導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇語(yǔ)文教材，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、兩者相同的地方

1.都較重視“義理”教育?！傲x理”教育，即“道”的教育。“文以載道”是我國(guó)語(yǔ)文教材一個(gè)鮮明的特色。不過(guò)，近年來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教材已由“義理”本位逐漸過(guò)渡到“語(yǔ)言”本位，但滲透“義理”的選文在語(yǔ)文教材中仍占較大的比例。美國(guó)語(yǔ)文教材同樣重視“義理”教育。例如，六年級(jí)文學(xué)教材第二單元主題為“英雄”，教材的選文有，生活中的英雄：小說(shuō)《勇敢點(diǎn)，戴納》、《兒童英雄：救人者、幸存者和有才能者的真實(shí)故事》、詩(shī)歌《搶救》；勇敢和善良：小說(shuō)《卡羅琳的第一百件事》、小說(shuō)《數(shù)星星》；杰出人物《狂人瑪吉》、小說(shuō)《澤利》、詩(shī)歌《婦女》。教材通過(guò)這些英雄人物的介紹，旨在教育學(xué)生要像他們那樣沉著冷靜、不畏困難、勇敢地挑戰(zhàn)困難。

2.兩者都很重視學(xué)生的閱讀與寫(xiě)作。閱讀和寫(xiě)作能力的高低是美國(guó)衡量語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的一把重要標(biāo)尺。因?yàn)椋糸喿x能力低就不能理解諸如歷史資料、科學(xué)報(bào)告和經(jīng)濟(jì)技術(shù)文件之類(lèi)的重要資料，就無(wú)從下手進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。同樣，在美國(guó)人看來(lái)，寫(xiě)作水平差，也勢(shì)必影響學(xué)術(shù)研究、經(jīng)商和專(zhuān)業(yè)工作等。所以，美國(guó)語(yǔ)文很重視學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作，我們從六年級(jí)教材《文學(xué)寶庫(kù)》中就可以窺見(jiàn)一斑。教材除了課堂閱讀外，每個(gè)單元還開(kāi)列了“書(shū)架”，用于推薦書(shū)目，簡(jiǎn)要介紹書(shū)目的內(nèi)容。如第一單元的“書(shū)架”推薦了五本書(shū)：(1)《整天》(大衛(wèi).麥考德)，(2)《代王子受罰的男孩》(悉德.弗萊喜曼)，(3)《弗瑞斯比夫人和涅姆鼠》(羅伯特.C奧布賴(lài)恩)，(4)《六年級(jí)借宿生》(伊芙.邦庭)(5)《聰明人范西利莎》(約瑟夫.謝爾曼整理)。這些文章指在通過(guò)大量的閱讀提高學(xué)生的閱讀能力。同樣，我國(guó)的語(yǔ)文教材也很注重培養(yǎng)學(xué)生這兩方面的能力，對(duì)國(guó)內(nèi)的語(yǔ)文教材，大家都比較熟悉，在此就不進(jìn)行分析了。

二、兩者相異之處

1.兩者編排體系不一樣。美國(guó)的語(yǔ)文教材包括語(yǔ)言和文學(xué)兩大類(lèi)。語(yǔ)言類(lèi)的內(nèi)容主要指語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，包括語(yǔ)言技能、實(shí)用寫(xiě)作、有效交流等；而文學(xué)類(lèi)的內(nèi)容主要有美國(guó)和英國(guó)各主要?dú)v史時(shí)期著名作家的作品以及歐洲和非西方著名作家的翻譯作品，包括當(dāng)代文學(xué)、英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、歐洲文學(xué)等等。初中階段的語(yǔ)文教材以語(yǔ)言和文學(xué)并重，高中階段的語(yǔ)文教材以文學(xué)為主。而我國(guó)的語(yǔ)文教材將語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)的學(xué)習(xí)都融于“選文”中，沒(méi)有截然分開(kāi)的語(yǔ)言和文學(xué)兩大類(lèi)教材。在編排體系上，兩者也各有特色。美國(guó)的文學(xué)類(lèi)語(yǔ)言教材主要有三種類(lèi)型的編排體系。(1)按文學(xué)作品主題編排。如六年級(jí)文學(xué)教材《文學(xué)寶庫(kù)》第三單元按“遠(yuǎn)方的文化”主題編排，“遠(yuǎn)方的文化”這一單元又細(xì)分為非洲探險(xiǎn)、跨越時(shí)間、跨越國(guó)界三個(gè)小主題，分別對(duì)應(yīng)的選文是，非洲探險(xiǎn)：科學(xué)小品文《緊閉的門(mén)后》，小說(shuō)《模仿樹(shù)和葉子》；跨越時(shí)間：童話(huà)《鴿子王子》、科學(xué)小品文《城堡》；跨越國(guó)界：小說(shuō)《橫渡太平洋》、詩(shī)歌《東方地平線》、人物紀(jì)實(shí)《名字：諾姆貝瑞斯》。(2)按作品體裁編排。如八年級(jí)文學(xué)教材《文學(xué)》(銀級(jí))按短篇小說(shuō)？戲劇、紀(jì)實(shí) 、散文、詩(shī)歌、美國(guó)民間文學(xué)、長(zhǎng)篇小說(shuō)分單元進(jìn)行編排。(3)按歷史時(shí)期編排。而我國(guó)的語(yǔ)文教材大多按作品體裁進(jìn)行編排，分為記敘文、說(shuō)明文、議論言、詩(shī)歌、文言文、文學(xué)評(píng)論等單元。

2.美國(guó)語(yǔ)文教材重研究能力的培養(yǎng)，我國(guó)語(yǔ)文教材在這方面有所欠缺。美國(guó)是一個(gè)崇尚創(chuàng)新的國(guó)家，其語(yǔ)文教材也很重視學(xué)生研究能力的培養(yǎng)，以凸現(xiàn)學(xué)生的自主性、實(shí)踐性是低年級(jí)還是高年級(jí)的語(yǔ)文教材，都對(duì)此有要求。試以六年級(jí)《語(yǔ)言》教材為例，六年級(jí)《語(yǔ)言》教材第十二部分第一單元共有七篇課文，其中第一課介紹調(diào)查報(bào)告的定義及其結(jié)構(gòu)，第二課講解如何尋找調(diào)查報(bào)告要回答的問(wèn)題，第四課介紹如何利用資料獲取信息，第五課讓學(xué)生評(píng)估獲得的信息、留下與調(diào)查報(bào)告內(nèi)容相關(guān)的材料，第六課教學(xué)生總結(jié)概括所獲信息，做成筆記，第七課則要求學(xué)生運(yùn)用分類(lèi)、縮寫(xiě)、排序等技能組織筆記上的內(nèi)容，寫(xiě)出提綱，完成調(diào)查報(bào)告(或論文)。教材注重“初選課題一重選課題—制定計(jì)劃—資料分析—調(diào)查研究—實(shí)驗(yàn)研究—論文撰寫(xiě)”等研究歷程，讓學(xué)生獲得實(shí)踐研究和學(xué)習(xí)語(yǔ)言的切身感受。而我國(guó)語(yǔ)文教材在這方面有所欠缺，同樣是調(diào)查報(bào)告，最多讓學(xué)生知道什么是調(diào)查報(bào)告、怎樣寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，給兩篇范文讓學(xué)生“依葫蘆畫(huà)瓢”，很少像美國(guó)語(yǔ)文教材不厭其煩地要學(xué)生親自調(diào)查研究。不過(guò)，國(guó)人已逐漸意識(shí)到了這一點(diǎn)。近年來(lái)，上海就較強(qiáng)調(diào)研究能力的培養(yǎng)。如上海楊浦高級(jí)中學(xué)的《漢語(yǔ)新外來(lái)詞的現(xiàn)狀與發(fā)展研究》就搞得比較成功，深受學(xué)生的喜歡。

3.美國(guó)語(yǔ)文教材注重跨學(xué)科知識(shí)的綜合，而我國(guó)語(yǔ)文教材卻未體現(xiàn)。

美國(guó)語(yǔ)文教材較重視語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科知識(shí)的融合，如六年級(jí)文學(xué)教材每一個(gè)單元之后都有一個(gè)“connection”，即“和其他學(xué)科課程的聯(lián)系”。這部分內(nèi)容豐富多樣，異彩紛呈，旨在使學(xué)生體會(huì)各學(xué)科之間既相對(duì)獨(dú)立又相互聯(lián)系的關(guān)系。學(xué)科之間的融合有利于學(xué)生將各科知識(shí)融會(huì)貫通，有利于綜合思維和多種技能的培養(yǎng)。如，《上尉和他的馬》一文的練習(xí)設(shè)計(jì)，就要求從百科或其他參考資料中查找非洲野生動(dòng)物的資料；《火星上的罪惡》一文的練習(xí)，就要求學(xué)生找出美國(guó)的四個(gè)時(shí)區(qū)及其之間的時(shí)間差，還要求學(xué)生畫(huà)一幅美國(guó)地圖，表明不同時(shí)區(qū)的位置。我國(guó)的語(yǔ)文教材像這種跨學(xué)科知識(shí)的融合還未曾體現(xiàn)。近年來(lái)，上海比較重視這一點(diǎn)，如今年高考上海綜合能力考試卷(理科)首次出現(xiàn)了跨學(xué)科知識(shí)的題。題目大意如下：上海市中學(xué)生正在展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)，這對(duì)提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神起到了積極作用。下面是學(xué)生提出的三個(gè)課題──上海入骨髓庫(kù)的心態(tài)剖析：上海地區(qū)太陽(yáng)能利用可行性研究；上海地區(qū)降雨酸度情況調(diào)查研究。要求：寫(xiě)出所選的課題名稱(chēng)，并簡(jiǎn)單陳述理由；簡(jiǎn)要列出你的研究計(jì)劃和研究方法；該課題最后成果的形式。雖然是理科的綜合考試卷，似乎與本文的行文有些“風(fēng)馬牛不相及”，但其體現(xiàn)的一種教育理念卻與本文所述的美國(guó)語(yǔ)文教材注重跨學(xué)科知識(shí)有一致之處，故在此將其提出。盡管學(xué)生的答題情況不甚理想，有的甚至連什么叫“陳述理由”都不清楚，特別是對(duì)“研究計(jì)劃”、“研究方法”、“成果形式”之類(lèi)更是回答得千差萬(wàn)別，但它畢竟是一次大膽的嘗試。能為我們的教學(xué)及教材編寫(xiě)提供一些新的觀念、新的思路。所以，筆者真心地期待著我們的語(yǔ)文教材多一點(diǎn)“跨學(xué)科知識(shí)的融合”。

篇2

新課程各個(gè)版本的小學(xué)語(yǔ)文教材有一個(gè)共有的特點(diǎn)，那就是插圖的精美講究。這凸顯了插圖在教材中不可或缺的地位。那在教學(xué)中，如何理解并用好這些插圖呢？

一、插圖在教材中的性質(zhì)和地位

插圖是一部教材中教學(xué)資源體系的有機(jī)組成部分。教材插圖不同于一般文學(xué)讀物中的插圖，因?yàn)榻滩氖且环N經(jīng)科學(xué)編定、自成系統(tǒng)的教育資源。教材配入的插圖必須考慮其教育內(nèi)涵、學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)以及教學(xué)開(kāi)展的需要。從創(chuàng)作的角度說(shuō)，教材插圖承載著更多的責(zé)任和義務(wù)。插圖的規(guī)劃（在哪些文章中放入插圖）和創(chuàng)作既服從于教材整體構(gòu)架的需要，更要適應(yīng)所配搭文本的主題以及具體內(nèi)容呈現(xiàn)的需要。

在一部教材中，事無(wú)巨細(xì)，每一部分、每一個(gè)細(xì)節(jié)都是精心策劃、制作的成果。從閱讀課文的遴選、知識(shí)體系的架構(gòu)、內(nèi)容深淺的合理安排、單元（章節(jié)）的策劃、問(wèn)題和練習(xí)的設(shè)計(jì)到版式的設(shè)計(jì)、字體字號(hào)的選用等，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能疏忽，隨便應(yīng)付。對(duì)于插圖，教材編撰者更是小心翼翼，力求完美，因?yàn)楸仨毐ＷC插圖與文本結(jié)成相容共生的有機(jī)體，決不能成為游離于文本內(nèi)涵之外的附屬物。一些經(jīng)典插圖給予那些淺識(shí)文字的懵懂少年以深深的感動(dòng)和震撼，令他們數(shù)十年后還難以忘懷?？梢?jiàn)，插圖對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界的影響之深。

與此相關(guān)，語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)插圖處理的文野、深淺，也體現(xiàn)了教師個(gè)人語(yǔ)文功底、文學(xué)修養(yǎng)、審美素質(zhì)的高低。故此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教材插圖的處理是萬(wàn)萬(wàn)不能疏漏的。

二、插圖的基本功能：實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的二元模式

教材插圖具備多方面的功能，在這方面，多年來(lái)許多論者多有闡述。然而，其中最重要的一點(diǎn)，卻被大家忽略：教材插圖最重要的功能是什么呢？

教材插圖最重要的功能是豐富教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，即改變教材閱讀教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的一元模式為二元模式。所謂一元模式，就是指僅僅使用文字語(yǔ)言（文章）的形式來(lái)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容。在一元模式基礎(chǔ)上加上插圖（圖畫(huà)語(yǔ)言），就成為二元模式了。

一元模式的優(yōu)點(diǎn)自不待言，這里要指出的是它的局限性。我們知道，小學(xué)生的思維發(fā)展處于以形象思維為主逐步向抽象思維發(fā)展的時(shí)期。對(duì)小學(xué)生的教育教學(xué)僅必須考慮到這一特性，僅僅使用文字語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，顯然是不夠的，是有局限的。小學(xué)生要能理解課文所講述的童話(huà)、寓言、傳統(tǒng)小故事等，必須在文字語(yǔ)言的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及想象力，才能完成。在這一思維過(guò)程中，如果教材輔以圖畫(huà)，則可以讓學(xué)生理解感悟得更加到位、全面。

圖畫(huà)以其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活事物和場(chǎng)景的描摹，用色彩、線條等要素的組合再現(xiàn)了文字所敘述的生活場(chǎng)景和情境，給學(xué)生思維的開(kāi)展提供了刺激因素，形象思維活動(dòng)很快被調(diào)動(dòng)起來(lái)。這就有利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，有利對(duì)教材內(nèi)容的理解，有利于知識(shí)內(nèi)容的吸取。

三、用好教材插圖創(chuàng)造的“生成”機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)內(nèi)容用圖畫(huà)的方式來(lái)呈現(xiàn)，使教學(xué)在文本閱讀的基礎(chǔ)上平添了多種可能，激活師生互動(dòng)，更加靈活地推進(jìn)教學(xué)過(guò)程。請(qǐng)看下面《尋隱者不遇》的一個(gè)教例。

（師生一起推斷出了賈島向童子提出的三個(gè)問(wèn)題，了解了這首詩(shī)“寓問(wèn)于答”的特點(diǎn)，讀懂了詩(shī)意）

師：沒(méi)見(jiàn)到朋友，賈島會(huì)感到遺憾。但在本學(xué)期的語(yǔ)文課上，我們還有機(jī)會(huì)見(jiàn)到這位大名鼎鼎的詩(shī)人。

（大部分學(xué)生露出疑惑的神情，有幾個(gè)學(xué)生得意地笑）

生1：我知道，第九課上就有賈島。（翻課本）在49頁(yè)上。

（學(xué)生們迅速翻書(shū)查看，教師默許）

生2：老師，不對(duì)呀！這個(gè)賈島是個(gè)和尚，跟剛才那個(gè)不一樣啊。

（其他學(xué)生紛紛附和，教師心中有數(shù)，微笑）

師：對(duì)呀，“尋隱者不遇”的賈島長(zhǎng)著濃密的黑發(fā)呢。大家探討一下怎么回事。

生2：我知道了?！皩る[者不遇”圖中的那人可能是童子的師傅，他出門(mén)采藥前給童子交代，告訴他要看好家。

生3：不對(duì)不對(duì)，這幅圖中的人不是童子的師傅，因?yàn)橥颖澈蟮墓氛谏鷼獾亟校@說(shuō)明狗見(jiàn)到的是陌生人。

……

（大家的疑惑無(wú)法得到明確的解決。他們將一雙雙求索的眼睛盯住老師）

師：同學(xué)們的猜想各有各的道理。老師曾經(jīng)請(qǐng)教過(guò)專(zhuān)家，他們說(shuō)兩幅圖都沒(méi)有畫(huà)錯(cuò)。那么究竟是怎樣一回事呢？我想還是請(qǐng)同學(xué)們回家后設(shè)法弄清楚問(wèn)題的答案吧！

篇3

中學(xué)語(yǔ)文教材是根據(jù)課程計(jì)劃和教學(xué)大綱編寫(xiě)的供學(xué)校對(duì)中學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的基本材料。廣義的教材包括教科書(shū)、教學(xué)指導(dǎo)書(shū)、教學(xué)參考書(shū)和有關(guān)音像資料；狹義的教材即教科書(shū)，通稱(chēng)課本。由于教科書(shū)是教材的主體和核心部分，本文所說(shuō)教材僅為中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)。我們認(rèn)為，探討中學(xué)語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是一項(xiàng)重要而迫切的工作。

（一）是教材評(píng)價(jià)工作本身的需要。我國(guó)從1903年獨(dú)立設(shè)置語(yǔ)文學(xué)科至今，中學(xué)語(yǔ)文教材已有數(shù)十種之多，每一種教材的產(chǎn)生、使用和終止，實(shí)質(zhì)上都是一個(gè)評(píng)價(jià)過(guò)程。這些年來(lái)，教材評(píng)價(jià)的做法雖然不盡相同，但主要是經(jīng)驗(yàn)性評(píng)價(jià)，既缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)理論指導(dǎo)，也沒(méi)有科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范化的評(píng)價(jià)方法，因而評(píng)價(jià)工作尚有不少誤區(qū)。

（二）是教材建設(shè)的需要。評(píng)價(jià)是教材演進(jìn)的動(dòng)力源。要搞好中學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)，就一定要充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、監(jiān)督、調(diào)控和動(dòng)力作用，就必須以正確的價(jià)值觀和方法論為指導(dǎo)，形成科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，而首先是要解決好評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。若對(duì)教材好與不好的標(biāo)準(zhǔn)就沒(méi)弄清楚，教材建設(shè)則可能是句空話(huà)。

（三）是教學(xué)改革不斷深入的需要。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革課題甚多，但歸納起來(lái)無(wú)外乎教學(xué)思想、教材和教學(xué)方法三大方面。而教學(xué)思想要通過(guò)教材去體現(xiàn)，教學(xué)方法會(huì)受到教材的制約。所以，很多人深有感嘆：用低效率的教材想教出高的質(zhì)量，簡(jiǎn)直是帶著鐐銬跳舞！教材改革是教學(xué)改革的關(guān)鍵，這種舉足輕重的地位已足見(jiàn)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革急需科學(xué)的教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（四）是教師正確把握教材的需要。語(yǔ)文教師必須認(rèn)真鉆研教材，透徹領(lǐng)會(huì)教材，正確把握編寫(xiě)意圖，還要明白教材的不足之處。這比單純的理解教材內(nèi)容的要求要高得多，參與其中的應(yīng)該有教師對(duì)教材的科學(xué)評(píng)價(jià)。而按什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)擺在自己面前的教材，這正是許多中學(xué)語(yǔ)文教師的困惑。

二、確定中學(xué)語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)

中學(xué)語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們用以評(píng)價(jià)教材的價(jià)值尺度。沒(méi)有這種尺度，評(píng)價(jià)活動(dòng)就無(wú)法進(jìn)行。要使評(píng)價(jià)具有科學(xué)性，確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就必須依據(jù)如下要求：

（一）要體現(xiàn)主體尺度與客體尺度的統(tǒng)一。這里的主體尺度就是評(píng)價(jià)主體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)和中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的需要或借以追求的利益；客體尺度指中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系和教材編寫(xiě)的規(guī)律性。其一，教材是為滿(mǎn)足中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需要而編寫(xiě)的，它能否滿(mǎn)足和在多大程度上滿(mǎn)足了這種需要，應(yīng)是確定其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的最重要的客觀基礎(chǔ)。教材的職能、結(jié)構(gòu)和效能，決不應(yīng)該是教材編寫(xiě)者主觀臆測(cè)的產(chǎn)物；中學(xué)生的心理發(fā)展、語(yǔ)文素質(zhì)和社會(huì)對(duì)中學(xué)生語(yǔ)文能力的要求，才是教材編寫(xiě)的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。其二，盡管社會(huì)和中學(xué)生的需要是確定教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的根本依據(jù)，但這一根本依據(jù)又得符合中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)體系和教材編寫(xiě)的規(guī)律。倘若中學(xué)語(yǔ)文教材能深刻反映語(yǔ)文學(xué)科的規(guī)律，具有科學(xué)、合理的結(jié)構(gòu)，那么它就能更充分的滿(mǎn)足主體的需要和利益。

（二）要反映社會(huì)和學(xué)生的雙重需要。既然評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)反映中學(xué)語(yǔ)文教材的價(jià)值，它就得全面反映社會(huì)和學(xué)生兩個(gè)方面對(duì)教材的客觀需要，正確體現(xiàn)兩者之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要全面反映社會(huì)和學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的需要。社會(huì)的需要主要表現(xiàn)在兩方面：一是廣泛的社會(huì)生活對(duì)中學(xué)生讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力的要求，二是高一級(jí)學(xué)校對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)的要求。中學(xué)生對(duì)教材的需要也表現(xiàn)為兩個(gè)主要方面：一是提高理解和運(yùn)用語(yǔ)言能力的個(gè)體成長(zhǎng)需要，二是個(gè)體參與廣泛的社會(huì)生活（包括就業(yè)）的需要。其二，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要正確反映社會(huì)和學(xué)生需要之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。從統(tǒng)一性來(lái)說(shuō)，社會(huì)和學(xué)生需要由于焦點(diǎn)上的一致，如掌握必要的語(yǔ)文知識(shí)、形成基本的語(yǔ)文能力、養(yǎng)成良好的語(yǔ)文習(xí)慣等，因而不僅社會(huì)需要和學(xué)生需要能在同一教材中得到滿(mǎn)足，而且還能相互促進(jìn)。但是，在教材中必須體現(xiàn)的社會(huì)需要并非與所有中學(xué)生的需要完全一致，如思想教育等，那么確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)考慮，教材能否促進(jìn)社會(huì)需要內(nèi)化為學(xué)生的需要，能否使學(xué)生個(gè)體發(fā)展需要升華為社會(huì)的需要。

（三）要堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自實(shí)踐并受實(shí)踐檢驗(yàn)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)形式是理性的，但它應(yīng)該來(lái)自中學(xué)語(yǔ)文教材實(shí)施和評(píng)價(jià)實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐作基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的。既定標(biāo)準(zhǔn)是否可靠和可靠程度有多大，也得通過(guò)實(shí)踐的鑒別才能確知。實(shí)踐的評(píng)價(jià)才是具有最高權(quán)威的評(píng)價(jià)。

三、中學(xué)語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基本框架

探求確定中學(xué)語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客觀依據(jù)，目的在于解決評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成問(wèn)題。要把對(duì)依據(jù)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，須經(jīng)過(guò)必要的中間環(huán)節(jié)，即恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ê捅硎龇椒?。我們?cè)趯?duì)中學(xué)語(yǔ)文教材諸多方面的價(jià)值需要考察與分析的基礎(chǔ)上，提出最能反映主體需要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其基本框架如下：

（一）中學(xué)語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)的職能標(biāo)準(zhǔn)。

中學(xué)語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)的職能標(biāo)準(zhǔn)是判斷教材能否滿(mǎn)足和在多大程度上滿(mǎn)足主體需要的尺度，即教材能否實(shí)現(xiàn)和在多大程度上實(shí)現(xiàn)它在中學(xué)育人總目標(biāo)定職能的標(biāo)準(zhǔn)。教材只有正確體現(xiàn)了課程計(jì)劃、教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)原則，才可能成為師生教好、學(xué)好語(yǔ)文的正確依據(jù)和可靠憑借，否則它就不是好教材。在評(píng)價(jià)中，重點(diǎn)考察目標(biāo)、內(nèi)容和活動(dòng)三個(gè)方面。

1、是否正確體現(xiàn)了中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的育人目標(biāo)。包括：①知識(shí)教學(xué)指標(biāo)；②技能訓(xùn)練指標(biāo)；③能力培養(yǎng)指標(biāo)；④思想品德教育指標(biāo)；⑤審美教育指標(biāo)。

2、是否選擇了恰當(dāng)?shù)挠藘?nèi)容。包括：①是否選擇了精要、好懂、有用的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)；②是否選擇了文質(zhì)兼美、適合教學(xué)的課文及具有范例性的閱讀訓(xùn)練材料；③是否選擇了指導(dǎo)性強(qiáng)的寫(xiě)作訓(xùn)練材料；④是否選擇了實(shí)踐性強(qiáng)的聽(tīng)話(huà)訓(xùn)練材料；⑤是否選擇了實(shí)踐性強(qiáng)的說(shuō)話(huà)訓(xùn)練材料。

3、是否科學(xué)設(shè)計(jì)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。包括：①語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)；②閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)；③寫(xiě)作活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)；④聽(tīng)話(huà)活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)；⑤說(shuō)話(huà)活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)；⑥綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)。

（二）中學(xué)語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)。

中學(xué)語(yǔ)文教材的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是學(xué)科知識(shí)體系和學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的綜合體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)判教學(xué)內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)的價(jià)值尺度，主要包括教材的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外顯結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面的價(jià)值。

1、內(nèi)在結(jié)構(gòu)是否科學(xué)。包括：①教材內(nèi)容中是否形成了平行發(fā)展的語(yǔ)文知識(shí)線、語(yǔ)文技能線、語(yǔ)文能力線，以及橫向穿插于這三條線之中的思想品德教育線和審美教育線；②在知識(shí)、技能、能力三線中，是否以知識(shí)為基礎(chǔ)、技能為中介、能力為主導(dǎo)。

2、外顯結(jié)構(gòu)是否科學(xué)。包括：①全套教材是否具有整體性；②教學(xué)階段劃分是否恰當(dāng)；③單元組合與編排是否合理；④注釋、插圖、附錄等輔助成分是否精當(dāng)。

（三）中學(xué)語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)的效能標(biāo)準(zhǔn)。

中學(xué)語(yǔ)文教材的職能、結(jié)構(gòu)最終要在效能上體現(xiàn)出來(lái)。效能標(biāo)準(zhǔn)是衡量教材在實(shí)際運(yùn)用中已經(jīng)產(chǎn)生或?qū)?huì)產(chǎn)生的效果和效率的標(biāo)尺，是由教學(xué)實(shí)踐結(jié)果來(lái)判定教材能否滿(mǎn)足和在多大程度上滿(mǎn)足了主體需要的價(jià)值尺度。

1、教材的效果好不好。中學(xué)語(yǔ)文教材的效果，是指在教學(xué)條件基本理想狀態(tài)下，所評(píng)教材對(duì)中學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、提高讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力與發(fā)展智力、陶冶思想品德、培養(yǎng)審美水平等方面所發(fā)揮的實(shí)際作用和達(dá)成度。在評(píng)價(jià)中應(yīng)著重考察以下三個(gè)方面：①教材是否適合教學(xué)，保證學(xué)生具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法；②教材能否促進(jìn)絕大多數(shù)學(xué)生在閱讀、寫(xiě)作、聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)能力方面達(dá)到大綱所規(guī)定的基本要求；③教材能否促使絕大多數(shù)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、技能和能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、教材的效率高不高。中學(xué)語(yǔ)文教材的效率，是指受教材影響和支配的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的“投入”與“產(chǎn)出”之比，即由教材內(nèi)容是否精心選擇和優(yōu)化組合而導(dǎo)致的教學(xué)時(shí)間、精力投入的量與學(xué)生學(xué)習(xí)效果中所蘊(yùn)含的質(zhì)的比率。在評(píng)價(jià)中應(yīng)著重考察以下三個(gè)方面：①教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn)、梯度和終點(diǎn)是否適合中學(xué)生的心理水平、已有知識(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展可能；②所選取的教學(xué)內(nèi)容在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目的、要求方面是否具有范例性和適宜性；③教材是否有利于知識(shí)掌握與能力訓(xùn)練、教讀與自讀、閱讀與寫(xiě)作、課內(nèi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)語(yǔ)文與語(yǔ)文運(yùn)用的緊密結(jié)合。

四、中學(xué)語(yǔ)文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的兩點(diǎn)說(shuō)明

篇4

一、文言語(yǔ)料進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材之必要

讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化滲透進(jìn)語(yǔ)文教材，讓青少年接受民族精神、文化傳統(tǒng)的涵育，這乃是幾代語(yǔ)文工作者的追求。百余年來(lái)，在傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教材的融合方面，有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。我認(rèn)為，教訓(xùn)之一是把文言語(yǔ)料的系統(tǒng)學(xué)習(xí)逐出小學(xué)語(yǔ)文教材，這種宏觀設(shè)計(jì)始于1923年問(wèn)世的《小學(xué)國(guó)語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》。這份課程標(biāo)準(zhǔn)只要求小學(xué)階段能夠讀寫(xiě)白話(huà)文，基本避開(kāi)了文言學(xué)習(xí)，僅提出在六年級(jí)“可酌加淺易文言的詩(shī)、文的誦習(xí)”。這種設(shè)計(jì)思路，一直延續(xù)到今天，小學(xué)階段并沒(méi)有正面提出文言學(xué)習(xí)的要求。我們的小學(xué)語(yǔ)文教材里，除去幾十首古代詩(shī)歌，文言語(yǔ)料少得可憐。

這樣做，問(wèn)題何在？

第一，語(yǔ)文教材是培養(yǎng)語(yǔ)文能力、發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的憑借，語(yǔ)文課程的專(zhuān)責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。由于文言教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文課程中的缺位，初中的文言學(xué)從零開(kāi)始，進(jìn)度慢，標(biāo)準(zhǔn)低，其負(fù)面影響一直波及高中的文言教學(xué)。

應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，即文言學(xué)習(xí)的作用大于文言學(xué)習(xí)本身。我曾隨機(jī)調(diào)查過(guò)44個(gè)文言常用詞，發(fā)現(xiàn)由它們充當(dāng)詞素的一般常用詞語(yǔ)共有876個(gè)，平均每個(gè)字有近20個(gè)常用詞語(yǔ)。試想，假如從小學(xué)開(kāi)始就讓學(xué)生讀一點(diǎn)文言，早一些了解一部分文言常用詞的常用義項(xiàng)，記誦相關(guān)的文言例句――這對(duì)于他們積累一般詞匯，尤其是提高對(duì)詞語(yǔ)含義的辨識(shí)度，該有多么大的好處?。〔簧僦行W(xué)生詞匯貧乏，對(duì)詞語(yǔ)義項(xiàng)理解得粗糙，運(yùn)用不準(zhǔn)確或不得體，原因當(dāng)然是多方面的，但恐怕與文言學(xué)習(xí)的嚴(yán)重滯后不無(wú)關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)較大數(shù)量的各類(lèi)文言語(yǔ)料，可以加強(qiáng)多種語(yǔ)文知識(shí)和文化知識(shí)的儲(chǔ)備，加強(qiáng)思維訓(xùn)練的有效性，同時(shí)豐富語(yǔ)感，提高語(yǔ)言運(yùn)用的精確程度。

第二，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之精髓，相當(dāng)一部分是由文字承載的，學(xué)生的語(yǔ)文能力越高，語(yǔ)文素養(yǎng)越強(qiáng)，他們認(rèn)可和吸收這些文化精髓的質(zhì)量也就越好。我們不應(yīng)該離開(kāi)語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)、主要任務(wù)，去泛泛地構(gòu)建“傳統(tǒng)文化課程體系”，就如同不能讓語(yǔ)文課淪為政治工具一樣。這一點(diǎn)，我們?cè)?jīng)有過(guò)慘痛的教訓(xùn)。

第三，從20世紀(jì)的60年代到90年代，“讓小學(xué)生讀一點(diǎn)文言”的教學(xué)實(shí)踐，一直有人堅(jiān)持進(jìn)行著。比如，1960年至1966年，北京景山學(xué)校就曾經(jīng)為小學(xué)生編寫(xiě)過(guò)文言教材，應(yīng)用于教改實(shí)踐，效果很好。原中央教科所的張?zhí)锶粝壬?，在“”后與擔(dān)任小學(xué)語(yǔ)文教師的夫人郭惜珍聯(lián)手編寫(xiě)過(guò)小學(xué)文言教材，開(kāi)展過(guò)多年的教學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。20世紀(jì)90年代中期，由劉毅先生主編的“新世紀(jì)小學(xué)語(yǔ)文讀本”，專(zhuān)門(mén)編出文言課本，包括《兒童學(xué)古詩(shī)詞》《兒童學(xué)韻語(yǔ)》《兒童學(xué)文言文》等，曾在一批小學(xué)名校試用，受到各方面的歡迎和好評(píng)。后來(lái)，這套教材進(jìn)行了修訂，文言部分的語(yǔ)料總數(shù)超過(guò)350則。認(rèn)真總結(jié)相關(guān)的文言教材編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，將會(huì)收到開(kāi)闊視野、加強(qiáng)信心、調(diào)整思路的良好效果，為文言語(yǔ)料合理地進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材提供一定的參照。

總之，盡快走出九十余年的小學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置、教材編寫(xiě)的這個(gè)誤區(qū)，有利于大面積提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，從基礎(chǔ)建設(shè)方面厘清語(yǔ)文能力培養(yǎng)的思路，并對(duì)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到積極的作用。

二、進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材的文言語(yǔ)料種類(lèi)

1.文言韻語(yǔ)

中國(guó)古代教育家編寫(xiě)出大量文言韻語(yǔ)供兒童誦讀，其中以“三百千”（《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》）最為著名?！兜茏右?guī)》等也屬于佼佼者，在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)很大影響。這類(lèi)讀本，語(yǔ)句簡(jiǎn)短，合轍押韻，諧于唇吻，易于記誦。其突出的功能有三種：一是集中識(shí)字，二是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，三是傳播培育道德規(guī)范。

就在語(yǔ)文教材中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化而言，宜于從中選取文質(zhì)兼美的語(yǔ)段，適當(dāng)加以編排。例如《三字經(jīng)》，可以細(xì)分成多種類(lèi)別，暫舉三條：

犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人！蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。（勸學(xué)類(lèi)）

香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長(zhǎng)，宜先知。（禮儀類(lèi)）

稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?，此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。（常識(shí)類(lèi)）

《弟子規(guī)》更偏重于宣示道德規(guī)范，也可以作若干節(jié)選和改編，例如：

有客來(lái)，笑相迎。稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名。

或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后。

紐必結(jié)，冠須正。腳步輕，衣巾凈。

衣貴潔，不貴奢。飲與食，勿揀擇。

凡出語(yǔ)，信為先。事非宜，勿輕言。

體有傷，貽親憂(yōu)。德有傷，貽親羞。

2.對(duì)聯(lián)

撰寫(xiě)對(duì)聯(lián)是中國(guó)古人的一項(xiàng)發(fā)明。記誦對(duì)聯(lián)，具有多方面的教學(xué)和教育價(jià)值。張志公先生認(rèn)為，屬對(duì)是一種實(shí)際的語(yǔ)音、語(yǔ)匯的訓(xùn)練和語(yǔ)法訓(xùn)練，同時(shí)包含修辭訓(xùn)練和邏輯訓(xùn)練的因素；屬對(duì)練習(xí)能夠通過(guò)實(shí)踐靈活地把語(yǔ)法、修辭、邏輯幾種訓(xùn)練綜合在一起，并且跟作文密切結(jié)合起來(lái)。此外，學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)還能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古詩(shī)中的對(duì)仗句，體會(huì)古人語(yǔ)言運(yùn)用的高妙精微之處。

對(duì)聯(lián)種類(lèi)豐富，佳聯(lián)名作精神內(nèi)涵深刻，達(dá)到了文字與思想情懷的完美結(jié)合。讓小學(xué)生多記誦名聯(lián)，不僅可以學(xué)習(xí)古代的文字表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，還能夠壯闊胸襟，陶冶情操，得到真切的審美感受。例如：

四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)到心頭。（湖南岳陽(yáng)樓）

海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰。（相傳為林則徐年少時(shí)作）

是七尺男兒，生能舍己；作千秋雄鬼，死不還家。（長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅巖》）

一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家。（四川眉山三蘇祠楹聯(lián)）

未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云處更虛心。（李苦禪題所畫(huà)竹圖）

3.成語(yǔ)和格言警句

《幼學(xué)瓊林》這本古代蒙書(shū)，全部用對(duì)偶句寫(xiě)成，文字簡(jiǎn)練，對(duì)仗工整，易誦易學(xué)，不僅所含的文化知識(shí)廣泛豐富，還用生動(dòng)的造句形式介紹了許多成語(yǔ)典故、格言警句。選編一批帶有成語(yǔ)的駢體句子，應(yīng)該對(duì)從學(xué)習(xí)白話(huà)過(guò)渡到學(xué)習(xí)文言起到支持作用。改編三則，以觀其基本體式：

競(jìng)尚華章，曰洛陽(yáng)紙貴。

不嫌問(wèn)難，曰明鏡不疲。

吳牛喘月，笑人恐懼過(guò)甚。

蜀犬吠日，比人所見(jiàn)甚稀。

附驥尾，望人引帶。

執(zhí)牛耳，謂人主盟。

苻堅(jiān)自夸將廣，投鞭可以斷流。

毛遂自薦才奇，處囊便當(dāng)脫穎。

臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

揚(yáng)湯止沸，不如釜底抽薪。

家貧待客，但知抹月披風(fēng)。

冬夜邀賓，乃曰敲冰煮茗。

借鑒古人的經(jīng)驗(yàn)，還可以新編一些成語(yǔ)韻歌。每則或編入四個(gè)成語(yǔ)，或編入八個(gè)成語(yǔ)，兩兩相對(duì)，形成聯(lián)結(jié)。這里舉兩則為例：

字字珠璣，一字千金。字斟句酌，惜墨如金。

畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)石成金。含英咀華，披沙揀金。

長(zhǎng)袖善舞，多財(cái)善賈。得寸進(jìn)尺，得隴望蜀。

不擇手段，無(wú)孔不入。瞞天過(guò)海，偷梁換柱。

古書(shū)古文中有大量的格言警句，摘編出來(lái)，意義非凡。例如：

千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之寶，以突隙之煙焚。（《韓非子》）

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國(guó)志》）

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》）

江海所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。（《老子》）

4.對(duì)韻歌謠

記載對(duì)韻歌謠的蒙書(shū)，流傳較廣的是《聲律啟蒙》和《笠翁對(duì)韻》。誦讀這類(lèi)對(duì)韻歌謠，對(duì)理解漢字的平仄、古詩(shī)的格律具有特殊價(jià)值。古人編寫(xiě)的對(duì)韻歌謠內(nèi)容過(guò)于龐雜，難度也偏大，應(yīng)該精心挑選和改編。例如這一則，摘編自《笠翁對(duì)韻》：

天對(duì)地，雨對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹(shù)，赤日對(duì)蒼穹。

雷隱隱，霧蒙蒙，日下對(duì)天中。風(fēng)清秋水碧，雨霽晚霞紅。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

5.古代詩(shī)詞和文言章句、短文

這些在今天的小學(xué)語(yǔ)文教材中可以見(jiàn)到，具體的分類(lèi)、編排等情況，此不贅述。

三、小學(xué)語(yǔ)文教材文言語(yǔ)料的選編與使用

首先，要明確文言語(yǔ)料進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材的目的和原則。其目的，乃是合理地構(gòu)建基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文教材體系的基本模式，走出培養(yǎng)文言閱讀能力嚴(yán)重滯后的教學(xué)誤區(qū)，調(diào)整小學(xué)、初中和高中的文言教學(xué)的宏觀格局，并處理好文言閱讀教學(xué)系統(tǒng)與白話(huà)閱讀教學(xué)系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，使二者形成相互支撐、相輔相成的良好聯(lián)結(jié)關(guān)系。這樣，才能從整體上提升閱讀教學(xué)的水準(zhǔn)，對(duì)改造語(yǔ)文教學(xué)體系、實(shí)現(xiàn)繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，起到有力的支持作用。其原則，可以概括成三條：一是標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格，按照語(yǔ)文教材的選材標(biāo)準(zhǔn)，披沙揀金，剔除糟粕，遴選精品；二是難度要適宜，根據(jù)小學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)況和心理特點(diǎn)，讓教學(xué)具有可接受性、趣味性，防止“野蠻施工”，盲目追求高難度；三是編排要合理，根據(jù)小學(xué)三個(gè)學(xué)段的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，運(yùn)用適宜的教學(xué)方法。

其次，應(yīng)該明確在小學(xué)實(shí)施文言啟蒙教學(xué)、編寫(xiě)文言啟蒙教材的基本思路。反思以往的相關(guān)教材和教學(xué)實(shí)驗(yàn)，我認(rèn)為這樣安排可能比較合適：

第一學(xué)段，教學(xué)的中心任務(wù)是集中識(shí)字，可隨機(jī)選擇一些古代詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)等文言語(yǔ)料，與白話(huà)語(yǔ)料混合編排，為識(shí)字教學(xué)服務(wù)，滲透一點(diǎn)審美的元素。

第二學(xué)段和第三學(xué)段，采用文言與白話(huà)分編分教的思路。如果每周能夠分給文言教學(xué)2課時(shí)，每學(xué)期按照15周計(jì)算，從三年級(jí)到六年級(jí)，共有240課時(shí)。文言教學(xué)要相對(duì)獨(dú)立，做到課時(shí)獨(dú)立，教材獨(dú)立，教法獨(dú)立，考測(cè)獨(dú)立。

關(guān)鍵在于編寫(xiě)出適合應(yīng)用的文言啟蒙課本。每學(xué)期編一冊(cè)，從淺入深，拾階而上。每?jī)?cè)可以安排6個(gè)單元，每個(gè)單元占用5課時(shí)。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，小學(xué)的文言教學(xué)基本以課上誦讀（熟讀成誦）為主，每課時(shí)一般能夠誦讀2～4則語(yǔ)料。每單元前4課時(shí)安排誦讀新語(yǔ)料；第5課時(shí)復(fù)習(xí)，并適量安排一點(diǎn)相關(guān)的演練。準(zhǔn)此，三年級(jí)至六年級(jí)學(xué)生積累記誦的文言語(yǔ)料總數(shù)不少于500則，數(shù)量是相當(dāng)可觀的，應(yīng)該可以初步完成文言啟蒙的教學(xué)任務(wù)，為初中的文言教學(xué)奠定比較扎實(shí)的基礎(chǔ)。

篇5

人文主題組元的教材是新課改過(guò)程中出現(xiàn)的一種新的組元方式，它帶給語(yǔ)文教學(xué)新的元素。十多年來(lái)，大家使用人文主題組元的教材，享受探索的樂(lè)趣，也增加了許多困惑。當(dāng)課程改革走過(guò)了15個(gè)年頭，我們重新檢討人文主題組元教材的得與失，對(duì)完善教材編寫(xiě)，引領(lǐng)教學(xué)實(shí)踐具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、人文主題的內(nèi)涵

談到語(yǔ)文教材，大家都會(huì)提到“人文主題”，但什么是“人文主題”，我們又很難說(shuō)得清。檢索中國(guó)知網(wǎng)，翻檢相關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)果令我們失望。為此，我們只好把目光集中在語(yǔ)文教材上，我們?cè)噲D通過(guò)對(duì)教材的調(diào)查分析，搞清楚這個(gè)問(wèn)題。

查閱文獻(xiàn)，可以看到“人文主題”“人文話(huà)題”“主題單元”“單元主題”，但什么是人文主題，似乎大家都知道，所以就鮮有論述。我們只好把目光聚焦在當(dāng)下的6種高中語(yǔ)文教材、8種初中語(yǔ)文教材上，考察這些教材編輯理念、組元方式，試圖從中得出結(jié)論。

綜觀上述所列6套教材，我們發(fā)現(xiàn)，不論是人教版的單元組元還是語(yǔ)文版的混編組元，不論是魯人版的人文話(huà)題還是蘇教版的人文主題，大家都在自覺(jué)不自覺(jué)地把目光放在了學(xué)生身上，都把學(xué)生發(fā)展放在了重要地位。從教材的組元方式看，似乎都在往“人文”上邊靠。人教版、語(yǔ)文版雖然強(qiáng)調(diào)文體，但是也不是不顧及人文話(huà)題，2012年人教版修訂教材時(shí)就開(kāi)始在作文部分體現(xiàn)了人文話(huà)題特征。

如果將這些主題歸納一下：向青春舉杯、獲得教養(yǎng)的途徑、月是故鄉(xiāng)明、像山那樣思考（蘇教版高中）；人生、情感、生活、自然、社會(huì)、藝術(shù)、科教、文化（魯人版高中）；親近文學(xué)、金色年華、民俗風(fēng)情、多彩四季、關(guān)注科學(xué)、奇思妙想、人物風(fēng)采、童年趣事、建筑藝術(shù)、動(dòng)物世界、道德修養(yǎng)、人生體驗(yàn)（蘇教版初中），我們可以從中發(fā)現(xiàn)這些主題、話(huà)題涉及了人類(lèi)文化的方方面面。

那么，這些文化現(xiàn)象是什么？《辭?！分袑?xiě)道：“人文指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。”據(jù)此，我們可以得出一個(gè)基本結(jié)論：所謂人文主題，就是指承載文化特質(zhì)的主題。以這種主題凝聚課文，形成一個(gè)個(gè)教學(xué)單元，這就是當(dāng)代語(yǔ)文教材的新特征。

二、為什么要搞人文主題組元

2001年實(shí)施課程改革，各家出版社應(yīng)時(shí)推出“新課標(biāo)”語(yǔ)文教材。雖然編輯理念有所不同，但是組元方式大同小異。為什么新課程改革會(huì)催生人文主題組元的教材呢？

第一，時(shí)代使然。大家都還記得，1997年《北京文學(xué)》發(fā)表了一組批判語(yǔ)文教育的文章，《中國(guó)青年報(bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《南方周末》紛紛加入，痛扁語(yǔ)文教育。標(biāo)準(zhǔn)化考試難倒作家，兒童作業(yè)大人不會(huì)做。鄢烈山指出：“教育的根本目的就在于提高全民族文化素質(zhì)，在于‘立人’‘立國(guó)’?！⑷恕扔袉?wèn)題，‘立國(guó)’也就可憂(yōu)?！卞X(qián)理群先生指出：“面對(duì)日趨商業(yè)化與工具化的教育，面對(duì)人的獨(dú)立創(chuàng)造性與想象力的壓抑，我們必須高揚(yáng)教育的科學(xué)精神與人文精神，以培養(yǎng)獨(dú)立的、自由的、具有批判精神與創(chuàng)造力的‘人’作為我們的教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿?！雹谏鐣?huì)的輿論開(kāi)始關(guān)注“人”，開(kāi)始關(guān)注普通人的生存。以前我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，卻忽視了學(xué)生作為“人”的存在。學(xué)生已經(jīng)淪為被壓迫者，要解放他們，語(yǔ)文教材理應(yīng)承擔(dān)起應(yīng)有責(zé)任?！叭宋闹黝}”就是一個(gè)很好的選項(xiàng)。

第二，課程性質(zhì)使然。2001年國(guó)家的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出工具性與人文性是語(yǔ)文的基本特征。既然人文性是語(yǔ)文的基本特點(diǎn)之一，那么，語(yǔ)文教材就必然要體現(xiàn)這一特點(diǎn)，人文組元也就是最好的追求。洪宗禮先生指出：“新教科書(shū)要實(shí)現(xiàn)‘以人的發(fā)展為本’‘全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)’這一目標(biāo)，最重要的是優(yōu)化教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。這里所說(shuō)的教材內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，不僅指范文系統(tǒng)的優(yōu)化，還應(yīng)包括閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合實(shí)踐活動(dòng)等系統(tǒng)的優(yōu)化；不僅指這些內(nèi)容本身的優(yōu)化，而且包括教材各個(gè)部分之間組合的優(yōu)化?！闭n程性質(zhì)是課程的靈魂，教材的編者就要把這個(gè)魂落地生根。

三、人文主題組元教材的得與失

人文主題組元教材是教材發(fā)展史上的創(chuàng)新舉措，是教材編寫(xiě)者踐行國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)新性實(shí)踐。這種創(chuàng)新對(duì)引領(lǐng)實(shí)踐起到了重要作用，無(wú)視這一點(diǎn)就不是實(shí)事求是；但一味追捧也不是學(xué)術(shù)研究應(yīng)有之義。

1．反思人文主題組元的“得”

第一，“人文性”落地生根?！叭恕钡挠X(jué)醒是時(shí)代的進(jìn)步，課程改革將“為了每位學(xué)生發(fā)展”作為核心，也是適應(yīng)時(shí)代的要求。黨的十提出“立德樹(shù)人”是教育的主要目標(biāo)，“樹(shù)人”“立人”就成了語(yǔ)文教育的應(yīng)有之義。顧振彪先生指出：“以學(xué)生的發(fā)展為本，著眼于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。從教材編排方式來(lái)說(shuō)，普遍采用‘主題一情境’式。過(guò)去的中學(xué)語(yǔ)文教材或者以?xún)?nèi)容為本，從學(xué)習(xí)內(nèi)容上分類(lèi)組元；或者以訓(xùn)練為本，注重學(xué)科體系的建構(gòu)，按語(yǔ)文訓(xùn)練的項(xiàng)目和步驟組織教材。在‘主題一情境’式教材中，‘主題’是指統(tǒng)攝一個(gè)單元所有閱讀材料及聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)的文化主題，‘情境’則指圍繞這個(gè)主題設(shè)計(jì)的一系列語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的背景?！榫场伞黝}’申發(fā)，‘主題’靠‘情境’呈現(xiàn)?！苯滩氖菄?guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)與一線教學(xué)實(shí)踐的鏈接紐帶，教材將“人文性”落到實(shí)處，教學(xué)實(shí)踐也就容易做到實(shí)處。

第二，圍繞學(xué)生需求選文。教材的選文也稱(chēng)教材的文選系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的建構(gòu)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，很難找到一個(gè)大家滿(mǎn)意的標(biāo)準(zhǔn)。幾十年的教材編寫(xiě)，我們崇尚三大文體組元：記敘文、說(shuō)明文、議論文。我們強(qiáng)調(diào)螺旋上升、逐步發(fā)展。實(shí)踐的效果并不理想。因?yàn)檫@些選文追求高大上，脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生對(duì)課文不感興趣。人文主題組元打破了原有的選文格局，文體的藩籬被拆除了，文章與學(xué)生的生活更貼近了?！疤K教版”教材的《十八歲和其他》《我的四季》很適合學(xué)生閱讀，“語(yǔ)文版”教材的《北京喜獲2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)》（許基仁等）、《生命之舟》（梁家新等）、《雜交水稻之父——袁隆平》（譚士珍）選白當(dāng)代生活，具有濃濃的生活氣息。這種選文就一定程度上滿(mǎn)足了學(xué)生的需求。

第三，傳承民族文化。文化是人類(lèi)歷史的結(jié)晶，它記載著人們的探索。而人文主題則擷取了文化中的精華奉獻(xiàn)給學(xué)生，這種奉獻(xiàn)是有價(jià)值和意義的。“魯人版”“蘇教版”都十分關(guān)注經(jīng)典的古詩(shī)文，且考慮具有地域特色的選文，“魯人版”的儒家經(jīng)典比例最高，“蘇教版”吳文化經(jīng)典作品比例較高。這些作品歷經(jīng)時(shí)代的洗禮，具有很高的文化價(jià)值。用民族文化精粹滋養(yǎng)學(xué)子，這是對(duì)下一代負(fù)責(zé)任。

2．反思人文主題組元的“弊”

第一，文體雜糅，不利于教學(xué)。人文主題是一個(gè)標(biāo)志，在這個(gè)標(biāo)志下選擇什么文章，各家出版社都鉚足了勁，進(jìn)行了多種嘗試。圍繞主題，編輯安排了散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、議論文、文言文，這些文章都緊扣主題，主體也明確了。但是使用時(shí)就困難了，學(xué)生前邊學(xué)的是詩(shī)歌，下節(jié)課學(xué)的是小說(shuō)，詩(shī)歌與小說(shuō)無(wú)非是主題相近。學(xué)生難學(xué)，教師難教，于是就出現(xiàn)了教材的二次開(kāi)發(fā)。我們?cè)谠S多學(xué)校發(fā)現(xiàn)，老師們又把課文重新整合了，仍然是文體組元。究其原因，就是老師學(xué)生習(xí)慣于文體教學(xué)，而不習(xí)慣于這種混編文體教學(xué)。正如溫儒敏先生指出：“可以說(shuō)現(xiàn)在所有新出的教材都與人文素質(zhì)教育靠攏了，有的靠攏并沒(méi)有脫離語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律，有的可能走得過(guò)遠(yuǎn)，把語(yǔ)文的含量稀釋了，甚至把教學(xué)秩序打亂了?！?/p>

第二，生活認(rèn)識(shí)錯(cuò)位，不利于學(xué)生發(fā)展。教材關(guān)注生活，這是教材編寫(xiě)的一大進(jìn)步，但是關(guān)注生活又是一件十分困難的事情。有些教材過(guò)于貼近生活，又出現(xiàn)了與生活錯(cuò)位的現(xiàn)象，生活可以分為現(xiàn)實(shí)生活與理想生活，我們教材的經(jīng)典課文大都描寫(xiě)的是理想生活。為什么世界各國(guó)的教材都關(guān)注經(jīng)典作品，就是因?yàn)榻?jīng)典作品可以引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注理想生活，對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀產(chǎn)生潛移默化作用。但是當(dāng)編者把自己對(duì)生活的理解強(qiáng)加給學(xué)生的時(shí)候，就容易出問(wèn)題。我們?cè)?jīng)在語(yǔ)文骨干教師班執(zhí)教《沉船之前》，課后調(diào)查學(xué)生學(xué)會(huì)了什么，學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)會(huì)了“正確面對(duì)死亡”，我們進(jìn)一步了解學(xué)生為什么會(huì)有這個(gè)認(rèn)識(shí)，學(xué)生講課文前面有四個(gè)字“直面死亡”?？催^(guò)《泰坦尼克號(hào)》的人都知道，電影中的愛(ài)情故事令人動(dòng)情，電影中人性的美與惡令人震撼。這些都是常人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。但編者卻給課文貼了一個(gè)標(biāo)簽，把“直面死亡”的主題強(qiáng)加給學(xué)生，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)生了錯(cuò)位。

第三，缺乏研究，不利于教學(xué)實(shí)踐。教材編寫(xiě)是一件影響幾代人的大事，需要科學(xué)的精神。首先要研究學(xué)生。卜個(gè)世紀(jì)三四十年代，艾偉等教育家不辭辛苦進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)十年的研究，他們選出400字的短文、500字的短文、600字的短文，在城市、農(nóng)村不同學(xué)校不同學(xué)生身上做實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證哪些課文適合學(xué)生讀，哪些不適合學(xué)生讀。這種研究就是一種科學(xué)的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，他的研究結(jié)論就是可信的、具有實(shí)踐價(jià)值的。其次要研究課文。我們?cè)?jīng)要求研究生核對(duì)當(dāng)下教材的原文，對(duì)照的結(jié)果令人震驚，一些文章被刪改得面目全非，究其原因就是編者沒(méi)有認(rèn)真研究原文。某教材選編《故都的秋》時(shí)修改了一些字句，如：“原文：一層雨過(guò)，云漸漸卷向了西去，天又青了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了：著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人……，課文：一層雨過(guò)，云漸漸卷向了西去，天又晴了，太陽(yáng)又露出臉來(lái)了；著著很厚的青布單衣或夾襖的都市閑人……”“中問(wèn)只有一字之差：原文“青”變成了“晴”，從語(yǔ)境角度看，“青”韻味更豐富，“晴”語(yǔ)義重復(fù)。如果我們的編輯認(rèn)真研究課文，這樣的問(wèn)題是可以避免的。

人文主題是一種標(biāo)志，它不僅僅要照顧人文這個(gè)主題，更要考慮人文依附的語(yǔ)言文字。為了人文而人文，就會(huì)出現(xiàn)“泛語(yǔ)文化”“去語(yǔ)文化”傾向，這是教材編輯不愿意看到的，也是實(shí)踐者不希望看到的。

①鄢烈山《杞人憂(yōu)師》第2頁(yè)，中華工商聯(lián)合出版社1999年。

②錢(qián)理群《教育的真諦》，《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2000年第9期。

③洪宗禮《構(gòu)建面向21世紀(jì)中國(guó)語(yǔ)文教材創(chuàng)新體系的嘗試》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2f）(J2年第1期．

④顧振彪《回望六十年語(yǔ)文教材編寫(xiě)改革的軌跡》，《語(yǔ)文建設(shè)》2009年第1期。

⑤溫儒敏《就語(yǔ)文新課標(biāo)的學(xué)習(xí)談九個(gè)問(wèn)題》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》 2012年第3期。

篇6

（一）建國(guó)前語(yǔ)文教材流變

中國(guó)古代的語(yǔ)文啟蒙教材種類(lèi)繁多、發(fā)展較早。以《史籀篇》《急就篇》《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等為代表的蒙學(xué)教材，以《詩(shī)經(jīng)》《四書(shū)》等為代表的經(jīng)學(xué)類(lèi)教材，以及之后的《幼學(xué)瓊林》《古文觀止》《古文釋義》等選文類(lèi)教材無(wú)一不凝聚著先賢哲人的智慧思想。但封建時(shí)期的語(yǔ)文教育以科舉為目的，現(xiàn)代意義上的語(yǔ)文并不是自成體系的，語(yǔ)文雜糅在歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)等學(xué)科中。“1902到1904年，‘壬寅———癸卯學(xué)制’的頒布標(biāo)志著‘中國(guó)文學(xué)’正式設(shè)科。這里的‘中國(guó)文學(xué)’并非純文學(xué)課，是相對(duì)于當(dāng)時(shí)設(shè)立的‘外國(guó)文學(xué)’而言的科目。從這時(shí)開(kāi)始，語(yǔ)文教育開(kāi)始真正走向獨(dú)立，走向?qū)W科科學(xué)化的道路”。1906年科舉制被廢除后，《國(guó)語(yǔ)》《尚書(shū)》《國(guó)策》又成為主要教材。自從語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)立之后，語(yǔ)文教材的編寫(xiě)一直備受矚目。林紓編著10冊(cè)中學(xué)用教科書(shū)《中學(xué)國(guó)文讀本》，每篇文首都有林紓的評(píng)論，精選周代到清代的經(jīng)典，注重儒學(xué)與傳統(tǒng)的傳播。吳曾祺光緒34年編《中學(xué)堂國(guó)文教科書(shū)》為現(xiàn)代語(yǔ)文教材單元制奠定基礎(chǔ)。謝無(wú)量1915年編的《新制國(guó)文教本評(píng)注》以散文為主，在前人的基礎(chǔ)上增加了教材助讀系統(tǒng)。語(yǔ)文教材的編寫(xiě)一直在趨于完善，但是這3本教材仍是以文言文為主。從“五四”之后，語(yǔ)文教材的選文內(nèi)容與以往相比大不相同，大量新文化代表人物的優(yōu)秀作品被選入教材，并且加入了外國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品。教材的編寫(xiě)緊隨時(shí)代脈搏，如顧頡剛、葉紹鈞合編的《國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》，與以往的教科書(shū)相比是有很大的突破的。還有沈星一編的《新中學(xué)教科書(shū)初級(jí)國(guó)語(yǔ)讀本》首次選入魯迅作品《故鄉(xiāng)》、朱自清作品《背影》。1930年前后是語(yǔ)文教材編寫(xiě)的黃金時(shí)代，主要由民間編寫(xiě)，版本繁多。夏丏尊、葉圣陶合編的應(yīng)用于初級(jí)中學(xué)的語(yǔ)文教材《國(guó)文百八課》，葉圣陶編纂、豐子愷繪圖的小學(xué)教材《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)課本》至今仍風(fēng)靡教材市場(chǎng)。其中，《國(guó)文百八課》第一次加入語(yǔ)文課后習(xí)題，對(duì)以往的教材來(lái)說(shuō)是巨大的革新。“編者在《編輯大意》里說(shuō)‘給國(guó)文科以科學(xué)性，一掃從來(lái)玄妙籠統(tǒng)的觀念’，把選文按體裁分類(lèi)，按‘文章學(xué)’系統(tǒng)依次排列，每一課為一個(gè)單元，有一定的目標(biāo)，單元內(nèi)含文話(huà)、文選、文法或修辭、習(xí)問(wèn)四項(xiàng)，各項(xiàng)打成一片。這套教材的文體知識(shí)趨向系統(tǒng)化，讀寫(xiě)任務(wù)趨向明確化，為以后新語(yǔ)文教材的編制，勾勒了一個(gè)基本的模式?！?/p>

（二）建國(guó)后語(yǔ)文教材發(fā)展

建國(guó)以后，語(yǔ)文教材放棄以前的“國(guó)語(yǔ)”或“國(guó)文”的稱(chēng)呼，改為“語(yǔ)文”，“于1950年由現(xiàn)代中小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)山者之一的葉圣陶敲定，根據(jù)葉圣陶的理念，口語(yǔ)為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’。亦即‘說(shuō)出來(lái)的是語(yǔ)言，寫(xiě)出來(lái)的是文章’。小學(xué)教學(xué)應(yīng)偏重‘語(yǔ)’，中學(xué)教學(xué)應(yīng)偏重‘文’。當(dāng)然，‘語(yǔ)’中有‘文’，‘文’中也有‘語(yǔ)’。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)主要包括聽(tīng)話(huà)、說(shuō)話(huà)、閱讀、寫(xiě)作這四個(gè)方面”。這時(shí)有歷時(shí)五年編寫(xiě)完成的分科教材《漢語(yǔ)》《文學(xué)》。從1958年一直到結(jié)束，使用的教材良莠不齊，有官方編寫(xiě)的，也有地方編寫(xiě)的，沒(méi)有統(tǒng)一的教材編寫(xiě)大綱，但這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)文教材有一個(gè)共同點(diǎn)，就是教材選文的政治氣息濃厚，語(yǔ)文教育緊隨政治形勢(shì)。后，1978年國(guó)家草擬了語(yǔ)文教學(xué)大綱，才使語(yǔ)文教學(xué)再次迎來(lái)了春天。這時(shí)期有1978年人教社出版的去政治化“合編本”語(yǔ)文教材?！昂暇幈尽闭Z(yǔ)文教材開(kāi)始以年級(jí)劃分基本層次，形成了近三十年語(yǔ)文教材的基本結(jié)構(gòu)與組織形式。1986年9月，成立了“全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)”，語(yǔ)文教材的編寫(xiě)走向制度化與規(guī)范化，從中央到地方出現(xiàn)了教材編寫(xiě)的繁榮局面。到21世紀(jì)，國(guó)家級(jí)語(yǔ)文教材版本使用廣泛的有人教版、蘇教版、北師大版，地方性語(yǔ)文教材更是多的不勝枚舉?？v觀我國(guó)從古至今語(yǔ)文教材的發(fā)展流變，語(yǔ)文教材一直在經(jīng)歷一個(gè)不斷專(zhuān)業(yè)化與蛻變的過(guò)程。但無(wú)論語(yǔ)文教材怎樣變化，它所承擔(dān)的主要角色是始終如一的，那就是基礎(chǔ)母語(yǔ)教育，漢民族文化的傳承與文明的傳播。正是因?yàn)檎Z(yǔ)文一以貫之的重要角色導(dǎo)致了社會(huì)輿論對(duì)于新課改后語(yǔ)文教材選文增刪的不同聲音。

二、語(yǔ)文教材角色設(shè)定與選文增刪爭(zhēng)論

（一）暴力描寫(xiě)挑戰(zhàn)人文性

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（2011）對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)是這樣界定的：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文教材的選文主旨必須與語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)相一致，語(yǔ)文的“工具性”顧名思義，即培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的運(yùn)用能力，以及表達(dá)能力。可是語(yǔ)文學(xué)科除此之外，還有一個(gè)重要的角色就是培養(yǎng)一個(gè)人的文化素養(yǎng)，因此，“人文性”的理念應(yīng)運(yùn)而生?！叭宋摹币辉~始于《周易》。《周易》云：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”這里的人文具有教化的意思。語(yǔ)文教學(xué)的最終目的是提高人的精神境界。語(yǔ)文教材是培養(yǎng)人文氣質(zhì)的主要載體，語(yǔ)文教材的選文對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)與世界觀的形成有著深遠(yuǎn)的影響。因此，首都師范大學(xué)教授侯會(huì)先生多次建議刪除《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》曾引發(fā)很大的爭(zhēng)論。他在博文中提到“《魯提轄》一文的核心，無(wú)非是描寫(xiě)一個(gè)殺人場(chǎng)面，盡管血淋淋的內(nèi)容被生動(dòng)的比喻、花團(tuán)錦簇的文字所掩飾，但絲毫不能改變一個(gè)生命當(dāng)場(chǎng)隕滅的殘酷現(xiàn)實(shí)。我不反對(duì)在大學(xué)課堂上給更為成熟的年輕人講析這樣的經(jīng)典片段，然而這樣的故事是否適合放在中學(xué)課本中，則是個(gè)問(wèn)題”，支持者反對(duì)者各執(zhí)己見(jiàn)。支持刪除者認(rèn)為，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文中對(duì)魯提轄的暴力行為充滿(mǎn)了贊美，對(duì)中學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀是不利的。反對(duì)刪除者提出，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這篇文章無(wú)論語(yǔ)言還是思想都可圈可點(diǎn)，而主題思想也是伸張正義，見(jiàn)義勇為。引發(fā)這樣爭(zhēng)論的根本原因，是社會(huì)各界對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科與語(yǔ)文教材人文性見(jiàn)仁見(jiàn)智的理解。以《水滸傳》為代表的這些經(jīng)典名著中的經(jīng)典章節(jié)，對(duì)于中學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)文化是大有裨益的，而是否對(duì)塑造價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響確實(shí)需要討論。

（二）時(shí)代性與經(jīng)典性的博弈

語(yǔ)文教材的選文是經(jīng)典化的過(guò)程，那些影響了幾代人的文學(xué)作品即使時(shí)間距離遙遠(yuǎn)，仍能記憶猶新。例如《故鄉(xiāng)》中閏土的形象，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》中的志愿等形象，曹沖稱(chēng)象的智慧與謀略，這些選文都曾深入人心。時(shí)代不同，語(yǔ)文教材的編寫(xiě)應(yīng)該緊扣時(shí)代脈搏。自改革開(kāi)放以來(lái)，在多元價(jià)值觀念的沖擊下，堅(jiān)持經(jīng)典性還是側(cè)重時(shí)代性的博弈在是否刪除魯迅先生的文章的討論聲中拉開(kāi)大幕。2007年，魯迅被選入教材多年的名篇《阿Q正傳》《藥》等被刪除。連續(xù)幾年魯迅的文章在各地各版本的教材中都在減少。2013年，《風(fēng)箏》也被刪除。一時(shí)間，社會(huì)對(duì)于教材中魯迅文章是否太多，是否該“去魯”產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)辯。眾所周知，魯迅作品自上世紀(jì)20年代入選國(guó)語(yǔ)課本以來(lái)，一直在語(yǔ)文教材中占據(jù)重要地位。魯迅作品能夠被選入教材有著歷史的必然性，從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，他一直站在最低層人民的立場(chǎng)上呼號(hào)；從思想上來(lái)說(shuō)，又有一種鋒利的批判性和尖銳的斗爭(zhēng)性；從語(yǔ)言上來(lái)說(shuō)，他的《狂人日記》是白話(huà)文的奠基之作，經(jīng)過(guò)歷史的錘煉與現(xiàn)實(shí)的打磨形成了極具個(gè)人特色的寫(xiě)作語(yǔ)言。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人的作品像魯迅一樣受到語(yǔ)文教材的青睞，從小學(xué)到高中的語(yǔ)文課本占據(jù)了大量的篇幅。另一方面，魯迅的文章在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中確實(shí)存在問(wèn)題。首先，早期白話(huà)文與現(xiàn)代語(yǔ)言確實(shí)存在差異，晦澀難懂，這就構(gòu)成了語(yǔ)言理解的障礙。其次，魯迅文章表達(dá)的主題思想與當(dāng)代兼容并包的文化氛圍不太合適。第三，在講授魯迅文章的過(guò)程中過(guò)分肢解其主題，流于道具化。魯迅的作品無(wú)疑是文學(xué)經(jīng)典的代表，歷久彌新。但語(yǔ)文教學(xué)需要新鮮血液，例如，新入選的巴金的《小狗包弟》，反映了作者的自我懺悔，是“反思文學(xué)”的代表作品。海明威的《老人與?！饭?jié)選了老人與鯊魚(yú)搏斗的片段以及老人與孩子的友誼，無(wú)論是思想性還是藝術(shù)性都非常值得中學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)。

三、轉(zhuǎn)換思維：關(guān)注文本闡釋

當(dāng)大眾把關(guān)注的點(diǎn)仍聚焦在教材選文增刪的利弊爭(zhēng)論上的時(shí)候，我們應(yīng)該跳出這個(gè)圈子，站在宏觀的角度上去關(guān)注語(yǔ)文教育本身，用寬容、平和的心態(tài)看待語(yǔ)文教材的嬗變。選文的進(jìn)進(jìn)出出所引發(fā)的爭(zhēng)論不會(huì)停止，名著選段的爭(zhēng)論也好，魯迅“大撤退”的爭(zhēng)論也好，最終都回歸到了一個(gè)根本的問(wèn)題———文本的闡釋。

（一）發(fā)揮教師主動(dòng)性，創(chuàng)造性闡釋教材

教師創(chuàng)造性的闡釋教材與主動(dòng)的合理引導(dǎo)對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀具有重要作用。一味地關(guān)注選文優(yōu)劣而忽視教師的能動(dòng)性，將整體的教學(xué)重點(diǎn)指向教材是不可取的。教材是“磚”，對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)才是“玉”?！遏斕彷犎蜴?zhèn)關(guān)西》的傳神描寫(xiě)與《水滸傳》的藝術(shù)特色是一脈相承的?！八从沉水?dāng)時(shí)‘’的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了‘路見(jiàn)不平，拔刀相助’的俠義精神，更贊美了除暴安良、見(jiàn)義勇為的英雄魯智深?！薄Ｆ渲械谋┝σ蜃有枰處熣_闡釋。在信息化的時(shí)代，并非只有教材中的暴力描寫(xiě)會(huì)影響學(xué)生的人格發(fā)展，教師的任務(wù)是通過(guò)選文教會(huì)孩子怎樣去明辨是非，遠(yuǎn)離暴力。讓學(xué)生見(jiàn)微知著，通過(guò)課文打開(kāi)明理克己的天窗。

（二）充分運(yùn)用新成果，提高解讀新穎性和深刻性

篇7

近現(xiàn)代語(yǔ)文教材的編寫(xiě)者，在選文的時(shí)候提出了一個(gè)量標(biāo)準(zhǔn)，并且對(duì)文體作了一個(gè)序列上的規(guī)定，在教材里還補(bǔ)充了其他的構(gòu)建。教材編寫(xiě)者對(duì)科學(xué)性原則的追求表現(xiàn)在教材的序列化、量化和整體化。事實(shí)上，這一特點(diǎn)已經(jīng)成為所有教材編纂必須重視的特點(diǎn)，不重視這一特點(diǎn)的教材很快就被淘汰。

為此，五年制醫(yī)學(xué)類(lèi)大專(zhuān)語(yǔ)文教材在選文上，要整體兼顧選文的排列、選文的分量和教材的整體化。在教材里合理的讀寫(xiě)訓(xùn)練設(shè)計(jì)、系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)規(guī)律結(jié)合為有機(jī)整體，從而避免模糊性、盲目性，形成科學(xué)的語(yǔ)文教材體系。

權(quán)威性和規(guī)范性也是科學(xué)性原則的應(yīng)有之義。當(dāng)教材需要變化的時(shí)候，應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)論證。同時(shí)必須規(guī)范教材中新知識(shí)、新觀點(diǎn)的引入，以及課本中文字、標(biāo)點(diǎn)、讀寫(xiě)訓(xùn)練題等。并且語(yǔ)文教材應(yīng)該要讓學(xué)生知道現(xiàn)在科學(xué)的進(jìn)展，樹(shù)立科學(xué)的創(chuàng)新精神。醫(yī)學(xué)是一門(mén)科學(xué)技術(shù)，醫(yī)學(xué)類(lèi)高職學(xué)生將來(lái)是要從事醫(yī)學(xué)工作的，所以應(yīng)該增加與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的文章。一些科技知識(shí)、醫(yī)學(xué)應(yīng)用文、調(diào)查報(bào)告、醫(yī)學(xué)論文都應(yīng)該涉及到。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，應(yīng)該提倡非理性和理性知識(shí)、科學(xué)精神和人文精神的雙向互補(bǔ)。從現(xiàn)代青年人的心理、思想狀況還有能力等多方面因素考慮，可以把同一論題、同一題材的不同寫(xiě)法或者觀點(diǎn)展示出來(lái)，通過(guò)分析、評(píng)判和識(shí)別，從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)事情的真實(shí)面貌，這樣學(xué)生觀察、分析和解決問(wèn)題的能力得到鍛煉提高。

2 教材選文要體現(xiàn)出趣味性的特點(diǎn)

趣味往往能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要?jiǎng)恿?。趣味性?qiáng)的課文，在教學(xué)實(shí)踐中會(huì)達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。對(duì)于醫(yī)學(xué)高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，趣味性就是要與學(xué)生生活和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)相關(guān)，能激起學(xué)生的心靈共鳴，能為學(xué)生理解的題材或者主題。一本不能引起學(xué)生閱讀興趣的語(yǔ)文教材，就不能吸引學(xué)生主動(dòng)去求知學(xué)習(xí)。

為此，語(yǔ)文教材在選文上、口語(yǔ)表達(dá)和寫(xiě)作訓(xùn)練上都要注意選取體現(xiàn)時(shí)代精神、密切聯(lián)系學(xué)生思想感情的主題。這樣能引起學(xué)生的關(guān)注和興趣。在不斷挖掘古今中外文化精髓的同時(shí)，應(yīng)該吸納當(dāng)?shù)叵冗M(jìn)文化精髓，根據(jù)時(shí)代的變化，不斷添加新內(nèi)容。在信息技術(shù)的時(shí)代，學(xué)生獲取知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不局限于課本和學(xué)校范圍。在課本之外，那些富有生活氣息、時(shí)代氣息的知識(shí)不僅能拓展學(xué)生的視野，往往也具有強(qiáng)大的感召力和吸引力，引起他們的興趣和對(duì)生活關(guān)注的熱情。為此，教材可以選取一些與社會(huì)進(jìn)步、科技進(jìn)步等這些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容相關(guān)的文章，如關(guān)于優(yōu)秀醫(yī)療人員的新聞報(bào)道，醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)等。也可以選取一些現(xiàn)代社會(huì)的敏感話(huà)題，如醫(yī)患關(guān)系，進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練。

3 教材編寫(xiě)要體現(xiàn)人文性的特點(diǎn)

篇8

一、高職語(yǔ)文教材內(nèi)容的內(nèi)涵確定

當(dāng)前，高職語(yǔ)文尚無(wú)確定的課程內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容，因此高職語(yǔ)文教材內(nèi)容的編制會(huì)在很大程度上影響到高職語(yǔ)文課程的“科學(xué)化”和“規(guī)律化”。目前關(guān)于高職語(yǔ)文教材編制的研究很少，一線教師和教材編寫(xiě)者常將課程內(nèi)容、教材內(nèi)容及教學(xué)內(nèi)容等同起來(lái)，甚至將語(yǔ)文課文內(nèi)容等同于教學(xué)內(nèi)容，概念理解不當(dāng)。因此，在確定高職語(yǔ)文教材編制的內(nèi)容時(shí)，理清語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容三者之間的關(guān)系，顯得尤為重要。

(一)語(yǔ)文課程內(nèi)容與語(yǔ)文教材內(nèi)容

在課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，課程內(nèi)容的選擇是根據(jù)特定的價(jià)值觀及相應(yīng)的課程目標(biāo)，從學(xué)科知識(shí)、當(dāng)代社會(huì)生活或?qū)W習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)中選擇課程要素的。課程論中對(duì)課程內(nèi)容的解釋一般是指特定的課程中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的課程要素，包括事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度［1］，因此語(yǔ)文課程內(nèi)容回答的是“教什么”的問(wèn)題。而語(yǔ)文教材內(nèi)容指的是教材所呈現(xiàn)的學(xué)生需要學(xué)習(xí)的事實(shí)、概念、原理、技能等的形式，是語(yǔ)文課程內(nèi)容的載體，反映的是語(yǔ)文課程內(nèi)容的組織形式。就目前而言，高職語(yǔ)文教材內(nèi)容的組織形式多種多樣，有的以“選文”為主，有的以“項(xiàng)目教學(xué)”為主，有的以“分模塊”為主，它們的目的都在于用某種形式的語(yǔ)文教材去教授課程內(nèi)容，并利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。語(yǔ)文教材內(nèi)容回答的是“用什么去教”的問(wèn)題，是教材層面上的問(wèn)題，是教學(xué)工具、手段，是教學(xué)憑借物的體現(xiàn)。因此，語(yǔ)文課程內(nèi)容與語(yǔ)文教材內(nèi)容是兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。但是二者又有密切的聯(lián)系，語(yǔ)文課程內(nèi)容的確定受語(yǔ)文課程目標(biāo)、特定的價(jià)值觀、語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)等的影響，而語(yǔ)文教材內(nèi)容的確定受課程內(nèi)容的影響。一旦“教什么”的內(nèi)容確定了，隨之確定的就是“用什么教”的問(wèn)題，教材內(nèi)容的編制隨即確立。因此，語(yǔ)文課程內(nèi)容必須教材化，亦即，語(yǔ)文教材的編制要以語(yǔ)文課程內(nèi)容為基礎(chǔ)［2］106－107。

(二)語(yǔ)文教材內(nèi)容與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容

語(yǔ)文教材內(nèi)容的深層基礎(chǔ)是知識(shí)、技能、方法、策略、思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度和價(jià)值觀念等［3］。在將語(yǔ)文課程內(nèi)容教學(xué)化的過(guò)程中，最理想的狀態(tài)是語(yǔ)文教材內(nèi)容教學(xué)化，即教材的內(nèi)容就是教師教學(xué)的內(nèi)容。但事實(shí)上，教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，一些知識(shí)會(huì)在師生互動(dòng)的過(guò)程中生成。朱紹禹先生認(rèn)為，借助于同一語(yǔ)文教材，學(xué)生可以獲得不同的內(nèi)容;相同的內(nèi)容，也可以從不同的語(yǔ)文教材中學(xué)到［4］。教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中產(chǎn)生，它借助于教材內(nèi)容，卻不由教材內(nèi)容所決定的。王榮生提出，“語(yǔ)文教材內(nèi)容是指為了有效地反映、傳遞課程內(nèi)容諸要素而組織的文字與非文字材料及所傳遞的信息。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是從教的方面而言，指教師在教的時(shí)間中呈現(xiàn)的種種材料及所傳遞的信息”［2］207。因而，語(yǔ)文教材內(nèi)容受課程內(nèi)容的影響，是一種文字的與非文字的信息材料，而語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容則強(qiáng)調(diào)教的層面，是教師在教的實(shí)踐中、教的過(guò)程中所傳遞的信息。鐘啟泉先生認(rèn)為，教材(教材內(nèi)容)是教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)成分，教學(xué)內(nèi)容不僅包括教材內(nèi)容，而且還包括規(guī)范概念、動(dòng)機(jī)作用、引導(dǎo)作用、價(jià)值判斷等［5］。因此，教學(xué)內(nèi)容包括教師在教學(xué)過(guò)程中規(guī)范概念的過(guò)程、教師的引導(dǎo)作用以及學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。而教材內(nèi)容則是靜態(tài)的，專(zhuān)指教材所包含的知識(shí)、技能、方法、策略、思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度和價(jià)值觀念等。綜上所述，語(yǔ)文課程內(nèi)容一般是指語(yǔ)文課程中學(xué)生需要學(xué)習(xí)的事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度，回答的是“教什么”的問(wèn)題;語(yǔ)文教材內(nèi)容是指是一種靜態(tài)的信息材料，受課程內(nèi)容的影響，包含了知識(shí)、技能、方法、策略、思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度和價(jià)值觀念等，是教學(xué)中的一種憑借物，一種工具，可以文字或非文字的方式呈現(xiàn)，回答的是“用什么去教”的問(wèn)題;而語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在教學(xué)中創(chuàng)生，包含教材內(nèi)容，且受教學(xué)活動(dòng)因素(如教師和學(xué)生)的影響，回答的是“怎么教”的問(wèn)題。語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、語(yǔ)文教材內(nèi)容，三者之間是相互影響、相互制約的。

二、高職語(yǔ)文教材的內(nèi)容要素

本文主要探究高職語(yǔ)文教材內(nèi)容的編制，即，高職語(yǔ)文教材內(nèi)容的編寫(xiě)內(nèi)容應(yīng)該包含哪些知識(shí)、技能、方法、策略、思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度等，應(yīng)該組織什么樣的信息材料，回答“用什么去教”的問(wèn)題，即教科書(shū)所選擇的內(nèi)容要素。高職語(yǔ)文教材編制的內(nèi)容要素基本可以確定為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、口語(yǔ)交際、應(yīng)用文寫(xiě)作、文學(xué)欣賞。

(一)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

除了使學(xué)生具有熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感素質(zhì)，語(yǔ)文教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，即提高學(xué)生的語(yǔ)文能力與語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)言積累、思想情感、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的整體水平。所有的語(yǔ)文能力的培養(yǎng)都以語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)作為前提。但當(dāng)前對(duì)高職學(xué)生語(yǔ)文水平的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，67.4%的學(xué)生在問(wèn)卷中承認(rèn)自己經(jīng)常寫(xiě)錯(cuò)別字、病句［6］，大多數(shù)高職學(xué)生的語(yǔ)文水平較低。因此，高職語(yǔ)文教材必須以語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)為載體，包括規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)、錯(cuò)別字辨析、病句修改等內(nèi)容。

(二)口語(yǔ)交際內(nèi)容

語(yǔ)文是人們表達(dá)感情思想、進(jìn)行思維和交際的工具，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具，語(yǔ)文課程的工具性是由其作為語(yǔ)言的性質(zhì)決定的。而高職教育以培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)為本位。在以職業(yè)素質(zhì)為本位的個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中，職業(yè)能力可從縱向和橫向進(jìn)行劃分，其中，縱向的操作維度包括感知能力、記憶能力、分析能力等，橫向的維度包括空間能力、數(shù)字能力、語(yǔ)言能力和行為能力。在語(yǔ)文課程自身性質(zhì)的工具性以及職業(yè)素質(zhì)對(duì)語(yǔ)言能力的雙重要求下，語(yǔ)文課程在高職教育中的重要性日益凸顯。語(yǔ)言能力主要體現(xiàn)在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四個(gè)方面，其中口語(yǔ)交際的內(nèi)容可以分為日常交際口才、求職口才、公關(guān)禮儀口才、協(xié)商談判口才以及論辯說(shuō)理口才等，對(duì)學(xué)生語(yǔ)言能力和職業(yè)能力的培養(yǎng)影響重大。因此，口語(yǔ)交際也是高職語(yǔ)文教材內(nèi)容要素的重要組成部分。

(三)應(yīng)用文寫(xiě)作內(nèi)容

在語(yǔ)言能力培養(yǎng)的過(guò)程中，讀和聽(tīng)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的輸入環(huán)節(jié)，說(shuō)與寫(xiě)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的輸出。結(jié)合職業(yè)教育的“實(shí)用”特點(diǎn)，寫(xiě)作顯得尤為重要，突出表現(xiàn)為應(yīng)用文寫(xiě)作。結(jié)合不同的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，高職語(yǔ)文教材中應(yīng)用文寫(xiě)作部分內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，如，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是財(cái)經(jīng)應(yīng)用文寫(xiě)作;旅游專(zhuān)業(yè)側(cè)重活動(dòng)方案寫(xiě)作，或活動(dòng)策劃;管理專(zhuān)業(yè)側(cè)重投標(biāo)方案寫(xiě)作、經(jīng)濟(jì)合同寫(xiě)作等。應(yīng)用文寫(xiě)作是高職語(yǔ)文教材內(nèi)容要素的重要組成部分，有利于培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力和職業(yè)技能，提高其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

(四)文學(xué)欣賞內(nèi)容

語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一，其工具性的特點(diǎn)恰好符合以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育的特征，其人文性的特點(diǎn)則恰好能彌補(bǔ)高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)弱的缺陷。高職語(yǔ)文的課程定位是公共基礎(chǔ)必修課程，因此在選擇高職語(yǔ)文教材時(shí)，既要考慮到人文性，也要兼顧工具性。語(yǔ)文教育的人文性?xún)?nèi)涵是健全學(xué)生的人格，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷，發(fā)展個(gè)性，提高精神境界，開(kāi)掘并發(fā)展學(xué)生的形象力、審美力、思維力與創(chuàng)造力。對(duì)高職人文素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果顯示，只有13.7%的高職學(xué)生認(rèn)為專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)同樣重要［7］。但文學(xué)是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的載體，能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、審美能力，有利于學(xué)生精神品質(zhì)的養(yǎng)成。高職院校在開(kāi)展語(yǔ)文教育的過(guò)程中應(yīng)始終關(guān)懷學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)、人格的健全與發(fā)展。對(duì)高職語(yǔ)文教材的編制而言，文學(xué)欣賞是必不可少的內(nèi)容要素。

三、高職語(yǔ)文教材內(nèi)容要素的編排模式

在探討高職語(yǔ)文教材的內(nèi)容編制時(shí)，不但要考慮高職語(yǔ)文教材所選擇的內(nèi)容要素，即教材所包含的知識(shí)、技能、策略、情感態(tài)度等，還要考慮高職語(yǔ)文教材的編排體系。教科書(shū)的編排體系是指教科書(shū)的體例，分為兩個(gè)層面，一是教科書(shū)呈現(xiàn)的文本形式，二是指教科書(shū)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。本文主要探討語(yǔ)文教科書(shū)文本形態(tài)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即教科書(shū)內(nèi)容要素的編排模式。當(dāng)代語(yǔ)文教科書(shū)的結(jié)構(gòu)模式眾多，需結(jié)合教材的內(nèi)容要素進(jìn)行選擇。筆者將高職語(yǔ)文教材編制的內(nèi)容確定為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、口語(yǔ)交際、應(yīng)用文寫(xiě)作、文學(xué)欣賞四部分，在此基礎(chǔ)上采用綜合模式，即將語(yǔ)文課程內(nèi)容要素有機(jī)、但不分主次地組合在一起，四者之間通過(guò)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)相互融合貫通，并與高職不同專(zhuān)業(yè)課程相聯(lián)接，形成具有職業(yè)教育特點(diǎn)的語(yǔ)文教材編制體系，具體結(jié)構(gòu)如圖1所示。其一，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。該部分以知識(shí)結(jié)構(gòu)為中心，從語(yǔ)文知識(shí)本身的邏輯結(jié)構(gòu)出發(fā)，遵循學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)包括規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)、錯(cuò)別字辨析、修改病句等，具體內(nèi)容根據(jù)專(zhuān)業(yè)不同有所側(cè)重，如護(hù)理專(zhuān)業(yè)的錯(cuò)別字編寫(xiě)重點(diǎn)是醫(yī)藥類(lèi)錯(cuò)別字的辨析、會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的錯(cuò)別字辨析側(cè)重于財(cái)經(jīng)類(lèi)詞匯的辨析。其二，口語(yǔ)交際。該部分采用例－規(guī)式結(jié)構(gòu)，即從例子到規(guī)則，把相關(guān)的知識(shí)和例子融入到內(nèi)容中，而后凝練出口語(yǔ)交際的規(guī)則。以職業(yè)能力為中心，口語(yǔ)交際可分為日?？谡Z(yǔ)交際、求職口才、論辯說(shuō)理口才、協(xié)商談判口才。其中日?？谡Z(yǔ)交際和求職口才是口語(yǔ)交際部分語(yǔ)文教材編制的基礎(chǔ)，是所有專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修內(nèi)容，不同專(zhuān)業(yè)側(cè)重點(diǎn)有所不同;求職口才應(yīng)結(jié)合職業(yè)特點(diǎn)提供教學(xué)資料;協(xié)商談判口才則是商務(wù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)需要重點(diǎn)講解的內(nèi)容。其三，應(yīng)用文寫(xiě)作。該部分也采用例－規(guī)式結(jié)構(gòu)，主要是培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。其中，日常應(yīng)用文寫(xiě)作是編寫(xiě)的基礎(chǔ)內(nèi)容，是所有專(zhuān)業(yè)的必修內(nèi)容;公文寫(xiě)作是文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生及有志成為國(guó)家機(jī)構(gòu)工作人員的學(xué)生要掌握的內(nèi)容;專(zhuān)業(yè)應(yīng)用文寫(xiě)作則結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，提供與專(zhuān)業(yè)有關(guān)的寫(xiě)作材料，如醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)需要掌握病例的寫(xiě)作，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)需要學(xué)會(huì)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作方式。學(xué)生可根據(jù)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，選擇相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)應(yīng)用文編寫(xiě)材料。其四，文學(xué)欣賞。該部分以選文結(jié)構(gòu)為中心，即以選文為主題，將知識(shí)、技能、方法、情感、態(tài)度等要素融入選文之中。文學(xué)欣賞部分的選擇由語(yǔ)文課程的自身性質(zhì)所決定，承擔(dān)的是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的任務(wù)。教材編寫(xiě)時(shí)應(yīng)仔細(xì)甄別、精心挑選古今中外的文學(xué)名著名篇，挑選那些經(jīng)典的、能夠代表人類(lèi)優(yōu)秀文化的作品。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師還可根據(jù)學(xué)生的文學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行選擇性教學(xué)。

綜上所述，目前高職語(yǔ)文尚無(wú)確定的課程內(nèi)容和教學(xué)內(nèi)容，高職語(yǔ)文教材內(nèi)容的編制對(duì)語(yǔ)文課程的“科學(xué)化”和“規(guī)律化”起著重大作用。語(yǔ)文教材內(nèi)容與語(yǔ)文課程內(nèi)容、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容均有區(qū)別，教材內(nèi)容回答的是“用什么去教”的問(wèn)題。根據(jù)語(yǔ)文課程工具性與人文性統(tǒng)一的性質(zhì)，結(jié)合職業(yè)教育培養(yǎng)職業(yè)能力的目標(biāo)，可將高職語(yǔ)文教材內(nèi)容編寫(xiě)的要素確定為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、口語(yǔ)交際、應(yīng)用文寫(xiě)作、文學(xué)欣賞。高職院校將語(yǔ)文教材內(nèi)容編寫(xiě)四要素與高職不同專(zhuān)業(yè)課程相聯(lián)接，可形成開(kāi)放的高職語(yǔ)文教材編制體系，不但可以提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還能提高學(xué)生對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)能力，完善其人格。

作者:彭露 王英珍 單位:六盤(pán)水職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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篇9

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教材；兒童本位；研究

目前，存在一個(gè)普遍現(xiàn)象，小學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材不感興趣，沒(méi)有閱讀的欲望，針對(duì)此問(wèn)題，眾多學(xué)者及一線教師對(duì)人教版小學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行了研究，指出了問(wèn)題所在：小學(xué)語(yǔ)文教材中成人化現(xiàn)象嚴(yán)重。2000年，張新強(qiáng)的《小學(xué)語(yǔ)文的成人化偏差》，從兩個(gè)方面指出語(yǔ)文教材的成人化偏差：一是教材中反映兒童生活的課文所占的比重不夠大；二是教材中反映兒童生活的課文本身也存在著成人化的偏差。本文針對(duì)在小學(xué)語(yǔ)文教材體現(xiàn)“兒童本位”的思想進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。

一、“兒童本位”的概念

（一）“兒童本位”的定義

“兒童本位”就是以?xún)和癁橹行?，順?yīng)兒童自然發(fā)展，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中給予指導(dǎo)，引導(dǎo)兒童向正確的方向發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)兒童的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。

（二）“兒童本位”的特點(diǎn)

一是把兒童看成是獨(dú)立的個(gè)體，兒童在生理心理上，雖然和大人有點(diǎn)不同，但他仍是完全的個(gè)人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活；二是把兒童作為起點(diǎn)、中心、目的，一切活動(dòng)圍繞成長(zhǎng)和發(fā)展展開(kāi)；三是給與兒童適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，“兒童本位”主張不對(duì)兒童的生活、喜好、成長(zhǎng)橫加干預(yù)，僅在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使其沿著正常的軌道發(fā)展。

（三）小學(xué)語(yǔ)文教材成人化的弊端

1.違背兒童成長(zhǎng)規(guī)律。小學(xué)語(yǔ)文教材成人化的表現(xiàn)是用成人的價(jià)值觀來(lái)教育學(xué)生，而成人的價(jià)值觀有固定的思維模式，有處理問(wèn)題的既定方法。兒童階段思維模式還沒(méi)有形成，處于想象力和創(chuàng)造力豐富的階段。教材的成人化使兒童被動(dòng)接受成人的思想模式，使用成人的語(yǔ)言和行為方式，違背了兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，阻礙兒童智力的發(fā)展，影響兒童個(gè)性的發(fā)揮。

2.教師缺乏“兒童本位”意識(shí)。教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)是以教材為基礎(chǔ)的，教材的成人化導(dǎo)致教師缺乏“兒童本位”思想。教師認(rèn)為兒童是無(wú)知的，忽略了兒童獨(dú)立思考和創(chuàng)造的能力，把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生。首先用成人的視角解讀教材，一味追求文章背后的隱晦內(nèi)容，把教材理解的非常抽象、深?yuàn)W，學(xué)生難以接受，或者為了應(yīng)試教育，把重點(diǎn)放在考點(diǎn)、采分點(diǎn)上，學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)味。

3.加劇小學(xué)教學(xué)成人化傾向。小學(xué)語(yǔ)文教材的成人化，導(dǎo)致教學(xué)視角、課堂用語(yǔ)、課程設(shè)置等成人化，忽略了小學(xué)階段的特殊性，使教學(xué)活動(dòng)失去了靈性。兒童作為小學(xué)的教學(xué)對(duì)象，具有活潑、開(kāi)朗、好動(dòng)的天性，對(duì)于兒童的教育不能使用初、高中那種靜態(tài)、訓(xùn)練為主的方式進(jìn)行教學(xué)，要結(jié)合兒童發(fā)育特點(diǎn)，采用“兒童本位”的教育方式，讓學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)。

二、構(gòu)建“兒童本位”小學(xué)語(yǔ)文教材的策略

（一）樹(shù)立“兒童本位”的教材編寫(xiě)理念

1.以?xún)和癁槠瘘c(diǎn)。小學(xué)語(yǔ)文的教育主體是兒童，兒童作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有其自身的特殊性。在編寫(xiě)小學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)，要以?xún)和癁榛境霭l(fā)點(diǎn)，關(guān)注兒童心理發(fā)展，把兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)的規(guī)律做為教材的邏輯出發(fā)點(diǎn)，教材內(nèi)容與學(xué)生的生活密切相連，這樣才能編出好的小學(xué)語(yǔ)文教材。

2.培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性。兒童有獨(dú)特的思想，蘊(yùn)含著豐富的想象力和創(chuàng)造力，小學(xué)語(yǔ)文教材的編制要尊重兒童的原始創(chuàng)造力，并努力激發(fā)兒童創(chuàng)造力的發(fā)揮。此外，還要培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松獨(dú)立的氛圍進(jìn)行思考，以此提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維和語(yǔ)文素養(yǎng)。

3.關(guān)注兒童社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)化通常是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理行為模式，成為合格社會(huì)成員的過(guò)程。小學(xué)是兒童社會(huì)化發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期，小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)要充分考慮這個(gè)時(shí)期的特殊性，要在授予基礎(chǔ)語(yǔ)文知識(shí)、基本語(yǔ)文技能的基礎(chǔ)上，關(guān)注兒童的社會(huì)化過(guò)程，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)要盡量做到與學(xué)生的實(shí)際生活同步，在講解中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，要學(xué)生與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，給學(xué)生打造出貼近生活、豐富多彩的語(yǔ)文教材，這樣才能使學(xué)生深刻理解，從而形成正確的世界觀。

（二）選取“兒童本位”的教材編制內(nèi)容

1.在“兒童本位”教材的選文方面。符合“兒童本位”小學(xué)語(yǔ)文教材要從家庭、學(xué)校、社會(huì)、自然等領(lǐng)域進(jìn)行選文，要具備思想性、趣味性、藝術(shù)性，目標(biāo)是使學(xué)生了解自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、獲取知識(shí)文化等。小學(xué)語(yǔ)文教材選文要根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生心理發(fā)展的差異、對(duì)文章審美的需求及語(yǔ)言的差異進(jìn)行選文，重視兒童的興趣，突出文學(xué)作品對(duì)兒童的積極作用，選出優(yōu)秀、經(jīng)驗(yàn)的文章編入教材。也不是說(shuō)所有的文章都必須是經(jīng)驗(yàn)，只要滿(mǎn)足一定的指向性，達(dá)到教育的目的就可以。但是，在選文時(shí)要避免過(guò)高的思想教育，真正的好文章是要影響人的心靈，達(dá)到思想上的共鳴，而不全是空洞的大道理。此外，還要避免文章結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，如人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中大部分文章都是“總、分、總”的結(jié)構(gòu)，對(duì)學(xué)生沒(méi)有吸引力。

2.在“兒童本位”教材的語(yǔ)言方面?！皟和疚弧毙W(xué)語(yǔ)文教材使用的語(yǔ)言，要符合兒童語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，滿(mǎn)足兒童對(duì)語(yǔ)言的審美需求。教材中文章的語(yǔ)言要保留對(duì)人物及場(chǎng)景細(xì)膩的描寫(xiě)，不要將原汁原味的文章進(jìn)行壓縮，壓縮后的文章雖看起來(lái)簡(jiǎn)單易懂，但對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，就更難理解了。與成人不同，兒童一般在細(xì)膩的描寫(xiě)中更容易理解文章的內(nèi)涵。此外，這種生動(dòng)的描寫(xiě)能夠激發(fā)兒童閱讀的興趣。“兒童本位”的小學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)避免出現(xiàn)成人腔，教材要貼近兒童的語(yǔ)言生活，符合兒童的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，不要讓生動(dòng)的兒童語(yǔ)言變成枯燥的成人語(yǔ)言。

三、結(jié)論

綜上所述，樹(shù)立“兒童本位”的教材編寫(xiě)理念，以?xún)和癁槠瘘c(diǎn)，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性，關(guān)注兒童社會(huì)化的過(guò)程，從選文和語(yǔ)言使用兩個(gè)方面，選取“兒童本位”的教材編制內(nèi)容，一定能構(gòu)建起符合“兒童本位”的小學(xué)語(yǔ)文教材。本文對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材中的“兒童本位”進(jìn)行了簡(jiǎn)要研究，觀點(diǎn)還不夠成熟，需要本人在以后的教學(xué)實(shí)踐中不斷完善。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張新強(qiáng).小學(xué)語(yǔ)文的成人化偏差[J].河南教育，2000（3）.53頁(yè).

篇10

關(guān)鍵詞：教材 選文 激發(fā)興趣

語(yǔ)文教材選取有文化內(nèi)涵和文學(xué)含量的文章，讓學(xué)生揣摩領(lǐng)悟，對(duì)提高學(xué)生的文學(xué)欣賞能力和人文素養(yǎng)至關(guān)重要，但在選取這類(lèi)課文時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生的年齡特征，要顧及學(xué)生的接受程度，要有利于激發(fā)學(xué)生通過(guò)此文去了解作者其他作品的興趣，否則，只會(huì)讓學(xué)生對(duì)作者其他作品望而生畏。以下結(jié)合辛棄疾《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》一文來(lái)談點(diǎn)教材選文取向的體悟。

歷次編排課本，辛棄疾的《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》都是必留的，其實(shí)，這首詞非常難讀。詞中七個(gè)小層，沒(méi)有一句不用典，整首詞都在掉書(shū)袋。這種要熟悉了典故再去體會(huì)感情和用意的詩(shī)文，讓初次接觸詩(shī)詞的中學(xué)生來(lái)讀，很是為難。

該詞上片落筆寫(xiě)孫權(quán)，后半用南朝劉宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕生于尋常街巷，卻指揮千軍萬(wàn)馬，建立劉宋王朝的典故。這兩則典故，學(xué)生通過(guò)注釋?zhuān)艽蟾帕私?。而?xiě)這兩個(gè)典故的目的則需要學(xué)生結(jié)合辛棄疾此時(shí)的遭際和所處地點(diǎn)，去聯(lián)系生發(fā)。最終悟出，孫權(quán)和劉裕都曾和作者一樣，站在京口上，他們?cè)谲娛律辖⑦^(guò)卓越的功勛，作者卻無(wú)機(jī)會(huì)去實(shí)現(xiàn)愿望。寫(xiě)此典，是為寄托對(duì)他們的無(wú)限向往之情。當(dāng)然，也蘊(yùn)涵對(duì)時(shí)光流逝，人生短暫的慨嘆之意。

上片因?qū)O權(quán)的典故較熟悉，學(xué)生要揣摩出作者用意，還不太費(fèi)勁。但到了下片，因典故陌生，要理解起來(lái)就不容易了。試先翻譯下片：

劉裕兒子宋文帝劉義隆，草草準(zhǔn)備一下，就帶領(lǐng)大軍北伐，想建立像漢代霍去病那樣的大功，在狼居胥山筑壇祭天，卻落得北望追來(lái)的敵軍，驚慌而逃。還記得四十三年前，我南歸朝廷，路過(guò)揚(yáng)州，看到抗金的烽火彌漫?；赝狈?，那淪陷的北方山河，敵人建起了祠廟，正在那祭祀慶賀，敲起了熱鬧的鼓聲，引來(lái)大片的烏鴉來(lái)吃祭祀的食物。那種囂張得意的神情，讓人怎能忍受！讓誰(shuí)去問(wèn)？說(shuō)什么廉頗老了，還能吃下飯么？

下片第一句的難點(diǎn)在于要熟悉“元嘉”年號(hào)所指，又要熟悉漢霍去病的典故，才能讀懂“封狼居胥”，然后聯(lián)系“元嘉”劉義隆所做的事來(lái)揣測(cè)這么用典的目的。學(xué)生經(jīng)過(guò)一番思索后，才弄明白這是借典故影射宋朝某次草率北伐，最終以失敗告終，使得大片國(guó)土淪陷，至今仍未收復(fù)的史事。第一句的理解就要繞這樣三個(gè)大彎，涉及三個(gè)朝代——漢、南朝劉宋、宋朝，讓學(xué)生覺(jué)得很是艱深。第二句的“四十三年”，看似很普通，卻要結(jié)合背景才明白是從1162年算來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)相隔43年。第三句，用了更偏的典故，講的是北魏的太武帝的故事，太武帝小名拓拔燾，有一次打敗了南朝劉宋大將王玄謨的軍隊(duì)后，追到長(zhǎng)江北岸，然后在瓜步山上，建立行宮，后來(lái)稱(chēng)為佛貍祠。這個(gè)瓜步山，在今江蘇六合的東南，離京口亭不遠(yuǎn)。運(yùn)用這個(gè)典故后，又加以文學(xué)想象，辛棄疾仿佛看到佛貍祠祭祀后招來(lái)了成群的烏鴉，仿佛聽(tīng)到了那里響起的祭祀時(shí)擊鼓奏樂(lè)的聲音，那熱鬧的場(chǎng)面真如就在眼前。這些都是辛棄疾的想象，目的是為了借佛貍祠故事來(lái)說(shuō)明現(xiàn)在淪陷區(qū)敵人的囂張和得意，以表明自己對(duì)中原的關(guān)切和對(duì)當(dāng)局的憤慨之情。辛棄疾對(duì)歷史典故是信手拈來(lái)，而今天，別說(shuō)是學(xué)生，就是老師，提到佛貍祠，又有幾人不借助注釋能明了其中的所指呢？到了第四句，用了廉頗年老的一段掌故，又要聯(lián)系作者當(dāng)時(shí)的情況，明白辛棄疾這么用也是因?yàn)樽约耗昀狭?，但殺敵?bào)國(guó)的決心還在。