導(dǎo)語：如何才能寫好一篇幼兒美術(shù)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

評(píng)價(jià)幼兒美術(shù)創(chuàng)造力應(yīng)以幼兒美術(shù)活動(dòng)中的心理特征和行為特點(diǎn)為依據(jù)，綜合判斷。首先，興趣是幼兒美術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)。應(yīng)在培養(yǎng)幼兒興趣的基礎(chǔ)上，激發(fā)他們的好奇心和求知心。濃厚的興趣能夠促進(jìn)幼兒學(xué)會(huì)不斷感知和聯(lián)想，通過色彩、線條、圖形等審美情感的過程，發(fā)散思維，最后創(chuàng)造出形象的過程。其次，評(píng)價(jià)幼兒美術(shù)創(chuàng)造力必須借助思維能力以及進(jìn)展水平這兩個(gè)尺度。在美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)幼兒思維的引導(dǎo)，使其學(xué)會(huì)將腦海中的形象和場(chǎng)景通過流暢的線條以及圖形表現(xiàn)出來?；蚪o出兩張相似圖片，讓其找出異同，引導(dǎo)其觀察能力的培養(yǎng)。通過這些手段培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維，從而提高他們的創(chuàng)造能力。

二、幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要性和必要性

1.創(chuàng)造力是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。同志曾在全國科學(xué)技術(shù)大會(huì)上提出：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)今這個(gè)創(chuàng)新型社會(huì)要求培養(yǎng)和提高公民的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力。2.創(chuàng)造性的培養(yǎng)是幼兒健康成長和發(fā)展的需要。富有創(chuàng)造力的美術(shù)作品體現(xiàn)了一個(gè)人的個(gè)性、情感、自我價(jià)值。幼兒美術(shù)教師在幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)應(yīng)用不同表現(xiàn)方法，通過繪畫以及手工作品來開發(fā)幼兒的智力、創(chuàng)造才能以及審美素養(yǎng)，引導(dǎo)幼兒運(yùn)用線條、色彩等，自由大膽地地表現(xiàn)其對(duì)世界的認(rèn)知，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)幼兒健康全面發(fā)展。因此，幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中的創(chuàng)造性培養(yǎng)必不可少。3.幼兒階段是創(chuàng)造力開發(fā)與培養(yǎng)的黃金階段，通過美術(shù)教育這一手段來教育幼兒，既符合其生理心理特征以及發(fā)展需要，又符合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)以及對(duì)人的要求。

三、幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中的創(chuàng)造性培養(yǎng)的可能性

1.幼兒的自發(fā)性。幼兒的自發(fā)性源于他們由興趣而引起的創(chuàng)作的欲望。這種自發(fā)性會(huì)讓幼兒專心于美術(shù)的創(chuàng)造，在自發(fā)性的引導(dǎo)下，幼兒會(huì)積極主動(dòng)地去解決遇到的問題，有利于提高其思維的靈活性。因此教育者找到激發(fā)幼兒在美術(shù)活動(dòng)中的自發(fā)性的正確方法，就會(huì)使其在美術(shù)創(chuàng)作中自發(fā)表現(xiàn)成為可能。2.幼兒的創(chuàng)造性的想象。幼兒不會(huì)受到條條框框限制，想象力奇特且大膽，幼兒這種突出的創(chuàng)造性想象較強(qiáng)是因?yàn)槠渌季S發(fā)展水平比較低，不能用抽象的思維推理和思考，而這也是想象的基本特點(diǎn)。而想象的特點(diǎn)和幼兒思考問題方式相符。3.幼兒的表現(xiàn)欲。幼兒不像成人一樣有那么多的顧慮，他們不會(huì)受到習(xí)慣和規(guī)矩的制約，表現(xiàn)欲比成人強(qiáng)，他們與眾不同的想法中更藏著巨大的創(chuàng)造潛能，而美術(shù)活動(dòng)中自由開放的環(huán)境給幼兒提供了良好的表達(dá)機(jī)會(huì)，幼兒的表現(xiàn)欲可在美術(shù)創(chuàng)作中得到滿足。因而教育者若給幼兒提供自由發(fā)揮創(chuàng)造的環(huán)境，并加強(qiáng)引導(dǎo)，激發(fā)其表現(xiàn)欲，就能促進(jìn)其創(chuàng)造力的發(fā)展。五、幼兒美術(shù)教育活動(dòng)中的創(chuàng)造性的培養(yǎng)的方法和途徑1.尊重幼兒在美術(shù)活動(dòng)中的表達(dá)和表現(xiàn)方式，給幼兒更多的想象和創(chuàng)造空間。2.將幼兒美術(shù)教育活動(dòng)和幼兒園的游戲結(jié)合起來，讓幼兒在游戲中既能獲得快樂，又能學(xué)到知識(shí)。3.肯定幼兒在美術(shù)活動(dòng)中的創(chuàng)作成果，增強(qiáng)其自信心。4.培養(yǎng)幼兒的觀察能力和想象能力。5.帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)自然，親近自然，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能。6.以幼兒年齡及性格特點(diǎn)為依據(jù)采取不同教學(xué)手段。幼兒的繪畫能力可分為三個(gè)發(fā)展階段：涂鴉期、基本圖形期以及涂繪期。教育者應(yīng)針對(duì)在不同年齡階段的幼兒的不同繪畫能力的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的合理的教學(xué)方法。7.運(yùn)用不同的繪畫形式來激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性思維。教育者應(yīng)利用幼兒日記、主題畫、自由剪紙等不同形式的繪畫來激發(fā)幼兒的興趣。8.對(duì)幼兒加強(qiáng)情感教育，激發(fā)其創(chuàng)作靈感。情緒情感不僅會(huì)影響幼兒美術(shù)創(chuàng)作的欲望，還會(huì)影響其創(chuàng)作內(nèi)容。當(dāng)幼兒情緒高漲時(shí)，就會(huì)富有創(chuàng)作激情，思維也較活躍，有利于其創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

篇2

（一）多媒體具有靈活多變的優(yōu)勢(shì)，能為幼兒創(chuàng)造生動(dòng)形象的教學(xué)環(huán)境。

（二）多媒體能夠展現(xiàn)直觀形象的事物，能使教學(xué)內(nèi)容更加直觀、形象，幫助幼兒主動(dòng)的參加教學(xué)活動(dòng)。

（三）多媒體能夠開拓幼兒思維，加強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

二、多媒體技術(shù)在幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的應(yīng)用

（一）優(yōu)化美術(shù)藝術(shù)教學(xué)環(huán)境，激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

由于興趣能夠促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。多媒體技術(shù)具有多樣性、形象性的特點(diǎn)，它能夠運(yùn)用聲音、動(dòng)畫、色彩形象的展示在幼兒眼前，使教學(xué)環(huán)境趣味盎然，美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)引人入勝，通過多媒體再現(xiàn)生活中的事物，把靜態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)化成為動(dòng)態(tài)知識(shí)，抽象知識(shí)能夠變得形象化，使幼兒在美術(shù)教學(xué)過程中不產(chǎn)生厭煩，幫助幼兒集中注意力，使幼兒感到學(xué)習(xí)的興趣主動(dòng)的學(xué)習(xí)美術(shù)課程。

（二）多媒體技術(shù)能夠優(yōu)化美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，解決教學(xué)中遇到的難點(diǎn)

幼兒的思維活動(dòng)比較形象，對(duì)于美術(shù)教學(xué)中抽象的知識(shí)很難理解，教師可以借助多媒體將教學(xué)內(nèi)容形象、地表現(xiàn)出來，并能夠多角度地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，把抽象的東西變得更加具體化，使教學(xué)內(nèi)容變得更加直觀，從而幫助幼兒得到較多的感性知識(shí)。例如：在大班美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，如“地球的好朋友——太陽和月亮”其教學(xué)難點(diǎn)是如何讓幼兒了解太陽、地球、月球三者之間的關(guān)系。教師利用多媒體制作教學(xué)課件，以擬人的動(dòng)畫形象展示太陽、地球、月球三者之間的關(guān)系，使公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)的抽象概念變得形象化，使幼兒清楚的直觀形象理解三者關(guān)系，從而突破教學(xué)中遇到的難點(diǎn)。

（三）利用多媒體優(yōu)化課堂教學(xué)過程，提高課堂教學(xué)效率

利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，能夠有效縮短教學(xué)的課堂時(shí)間，教師可以根據(jù)教學(xué)的要求，對(duì)畫面、聲音進(jìn)行設(shè)計(jì)，告別時(shí)間與空間的限制，使看不清、摸不到的東西變得觸手可及，增強(qiáng)了幼兒教育活動(dòng)的表現(xiàn)力，使幼兒主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng)，從而我們要求的教學(xué)效果。例如：在幼兒園中班美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，“美麗的大草原”教學(xué)活動(dòng)中，我們主要是教會(huì)幼兒如何制作沙畫，傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要是教師通過示范讓幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)，由于部分幼兒能看到所以教師經(jīng)常分組教學(xué)浪費(fèi)了課堂時(shí)間。運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)后，教師通過使用投影設(shè)備進(jìn)行講解，解決了遮擋幼兒視線的問題，而且縮短示范講解時(shí)間，節(jié)約課題教學(xué)時(shí)間，使幼兒能夠更多時(shí)間進(jìn)行親手操作。

（四）教師在教學(xué)中應(yīng)該做到因人施教

幼兒由于遺傳原因和家庭環(huán)境的不同，幼兒理解能力參差不齊。如果教師采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師不可能在相同的教學(xué)活動(dòng)中采用不同的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這樣違背了教學(xué)最優(yōu)化原則，而多媒體技術(shù)的應(yīng)用可以使教師有效控制教學(xué)進(jìn)程，采用不同的教學(xué)方式幫助幼兒更好的學(xué)習(xí)。無論是美術(shù)教學(xué)中的鞏固練習(xí)或新知識(shí)的傳授，教師都可以隨時(shí)隨地的根據(jù)幼兒不同情況進(jìn)行技術(shù)修改，滿足幼兒的不同的教學(xué)需求。

（五）創(chuàng)造和諧優(yōu)美的美術(shù)教學(xué)氛圍，實(shí)施藝術(shù)美感教育與幼兒情感教育

我們采用多媒體技術(shù)能夠?yàn)橛變簞?chuàng)造輕松快樂的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)幼兒主動(dòng)接觸大自然、懂得欣賞藝術(shù)作品，感受大自然的魅力和藝術(shù)的美感。如幼兒大班美術(shù)教學(xué)欣賞活動(dòng)中，如“天安門”教師可以通過多媒體播放天安門的升旗儀式，使幼兒能夠身臨其境的了解和感受天安門多么雄偉與壯麗。通過幼兒觀看到天安門的升旗儀式的過程中，有些幼兒能夠情不自禁的唱起中華人民共和國國歌，還有部分幼兒通過感染離開自己的座位站起來行注目禮。在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，幼兒可以通過視覺、聽覺真正感受到天安門如此莊嚴(yán)雄偉，增強(qiáng)了幼兒心中的民族自豪感。

三、多媒體技術(shù)輔助幼兒教學(xué)需要注意的問題

（一）運(yùn)用多媒體技術(shù)輔助教學(xué)過程中，教師需要重視幼兒的主體地位與教師的主導(dǎo)作用。我們要克服重教育輕學(xué)習(xí)的情況，采用教育引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)的方式，突出幼兒的主體性，從而激發(fā)和促進(jìn)幼兒自主的學(xué)習(xí)。同時(shí)，我們要保證教師的主導(dǎo)教學(xué)作用，做到人與多媒體相互交融的教學(xué)方式交，教師要把自己的教學(xué)策略與多媒體課件合理融合做到有效運(yùn)用，從而體現(xiàn)幼兒的主體性與教師的主導(dǎo)性。

（二）運(yùn)用多媒體技術(shù)的同時(shí)要明確教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容，做到該用時(shí)慎重選擇，做到教學(xué)重點(diǎn)突出，不必要的時(shí)候不使用多媒體，這樣可以有效避免干擾教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，不占用教師的講解時(shí)間和幼兒的思維活動(dòng)時(shí)間。

（三）多媒體技術(shù)不能完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)方法，要做到傳統(tǒng)手段與多媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合。教師需要充分考慮美術(shù)教學(xué)內(nèi)容、精心設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)過程的基礎(chǔ)上選擇最合適的多媒體教學(xué)方法，從而優(yōu)化美術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使幼兒在最佳的學(xué)習(xí)條件下進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)，不能濫用多媒體技術(shù)。

四、結(jié)語

篇3

（一）美國嬰幼兒數(shù)學(xué)教育價(jià)值研究從忽略轉(zhuǎn)向重視

美國的學(xué)前教育歷來不注重?cái)?shù)學(xué)教育，兒童一般要到學(xué)前班時(shí)（相當(dāng)于我國的大班）才有機(jī)會(huì)接觸一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)，如加減法運(yùn)算等。許多教師和家長甚至認(rèn)為數(shù)學(xué)的啟蒙教育對(duì)兒童可能有害。[2]但從20世紀(jì)末開始，一系列新的研究表明，早期的數(shù)學(xué)教育問題正在引起人們的關(guān)注。1983年，美國全國優(yōu)質(zhì)教育委員會(huì)發(fā)表了《國家處于危險(xiǎn)之中：教育改革勢(shì)在必行》的報(bào)告，列舉了兒童的SAT數(shù)學(xué)成績(jī)?cè)?963~1980年下降了40分之多等現(xiàn)象。[3]1989年，美國國家研究委員會(huì)在《人人關(guān)心數(shù)學(xué)教育的未來》中指出了數(shù)學(xué)教育改革的轉(zhuǎn)變：“學(xué)校教育應(yīng)從雙重使命（為多數(shù)人的數(shù)學(xué)很少，為少數(shù)人的數(shù)學(xué)很多）轉(zhuǎn)到單一使命（為所有學(xué)生提供共同的核心數(shù)學(xué)）”“公眾對(duì)數(shù)學(xué)的態(tài)度從冷漠和敵意轉(zhuǎn)到承認(rèn)數(shù)學(xué)在現(xiàn)今社會(huì)中的重要性”“公眾對(duì)數(shù)學(xué)的理解從隨心所欲的法則的不變教條轉(zhuǎn)到歡愉模式的嚴(yán)格而又生動(dòng)的學(xué)科”。[4]同年，美國全國數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)公布了美國有史以來第一個(gè)全國性的《學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》，分析了現(xiàn)代信息社會(huì)對(duì)教育的各種需求，提出數(shù)學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)成員，并對(duì)“數(shù)學(xué)素養(yǎng)”提出了五項(xiàng)條件：懂得數(shù)學(xué)的價(jià)值，對(duì)自己的數(shù)學(xué)能力有信心，解決數(shù)學(xué)問題的能力，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)交流，學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)推理。[5]作為數(shù)學(xué)教育的組成部分，對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究也逐漸受到重視，首先是學(xué)術(shù)界的廣泛重視。美國全國數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)在2000年正式出版的《學(xué)校數(shù)學(xué)的原則和標(biāo)準(zhǔn)》中第一次加入了2～5歲兒童數(shù)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，美國國家科學(xué)研究基金會(huì)出資召集了數(shù)十名知名兒童數(shù)學(xué)發(fā)展研究專家，召開了專門研究6歲以下兒童數(shù)學(xué)教育問題的會(huì)議，并且史無前例地提供了大筆研究經(jīng)費(fèi)用于學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育課程開發(fā)及兒童數(shù)學(xué)發(fā)展的跨文化研究。2002年，美國幼兒教育協(xié)會(huì)和美國數(shù)學(xué)教師委員會(huì)又聯(lián)合發(fā)表了有關(guān)兒童早期數(shù)學(xué)教育的聯(lián)合聲明（《幼兒數(shù)學(xué)：良好開端》），提出要為3~6歲兒童提供高質(zhì)量的、具有挑戰(zhàn)性的、可行的數(shù)學(xué)教育。美國幼兒教育協(xié)會(huì)刊物《早期兒童》（YoungChildren）2003年的第一期是數(shù)學(xué)教育?？6]其次是政府的高度關(guān)注。2001年，美國政府通過的《不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)法》（NoChildLeftBehind,簡(jiǎn)稱NCLB）要求各州實(shí)行以標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的改革，所有各州都應(yīng)在閱讀、數(shù)學(xué)與科學(xué)課程內(nèi)容方面采用富于挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）美國嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究理論從單一轉(zhuǎn)向多元

20世紀(jì)初，進(jìn)步主義學(xué)習(xí)理論主張以兒童為中心，通過數(shù)學(xué)活動(dòng)獲得經(jīng)驗(yàn)，這一理論的興起對(duì)美國數(shù)學(xué)教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是隨著1957年蘇聯(lián)將第一顆人造衛(wèi)星送入太空后，美國開始了“新數(shù)”運(yùn)動(dòng)。①“新數(shù)”運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論指導(dǎo)下興起的，要求從中小學(xué)起就要用現(xiàn)代數(shù)學(xué)精確的語言去傳授公理化的數(shù)學(xué)體系，嚴(yán)格按照現(xiàn)代數(shù)學(xué)的邏輯來教育學(xué)生。至此，進(jìn)步主義的影響趨于衰落。美國數(shù)學(xué)界越來越重視對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究，且不再遵循進(jìn)步主義或現(xiàn)代數(shù)學(xué)等單一理論的指導(dǎo)，而是注重從多元化的理論視角出發(fā)，在借鑒與創(chuàng)新中開展對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究。

1.社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)（Socialconstructionistlearning）。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)身體和心理兩方面的共同主動(dòng)參與。在這一過程中，嬰幼兒通過自己的活動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，這與簡(jiǎn)單的灌輸完全不同。[7]每個(gè)學(xué)習(xí)者（包括成年人和兒童）都通過觀察、提問、查閱文獻(xiàn)和反思等方式來建構(gòu)知識(shí)。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，知識(shí)并不是通過他人的傳授獲得的，而是嬰幼兒通過操作實(shí)物，在學(xué)習(xí)過程中建構(gòu)出來的。[8]同時(shí)，嬰幼兒不是獨(dú)立地進(jìn)行建構(gòu)，輸入到他們頭腦中的信息來自于實(shí)物操作、試驗(yàn)和失誤以及他人（包括同齡及成年人）的信息。這種理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中兒童自身的觀察和聆聽以及同伴的參與，因而被稱作社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)。[9]

2.最近發(fā)展區(qū)?！盀榱死斫鈨和覀儽仨毩私馑麄兂砷L所處的社會(huì)、文化和社會(huì)情境”。[10]“維果斯基認(rèn)為，兒童通過與那些更為熟練地掌握了思維工具的同伴交往，來學(xué)習(xí)使用由文化賦予的這些思維工具?！盵11]維果斯基提出了最近發(fā)展區(qū)（zoneofproximaldevelopment，ZPD）這一概念。[12]最近發(fā)展區(qū)是指在同伴、年長一些的幼兒或細(xì)心的成人的幫助下，兒童能達(dá)到認(rèn)知發(fā)展的下一個(gè)階段。運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)理論，在嬰幼兒數(shù)學(xué)教育中衍生出了支架式教學(xué)這一課程組織形式，即教師提供給兒童一種學(xué)習(xí)輔助結(jié)構(gòu)，使兒童能夠在其幫助下完成任務(wù)并獲得思維的發(fā)展。由此可見，美國學(xué)者在研究的過程中很注重研究理論的借鑒、思考與創(chuàng)新。

3.感覺學(xué)習(xí)。為了解決嬰幼兒數(shù)學(xué)教育中的各種困惑，美國學(xué)者不但運(yùn)用皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，還借鑒了腦科學(xué)相關(guān)研究成果，強(qiáng)調(diào)感覺學(xué)習(xí)在嬰幼兒期數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的重要作用。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦中有很多區(qū)域會(huì)參與加工感覺到的信息，最初的感覺加工是發(fā)生在大腦皮層外層，大約在前額后方中部區(qū)域。這個(gè)特定區(qū)域是專門處理精確定位和感覺輸入類型信息的區(qū)域，為人類的感覺學(xué)習(xí)提供了生理學(xué)基礎(chǔ)。感覺學(xué)習(xí)（sensorystudy）是嬰兒期認(rèn)識(shí)世界、習(xí)得知識(shí)的主要途徑：兒童從嬰兒時(shí)期就認(rèn)識(shí)到客體、聲音和運(yùn)動(dòng)，并運(yùn)用不同的分析器（視覺的、聽覺的等）進(jìn)行感知和比較，從數(shù)量上區(qū)分物體的不同。對(duì)于處于感知運(yùn)動(dòng)階段的嬰幼兒而言，很多學(xué)習(xí)與感覺輸入直接相關(guān)。他們不斷以不同的動(dòng)作來操作物體，從而建構(gòu)起他們感覺加工的知識(shí)儲(chǔ)備。[13]感知活動(dòng)是最初數(shù)概念形成的基礎(chǔ)，嬰幼兒會(huì)在感知覺活動(dòng)中對(duì)物體的形狀、大小和數(shù)量進(jìn)行比較，并把這些活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與其過去的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比。為什么前運(yùn)算階段的幼兒難以理解數(shù)的守恒？因?yàn)檫@個(gè)年齡的幼兒容易為事物的知覺特征（如紐扣排列的方式）所迷惑，于是通常判斷排列得更長的一排紐扣數(shù)量多。從認(rèn)識(shí)論的角度來看，這個(gè)年齡的幼兒基本上是“經(jīng)驗(yàn)論者”，而不是“理性論者”，他們的知識(shí)建立在感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而不是理性推理的基礎(chǔ)之上。因而這一階段的幼兒運(yùn)用自己的各種感官收集信息，了解并認(rèn)識(shí)周圍的環(huán)境，感覺學(xué)習(xí)是他們的主要學(xué)習(xí)方式。

二、美國嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究的特點(diǎn)

（一）廣泛而獨(dú)特的研究視角

嬰幼兒數(shù)概念的發(fā)展是一個(gè)社會(huì)化過程，大量的感性經(jīng)驗(yàn)和與日常生活相聯(lián)系的數(shù)學(xué)活動(dòng)是促進(jìn)嬰幼兒數(shù)概念發(fā)展的基本條件。因而，美國的數(shù)學(xué)教育非常強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)與生活、數(shù)學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)，其對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)教育的研究涉及的范圍和研究視角也非常廣泛。首先，重視研究文化等社會(huì)因素對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的影響。美國是一個(gè)移民國家，民族眾多。因此，在嬰幼兒數(shù)學(xué)教育研究中，就不得不考慮文化對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的作用。研究發(fā)現(xiàn)，文化兼容教學(xué)法（Culturalcompatibilityteachingmethod）（通過合作學(xué)習(xí)、鼓勵(lì)相互支持以及強(qiáng)調(diào)個(gè)性化學(xué)習(xí)至上的公共性，發(fā)揮黑人兒童家庭參與模式的有效性，從而影響兒童的學(xué)習(xí)）就是在重視文化對(duì)教育影響的前提下發(fā)展起來的。[14]其次，關(guān)于嬰幼兒所處的家庭教育環(huán)境對(duì)其數(shù)學(xué)思維的影響也研究頗多，甚至發(fā)展出了一系列的相關(guān)項(xiàng)目。美國“家庭數(shù)學(xué)”（FAMILYMATH）的研究就是例子。“家庭數(shù)學(xué)”即家長與孩子一起做、一起學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)?！凹彝?shù)學(xué)”突出趣味性，強(qiáng)調(diào)在做中學(xué)，使家長和孩子通過手頭材料（積木、豆子、牙簽、硬幣、扣子等隨處可得的材料）建立對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解，逐步發(fā)展孩子解決問題的技能和數(shù)學(xué)交流的能力。[15]第三，對(duì)教育機(jī)構(gòu)（包括幼兒園、托兒所等正規(guī)的教育機(jī)構(gòu)，也包括社會(huì)上的各種私立教育機(jī)構(gòu)）內(nèi)嬰幼兒數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的相關(guān)因素研究更為全面。這一研究包括選擇適宜的課程方案、在教學(xué)中有效使用技術(shù)、教師怎樣給予嬰幼兒支持、探究有意義的數(shù)學(xué)、[16]選擇適合的數(shù)學(xué)教材、為不同發(fā)展水平的兒童開發(fā)數(shù)學(xué)材料、進(jìn)行真實(shí)性評(píng)價(jià)[17]等。

（二）生態(tài)化的研究方法

生態(tài)化趨向是當(dāng)代嬰幼兒教育研究中備受關(guān)注的理念。它強(qiáng)調(diào)在真實(shí)的自然與社會(huì)生態(tài)環(huán)境中研究嬰幼兒的成長規(guī)律，提高嬰幼兒教育研究的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。當(dāng)代美國心理學(xué)家布朗芬布倫納提出了嬰幼兒發(fā)展的生態(tài)理論。這一理論指出：嬰幼兒的環(huán)境———發(fā)展得以發(fā)生的社會(huì)生態(tài)體系———遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出直接影響他們的活動(dòng)與事件。嬰幼兒所處的環(huán)境可以分為四個(gè)不同層面的生態(tài)系統(tǒng)：微小系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外部系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。[18]由于嬰幼兒教育的啟蒙性和保育性的特點(diǎn)，其研究離不開與嬰幼兒成長有重要關(guān)系的家庭、幼兒園、同伴及重要的教養(yǎng)人等微小系統(tǒng)。而自然觀察法和自然實(shí)驗(yàn)法就是通過嬰幼兒直接接觸和體驗(yàn)到的環(huán)境開展研究而采用的研究方法。

1.自然觀察法。觀察法在確定嬰幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展水平上具有很重要的作用。對(duì)于嬰幼兒來說，更適合的觀察法是自然觀察法，即讓其在自然、生態(tài)的環(huán)境中進(jìn)行活動(dòng)和操作，然后對(duì)幼兒的活動(dòng)和操作進(jìn)行觀察。美國對(duì)嬰幼兒數(shù)學(xué)思維的觀察記錄多采用記敘性描述，即現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況詳錄，通常是著重記錄觀察者認(rèn)為有價(jià)值有意義的資料和信息，如觀察對(duì)象的典型行為及表現(xiàn)等。得寶（Duplos）②玩具桌旁，4個(gè)學(xué)齡前幼兒都將他們的注意力集中在自己的積木建筑物上。很快，所有長方形的得寶玩具都被用完了。阿利森想要更多的長方形得寶玩具。她找到了兩個(gè)正方形的得寶玩具，把它們拼接在一起，并且準(zhǔn)確地放在她的建筑物上面的長方形空缺上。這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更大的得寶玩具，就拋開原來的那個(gè)。當(dāng)時(shí)，戴文蒂在搭建拼圖的過程中也缺少相同大小的長方形得寶玩具。他注意到阿利森放置兩塊正方形得寶玩具的方法，看看自己的建筑物，于是開始模仿她的做法。[19]這一案例表明，學(xué)前期幼兒已經(jīng)具備了初步的分類、比較和對(duì)比等初步數(shù)學(xué)技能。這一結(jié)論完全是經(jīng)由自然觀察得出的，可見自然觀察在確定嬰幼兒數(shù)學(xué)思維發(fā)展水平，以及在真實(shí)情境中設(shè)計(jì)教學(xué)方案及策略方面的重要作用。

2.自然實(shí)驗(yàn)法。實(shí)驗(yàn)法是心理學(xué)研究的基本方法。由于嬰幼兒的注意力發(fā)展還不完善，在實(shí)驗(yàn)中極易受外界干擾因素的影響，因此適合嬰幼兒心理特點(diǎn)的實(shí)驗(yàn)方法是自然實(shí)驗(yàn)法。自然實(shí)驗(yàn)法是在日常生活、學(xué)習(xí)、工作的自然條件下，研究者適當(dāng)?shù)乜刂苹蚋淖円恍l件，以引起被試某些心理現(xiàn)象的方法。[20]自然實(shí)驗(yàn)法既能適當(dāng)?shù)乜刂埔欢l件，又能結(jié)合日常的教育工作，因而在美國嬰幼兒數(shù)學(xué)研究中應(yīng)用廣泛，相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究不勝枚舉。例如：嬰兒已經(jīng)表現(xiàn)出區(qū)分一個(gè)和兩個(gè)物體的穩(wěn)固觀念。在發(fā)現(xiàn)前不久放在自己面前的兩個(gè)玩具娃娃只剩下一個(gè)時(shí)，一個(gè)五個(gè)月大的嬰兒會(huì)露出驚訝的表情。[21]又如，在請(qǐng)幼兒往一只船上放小立方體，看看究竟需要多少立方體才能使船沉入水中的實(shí)驗(yàn)中，第一組對(duì)實(shí)驗(yàn)過程的安排是讓感興趣的幼兒一個(gè)接一個(gè)參加，只見幼兒不斷把木立方體放到船中，直到船沉沒為止。接著，幼兒和成人一起點(diǎn)數(shù)，并將實(shí)際的數(shù)字與自己先前的預(yù)測(cè)數(shù)字相比較。第二組4名幼兒則圍坐在桌邊，用船和立方體做實(shí)驗(yàn)。他們將立方體拿出來，又放進(jìn)去，水灑滿了桌子。過了一會(huì)兒，他們似乎意識(shí)到自己想要的東西是什么了，立方體變成了“船長和船員”。在孩子們看來，船翻了，不是因?yàn)檠b了太多的立方體，而是因?yàn)橄胂笾械拇L和船員的出現(xiàn)。[22]可見，在運(yùn)用自然實(shí)驗(yàn)法研究時(shí)，研究者必須跳出他們自己的思維方式，理解并思考嬰幼兒的想法，以便更好地探究其心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。

（三）連貫的研究過程

美國數(shù)學(xué)教育注重連貫性，如《學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》只劃分了四個(gè)學(xué)段：K-2年級(jí)、3-5年級(jí)、6-8年級(jí)、9-12年級(jí)，沒有以年級(jí)或年齡為分水嶺，而是將嬰幼兒的學(xué)習(xí)看做一個(gè)連貫、整體的過程。這種教育上的連貫性給學(xué)前數(shù)學(xué)教育與小學(xué)數(shù)學(xué)教育的銜接和教學(xué)方面的交流提供了便利。美國教育注重連貫性，相應(yīng)地，對(duì)教育的研究也注重連貫性。如國際教育成就調(diào)查委員會(huì)（TheInternationalAssociationfortheEvaluationofEducationAchievement，IEA）的“第三次國際數(shù)學(xué)與科學(xué)研究”（TIMSS：Mullis，Martin，Beaton，Gonzalez，Kelly&Smith，1997）、[23]零點(diǎn)調(diào)查公司（HorizonRe－search,Inc.，HRI）的“2000年全國科學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)報(bào)告”（Weiss，Banilower，McMahon&Smith，2001）[24]、美國國家科學(xué)委員會(huì)（NationalScienceBoard，NSB）的“美國緊迫的挑戰(zhàn)—構(gòu)建更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”[25]等調(diào)查報(bào)告中，對(duì)數(shù)學(xué)部分的調(diào)查研究都是連貫的，“K-12科學(xué)和數(shù)學(xué)教育面臨的挑戰(zhàn)”子目錄[26]等也證明了這一點(diǎn)。

（四）有針對(duì)性的研究?jī)?nèi)容

篇4

①遠(yuǎn)足工作的系統(tǒng)構(gòu)建首先是選擇恰當(dāng)?shù)闹黝}和任務(wù)，因?yàn)橹黝}不同幼兒活動(dòng)的興趣和內(nèi)在動(dòng)機(jī)不同，那么幼兒在遠(yuǎn)足活動(dòng)中的心理反映就不同。主題是一個(gè)活動(dòng)的靈魂，它決定了整個(gè)活動(dòng)的性質(zhì)，通過任務(wù)引導(dǎo)幼兒參與進(jìn)來，對(duì)他們的思維進(jìn)行定向，心理進(jìn)行激發(fā)，才能最終收到良好的教學(xué)效果。其次是對(duì)遠(yuǎn)足活動(dòng)內(nèi)容、形式、方案設(shè)計(jì)的策劃，舒適安全第一，人性化教學(xué)第二，因材施教第三。通過精心的設(shè)施、材料準(zhǔn)備，適當(dāng)?shù)母泄俅碳ぃR(shí)點(diǎn)的準(zhǔn)確穿插，以求最終達(dá)到教學(xué)與環(huán)境相結(jié)合，活動(dòng)與生活相結(jié)合，時(shí)間與環(huán)節(jié)相結(jié)合的目標(biāo)。最后，遠(yuǎn)足活動(dòng)是教育的持續(xù)，蘇霍姆林斯基也認(rèn)為，吸引兒童參加活動(dòng)還不足以保證教育的效果，只有從旁邊獲得評(píng)價(jià)有益的結(jié)果才能帶來滿足今后并誘發(fā)今后的行動(dòng)。因此，教師應(yīng)該在遠(yuǎn)足活動(dòng)結(jié)束后對(duì)幼兒進(jìn)行記憶強(qiáng)化，在活動(dòng)以后的教學(xué)中時(shí)時(shí)幫助幼兒回憶，最終提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)。

②街頭藝術(shù)激發(fā)審美情趣的必要性研究幼兒在幼兒園的審美情趣主要來源于傳統(tǒng)美術(shù)教育活動(dòng)中的培養(yǎng)，所接觸的大多是畫紙畫布上的藝術(shù)作品，種類大多為油畫、國畫、水彩畫等，作畫的材料多為各類顏料、水彩筆和油畫棒。容易讓幼兒在腦中形成固定思維，認(rèn)為美術(shù)就是這個(gè)樣子。而街頭藝術(shù)打破了這種思維定性，無論是在創(chuàng)作地點(diǎn)、創(chuàng)作材料還是表現(xiàn)形式上都給幼兒帶來全新的感受，不僅極大豐富了幼兒對(duì)藝術(shù)形式的感知，更大大拓展了幼兒的藝術(shù)想象空間。只有打破了藝術(shù)表現(xiàn)形式的單一性，激發(fā)審美情趣的多元話，才能使幼兒在藝術(shù)創(chuàng)造力上天馬行空。

③街頭藝術(shù)激發(fā)審美情趣的可行性研究以美感人，以情動(dòng)人是情感教育的重要內(nèi)容同時(shí)也是激發(fā)審美情趣的主要手段。在街頭藝術(shù)的活動(dòng)中，幼兒因?yàn)樽陨淼呐d趣始然，同時(shí)又在觀察、觸摸和聯(lián)想中獲得了自我享受。街頭一件件表現(xiàn)方式各異的藝術(shù)品，老師的循循善誘，幼兒的全身心投入，激發(fā)了幼兒在審美中的喜悅感、自由感、質(zhì)疑感、驚異感等，調(diào)動(dòng)了審美潛力，產(chǎn)生了審美激情。

于是，街頭藝術(shù)在激發(fā)審美情趣的可行性上主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是提供的審美素材豐富而且角度各不相同，好比同樣是雕塑，其作者的創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)手法都會(huì)有很大的不同。幼兒其實(shí)也是有各自喜好的，他們總會(huì)找到自己稱心如意的藝術(shù)作品，主動(dòng)地激發(fā)自己的審美要求。二是街頭藝術(shù)的審美中出現(xiàn)的閃光點(diǎn)多。美是通過媒介展示出來的，而這些媒介往往具有空間上和時(shí)間上的局限性，在戶外具有思想性、知識(shí)性和趣味性的直觀媒介更多一些。因此，在遠(yuǎn)足活動(dòng)中，當(dāng)幼兒更貼近自然，更貼近生活，那么審美過程中的閃光點(diǎn)也會(huì)更多。

二、具體研究過程通過對(duì)本園幼兒三個(gè)月一系列遠(yuǎn)足活動(dòng)的總結(jié)，課題組準(zhǔn)備從三個(gè)方面進(jìn)行具體細(xì)化總結(jié)，主要從審美價(jià)值的不同角度，幼兒在不同街頭藝術(shù)中的不同表現(xiàn)在以及審美情趣培養(yǎng)中的細(xì)節(jié)把握這三個(gè)方面入手。

（一）審美價(jià)值

1、“街頭藝術(shù)”和幼兒的成長相結(jié)合

（1）靜態(tài)“街頭藝術(shù)”的欣賞教育如：雕塑、涂鴉墻、廣告牌、櫥窗藝術(shù)等等都屬于靜態(tài)的“街頭藝術(shù)”。欣賞教育中審美能力的培養(yǎng)，是體現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞和感受美術(shù)作品，從自然環(huán)境中發(fā)掘美好事物，了解形式美的初步概念是欣賞教育中的重要內(nèi)容。只有學(xué)生豐富了他們的美感經(jīng)驗(yàn)，才能提升他們的審美評(píng)價(jià)能力。如何從不同角度、不同元素、不同心情去“讀”懂美術(shù)作品中的美感和內(nèi)涵是欣賞教學(xué)的重要方法和策略。幼兒的感官主要來自于色彩、線條和形狀，而意境則需要老師去啟發(fā)，如從馬風(fēng)馳電掣的奔跑圖畫解讀為朝氣蓬勃、奮發(fā)向上的精神；從歐陸風(fēng)情建筑群解讀外國的文化；從斑點(diǎn)狗群去解讀人與動(dòng)物的和諧相處等等。

（2）涂鴉審美教育涂鴉墻在南匯惠南鎮(zhèn)的街頭時(shí)常可見，而幼兒正是一個(gè)喜歡涂鴉的最廣泛的群體。4歲左右的孩子在涂鴉的時(shí)候往往沒有顧慮，創(chuàng)造性很強(qiáng)，我們把這一時(shí)期寓為創(chuàng)作的黃金時(shí)代。他們喜歡隨心所欲地去畫，不愿意接受技法的限制，沒有比例空間的概念，為了表達(dá)自己的意思，可以隨意夸張某一部分。涂鴉是一種原始表達(dá)愿望的潛意識(shí)體現(xiàn)，在涂鴉中幫助孩子們保持主觀的意志和夸張的手法，并借助外景色啟發(fā)他們自由思索，大膽想象，最終提高審美情趣和審美能力。孩子間互相交流彼此對(duì)涂鴉墻上面圖形的各自看法，主動(dòng)參與實(shí)際的涂鴉繪畫中，對(duì)審美教育效果來說會(huì)更好。

（3）動(dòng)態(tài)“街頭藝術(shù)”的人生觀啟發(fā)街頭獻(xiàn)藝、街頭表演、行為藝術(shù)等等都屬于動(dòng)態(tài)的街頭藝術(shù)。遠(yuǎn)足活動(dòng)的根本意義在于貼近生活，而貼近生活是為了讓孩子們更好的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，了解這個(gè)世界。幼兒大多都是好動(dòng)的，而讓他們能夠全身心的投入進(jìn)表演中去，不但增強(qiáng)了幼兒的體力和腦力，更重要的是他們對(duì)外面的世界有了更直觀的感受。老師適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，讓孩子們?cè)诮诸^表演中獲得成功的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于孩子形成積極向上的人生觀是非常有幫助的。讓他們認(rèn)識(shí)到世界的美好，對(duì)這個(gè)世界充滿愛心，不正是審美情趣的最高要求嗎？通過街頭獻(xiàn)藝的活動(dòng)，孩子們用自己的汗水創(chuàng)造了社會(huì)效益，老師幫助孩子們認(rèn)識(shí)到奉獻(xiàn)的意義，樂于幫助他人是種美德等等，讓幼兒在活動(dòng)中形成良好的價(jià)值觀。

2、街頭審美的人文價(jià)值很多的雕塑、建筑、圖畫都是以文化為載體，濃縮人類文明，包含豐富的禮儀形式。它們所體現(xiàn)的對(duì)春天的期盼，對(duì)自然的親近，對(duì)生活的美好愿望，對(duì)家庭的熱愛，對(duì)天倫之樂的享受，對(duì)先烈的緬懷，對(duì)親情的寄托，對(duì)友情的珍視，對(duì)情緒的宣泄，對(duì)人性的回歸，對(duì)和諧的追求，它們所具有的倫理道德、文化審美內(nèi)涵，具有重要的社會(huì)意義和人生意義，具有潛在的人文生命力。遠(yuǎn)足的本身就是自然和人渾然一體，人與自然和諧共生；而街頭審美則是自然與社會(huì)、人與倫理秩序相得益彰，藝術(shù)與道德的合理結(jié)合。這正體現(xiàn)文化即人化，意味著自然的人化，人自身的人化。通過街頭藝術(shù)實(shí)現(xiàn)人文氛圍的浸染，人類優(yōu)秀文化成果傳播，促進(jìn)幼兒良好人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等穩(wěn)定內(nèi)在品格的形成。

（二）幼兒在街頭藝術(shù)活動(dòng)中的表現(xiàn)

1、群體表現(xiàn)（分為：高、較高、一般、不高）

街頭藝術(shù)類型興趣集中度注意力集中度活潑指數(shù)相互交流程度

雕塑較高較高高高

店面招牌一般一般不高較高

涂鴉墻高較高較高較高

各式建筑一般不高一般較高

櫥窗藝術(shù)較高一般較高較高

根據(jù)上圖的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，在街頭藝術(shù)的活動(dòng)中，不同種類的街頭藝術(shù)其優(yōu)勢(shì)具有很大差異。綜合來看，雕塑和涂鴉墻最能調(diào)動(dòng)起孩子們的興趣，究其原因無非兩點(diǎn)一是幼兒的愛模仿，二是幼兒的表現(xiàn)欲。雕塑的生動(dòng)形態(tài)往往能讓幼兒在模仿中增強(qiáng)物質(zhì)的形體認(rèn)識(shí)，同時(shí)幼兒的涂鴉欲望仍然很強(qiáng)，如果在街頭藝術(shù)中將幼兒引入實(shí)際的涂鴉活動(dòng)中，可以更加廣泛和迅速的調(diào)動(dòng)起幼兒審美情趣。同時(shí)，我們還發(fā)現(xiàn)，無論是哪種街頭藝術(shù)，幼兒之間的互相交流都明顯要比在幼兒園多一些。這就說明，幼兒在街頭藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生了溝通欲望，而這一時(shí)期正是幼兒語言教育的關(guān)鍵時(shí)期，《幼兒園教育綱要》強(qiáng)調(diào)“幼兒的語言能力是在運(yùn)用的過程中發(fā)展起來的”，街頭藝術(shù)鍛煉了幼兒在不同場(chǎng)合不同情境下使用不同語言的能力，也對(duì)藝術(shù)性語言具有較強(qiáng)的敏感性，一定程度也促進(jìn)幼兒審美能力提高。

2、個(gè)體內(nèi)在精神表現(xiàn)和意志品質(zhì)表現(xiàn)（積極的方面）

內(nèi)在精神表現(xiàn)：①愉快②熱情③求知④個(gè)性⑤專注⑥自由⑦放松

意志品質(zhì)表現(xiàn)：①熱愛生活②互助③理解④獨(dú)立⑤堅(jiān)定

【靜態(tài)街頭藝術(shù)】?jī)?nèi)在精神表現(xiàn)意志品質(zhì)表現(xiàn)

雕塑①③⑤⑥⑦①④

店面招牌①③⑥⑦①

涂鴉墻①④⑤⑥⑦①②③

各式建筑①③⑥⑦①

櫥窗藝術(shù)①⑤⑥⑦①

【動(dòng)態(tài)街頭藝術(shù)】

街頭獻(xiàn)藝②④⑤①②③⑤

街頭表演②⑤①②③⑤

行為藝術(shù)④⑤①④⑤

根據(jù)上圖來分析，內(nèi)在精神方面，靜態(tài)街頭藝術(shù)活動(dòng)中，幼兒們內(nèi)心相對(duì)放松，并且在自由寬松的環(huán)境中興趣盎然，普遍感到愉快；而動(dòng)態(tài)街頭藝術(shù)中，幼兒相對(duì)感覺到拘謹(jǐn)，由于過于專注或者緊張，并未表現(xiàn)出太多的愉悅感，但是他們卻在意志品質(zhì)上獲得了提高，因?yàn)橥ㄟ^活動(dòng)中幼兒之間的交流和互助，幼兒學(xué)會(huì)了相互理解，并慢慢懂得堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立。我們也欣喜的發(fā)現(xiàn)，無論是靜態(tài)街頭藝術(shù)還是動(dòng)態(tài)街頭藝術(shù)，幼兒都會(huì)更加熱愛生活，理解生活。

（三）審美情趣培養(yǎng)中的細(xì)節(jié)把握

1、動(dòng)作和語言上的把握街頭藝術(shù)的形體模仿是促進(jìn)情趣教育的重要環(huán)節(jié)，可以把“老鷹捉小雞”的游戲形式引入到去街頭藝術(shù)的審美中來。如觀看海螺雕塑的時(shí)候，老師此時(shí)就拿個(gè)道具放在背上，然后彎著背模仿海螺的緩慢移動(dòng)，然后詢問孩子們：海螺是怎么走路的呀？孩子們爭(zhēng)相模仿的時(shí)候，就再進(jìn)一步提問：海螺為什么要背這樣一個(gè)重重的東西呢？讓孩子自己討論，最后再揭示答案：海螺是為了要保護(hù)自己。在整個(gè)過程中，老師用生動(dòng)的語言和形體把孩子們仿佛帶進(jìn)了海洋世界，讓孩子們不但增長了知識(shí)，也形成了更加形象主觀的思維習(xí)慣。

2、藝術(shù)上的“突然進(jìn)入”孩子們的注意力往往很難集中，在課堂上如此，在戶外更是如此了。老師應(yīng)該周密的作好前期安排，就如同話劇表演的舞臺(tái)布置一樣，給孩子設(shè)置引人入勝的“藝術(shù)跳入”環(huán)節(jié)，通過對(duì)孩子的感官產(chǎn)生刺激，迅速吸引他們的眼球和耳朵。例如在瓦罐噴泉的藝術(shù)審美上可以實(shí)現(xiàn)讓噴泉的管理單位將水關(guān)閉，讓孩子們?cè)趪娙赃呌^看的時(shí)候突然讓噴泉展現(xiàn)出來。用一種“突然進(jìn)入”的視覺或聽覺美感去提升孩子們的審美情趣，老師這個(gè)時(shí)候只需要當(dāng)好一般導(dǎo)游的角色就行了，讓孩子們自己多看、多聽、多想，用心去感受藝術(shù)的真諦。

3、消除影響老師要十分注意審美對(duì)象的兩面性，一方面審美對(duì)象可能促進(jìn)審美情趣的形成，另一方面也可能對(duì)孩子產(chǎn)生的消極影響，因此老師要權(quán)衡利弊。因?yàn)楹⒆又R(shí)經(jīng)驗(yàn)有限，辨別是非能力差，而又喜歡模仿。孩子欣賞藝術(shù)作品時(shí)，盡量避免提及那些消極元素。幼兒的自制力普遍較差，還不完全具備控制自己的行為和情緒反應(yīng)的能力，因此老師要懂得對(duì)幼兒的習(xí)慣培養(yǎng)，景區(qū)內(nèi)出現(xiàn)的例如亂扔?xùn)|西、踐踏草坪、折花攀枝等行為，要及時(shí)作為反面教材對(duì)幼兒進(jìn)行教育，消除外來影響。

三、研究取得的初步成果

1、創(chuàng)設(shè)環(huán)境引導(dǎo)感受

通過一系列活動(dòng)，我們已經(jīng)對(duì)主題策劃有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，也發(fā)現(xiàn)在街頭藝術(shù)活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)環(huán)境元素能引發(fā)幼兒更加直觀地對(duì)美產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)和反映，包括場(chǎng)地選擇和劃分，優(yōu)美作品的選擇，整個(gè)氛圍的營造，主要是環(huán)境中的背景和音樂。

2、和諧交流激發(fā)愛

人與人之間和諧友愛關(guān)系時(shí)能產(chǎn)生的一種愉快心理體驗(yàn)，交流的和諧感對(duì)人的心理情緒影響是十分重要的。除了教師對(duì)幼兒的關(guān)心和愛護(hù)外，在街頭藝術(shù)活動(dòng)中，一旦發(fā)現(xiàn)幼兒之間相互友好、幫助的行為時(shí)，老師應(yīng)及時(shí)地讓幼兒知道，這種表揚(yáng)可以激發(fā)幼兒彼此間的互相理解，為審美情趣的健康形成奠定群體基礎(chǔ)。

3、從評(píng)價(jià)美到表現(xiàn)美

審美情趣的真正提高，不應(yīng)僅僅停留在欣賞層面，應(yīng)該讓幼兒在感受美、理解美的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化為自己的行為，并通過言行表現(xiàn)出來。評(píng)價(jià)美是幼兒與幼兒間，幼兒與老師間的互動(dòng)，而表現(xiàn)美是幼兒和自己，幼兒和這個(gè)客觀世界的互動(dòng)，幼兒要健康成長就必須戰(zhàn)勝自己，融入世界。因此，我們教師應(yīng)該利用幼兒評(píng)價(jià)美的基礎(chǔ)，積極為他們創(chuàng)造表現(xiàn)美的平臺(tái)，例如舉辦服裝表演、涂鴉大賽等等，激發(fā)幼兒發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的原始動(dòng)力。

四、研究中存在的問題