導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇新美術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

外來(lái)文化想要在本地長(zhǎng)足的發(fā)展，必須要緊緊扎根本地的文化和群眾的生活，這樣才能夠在人民群眾中開(kāi)枝散葉，受到人民的歡迎。但是就目前來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師們這方面還有所欠缺，不能夠完全地融合時(shí)尚元素、流行文化于傳統(tǒng)的民族文化之中，要么就鄉(xiāng)土氣十足，要么就完全舶來(lái)品，甚至弄得不土不洋，十分尷尬。

二、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)如何創(chuàng)新

隨著人們審美意識(shí)的提高，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的舞臺(tái)效果已經(jīng)不能夠滿足人們的需求，現(xiàn)代的觀眾似乎顯得有些吹毛求疵，被設(shè)計(jì)師們慣壞了胃口。但是也正是這樣才會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)者們有著高要求，才能夠逼著設(shè)計(jì)師們不斷地改進(jìn)自己的工作，不斷地進(jìn)步。關(guān)于舞臺(tái)設(shè)計(jì)的持續(xù)創(chuàng)新，每個(gè)人都有自己的想法，下面我來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的。

（一）新媒體技術(shù)的發(fā)展與舞臺(tái)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合

在新世紀(jì)，新媒體的發(fā)展獲得了所有人的矚目和贊賞，各行各業(yè)都在積極地把新媒體作為自己的宣傳和營(yíng)銷(xiāo)工具，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)自然也是不會(huì)例外。和新媒體結(jié)合得越緊密，舞臺(tái)設(shè)計(jì)就越以它豐富多彩的表現(xiàn)形式和藝術(shù)魅力博得觀眾眼球。在2015年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，李宇春一曲《蜀繡》驚艷了全國(guó)觀眾，精心設(shè)計(jì)與布局的燈光美術(shù)設(shè)計(jì)，大屏幕的效果，還有投影反射原理，給觀眾帶來(lái)了美輪美奐的視覺(jué)享受。試想，要是沒(méi)有新媒體技術(shù)的應(yīng)用，這首歌曲可就遜色多了。

（二）設(shè)計(jì)思維要廣度也要深度

改革開(kāi)放給人們的思想觀念的沖擊是巨大的，只有不斷地創(chuàng)新是我們還能站在世界重要位置的關(guān)鍵所在。舞臺(tái)設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新也是跟隨者時(shí)代的變化而不斷更新和成長(zhǎng)的，積極地汲取外來(lái)的舞美設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，并且結(jié)合本國(guó)的傳統(tǒng)文化，將兩者有機(jī)結(jié)合，才能夠不斷地給藝術(shù)創(chuàng)造者們帶來(lái)靈感。并且只有不斷地從思想上重視創(chuàng)新的作用，使舞臺(tái)設(shè)計(jì)滿足日益提高的觀眾審美的需求，才能夠站穩(wěn)我們自己的位置，而不被外來(lái)的洪流沖走。舞臺(tái)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新首先來(lái)自于藝術(shù)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思想。這有把“創(chuàng)新”這個(gè)種子種在舞臺(tái)設(shè)計(jì)者的心里，種在中國(guó)傳統(tǒng)文化以及具體國(guó)情的土壤上，才能長(zhǎng)出參天大樹(shù)，才能夠設(shè)計(jì)出適合中國(guó)人民欣賞的美妙的藝術(shù)作品。雖然在剛開(kāi)始的時(shí)候，小樹(shù)苗可能不夠結(jié)實(shí)，缺乏養(yǎng)分，但是時(shí)間長(zhǎng)了，積累的多了，自然會(huì)最終長(zhǎng)成，并且開(kāi)出花，結(jié)出甜蜜的果實(shí)。我們不僅要在數(shù)量上大量地創(chuàng)造我們的藝術(shù)作品，更要積極尋求在作品立意，內(nèi)涵上的突破。中國(guó)08年的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式就完美地體現(xiàn)了舞臺(tái)藝術(shù)設(shè)計(jì)從量變到質(zhì)變的大步飛躍，給全世界人民都帶來(lái)了美妙的藝術(shù)享受和觀感體驗(yàn)。

（三）舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)考慮欣賞者的接受能力

要想觀眾在觀看演出的時(shí)候，能夠留下深刻并且美好的印象，那么在設(shè)計(jì)的時(shí)候要充分考慮觀賞者的接受能力和欣賞水平。大部分人都不是藝術(shù)家，并不都能夠完全理解演出者的主要意圖，因此在設(shè)計(jì)的時(shí)候多從生活方面出發(fā)。藝術(shù)來(lái)源于生活，所以在滿足觀眾需求的時(shí)候盡量貼近人民群眾的生活，使人們能夠充分享受到一場(chǎng)文化盛宴。并且，當(dāng)高雅的藝術(shù)走下陽(yáng)春白雪的高臺(tái)，走向普普通通的勞動(dòng)群眾的時(shí)候，就更要學(xué)會(huì)滿足大眾多元化的審美需求。這也從另一方面告訴了我們要著重考慮到觀眾的理解能力。來(lái)源于生活中的最真實(shí)的往往也是最能夠打動(dòng)人心的。設(shè)計(jì)者們可以從很多方面增強(qiáng)舞臺(tái)設(shè)計(jì)在視覺(jué)上對(duì)觀眾造成沖擊力，形式上選擇矛盾空間、反轉(zhuǎn)，也有錯(cuò)視、聯(lián)想、正負(fù)形甚至同構(gòu)圖形和影子在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上的作用和效果。表演的內(nèi)容是給觀眾留下深刻印象的關(guān)鍵。甜美的會(huì)讓人快樂(lè)，悲傷的會(huì)讓人難過(guò)，搞笑的會(huì)讓人開(kāi)心，殘缺的會(huì)讓人遺憾。表演的內(nèi)容設(shè)計(jì)上也要盡量的來(lái)源于生活，真實(shí)而又典型，選擇發(fā)生在生活中的事情加以藝術(shù)渲染，富有張力的故事情節(jié)，再加上時(shí)間與空間上的交錯(cuò)，會(huì)讓觀眾融入其中。

三、總結(jié)

篇2

在如今的美術(shù)教學(xué)中，其相應(yīng)的教學(xué)目的就是要積極打造較好的技能基礎(chǔ)與美術(shù)知識(shí)，從而進(jìn)一步培養(yǎng)相關(guān)學(xué)生的審美能力，從而為將來(lái)的美術(shù)事業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。所以，其美術(shù)教學(xué)方式與相關(guān)教學(xué)內(nèi)容都必須要符合實(shí)際的教學(xué)對(duì)策與認(rèn)知習(xí)慣，要讓學(xué)生們更愿意去接受。其實(shí)，學(xué)生們對(duì)書(shū)本上的知識(shí)并不一定十分感興趣，而相應(yīng)的美術(shù)教師可以依據(jù)相關(guān)美術(shù)需求去擇取那些學(xué)生們比較感興趣的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際需求相符合。在相關(guān)美術(shù)教學(xué)的方法中，可以打破比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式，依據(jù)實(shí)際興趣采用實(shí)用而又靈活的教學(xué)模式。例如：在進(jìn)行青銅器具鑒賞時(shí)，相關(guān)教師可以提供一些古代的青銅器具模型，在大量分析其圖案與背景以后，可以讓學(xué)生們自己動(dòng)手進(jìn)行青銅器具的模型制作，這樣能夠讓相關(guān)學(xué)生進(jìn)行自我實(shí)踐，從而學(xué)習(xí)到相應(yīng)的知識(shí)。

二、美術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)中存在的弊端

比較傳統(tǒng)的教學(xué)在通常情況下都以教師為主要中心，其通常習(xí)慣于采用個(gè)體的手工方式進(jìn)行工作，從而在一定程度上開(kāi)發(fā)了教學(xué)資源，同時(shí)，相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)也備受多種客觀因素的制約，其主要表現(xiàn)如下：

（一）比較傳統(tǒng)的教學(xué)均以基礎(chǔ)知識(shí)為主

進(jìn)行書(shū)本上知識(shí)的學(xué)習(xí)可以進(jìn)一步促使學(xué)生在實(shí)際認(rèn)知上的快速發(fā)展，但是，卻不能夠僅僅因?yàn)槿绱硕苯雍雎粤似浣?jīng)驗(yàn)所帶來(lái)的實(shí)際作用，如果沒(méi)有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)就很難掌握與理解間接性經(jīng)驗(yàn)。在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中并沒(méi)有直接給予其經(jīng)驗(yàn)上的重視。如果只是僅僅進(jìn)行書(shū)本知識(shí)的教學(xué)，一定會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)理性的過(guò)度重視，從而輕于實(shí)踐的做法，這就是對(duì)結(jié)果不夠重視的重要弊端之一。

（二）以教師為主要主體

教師和學(xué)生、教和學(xué)都是貫穿整個(gè)過(guò)程的基礎(chǔ)關(guān)系，其主要包括相關(guān)教師和學(xué)生之間的關(guān)系，以及教和學(xué)之間的教學(xué)關(guān)系等。而在這種關(guān)系中，比較傳統(tǒng)的教學(xué)中片面的教學(xué)只是強(qiáng)調(diào)教師與教師之間的教，在一定程度上形成了以教師為主要中心的師生關(guān)系與教學(xué)體系，這樣使不利于相關(guān)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性與主動(dòng)性的思維創(chuàng)新。

（三）打破以教案為教學(xué)模式的教學(xué)

依據(jù)比較傳統(tǒng)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，其主要是以教案為主要依據(jù)的教學(xué)模式，相應(yīng)的課堂教學(xué)主要都是按照之前的計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)的，每一節(jié)課都必須要積極完成相應(yīng)的教學(xué)進(jìn)度，而其相應(yīng)的內(nèi)容與進(jìn)度都要實(shí)際安排在教案中。而從相關(guān)教師的角度來(lái)說(shuō)，依照相關(guān)教案進(jìn)行教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，可以在課堂上積極培養(yǎng)和引導(dǎo)相關(guān)學(xué)生的發(fā)展，其相關(guān)的教學(xué)任務(wù)也能夠順利完成。而對(duì)學(xué)生的實(shí)際掌握情況來(lái)說(shuō)，學(xué)生們是否得到進(jìn)步，其教學(xué)效果體現(xiàn)的是否明顯也就無(wú)從知道了。因此，采用以相關(guān)教案為主要教學(xué)的工具，相關(guān)教案只是片面反映整個(gè)教學(xué)過(guò)程，并不是學(xué)生們的實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程。

三、特定情景的體驗(yàn)教學(xué)

在新課改的體質(zhì)改革下，相應(yīng)的教師可以在相關(guān)美術(shù)教學(xué)中利用情景創(chuàng)設(shè)的方式進(jìn)行授課。例如：相應(yīng)的美術(shù)教師可以依據(jù)相關(guān)美術(shù)現(xiàn)象與美術(shù)作品，采用編制角色扮演與編故事的方法來(lái)進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生們的求知欲望。美術(shù)教師可以為學(xué)生們編制一些情景模式的短劇，可以讓學(xué)生們?nèi)グ缪菀晃槐娝苤漠?huà)家，進(jìn)一步表現(xiàn)出其畫(huà)家從剛剛開(kāi)始學(xué)藝到最后取得成功，從而讓每一位學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)中去體驗(yàn)自身的感情，從而學(xué)習(xí)相應(yīng)的繪畫(huà)技能。不僅如此，相關(guān)教師也可以讓學(xué)生處在某一個(gè)場(chǎng)景中進(jìn)行繪畫(huà)，例如當(dāng)外面下雨時(shí)，可以讓學(xué)生們直接畫(huà)出在雨中的所見(jiàn)所聞，當(dāng)外面正在下雪時(shí)，可以讓學(xué)生們積極畫(huà)出雪中的一些美景。與此同時(shí)，相關(guān)教師還要不斷加強(qiáng)其美術(shù)教學(xué)的積極性，同時(shí)讓學(xué)生們?cè)趯?shí)際的情景中形成審美能力與審美情趣，最終獲得較好的教學(xué)效果。相關(guān)的情景教學(xué)體驗(yàn)主要是新課改針對(duì)相關(guān)教師的具體要求，其對(duì)老師來(lái)說(shuō)是一個(gè)十分巨大的挑戰(zhàn)，但是，進(jìn)行情感式的美術(shù)教師可以獲得更好的教學(xué)成果，這只是在相關(guān)的教學(xué)實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)的。所以，在實(shí)際的課程改革下，相關(guān)美術(shù)教師也要相應(yīng)地探索其相應(yīng)的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)際的情感體驗(yàn)中對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能進(jìn)行及時(shí)的掌握，從而進(jìn)一步提高其相應(yīng)的審美能力與審美情趣。

四、課堂結(jié)構(gòu)的改革

在比較傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，其相應(yīng)對(duì)的教學(xué)結(jié)構(gòu)主要是由相關(guān)學(xué)生的練習(xí)與教師教學(xué)以及相關(guān)知識(shí)的講解所構(gòu)成的，而在這些環(huán)節(jié)里占據(jù)主導(dǎo)地位的就是相應(yīng)的美術(shù)教師，學(xué)生們的很多活動(dòng)都是在相關(guān)教師的實(shí)際安排下直接完成的。而在比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師只是單純的教而不知道教育學(xué)生怎么學(xué)，其已經(jīng)不能夠充分地滿足實(shí)際課程的需求。所以，相關(guān)美術(shù)教師就要依據(jù)相應(yīng)的教學(xué)特征，積極改變比較傳統(tǒng)的以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，積極建立起以相關(guān)學(xué)生為中心的詢問(wèn)、欣賞以及討論講解等新課堂結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生在實(shí)際教學(xué)中的重要作用。而相關(guān)美術(shù)作品的欣賞也是整個(gè)教學(xué)中的重中之重，其最終的目的就是進(jìn)一步提升學(xué)生的審美能力，進(jìn)行詢問(wèn)就是讓學(xué)生形成問(wèn)的習(xí)慣，此時(shí)也可以進(jìn)行教師問(wèn)；講解是說(shuō)美術(shù)教師針對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的講解；討論就是說(shuō)在整個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們可以對(duì)一些比較具體的問(wèn)題進(jìn)行討論；而訓(xùn)練則是說(shuō)要進(jìn)行以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂性教學(xué)，這也是相關(guān)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，其會(huì)貫穿在整個(gè)教學(xué)的體制中。以進(jìn)行學(xué)習(xí)的學(xué)生為重點(diǎn)的教學(xué)方式可以進(jìn)一步讓學(xué)生自主地參與到整個(gè)美術(shù)教學(xué)中去，進(jìn)一步加強(qiáng)其美術(shù)學(xué)習(xí)的意識(shí)，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生探究與體驗(yàn)美術(shù)的積極性，從而最后讓學(xué)生自主地愛(ài)上美術(shù)學(xué)習(xí)。

五、美術(shù)對(duì)相關(guān)教學(xué)的水平提高

相關(guān)的高中美術(shù)教師可以十分恰當(dāng)?shù)貙⒚佬g(shù)術(shù)語(yǔ)與美術(shù)語(yǔ)言讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)鑒賞，而美術(shù)術(shù)語(yǔ)與其相應(yīng)的語(yǔ)言主要包括相關(guān)作品的形狀、材質(zhì)、色彩以及空間等多種，相關(guān)教師可以采用自己的想法對(duì)美術(shù)術(shù)語(yǔ)與語(yǔ)言進(jìn)行解釋和描述以及分析。美術(shù)語(yǔ)言的相關(guān)傳授是整個(gè)美術(shù)知識(shí)的重要工具，而教師是否可以采用十分生動(dòng)、形象和準(zhǔn)確的語(yǔ)言將美術(shù)知識(shí)直接傳達(dá)給相關(guān)學(xué)生則是衡量教師語(yǔ)言水平的主要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)美術(shù)教師給予教學(xué)時(shí)，必須要依據(jù)相應(yīng)的情境進(jìn)行不同語(yǔ)言的表達(dá)，可以直抒胸臆，也可以委婉蘊(yùn)蓄；此外，教師情緒必須表達(dá)得恰當(dāng)，盡量做到真情流露，避免矯情造作。例如：在與中國(guó)的花和人物相關(guān)的教學(xué)中，由于相關(guān)內(nèi)容有很大的不同，因此相關(guān)教師相應(yīng)的語(yǔ)言表達(dá)與情感流露也存在著很大的不同。在人物畫(huà)像中，其主要表達(dá)的是相關(guān)人物的神情，而在相關(guān)的花鳥(niǎo)畫(huà)中主要表達(dá)的則是花草的相關(guān)繪畫(huà)技巧。比如：在朱耷的鵪鶉圖中，相關(guān)畫(huà)家主要以鵪鶉進(jìn)行自喻，特意將鵪鶉的眼睛夸張化，使其眼珠又黑又亮，直接頂在眼眶的上角，利用白眼看人充分表現(xiàn)出其冷峻孤傲與昂首向天的氣質(zhì)。因此，相關(guān)美術(shù)教師要利用美術(shù)知識(shí)恰到好處地將感情與語(yǔ)言充分地流露與表達(dá)出來(lái)。一旦相關(guān)教師將語(yǔ)言的形象生動(dòng)性以及豐富的情感直接表露出來(lái)，那么相關(guān)美術(shù)教學(xué)的豐富生動(dòng)性以及相應(yīng)的活力才能夠充分地表現(xiàn)出來(lái)。在高中的美術(shù)教學(xué)中，其語(yǔ)言必須充滿詩(shī)意與激蕩的情感，同時(shí)也要相應(yīng)地蘊(yùn)含一定的哲理，從而讓相應(yīng)的美術(shù)知識(shí)更加哲理化，更加情感化。

六、結(jié)語(yǔ)

篇3

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)批評(píng)；媒介；媒介批評(píng)

隨著當(dāng)代傳媒技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒介技術(shù)已經(jīng)全面滲透到藝術(shù)活動(dòng)的全部過(guò)程中，無(wú)論在藝術(shù)作品的創(chuàng)作、藝術(shù)傳播，還是在藝術(shù)欣賞過(guò)程中，技術(shù)因素與藝術(shù)元素始終交織在一起，二者之間已經(jīng)形成一種“互化”的關(guān)系，即藝術(shù)被技術(shù)化，技術(shù)被藝術(shù)化。尤其在新媒體藝術(shù)蓬勃興起以后，媒介不僅為藝術(shù)提供技術(shù)支撐，而且顯示出支配性地位。可見(jiàn)，技術(shù)性已經(jīng)逐漸演化為藝術(shù)的本質(zhì)特征之一。藝術(shù)與媒介的高度融合對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式和風(fēng)格產(chǎn)生的影響，引起了藝術(shù)批評(píng)家們廣泛關(guān)注。評(píng)論新的藝術(shù)形態(tài)，要采用與之相適應(yīng)的批評(píng)模式，因?yàn)椤爸挥挟?dāng)研究對(duì)象與具體理論模式相統(tǒng)一時(shí)，才會(huì)獲得其他理論模式所不能取代的意義解釋效果?！睆亩沂境鏊囆g(shù)現(xiàn)象中蘊(yùn)含的普遍規(guī)律。批評(píng)家們深諳此道，他們自覺(jué)從媒介視角進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐，媒介批評(píng)應(yīng)運(yùn)而生，并在網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代迅速發(fā)展為一種被頻頻使用的藝術(shù)批評(píng)方法。媒介批評(píng)，以其對(duì)新的藝術(shù)形式解釋評(píng)價(jià)的可操作性和有效性，取得了傳統(tǒng)藝術(shù)批評(píng)方法不能取代的地位。wWw.133229.cOm

一

媒介(單數(shù)medium，復(fù)數(shù)media，也被譯為媒質(zhì)、媒體)，最初用于傳播學(xué)，后來(lái)逐漸廣泛用于其他學(xué)科。在美學(xué)和藝術(shù)學(xué)中，“媒介”主要在技術(shù)層面被使用，組成審美媒介、媒介文化、媒介批評(píng)、新媒介／媒體藝術(shù)等專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。通常，“媒介包含兩方面的要素：一是包容媒質(zhì)所攜帶信息或內(nèi)容的容器，如書(shū)(甲骨、竹簡(jiǎn)、帛書(shū)、紙書(shū))、相片、錄音磁帶、電影膠片、錄像帶、影音光盤(pán)等；二是用以傳播信息的技術(shù)設(shè)備、組織形式或社會(huì)機(jī)制，包括通訊類(lèi)(電報(bào)、電話、傳真、電子郵件、可視電話、移動(dòng)電話等)、廣播類(lèi)(布告、報(bào)紙、雜志、無(wú)線電、電視等)和網(wǎng)絡(luò)類(lèi)(如國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、vod隨選視訊)三大類(lèi)?！逼渲?，與藝術(shù)有關(guān)的主要是第一方面和第二方面的廣播類(lèi)和網(wǎng)絡(luò)類(lèi)等媒介要素，我們?cè)谶@里姑且稱之為審美媒介。當(dāng)媒介與藝術(shù)發(fā)生關(guān)聯(lián)后，這時(shí)的媒介便是審美媒介了。

本文中所謂的媒介批評(píng)，即從藝術(shù)符碼的存儲(chǔ)和傳達(dá)的技術(shù)和傳播視角，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的分析和評(píng)價(jià)。媒介批評(píng)的對(duì)象除藝術(shù)作品外，還包括大眾文化，因?yàn)榇蟊娢幕w的“通俗詩(shī)、報(bào)刊連載小說(shuō)、暢銷(xiāo)書(shū)、流行音樂(lè)、電視劇、電影和廣告等”都屬于藝術(shù)范疇。

但是，作為藝術(shù)批評(píng)方法的媒介批評(píng)與傳播學(xué)中的“媒介批評(píng)”不同，傳播學(xué)的媒介批評(píng)是指對(duì)新聞傳播媒介活動(dòng)的批評(píng)，與社會(huì)學(xué)家們指責(zé)利用控制媒體形成的話語(yǔ)霸權(quán)去操縱民意，以此限制公共民主性政治活動(dòng)的批判也存在差別(如布迪厄的媒體批評(píng))。作為一種藝術(shù)批評(píng)新方法，如同精神分析批評(píng)把精神分析學(xué)和心理學(xué)理論運(yùn)用于文藝研究一樣，媒介批評(píng)從技術(shù)的層面，將傳播理論運(yùn)用于藝術(shù)批評(píng)，從其他學(xué)科吸收理論資源，帶有明顯的跨學(xué)科性質(zhì)。

在漫長(zhǎng)的媒介與藝術(shù)結(jié)合的演變過(guò)程中，從原始社會(huì)的工藝媒介、口頭語(yǔ)言，到奴隸社會(huì)的書(shū)面文字、再到近現(xiàn)代的報(bào)刊雜志、影視廣播，直至今天的互聯(lián)網(wǎng)，每一種新媒介的發(fā)明，都標(biāo)志著人類(lèi)文明的一次革命性劇變。在媒介發(fā)展史上，每個(gè)時(shí)期都有占主導(dǎo)地位的媒介形態(tài)和運(yùn)用該種媒介創(chuàng)作的藝術(shù)形式。如工藝媒介時(shí)代，彩陶、青銅器、衣飾和器物等在原始社會(huì)各個(gè)部落間都起到了文化思想的傳播與交流的作用。工藝媒介時(shí)代的“藝術(shù)品”是為實(shí)用制作的，與今天為藝術(shù)而藝術(shù)的藝術(shù)家創(chuàng)作和為滿足大眾精神需求批量生產(chǎn)的藝術(shù)產(chǎn)品不同。那時(shí)，“藝術(shù)品”的制作目的主要是為了生存，只是附帶起到了交流思想和傳播信息的作用。

口語(yǔ)媒介時(shí)代，歌謠、神話和史詩(shī)是這個(gè)時(shí)代的主要藝術(shù)形態(tài)。最初的言語(yǔ)藝術(shù)作品，就是依靠口耳相接流傳下來(lái)的?？谡Z(yǔ)的誕生，是人類(lèi)自然進(jìn)化的結(jié)果，不需要科技的力量，口語(yǔ)媒介的存儲(chǔ)性和傳播性都很低，很多口頭文學(xué)作品因此而失傳。

文字媒介時(shí)代，帶來(lái)了語(yǔ)言藝術(shù)如詩(shī)歌、散文以及傳奇的興盛。文字媒介的傳播性較之前兩種媒介形態(tài)有所增強(qiáng)。用刀筆刻錄在石頭、獸骨、紙張、絹帛上的文字利于長(zhǎng)期留存，文學(xué)作品在時(shí)間流逝中依靠人力或驛馬的攜帶傳播開(kāi)來(lái)，因此，這個(gè)時(shí)期的文字在更大程度上起到的是媒質(zhì)的作用。

手工印刷媒介時(shí)代的主要藝術(shù)形式是白話小說(shuō)。文字和圖畫(huà)的一次制版，可以被反復(fù)印刷多次。手工印刷與刀筆刻寫(xiě)相比，大大加快了文學(xué)的傳播速度，也促使該時(shí)期的文學(xué)作品的代表性體裁發(fā)生了相應(yīng)的變化，在篇幅和數(shù)字上有顯著增加。手工印刷媒介的發(fā)明，開(kāi)創(chuàng)了媒介技術(shù)的新紀(jì)元。它向我們預(yù)示：下一次媒介技術(shù)革命不會(huì)遙遠(yuǎn)。

大眾媒介的時(shí)代到來(lái)顯示出媒介的強(qiáng)大威力。在大眾傳媒時(shí)代，電影以先天的傳播優(yōu)勢(shì)和巨大的媒介商業(yè)利潤(rùn)，宣告了文學(xué)傳播霸主地位的終結(jié)。手工印刷時(shí)代結(jié)束，機(jī)械印刷，如報(bào)紙、雜志、書(shū)籍等機(jī)械印刷媒介形態(tài)和電影、廣播、電視等電子媒介成為主流傳媒。從這個(gè)時(shí)代開(kāi)始，人類(lèi)認(rèn)識(shí)到媒介對(duì)人類(lèi)進(jìn)步的巨大意義。

網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代，代表藝術(shù)是數(shù)字藝術(shù)或新媒體藝術(shù)。由電腦、因特網(wǎng)、網(wǎng)站三部分構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)媒介是基于數(shù)字化技術(shù)的媒介，它們將人類(lèi)藝術(shù)的傳播推進(jìn)到網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒介進(jìn)一步融合，從而改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)傳播方式。例如：新型惡搞作品要借助電腦先進(jìn)技術(shù)——融導(dǎo)演、編劇、音響配置、圖像處理于一身的多種制作手段。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，與技術(shù)息息相關(guān)的藝術(shù)種類(lèi)越來(lái)越繁復(fù)，如音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、電影、電視、新媒體藝術(shù)都需要用媒介制作、負(fù)載和傳播。網(wǎng)絡(luò)媒介時(shí)代的技術(shù)，不僅生產(chǎn)使用價(jià)值，也生產(chǎn)著精神價(jià)值，是美的技術(shù)。

總之，技術(shù)與藝術(shù)由初期的結(jié)合到對(duì)立再返歸統(tǒng)一，技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了合——分——合的歷史演變過(guò)程。遠(yuǎn)古時(shí)代的藝術(shù)是精湛的手工技藝，是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)獲得的熟練操作技巧。手藝人或者說(shuō)工匠就是所謂的藝術(shù)家。從文字媒介時(shí)代到手工印刷媒介時(shí)代，藝術(shù)與技術(shù)分流，在工業(yè)革命時(shí)期，它們仿佛勢(shì)不兩立。從大眾媒介時(shí)代開(kāi)始，技術(shù)與藝術(shù)又交融在一起難分難解。尤其進(jìn)入“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代”以后，掌握媒介技術(shù)的使用方法，成為藝術(shù)創(chuàng)作的前提。在這兩個(gè)時(shí)代，藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是科學(xué)性和人文性的結(jié)合，技術(shù)理性中包含了感性因素。尤其是新媒體藝術(shù)，打破了藝術(shù)與技術(shù)的界限、生活與藝術(shù)的界限、創(chuàng)作者和欣賞者的界限。各種新興的電子媒介技術(shù)，形成了復(fù)雜的媒介環(huán)境，媒 介技術(shù)對(duì)藝術(shù)的審美效果產(chǎn)生顯著影響。

有何種媒介，就有何種藝術(shù)，一種藝術(shù)形態(tài)還會(huì)形成不同的藝術(shù)思潮和流派，這時(shí)，批評(píng)家們建立的批評(píng)理論不僅僅是一種，而是針對(duì)各種電影思潮和流派創(chuàng)立不同的批評(píng)話語(yǔ)。比如：針對(duì)電影這種藝術(shù)形式，形成了德國(guó)表現(xiàn)主義、俄國(guó)形式主義、法國(guó)印象主義等電影流派。繪畫(huà)上的立體派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義等藝術(shù)流派。文學(xué)上如象征主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流文學(xué)、荒誕派戲劇等流派。新的藝術(shù)批評(píng)理論如象征主義、表現(xiàn)主義、直覺(jué)主義與意識(shí)流、存在主義和荒誕派等等。無(wú)論如何，藝術(shù)批評(píng)家至少要建構(gòu)一種針對(duì)某一類(lèi)藝術(shù)形式有解說(shuō)力的藝術(shù)批評(píng)方法。

二

當(dāng)代西方藝術(shù)批評(píng)發(fā)生了兩次歷史性轉(zhuǎn)移，第一次是從重點(diǎn)研究藝術(shù)家轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)研究作品；第二次是從重點(diǎn)研究作品轉(zhuǎn)向重點(diǎn)研究欣賞者的接受。后一次轉(zhuǎn)移，不能不說(shuō)與大眾傳媒的發(fā)達(dá)，藝術(shù)作品走進(jìn)千家萬(wàn)戶有關(guān)。解釋和接受美學(xué)家們認(rèn)為，藝術(shù)作品的意蘊(yùn)不是作者設(shè)定的，也不是唯一的。藝術(shù)作品只有通過(guò)觀者的解讀，才能成為藝術(shù)品。但是，理論家們忽略了達(dá)成從藝術(shù)家到作品再到讀者接受的兩個(gè)轉(zhuǎn)向之間的中介，即藝術(shù)家是利用媒介(從大眾傳媒時(shí)代起是利用媒介及其技術(shù))創(chuàng)作藝術(shù)作品，再利用媒介把他們的作品傳播給讀者。如作家的構(gòu)思和生命體驗(yàn)用文字媒介的形式物化為藝術(shù)作品，存儲(chǔ)在書(shū)中，然后利用印刷媒介把藝術(shù)品傳達(dá)給讀者。這個(gè)完整的過(guò)程用圖示意，即：藝術(shù)家媒介及其技術(shù)藝術(shù)作品媒介及其技術(shù)讀者接受。媒介是藝術(shù)創(chuàng)作的原材料，是存儲(chǔ)藝術(shù)信息的容器；也是傳播作品的通道。毋庸置疑，在媒介時(shí)代，藝術(shù)批評(píng)的第三個(gè)轉(zhuǎn)移則為“重點(diǎn)從研究讀者和接受轉(zhuǎn)移到重點(diǎn)研究作者——讀者、傳播者和數(shù)碼化技術(shù)?！边@是一次媒介技術(shù)帶來(lái)的藝術(shù)批評(píng)的轉(zhuǎn)移，這條與新聞傳播學(xué)平行發(fā)展的藝術(shù)批評(píng)的媒介研究路徑，被傳播學(xué)研究者稱為“界外批評(píng)。”而后者，叫作“界內(nèi)批評(píng)”。其實(shí)，媒介批評(píng)是從西方藝術(shù)理論的語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向之后的文化研究中分離出來(lái)的一種新的批評(píng)范式。

媒介批評(píng)從發(fā)端至今已將近一個(gè)世紀(jì)，隨著科技的進(jìn)步，藝術(shù)作品中媒介成分含量增加，媒介已貫穿藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程中，如時(shí)下熱映的電影《阿凡達(dá)》運(yùn)用3d合成攝像機(jī)(3d fusion camera)、虛擬呈像攝像機(jī)(virtual camera)和傳統(tǒng)攝像機(jī)(traditional camera)同時(shí)拍攝，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸影像數(shù)據(jù)，在遠(yuǎn)離拍攝現(xiàn)場(chǎng)的城市里由計(jì)算機(jī)完成影片的后期制作?！栋⒎策_(dá)》是利用計(jì)算機(jī)媒介技術(shù)制作的一個(gè)范例。如果沒(méi)有今天高端的媒介技術(shù)，我們就看不到這部充滿立體感的超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和人物的精彩絕倫影片。對(duì)于這部影片，如果藝術(shù)批評(píng)家不從媒介技術(shù)的視角評(píng)論它，他們又能對(duì)這部影片言說(shuō)什么呢?在媒介主宰藝術(shù)的時(shí)代，以往的藝術(shù)批評(píng)方法對(duì)當(dāng)代豐富復(fù)雜的研究對(duì)象已喪失了描述、解釋和評(píng)價(jià)的能力。作為一個(gè)批評(píng)者，如果要真正地理解和介入作品，就必須從媒介楔人作品。如果批評(píng)家在媒介時(shí)代仍固守著傳統(tǒng)的藝術(shù)批評(píng)方法，用舊方法去解決新問(wèn)題，他們過(guò)時(shí)的鑰匙打不開(kāi)新造的鎖。批評(píng)的原則要遵守，批評(píng)的技巧要訓(xùn)練，批評(píng)的范式要隨著科技的發(fā)展而更新。

從媒介的視角評(píng)論藝術(shù)作品，必須打破以往僅僅從作品的形式和內(nèi)容或者作者的經(jīng)歷以及讀者的接受方面對(duì)作品所作的優(yōu)劣程度鑒別，給作品的制作技巧以應(yīng)有的評(píng)價(jià)。藝術(shù)理論工作者不應(yīng)對(duì)新出現(xiàn)的藝術(shù)形式保持沉默與束手無(wú)策，理論應(yīng)跟上藝術(shù)創(chuàng)作的步伐，及時(shí)對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作給予指導(dǎo)和評(píng)斷，從而推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展和完善。

藝術(shù)批評(píng)家還擔(dān)負(fù)著提高欣賞者的理解能力和認(rèn)識(shí)水平的職責(zé)，要達(dá)到這一目標(biāo)，藝術(shù)批評(píng)就必須發(fā)生媒介轉(zhuǎn)向，這是在當(dāng)代科技背景下，藝術(shù)批評(píng)發(fā)展的必然。批評(píng)家不僅要結(jié)合作者的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)經(jīng)歷把作品納入具體的歷史語(yǔ)境中，還要依托作品產(chǎn)生時(shí)代的媒介語(yǔ)境鑒賞作品，“恰如克拉克在《觀畫(huà)》一書(shū)的獻(xiàn)詞中所言，正是弗萊教導(dǎo)了整整一代人如何觀賞繪畫(huà)作品?！彪y道我們當(dāng)代的批評(píng)家不該象弗萊那樣教導(dǎo)讀者們?nèi)绾涡蕾p新媒體藝術(shù)嗎?

三

從20世紀(jì)初期至今這個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展最快的百年間，涌現(xiàn)出了許多從媒介角度評(píng)論藝術(shù)作品的批評(píng)家。他們的批評(píng)實(shí)踐是不約而同的，在批評(píng)家們生活的時(shí)代，還沒(méi)有“媒介批評(píng)”這種藝術(shù)批評(píng)維度，但無(wú)人能否定他們的批評(píng)不是媒介批評(píng)。在西方藝術(shù)批評(píng)史上影響較大的媒介批評(píng)理論主要有：洛文塔爾(leolowenthal，1900－1993)的文藝傳播批判理論、本雅明(walter benjamin，1892－1940)的機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)論和麥克盧漢(herbert marshall mcluhan，1911－1980)的媒介美學(xué)等。

洛文塔爾是最早從媒介傳播的視角研究藝術(shù)的藝術(shù)傳播理論家，他“從傳播角度出發(fā)進(jìn)行文藝研究，同時(shí)又從文藝角度出發(fā)進(jìn)行傳播研究?！彼盐乃嚺c傳播結(jié)合起來(lái)，作為主要研究對(duì)象，試圖從媒介人手，考察大眾傳播時(shí)代的藝術(shù)特征，尋找大眾傳媒時(shí)代的藝術(shù)與媒介的關(guān)聯(lián)，從而揭示藝術(shù)轉(zhuǎn)型的奧秘。洛爾塔爾敏銳地發(fā)現(xiàn)：只有“從傳播的角度，把對(duì)文藝本質(zhì)的探討放在傳播這一基點(diǎn)上，把文藝傳播作為文藝自身的存在方式、作為本體存在的范疇來(lái)研究，才能深刻認(rèn)識(shí)文藝的本質(zhì)?！彼囆g(shù)作品在傳播中被欣賞和消費(fèi)，在鑒賞主體的一次次解讀中作品的內(nèi)涵被領(lǐng)悟，“傳播”已成為藝術(shù)的一種存在方式。

一種理論體系的建立，創(chuàng)造的不僅是它的內(nèi)容，而且包括它的形式。一種理論要具有創(chuàng)新性，除了內(nèi)容上的新意外，還必須用新的概念和范疇表達(dá)這些內(nèi)容。洛文塔爾為了增加其藝術(shù)傳播理論的有效性和說(shuō)服力，他提出了兩個(gè)具有原創(chuàng)性的范疇：“‘傳播力場(chǎng)，和‘理解力場(chǎng)”，并賦予其獨(dú)特的內(nèi)涵。洛文塔爾的藝術(shù)傳播理論，不僅僅是內(nèi)容上的創(chuàng)新，而且具有方法論意義上的可操作性。他在20世紀(jì)20年代前即著手從媒介傳播的角度研究藝術(shù)，科技和藝術(shù)的發(fā)展證明了他的藝術(shù)傳播理論的前瞻性和開(kāi)拓性。

本雅明在其《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中論述了印刷術(shù)和照相術(shù)的復(fù)制功能取消了藝術(shù)作品的原本，藝術(shù)作品唯一性消失。復(fù)制技術(shù)也取消了傳統(tǒng)繪畫(huà)和雕塑藝術(shù)的神圣性和唯一原本的珍貴性，籠罩在傳統(tǒng)藝術(shù)作品上的“光暈(aura)”熄滅了。但是，作為新者，本雅明的美學(xué)和藝術(shù)理論一方面直接指向?qū)Y本主義發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的批判，歷數(shù)印刷技術(shù)和攝影技術(shù)的諸種“罪狀”，惋惜傳統(tǒng)藝術(shù)“光暈”的消失；另一方面，他接受了馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論，把藝術(shù)創(chuàng)作看作和物質(zhì)生產(chǎn)具有相同規(guī)律的特殊的精神生產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用。他推崇建立在現(xiàn)代技術(shù)之上的“第七藝術(shù)”——電影藝術(shù)，給予攝影和電影等現(xiàn)代藝術(shù)帶來(lái)的“驚顫”效果以高度評(píng)價(jià)。這兩種觀點(diǎn)統(tǒng)一于本雅明的藝術(shù)理論中，從表面看來(lái)似乎是矛盾的，其實(shí)，這正體現(xiàn)了本雅明以辯證和發(fā)展的眼光看待媒介技 術(shù)的進(jìn)步對(duì)不同藝術(shù)形式產(chǎn)生的影響。

實(shí)際上，復(fù)制技術(shù)并不能宣告所謂“原本”的不復(fù)存在。電影、電視、照片的復(fù)本與原本是完全相同的，可以說(shuō)，每一個(gè)復(fù)件都是原本。復(fù)制不僅沒(méi)有導(dǎo)致原本的喪失，相反，倒是有利于藝術(shù)的普及。本雅明或許認(rèn)為藝術(shù)欣賞只是少數(shù)社會(huì)精英們的專(zhuān)利。藝術(shù)需要進(jìn)入民間，滿足廣大民眾的精神享受。復(fù)制技術(shù)、傳播媒介擔(dān)負(fù)著開(kāi)辟藝術(shù)通向世俗化之路的重任。

在工業(yè)革命稍后的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，技術(shù)化的藝術(shù)意味著美學(xué)上的失敗，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的媒介技術(shù)不像當(dāng)代這樣發(fā)達(dá)和強(qiáng)大并取得了在審美活動(dòng)中無(wú)可替代的作用。如果說(shuō)藝術(shù)具有一種特殊的調(diào)解功能，那么，在現(xiàn)代主義藝術(shù)發(fā)展階段，藝術(shù)尚不能調(diào)和人與自然、人與社會(huì)和人與科技之間的對(duì)立。現(xiàn)代主義科技發(fā)展只能滿足人們的物質(zhì)需要，科學(xué)尚未發(fā)展到在滿足人們的物質(zhì)需求的同時(shí)也滿足人們的精神需求階段。

篇4

一、開(kāi)放

1.開(kāi)放命題形式

命題創(chuàng)作首先必須限定一個(gè)題目，然后圍繞題進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。難度太大或脫離生活的命題往往會(huì)使學(xué)生感到茫然而不知所措。適當(dāng)改變傳統(tǒng)的由教材、教師命題的方法，把命題的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，會(huì)產(chǎn)生意想不到的效果。

在教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)教材內(nèi)容教師出“母題”，再由學(xué)生出“子題”：如蘇教版第3冊(cè)“夏日印象”一課，教師可以以“我與暑假生活”為主題展開(kāi)討論，啟發(fā)學(xué)生回憶假日趣事后自由擬題，于是作業(yè)時(shí)“神奇之旅”、“我和魚(yú)兒一起游”、“我買(mǎi)的大西瓜”等等，一大批各具情趣的命題拓展了學(xué)生的思維，很好的激發(fā)了他們創(chuàng)新的欲望。

又如“夢(mèng)中的另一個(gè)我”一課教學(xué)時(shí)，學(xué)生在自由出題時(shí)更是如魚(yú)得水，“10年后的電腦專(zhuān)家”、“名?！业膲?mèng)想”“2008的超級(jí)拉拉隊(duì)”等別有情趣的命題躍然眼前；紙版畫(huà)、剪貼畫(huà)、泥塑等作品形式多樣、獨(dú)具創(chuàng)意。

2.開(kāi)放題材形式

新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出美術(shù)教育在小學(xué)階段主要是引導(dǎo)學(xué)生參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具和制作過(guò)程，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂(lè)趣。在教學(xué)時(shí)，不再一味拘泥于教材規(guī)定的題材作為教學(xué)內(nèi)容，題材的形式界限可模糊些，形式的表現(xiàn)留給學(xué)生自由的空間。在題材、形式表現(xiàn)上營(yíng)造較為寬松的氛圍，能促進(jìn)學(xué)生樂(lè)于參與美術(shù)活動(dòng)。。

例如在部分設(shè)計(jì)制作課單元，可以激發(fā)學(xué)生從自己身邊感興趣的做起，如“給自己最喜歡看的一部電影畫(huà)一張宣傳畫(huà)”、“找一找自己最喜歡的玩具或日用品，然后把不滿意的地方改變以下，重新設(shè)計(jì)并畫(huà)出來(lái)”。這些形式比起美術(shù)課本里的紋樣設(shè)計(jì)、二方連續(xù)設(shè)計(jì)等有趣的多。在制作新年賀卡時(shí)可以讓學(xué)生運(yùn)用刮色、涂蠟、撒鹽、吹色、壓印等技法，是學(xué)生在變化莫測(cè)的游戲中，達(dá)到興奮點(diǎn)。

3.開(kāi)放教學(xué)內(nèi)容。

教師要開(kāi)放課堂活動(dòng)空間，引導(dǎo)學(xué)生走向自然、走向社會(huì)，投身于五彩繽紛、五光十色的校外生活，把公園、田野、村莊等作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活中的紅、黃、藍(lán)。如寫(xiě)生課不妨帶學(xué)生裝去熱鬧的街心公園、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)去觀察生活中千姿百態(tài)的人物特征；手工制作課不妨帶領(lǐng)學(xué)生去放飛風(fēng)箏，去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車(chē)，用制作的彩練、掛飾。窗花美化周?chē)沫h(huán)境；結(jié)合欣賞課，可組織學(xué)生參觀一個(gè)畫(huà)展，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，用美術(shù)課上所學(xué)的美術(shù)知識(shí)指導(dǎo)欣賞活動(dòng)。

4.開(kāi)放教學(xué)程序

大膽突破從低—中—高年級(jí)的年級(jí)界限，采用有序、無(wú)序的教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，互補(bǔ)共存。例如在低年級(jí)可以大膽引導(dǎo)學(xué)生觀察透視和空間現(xiàn)象，培養(yǎng)他們的空間知覺(jué)感；可以靈活結(jié)合教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生感受光與色彩的關(guān)系、色彩的情感與冷暖等；引導(dǎo)學(xué)生嘗試大膽用水粉顏料表現(xiàn)變化的筆觸和變化的色彩。學(xué)生同樣感到新奇而快樂(lè)，作業(yè)效果也會(huì)令人吃驚：太陽(yáng)火紅的驕艷、彩虹的七色眩目……。

二、溝通

1.學(xué)科間的滲透和融合，是現(xiàn)代課和改革的趨勢(shì)，美術(shù)課也要打破與其它學(xué)科之間的壁壘，突破學(xué)科界限，統(tǒng)整學(xué)生的知識(shí)，把美術(shù)與相關(guān)的學(xué)科如音樂(lè)、語(yǔ)文、自然、歷史等學(xué)科結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)學(xué)習(xí)過(guò)程的多元化，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維方式和綜合解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

例如對(duì)歷史知識(shí)的了解可以讓學(xué)生更深刻地欣賞美術(shù)名作；借助語(yǔ)言文字的描述可以激發(fā)學(xué)生豐富的想象能力；對(duì)音樂(lè)、舞蹈的欣賞可以使畫(huà)面充滿韻律感。在教學(xué)中可以巧妙利用美術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科聯(lián)系：進(jìn)行故事插畫(huà)、日記畫(huà)、詩(shī)配畫(huà)……；與音樂(lè)學(xué)科聯(lián)系：制作會(huì)跳舞的小紙人、線的交響樂(lè)……；與自然學(xué)科聯(lián)系：表現(xiàn)有趣的昆蟲(chóng)、我和動(dòng)物朋友……，這一堂堂與其他學(xué)科溝通、聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)科間知識(shí)相互滲透、轉(zhuǎn)換的一種有機(jī)結(jié)合，更是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容更新的一種好方法。

2.溝通課堂與課外，校內(nèi)和校外的聯(lián)系。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“不要讓學(xué)校的大門(mén)把兒童的意識(shí)跟周?chē)澜绺艚^開(kāi)來(lái)，這一點(diǎn)多么重要，我竭盡努力，使在童年時(shí)期的所有年份里，都讓周?chē)澜纭⒆匀唤绮粩嗟匾怎r明的形象、畫(huà)面、知覺(jué)和表像來(lái)滋養(yǎng)學(xué)生的意識(shí)?！比缭诘谑粌?cè)創(chuàng)作畫(huà)《家園》一課學(xué)習(xí)時(shí)，課前讓學(xué)生收集、閱讀我們的家鄉(xiāng)——溧陽(yáng)的歷史變化、風(fēng)土人情，并運(yùn)用作文的方法描寫(xiě)自已的家園。課上再結(jié)合欣賞有關(guān)表現(xiàn)家園的作品、詩(shī)歌、音樂(lè)，最后讓學(xué)生帶著一份美好的情感來(lái)表現(xiàn)自已的家園，他們的收獲不僅僅是表現(xiàn)在畫(huà)了一張好的繪畫(huà)作品中。

此外還要盡量為學(xué)生多提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，如在學(xué)校定期舉行手抄小報(bào)、校園美術(shù)節(jié)等活動(dòng)；讓學(xué)生積極參與“熱點(diǎn)話題”：如“我們周?chē)沫h(huán)?！?、“我與e網(wǎng)”、“新世紀(jì)暢想”等，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)思考，主動(dòng)參與，讓學(xué)生有內(nèi)容可畫(huà)，有感而發(fā)。

三、合作

孔子云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。合作的教學(xué)過(guò)程是教與學(xué)統(tǒng)一的相互影響、相互依靠、共同激勵(lì)、競(jìng)爭(zhēng)提高的過(guò)程。教學(xué)組織形式采用“同桌合作”、“前后四人合作”，以及“男女生合作”的形式，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間交叉活動(dòng)的自由空間，允許竊竊私語(yǔ)，允許尋求教師、同學(xué)幫助。

篇5

不論一個(gè)民族的文明淵源如何，他們都會(huì)有自己的藝術(shù)。在孩子們眼里，世間的一切都是有生命的藝術(shù)。孩子想象力的開(kāi)啟，不僅需要教師合理地引導(dǎo)，更需要好好地保護(hù)孩子們那些奇特的夢(mèng)想。如：三年級(jí)《小燕子》有關(guān)手工制作“鳥(niǎo)巢”課中，筆者先讓學(xué)生課外自行觀察屋檐下的鳥(niǎo)巢，并上網(wǎng)搜索一些關(guān)于小燕子做巢的信息，然后在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鳥(niǎo)巢的制作大膽設(shè)想，并要求他們拋開(kāi)鳥(niǎo)巢的一些常見(jiàn)形狀（如半圓形），進(jìn)行富有創(chuàng)意的新鳥(niǎo)巢設(shè)計(jì)。最終，在筆者的鼓勵(lì)下，學(xué)生們的思維被拓寬了，制作了許多形狀各異、造型別致的鳥(niǎo)巢。此外，筆者還不忘與學(xué)生共同評(píng)出幾個(gè)佳作，予以表?yè)P(yáng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)手工精致藝術(shù)的強(qiáng)烈創(chuàng)作欲望。所以，黑格爾說(shuō)：“想象是藝術(shù)創(chuàng)作中最杰出的藝術(shù)領(lǐng)域”。筆者相信，只要賦予孩子們豐富的想象力，他們會(huì)把太陽(yáng)想象成老爺爺；把樹(shù)枝在風(fēng)中飄動(dòng)想象成樹(shù)姐姐在比誰(shuí)的頭發(fā)最美麗；把人的臉想象為五顏六色的衣服。所以，自然界的一切都可進(jìn)入他們繽紛的畫(huà)中。然而，孩子們的想法不論多么離奇、多么荒謬，這都是拓展思維邁出的第一小步，如果將它約束住，那只會(huì)窒息了他們創(chuàng)造的火花。

2藝術(shù)的感染是完美的結(jié)合

藝術(shù)可以延伸到很遠(yuǎn)。每門(mén)學(xué)科都有它獨(dú)特的特點(diǎn)，但它們并不是彼此封閉的。只有相互借鑒，才能在實(shí)踐中不斷地完善美術(shù)教育。第一，美術(shù)教育離不開(kāi)音樂(lè)藝術(shù)的熏陶。一切藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程都需要優(yōu)美輕松的環(huán)境。音樂(lè)是有聲藝術(shù)，美術(shù)是無(wú)聲藝術(shù)，相互結(jié)合能達(dá)到更加完美的效果。在美術(shù)教學(xué)中穿插適宜的音樂(lè)，可以營(yíng)造輕松、愉快、活潑的氛圍，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。如：教《分蛋糕》一課上，老師先讓學(xué)生欣賞歌曲《生日歌》，而后又彈琴給他們聽(tīng)，讓學(xué)生在一個(gè)輕松和諧的氛圍里，沉醉于對(duì)美的向往；在學(xué)生制作工藝的過(guò)程中，播放優(yōu)美的樂(lè)曲，讓學(xué)生獲得愉快的心境，激發(fā)他們的表達(dá)欲望；在展示評(píng)價(jià)作品時(shí)彈奏樂(lè)曲《鈴兒響丁當(dāng)》，把一只“星娃娃”送給做得最好的學(xué)生，這既能使師生共享創(chuàng)作的喜悅，也能激勵(lì)他們的上進(jìn)心。在學(xué)生完成作品后，老師放《幸福拍手歌》，讓學(xué)生跟隨教師隨音樂(lè)律動(dòng)，使學(xué)生在感受美的音樂(lè)中得到充分的休息。第二，把表演融進(jìn)美術(shù)教學(xué)。在美術(shù)課堂上，借助靈活的表演不僅能活躍課堂氣氛，還能利用形體語(yǔ)言的表達(dá)，豐富學(xué)生的創(chuàng)作力。在教學(xué)《小蜜蜂》一課時(shí)，筆者讓學(xué)生先聽(tīng)故事，然后通過(guò)自己對(duì)它的理解，表演這個(gè)故事。這種積極的表演和觀察活動(dòng)，讓孩子充分投入到教學(xué)中，并創(chuàng)作了蜜蜂不同的飛翔姿態(tài)。

篇6

——題記

字體是各種媒介用來(lái)傳遞信息的一種語(yǔ)言記錄符號(hào)，是一種特殊的信息承載物。字體設(shè)計(jì)則是通過(guò)對(duì)字體筆畫(huà)、形體結(jié)構(gòu)進(jìn)行美化裝飾加工處理的一個(gè)過(guò)程。字形之美給人以優(yōu)美的感覺(jué)，為了鎖住受眾目光，與時(shí)俱進(jìn)的字體創(chuàng)新設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天越來(lái)越顯得重要。各大專(zhuān)院校的字體設(shè)計(jì)課程的設(shè)置與教學(xué)是否適應(yīng)新型人才的培養(yǎng)，需要我們更多的思考。

字體設(shè)計(jì)課，作為一門(mén)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，是各設(shè)計(jì)院校視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)必不可少的基礎(chǔ)專(zhuān)業(yè)課程。傳統(tǒng)的字體設(shè)計(jì)課的教學(xué)方法偏重于文字書(shū)寫(xiě)、文字結(jié)構(gòu)、文字筆畫(huà)等文字的理性美感的研究。課程安排也是引導(dǎo)學(xué)生在了解中外文字發(fā)展簡(jiǎn)史的基礎(chǔ)上，把訓(xùn)練重點(diǎn)放在文字的書(shū)寫(xiě)上，往往是臨摹一段方正字形的宋體字、黑體字，或是摹寫(xiě)一段線形的羅馬體、埃及體等，充其量最后安排一段字體的變形與編排組合就算完事。學(xué)生上完課后，只關(guān)注了文字的結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)及書(shū)寫(xiě)，而對(duì)于文字作為特殊的設(shè)計(jì)元素的文字創(chuàng)意則被忽視。WWw.133229.Com信息時(shí)代的今天，文字已經(jīng)不局限于簡(jiǎn)單的變形書(shū)寫(xiě)，定格在約定俗成的傳統(tǒng)模式中。這種模式不管多么完美，已經(jīng)顯得有些俗氣而“老套”，已經(jīng)是信息時(shí)代的絆腳石，不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

如何使大專(zhuān)院校的字體設(shè)計(jì)課程的設(shè)置與教學(xué)適應(yīng)新型人才的培養(yǎng)，如何使字體設(shè)計(jì)教學(xué)生動(dòng)而具有時(shí)代活力？如何使即將走入社會(huì)的設(shè)計(jì)人才學(xué)有所用？字體設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)改革與創(chuàng)新迫在眉睫。

一、對(duì)字體設(shè)計(jì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的揚(yáng)棄，是改革創(chuàng)新的第一步

對(duì)傳統(tǒng)的字體設(shè)計(jì)課程，要用發(fā)展的眼光去看待。傳統(tǒng)的東西有好的一面也有落后的一面，要學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。首先，來(lái)分析一下字體設(shè)計(jì)傳統(tǒng)教學(xué)模式：傳統(tǒng)的字體設(shè)計(jì)有著長(zhǎng)久的知識(shí)積淀，傳承歷史悠久的文字藝術(shù)，比如注重傳統(tǒng)文字的基本結(jié)構(gòu)、文字理性之美、書(shū)寫(xiě)方式，培養(yǎng)學(xué)生快速、規(guī)范書(shū)寫(xiě)的技巧和能力，要求學(xué)生字體書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)確、生動(dòng)、嚴(yán)謹(jǐn)和完整，對(duì)于提高學(xué)生對(duì)文字美感的認(rèn)知和掌握書(shū)寫(xiě)技巧，有其科學(xué)和合理性，這是需要保留的教學(xué)優(yōu)點(diǎn)等，對(duì)字體設(shè)計(jì)以后的發(fā)展也相當(dāng)有用，需要繼承與發(fā)展。但傳統(tǒng)字體設(shè)計(jì)教學(xué)模式老舊過(guò)時(shí)，只注重文字書(shū)寫(xiě)、文字結(jié)構(gòu)、文字筆畫(huà)等認(rèn)知與掌握，或是只注重摹寫(xiě)已成體系的字體，或是只做些許字體變化練習(xí)，就稱為文字設(shè)計(jì)，從而忽視文字特殊創(chuàng)意的環(huán)節(jié)，重心沒(méi)落在“設(shè)計(jì)”的概念上，這種模式是不利于優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)的，這樣的模式需要拋棄。

二、給字體設(shè)計(jì)課注入新的教學(xué)理念，傳授與時(shí)俱進(jìn)的合理專(zhuān)業(yè)知識(shí)

新教學(xué)觀念的注入，有利于培養(yǎng)適應(yīng)新時(shí)代的設(shè)計(jì)人才。要想培養(yǎng)出這樣的新型人才，字體設(shè)計(jì)教學(xué)必須時(shí)時(shí)觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)的動(dòng)態(tài)，形成一種能隨時(shí)與時(shí)代跟進(jìn)卻又有一定設(shè)計(jì)規(guī)則的設(shè)計(jì)課程，建立多視角、多元化的、新的字體設(shè)計(jì)教學(xué)模式。

1．繼承傳統(tǒng)，偏重“創(chuàng)新”的設(shè)計(jì)理念

前面提到，我們要揚(yáng)棄傳統(tǒng)，對(duì)好的東西應(yīng)繼承發(fā)展，而對(duì)落后沒(méi)用的東西則應(yīng)堅(jiān)決果斷地拋棄。過(guò)去的字體設(shè)計(jì)教學(xué)，注重傳統(tǒng)的繼承，學(xué)生的技能訓(xùn)練，重心在“字體”書(shū)寫(xiě)技能的掌握，卻忽視了“設(shè)計(jì)”是這一課程的真正目的。其實(shí)字體設(shè)計(jì)不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)字體的了解與掌握，而主要目的是在掌握傳統(tǒng)字體的基礎(chǔ)上，對(duì)其做出具體的美化加工處理，也就是對(duì)其進(jìn)行“設(shè)計(jì)”，創(chuàng)造出新的字體圖形。

2．培養(yǎng)供需匹配的人才理念

教學(xué)是為了培養(yǎng)人才，培養(yǎng)出來(lái)的人才有何用？服務(wù)于社會(huì)。老師面對(duì)的是一群帶著理想走入校園的設(shè)計(jì)人才，這些人走入社會(huì)將會(huì)造福人類(lèi)。教學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)如果是落后的，它與社會(huì)需求并不匹配，培養(yǎng)的學(xué)生也無(wú)法立足于社會(huì)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，他們就很容易被淘汰，這樣我們的教學(xué)也是失敗的，最終也會(huì)被社會(huì)淘汰。所以，把培養(yǎng)社會(huì)供需匹配的人才作為新型的教學(xué)理念，是當(dāng)今字體設(shè)計(jì)創(chuàng)新改革的必然。

3．與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新的教學(xué)理念

如何培養(yǎng)出供需匹配的人才？這需要站在教育第一線的專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教師們有著不斷地更新的教學(xué)理念，關(guān)注時(shí)事動(dòng)態(tài)、關(guān)注商業(yè)設(shè)計(jì)需求、關(guān)注學(xué)生的興趣取向，更新自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，用行政法有趣的教學(xué)方法，正確引導(dǎo)學(xué)生作文字創(chuàng)新設(shè)計(jì)，創(chuàng)新教學(xué)理念。

三、重新規(guī)劃教學(xué)進(jìn)度與重難點(diǎn)，是落實(shí)改革創(chuàng)新的主要措施

文字設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)教學(xué)模式優(yōu)點(diǎn)后注入了新的教學(xué)理念，教學(xué)也需要有新的規(guī)劃。比如授課內(nèi)容、重點(diǎn)與難點(diǎn)、達(dá)到的目標(biāo)等，教學(xué)重心有了新的規(guī)定與調(diào)整。

1．設(shè)立字體設(shè)計(jì)課程主要的教學(xué)目標(biāo)就是要學(xué)生在掌握基礎(chǔ)文字的規(guī)律與書(shū)寫(xiě)技能外，獨(dú)立創(chuàng)作個(gè)性字體，字體創(chuàng)作過(guò)程就是字體設(shè)計(jì)過(guò)程。

2．筆者把字體設(shè)計(jì)課程分成四個(gè)階段，這四個(gè)階段是循序漸進(jìn)式的梯度教學(xué)進(jìn)程。

第一階段：基本字體訓(xùn)練部分，占整個(gè)課程學(xué)時(shí)的四分之一。這是對(duì)文字的構(gòu)成、筆畫(huà)的基本規(guī)律的學(xué)習(xí)掌握階段，這一階段引導(dǎo)學(xué)生注重字體的基本的書(shū)寫(xiě)技能，可為下一步的文字設(shè)計(jì)打下深厚的基礎(chǔ)。

第二階段：字體變形練習(xí)部分，占整個(gè)學(xué)時(shí)的四分之一。此階段主要是訓(xùn)練學(xué)生在基本字體的結(jié)構(gòu)規(guī)律上進(jìn)行筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)的變形練習(xí)，把文字作為一個(gè)設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行圖形化創(chuàng)意設(shè)計(jì)練習(xí)。

第三階段：個(gè)性創(chuàng)意階段，占整個(gè)學(xué)時(shí)的四分之一之多。綜合文字美化裝飾的創(chuàng)作手段，在限定主題的情況下進(jìn)行個(gè)性文字創(chuàng)意創(chuàng)作，并利用現(xiàn)代電腦技術(shù)，使文字創(chuàng)意達(dá)到最佳效果。

第四階段：綜合其他設(shè)計(jì)元素進(jìn)行文字設(shè)計(jì)，增強(qiáng)整體設(shè)計(jì)觀念。

文字是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中必不可少的設(shè)計(jì)要素，它既是語(yǔ)言的訴求載體，也是承載形象信息的圖形載體，是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中諸多設(shè)計(jì)元素中最重要、最具個(gè)性和活力，又最具獨(dú)特的設(shè)計(jì)要素。但它卻是現(xiàn)代設(shè)計(jì)整體中的一部分，是與其他設(shè)計(jì)元素密切相聯(lián)、相輔相成的，字體設(shè)計(jì)必須服從設(shè)計(jì)創(chuàng)意的內(nèi)容，符合版面的需要。換句話說(shuō)，就是要部分服從整體。

3．傳統(tǒng)的文字設(shè)計(jì)重點(diǎn)是在字體書(shū)寫(xiě)規(guī)律與技能上，而難點(diǎn)放在字體的架構(gòu)上。然而，現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)已不僅僅滿足于此，除了創(chuàng)造具有很好架構(gòu)的字體之外，還強(qiáng)調(diào)字體個(gè)性。因此，整個(gè)課程的教學(xué)重心是“設(shè)計(jì)創(chuàng)新”，重點(diǎn)放在第二階段與第三階段。所以，難點(diǎn)也在此處，就是如何在限定主題，限定范圍的情況下進(jìn)行字體個(gè)性化創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

四、創(chuàng)造字體設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

以文字的摹寫(xiě)為主，從頭至尾基本都是技能作業(yè)練習(xí)，學(xué)生難免會(huì)感到單調(diào)、古板、枯燥、乏味，學(xué)生積極性受到抑制?，F(xiàn)在的字體設(shè)計(jì)雖然緊跟時(shí)代，新的東西很多，但如果教學(xué)方法仍陳舊不得當(dāng)，學(xué)生同樣會(huì)感覺(jué)枯燥無(wú)味而且還顯得雜亂無(wú)章。如何讓學(xué)生既能學(xué)到專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又不感到乏味呢？創(chuàng)造一個(gè)好的字體設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)氛圍顯得非常關(guān)鍵。

如何創(chuàng)造？首先，教師要擁有廣博的字體創(chuàng)意理念與創(chuàng)意知識(shí)。教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)決定了文字設(shè)計(jì)課的高低檔次，如果是一知半解，如山中竹筍一樣，腹中空空，課堂氣氛也永遠(yuǎn)活躍不起來(lái)，學(xué)生對(duì)老師也會(huì)失去信心，這種教學(xué)就難免枯燥乏味。其次，老師要有十二分的熱度投入到實(shí)際教學(xué)中，外加豐富的文字創(chuàng)意知識(shí)與理念。再之，老師還要懂得如何捕獲學(xué)生的興趣取向?？梢猿浞掷脤W(xué)生的好奇心態(tài)，進(jìn)行專(zhuān)題研討、小組交流、師生互動(dòng)等，也可以利用多媒體和幻燈機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，欣賞并分析大量中外優(yōu)秀的、具有很強(qiáng)視覺(jué)沖擊力的字體設(shè)計(jì)案例，或是模擬游戲空間創(chuàng)造文字游戲活動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文字的字形、筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)大膽創(chuàng)想，打散重構(gòu)，形意結(jié)合，以圖創(chuàng)字，以字為圖，維度空間利用，字體與實(shí)物肌理、材質(zhì)組合拓展，讓字體設(shè)計(jì)課程變得趣味無(wú)窮、充滿誘惑，讓學(xué)生愿意主動(dòng)積極地參與到學(xué)習(xí)字體個(gè)性設(shè)計(jì)中去。

以上是筆者為建立完善而具有時(shí)代特色的字體設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)提出的改革創(chuàng)新的建議，希望站在設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育戰(zhàn)線第一線的教育者與設(shè)計(jì)者的角度，更多地開(kāi)發(fā)新的創(chuàng)新字體的設(shè)計(jì)理念，使將來(lái)的設(shè)計(jì)趨于更加完美與完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]余秉南編著.字體設(shè)計(jì).湖北：湖北美術(shù)出版社，2005. 4.

篇7

1.1美術(shù)教學(xué)模式的重復(fù)單一

高中美術(shù)課堂上的教學(xué)已經(jīng)形成了僵化的教學(xué)模式，其中的原因是多方面的。一方面是由于部分學(xué)校的美術(shù)教師自身的綜合素質(zhì)不符合美術(shù)教學(xué)的多元化需求。美術(shù)這門(mén)學(xué)科作為一門(mén)綜合性學(xué)科，對(duì)教師的綜合素質(zhì)實(shí)際上有著較高的要求。相關(guān)的美術(shù)教師不僅需要扎實(shí)的美術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且還需要了解包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多方面的學(xué)科知識(shí)。只有這樣，美術(shù)課堂上的教學(xué)才不會(huì)泛善可陳、教師也才能引經(jīng)據(jù)典，幫助學(xué)生建立起優(yōu)秀的美術(shù)鑒賞能力。其二是新課改后，美術(shù)教學(xué)課程的課時(shí)數(shù)不足以完成較豐富的教學(xué)內(nèi)容，一部分教學(xué)為了完成教學(xué)進(jìn)度，不得已縮短課本外知識(shí)的教學(xué)時(shí)間，使得整個(gè)教學(xué)模式僅僅局限于課本。但這種教學(xué)模式是非?？菰锒謫我坏模沟脤W(xué)生容易喪失對(duì)美術(shù)課程的興趣，也使得整個(gè)教學(xué)模式容易失去彈性和趣味性。

1.2忽視學(xué)生作為主體的作用

長(zhǎng)期以來(lái)，在課堂上，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)都是以教師作為主體。讓教師作為整個(gè)課堂的主導(dǎo)者掌控課堂，而讓學(xué)生作為接收者接受教師傳遞的信息。整個(gè)教學(xué)模式是單方面的，教師單方面的將知識(shí)傳遞給學(xué)生，老師講，學(xué)生聽(tīng)，老師不注重學(xué)生學(xué)會(huì)了多少，學(xué)生也沒(méi)有辦法向老師提出自己的疑惑。整個(gè)課堂沒(méi)有形成一個(gè)互動(dòng)性，而這種雙向的教學(xué)理念的缺乏和學(xué)生沒(méi)有能作為主體的教學(xué)現(xiàn)象，使得學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和主觀能動(dòng)性難以發(fā)揮，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)難以達(dá)到既定的教學(xué)效果。

1.3藝術(shù)作品鑒賞范圍和數(shù)量難以提升

在絕大部分高中里，學(xué)生鑒賞的作品僅僅局限于美術(shù)課本中所出現(xiàn)的藝術(shù)作品，新課改中所提出的“提升學(xué)生欣賞藝術(shù)品的數(shù)量”的相關(guān)要求在大部分高中里只是一紙空文。但若是想學(xué)好美術(shù)這門(mén)課程，學(xué)生的藝術(shù)作品鑒賞范圍和數(shù)量都需要達(dá)到一定的水準(zhǔn)，包括經(jīng)典繪畫(huà)作品、中國(guó)畫(huà)、西方油畫(huà)等等。相關(guān)的美術(shù)教師需要教給學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)品鑒賞的方法，學(xué)生再通過(guò)他們喜歡的藝術(shù)作品提升藝術(shù)鑒賞的能力，而不是因?yàn)樽陨愍M隘的藝術(shù)作品鑒賞范圍而導(dǎo)致難以學(xué)好美術(shù)這門(mén)課程。

2新課改下，高中美術(shù)教育的發(fā)展對(duì)策研究

2.1合理利用問(wèn)題教學(xué)法，有效提升學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣

高中生一般具有活潑好動(dòng)的天性，在心理上更傾向于追求具體的形象事物。因此，想要調(diào)動(dòng)高中生的學(xué)習(xí)自主性和積極性，并取得更好的美術(shù)教學(xué)效果，就需要借助一定的教學(xué)方法。實(shí)踐證明，問(wèn)題教學(xué)法對(duì)于解決美術(shù)課堂教學(xué)中的重復(fù)單一性和忽視學(xué)生作為主體的作用均有著明顯成效。實(shí)際上，美術(shù)課堂上的問(wèn)題教學(xué)法往往以問(wèn)題作為整個(gè)教學(xué)的中心，讓教學(xué)過(guò)程不僅僅是單一的教學(xué)到學(xué)生的知識(shí)單向傳遞過(guò)程，而是根據(jù)課本知識(shí)和學(xué)生能力，把整個(gè)教學(xué)過(guò)程問(wèn)題化，讓整個(gè)教學(xué)通過(guò)一種互動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到新的知識(shí)。這樣不僅可以使得學(xué)生在課堂上能夠及時(shí)提出對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不理解之處，也可以使得教師能夠根據(jù)學(xué)生的教學(xué)反饋適當(dāng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式進(jìn)行更改，從而使得整個(gè)課程能夠取得更優(yōu)秀的教學(xué)效果。例如，在欣賞《泥土的生命—古代陶器和瓷器》一課中，教師可以提問(wèn)學(xué)生，我們生活中的陶器和瓷器有哪些呢？從古至今、這些陶器和瓷器又發(fā)生了怎樣的變化？通過(guò)這些問(wèn)題，教師可以有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而起得比灌輸式教學(xué)更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效果。

2.2充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，提升學(xué)生的藝術(shù)品鑒賞范圍

考慮到美術(shù)課程的教學(xué)與文化課程相比，并不要太多的板書(shū)。因此，利用諸如多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)工具進(jìn)行教學(xué)是具有明顯效果的。正如上文中所論述的，大部分高中生對(duì)于藝術(shù)作品的認(rèn)知僅僅停留在美術(shù)課本之中。所以，相關(guān)的教師需要借助多媒體，引用大量的藝術(shù)作品圖片和歷史資料，自身再輔以適當(dāng)?shù)闹v解對(duì)課本上的知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，從而拓寬學(xué)生的鑒賞視野，幫助學(xué)生樹(shù)立起優(yōu)秀的藝術(shù)鑒賞意識(shí)。

3結(jié)束語(yǔ)

篇8

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)；流暢；靈活；獨(dú)特

一、創(chuàng)造性思維的提出

對(duì)于什么是創(chuàng)造，著名教育家吳全愈認(rèn)為：“創(chuàng)”與“造”兩方面必須有機(jī)結(jié)合起來(lái)。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有獨(dú)特意義的東西，不打破常規(guī)，無(wú)所謂“創(chuàng)”。

如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生主動(dòng)、積極的參與到創(chuàng)造活動(dòng)中來(lái)，是提高本科美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的重要實(shí)踐課題。但從基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀看，仍然存在著許多不盡如人意的地方：老師講繪畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生聽(tīng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)；老師板書(shū)繪畫(huà)的技能要點(diǎn)，學(xué)生抄寫(xiě)繪畫(huà)的技能要點(diǎn)；老師示范作畫(huà)步驟，學(xué)生觀看作畫(huà)步驟；老師示范畫(huà)結(jié)束，靜物一擺，學(xué)生便開(kāi)始操作練習(xí)。這種以教師為中心，強(qiáng)調(diào)“灌輸式”的教學(xué)模式，一直以來(lái)使學(xué)生處于被動(dòng)地位，嚴(yán)重地抑制了學(xué)生的個(gè)性，束縛了學(xué)生的思維，極不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。而從事美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)又是最需要學(xué)生主動(dòng)發(fā)揮其創(chuàng)造性的，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”，從以傳統(tǒng)的講授知識(shí)為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點(diǎn)。一堂成功的美術(shù)課教學(xué)莫過(guò)于師生之間情感的相互交流互動(dòng)和提高，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不僅在視覺(jué)中感受，而且全身心的融入教學(xué)的創(chuàng)新思維活動(dòng)中。這需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生快速進(jìn)人全新創(chuàng)新思維活動(dòng)中，教學(xué)也就進(jìn)入了“引人入勝”的境界?！皠?chuàng)造性思維能力培養(yǎng)”就是一條達(dá)到這種教學(xué)境界的有效途徑。

二、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造精神是學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題和從事創(chuàng)作活動(dòng)的根本動(dòng)力。創(chuàng)造活動(dòng)貫穿人類(lèi)歷史發(fā)展的始終，是推動(dòng)歷史向前發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步的不竭動(dòng)力。一部人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史就是一部創(chuàng)造史。蘇霍姆林斯基說(shuō)“將勞動(dòng)人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對(duì)于生活、理想和追求的種種觀念滲透進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會(huì)激發(fā)出為人類(lèi)的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感?！币虼?，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，如何拓展學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維，是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的重要研究課題。在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該以主動(dòng)的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)活動(dòng)主體，把學(xué)生對(duì)藝術(shù)本身的語(yǔ)言和造型的感受力、創(chuàng)造力挖掘出來(lái)，讓學(xué)生置身于創(chuàng)造的時(shí)代潮流和藝術(shù)氛圍之中，去體驗(yàn)和感悟創(chuàng)新，從而增強(qiáng)其創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。

(一)打破常規(guī)，鼓勵(lì)學(xué)生多思快想，提高思維的流暢性

美國(guó)美術(shù)教育家艾斯納將創(chuàng)造力分解為邊界推移、邊界突破、發(fā)明與美學(xué)組織。邊界推移就是擴(kuò)充材料與工具的固有特性，創(chuàng)造性的運(yùn)用造型因素。邊界突破就是在傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)技法中發(fā)現(xiàn)缺陷，提出新觀點(diǎn)、創(chuàng)立新技法。隨著社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)對(duì)人才價(jià)值取向的變化。美術(shù)教育開(kāi)始有意識(shí)的吸收現(xiàn)代科技成果和現(xiàn)代教學(xué)觀念，開(kāi)拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象的表現(xiàn)空間，運(yùn)用現(xiàn)代材料與工具發(fā)掘新的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造生動(dòng)靈活的課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生多思快想，鼓勵(lì)學(xué)生在思維中打破界限，打破工具和材料選擇的局限性，綜合運(yùn)用各種技法，進(jìn)行有廣度和深度的開(kāi)拓。為善于動(dòng)腦、敢于提出自己看法的學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒，創(chuàng)造獨(dú)具一格的美術(shù)作品，讓學(xué)生在從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的過(guò)程中體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣。

(二)以特色課程為創(chuàng)造平臺(tái)，訓(xùn)練學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變，提高思維的靈活性

思維的靈活性又叫思維的變通性，是指摒棄舊的習(xí)慣思維方法，開(kāi)拓新的創(chuàng)造性思維能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的隨機(jī)應(yīng)變、變化多端、觸類(lèi)旁通、舉一反三、不拘一格，不受消極定勢(shì)的桎梏，從而產(chǎn)生超常的構(gòu)思，為創(chuàng)造打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)；德國(guó)20世紀(jì)初包豪斯學(xué)院教學(xué)體制創(chuàng)始者格羅皮烏斯是創(chuàng)新教育的先驅(qū)，其教育觀念、教學(xué)方法至今對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。特別是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練，只給學(xué)生題目，不給任何工具，不講解，不給方法，由每個(gè)人自由發(fā)揮，促使自己思考，不依賴條件，引導(dǎo)探索新渠道，發(fā)揮想象能力，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

近年來(lái)我國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)改革中已出現(xiàn)了不少有創(chuàng)造意識(shí)的課題設(shè)計(jì)。如圖形創(chuàng)意中形象的發(fā)散思維造型、借形想象、借跡造型以及創(chuàng)作中的反常規(guī)思維、逆向思維等，這樣的課題對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有很大的促進(jìn)作用，但還需要我們?cè)诿繅K教學(xué)領(lǐng)域上廣泛而深入地拓展和建立與之配套的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練體系。

(三)打造良好的創(chuàng)造環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，發(fā)展思維的獨(dú)特性

創(chuàng)造性就像一顆種子一樣，它要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。在中國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，普遍存在著將技能技巧的掌握看成是創(chuàng)造的理念，而不重視學(xué)生的獨(dú)立探索。

技能是由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無(wú)法教的。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展應(yīng)在文化教育上注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力方面的培養(yǎng)和提高，創(chuàng)造力是不能教的。但創(chuàng)造力是鼓勵(lì)出來(lái)的，是培養(yǎng)出來(lái)的。它需要良好的創(chuàng)造環(huán)境，所以美術(shù)教育工作者就是要?jiǎng)?chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的環(huán)境，開(kāi)啟學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造靈感，從學(xué)生內(nèi)心的形象思維入手，激發(fā)其豐富的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異，用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，對(duì)事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨(dú)特新穎的見(jiàn)解，從而創(chuàng)造出新的事物。這是創(chuàng)造性思維最高層次的境界。

為提高學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立探索，鼓勵(lì)他們對(duì)已有的知識(shí)作出新穎、獨(dú)特的轉(zhuǎn)換和組織，依靠自己的努力去解決問(wèn)題。

篇9

一、促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成

很多教師對(duì)于美術(shù)課程教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)定位的認(rèn)識(shí)都過(guò)于狹隘，會(huì)簡(jiǎn)單認(rèn)為美術(shù)課程的教學(xué)就是讓學(xué)生對(duì)于相應(yīng)的美術(shù)作品形成一定認(rèn)知，能夠借以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與審美品位。這些確實(shí)都是非常重要的課程教學(xué)目標(biāo)，然而，美術(shù)課程的教學(xué)功能定位絕不僅僅局限于此。教師要在培養(yǎng)學(xué)生有良好的藝術(shù)審美品位的同時(shí)，也要促進(jìn)學(xué)生健全人格的逐漸形成，要讓學(xué)生對(duì)事物有自己的審美方式與相應(yīng)的理解及判斷。這才是學(xué)生思維能力與感受能力的一種體現(xiàn)，也是美術(shù)課程的深層次教學(xué)意義的體現(xiàn)。教師要對(duì)初中美術(shù)教育的功能有全新定位，對(duì)課程教學(xué)的效用展開(kāi)更深入的挖掘，在這樣的基礎(chǔ)上才能夠帶給學(xué)生更多積極正面的影響，并且讓學(xué)生從美術(shù)課堂上得到更多有益的收獲。初中美術(shù)教育的目的不是為了使所有的學(xué)生都成為畫(huà)家，而是為了陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在美術(shù)教育的過(guò)程中感受到一種輕松、愉快。而美術(shù)作品中的各種形、色、質(zhì)，其本身就含有這種輕松愉悅感，其實(shí)質(zhì)是人類(lèi)感情的載體。在美術(shù)教育的過(guò)程中，學(xué)生能夠通過(guò)直觀感覺(jué)來(lái)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，美術(shù)教育在一定程度上是一個(gè)情感釋放的過(guò)程，同時(shí)它又是一個(gè)心理完善和健全的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生具備健全的人格是當(dāng)前的義務(wù)教育中最為重要的一個(gè)目標(biāo)，這對(duì)于學(xué)生今后的成長(zhǎng)也有著非常重要的意義。教師要充分體現(xiàn)美術(shù)課程在實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)上所能夠發(fā)揮的輔助功效，并且對(duì)于美術(shù)教育的功能定位有更深入的挖掘，這樣才能夠培養(yǎng)出更多全面發(fā)展且具備健全人格的優(yōu)秀學(xué)生。

二、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)工具

為了更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)意義，并且實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程教育新的功能定位，這需要教師在教學(xué)思路上有積極的革新。充分利用現(xiàn)代化教學(xué)工具就是一個(gè)很好的出發(fā)點(diǎn)，這也能夠極大地提升美術(shù)課程的教學(xué)效率。在很多知識(shí)的講授上教師可以用現(xiàn)代化工具作為輔助，這不僅能夠讓知識(shí)的呈現(xiàn)更加直觀，也能夠降低知識(shí)點(diǎn)理解上的難度與障礙。同時(shí)，現(xiàn)代化工具在欣賞課的教學(xué)中也能夠發(fā)揮極大的效用，通過(guò)多媒體能夠?qū)⒑芏嗑赖乃囆g(shù)作品呈現(xiàn)在大家面前，無(wú)論是圖片還是視頻的展示，都能夠幫助學(xué)生近距離接觸這些作品，并且讓學(xué)生對(duì)這些精美的藝術(shù)作品有更深入的體驗(yàn)。借助多媒體輔助教學(xué)設(shè)備比傳統(tǒng)的口口傳授的方法更加形象生動(dòng)，省時(shí)省力，而且它所傳遞的信息量很大。比如，在給學(xué)生講授“近低遠(yuǎn)高”這個(gè)概念的時(shí)候，教師完全可以用多媒體動(dòng)畫(huà)，立體形象地展示給學(xué)生，而不再是用文字單純抽象地表述這個(gè)概念。教科書(shū)中雖然有圖片，或者是教師找來(lái)課外書(shū)中的圖片展示給學(xué)生看，但圖片的大小是十分有限的，很難讓學(xué)生更加清晰地了解到底什么是“近低遠(yuǎn)高”。多媒體工具的使用則極大地化解了這個(gè)教學(xué)難題，能夠讓學(xué)生清晰直觀地看到這個(gè)概念以及它的體現(xiàn)。這便是教學(xué)效率的一種提升，也充分體現(xiàn)了教學(xué)思路的積極轉(zhuǎn)變所能夠帶來(lái)的教學(xué)變化。

三、培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力

培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力對(duì)于美術(shù)課程的教學(xué)而言非常重要，很多教師也能夠清晰意識(shí)到這一點(diǎn)。然而，在過(guò)往的課程教學(xué)中，教師雖然明白培養(yǎng)學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的價(jià)值與意義，但是在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中對(duì)于這一點(diǎn)的落實(shí)卻并不透徹。在全新的美術(shù)教育功能定位的引導(dǎo)下，教師應(yīng)當(dāng)在這一點(diǎn)上有更為深入的改善與革新。在教學(xué)過(guò)程的組織與設(shè)計(jì)中要更明確地體現(xiàn)這一點(diǎn)，要不斷深化對(duì)于學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這樣才能夠營(yíng)造更加生動(dòng)有趣的課堂，并且能夠真正實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與鍛煉。這也能夠更好地體現(xiàn)美術(shù)課程的教學(xué)價(jià)值，并且能夠更有效地實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，讓學(xué)生能夠進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，充分發(fā)揮自己的想象力。比如，在學(xué)習(xí)《線的魅力》這節(jié)課時(shí)，教師應(yīng)該不要拘泥于課本上所講授的內(nèi)容，而應(yīng)該讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用各種各樣的線條來(lái)畫(huà)出自己心目中所想象的圖形，并且讓學(xué)生介紹自己的圖形所具體代表的含義。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到了極大的鍛煉，也感受到了獨(dú)立創(chuàng)造的樂(lè)趣。隨著這樣的教學(xué)過(guò)程的不斷積累，學(xué)生的獨(dú)立思維會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)加強(qiáng)，不僅想象力與創(chuàng)造力會(huì)得到極大的提升，自身的美術(shù)創(chuàng)作能力也會(huì)得到很好的發(fā)展與構(gòu)建。

四、總結(jié)

篇10

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，各種教學(xué)資源應(yīng)有盡有，他的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)就是時(shí)刻處在更新的狀態(tài)之中，我們從中總是能獲取最新的教學(xué)資源。網(wǎng)絡(luò)世界為美術(shù)課堂提供了大量的文字、圖形、圖像、聲音、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)、色彩、視頻圖像等相關(guān)的信息，通過(guò)這樣的輔助手段，增加了學(xué)生們的新鮮感和求知欲，與傳統(tǒng)的較為枯燥的教學(xué)方式相比，學(xué)生們會(huì)對(duì)美術(shù)課產(chǎn)生較大的學(xué)習(xí)興趣，使枯燥抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容變得富有趣味性和吸引力，極大地豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓寬了視野，優(yōu)化了學(xué)習(xí)過(guò)程。信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科課程整合推動(dòng)了新型師生關(guān)系，使師生關(guān)系更加和諧。

興趣是最好的老師，激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生興趣在美術(shù)課堂教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。學(xué)生們一旦對(duì)美術(shù)課產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣后便會(huì)更加熱愛(ài)美術(shù)學(xué)科，更加喜歡美術(shù)這門(mén)學(xué)科的老師，學(xué)習(xí)效果就會(huì)很棒。美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“在學(xué)生教育教學(xué)中，所有教學(xué)計(jì)劃在很大程度上將依賴于為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)而采用的教學(xué)媒體”。所以在教學(xué)過(guò)程中盡量將教學(xué)內(nèi)容與信息技術(shù)結(jié)合起來(lái)，能極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)學(xué)生全面提高，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化。運(yùn)用信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科整合，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系融洽。

信息技術(shù)與美術(shù)學(xué)科的整合可以使美術(shù)教學(xué)的效果達(dá)到最優(yōu)化。課上，教師要盡可能多地提供給學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的素材，使學(xué)生更好地掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧，與此同時(shí)，整合還要培養(yǎng)學(xué)生具有良好的信息素養(yǎng)，掌握信息時(shí)代美術(shù)學(xué)習(xí)的方式、方法，使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)美術(shù)的態(tài)度、能力，具有創(chuàng)新精神。