導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)字，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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首先在Word 2003中插入藝術(shù)字，進(jìn)入“插入圖片藝術(shù)字”（也可以直接點擊左下角的“藝術(shù)字”快捷圖標(biāo)），在藝術(shù)字列表框中選擇一種樣式（第一種樣式是空心的，更便于顏色填充），輸入文字，選擇合適的字體和字號，藝術(shù)字就誕生了。

好了，在“拆分”藝術(shù)字之前，先把隱藏的工具調(diào)出來。進(jìn)入“工具自定義”，在“命令”選項卡的“類別”中找到“繪圖”，在右側(cè)的“命令”中找到“分解圖片”（見圖1），用鼠標(biāo)拖放到工具欄上。

圖1

拆分工作正式開始。復(fù)制這個藝術(shù)字，選擇“編輯選擇性粘貼”，在窗口中選擇“圖片（Windows圖元文件）”，確定。再選中這個字，單擊剛才添加到工具欄上的“分解圖片”按鈕，藝術(shù)字被分解后會在頁面的最左上角上顯示出來，所有筆畫周圍出現(xiàn)了許多小點（見圖2）。

右擊這些點組成的一個個“零件”，選擇“設(shè)置自選圖形格式”，可以調(diào)整字中各部分的位置、尺寸、縮放、透明度、線條和填充顏色等等，非常方便。完成后，全選部件，右鍵點擊“組合組合”命令，將它們重新組合成一個整體，就大功告成了。

如果你有足夠的創(chuàng)意，可以用一些小圖形來代替部分筆劃，制作有趣的圖文LOGO，比如自己的名字就可以演繹一下！

圖2

小提示

“藝術(shù)字”自帶的工具欄也有一些不錯的用途，比如橫豎轉(zhuǎn)換、對齊、調(diào)整字間距等等，可以好好利用。

在Word 2007中，實現(xiàn)方法相似。調(diào)用“分解圖片”工具時，需要點擊“Office按鈕”，點擊“Word選項”按鈕，在左側(cè)的列表中點擊“自定義”項目，在右側(cè)的“從下列位置選擇命令”中選擇“不在功能區(qū)的命令”，然后在下方的命令列表中找到“分解圖片”命令，選中，點擊“添加”按鈕，添加到快速訪問工具欄中，確定，窗口左上角的快速訪問工具欄中就能找到“分解圖片”按鈕的身影（見圖3）。

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蘋果手機字體改藝術(shù)字體設(shè)置方式為：設(shè)置，通用，輔助功能（倒數(shù)第三項），大文本（第三項）。

具體方法：

1、打開iFunbox。

2、在iFunbox中依次打開路徑：/System/Library/Fonts/Cache。在Cashe文件夾中，可以看到有很多文件，只要找出以下四個文件即可：STHeiti-Light和STHeiti-Medium對應(yīng)的是中文字體，HelveticaNeue(有可能是_H_HelveticaNeue)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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關(guān)鍵詞：樹根字;藝術(shù)品;藝術(shù)字;制作技術(shù);收藏

中圖分類號：J314        文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A        文章編號：1005-5312（2015）02-0023-02

樹根藝術(shù)品在近十年以后發(fā)展速度非常之快，其作品都有著石破天驚的格局，有著含蓄微妙傳神的手段并有著畫龍點睛的提名，不管神態(tài)、形態(tài)、韻律，都給人們一種美的享受。一根平凡的樹根，在藝術(shù)家那靈巧的手中就可被雕刻成百鳥朝鳳，龍舞麟騰，氣勢恢宏的根雕藝術(shù)。一件樹根藝術(shù)品是一名藝術(shù)者靈魂的體現(xiàn)，而慢慢樹根藝術(shù)品已從雕刻花、鳥、蟲、魚發(fā)展到樹根藝術(shù)字。眾所周知，中國的書法漢字源遠(yuǎn)流長，博大精深，樹根藝術(shù)字是藝術(shù)者們在廢樹腐根上創(chuàng)造雕刻出中國文化之大成的書法藝術(shù)字體，這不僅需要藝術(shù)者有一定的根雕工藝，并需要慧眼識材以及精湛的書法技藝個深厚的文化底蘊。吳靜鵬首次將書法融入樹根藝術(shù)中，開創(chuàng)了中國樹根字藝術(shù)的先河，他有多幅令人嘆為觀止的根書作品，已成為國家的瑰寶，在2009年10月，國際中華藝術(shù)家協(xié)會、中國書畫藝術(shù)家協(xié)會聯(lián)合授予吳靜鵬“文化藝術(shù)最高榮譽金獎”和“共和國杰出功勛文化藝術(shù)家”榮譽稱號。樹根可以被做成盆景，被做成雕塑，當(dāng)然也可以制作出具有中國特色書法韻味的漢子。樹根字到底是怎樣的制作過程呢，下面我們了解一下。

一、樹根字的制作材料

樹根字的制作原理和我們所了解的根雕很相似，首先就是材料的選擇，也就是樹根。千萬年以來，平凡的樹根都被人們當(dāng)做廢物燃料，它們把最后的光熱和燃燒過后的殘渣?；冶划?dāng)做肥料使用，統(tǒng)統(tǒng)獻(xiàn)給了偉大的人類進(jìn)而推動了歷史發(fā)展。隨著時間的流逝，人們思想的進(jìn)步，聰明的藝術(shù)家們，為無故被屈燒的樹根原料感到惋惜，他們開始用自己靈巧雙手將這些自然美的樹根雕刻成一個個具有紀(jì)念和藝術(shù)收藏的藝術(shù)品。我國地大物博，資源遼闊，可以深入到大自然挖掘，收集、整理各類大大小小的樹根，用于樹根藝術(shù)字加工的木質(zhì)最好選用一些比較松軟的，方便的雕刻加工。在選擇根材的時候，要求藝術(shù)者必須要有豐富的想象力，挖掘的過程中可以挑選最符合自己要求的樹根，這樣既可以保證原樹根的自然性，后期加工也不需要去掉多余的枝杈。除了準(zhǔn)備樹根材料之外，還需要一些輔助的材料比如水膠、乳膠、木膠、石蠟、漆（清漆、生漆），如果需要著色的話，還要有所需的顏色顏料。

二、樹根字的制作工具

制作樹根字藝術(shù)品在加工過程中還需要準(zhǔn)備雕刻的工具，如木銼、砂紙、木工刀、手鋸、木鉆、木錘、鑿子、刨子、毛刷、棉沙，繩子。還有一些特殊處理的如火烤，蒸煮，防蟲處理等。

三、樹根字的制作工藝流程

樹根字的制作前期準(zhǔn)備工作已經(jīng)完善下面就需要進(jìn)行具體的操作。

1.根據(jù)個人喜好選擇進(jìn)行制作的文子字稿，最好是選擇草書字體，草書字體的筆畫動勢較符合根的特征，相對美觀。

2.將選擇好的字體先描繪在事先準(zhǔn)備好的有色地板上面，然后根據(jù)字體的筆畫大小和形狀選著相對應(yīng)的樹根條。

3.選擇好一個字的所有筆畫全部用到的樹根條之后，需要對這些樹根條進(jìn)行仔細(xì)去皮。去皮的方法主要包括兩種，一種是浸泡去皮法，是將樹根浸泡在容器當(dāng)中，可以選擇一塊重物壓住樹根使其充分浸泡，浸泡的時間根據(jù)樹根跟皮的厚薄決定，一般10-15天為宜，期間多觀察浸泡情況，等到樹根表層腐爛后用小榔頭輕敲表面就可自然脫落，這種去皮方法不損壞木質(zhì)紋理，浸泡的樹根也可等曬干后自動起皮，然后用刀輕輕敲起，外層表皮就會自然剝離，不過一般這個方法使用表皮比較厚的樹根。另外一種是刀具切削法，主要是等木質(zhì)干了之后用刀具輕輕削去表面的皮層，但速度較慢，而且容易損壞木質(zhì)紋理。

4.樹根的干燥是對樹根進(jìn)行修整和打磨的必做項。樹根的干燥是個陰干，不宜在太陽下暴曬，否則樹根開裂就會影響質(zhì)量，如果想要根藝達(dá)到古銅色，可進(jìn)行草木微醺法處理。

5.樹根去皮打磨過后，就把想要實現(xiàn)挑選好的樹根條的粘貼面用木工刀一個一個仔細(xì)地削成平整面，方便后面黏貼。

6.將修整好的樹根條初步擺放成字體的原稿，接下來就仔細(xì)察看樹根條在各接口處的面，是否平整光滑無痕;樹根條的粗細(xì)大小是否和原稿字體的筆畫一樣。檢查調(diào)整好樹根條之后就可以在平整的粘貼面上均勻涂上木膠，并在底稿相對應(yīng)的筆畫上進(jìn)行粘貼，切記木膠要均勻，不可多涂。

7.待底稿上的木膠干后，用刷子刷一遍清漆，可以提亮和保護(hù)木質(zhì)，等清漆干燥之后就可以看到作品表面盡顯光澤而且木質(zhì)的紋路也清晰可見，真是一種不同的美的享受。依次將其他文字按照此流程操作完成后，再裝上畫框，一幅讓人嘆為觀止立體感特別強的樹根字藝術(shù)品就完成了。

四、結(jié)語

樹根字的藝術(shù)創(chuàng)作，利用天然大自然樹根所形成的各種形態(tài)進(jìn)而創(chuàng)作和加工。樹根的形態(tài)主要包括疤痕、彎曲、凹凸、漏透等等。樹根字藝術(shù)他不同于其它藝術(shù)門類，它具有自己獨特的創(chuàng)作思路和獨特的造型。首先表現(xiàn)的是自然性，樹根字的制作材料、創(chuàng)作素材是從大自然中挖掘的天然樹根，每一個樹根都有自己獨特的造型，不同于油畫的畫布和國畫的宣紙，不是在紙上或布上，而是在利用實物表現(xiàn)夸張、變形和朦朧的樹根字天然特征。其次是它的的獨特性。為什么說它獨特呢？是因為任何一個樹根在這個世界上的形狀都是不一樣的，它們都有自己的年輪，根據(jù)年輪的不同就會形成不同的紋理和疤痕，形狀也就表現(xiàn)的不一樣，各具特色。鑒于樹根的這些特性，藝術(shù)家人就瘋狂熱愛樹根，將他做成盆景，雕塑，然而在1987年的國慶，在浙江慈溪縣青少年宮展覽大廳向人們展出了40多件特殊的書法作品，不是在宣紙上用毛筆抒寫，是用形態(tài)各異的樹根巧妙結(jié)合，被固定在木板上，從個 人完整的展現(xiàn)字體形態(tài)，這是我們首次看到樹根造型和書法藝術(shù)字的完美結(jié)合，為人們展現(xiàn)一種天然的書法。首次進(jìn)行樹根字藝術(shù)創(chuàng)作的作者是龔孟俊，書法較好，偶然的機會，他迷上樹根造字，將中國博大精深的書法漢字與天然的樹根相結(jié)合，造出更具書法韻味的漢字。然而隨著時代的進(jìn)步，科技的發(fā)展以及藝術(shù)者們對樹根字的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，在2010年，中國根藝書法名家吳靜鵬將書法融入樹根藝術(shù)，制作了多幅引人矚目、嘆為觀止的樹根字藝術(shù)品。吳靜鵬于1993年開始學(xué)習(xí)根藝書法，由于他的投入，讓他獲得了苦盡甘來的成就和榮譽。其中作品《長壽》在1997年獲得了中國根藝博覽會金獎，他的無斷根和無接根的根藝造型難度很大，更有一根一字、一根多字。在眾多的佳作中，有一件用2000多年的古樟樹根創(chuàng)作，這幅‘福’高度和寬度超過了2500厘米，書法字形用的是草書，大’福’里面有小’福’，福中有福，，這幅‘福’字看上去氣勢恢宏，剛勁雄健，這也是吳靜鵬特別情有獨鐘的一幅作品。

雖然樹根字藝術(shù)與劃時代的發(fā)明相比只是微不足道的小插曲，不能妄夸?？凇５牵瑯涓值某霈F(xiàn)充分展現(xiàn)了中國人積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勇氣。勇于將中國獨特的書法漢字與天然的樹根相結(jié)合，展現(xiàn)不一樣的書法漢字形態(tài)。在現(xiàn)在科技的時代，人們會選擇彩色攝影、雕刻、繪畫、立體聲電影、電視等造型藝術(shù)，抒寫各種造型藝術(shù)的漢子甚至可以在計算機上完美呈現(xiàn)。這種原始風(fēng)味的樹根字藝術(shù)為什么還會得到人們的欣賞與追捧呢？這只能夠體現(xiàn)人類對物質(zhì)文明的更高追求，對美的的追求與享受永遠(yuǎn)不會疲倦。通過彩、電視、相機所展現(xiàn)的超級現(xiàn)實主義的畫，已經(jīng)不能滿足人們現(xiàn)在的審美情趣，需要不斷創(chuàng)造更美的事物，滿足人們的美的追求。樹根字藝術(shù)品的美麗，源自于大自然，然而又不完全是天然的，人為將收集來的天然樹根加進(jìn)人的主觀能動性進(jìn)行人為藝術(shù)創(chuàng)作，因異成異，形態(tài)各異，以抽象的想法領(lǐng)會樹根字藝術(shù)美的一面。樹根原始形態(tài)和色彩就給人一種稚拙、質(zhì)樸、渾凝的感覺。雖然經(jīng)過人為加工創(chuàng)作，但并沒失去自然的神韻，別有一番韻味，別具美質(zhì)，更多的展現(xiàn)出一種灑脫、一種朦朧、一種變形和抽象的美，大大增加了樹根字藝術(shù)的想象，從而化短為長，點鐵成金。我們所欣賞的歷史藝術(shù)杰作，不僅是歷史的時間的距離感給我們以神圣感，而是這件藝術(shù)品本身的魅力和價值，不管經(jīng)歷多少歲月，它都擁有青春的力量。樹根字藝術(shù)品是人們的創(chuàng)造性勞動成果，具有巨大的收藏價值，相信在歷史的長河中，樹根字藝術(shù)會被更多人所牢記。

樹根字藝術(shù)的創(chuàng)作需要具備美術(shù)、美學(xué)、詩歌等方面的素養(yǎng)。樹根字藝術(shù)可以不僅可作為觀賞登上大雅之堂，而且在藝術(shù)史上也會有自己的位置。樹根字藝術(shù)的創(chuàng)作并不只限于少數(shù)專業(yè)文藝工作者，只要是喜愛樹根字藝術(shù)，不影響主業(yè)和學(xué)習(xí)，也是可以進(jìn)行個人創(chuàng)作，發(fā)揮業(yè)余才智，豐富自己的業(yè)余生活，實現(xiàn)自身價值。

參考文獻(xiàn)：

劉海粟.淺談樹根藝術(shù).中國花卉盆景，1986（12）.

杜從國.樹根書法藝術(shù)字制作技術(shù).農(nóng)村新技術(shù)，2007（02）.

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關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)字體設(shè)計教學(xué)

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，字體設(shè)計是一門非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，對這門課程掌握的程度，會直接影響到將來專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。遺憾的是，在當(dāng)今大多數(shù)設(shè)計院系的字體設(shè)計教學(xué)中，由于各種原因，教學(xué)過程中部分教師僅要求學(xué)生掌握各種美術(shù)字的基本結(jié)構(gòu)和在此基礎(chǔ)上的各種裝飾性字體設(shè)計，缺少對漢字結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特征更深層次的探索。筆者認(rèn)為，書法藝術(shù)所蘊含的審美特征，是字體設(shè)計課程中非常重要的一部分，了解和研究書法的發(fā)展、演變過程及其蘊含的時代特征，讓學(xué)生感知到我國不同時代書法藝術(shù)所具備的審美特征，才能對現(xiàn)代字體設(shè)計（特別是漢字字體設(shè)計）的審美特征有所把握，才能設(shè)計出符合我們這個時代審美取向的字體。

一、書法藝術(shù)與字體設(shè)計之間的關(guān)系

文字是人類彼此交流的視覺語言，是記錄語言的書面符號，中國的文字歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，書法藝術(shù)也歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，字體設(shè)計也歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展。從概念上看，書法藝術(shù)是以線條的組合和變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式，進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。字體設(shè)計則是通過對字體結(jié)構(gòu)和文字意義的理解，進(jìn)行解構(gòu)和再設(shè)計，使學(xué)生掌握文字的書寫規(guī)律及韻律美感，目的在于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計和書寫能力，并將這種能力運用到今后的專業(yè)設(shè)計中。直觀地理解，二者并沒有太大的區(qū)別，只不過書法藝術(shù)更加注重書者的主觀感受，字體設(shè)計則是注重外在形式美的同時，強調(diào)其實用功能。

在中國文字發(fā)展的過程中，不同的歷史時期所形成的各種字體，都有著各自鮮明的藝術(shù)特征，而各種內(nèi)在美的藝術(shù)形式，都能為現(xiàn)代設(shè)計所用。當(dāng)我們用一種“敬鬼神，畏天命”的態(tài)度開始書寫甲骨文時，書法之美便已不知不覺地融入到我們的血脈之中，刀刻所產(chǎn)生的挺勁樸拙的圖形化文字，殷商巫術(shù)禮儀文化的時代風(fēng)貌充分地得以展現(xiàn)。當(dāng)文字發(fā)展到金文時期時，人們已開始有意識地將文字作為藝術(shù)品，強化對形式美的追求，從不自覺的行為，逐漸變成自覺的行為。秦滅六國后，以李斯為代表的一些人，為了提高工作效率，在以秦文字為標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，整理出書寫更加簡單的小篆，成為官方文書通用的字體。小篆線條挺勁圓潤，且富有立體感，結(jié)構(gòu)整齊對稱，將莊嚴(yán)凝重與舒展自如統(tǒng)一于崇高肅穆的氣度之中。以上三種字體古樸典雅，都有很強的裝飾和圖形化色彩，但在識別性上都很弱，在現(xiàn)代設(shè)計中，很難作為信息傳遞的工具使用。但很強的圖形化特征，卻可以作為其他文字的有益補充，去表現(xiàn)那類歷史沉厚的設(shè)計課題。

隸書產(chǎn)生于秦代，大量使用于漢代，因為小篆結(jié)構(gòu)的繁瑣，筆畫減少、化圓為方、書寫速度加快的隸書便應(yīng)運而生。隸書古樸厚重且便于識別，在現(xiàn)代設(shè)計中非常適宜于傳統(tǒng)題材的表現(xiàn)?？瑫加谖鳚h，魏晉盛行，盛于唐代；行書興于東漢，是最為實用的字體；草書得名于草稿，從章草開始，唐展到一個高峰時期，至此不再有新書體出現(xiàn)?？瑫?、行書的定性化字形呈長方形，為現(xiàn)代美術(shù)字（印刷字）之基礎(chǔ)，且風(fēng)格多樣、個性各異，在現(xiàn)代設(shè)計中被廣泛使用。草書線條優(yōu)美、靈動順暢，有很強的韻律感，雖然識別性不強，但在現(xiàn)代設(shè)計中仍可以作為圖形化語言使用。

綜上所述，傳統(tǒng)書法藝術(shù)和現(xiàn)代字體設(shè)計有很強的血緣關(guān)系，可以說過去的時代，當(dāng)某種書體為官方所認(rèn)可時，便成為該時代時尚的、實用的字體，書法家也自然就成了該時代的字體設(shè)計師了。

二、如何將書法藝術(shù)融入到現(xiàn)代字體設(shè)計教學(xué)中

在字體設(shè)計教學(xué)中，如何將書法藝術(shù)所蘊含的美感融入其中，是一個很值得研究的課題，筆者在課堂教學(xué)中也作了一些探索性的嘗試。

1.理論講解。在理論教學(xué)中，教師首先需要讓學(xué)生了解文字即中國書法的發(fā)展史，認(rèn)識書法藝術(shù)中所蘊含的審美取向。隨著學(xué)生認(rèn)知及思維的拓寬，教師便可以利用一定的方法來強化這種概念。如：教師可以在介紹中國書法藝術(shù)的審美取向及發(fā)展規(guī)律的同時，對有代表性的書法作品進(jìn)行一些字體特征的分析，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識時代審美風(fēng)尚和實用要求的制約對書體形式的催生作用，從而能夠啟發(fā)和明晰對字體設(shè)計原質(zhì)及方法的認(rèn)知。

2.原型解析。教師盡量鼓勵學(xué)生利用課余時間，對有設(shè)計風(fēng)格特點的書法（特別是傳統(tǒng)書法）作品進(jìn)行臨摹練習(xí)，目的在于通過具體感性地對字體結(jié)構(gòu)及點畫特征進(jìn)行摹習(xí)，激發(fā)靈感，去發(fā)現(xiàn)、探索具有個性特征的、新的字體形式。由于其目的不是去寫好、掌握某一名帖，因此對于字帖的選擇，臨習(xí)的方法與時間的安排，都應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)的臨摹有所區(qū)別。如：字帖不一定強求名帖，只要是風(fēng)格特征明顯，具有個性，甚至是字體發(fā)展過程中的不成熟形態(tài)。由于其自身具有形式的傾向性和可生發(fā)性，反而可以成為我們觀察、研究的資源；另外，一些非主流的書家，其獨特的字體形態(tài)相對于傳統(tǒng)審美，或許傷于乖張，但倒不失為字體設(shè)計中具有啟發(fā)性的素材；再者，周期要短，原因在于我們不追求技巧上的熟練，而重點在于對其形態(tài)特征的解析；臨習(xí)的手段與方法上，形似并非首要的追求，可更多地強調(diào)感受，強化對形態(tài)特征的夸張，主動把握內(nèi)在組合及符號化局部點畫的規(guī)律。而且，更進(jìn)一步的是對于審美特征的把握、梳理，當(dāng)然，從審美特征角度的運化、升華，需要更深層的文化審美的底蘊，但這正是從傳統(tǒng)藝術(shù)角度進(jìn)行探索的原動力與目的所在，自然是我們努力的方向。

3.案例分析。教師需要收集一些以書法藝術(shù)為基礎(chǔ)的字體設(shè)計典型案例，做專題講解，具體可從三個方面切入：第一，直接借鑒傳統(tǒng)書法形態(tài)而進(jìn)行的單純的字體設(shè)計案例；第二，以書法的形態(tài)特色、審美風(fēng)格為基礎(chǔ)而展開的設(shè)計應(yīng)用，如：以傳統(tǒng)書法為元素的標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計等，經(jīng)典的例子包括：2008北京奧運會的一系列視覺設(shè)計，靳埭強的設(shè)計作品等；第三，可以嘗試從日本的字體設(shè)計中汲取營養(yǎng)。日本也是一個東方國家，日本文字又是從漢字中分離而來，其文字設(shè)計就是在鮮明的現(xiàn)代風(fēng)格基礎(chǔ)上，融入了個性獨具的東方文化元素，在審美取向上，是東西方結(jié)合的很好范例，我們可以從中得到很好的啟示。在專題分析的基礎(chǔ)上，再可以安排學(xué)生各選擇幾組自己感興趣的字或詞，結(jié)合書法藝術(shù)和現(xiàn)代元素進(jìn)行多種形式的嘗試設(shè)計。

4.綜合實踐。有了以上的基礎(chǔ)后，教師便可以結(jié)合某些主題進(jìn)行一些有針對性的課堂練習(xí)。如：教師可以尋找一些適合用傳統(tǒng)元素去表現(xiàn)的實踐性課題，結(jié)合主題，讓學(xué)生去完成字體設(shè)計部分。

經(jīng)過以上四個階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生對書法藝術(shù)在字體設(shè)計中的實用性、藝術(shù)性及時代性上，都會產(chǎn)生一定的認(rèn)知，豐富字體設(shè)計的內(nèi)涵，在今后的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中也自然會做到融會貫通。

結(jié)語

通過歷代書體的風(fēng)格剖析，不難看出不同時代的社會狀況和審美取向?qū)ψ煮w風(fēng)格的影響，這也和當(dāng)代文字設(shè)計的要求相吻合，所以對書法藝術(shù)風(fēng)格的研究，也是研究字體設(shè)計風(fēng)格規(guī)律的必要手段。一方面汲取傳統(tǒng)書法中民族審美的營養(yǎng)，一方面體會時代風(fēng)格的變遷，必然能夠設(shè)計出反映我們這個時代審美取向的優(yōu)秀字體設(shè)計作品。因此，在字體設(shè)計的教學(xué)過程中，帶領(lǐng)學(xué)生去了解我國文字發(fā)展的歷史，了解傳統(tǒng)書法的審美特色與風(fēng)格演變，對于學(xué)生今后的專業(yè)課程學(xué)習(xí)具有非常重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]蕭元.中國書法五千年[M].東方出版社，2006.

[2]靳埭強.視覺傳達(dá)設(shè)計實踐[M].上海文藝出版社，2005.

篇5

同時，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計強烈地；中擊了傳統(tǒng)的設(shè)計教育模式。近年來，作為探索和實驗，很多學(xué)校在不同學(xué)歷的層次上開設(shè)了“電腦美術(shù)設(shè)計”、“動畫”、“多媒體藝術(shù)設(shè)計”、“數(shù)字藝術(shù)”等專業(yè)，數(shù)字藝術(shù)人才需要具有一定的美術(shù)基礎(chǔ)(藝術(shù)能力)和科學(xué)技術(shù)能力，否則在制作場景、模型或特技時，很難設(shè)計出符合設(shè)計要求的作品。

在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中，物體的造型是設(shè)計的“骨架”，造型是三維設(shè)計的第一步，好的造型是一幅作品成功的首要條件，而造型藝術(shù)的創(chuàng)作體現(xiàn)在三維設(shè)計的建模的過程，因而，因而繪畫中的造型藝術(shù)在三維設(shè)計的教學(xué)中具有很深的教學(xué)意義。

基于這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，本文以三維軟件(Maya)為例，探討造型藝術(shù)在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中的教學(xué)意義。

造型藝術(shù)和數(shù)字三維藝術(shù)的特性平衡

三維設(shè)計的建模主要是訓(xùn)練三維空間的感知能力，造型藝術(shù)的特點在于視覺的直接性與思維的普通性的結(jié)合，繪畫是視覺的藝術(shù)，同時視覺的感官也是三維設(shè)計中的造型藝術(shù)的重要前提。這里講的三維藝術(shù)可以是靜態(tài)的也可以是動態(tài)的，但是它的總流水線可總結(jié)為；建模、動畫角色、材質(zhì)紋理、燈光和攝影機、效果、渲染和合成，可以看出一套工作方案是需要團(tuán)隊合作的。同時，我們可以看出繪畫中的造型藝術(shù)的相關(guān)知識貫穿于流水線的每一個部分，掌握藝術(shù)技巧和技術(shù)技巧的平衡是十分必要的，二者是相輔相成的。從根本上講，設(shè)計者必須具備兩個能力：創(chuàng)造新事物的能力和表達(dá)設(shè)計思想的能力。拓寬繪畫和藝術(shù)欣賞力可提高設(shè)計思想能力，而電腦能力又可激發(fā)設(shè)計者的靈感創(chuàng)新能力，二者的平衡即可完成更完美的藝術(shù)作品。三維設(shè)計的特性是對真實世界的“仿真”，這里所說的“仿真”是仿佛真實其實不存在，是“矛盾的存在”，這就是三維設(shè)計的特性，這種似真非真的設(shè)計可以讓人體驗三維作品的設(shè)計價值，大家都看過西班牙畫家達(dá)利的作品《軟鐘》，作品中軟綿綿的鐘表是軟與硬的矛盾的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)的達(dá)利超現(xiàn)實主義的思想，讓人看了留戀往返。

造型藝術(shù)在三維數(shù)字藝術(shù)設(shè)計中的教學(xué)意義

從教學(xué)意義上講，引進(jìn)計算機技術(shù)其實是藝術(shù)設(shè)計學(xué)科自身發(fā)展的需要，三維設(shè)計實質(zhì)上是科技發(fā)展的產(chǎn)物，對藝術(shù)設(shè)計教育有著很深刻的意義。造型藝術(shù)是形象的科學(xué)，繪畫藝術(shù)中的造型設(shè)計是一種使用色彩、線條、形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、明暗、造型等藝術(shù)手段在平面(二維)空間中創(chuàng)造能夠表現(xiàn)作者追求的靜態(tài)視覺形象的藝術(shù)。

然而，電腦畢竟不是人腦，人在繪畫創(chuàng)作過程中與觸摸感、線條、色彩的運作所產(chǎn)生的直接性、隨機性、親和感以及繪畫動作的速度、節(jié)奏感帶來的愉快是電腦所不能給與的。因此，造型藝術(shù)中的基礎(chǔ)繪畫技能及藝術(shù)欣賞力在三維設(shè)計中的運用是十分重要的。

1、造型能力的培養(yǎng)

Maya軟件利用數(shù)學(xué)理論中的點、線、面來完成角色的三維模型，角色模型制作的好壞主要取決于設(shè)計者如何把握角色的造型特點，即“角色”的“基本型”的捕捉，這種基本型的捕捉能力主要來自于基礎(chǔ)繪畫中素描、速寫技能中造型能力的培養(yǎng)，即在完成素描作品時，畫面的比例、動勢和體積的關(guān)系合理協(xié)調(diào)，如果說素描是用手中的畫筆通過線條來描繪作品的三度空間的效果，那么Maya軟件就利用計算機通過點、線、面來塑造角色的。如圖1所示，是一部三維動畫作品，這個老人的形象非常的有趣，很吸引人，他的形象是在人體的生理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)進(jìn)行變化，變形雖然大膽夸張，但是我們可以看到這樣的變形是根據(jù)老人的基本生理結(jié)構(gòu)而變化的。我們可以看到設(shè)計者的造型設(shè)計能力。

在人頭部建模的教學(xué)中，人的頭部的顎骨、顴骨、下頜骨和顱頂后腦勺這些骨點面片相互組合而構(gòu)成，在制作中，角色人物的“五官”比例、頭部面部的分布直接影響角色模型的靜態(tài)藝術(shù)效果和以后制作動畫的布局，另外人種的不同也直接影響到人物面部五官的比例。另外歐洲人與亞洲人的骨骼分布是有區(qū)別的，如歐洲人眉骨、鼻骨、顴骨等骨骼結(jié)構(gòu)的分布與亞洲人的頭部結(jié)構(gòu)是不一樣的，在教學(xué)中過程中應(yīng)讓學(xué)生注意這些部分塊面的調(diào)整，讓面部曲線分布合理化，這樣的教學(xué)過程可以讓學(xué)生體驗到一個好的角色設(shè)計必須有好的繪畫基礎(chǔ)才能完成。

2、造型能力的培養(yǎng)的教學(xué)意義

在實際教學(xué)中，如果單純的講解軟件的使用，那么對學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作是毫無意義的。首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)使用軟件的基本方法，然后制作角色模型，制作模型的前提是要求學(xué)生熟悉角色的生理結(jié)構(gòu)，一個角色形象可能很夸張，但這種夸張必須建立在對角色準(zhǔn)確把握其生理結(jié)構(gòu)上，這樣設(shè)計的角色造型才能生動，打動觀看者。

教學(xué)時，學(xué)生開始不太理解人頭部的塊面分布，后來將素描教學(xué)中的造型知識用于三維設(shè)計的教學(xué)中，學(xué)生理解兩門學(xué)科的關(guān)聯(lián)性，并利用這個特性完成自己設(shè)計角色的造型，同時在創(chuàng)作中將造型藝術(shù)的感性的知識靈活的運用于電腦，這樣的創(chuàng)作不僅能夠激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，同時能夠三維藝術(shù)創(chuàng)作的樂趣。

3、手繪圖能力在數(shù)字藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的運用

計算機雖然可以在屏幕上精確地表示形體的點、線、面，但它不能完成作品構(gòu)思設(shè)計階段的設(shè)計思維的模糊性和隨機性，也不符合設(shè)計階段的設(shè)計表達(dá)，無法替代創(chuàng)造性思維活動。藝術(shù)設(shè)計教育不同于其他學(xué)科教育，因為它即不是純理論的東西也不是純技術(shù)的東西，它要求受教育者首先要在技術(shù)操作的基礎(chǔ)上，通過對對象的眼視、手繪(或雕、刻)、心悟的反復(fù)訓(xùn)練與感性把握，去逐步體會藝術(shù)上的種種道理，而不是象其他理論那樣一聽就懂，一懂就會。在數(shù)字設(shè)計教學(xué)中對于缺乏想象構(gòu)思和創(chuàng)造能力的學(xué)生，利用設(shè)計手繪稿的訓(xùn)練，即圖示思維的設(shè)計方式，可以有效地提高和開拓學(xué)生創(chuàng)造性的思維能力，讓學(xué)生逐步體會設(shè)計藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。

在教學(xué)實踐中，首先要讓學(xué)生選擇設(shè)計主題，完成一定數(shù)量的手繪初稿，這一過程是讓學(xué)生利用圖示的方法進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作，這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練可為學(xué)生今后完成實際項目打下基礎(chǔ)。手繪稿的繪制可使他們將頭腦中的形象勾勒得豐滿后，進(jìn)行角色的形象設(shè)定、場景設(shè)定、色彩稿的制作，然后才可以上機完成三維藝術(shù)作品的創(chuàng)作。

在整個創(chuàng)作過程中，手繪這一環(huán)節(jié)是很重要的，在這一環(huán)節(jié)中造型能力主要體現(xiàn)在速寫的能力訓(xùn)練，速寫是繪畫中鍛煉觀察力，熟悉生活，記錄形象，積累素材的好方式，也是培養(yǎng)概括取舍，去粗取精，提高藝術(shù)表現(xiàn)的重要手段，重視速寫的訓(xùn)練在三維設(shè)計的教學(xué)中有著重要的意義，速寫對一個藝術(shù)家來說是必須的基本功，通過速寫可鍛煉敏感的觀察力，造型的概括力，創(chuàng)作的思維力和藝術(shù)的表現(xiàn)力，所以在三維設(shè)計的教學(xué)中，速寫能力應(yīng)該提高到應(yīng)有的高度來認(rèn)識。學(xué)生剛開始設(shè)計作品時，并不認(rèn)同這樣的做法，認(rèn)為手繪是在浪費時間，但是當(dāng)他們完成一定數(shù)量的手繪稿后，才發(fā)現(xiàn)許多成熟的作品就是從最初模糊不確定的構(gòu)思通過手繪修改得來的，從中也體會到速寫能力的重要性，這樣的訓(xùn)練是一個循序漸進(jìn)的造型能力提高過程。

手繪設(shè)計稿的訓(xùn)練，無疑是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計分析及方案評價能力、開拓創(chuàng)新思維能力的有效途徑。同時空間感的培養(yǎng)也是依賴于速寫的造型能力的訓(xùn)練，在教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練可以深刻認(rèn)識到：造型能力是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，對作品主題的選擇和定稿有著很重要的意義?？梢?，繪畫中的造型藝術(shù)貫穿于整個三維設(shè)計的教學(xué)，沒有好的造型能力，即使擁有熟練的三維技術(shù)也不可能設(shè)計出生動的作品。

造型藝術(shù)是通過形象來表達(dá)思想內(nèi)容的藝術(shù)。塑造形象需要有點、線、面、色彩等因素，如果沒有點、線、色塊等諸種造型要素，任何形象是無法塑造的。繪畫中的素描和速寫的訓(xùn)練是造型藝術(shù)不可缺少的環(huán)節(jié)，而造型藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的造型觀念、審美意識、藝術(shù)技巧能力，這些能力更是三維藝術(shù)設(shè)計者不可缺少的基本功，要想制作生動的三維作品，必須具有良好的造型能力，可以說造型藝術(shù)在三維設(shè)計的教學(xué)中具有很重要的意義。

結(jié)束語

篇6

 

一、“仁”字悟“管理班集體”

 

仁者，從人，從二。兩個人同時存在，容許有不同的意見存在，容許學(xué)生質(zhì)疑我們的答案，體現(xiàn)辯證和民主;仁者愛人，人與人相互關(guān)愛，體現(xiàn)立德樹人的核心;為仁，克己復(fù)禮，體現(xiàn)制度與自律。

 

二、班主任自我管理的創(chuàng)新藝術(shù)——克己復(fù)禮為仁

 

班主任是班集體的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是學(xué)生心靈的塑造者，自我管理、自我修養(yǎng)、人格魅力，是班級管理的關(guān)鍵所在。儒家的仁為我們提供了自我修養(yǎng)的方法，來達(dá)到仁這種最高的境界。

 

一個什么樣的班主任就會帶出一個怎樣的班集體，因此如何內(nèi)修品質(zhì)外修形象是班主任永無終點的旅程，在路上的我們應(yīng)該創(chuàng)造出“潤物無聲的”風(fēng)景。

 

風(fēng)景一：調(diào)整心態(tài)，給學(xué)生一個榜樣，班主任心態(tài)“陽光”，學(xué)生心理也會充滿陽光。2007年遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)我，被分配到最邊緣的河頭學(xué)校，當(dāng)我困惑時，要告訴自己：困惑是對已知的挑戰(zhàn)，是創(chuàng)造未來的機遇，是接近真理的先導(dǎo)。當(dāng)我被分配在農(nóng)村邊緣學(xué)校的時候，要告訴自己：金子在哪里到能發(fā)光，艱苦的環(huán)境更能磨練人的意志。當(dāng)別人對教師這職業(yè)評頭論足時，要告訴自己：“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足”。

 

風(fēng)景二：積累威信，給學(xué)生一個理由?！坝H其師，信其道”，因為只有真情才能感人，只有真理才能服人，只有真金才能不怕火煉，只有真才實學(xué)才能令人嘆服;班主任提高威信的兩個支點：

 

1.課堂：要想時針準(zhǔn)，秒針走的穩(wěn);課堂是主陣地主戰(zhàn)場，讓我們上的課成為學(xué)生喜歡的課堂，那是我們的班級管理無形的助推器。

 

2.教學(xué)成績，家長最關(guān)心、領(lǐng)導(dǎo)最關(guān)心的、學(xué)生最關(guān)心的，教學(xué)成績過硬，會形成領(lǐng)導(dǎo)、家長對班級管理的支持力，讓班主任口碑屆屆相傳。金杯銀杯不如學(xué)生的口碑。

 

風(fēng)景三：挑戰(zhàn)自我，給學(xué)生一種精神力量。班主任的魅力在于展現(xiàn)自我，展現(xiàn)自己的精神財富、展現(xiàn)自己的精神力量，讓一個鮮活的“人”展現(xiàn)在學(xué)生面前。每個人都有自己的缺點，孩子們也會看到班主任的缺點以及班主任面對缺點或者不自信的方面的態(tài)度。面對自身缺點，班主任需要進(jìn)行缺點管理，讓缺點成為真實，讓挑戰(zhàn)自我成為自身的名片，進(jìn)而成為班級每一個同學(xué)面對不足的強大動力。普通話不好的我，勇于挑戰(zhàn)自己參加各種各樣的演講比賽并成功，和孩子們分享我的故事，讓孩子們一股挑戰(zhàn)自我的精神動力。

 

三、班集體制度建設(shè)創(chuàng)新藝術(shù)——立字二人為仁

 

創(chuàng)建班規(guī)不僅要考慮班規(guī)的針對性、全面性、實用性，更要注重體現(xiàn)師生的民主平等、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識到班規(guī)、制度是體驗幸福的守護(hù)神而非限制，是追求幸福的自身需求而非外在壓迫，是提升幸福的翅膀而非枷鎖。

 

(一)民主——三方商量出來的“班規(guī)”

 

“幸福家園”的21條班規(guī)是學(xué)生、教師、家長三方共同參與商量出來的，商量班規(guī)的過程，就是學(xué)生、學(xué)校和家庭增進(jìn)理解和達(dá)成共識的過程，學(xué)生在商量中產(chǎn)生主人的責(zé)任心和使命感，家長在商量過程了解班規(guī)、支持班主任規(guī)范學(xué)生行為，形成教育的合力，讓規(guī)范具有很強生命力和執(zhí)行力。

 

(二)平等——既約束學(xué)生也作用于老師

 

班規(guī)是一個班級的日常行為規(guī)范，班主任是班級不可缺少的一部分，自然應(yīng)該遵守班規(guī)，這體現(xiàn)了師生人格的平等，這種平等能極大的提高班規(guī)在學(xué)生心中的威信，無形的增強班規(guī)的執(zhí)行力;21條“幸福家園”的班規(guī)，班主任必須嚴(yán)格遵守，在要求學(xué)生不遲到的同時，班主任必須不遲到，如果違反班規(guī)，班主任同樣受罰，體現(xiàn)班規(guī)面前人人平等。

 

(三)科學(xué)——正思維的陽光引導(dǎo)

 

傳統(tǒng)的班規(guī)基本都是采用禁令式、恐嚇式、戒條式的語言，這種班規(guī)會使學(xué)生們產(chǎn)生壓抑、煩躁的心理，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生抵觸心理，使學(xué)生產(chǎn)生孤獨感、無意義感、彷徨感、焦慮感。而我采用的是正思維的陽光引導(dǎo)，用一種積極的、面向目標(biāo)的、力圖解決問題的思維方法、世界觀去引導(dǎo)孩子，讓孩子們感覺家規(guī)是陽光的、是溫暖的、是他們的守護(hù)神，進(jìn)而自覺遵守班級規(guī)范。讓孩子表達(dá)友好、熱情，減少和別人的沖突，自然而然的減少打架、罵人等違規(guī)現(xiàn)象的發(fā)生，為以后成為新時代“四有”公民奠定基礎(chǔ)。

 

(四)發(fā)展——以“每個學(xué)生的終身發(fā)展”為出發(fā)點

 

“靜心教書、潛心育人”是教師的兩大任務(wù);學(xué)生時期是人生的奠基時期，也是學(xué)會做人的最佳時期，在這個時期，育人為先顯得格外重要;班規(guī)教育是教育學(xué)生做人的一種比較有效的方式，所以在“幸福家園”創(chuàng)建班規(guī)時，始終以“每個孩子終身發(fā)展”作為出發(fā)點和歸宿點，把學(xué)校、家庭、社會的各項要求人格化、情感化;如家規(guī)第11條：“對于布置家庭作業(yè)不準(zhǔn)抱怨、發(fā)牢騷”，意在培養(yǎng)學(xué)生不抱怨的品質(zhì)、承受挫折意識，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

 

四、教育活動理念及實踐創(chuàng)新——仁者愛人

 

孔子告訴弟子，愛人就是仁;“教書育人，育人是根本，如何教育孩子愛自己、愛他人、愛集體、愛國家是育人的終結(jié)目標(biāo)。

 

(一)愛自己活動理念及實踐創(chuàng)新

 

理念一：幫助學(xué)生把認(rèn)為做不到的事情做成功，讓他們感受到精神的力量。

 

實例一：班上曾有個男生，舉止怪異，口齒不清，非常內(nèi)向，有一次考試，由于緊張，這個學(xué)生竟然“大小便”失禁，他陷入了極大的恐慌，這時我趕過去，把他帶到衛(wèi)生間，幫他擦洗掉污穢，把自己的衣服給他換上。我想用什么樣的辦法能夠幫助他戰(zhàn)勝自己呢?我說你告訴你一個任務(wù)：3周后咱班國旗下演講。他的眼神告訴我“不敢相信”，在我的鼓勵下答應(yīng)了。隨后，我就和他做好計劃，三天給我演講稿，反復(fù)修改，修改到第5稿的時候，我發(fā)現(xiàn)他對自己的文章很有信心了。第二周，我一字一句的教他讀，由口齒不清到吐字清晰整整用了一周。我知道最難的是站在500多人面前演講，為了減輕他的緊張，我讓他在班里同學(xué)面前講，帶他去樓道講、去操場講、去演講臺講……最后那天，他自信的流利的脫稿演講，贏得了全校老師對他的刮目相看。他對自己感到了驚訝，這就是以后他戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝困難的動力，也是他愛自己的源泉!

 

理念二：創(chuàng)設(shè)幫助他人情景，讓孩子在別人的眼里看到自己，實現(xiàn)真正的自我教育。

 

實例二：為了讓孩子們看見自己的力量，我開展了“我能為班級做點什么”主題活動，有學(xué)生為班級裝飾設(shè)計、有同學(xué)把家里唯一的花“偷來”教室，有同學(xué)專門為別人講題……于是，班級“小勞?！薄ⅰ鞍偌抑v壇”、“金部部長”“毛氏數(shù)學(xué)大講壇”“小詩人”等不斷涌現(xiàn)，當(dāng)他們幫助別人時，不僅幫助了他人而且也提升了自己。

 

理念三：身體第一，讓學(xué)生學(xué)會在體育活動中感受自己的美、力量、品質(zhì)。

 

健康的身體是往往在班級管理中被忽視，然而，健康之精神寄于健康的身體。青少年身處復(fù)雜的社會環(huán)境和沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)中，容易導(dǎo)致心理問題。而體育在促進(jìn)孩子良好心理品質(zhì)過程中有獨特的作用。身體健康的同時，學(xué)會堅忍不拔的意志，學(xué)會團(tuán)隊合作的精神、遵守規(guī)則的品質(zhì)。

 

實例三：農(nóng)村學(xué)校的課間操普遍存在這樣的問題：做操橫不平、豎不直，跳躍運動基本不跳，這些現(xiàn)象折射出很多問題，其中就有學(xué)校師生對體育活動的認(rèn)識缺失，沒有意識到體育重要性。針對這個問題，我專門進(jìn)行了《課間操問卷調(diào)查》，開主題班會，統(tǒng)一思想。讓孩子們認(rèn)識到身體健康的重要性，展示自己的魅力。還專門針對孩子們的特長、天賦成立跳繩組、籃球組、短跑健將組、排球鏗鏘玫瑰組等，讓孩子們在擁有健康身體的同時心理健康。養(yǎng)乎其身，樂乎其心。

 

(二)愛集體活動理念及實踐創(chuàng)新

 

理念一：班級文化建設(shè)重在過程，要使每一位學(xué)生都參與、感受、認(rèn)同。讓學(xué)生做班級的主人，人人是管理者，把班級還給學(xué)生，付出才有愛，教師應(yīng)該努力創(chuàng)造讓學(xué)生對班集體流汗、流淚的機會;一個學(xué)生愛不愛這個班集體，對班集體的感情的深厚，與他們對班集體的付出有直接的關(guān)系，如果在班集體創(chuàng)建過程中，傾注了心血和感情，有美好的記憶和故事，體驗自己的價值，愛班級的花朵一定會在他們心中綻放。

 

1.顯性文化

 

在班級門口，首先吸引你的就是我們的“潛能拓展·幸福家園”八個藝術(shù)字寄班級特設(shè)于孩子心理;六組整齊有序的課桌，體現(xiàn)團(tuán)隊精神;窗臺上嬌艷欲滴的花草，培養(yǎng)高雅情趣;黑板上方是我們的班訓(xùn)：“學(xué)的漂亮、玩的精彩”;后黑板是我們的口號：“讓幸福家園因我的存在而感動”。

 

2.隱性文化

 

隱性文化即“軟文化”，用文化涵養(yǎng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感覺到班級生活的幸福;用精神引領(lǐng)學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂，使班級真正成為每一個學(xué)生溫馨幸福的精神家園。我們共同協(xié)商把《我相信》作為班歌，合唱班歌是每周班會的首要環(huán)節(jié)?！拔沂亲畎舻摹笔前嗉壩幕膬?nèi)涵。

 

理念二：班會和班級活動主題和內(nèi)容的確立不能隨意、盲目，必須注意目的性、連續(xù)性、系統(tǒng)性。

 

實例：三年初中生活，我們的班會課、活動課，形成了愛自己小游戲活動、愛集體體驗活動、愛社會實踐活動系列活動，活動的針對性、連續(xù)性、系統(tǒng)性有效的提高了育人的效果。如：《心靈晨鐘》節(jié)目。

 

(三)愛社會活動理念及實踐創(chuàng)新

 

1.比知識更重要的是學(xué)生的能力，不斷增強學(xué)生的實踐能力、創(chuàng)新能力

 

2.愛社會主題非課程活動課程化

 

五、結(jié)束語

 

信任學(xué)生才能激發(fā)學(xué)生自信，只有互相信任沒有隔閡，才能師生融洽，融為一體、知己知彼，才能滿足彼此的需要，達(dá)到愛人的育人境界。

篇7

來到新家的第二天早上，小明很早便起了床，迅速地刷完牙，吃完早飯后，他便迫不及待地將書本都裝進(jìn)我身體里，背起我高高興興地上學(xué)去了……我十分享受同小明在一起的時光，他對我很好，我很幸福。

可惜好景不長，我享受了半年的幸福后，便開始承受痛苦。主人原本上學(xué)時是不把我放在椅背上的，他怕壓壞我。他專門買來一個鉤子貼在桌子旁，把我吊在鉤子上，這是很舒服的?？墒?，這可惡的鉤子卻在一天壞了！我以為主人會再買個鉤子來吊我，可事實并非如此。主人看鉤子壞了，就干脆把我放在椅背上，舒舒服服地壓著我。我忍著痛想起了主人的同桌的書包對我說過的話，它說：“就算你現(xiàn)在有好日子，但這并不代表你以后也有好日子！”我頓時意識到，我的好日子就要到頭了，因為主人已經(jīng)開始不喜歡我了，他只把我當(dāng)作一個裝書的工具了！

事實果然如我所想，主人開始對我不好了。他每天一回家，便將我扔到沙發(fā)上，到網(wǎng)絡(luò)世界里逍遙快活去了。到第二天，他就懶散地把我拽起來，拎著我上學(xué)。在這里，我要提一下我一個十分討厭的

“人物”，它便是主人的那塊手表。主人每每在去學(xué)校時，看一下它，就立刻提起精神來，加快腳步，奔跑了起來，直到跑到教室的門前才停下來。此時，我已暈個半死了。

最讓我痛苦的就是主人拿我當(dāng)“出氣包”。隨著主人學(xué)的知識的增多，他最怕、最恨的東西?作業(yè)，也便自然而然地多了。作業(yè)一多，壓力也就大了。這壓力一大，我挨打的份兒也就多了。有時主人做作業(yè)時，他便會兩眼無神地望著作業(yè)，不知所措。而我最怕的就是這種情況，因為再過一會兒，他那壓抑的心便會徹底爆發(fā)。他會開始發(fā)怒，把我捏住，高高地舉起來，對我左一拳，右一拳。他打得可有勁兒了，我被他打得直搖頭。最后，他再將我拋到半空中，用腳對準(zhǔn)我，使盡平生的力氣，狠命一踹，把我踹到墻上。如果沒能踢中，我掉在地上了，他便再大力地踩上幾腳，然后長長地舒了口氣，這才罷手。而我呢，則躺在地上無聲地哭泣……

其實最讓我無法忍受的是，主人竟然不想要我了。我曾多次看到主人向他媽媽請求換書包，只是因為我還不夠爛，他媽媽才沒答應(yīng)。昨天，主人又請求換書包，她媽媽看了我一眼，便說：“怎么爛成這樣了，算了，明天給你買個新的。”一聽這話，主人高興得一蹦三尺高，而我的心卻已跌盡那無底的深淵去了。

篇8

河南省安陽縣職業(yè)中專

一直認(rèn)為，技術(shù)和藝術(shù)并非對立的、水火不相容的。“技藝”一詞早已有之，也說明二者是完全可以融合的。

在計算機普遍應(yīng)用的時代，技術(shù)和藝術(shù)這兩個似乎外延沒有交叉的概念很輕易地結(jié)合在一起了，這就是數(shù)字藝術(shù)。廣義的數(shù)字藝術(shù)可以看作是數(shù)字化的藝術(shù)，即使用了數(shù)字技術(shù)手段的藝術(shù)形式。

上世紀(jì)60年代，誕生了新媒體藝術(shù)，經(jīng)過漫長的30年時間，新媒體藝術(shù)終于在信息技術(shù)的幫助下進(jìn)化為數(shù)字藝術(shù)，與交互媒體、數(shù)字影像、虛擬現(xiàn)實等共同筑起了數(shù)字藝術(shù)的大廈。從卡通動漫、電腦插畫、DC攝影、數(shù)字音樂、影像處理、電子游戲、三維動畫，到平面設(shè)計、數(shù)字特效、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬現(xiàn)實、3D互動，無不是數(shù)字藝術(shù)的陣地。

時下很受歡迎的安卓應(yīng)用“魔漫相機”，正是數(shù)字藝術(shù)的一個很好的例子。它的神奇之處在于全自動的數(shù)字化處理，只需要按一下快門，令人驚喜而又不可預(yù)測的漫畫像立即誕生，這個漫畫不是生硬的數(shù)字變換，而是活靈活現(xiàn)的十足的藝術(shù)品。原本是手機上的一款A(yù)pp，卻讓計算機上的類似軟件汗顏，以至于大家苦苦尋找“魔漫相機”的計算機版，甚至不惜用安裝安卓虛擬機的方法在計算機上運行該程序，用攝像頭實現(xiàn)魔漫拍照。

曾經(jīng)很多藝術(shù)家都對數(shù)字藝術(shù)不以為然，他們認(rèn)為藝術(shù)的核心是靈性，而這種靈性正是來源于人的想象力和創(chuàng)意空間，具有一定的審美高度的欣賞價值，是機器智能不可替代的。的確，機器的創(chuàng)作能力還很不足，像電腦作文、電腦作曲類的作品都讓人不敢恭維。但是，在計算機輔助下的藝術(shù)創(chuàng)作，卻可以發(fā)揮令人驚異的能力，讓很平常的作品都可以變得光彩奪目，絢麗無比，再結(jié)合創(chuàng)作者的靈感和藝術(shù)認(rèn)知高度，一樣可以創(chuàng)造出美輪美奐的傳世藝術(shù)佳作。在CG領(lǐng)域，藝術(shù)家的靈感和技術(shù)常常能突破筆墨的限制，發(fā)揮得淋漓盡致。

不可否認(rèn)，工藝品也是一種藝術(shù)品。而利用數(shù)字技術(shù)來創(chuàng)造和生產(chǎn)工藝品，卻是手到擒來。如果十字繡算是一種藝術(shù)品的話，那么數(shù)字油畫也是當(dāng)之無愧的藝術(shù)品。它們在前期通過數(shù)字化手段生成半成品，后期進(jìn)行人工操作，雖非創(chuàng)造性作品，卻一樣讓人愛不釋手。

數(shù)字領(lǐng)域還有它特有的藝術(shù)形式，如計算機游戲。最初的益智游戲都是從現(xiàn)實移植到PC中的，然后就誕生了計算機上特有的游戲形式，如俄羅斯方塊、黑白棋等，更不用說后來的各種3D游戲了。它們同樣是智慧結(jié)晶出來的藝術(shù)。

光影墻也可算是數(shù)字藝術(shù)的一種形式，通過計算機的控制和處理，將相應(yīng)的光線投射到建筑物上，利用光線的變幻和物體的質(zhì)感生成優(yōu)美的動態(tài)畫面。

很多的藝術(shù)創(chuàng)作過程已經(jīng)離不開數(shù)字技術(shù)，如音樂后期處理，電影特技制作等。將技術(shù)溶入藝術(shù)，是數(shù)字藝術(shù)的特色，原理與表現(xiàn)，感性與理性，科學(xué)與藝術(shù)，技術(shù)思維與哲學(xué)思考，百般雜糅之后，又是一個全新的世界。

篇9

壓。解釋：一撇是廠，一豎是十，一點是一橫加一點，合起來是壓。

壓，漢語常用字（一級字），讀作yā或yà。此字最早見于《說文解字》小篆。形聲字。壓（yā）本義是崩壞，引申指堵塞，常用義指從上往下施加重力，后又引申為以權(quán)勢或強力抑制、逼迫、制服、超越等。壓（yà）讀去聲，“壓根兒”，指從來、根本，多用于否定句。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

關(guān)鍵詞：疊字；秦觀；宋詞

中圖分類號：H13 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2011）02-0200-01

疊字，又名“重言”，指的是兩個相同的字組成的詞語。在許多的楹聯(lián)或詩詞中，甚至在一些戲曲和小說中，我們也常?？梢钥匆姱B字的身影。疊字在詩詞中的運用更是歷史悠久，給詩詞的創(chuàng)作增添了幾分魅力。疊字不僅能夠增加詩詞的音律美，更能加強語言的形象性，是一種特殊的修辭手法。

歷代的文人大家更是偏愛這種手法，在他們的作品中毫不吝嗇地運用疊字，留給后人無數(shù)意味深長的佳句。其中影響最大的莫過于宋代女詞人李清照的《聲聲慢》了，這首詞可謂是“疊字運用藝術(shù)中令人嘆為觀止的一朵奇葩”這首詞包括題目，共出現(xiàn)了二十對疊字，首句的十四個疊字將此人的無盡哀愁表現(xiàn)得淋漓盡致，下文又用“墊墊底”與前面相呼應(yīng)，將李清照那聲聲的愁緒表露無遺。

疊字的運用發(fā)展追溯源頭可至我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，《風(fēng)》《雅》《頌》中運用了疊字的詩歌數(shù)不勝數(shù)，雖然初用歌謠疊韻，但是運用的技法已經(jīng)相當(dāng)嫻熟了，最典型的當(dāng)屬《關(guān)雎》?！对娊?jīng)》三百零五篇詩作中，運用了疊字的就有兩百多篇，可見疊字運用之廣泛。到了漢代，《古詩十九首》中疊字的運用更是比例很大，十九首故事中就有十三首運用了疊字，而被劉勰譽為“五言之冠冕”的《古詩十九首》在運用疊字方面更體現(xiàn)古樸自然的特點。如“青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗ā6鴝鷙旆圩保纖纖出素手?！保ā肚嗲嗪优喜荨罚┻€有《迢迢牽牛星》中的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！悲B字在古詩中的運用使得古詩的語言更加自然、古樸，卻也內(nèi)涵豐富。唐代出現(xiàn)的近體詩也好用疊字，雖然近體詩在格律上受一定的限制，但是人仍然無法對它視而不見，如白居易的《賦得草原古送別》中的“離離原上草，一歲一枯榮?！炙屯鯇O去，萋萋滿別情。”還有崔顥的《黃鶴樓》，王昌齡的 《萬歲樓》等，也都鐘情于疊字。

疊字的運用達(dá)到一個頂峰應(yīng)當(dāng)是在宋代，隨處可見的疊字，使得被稱為“一代之文學(xué)”的宋詞更加彰顯出它獨特的藝術(shù)魅力。前面已經(jīng)提到幾乎關(guān)盡后代人之口的《聲聲慢》，當(dāng)然宋代如此多杰出的詞人創(chuàng)作出來的如此多的杰作中也有許多偏愛疊字的代表作，如長于小令、工于言情的晏幾道就十分鐘情于疊字。無論豪放或是婉約派詞人，都十分喜歡在其詞作中運用疊字，如歐陽修、柳永、蘇軾、辛棄疾等。當(dāng)然，其中被稱為“婉約之宗”的秦觀，更是運用疊字的高手和能手。當(dāng)疊字發(fā)展至元、明清時期時，它也會出現(xiàn)在一些戲曲或者小說之中，而且疊字在戲曲、小說中的出現(xiàn)絕不僅僅是偶然，而是作者有意為之。如關(guān)漢卿的《大德歌秋》，王實甫的《西廂記》；小說的代表則有四大名著中的《紅樓夢》。

疊字的藝術(shù)魅力如此之大，令眾多詩人詞人為其折服。秦觀則是其中能夠嫻熟運用疊字的大家之一，疊字的運用令其作品更加和婉純正。其詞作中出現(xiàn)的疊字可謂最是繁多。在其運用了疊字的詞中，有各個時期的：如早期的《畫堂春》（落紅鋪徑水平池），有中期的《如夢令》（遙夜沉沉如水），有晚期的《阮郎歸》（湘天風(fēng)雨破寒初）。無論是前期還是后期的創(chuàng)作，秦觀詞中運用疊字的量多特別大。在這些詞中包含了各式各樣的題材，或傷春，或悲秋，或懷人，或感嘆人生，大部分基調(diào)都比較低沉，但也有部分詩詞是作者得志時期所作，如《滿庭芳》《浣溪紗》。各種各樣的題材，都運用了疊字，都寫得十分純正。

秦觀詞疊字的獨特藝術(shù)給后世詞人留下了寶貴的學(xué)習(xí)材料。后代詞人不斷地受到他的影響，直至清代，疊字藝術(shù)在詩詞中的運用還比較頻繁。清代詞三大家陳維崧、朱彝尊、納蘭性德的作品中也隨處可見疊字的身影。如朱詞《高陽臺》（橋影流虹）“付詩事事回眸變，縱佳期約得”；《百字令?度居庸關(guān)》“瘦馬登登愁徑滑，何況新霜時候”，“畫鼓無聲，朱旗卷盡，惟剩蕭蕭柳”等。陳詞《點降唇》（夜宿臨蟲?！扒琪匐x離，太行山勢如蝌蚪”，“趙魏燕韓，歷歷堪回首”。而納蘭性德詞哀婉頑艷，王國維在《人間詞話》有評：“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情?！薄氨彼我詠?，一人而已?！比缙渥鳌兜麘倩ā罚ㄐ量嘧顟z天上月）“一昔如環(huán)，昔昔都成i”；《鷓鴣天》（背立盈盈故作羞）“背立盈盈故作羞”，“ 云澹澹，水悠悠”；《鷓鴣天》（雁貼寒云次第飛）“人杳杳，思依依”。由此可見，秦觀的詞及其詞作中疊字的運用對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，且成就了一代又一代的名作，成為中國古代文學(xué)史上重要的篇章。

疊字之所以受到如此多作家的親來，是因為疊字本身具有其他普通自此難以比擬的優(yōu)勢，運用到作品中更是意義深刻、作用巨大。我們可以用秦觀典型的詞為例，分析疊字在詩詞中運用的藝術(shù)特點及疊字在詩詞中所起的作用。

以秦觀《鵲橋仙》為例。首先，疊字運用到詞作中，能夠更好地表達(dá)作者的思想感情以及內(nèi)心世界?！袄w云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢,忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”在《古詩十九首》中，就有“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語?！薄坝凰g”表明距離很近，近在咫尺，似乎連對方的神情和語態(tài)都宛然在目。而秦觀卻寫道“銀漢迢迢暗渡”，不用繁育，而是直接用“迢迢”二字形容銀河的遼闊無際，牛郎與織女相距之遙。這樣一改，感情就更深沉了，突出了牛郎織女的相思之苦。迢迢的銀河水，似乎永遠(yuǎn)也無流盡的一天，永遠(yuǎn)也無消失的一天。下文的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。”更道出了愛情的另一番真諦?！岸嗲樽怨艂x別”固然是人之常情，但秦觀的這兩句詞卻揭示了愛情的真諦：愛情要經(jīng)得起長久的分離和考驗，只要彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。作者用“朝朝暮暮”代替“朝夕”，這兩對疊字的運用更加表明了作者眼中的愛情，使得文章在提升詩詞韻律的同時，也加深了詞本身的意蘊。雖然像“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這樣的經(jīng)典不可能一次次出現(xiàn)，但在秦觀的詞中，能運用疊字來表達(dá)作者細(xì)膩地思想感情以及內(nèi)心世界的詞作卻不會少，除《鵲橋仙》外，再如《浣溪沙》（漠漠輕寒上小樓）“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴是窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁，寶簾閑掛小銀鉤?！庇谜Z清新自然，色調(diào)清淺、意境幽遠(yuǎn)，含蓄地描繪出一個女子在春陰天氣里寂寞哀怨的心情，也借女子之口訴說了自己的傷春之情。其中“漠漠”這一對疊字，因建有彌漫和輕淡之意，更加深刻地表現(xiàn)出了作者心中的絲絲情愁到處彌漫。不僅將詞中女子的哀情表現(xiàn)出來了，更將詞人自己的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

疊字在詩詞中的運用歷史悠久，是一種獨特的修辭手法。疊字的運用不僅更好的表達(dá)了詩人的思想感情，也幫助詩人細(xì)膩地描繪了人物形象，讓人物形象更加鮮活生動。疊字在詩詞的韻律方面也能起到了增加音律美得效果。其中秦觀作為詞學(xué)史上的一大奇跡，其詞作中疊字的運用影響深遠(yuǎn)，其疊字藝術(shù)更是作為一種文學(xué)習(xí)慣影響著歷代文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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