水北調(diào)工程，由中線、東線和西線共同組成，其中的中線工程就是從長(zhǎng)江支流漢江中上游的丹江口水庫引水。楚文化有800多年的歷史，楚人的發(fā)祥地就是從丹陽開始的，武當(dāng)山地區(qū)是楚國始都之地。中國文化傳統(tǒng)特色豐厚，內(nèi)容及其繁雜，但自從后至今，無論是藝術(shù)界、建筑、規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計(jì)、還是室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都充斥著“拿來主義”。發(fā)掘歷史文化價(jià)值在設(shè)計(jì)中的指導(dǎo)作用亟不可待。

1、武當(dāng)文化在楚文化的背景下的探究

武當(dāng)藝術(shù)是在楚文化背景下一個(gè)綜合性的展示空間，其職責(zé)便是對(duì)楚文化的歷史探究、現(xiàn)有和即生藝術(shù)價(jià)值的保護(hù)與傳承。我們的現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)架中，有多種類型的建筑和室內(nèi)空間，但是從它們的服務(wù)性上來說，可分為兩個(gè)類型：一個(gè)是工作空間，這個(gè)類型的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供精神享受為目的的空間，根源在于人的行為對(duì)天的尊敬，勤勞工作、天道酬勤；另一個(gè)是生活空間，這類的建筑和室內(nèi)空間主要是為人提供以生活、生存為目的空間。根源在于人們對(duì)于祖宗血脈的傳承與延續(xù)性。這就恰恰應(yīng)對(duì)了楚文化中的“巫術(shù)”與“優(yōu)術(shù)”，即總結(jié)為“樂天”與“樂人”。

2、針對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的種類區(qū)分與融合

篇8

（一）化學(xué)教育有助于培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)做事習(xí)慣

習(xí)慣決定著人的性格，而性格往往又決定著成敗，好的習(xí)慣往往可以使我們更容易取得成功?；瘜W(xué)的學(xué)習(xí)往往可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)做事的習(xí)慣，化學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，他講求的是以事實(shí)說話，一切結(jié)論都要以實(shí)驗(yàn)的結(jié)論進(jìn)行驗(yàn)證，而實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)、實(shí)驗(yàn)的整個(gè)過程都經(jīng)不起半點(diǎn)馬虎，一個(gè)細(xì)微的錯(cuò)誤就會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)論的錯(cuò)誤，一個(gè)細(xì)小的疏忽也會(huì)導(dǎo)致推論的偏差，差之毫厘失之千里是化學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)之一。因此，化學(xué)教育的這些特點(diǎn)可以培養(yǎng)學(xué)生的耐心、毅力和責(zé)任心，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)做事習(xí)慣。

（二）化學(xué)教育有助于培養(yǎng)理性思維能力

化學(xué)是一種精神，一種理性的精神。在化學(xué)的教學(xué)中，很多問題都要通過實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行驗(yàn)證，而所有的結(jié)論都必須通過對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的科學(xué)推論來完成，而這些科學(xué)推論過程的必須是理性的。同時(shí)化學(xué)實(shí)驗(yàn)多少有一定的危險(xiǎn)性，這就要求在實(shí)驗(yàn)的過程中實(shí)驗(yàn)者必須時(shí)刻保持理性。正是因?yàn)橛辛嘶瘜W(xué)這種理性思維的介入，人們對(duì)于是非曲折的判定不再只是憑著感覺，而更多的是依靠理性來判斷?；瘜W(xué)本身所蘊(yùn)含的理性、確定性和規(guī)律性都有利于培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力。

（三）化學(xué)教育有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)

化學(xué)是一門科學(xué)性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)好化學(xué)的難度較大，同時(shí)化學(xué)又是一門實(shí)驗(yàn)性很強(qiáng)的學(xué)科，在試驗(yàn)的過程中，實(shí)驗(yàn)步驟環(huán)環(huán)相扣，一旦一環(huán)出了問題，就會(huì)導(dǎo)致結(jié)果出錯(cuò)，而一旦出錯(cuò)，即使是最后一步出錯(cuò)，往往都需要從頭再來；還有在化學(xué)學(xué)科中，需要記憶的東西相當(dāng)多，元素周期、元素特性、化學(xué)方程式等等。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的過程就是努力克服各種困難，堅(jiān)持不懈的過程，這有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。

（四）化學(xué)教育有助于提高美學(xué)修養(yǎng)

化學(xué)的美在于他的和諧有序：初中化學(xué)講的是元素，它將我們的視野有自然的絢麗多彩帶向了微觀的五光十色，微小的元素構(gòu)成我們眼中絢麗多彩的世界，讓我們見識(shí)了大自然的神奇；各種元素的有機(jī)結(jié)合，相互放映，讓我們建設(shè)了微觀時(shí)間的和諧；各種元素有序排列，讓我們見識(shí)了微觀世界的有序；因此，學(xué)生在化學(xué)的學(xué)習(xí)中，在老師的引導(dǎo)下，深入體會(huì)化學(xué)這種神秘、和諧的美，提高化學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)逐步提高學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。

二、初中化學(xué)教育人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

（一）教師要以身作則

教育包括教書、育人兩層含義，這就要求教師的工作不僅是對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。古語有云：“上行下效”。因此，在教育學(xué)生之前，教師必須先提高自己的師德修養(yǎng)，對(duì)于初中化學(xué)老師來說，要想在初中化學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神就必須從自己做起，做到規(guī)范書寫、合理用語、端莊儀表、做事嚴(yán)謹(jǐn)、工作一絲不茍，同時(shí)，強(qiáng)化自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷改良自己的教學(xué)方法，不斷嚴(yán)實(shí)自己的化學(xué)邏輯思維，積極樹立起能被學(xué)生認(rèn)同的教學(xué)風(fēng)格。

（二）教師要活用化學(xué)史料

化學(xué)也是一種文化，是人類的精神財(cái)富，不是枯燥、機(jī)械的實(shí)驗(yàn)或數(shù)據(jù)。教師在教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充一些課外的化學(xué)史料，以學(xué)生喜聞樂見的形式在化學(xué)教育中滲透人文精神。教師可以通過講述化學(xué)家的故事在加深學(xué)生對(duì)書本知識(shí)記憶的同時(shí)，以化學(xué)家本身的成長(zhǎng)和優(yōu)秀思想品質(zhì)來教育學(xué)生。化學(xué)家的事跡本就是一種傳奇，學(xué)生愿意聽；在這個(gè)傳奇中，化學(xué)家就是英雄，學(xué)生愿意學(xué)；在這些故事中學(xué)生可以學(xué)會(huì)：堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、不畏艱辛、勇于挑戰(zhàn)。例如：阿佛加德羅創(chuàng)立分子學(xué)說，居里夫人發(fā)現(xiàn)放射元素鐳等。同時(shí)，化學(xué)的研究總是不斷深入的，總是需要幾代人長(zhǎng)時(shí)間的努力才能慢慢演變、發(fā)展的。例如：氟的發(fā)現(xiàn)就不是一位，甚至一代化學(xué)家完成的，它是由幾代化學(xué)家花了100多年時(shí)間，付出了艱辛的努力，甚至是生命的代價(jià)才完成的。通過對(duì)不同時(shí)期對(duì)氟的實(shí)驗(yàn)方法介紹，可以讓學(xué)生明白科學(xué)的認(rèn)知過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，事物的本質(zhì)都是通過不斷的深入，才逐漸展現(xiàn)的。

（三）融洽師生關(guān)系

融洽的師生關(guān)系有利于初中化學(xué)教學(xué)的實(shí)施，也有利于初中化學(xué)教育人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，教師首先需要轉(zhuǎn)變觀念，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)起組織者、引導(dǎo)者、參與者的多重角色，營(yíng)造輕松的課堂氣氛；同時(shí)，教師要對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出充分的尊重與信任，幫助學(xué)生樹立起自信心；此外，教師要尊重學(xué)生的意見，包含學(xué)生的誤解，支持學(xué)生的創(chuàng)意，評(píng)價(jià)學(xué)生要以表揚(yáng)，鼓勵(lì)等正面評(píng)價(jià)為主。如此，師生關(guān)系融洽，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更濃郁，思維更開放，想象更大膽。

（四）發(fā)揮化學(xué)活動(dòng)人文價(jià)值

化學(xué)源于生活，同樣其也運(yùn)用于生活，化學(xué)素養(yǎng)的優(yōu)劣就在于運(yùn)用化學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。因此，教師可以以生活中存在的化學(xué)問題為原型，組織開展各項(xiàng)化學(xué)活動(dòng)。這樣的化學(xué)活動(dòng)最貼近生活，也最能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，在活動(dòng)中，教師要教育學(xué)生以化學(xué)的思維去看問題，以化學(xué)的思維去解決問題。在活動(dòng)中，精細(xì)的處理可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)做事習(xí)慣；以發(fā)展的眼光看待、分析問題，可以培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力；環(huán)環(huán)相扣的活動(dòng)內(nèi)容，可以培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)。

篇9

轉(zhuǎn)眼已是11月末，距離第二屆中國－東盟博覽會(huì)的落幕已有一個(gè)多月。在博覽會(huì)這股“東風(fēng)”的洗禮之下，廣西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亮起了綠燈，而南寧的都市生活中亦增添了一種別樣的東南亞風(fēng)情――

眾所周知兩廣人嗜吃，全國各地的菜系菜肴和各式風(fēng)味小吃都已在南寧“安家落戶”。自從中國－東盟博覽會(huì)花落南寧，愈來愈多的餐館瞅準(zhǔn)了東南亞美食這一商機(jī)，開始精心打造各類東南亞風(fēng)情餐廳，杜佛新加坡藝廚餐廳、馬來西亞風(fēng)味餐廳、“雨石閣”泰式餐廳以及新加坡“大食代”美食廣場(chǎng)等如雨后春筍般競(jìng)相涌現(xiàn)，“泰國咖喱皇炒蟹”、“印度飛餅”、“越南卷筒粉”成了風(fēng)行的美食名詞。每到傍晚，帶有熱帶雨林氣息、異國情調(diào)濃郁的“泰國城?焦之葉東南亞主題餐廳”都擠滿了各式小車和摩托車 。許多大飯店亦不甘落后，把引進(jìn)東南亞菜系定為其經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)――在南寧明園新都酒店自助餐廳，獨(dú)弦琴演繹的婉約悠揚(yáng)的越南民族音樂、越南特色的假蔞沙蟲湯、越南黑椒香茅蟹和身著越南傳統(tǒng)長(zhǎng)衫的服務(wù)員，讓人不禁產(chǎn)生身在越南的錯(cuò)覺。而明園新都酒店自助餐廳去年曾連續(xù)推出新加坡、印尼、越南、泰國美食節(jié)的系列活動(dòng)，為食客們奉獻(xiàn)出地道多樣的東南亞美食。

在東南亞的美食成為南寧飲食業(yè)消費(fèi)新熱點(diǎn)的同時(shí)，東南亞各國的服裝、首飾等物品亦受到市民和游客的追捧。在南寧火車站附近的小商鋪和大商場(chǎng)以及南寧市區(qū)的一些超市里，標(biāo)有“越南食品”的專柜和專場(chǎng)隨處可見，越南特色食品成了許多到廣西旅游的客人必帶的禮品之一。而小有名氣價(jià)格又相對(duì)便宜的緬甸玉石亦深得一些市民的青睞。標(biāo)有“印尼服裝”、“泰國服裝”等字樣的帶有鮮明的東南亞國家特色的服裝也逐漸在商店的櫥窗里出現(xiàn)。

由于在南寧生活、學(xué)習(xí)、工作的東盟各國人士日益增多，南寧正逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)融合著多民族文化的國際化都市。在南寧生活的東南亞人，占主體的是來自東盟各國的留學(xué)生。憑借著廣西的人文傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、地理位置和東盟國家接近的先天優(yōu)勢(shì)，駐邕高校每年都吸引了大量東盟各國留學(xué)生前來學(xué)習(xí)，南寧已成為全國培養(yǎng)東盟留學(xué)生人數(shù)最多的城市。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近幾年，在廣西的東盟留學(xué)生在校人數(shù)均在1000人以上，并以年均10％左右的速度遞增。越來越多的留學(xué)生表示希望將來能在南寧工作。

篇10

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)結(jié)合部；環(huán)境景觀；生態(tài)；規(guī)劃

城鄉(xiāng)結(jié)合部最早的定義來源于1968年提出的“城市邊緣區(qū)”的概念，在引入我國初期，有一系列的術(shù)語來表達(dá)，雖然表達(dá)的含義不盡相同，其實(shí)質(zhì)也大都相同，但使用起來較為混亂。20世紀(jì)80年代中期，相關(guān)部門旨在統(tǒng)一群，更好地便于城市規(guī)劃與土地的集中管理，提出了“城鄉(xiāng)結(jié)合部”的說法。其核心內(nèi)涵主要指“規(guī)劃確定為建設(shè)用地，國有土地和集體所有用地混雜地區(qū)以及規(guī)劃確定為農(nóng)業(yè)用地，在國有建設(shè)用地包含之中的地區(qū)”。

我國城鄉(xiāng)結(jié)合部的環(huán)境景觀規(guī)劃要立足于時(shí)代背景，同時(shí)，科學(xué)地結(jié)合相應(yīng)的生態(tài)理念，通過大量的環(huán)境調(diào)研，依托景觀設(shè)計(jì)理論，輔之以相應(yīng)的設(shè)計(jì)技術(shù)作為支撐對(duì)城鄉(xiāng)結(jié)合部進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)。這種發(fā)展方向才是其應(yīng)有的特征和發(fā)展方向，才能使區(qū)域結(jié)合的地帶發(fā)揮其合理的價(jià)值，力求達(dá)到環(huán)境和資源的可持續(xù)利用。

1.城鄉(xiāng)結(jié)合部景觀類型

城鄉(xiāng)結(jié)合部的景觀類型依照不同的分類原則其種類很多，總結(jié)起來，大概有以下3種主要類型：鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀、交通線性景觀以及自然景觀。

鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀是一種以農(nóng)業(yè)為載體，農(nóng)村為依托的一種人文景觀系統(tǒng)，與城市景觀中的現(xiàn)代化科技為導(dǎo)向原則不同，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)景觀主要包含生態(tài)類農(nóng)村人文景觀為主，例如，鄉(xiāng)土建筑，鄉(xiāng)土文化、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)田園等較為復(fù)古的一種自然景觀形態(tài)。但需要提出的是，相較于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作環(huán)境，城鄉(xiāng)結(jié)合部的生態(tài)景觀更多的是對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的一種新的詮釋，土地的粗放式耕種、鄉(xiāng)土文化氛圍的營(yíng)造、特色生態(tài)田園生活的打造，讓人們更好地感受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境帶來的淳樸與恬靜的休閑生活。

城鄉(xiāng)結(jié)合部是城市與鄉(xiāng)村的交匯點(diǎn)，具有重要的地域要素，交通的發(fā)展加速了城市的擴(kuò)張，也改變了城鄉(xiāng)結(jié)合部的形態(tài)，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)賴以發(fā)展的重要脈絡(luò)。城鄉(xiāng)結(jié)合部的交通脈絡(luò)不僅起到連接和組織空間的作用，還發(fā)揮著生活作用，這種作用主要是服務(wù)周邊居民生活，同時(shí)，將碎片化的景觀進(jìn)行組織與連接，更好地統(tǒng)一周邊景觀。這是一種復(fù)合性的生態(tài)景觀系統(tǒng)，在具有交通功能的同時(shí)，兼顧了生態(tài)功能和景觀功能的多重含義，為周邊居民及過路者帶來重要意義。

自然景觀主要是指不包括人為干預(yù)而自然形成的景觀元素，如地形地貌、氣候，植被等元素。人們渴望自然的原因是人們始終想根據(jù)自己的意愿改造自然，所以隨著時(shí)間的推移未受干預(yù)的環(huán)境逐漸減少，城鄉(xiāng)結(jié)合部作為一種自然載體，不僅承載了人們對(duì)于自然的感知，更是生態(tài)和自然結(jié)合的重要組成部分。具有自然形態(tài)的天然形體是形成鄉(xiāng)土風(fēng)貌的重要元素，這種自然景觀：一方面可以豐富空間層次；另一方面為各種生物提供棲息之地，2方面展現(xiàn)出自然的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，形成不一樣的風(fēng)土景觀。

2.城鄉(xiāng)結(jié)合部景觀建設(shè)存在問題

根據(jù)資料的收集與建設(shè)情況調(diào)研，發(fā)現(xiàn)建設(shè)問題主要有以下幾點(diǎn)：

2.1格局混亂

城鄉(xiāng)結(jié)合部建設(shè)最大的問題在于其建設(shè)的整體性沒有很好地納入到城市規(guī)劃序列中，建設(shè)的方式主要是依靠自身的定位自由發(fā)展，既沒有考慮景觀和城市格局之間的關(guān)系，也沒有考慮資源的合理利用，最終導(dǎo)致景觀系統(tǒng)的混亂，同時(shí)，內(nèi)部空間及線性景觀沒有秩序，缺少統(tǒng)一的布局和序列，造成整體格局的混亂。

2.2生態(tài)失衡

城市化進(jìn)程不僅影響城市建設(shè)，同時(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村的建設(shè)也具有影響意義，由于鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐的加快，使得原本自然農(nóng)業(yè)格局被打破，在農(nóng)業(yè)內(nèi)部調(diào)整的影響下不僅使農(nóng)業(yè)建設(shè)受影響，還影響了農(nóng)業(yè)景觀的形成，整體空間缺乏層次的同時(shí)，降低了整體空間的舒適性。

2.3過渡生硬

城鄉(xiāng)結(jié)合部的整體景觀缺乏良好的空間過渡，城區(qū)與鄉(xiāng)村結(jié)合的景觀不能結(jié)合成整體連續(xù)的有機(jī)體，不僅影響了城市整體的空間秩序，還使得周圍的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)和生態(tài)構(gòu)架無法發(fā)揮出應(yīng)有的效率，致使景觀在視覺上缺乏一定的過渡和連續(xù)性。

3.造景失調(diào)

由于科技手段的日益進(jìn)步，在人工干預(yù)下各種造景元素日益豐富，在這種人造美景下出現(xiàn)的是傳統(tǒng)的景觀和現(xiàn)代新型經(jīng)管失調(diào)現(xiàn)象。許多鄉(xiāng)村盲目地進(jìn)行城市化發(fā)展，忽略了鄉(xiāng)土文化的建設(shè)和傳統(tǒng)文脈的保護(hù)，使得整體的鄉(xiāng)土景觀無法和周圍環(huán)境相適應(yīng)，影響了整體景觀效果。

4.結(jié)論