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【關(guān)鍵詞】建筑；設(shè)計(jì)風(fēng)格；探討

從2000年開(kāi)始，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，科技、文化等方面也隨之快速發(fā)展。物質(zhì)生活方面已經(jīng)不能滿足人們的追求，因此對(duì)精神生活方面的需求大大增加。在這種情況下，能體現(xiàn)人們生活質(zhì)量與居住環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。這對(duì)設(shè)計(jì)師的提出更高的設(shè)計(jì)要求，即不但具備應(yīng)有的功能部分，還要有自然流露的文化氣息。

1、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格

1.1 簡(jiǎn)約明凈的設(shè)計(jì)風(fēng)格

設(shè)計(jì)者們十分鐘愛(ài)簡(jiǎn)約明凈的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而這種風(fēng)格通常用充滿現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)方法體現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)者們?cè)跍?zhǔn)備設(shè)計(jì)時(shí)，需要注意：任何房子都有其特定的構(gòu)造以及不同的房子主人也有其不同的喜好，不能將自己的審美認(rèn)知和準(zhǔn)則硬塞給客戶，更不能生搬硬套某種現(xiàn)成的設(shè)計(jì)成果。通過(guò)與客戶深入溝通了解其相關(guān)要求和喜愛(ài)的風(fēng)格后，在滿足這些需求的條件下，再融入自己的設(shè)計(jì)靈感，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合方法，展現(xiàn)出獨(dú)特的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果。當(dāng)然在各種設(shè)計(jì)元素里，對(duì)空間的利用、物料的搭配和色彩的組合是設(shè)計(jì)者們普遍使用且能體現(xiàn)個(gè)人設(shè)計(jì)特點(diǎn)的三個(gè)元素。其中如何合理分配間隔達(dá)到視覺(jué)上的空曠感是對(duì)空間得到充分利用的重要考察原則。而根據(jù)實(shí)際環(huán)境選取適當(dāng)物料及利用色彩組合營(yíng)造舒適氛圍則成為后兩個(gè)元素的使用標(biāo)準(zhǔn)。

1.2間接質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格

穿梭于嘈雜且變幻莫測(cè)的社會(huì)中，已經(jīng)煩擾不斷的人們十分渴望得到安靜、舒適的生活，因而對(duì)簡(jiǎn)單自然的生活空間十分推崇。這也是大多數(shù)人喜愛(ài)間接質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格的主要原因。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)人們這種心理訴求，定位自己的設(shè)計(jì)理念，即用簡(jiǎn)單明了的整體設(shè)計(jì)和素凈質(zhì)樸的物件搭配取代只注重形式美觀的設(shè)計(jì)和大量運(yùn)用的堆疊物件，從而創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔、舒適、自然的室內(nèi)壞境。

1.3 融入新元素、新理念的設(shè)計(jì)風(fēng)格

因此，如果設(shè)計(jì)師把自己限定在某個(gè)方向，并且其設(shè)計(jì)風(fēng)格一成不變，那么他想要成為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師幾乎是不可能的事情。由此可知，只有與時(shí)代和潮流同步通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐及時(shí)增加自己知識(shí)儲(chǔ)備，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)開(kāi)拓眼界最終實(shí)現(xiàn)突破自我的，才能稱之為專業(yè)的設(shè)計(jì)師。達(dá)到專業(yè)水平的設(shè)計(jì)師，其多元化的作品中折射出豐富的設(shè)計(jì)理念。隨著社會(huì)的發(fā)展和潮流的趨勢(shì)，設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越多，設(shè)計(jì)師已不在設(shè)計(jì)上過(guò)多表達(dá)個(gè)人主觀感情，而是采用西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)簡(jiǎn)潔自然的設(shè)計(jì)效果。當(dāng)前簡(jiǎn)潔自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格得到人們的喜愛(ài)，正因如此，設(shè)計(jì)師被引入了一個(gè)誤區(qū)——80年代的簡(jiǎn)約主義要重登設(shè)計(jì)舞臺(tái)。于是，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始跟隨這個(gè)設(shè)計(jì)主流，其結(jié)果就是出現(xiàn)了很多設(shè)計(jì)風(fēng)格大同小異毫無(wú)個(gè)人特色的作品。因此只有陳詞濫調(diào)，不斷融入新元素、新理念，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

1.4協(xié)調(diào)一致的設(shè)計(jì)風(fēng)格

為了滿足個(gè)人的需求且不用考慮其他人的要求而進(jìn)行的創(chuàng)作可以說(shuō)是純粹的藝術(shù)。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)包括但不限于藝術(shù)。設(shè)計(jì)成果的受益者是客戶，并不是設(shè)計(jì)師個(gè)人。因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要摒棄個(gè)人主義，尤其不能為了達(dá)到自我創(chuàng)作上滿足感，而將客戶的要求拋之腦后。作為設(shè)計(jì)成果的受益人，也是房屋的使用者，他們對(duì)自己想要什么樣的設(shè)計(jì)風(fēng)格最為清楚。因此，設(shè)計(jì)師與客戶進(jìn)行深入溝通后，才能充分了解客戶的各種需求，也才能以客戶需求為基礎(chǔ)通過(guò)其專業(yè)的處理手法呈現(xiàn)出準(zhǔn)確切合客戶的需求的室內(nèi)設(shè)計(jì)。此外，設(shè)計(jì)追求不同區(qū)域間個(gè)性化體現(xiàn)，但為了避免個(gè)性化差異過(guò)大而出現(xiàn)設(shè)計(jì)斷裂，所以設(shè)計(jì)師們將“協(xié)調(diào)一致”作為合格作品的最基本的標(biāo)準(zhǔn)。向裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)裝飾模式借鑒無(wú)疑對(duì)把握個(gè)性化與整體化之間的尺度有不小的幫助。

2、建立完善的設(shè)計(jì)方案

絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師在接受設(shè)計(jì)任務(wù)后，都會(huì)與客戶進(jìn)行深入的溝通進(jìn)而了解他的性格及生活習(xí)慣。這是設(shè)計(jì)師選擇處理與客戶之間關(guān)系一種常用的方式。如果沒(méi)有及時(shí)深入的溝通，其可能導(dǎo)致的后果就是客戶對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)成果并不滿意。因而設(shè)計(jì)師若想要提供出的設(shè)計(jì)方案能完全達(dá)到客戶的要求，符合客戶的喜好，那么就要與客戶建立起相互信任、相互了解的友情關(guān)系。在面對(duì)辦公場(chǎng)所的設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，設(shè)計(jì)師就要全面的了解公司各個(gè)層面的設(shè)計(jì)要求，還要考慮公司的整體架構(gòu)、內(nèi)部空間分配以及公司的整體形象。這些參照內(nèi)容是一般設(shè)計(jì)師都需要把握的，但在實(shí)際設(shè)計(jì)中，往往不同的客戶會(huì)有不同的要求，這對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一件有難度的事情。如何讓客戶正確明了的了解設(shè)計(jì)方案，就需要設(shè)計(jì)師有良好的表達(dá)技能——將抽象的設(shè)計(jì)概念詳細(xì)的表述給客戶聽(tīng)，讓客戶對(duì)此設(shè)計(jì)能想象出大概的畫面。

怎樣的設(shè)計(jì)方案才是成功的？我們不難總結(jié)出答案，那就是既滿足功能性又充滿藝術(shù)氣息。簡(jiǎn)而言之，就是既美觀又實(shí)用。由此可見(jiàn)，滿足室內(nèi)的功能性只是設(shè)計(jì)的原型，而現(xiàn)在人們追求的設(shè)計(jì)，是結(jié)合了功能性的藝術(shù)體現(xiàn)，是能帶給人們美感、舒適感的空間藝術(shù)。如果設(shè)計(jì)只體現(xiàn)美感，實(shí)用性卻不高，那么對(duì)設(shè)計(jì)師而言，這項(xiàng)設(shè)計(jì)或許是滿意之作，但對(duì)于客戶來(lái)說(shuō)，除了視覺(jué)上的美感，實(shí)在沒(méi)有什么可用性而言的設(shè)計(jì)，就是失敗的設(shè)計(jì)。想要達(dá)到功能與藝術(shù)的完美融合，設(shè)計(jì)師需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)態(tài)度、深厚的專業(yè)知識(shí)、敏銳的藝術(shù)通感，通過(guò)實(shí)際的設(shè)計(jì)工作，從不同的案例中累積經(jīng)驗(yàn)，從而形成自己能熟練駕馭的處理手法。

當(dāng)前，人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量的要求逐漸提高，并希望從環(huán)境中得到精神上的慰藉和享受，從而提高生活方式的質(zhì)量，達(dá)到理想的生活狀態(tài)。正是人們對(duì)環(huán)境的關(guān)注度的增加，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不小的影響，這提醒著設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要做到與環(huán)境相互協(xié)調(diào)。因?yàn)樗械慕ㄖ家嬖谟诃h(huán)境中，如果失去了與環(huán)境的和諧，那么再完美的建筑也是毫無(wú)生氣。

3、結(jié)語(yǔ)

總而言之，由于建筑的存在，使得環(huán)境形成不同用途的空間。所謂人為的環(huán)境，正是這些空間的出現(xiàn)和大自然之間形成相互依賴的關(guān)系。因此，在構(gòu)思設(shè)計(jì)方案時(shí)，應(yīng)該把建筑與外在環(huán)境間的關(guān)系放在首位，除了能更好的讓新建筑融入環(huán)境，同時(shí)還給人們創(chuàng)造好的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)；風(fēng)格；系統(tǒng)性；時(shí)間；空間；純度

1 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的含義及特點(diǎn)

建筑設(shè)計(jì)是以人工環(huán)境為對(duì)象的設(shè)計(jì)活動(dòng),具體而言可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)兩個(gè)方面。建筑設(shè)計(jì)的目的在于滿足人們的精神生活和物質(zhì)生活要求,從而對(duì)人的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境及工作環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和精神上的改造,達(dá)到使用功能的必需條件和視覺(jué)環(huán)境的美好享受,建筑設(shè)計(jì)可以提高空間的生理、心理環(huán)境質(zhì)量。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格,則是一個(gè)時(shí)代,一個(gè)民族,一個(gè)流派或者一個(gè)人的建筑設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)的主要思想特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)[1]。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式,但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵,從這一層含義來(lái)說(shuō),風(fēng)格又不停留或等同于形式。一種風(fēng)格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會(huì)因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺(jué)上的感受。

2 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的復(fù)雜性與研究意義

2.1 建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格屬建筑設(shè)計(jì)的精神功能范疇,建筑設(shè)計(jì)史中不同藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生、發(fā)展和變換,具有深刻的社會(huì)發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵,并且往往與相關(guān)的空間造型設(shè)計(jì)的風(fēng)格緊密結(jié)合,甚至與其他門類的藝術(shù)(繪畫、音樂(lè))和文學(xué)的風(fēng)格息息相關(guān),并且相互作用、相互影響,從而共同發(fā)展形成了人類文明的藝術(shù)史。建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格通常是與某一地域的人文因素和自然條件密切相關(guān),又融入設(shè)計(jì)者個(gè)性心理體驗(yàn),形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素;然而,風(fēng)格與上述三者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系并不是一成不變的,它是動(dòng)態(tài)的、變化的、流動(dòng)的,是隨著時(shí)間的推移而演變的;另一方面,隨著時(shí)代的發(fā)展,各種風(fēng)格在突破自身局限、尋求各自發(fā)展道路的同時(shí)又相互借鑒,相互融合,形成逐漸螺旋上升的生長(zhǎng)軌跡。

2.2 縱觀中外建筑設(shè)計(jì)史,各種設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮,無(wú)論是各地獨(dú)具特色的傳統(tǒng)風(fēng)格,抑或放之四海皆準(zhǔn)的現(xiàn)代風(fēng)格,還是力求精神變革的后現(xiàn)代風(fēng)格……你方唱罷我登場(chǎng),令人目不暇接。作為設(shè)計(jì)者,對(duì)于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的清晰認(rèn)識(shí)卻是十分必要的,對(duì)于設(shè)計(jì)風(fēng)格細(xì)分的定位研究缺失,建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐上藝術(shù)效果自然就會(huì)大打折;并不罕見(jiàn)的是提到中式,有人會(huì)忽略漢唐風(fēng)格與明清風(fēng)格之間的差異,論及歐風(fēng),也有人會(huì)無(wú)視南北歐之間的不同;為了改變這種狀況,當(dāng)務(wù)之急是解決建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格定位的問(wèn)題―――正所謂“名不正,言不順”;我們有必要從更加系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格體系,理清建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格中的內(nèi)在因素與文化脈絡(luò),從而更好地為設(shè)計(jì)創(chuàng)作服務(wù),推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

3 風(fēng)格的內(nèi)在因素和認(rèn)識(shí)維度

建筑設(shè)計(jì)來(lái)源于人類生活,建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格自然與人類社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān);建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格,是不同時(shí)代、不同地域特點(diǎn)社會(huì)文化逐步積淀,最終成為具有代表性的建筑設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式通常和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾偷乩憝h(huán)境條件密切相關(guān),同時(shí)融入設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作構(gòu)思綜合而成。所以每種典型的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格都強(qiáng)烈反映地域特色與時(shí)代文化。傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格理論,往往主要以歷史時(shí)期的劃分作為風(fēng)格分類的主要脈絡(luò),同時(shí)對(duì)于地域文化因素進(jìn)行輔助說(shuō)明,形成近乎一維(時(shí)間或歷史)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)識(shí)。更進(jìn)一步,中國(guó)的前輩建筑教育家梁思成曾按照“古”“今”“中”“外”四種特征,把設(shè)計(jì)分為四個(gè)檔次―――以“中而今”為上,次之“西而今”,再次“中而古”,以“西而古”為下;這種劃分方法綜合時(shí)空兩種因素,清晰明了而長(zhǎng)期為業(yè)內(nèi)共識(shí);顯然,“古”與“今”為時(shí)間(歷史)維度,“中”與“外”則為空間(地域)維度,對(duì)于建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)無(wú)疑向前進(jìn)了一步。系統(tǒng)認(rèn)識(shí)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格,不能一味的著眼于多變的形式,而應(yīng)更多分析建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格背后的地域因素與時(shí)代因素,形成既有整體又有局部的系統(tǒng)性建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格認(rèn)識(shí)。不妨將時(shí)間與空間作為建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格認(rèn)識(shí)的基本維度。同時(shí),由于技術(shù)不斷進(jìn)步,表現(xiàn)手法日漸更新,加之設(shè)計(jì)者力圖表現(xiàn)某種社會(huì)文化特征的尺度不同,顯然不同的設(shè)計(jì)作品的社會(huì)文化特征典型程度也有所不同,我們不妨將這種風(fēng)格明顯性稱其為純度,顯然,時(shí)間(歷史),空間(地域)與純度基本構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的三個(gè)基本認(rèn)識(shí)維度;藉此我們不僅能系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)風(fēng)格體系,而且能為設(shè)計(jì)實(shí)踐提供可遵循的理論指導(dǎo)。

4 結(jié)語(yǔ)

建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性和復(fù)雜性豐富了人們的物質(zhì)生活與精神生活,同時(shí)不同地域與歷史時(shí)期建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的對(duì)立與統(tǒng)一,推動(dòng)著建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。正如某知名廣告所言“靈感在于創(chuàng)造,更在于傳承”,通過(guò)對(duì)各種建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)性的研究與認(rèn)識(shí),我們可以探尋設(shè)計(jì)文化歷史脈絡(luò),掌握其設(shè)計(jì)內(nèi)在規(guī)律,準(zhǔn)確進(jìn)行設(shè)計(jì)風(fēng)格定位,在當(dāng)今信息時(shí)代設(shè)計(jì)多元化的格局發(fā)展中正確對(duì)待設(shè)計(jì)風(fēng)格的國(guó)際化與民族化、技術(shù)化與藝術(shù)化,促使建筑設(shè)計(jì)推陳出新,不落窠臼,推動(dòng)建筑設(shè)計(jì)向更深層次的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].第5版.北京:商務(wù)印書館,2006:406.

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關(guān)鍵詞：系統(tǒng)觀建筑設(shè)計(jì) 創(chuàng)新觀建筑設(shè)計(jì) 風(fēng)格設(shè)計(jì)

前言：隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是辦公 室、酒店、餐廳、商場(chǎng)，還是住宅等各類工 程在設(shè)計(jì)上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng) 意空間。隨著設(shè)計(jì)業(yè)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)者對(duì) 每一個(gè)新的工程就是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)，他們將 會(huì)全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。

1 確定系統(tǒng)觀的建筑設(shè)計(jì)

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永 恒運(yùn)動(dòng)是一個(gè)總體過(guò)程，要全面地把握和控 制對(duì)象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要 素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互 作用和變化規(guī)律，把握住對(duì)象的內(nèi)、外環(huán)境 的關(guān)系，以便有效地認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象。

在建筑設(shè)計(jì)中不僅要處理好建筑內(nèi)部各 要素的關(guān)系，而且在處理好建筑與外部要素 和環(huán)境的關(guān)系。建筑內(nèi)部各要素包括建筑、 結(jié)構(gòu)、設(shè)備、建筑物理、建筑材料和建筑施 工等，一個(gè)建筑設(shè)計(jì)只有符合滿足上述要素 的要求，才能滿足一般的使用功能。但今天 的建筑設(shè)計(jì)已不單單是一幢建筑的實(shí)用、美 觀和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，它還要涉及到社會(huì)學(xué)、生 態(tài)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境學(xué)等 多門學(xué)科。即建筑設(shè)計(jì)不僅要滿足為人使用 的基本功能外，還要體現(xiàn)建筑的時(shí)代性、地 域性和文化性。在今天 “以人為本”的設(shè) 計(jì)理念指導(dǎo)下，在一個(gè)強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā) 展的年代，人們已經(jīng)不滿足居住在一個(gè)個(gè)孤 立的、毫無(wú)生機(jī)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，而是 要居住在與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)、相 統(tǒng)一的綠色建筑體系內(nèi)。這就要求建筑師在 進(jìn)行設(shè)計(jì)中必須有綜合思維的能力，在錯(cuò)綜 復(fù)雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主 要方面。一個(gè)建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程也就是一個(gè)不 斷解決問(wèn)題的過(guò)程，建筑師只有解決好各階 段的問(wèn)題，才能設(shè)計(jì)出一個(gè)健康、安全、高 效、節(jié)能、方便、舒適和可持續(xù)發(fā)展的人居 環(huán)境。

2 發(fā)展創(chuàng)新觀的建筑設(shè)計(jì)

創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。毛 澤東同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發(fā) 展的，自然界也是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停 止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總 結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造， 有所前進(jìn)”。同志也在十六大報(bào)告中 指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”。

3提倡建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格

3.1談及設(shè)計(jì)風(fēng)格，明凈簡(jiǎn)潔最為設(shè)計(jì) 者所喜愛(ài)，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去 處理。在各種設(shè)計(jì)元素里，空間的安排與運(yùn) 用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的 感受，因此著重視覺(jué)上的空曠感，間隔上的 妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次 是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主 要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為 了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云 石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合， 設(shè)計(jì)者可根據(jù)個(gè)人偏愛(ài)的色調(diào)，想象的背景 下，有利于營(yíng)造氣氛和突顯特殊的設(shè)計(jì)風(fēng) 格。但是必須強(qiáng)調(diào)在著手進(jìn)行任何設(shè)計(jì)中， 從來(lái)都沒(méi)有既定預(yù)設(shè)的"房子風(fēng)格"以套用于 單位設(shè)計(jì)里，要知道自己的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn) 是不能強(qiáng)加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的 利與弊和格調(diào)的配合，當(dāng)然不難忽視客戶的 要求和喜愛(ài)。在滿足客戶所需的條件下，再 加入自己的設(shè)計(jì)意念，通過(guò)適當(dāng)?shù)奶幚硎?法，營(yíng)造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。

3.2室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個(gè)人占有的空間不多，因而，在空間的 運(yùn)用上，主張以簡(jiǎn)單的手法去處理，習(xí)俗 達(dá)到空間倍增的效果。所謂的簡(jiǎn)單，是泛指 一種簡(jiǎn)約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條， 不復(fù)雜的材料，營(yíng)造一個(gè)舒適自然的場(chǎng)景， 以增加視覺(jué)上的空間感。同樣地，較為淺的 色調(diào)容易給人以舒適的感覺(jué)，再者，淡素色 澤有助光線的折射，能加強(qiáng)室內(nèi)的光度；在 一片素凈的背景下，不管是強(qiáng)烈的對(duì)比，又 或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè) 計(jì)。燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)上是一個(gè)不可忽視的元 素，燈光控制有助于營(yíng)造氣氛，增加層次 感，因此，每當(dāng)進(jìn)行一項(xiàng)工程時(shí)，設(shè)計(jì)者們 必定會(huì)在燈光效應(yīng)花大量的時(shí)間和心思，務(wù) 求達(dá)至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計(jì)師，經(jīng)驗(yàn) 的累積是十分很重要的，猶如一個(gè)寶庫(kù)，無(wú) 論是好的，還是來(lái)好的經(jīng)驗(yàn)，都有鞭策自己 的作用，欣然接受別人的批評(píng)、勇于承認(rèn)自 己的過(guò)失，并從中不斷反思和尋找，才能突 破自己，跨越樊籬而邁向前方。純粹功能性 的解決，只是一個(gè)設(shè)計(jì)的雛形。所謂"理性 的工程"；而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感 的層面。開(kāi)始是以功能性來(lái)考慮，靠空間來(lái) 解決實(shí)際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來(lái)表 達(dá)，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需 要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識(shí)、 敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn)。做過(guò)千多個(gè)案例，亦是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歷練 才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法 的。簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜 愛(ài)的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不 休，而簡(jiǎn)單、自然的生活空間卻能讓人身心 舒暢，感到寧?kù)o和安逸；藉著室內(nèi)空間的解 構(gòu)和重組，便可以滿足人們對(duì)悠然自得的生 活的向往和追求，讓他們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活 中找到平衡，締造出一個(gè)令人心弛神往的寫 意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹 毛求疵的形式美，否定過(guò)分的堆砌和浮夸， 通過(guò)清晰，簡(jiǎn)明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家 具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng) 格。然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該 把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默 守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時(shí)代 和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野， 并通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只 有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng) 造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨 向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個(gè)人主觀 感情的投射，愛(ài)從大自然入題，造就出具有 大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來(lái)的發(fā)展和 現(xiàn)代潮流的趨勢(shì)，現(xiàn)在則較偏愛(ài)西方現(xiàn)代設(shè) 計(jì)意念，喜以簡(jiǎn)約主義的手法去處理。設(shè)計(jì) 不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個(gè)人 單一滿足，屬于個(gè)人化的行為，無(wú)需在乎旁 人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個(gè)人主義，因?yàn)?最終使用者仍是客戶，因而在設(shè)計(jì)的過(guò)程 中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合 使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自 我滿足，而完全忽略客戶的意見(jiàn)和要求，因 為客戶才是居室的使用者，只有他們自己最 清楚自己的需要，因此設(shè)計(jì)師只有在與客戶 溝通后才把想象出來(lái)的空間通過(guò)其專業(yè)的手 法而落實(shí)下來(lái)。因此，看來(lái)一個(gè)成功的設(shè)計(jì) 方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實(shí)用并重的。只有美感 而欠缺實(shí)用性的設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計(jì)追求美的目標(biāo)， 又能滿足設(shè)計(jì)師一已的創(chuàng)作欲，但對(duì)于最終 的使用者而言，只能帶來(lái)悅?cè)搜勰康男Ч?從而因未充分考慮實(shí)用性而引起諸多不便， 結(jié)果成為失敗之作。

篇4

關(guān)鍵詞：高層建筑 設(shè)計(jì)風(fēng)格 城市文化 城市空間

引言

隨著設(shè)計(jì)理論和技術(shù)的發(fā)展，高層建筑設(shè)計(jì)形式趨于多樣化，高層建筑的表現(xiàn)形式也多種多樣，但隨之所帶來(lái)的弊端也越來(lái)越多的表現(xiàn)出來(lái)，在成為城市風(fēng)景的同時(shí)如何恰當(dāng)?shù)娜谌氤鞘锌臻g成為高層建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要任務(wù)，也是使高層建筑設(shè)計(jì)趨于完善所追求的一種理念。

一、城市空間的文化特性

文化，使人類的生活更有質(zhì)量、更有品味、更有檔次。從滿足人們最基本的物質(zhì)生活需要，到進(jìn)一步地滿足人們高層次的文化生活的需要，是城市發(fā)展所面臨的一個(gè)全新的課題。

個(gè)性，是城市文化的魅力所在個(gè)性，指一事物區(qū)別于其他事物的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)。文化的個(gè)性就是文化的差異性。城市文化的個(gè)性，就是一個(gè)城市與其它城市不同、具有本地民眾基礎(chǔ)的、具有自身發(fā)展模式的特色?？梢哉J(rèn)為，個(gè)性，是城市文化的魅力所在，也是城市文化的生命力所在。

城市空間是城市文化的的表現(xiàn)形式。城市空間是群眾的參與、表現(xiàn)城市文化建設(shè)和發(fā)展的重要場(chǎng)所。城市空間形態(tài)的一般類型城市形態(tài)是城市空間結(jié)構(gòu)的整體形式。一個(gè)城市所具有的某種特定形態(tài)是和城市的性質(zhì)、規(guī)模、歷史基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)以及自然地理環(huán)境相關(guān)聯(lián)的。大體上可以歸納為集中和分散兩大類，集中式的城市形態(tài)，是指城市各項(xiàng)用地集中連片。這種模式的主要優(yōu)點(diǎn)是便于集中設(shè)置較為完善的生活服務(wù)設(shè)施，城市各項(xiàng)用地緊湊，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)聯(lián)系的效率和方便居民生活，較適合中小城市，但應(yīng)注意近期和遠(yuǎn)期的關(guān)系，避免城市在發(fā)展中用地混雜和干擾的現(xiàn)象。分散式的城市形態(tài)，最主要的是組團(tuán)狀城市，即一個(gè)城市分為若干塊不連續(xù)的用地，每一塊之間被農(nóng)田、山地、較寬的河流或鐵路站場(chǎng)、森林所分隔。這種發(fā)展形態(tài)根據(jù)城市用地條件靈活布置，容易接近自然，比較好地處理近期和遠(yuǎn)期的關(guān)系，并能使各項(xiàng)用地布局各得其所。

二、高層建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)城市空間的影響

城市空間是人類生活和生產(chǎn)所需要的重要因素，它為居民提供各種活動(dòng)的可能。這個(gè)可以說(shuō)是對(duì)城市空間比較科學(xué)性的定義，城市空間更具體更形象，主要指城市內(nèi)的建筑物、道路、綠地、廣場(chǎng)、公共服務(wù)設(shè)施等實(shí)體以及由這些實(shí)體所構(gòu)成的立體空間，也是人處在其中能真實(shí)、直觀感受到的空間。高層建筑是否與所處的城市空間融洽，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)一部分取決于公眾的感受，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人處在所創(chuàng)造空間中的感受。所以建筑設(shè)計(jì)者在進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮所創(chuàng)造出來(lái)的空間（無(wú)論是內(nèi)部還是外部）給予使用者的感受。這些是理論上要求一位建筑設(shè)計(jì)師要考慮的因素也是作為一名建筑師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，而且還可以據(jù)此評(píng)價(jià)一位建筑師的設(shè)計(jì)能力及其職業(yè)道德。事實(shí)上在進(jìn)行一項(xiàng)高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)，有些開(kāi)發(fā)商受利益的驅(qū)使往往不會(huì)考慮建筑與環(huán)境的關(guān)系，此時(shí)，規(guī)劃部門所出臺(tái)的各種條文政策及規(guī)范要求將扮演著重要角色，它強(qiáng)制性地要求設(shè)計(jì)者、開(kāi)發(fā)商必須顧及城市環(huán)境，營(yíng)造舒適的城市空間。

理論上，城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，從物質(zhì)層面上看，城市設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)都關(guān)注實(shí)體(Mass)、空間(Space)以及兩者關(guān)系，它們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)范圍中有著顯而易見(jiàn)的重合，并呈整體連續(xù)性的關(guān)系。建筑立面是建筑殼和表皮，但又是城市空間這個(gè)大范圍內(nèi)的"內(nèi)壁"。建筑空間與城市空間互相交融、隔而不斷。具有統(tǒng)一性和連續(xù)性。但建筑師們?cè)趯?shí)踐中往往忽略了建筑空間與城市形體環(huán)境的相輔相成關(guān)系，而過(guò)多埋頭于單個(gè)建筑設(shè)計(jì)中。因此造成了某棟建筑單個(gè)來(lái)看或從建筑學(xué)角度來(lái)看是成的而當(dāng)把它放入到整個(gè)城市空間環(huán)境中時(shí)，卻是一道敗筆。如香山飯店，雖然從建筑角度來(lái)看，為探索中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用開(kāi)創(chuàng)了先河。但從城市空間角度來(lái)看，其巨大體量與不協(xié)調(diào)的色彩破壞了香山原有的自然形態(tài)，導(dǎo)致了與環(huán)境的不協(xié)調(diào)性，需重新評(píng)價(jià)。

三、高層建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與城市空間的融合

高層建筑對(duì)其所在的城市街區(qū)具有重要的影響。僅以它絕對(duì)的規(guī)模和人口總量，就對(duì)城市街區(qū)的集中化、對(duì)街上的行人以及街景本身都具有明顯的重要性。我們可以將這些歸于高層建筑的環(huán)境關(guān)系，它必須成為在一定位置上的有效的城市設(shè)計(jì)方面的主題。在這個(gè)層面上，高層建筑設(shè)計(jì)發(fā)展可以由規(guī)劃者通過(guò)地方規(guī)劃來(lái)加以控制。一座高層建筑必須首先與城市達(dá)成的協(xié)議，例如：它如何決定體量的問(wèn)題，以及新的塔樓以何種尺度才能為整體聯(lián)系于城市的形象、城市的街區(qū)和周圍的建筑，最重要，它必須決定如何適應(yīng)于街道的邊沿、周圍的人行道尺度、現(xiàn)有的土地利用以及它所在街區(qū)的特點(diǎn)，要做到建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和城市空間的融合，需注意以下幾點(diǎn)：

3．1 避免高層建筑密集

高層建筑的密集雖然對(duì)于城市辦公等條件方便有利，卻給城市空間帶來(lái)很多壓力，造成城市空間和城市交通的擁擠，甚至是一些始料不及的污染和危害，比如一些高層建筑玻璃幕墻的大面積使用造成以前未出現(xiàn)過(guò)的光污染；還有就是形成高壓風(fēng)帶和風(fēng)1：3，這些會(huì)造成意想不到的后果．因此在規(guī)劃設(shè)計(jì)中要對(duì)區(qū)域內(nèi)的高層建筑密度進(jìn)行限制，避免高層建筑的集中分布． 3．2 高層建筑與城市街道高層建筑一般分布在城市中商業(yè)發(fā)達(dá)的地段，這些地段的街道本身交通荷載就較大，高層建筑將大大增加這些街道的交通壓力，分布在這些街道兩側(cè)的高層建筑要盡量控制其層數(shù)和高度，同時(shí)在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要對(duì)這些街道進(jìn)行擴(kuò)展，加大其通行能力． 3．3 控制超高層建筑數(shù)量超高層建筑往往以其象征性和代表性而存在，實(shí)際上這類建筑既不經(jīng)濟(jì)又不合理，一些已建成的超高層建筑投人使用后表明收益并不樂(lè)觀，可以說(shuō)僅僅是體現(xiàn)城市形象，提高城市知名度．

3.4 高層建筑風(fēng)格要與當(dāng)?shù)爻鞘刑攸c(diǎn)相符

建筑風(fēng)格各種各樣，豐富多彩，高層建筑往往是一個(gè)城市坐標(biāo)式建筑，具有很高的城市代表性，因此，在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，城市風(fēng)格，或者所在城市規(guī)劃的發(fā)展方向進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使所設(shè)計(jì)的高層建筑既能代表一個(gè)城市的風(fēng)格，也能恰如其分的融合城市空間的需求。

為了保持城市空間及視覺(jué)的連續(xù)性，高層建筑臨街面應(yīng)與沿街的其他建筑相一致，宜有所呼應(yīng)，但每個(gè)建筑都必須擁有各自的特點(diǎn)，這樣除了豐富空間外，還可以緩解人的視覺(jué)疲勞。對(duì)于重點(diǎn)文物保護(hù)單位，可使周圍建筑與之相協(xié)調(diào)，但不能過(guò)多的采用保護(hù)建筑的元素，以免削弱原有保護(hù)建筑的特征，如泉州清凈寺街區(qū)的改造。從而塑造出每個(gè)城市空間文化的個(gè)性。

篇5

【關(guān)鍵詞】 ：ARTDECO建筑風(fēng)格

“Art Deco”，即是藝術(shù)裝飾風(fēng)格，發(fā)源于法國(guó)，興盛于美國(guó)，是世界建筑史上的一個(gè)重要的風(fēng)格流派，在上世紀(jì)20年代的美國(guó)，摩天大樓如雨后春筍般涌現(xiàn)，并成為都市發(fā)展的主角。但是夸張失調(diào)的柱式、笨重繁復(fù)的線條在高聳的大樓上顯得矯揉造作。相反，Art Deco適應(yīng)變化，易于應(yīng)用，潛在的巨大象征能力，高聳的造型，使紐約成為了世界Art Deco藝術(shù)的中心。

Art Deco也被稱為裝飾藝術(shù)，回紋飾曲線線條、金字塔造型等埃及元素紛紛出現(xiàn)在建筑的外立面上，表達(dá)了當(dāng)時(shí)高端階層所追求的高貴感；而摩登的形體又賦予古老的、貴族的氣質(zhì)，代表的是一種復(fù)興的城市精神。曾一度流行于上海二十世紀(jì)三十年代。該建筑風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑物的高聳、挺拔，給人以拔地而起、傲然屹立的非凡氣勢(shì)，體現(xiàn)出工業(yè)革命的技術(shù)革新所帶來(lái)的不斷克服地心引力而達(dá)到新的高度，表達(dá)出不斷超越的人文精神和力量。通過(guò)新穎的造型、艷麗奪目的色彩以及豪華材料的運(yùn)用，成為一種摩登藝術(shù)的符號(hào)。

上海作為世界上現(xiàn)存Art Deco建筑總量第二位的城市（僅次于紐約），目前已經(jīng)成為世界Art Deco建筑的“圣地”之一，已經(jīng)引起了越來(lái)越多的國(guó)外建筑大師和建筑史專家的關(guān)注。

Art Deco建筑風(fēng)格

Art Deco建筑風(fēng)格它介于新古典主義和現(xiàn)代主義之間，既摩登時(shí)尚又不至于太過(guò)激進(jìn)，是古典主義和現(xiàn)代簡(jiǎn)約的完美結(jié)合體。該風(fēng)格趨于幾何的挺拔豎向線條、強(qiáng)調(diào)對(duì)稱、干凈利落、大塊漸成的風(fēng)格，金字塔狀的臺(tái)階式構(gòu)圖形成強(qiáng)烈的視覺(jué)感受和獨(dú)特的韻律感，表達(dá)了高端階層一直追求的高貴感，摩登的形體有賦予古老的、貴族的氣質(zhì)，代表了一種向上的欣欣向榮的力量。

Art Deco風(fēng)格表現(xiàn)在以下方面：

1. 縱三段的立面構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，營(yíng)造一種古典秩序感。

2. 采用階梯狀層層跌落的造型處理。錯(cuò)落有致的破屋頂、屋檐的淺色描邊使得建筑更加精神和雅致。

3. 建筑立面用豎向窗帶組織，縱向顏色深淺分明，整體輪廓高聳挺拔，形成建筑高貴內(nèi)斂的藝術(shù)氣質(zhì)。

4. 景觀大量運(yùn)用水系，以噴泉、雕塑、鮮花、名貴樹(shù)種、石材等為元素。

Art Deco的裝飾有下列幾個(gè)主要的特征

1. 放射狀的太陽(yáng)光和噴泉形式：象征了新時(shí)代的黎明曙光。

2. 摩天大樓退縮輪廓的線條：二十世紀(jì)的象征物。

3. 速度，力量與飛行的象征物：交通運(yùn)輸上的新發(fā)展。

4. 幾何圖形：象征了機(jī)械與科技解決了我們的問(wèn)題。

5. 新女人的形體：透露了女人贏得了社會(huì)上的自由權(quán)利。

6. 打破常規(guī)的形式：取材自爵士，短裙與短發(fā)，震撼的舞蹈等等。

7. 古老文化的形式：對(duì)埃及與中美洲等古老文明的想象。

8. 明亮對(duì)比的色彩。

幾何化的造型

從建筑立面到室內(nèi)空間，裝飾藝術(shù)派的造型和裝飾都趨于幾何化。常見(jiàn)的有太陽(yáng)放射形，階梯狀折線形，V字行或倒V字形，金字塔形，扇形，圓形，弧形，拱形等等。這些形狀反復(fù)出現(xiàn)，無(wú)論是摩天大樓還是小住宅，都具有這些相似的基本造型要素。這些獨(dú)特的形式語(yǔ)言是裝飾藝術(shù)派的重要特點(diǎn)。

多樣化的包容性

思想來(lái)源的多樣性。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，新古典主義，現(xiàn)代主義，立體主義等等

文化的綜合。既有從歐洲古代文明中繼承的傳統(tǒng)形式如古希臘，古羅馬風(fēng)格，又引起各種一國(guó)文明如古埃及，古代中國(guó)，古代日本，非洲原始部落藝術(shù)，美洲瑪雅文化，古巴比倫等。

表現(xiàn)內(nèi)容的靈活性。Art Deco風(fēng)格的裝飾內(nèi)容可以根據(jù)不同需要靈活變換，從而為不同的對(duì)象和目的服務(wù)。這種包容性使其具有很好的彈性，可容納看起來(lái)截然不同甚至互相矛盾的東西，將其統(tǒng)一與Art Deco范疇中，從而遍及六大洲，成為一種國(guó)際性的藝術(shù)風(fēng)格。

Art Deco風(fēng)格經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化運(yùn)用于其他領(lǐng)域，如今生活中Art Deco風(fēng)格無(wú)處不在。城建小營(yíng)項(xiàng)目希望它能超脫于早期的豪宅產(chǎn)品，樹(shù)立一個(gè)城市精英人群尊貴、典雅的人文居所形象，因此在立面風(fēng)格、入戶方式、細(xì)膩景觀燈節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)上，都有意引入了Art Deco風(fēng)格。

ART DECO實(shí)例：

1. 星港大道南側(cè)、玉龍路東側(cè)地塊工程概況：

項(xiàng)目基地位于常州鐘樓經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，屬于常州市西側(cè)，基地東側(cè)一街之隔為含800畝綠化的南楓公園，可以說(shuō)是具備優(yōu)越的景觀價(jià)值，按照常州市的軌道交通規(guī)劃，區(qū)域內(nèi)將會(huì)有軌道交通站點(diǎn)，基地北臨星港大道，項(xiàng)目主要高層住宅，聯(lián)排別墅，沿街商業(yè)構(gòu)成，其中高層住宅為32層，聯(lián)排別墅為3層建筑，沿街商業(yè)局部2層。

2.建筑設(shè)計(jì)的處理手法

空間：考慮到常州鐘樓經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)北港特殊的區(qū)域環(huán)境，我們對(duì)城市發(fā)展中的人居生活狀態(tài)做了自己的考慮，別墅不僅僅為該區(qū)域增添一種生活模式，更讓其本身成為城市肌理中的一個(gè)點(diǎn)綴，一抹亮色，配合這樣的場(chǎng)景設(shè)計(jì)，我們參考了具有英國(guó)小鎮(zhèn)風(fēng)情的建筑特色，將異國(guó)的建筑元素融入到建筑單體之中。

在主入口的設(shè)置上，根據(jù)人流的特點(diǎn)，我們積極對(duì)從城市道路到小區(qū)到住處這樣的過(guò)程的體驗(yàn)做出引導(dǎo)，尤其在南側(cè)香樟路人行主入口附近，首先展現(xiàn)在人們眼前的不是高樓林立，而是親切宜人的獨(dú)具art deco建筑風(fēng)格的風(fēng)情的別墅，綠地以及“鄉(xiāng)間小路”。隨著行進(jìn)的過(guò)程中，環(huán)繞小區(qū)中央的綠帶在眼前徐徐展開(kāi)，叢林中若隱若現(xiàn)的坡頂，夏天小院里的休閑的三兩孩童，親切夾雜著神秘感，讓人們意識(shí)到生活本人就是美的。

形態(tài)：別墅的造型元素中滲透了art deco建筑風(fēng)格的，意在通過(guò)坡頂，紅墻，露臺(tái)，鐵藝，石材等等這些具有異國(guó)小鎮(zhèn)以及田園情調(diào)的符號(hào)配合小徑，院落，花池這些景觀設(shè)計(jì)為居住的人們營(yíng)造一種親切宜人的生活氛圍。避免過(guò)于張狂的建筑形態(tài)給人帶來(lái)的壓迫感和緊張感，在布局上也兼顧了道路界面和居住日照質(zhì)量的因素，做到整齊而不單調(diào)。

篇6

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑；建筑特點(diǎn)；設(shè)計(jì)影響；現(xiàn)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)；發(fā)展方向

一?現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑形成的時(shí)代背景和特點(diǎn)

1.1?現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑形成的時(shí)代背景

時(shí)間上一般是有20世紀(jì)20年代形成的現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑，它的產(chǎn)生是產(chǎn)業(yè)革命和由此引起的資本社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的大變革，同時(shí)在一些國(guó)家出現(xiàn)了影響建筑發(fā)展的新因素引起。

大概是工業(yè)革命以后，因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)大分工，設(shè)計(jì)因此而獲得了獨(dú)立的地位。正是這個(gè)建筑歷史上空前的建筑革命孕育了20世紀(jì)的現(xiàn)代建筑。技術(shù)的進(jìn)步和新材料的出現(xiàn)，對(duì)于西方現(xiàn)代建筑的發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用，這也是現(xiàn)代主義建筑思潮形成的背景。

2.2?現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑代表人物的主要思想及作品

到了第一次世界大戰(zhàn)后，一大批青年建筑師提出了建筑創(chuàng)作的主張，并且推出大膽創(chuàng)新的優(yōu)秀作品，將推動(dòng)建筑改革走向。德國(guó)建筑師格羅皮厄斯和密斯凡德羅，法國(guó)建筑師勒柯布西耶是現(xiàn)代主義建筑的杰出代表。格羅皮厄斯的代表作中1911年的法古斯工廠，世界第一個(gè)完全采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻的建筑。1926年在德國(guó)德紹建造設(shè)計(jì)的包豪斯新校舍，代表著現(xiàn)代建筑的成熟，此時(shí)的建筑強(qiáng)調(diào)功能性和理性。彼得·貝倫斯設(shè)計(jì)的透平機(jī)車間采用鋼筋混凝土被西方稱之為第一座真正的“現(xiàn)代建筑”。1851年倫敦萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)的水晶宮和1889年的巴黎埃菲爾鐵塔是現(xiàn)代建筑萌芽的標(biāo)志。

2.3?現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑的特點(diǎn)

現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑是隨著時(shí)展變化的，是當(dāng)時(shí)的工業(yè)化生產(chǎn)而產(chǎn)生的。同時(shí)由于新型建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，促使了當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)的革新。而且現(xiàn)代主義又稱為功能主義或理性主義，現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑第一強(qiáng)調(diào)功能，提倡“形式服從功能”，第二是對(duì)新技術(shù)應(yīng)用，第三體現(xiàn)新的審美觀點(diǎn)，擯棄折衷主義的復(fù)古思潮和繁瑣裝飾，第四主義空間組合與結(jié)合環(huán)境。

二?現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑對(duì)現(xiàn)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的影響

2.1?現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑在中國(guó)的產(chǎn)生原因

現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑在中國(guó)興起的主要原因在于它的基本原則順應(yīng)了中國(guó)最初工業(yè)快速發(fā)展的需要。1949年后的一段時(shí)間，中國(guó)建筑師不但大量運(yùn)用現(xiàn)代建筑的技術(shù)成果，出現(xiàn)了“北京和平飯店”，上海同濟(jì)大學(xué)“文遠(yuǎn)樓”等一批現(xiàn)代建筑，它們共同的特點(diǎn)：1、功能合理，平面流暢；2、造型簡(jiǎn)潔，不尚裝飾；3、施工方便、建造經(jīng)濟(jì)；

2.3?現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑對(duì)現(xiàn)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的影響

設(shè)計(jì)的功能性和理性成為現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)師門所追求的目標(biāo)，現(xiàn)代中國(guó)建筑思想主張“以人為本”、“天人合一”的原則，根本出發(fā)點(diǎn)是“人本精神，適宜環(huán)境”?，F(xiàn)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)以功能為根本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)建筑進(jìn)行靈活的處理，兼顧技術(shù)和藝術(shù)對(duì)空間進(jìn)行創(chuàng)造，側(cè)重文化內(nèi)涵的表達(dá)，注重綠色生態(tài)設(shè)計(jì)。沒(méi)有過(guò)分的裝飾，講究造型比例適度，空間結(jié)構(gòu)圖明確美觀，充分的表達(dá)了現(xiàn)代中國(guó)快節(jié)奏生活、簡(jiǎn)約和實(shí)用，又富有朝氣的生活氣息。

例如北京798藝術(shù)區(qū)其主要建筑就是由上世紀(jì)50年代設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)并建造，采用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的工藝和現(xiàn)代主義風(fēng)格設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，造型簡(jiǎn)潔，內(nèi)部空間完整、高大。建筑北側(cè)的高天窗形成較為均質(zhì)的室內(nèi)光環(huán)境，對(duì)當(dāng)時(shí)建筑活動(dòng)和空間需求有著很好的適應(yīng)性。

三?現(xiàn)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的趨向

現(xiàn)代建筑曾在那個(gè)時(shí)期有效地解決了人類居住的基本功能需要，現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑的設(shè)計(jì)理念對(duì)中國(guó)工業(yè)化時(shí)期的設(shè)計(jì)做出過(guò)重大的貢獻(xiàn)，因此我們要共同來(lái)探討現(xiàn)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展的走向：

1. 設(shè)計(jì)以滿足人的需要為宗旨

設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)創(chuàng)造來(lái)為人服務(wù)，設(shè)計(jì)者始終要把人對(duì)環(huán)境的需求放在設(shè)計(jì)首位，設(shè)計(jì)者需要清醒地認(rèn)識(shí)到“以人為本，為人服務(wù)”的宗旨。

2. 科學(xué)性與藝術(shù)性的融合

然而在現(xiàn)代高科技發(fā)展的推動(dòng)下，功能不再是傳統(tǒng)文化延續(xù)的障礙。我們要高度重視科學(xué)性和藝術(shù)性的融合，二者息息相關(guān)。

3. 歷史文脈與時(shí)代感并重

當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏日益加快，現(xiàn)代建筑功能復(fù)雜多變，人們對(duì)自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。設(shè)計(jì)者為此既要改造傳統(tǒng)，也要改造現(xiàn)代，使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)建筑元素和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格高度融合，充分考慮歷史文化的延續(xù)和發(fā)展，形成適合自己的獨(dú)特的東西。

4. 多元化的包容意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑文化在文化整合的時(shí)代大潮中的必然結(jié)果導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，它標(biāo)志著傳承已久的傳統(tǒng)建筑文化的分解和新的融合了現(xiàn)代主義建筑文化的建筑體系的誕生。

四?總 結(jié)

過(guò)去吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，而與時(shí)俱進(jìn)所吸收的現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑文化，就應(yīng)該因地制宜的使用，而不是完全照搬地使用和濫用。建筑文化的匯合與融通實(shí)際上已成為中國(guó)民族精神與現(xiàn)代性的工藝技術(shù)和社會(huì)生活特征的融合，只有把這兩者結(jié)合好，我們才會(huì)有自己民族特色的建筑?？傊?，正確的選擇深掘中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的精髓，用數(shù)千年的民族文化和建筑發(fā)展經(jīng)驗(yàn)從觀念到形式解構(gòu)現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑建設(shè)影響下的中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)，從而使現(xiàn)代中國(guó)建筑設(shè)計(jì)再創(chuàng)我國(guó)古代建筑藝術(shù)繁榮時(shí)期的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 葛頌：淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用[J]。 當(dāng)代經(jīng)理人(下旬刊) ，2006，(08)。

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篇7

關(guān)鍵詞：新中式；建筑設(shè)計(jì)；住宅

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

當(dāng)前的住宅建筑項(xiàng)目，為了提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，都在力求通過(guò)精心雕琢、細(xì)致入微的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，打造出一種符合現(xiàn)代人居住生活喜好習(xí)慣，又具有中國(guó)古典建筑美感的新中式住宅建筑風(fēng)格。新中式風(fēng)格的住宅建筑，與傳統(tǒng)民居有著本質(zhì)上的不同，它是一種將傳統(tǒng)建筑元素和文化理念融入到現(xiàn)代建筑中，回歸本土文化的新風(fēng)格，是中國(guó)文化傳統(tǒng)價(jià)值的體現(xiàn)，也是房地產(chǎn)業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)設(shè)計(jì)力量的有力證明。如今被廣泛應(yīng)用在住宅、別墅的設(shè)計(jì)中，恰好滿足了中國(guó)人現(xiàn)代居住習(xí)慣和生活品質(zhì)的新需求。而要想讓這種新型的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠傳承并得到發(fā)揚(yáng)光大，就不能一味的模仿，而應(yīng)該在市場(chǎng)需求的變化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中更好地體現(xiàn)中國(guó)文化。

一、中國(guó)現(xiàn)代城市化建筑風(fēng)格的發(fā)展

早在幾百年前的封建君權(quán)專制時(shí)期，中國(guó)的古典建筑就形成了當(dāng)今城市建筑的和諧風(fēng)格，其簡(jiǎn)潔精細(xì)的規(guī)劃至今仍被沿用。甚至在日本和歐洲，都效仿和記載了中國(guó)這一古老的東方建筑風(fēng)格和巧妙設(shè)計(jì)。而時(shí)展到今天，我國(guó)的現(xiàn)代建筑中較為常見(jiàn)的是歐陸風(fēng)格、北美風(fēng)格和蘇聯(lián)風(fēng)格等多種風(fēng)格的交叉出現(xiàn)，而沒(méi)有形成統(tǒng)一的風(fēng)格，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格更為少見(jiàn)，使得當(dāng)今城市建筑群落中風(fēng)格定位不統(tǒng)一，新舊建筑及其不同風(fēng)格的并存，不但影響了城市整體感和美觀度，而且城市原有的建筑特色也在逐漸流失。

現(xiàn)代新中式風(fēng)格住宅的發(fā)展并非對(duì)西方住宅建筑風(fēng)格的全盤否定，也不是將中國(guó)的古典建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格強(qiáng)拉硬套到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，而是在現(xiàn)代社會(huì)元素中重新定位傳統(tǒng)古典建筑的使用功能。但在當(dāng)前的中國(guó)，較多引用新中式風(fēng)格住宅建筑的設(shè)計(jì)的是密度低、容積率低的高檔別墅社區(qū)，在現(xiàn)代普通的高層住宅建筑中，普遍采用豎向疊加的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種居住模式跟人們理想的居住環(huán)境有著較大差異，新中式風(fēng)格很難在該類建筑中發(fā)展，但卻是人們最向往的一種住宅設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計(jì)中新中式風(fēng)格的主要流派

現(xiàn)代中式風(fēng)格，也即新中式風(fēng)格，是建筑設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解的基礎(chǔ)上所形成的當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的一種。它不是簡(jiǎn)單兩種風(fēng)格的合并或者是各種元素的堆砌，而是經(jīng)過(guò)仔細(xì)的推敲，從住宅建筑的功能性、美觀性、內(nèi)涵性和協(xié)調(diào)性等方面進(jìn)行綜合考慮分析，將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與現(xiàn)代的形勢(shì)需求相融合，用現(xiàn)代人的審美去打造傳統(tǒng)的韻味。因此，新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)理念具有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)為如下幾種流派：

1. 北方的合院派

北方的合院派住宅建筑，其設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)的北京四合院非常相像：在外觀設(shè)計(jì)方面，依舊采用灰色坡屋頂、筒子瓦和圍墻元素；在空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面：普遍設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)庭院式的結(jié)構(gòu)空間，盡量將老北京四合院的神韻通過(guò)新形勢(shì)的建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來(lái)。并力求借助傳統(tǒng)的建筑精神在新的建筑設(shè)計(jì)中傳承下去，賦予現(xiàn)代建筑一種濃重的人文理念，傳遞一種親人的感覺(jué)，營(yíng)造世代同堂的團(tuán)員氣氛，更好的詮釋中國(guó)的傳統(tǒng)倫理和親情，從而使冰冷的建筑產(chǎn)生一種溫暖的力量。

2. 南方的園林派

南方的園林派設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式則更注重人與自然的和諧統(tǒng)一，更為注重白墻青瓦和飛檐的應(yīng)用。堅(jiān)持以一種天人合一的意境和理念，力求在傳承傳統(tǒng)的中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，將精致

的景觀設(shè)計(jì)和自然的設(shè)計(jì)處理手法相互融合。其具體體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式為：蘇州園林中的亭、臺(tái)、樓、閣、軒等的元素；在設(shè)計(jì)手法上，更多的沿用了中國(guó)園林藝術(shù)的特點(diǎn)，

更多的依據(jù)現(xiàn)有自然地理?xiàng)l件進(jìn)行設(shè)計(jì)，普遍采用蘇州園林的漏景、借景、對(duì)景等方法，讓人如生活在水墨畫中一樣，在清新淡雅、如詩(shī)如畫的自然意境中感受居住的舒適和愜意。

3. 西南的“一顆印”派和三房一照壁派

（1）“一顆印”式住宅在中國(guó)西南部的云南和中國(guó)南部的湖南等省份較為常見(jiàn)，該類住宅建筑設(shè)計(jì)在布局上與北京四合院有雷同之處，其不同之處為房屋轉(zhuǎn)角互為連接，看起來(lái)像印章?tīng)?，而且其設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)普遍采用的是木構(gòu)架、土坯墻，墻體一般都會(huì)有彩畫。

（2）三房一照壁派的住宅建筑呈四方形，也被叫做是“三房一照壁四合五天井”建筑，在中國(guó)大理的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中較為常用。

由于上述兩種建筑風(fēng)格的特殊性，及對(duì)建筑地域文化要求的局限性，在中國(guó)的現(xiàn)代住宅建筑中不常被應(yīng)用。

三、現(xiàn)代住宅建筑中新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的要素

任何一個(gè)建筑設(shè)計(jì)作品都充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)功底，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)設(shè)計(jì)者的技術(shù)能力和個(gè)人修養(yǎng)要求更高，需要設(shè)計(jì)者多方位的知識(shí)累計(jì)，并能夠完美的將中國(guó)的傳統(tǒng)文化（包括歷史、人文地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林和風(fēng)水等）與現(xiàn)代時(shí)尚元素（包括現(xiàn)代建筑、西方建筑、美術(shù)、生活、流行趨勢(shì)等）結(jié)合在一起。設(shè)計(jì)者只有讀懂并成功運(yùn)用這門博大精深大學(xué)問(wèn)，熟練掌握設(shè)計(jì)要素，才能將兩者巧妙的糅合，讓人產(chǎn)生一種審美?！叭f(wàn)科第五園”就是“新中式建筑”風(fēng)格中的一個(gè)有機(jī)結(jié)合的成功作品。其有代表性的設(shè)計(jì)手法為：

1. 墻的設(shè)計(jì)

墻作為形成建筑外觀的基本元素，最能表達(dá)建筑的氣質(zhì)。新中式風(fēng)格住宅建筑在對(duì)墻面設(shè)計(jì)時(shí)，用秉承藏漏結(jié)合（含蓄、內(nèi)斂）、外實(shí)內(nèi)虛（領(lǐng)域感、私密感）、外簡(jiǎn)內(nèi)繁（親和力、舒適感）的設(shè)計(jì)原則，可運(yùn)用雙層墻對(duì)外部實(shí)墻進(jìn)行開(kāi)洞、勻質(zhì)涂料，內(nèi)部采用通透大床、挑臺(tái)。質(zhì)感面磚等處理手法。

2. 色的設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)民居在外觀色彩上一直比較節(jié)制，或者說(shuō)一直比較“素”，沒(méi)有太多的顏色點(diǎn)綴，一直以來(lái)，“黑、白、灰”的無(wú)色系都占據(jù)著外觀常用顏色的榜首。而由于南北地域文化等因素的影響，在北方灰色更為常見(jiàn)，南方則以黑白為主色調(diào)，真可謂是粉墻黛瓦。在新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)中，同樣追求樸素而簡(jiǎn)潔的外觀效果，外立面材料以白色涂料、灰色面磚和灰色壓型鋼板坡屋面最為常見(jiàn)，讓建筑更顯寧?kù)o、優(yōu)雅，達(dá)到自然景觀與人文景觀的融合。

3. 植物景觀設(shè)計(jì)

在“新中式”住宅設(shè)計(jì)中最為注重植物景觀的設(shè)計(jì)，多采用傳統(tǒng)符號(hào)用抽象或者簡(jiǎn)化的手法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。虛實(shí)運(yùn)用和植物空間的營(yíng)造相比較中國(guó)古典園林植物設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，都更為簡(jiǎn)潔明朗。而相比較歐式景觀而言，更注重自然型，植物色彩多以綠色為主色調(diào)。同時(shí)還較為注重遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間設(shè)計(jì)構(gòu)成和植物景觀與水系、建筑的結(jié)合，營(yíng)造一種虛實(shí)強(qiáng)烈對(duì)比，遠(yuǎn)近層次距離適宜的特殊景觀效果。通過(guò)這種現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的邂逅與碰撞而產(chǎn)生的新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的誕生，極大地滿足了人們更高層次的物質(zhì)生活和精神需求。

當(dāng)前，新中式建筑風(fēng)格已經(jīng)在很多城市和地區(qū)興起，并受到居住者的廣泛認(rèn)同，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了要掌握新中式風(fēng)格住宅的建筑設(shè)計(jì)要素外，還要緊密地將建筑項(xiàng)目的“地域文化”和“現(xiàn)代人”的生活理念需求相結(jié)合，突出其地方特色和現(xiàn)代空間環(huán)境的雙重特點(diǎn)。在材料的選用上也應(yīng)盡量選用本地材料，在增加居住者的親切感的同時(shí)，也能為開(kāi)發(fā)商節(jié)約投資成本。從而設(shè)計(jì)出能產(chǎn)生良好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的精良建筑作品。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，我國(guó)的現(xiàn)代住宅建筑經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展，在其結(jié)構(gòu)和風(fēng)格方面的設(shè)計(jì)中已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但隨著建筑行業(yè)多元化的發(fā)展，要求建筑設(shè)計(jì)必須與我國(guó)的城市化深入發(fā)展相適應(yīng)，才能提高人們的生活居住品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì) 簡(jiǎn)約 裝飾 風(fēng)格

1 室內(nèi)設(shè)計(jì)中“簡(jiǎn)約主義”的起源

自從室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“簡(jiǎn)約主義”設(shè)計(jì)的誕生改變了傳統(tǒng)的、昂貴的建筑材料和設(shè)計(jì)方法，實(shí)現(xiàn)奧地利建筑家路斯提出的“裝飾即罪惡”的原則。在形式上出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的立體主義外形，色彩基本上是白色、黑色為中心的工業(yè)化中性色，建筑是由柱支撐，全部采用幕墻結(jié)構(gòu)，成為一種單純到極點(diǎn)、少而多、理性而冷漠的立體主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)模式。

從建筑的起源來(lái)看，原始的建筑可能僅僅只是遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所。實(shí)際上，從人類文化的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，任何時(shí)期的建筑都不可能脫離社會(huì)發(fā)展而孤立存在。縱觀建筑環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展史，無(wú)論是西方古典建筑或是東方建筑模式，都可以看到理性、功利性范疇的影像堆砌、繁雜、對(duì)稱、均衡等現(xiàn)象在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。德國(guó)“包豪斯”設(shè)計(jì)學(xué)院。是世界上第一所完全為發(fā)展教育而建立的學(xué)院?！鞍浪埂钡谌涡ｉL(zhǎng)現(xiàn)代主義建筑大師密斯.凡得羅，他的國(guó)際主義建筑思想，特別是他高度強(qiáng)調(diào)和提倡的名言：“少既是多”的設(shè)計(jì)原則，促成世界國(guó)際主義建筑和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和普及。

在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約主義的起源于中國(guó)傳統(tǒng)“民族形式”的室內(nèi)設(shè)計(jì)，是以木結(jié)構(gòu)為基本結(jié)構(gòu)的中國(guó)建筑和室內(nèi)空間形式，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展完善，形成了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其固有的傳統(tǒng)造型特征被稱為“民族形式”一直延續(xù)至今?！昂?jiǎn)約”不是簡(jiǎn)單，也是完全取消裝飾，也不是毫無(wú)目的地堆砌一大堆藝術(shù)品。設(shè)計(jì)師要在不斷地實(shí)踐摸索當(dāng)中去領(lǐng)悟這個(gè)“度”。只有具備了一定的素質(zhì)和水準(zhǔn)，才能真正掌握這個(gè)尺度，讓自己的設(shè)計(jì)作品具有真正的內(nèi)在簡(jiǎn)約。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)已成為近幾年室內(nèi)設(shè)計(jì)的潮流，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，更重視簡(jiǎn)潔，更重視創(chuàng)意與個(gè)性。

2 簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)的重要特征

2.1 注重三大界面在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)

“面”是指室內(nèi)的墻面、天花板面、地面等體現(xiàn)界面視覺(jué)效果的一切因素。“面”是設(shè)計(jì)師對(duì)空間處理的關(guān)鍵之所在，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)和重要體現(xiàn)。室內(nèi)立面的處理要服從室內(nèi)的空間氛圍，達(dá)到室內(nèi)空間環(huán)境的融合，注意加強(qiáng)室內(nèi)空間與建筑外部的溝通和對(duì)話，而不是在合理的空間中過(guò)多地進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾。

2.2 注重色彩在室內(nèi)空間的運(yùn)用

色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)的要素之一，色彩對(duì)人的生理、心理方面的影響比較大，色彩的情感傾向、聯(lián)想與象征意義內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的表意性。在簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)中，色彩依附于空間界面和室內(nèi)物象表面，通過(guò)光照而呈現(xiàn)出完整的 色彩環(huán)境風(fēng)格。室內(nèi)設(shè)計(jì)中“面裝飾”的效果來(lái)自于室內(nèi)空間形成變化而產(chǎn)生的面與色彩的對(duì)比關(guān)系，除了室內(nèi)空間固有色、環(huán) 境色、光源色本身的變化外，更為重要的是處理好“色”與“面”連接處的設(shè)計(jì)，注意如何運(yùn)用點(diǎn)、線這些設(shè)計(jì)中的構(gòu)成語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)“色彩”的單純、明快、完整，但不排斥點(diǎn)和線 設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表達(dá)。

2.3 燈光照明對(duì)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要性

室內(nèi)照明設(shè)計(jì)中，以自然光源和照明光源為主體。必須對(duì)空間主色調(diào)、 光照色對(duì)固有物體產(chǎn)生的色彩感覺(jué)要有準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位，這是表現(xiàn)形體與氣氛的最有效手段室內(nèi)照明設(shè)計(jì)中，以自然光源和照明光源為主體。必須對(duì)空間主色調(diào)、 光照色對(duì)固有物體產(chǎn)生的色彩感覺(jué)要有準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)定位，這是表現(xiàn)形體與氣氛的最有效手段。

2.4 家具在簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位

無(wú)論是東方還是西方，建筑樣式和風(fēng)格的演變一直影響著家具樣式和風(fēng)格。家具是構(gòu)成建筑室內(nèi)空間的使用功能和視覺(jué)美感的第一至關(guān)重要的因素。尤其是在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，由于建筑設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)都有了很大的發(fā)展，現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計(jì)與家具設(shè)計(jì)作為一個(gè)學(xué)科的分支逐漸從建筑學(xué)科中分離出來(lái)，形成了新的專業(yè)。家具是構(gòu)成建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的主體，人類的工作，學(xué)習(xí)和生活在建筑空間 中都是以家具來(lái)演繹和展開(kāi)的，因此無(wú)論是生活空間、工作空間、公共空間的設(shè)計(jì)，都要把家具的設(shè)計(jì)和配套放在首位，才能滿足簡(jiǎn)約主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)約主義；減少主義；現(xiàn)代主義；住宅設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

一、簡(jiǎn)約主義思潮的起源

簡(jiǎn)約主義源自于二十世紀(jì)初期西方現(xiàn)代主義。西方現(xiàn)代主義建筑擺脫了傳統(tǒng)古典建筑形式，大量使用工業(yè)化新材料、新工藝，并大膽創(chuàng)造新的美學(xué)觀念，具有鮮明的理性主義特征，而簡(jiǎn)約主義就是現(xiàn)代主義中的一種風(fēng)格。這種風(fēng)格更多的體現(xiàn)在設(shè)計(jì)元素、色彩、材料的精簡(jiǎn)上?，F(xiàn)代主義建筑大師密斯?凡?德?羅的一句名言“少就是多”，很好的詮釋了簡(jiǎn)約主義的核心思想。簡(jiǎn)約主義追求運(yùn)用精準(zhǔn)的比例，強(qiáng)烈對(duì)比的色彩，富有質(zhì)感的材料，含蓄的空間來(lái)表達(dá)這種秩序與變化的哲學(xué)審美觀。

二、簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)手法

簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)手法簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是“減少”，能夠不要的設(shè)計(jì)元素都被舍棄。簡(jiǎn)約主義的這種思想并不獨(dú)立出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，人類社會(huì)的審美觀念就一直圍繞在“簡(jiǎn)”與“繁”之間徘徊。但簡(jiǎn)約主義把“減”這個(gè)觀念做到了極致，這與時(shí)代社會(huì)大環(huán)境分不開(kāi)。工業(yè)化時(shí)代，生產(chǎn)效率被提到第一位。模數(shù)化、大量化、機(jī)械化代替了以往的手工勞動(dòng)。量產(chǎn)的新建筑材料比以往的手工材料成本更低，質(zhì)量更好，被大規(guī)模運(yùn)用在建筑當(dāng)中是必然的。這種工業(yè)文化深刻影響著現(xiàn)代審美觀。同時(shí)現(xiàn)代生活的緊張效率，使人們更加向往一種簡(jiǎn)單輕松而又有品質(zhì)的生活方式，所以這也是簡(jiǎn)約主義被社會(huì)大眾接受的一個(gè)重要原因?；貧w到設(shè)計(jì)層面上看，減法設(shè)計(jì)相對(duì)于加法設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)就是減掉一切與視覺(jué)主題無(wú)關(guān)的雜亂元素，將視覺(jué)信息濃縮到極致，“減”相對(duì)于“加”而言難度更大，因?yàn)闇p法設(shè)計(jì)需要一個(gè)自我否定排除的過(guò)程，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在一個(gè)作品的創(chuàng)造過(guò)程中，排除一些元素或改變一種理念是非常困難的。但優(yōu)秀的作品基本元素、表現(xiàn)形式和格調(diào)都是非常統(tǒng)一、協(xié)調(diào)與簡(jiǎn)練的。因此“減法”有利于明確主題，突出格調(diào)。

三、簡(jiǎn)約主義在住宅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

住宅是當(dāng)今城市建設(shè)中最主要的建筑群體，由于住宅自身注重功能需要的特點(diǎn)十分符合簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)思想內(nèi)涵，所以我們?cè)凇包S埔花園A5、A6棟”這一實(shí)際工程中，把這種設(shè)計(jì)手法及理念運(yùn)用其中，以此來(lái)探求、分析“簡(jiǎn)約主義”的運(yùn)用與發(fā)展。黃埔花園A5、A6棟位于黃埔花園住宅小區(qū)入口南側(cè)，由兩棟連體塔式住宅組成。A5棟14層，標(biāo)準(zhǔn)層兩梯4戶戶型，A6棟23層，標(biāo)準(zhǔn)層兩梯3戶戶型，每戶主要廳房朝南，面向小區(qū)主要園林。這兩棟住宅在整個(gè)小區(qū)中在朝向和景觀上都是最好的。設(shè)計(jì)上我們也著力于這兩棟住宅，以此來(lái)提升整個(gè)小區(qū)的氛圍。（見(jiàn)圖1）

1、簡(jiǎn)約要從務(wù)實(shí)出發(fā)。

住宅建筑是以實(shí)際居住需要為主要目的的，在設(shè)計(jì)中一定要尊重這種功能需求，同時(shí)避免在立面上過(guò)于鋪張浪費(fèi)。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的主旨就體現(xiàn)在這種現(xiàn)代 “消費(fèi)觀”，即注重生活品位、注重健康時(shí)尚、合理節(jié)約的科學(xué)消費(fèi)觀。完全沒(méi)必要的裝飾越多，帶來(lái)的“隱患”也越多，比如過(guò)于繁瑣的雕花飾線，日后的維護(hù)與清潔費(fèi)用就很高，同時(shí)施工不當(dāng)也容易造成脫落危險(xiǎn)。所以簡(jiǎn)約主義務(wù)實(shí)的“消費(fèi)觀”在住宅設(shè)計(jì)中擁有廣泛的應(yīng)用空間。黃埔花園A5、A6棟的設(shè)計(jì)也遵從這種思想，所謂“簡(jiǎn)”就是“減少”，也就是以簡(jiǎn)練的手法去取得令人愉悅的效果，實(shí)際上選擇什么東西該留下遠(yuǎn)比多做一些裝飾要復(fù)雜得多，要做到“少就是多”?，F(xiàn)代高層塔式住宅，平面非常緊湊，平面設(shè)計(jì)中皆利用建筑體周邊凹凸關(guān)系盡量取得更多的開(kāi)窗面，這種設(shè)計(jì)一來(lái)可以充分的利用采光條件，改善戶內(nèi)環(huán)境，二來(lái)可以避免戶與戶之間的視線干擾。住宅的平面設(shè)計(jì)一切出于功能需要，沒(méi)有過(guò)多的余地留給立面設(shè)計(jì)，這也帶來(lái)了立面設(shè)計(jì)的難度，所以A5、A6棟的立面主體基本就只由各戶的開(kāi)窗，墻面，陽(yáng)臺(tái)與百葉組成，設(shè)計(jì)手法力求簡(jiǎn)練。而在住宅的頂部自由發(fā)揮空間比較多。A5、A6棟由兩棟塔樓組成，一高一低，可以利用頂部形成高低錯(cuò)落的空間形態(tài)，立面設(shè)計(jì)的著力點(diǎn)也在于此。充分利用建筑物的體型特點(diǎn)，再在設(shè)計(jì)手法上予以強(qiáng)調(diào)，烘托，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的效果。因此簡(jiǎn)約是在形式上的“少”，在秩序上的“精”。簡(jiǎn)單的形、色、線已經(jīng)能演繹出一種特別的情景，一種抽象的、因人而異的審美性。（見(jiàn)圖2）

2、簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)約是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合篩選出來(lái)的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象， 提升練為一種高度濃縮、 高度概括的抽象形式。簡(jiǎn)單只是“少”，孤燥無(wú)味的“少”并不是我們?cè)O(shè)計(jì)的目的，在“少”的形式中，能形成美的秩序與內(nèi)涵才是真正的“多”。A5、A6棟設(shè)計(jì)中為了取得這種“多”的意境，頂部多片弧形的片墻成為了設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。片墻曲面形體是平面弧形房間線條向上的延續(xù)，在頂層高出天面，成卷弧狀豎向天空。墻面圍合出的空間是住宅的天面屋頂花園。不同高度的曲面墻體互相簇?fù)沓扇?，象綠葉新芽狀節(jié)節(jié)高升。整個(gè)住宅外形柔美而又富有動(dòng)感，充滿活力。立面造型的面塊力求簡(jiǎn)潔，不采用過(guò)多裝飾，以形體對(duì)比、曲線走向來(lái)突出變化。這種立面設(shè)計(jì)根于平面的需要，利用平面的本來(lái)形態(tài)，再加以變化處理來(lái)得到以少勝多，以簡(jiǎn)勝繁的效果。所以簡(jiǎn)約并不是元素的簡(jiǎn)單堆砌、擺放，更多的是要根據(jù)建筑自身的特點(diǎn)出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，充分利用各種優(yōu)勢(shì)，構(gòu)想出特殊的形態(tài)變化來(lái)烘托主題。

以簡(jiǎn)代繁---點(diǎn)、線、面構(gòu)圖元素的結(jié)合

簡(jiǎn)約主義是一種對(duì)事物抽象的理解，剝?nèi)チ朔爆嵉谋砻妫敝缸钌顚拥谋疽?。?jiǎn)約不是缺乏設(shè)計(jì)元素，而是對(duì)設(shè)計(jì)元素的一種精煉。我們看待一件設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，第一眼一般都看其形式特征。簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)的關(guān)鍵就在于抓住設(shè)計(jì)對(duì)象的本質(zhì)特征通過(guò)抽象、歸納、簡(jiǎn)化、提煉等方法予以高度概括，減少不必要元素所產(chǎn)生的干擾。A5、A6棟的立面設(shè)計(jì)就是通過(guò)點(diǎn)、線、面這些構(gòu)圖的基本要素并附以不同色彩，取得抽象元素間的虛實(shí)對(duì)比來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵，刪繁就簡(jiǎn)。建筑體大面積的連續(xù)造型塊面賦以米黃色，而底面則是深灰色，以此形成強(qiáng)烈對(duì)比，使曲面米黃色造型要素更加突出，強(qiáng)烈色彩反差烘托出一種優(yōu)雅，而不落俗套的情調(diào)。樓層與樓層間白色線條把兩種強(qiáng)烈對(duì)比色調(diào)結(jié)合在一起。線與面完全融合而又層次分明。虛與實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一，這一思想與傳統(tǒng)的東方文化哲學(xué)不謀而合。在藝術(shù)上中國(guó)國(guó)畫山水畫就是一種體現(xiàn)。中國(guó)山水畫不像外國(guó)的油畫富有色彩，中國(guó)畫多數(shù)只有黑白。鮮艷的色彩化為了黑白灰的對(duì)比，這就是一種簡(jiǎn)化，畫紙的大量留白，令人充滿了聯(lián)想而又寓意深遠(yuǎn)。色彩單一也是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的一種典型特征，色彩是人視覺(jué)審美的核心內(nèi)容之一，同時(shí)也影響著人的情緒狀態(tài)，繁瑣的設(shè)計(jì)往往造成色彩雜亂無(wú)章，使大眾產(chǎn)生視覺(jué)疲勞的感覺(jué)，設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力大為削弱。色彩的表現(xiàn)能力與傳達(dá)效果甚至超越了語(yǔ)言與圖形。所以色彩的單純、簡(jiǎn)練往往在設(shè)計(jì)中占很大優(yōu)勢(shì)，起到先聲奪人的作用。所以簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師更深入生活、反復(fù)推敲、精心提煉設(shè)計(jì)語(yǔ)言，表達(dá)出最深刻的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，對(duì)人們的生活方式、思想觀念產(chǎn)生的極大的影響，也必然影響著人們的審美方式。簡(jiǎn)約主義這種設(shè)計(jì)風(fēng)格帶著濃厚的時(shí)代特征，它的內(nèi)涵包括對(duì)空間的利用，細(xì)部的精煉以及設(shè)計(jì)手段的抽象表達(dá)等方面都表明這種內(nèi)在的思維蘊(yùn)含著一種時(shí)代精神，一種理性的追求，這種思維在全球化的背景下不但延伸了西方現(xiàn)代主義，同時(shí)也融入了許多東方哲學(xué)思想。從社會(huì)發(fā)展上看，自工業(yè)革命以來(lái)，人們的物質(zhì)文明與精神文明得到了極大的豐富，社會(huì)的生產(chǎn)力水平史無(wú)前例的增長(zhǎng)，但環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題日趨嚴(yán)重，使人們不得不重新審視自己的行為，對(duì)社會(huì)發(fā)展模式進(jìn)行反思，節(jié)能、減排、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等話題不斷被提及，并逐步被大眾所接受，并最終成為一種新的價(jià)值導(dǎo)向。簡(jiǎn)約主義風(fēng)格以簡(jiǎn)單、質(zhì)樸、理性、回歸本原的設(shè)計(jì)理念與之契合，自然成為時(shí)下最時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格之一，許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師紛紛開(kāi)始對(duì)簡(jiǎn)約主義風(fēng)格進(jìn)行研究，其設(shè)計(jì)作品廣泛應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等方面，在未來(lái)的時(shí)間里這種風(fēng)格將更多的影響著現(xiàn)代人的生活方式，引領(lǐng)著我們的設(shè)計(jì)與生活，對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起到積極的推動(dòng)作用。

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篇10

引言

建筑是人們?yōu)榱松娑M(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，它區(qū)別于自然環(huán)境并且是人類特有的生活空間。建筑裝飾設(shè)計(jì)作為文化的一種標(biāo)志，不同區(qū)域的風(fēng)土人情都會(huì)在建筑設(shè)計(jì)中彰顯出來(lái)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，城市化水平不斷提高，不斷推動(dòng)著建筑裝飾設(shè)計(jì)水平的穩(wěn)步提高，這就促使人們?cè)谧非蠼ㄖb飾設(shè)計(jì)時(shí)不再僅僅停留在設(shè)計(jì)層面上，而是會(huì)關(guān)注設(shè)計(jì)中所帶來(lái)的藝術(shù)水平，需要從內(nèi)在提高建筑裝飾設(shè)計(jì)的欣賞性與實(shí)用性。近年來(lái)，建筑裝飾設(shè)計(jì)師們更加注重了對(duì)意境的塑造及對(duì)審美的表現(xiàn)，不斷地在提升建筑裝飾設(shè)計(jì)的水平，這逐漸成為當(dāng)今建筑裝飾設(shè)計(jì)的主流趨勢(shì)。現(xiàn)代高層建筑越來(lái)越多，設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)積極掌握高層建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)運(yùn)用新技術(shù)、新方法進(jìn)行建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，這樣才能有效促進(jìn)建筑設(shè)計(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。

高層建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)

1.形式特點(diǎn)

“形式”主要是指物體的樣子與構(gòu)造，是指構(gòu)成事物各個(gè)要素的顯示形式與結(jié)構(gòu)?！靶问健笔侨伺c自然法則的有機(jī)結(jié)合。主要是指在自然狀態(tài)下，物體經(jīng)過(guò)人為加工而形成的一種新的形式美法則。作為室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的一種新的藝術(shù)形式，新中式風(fēng)格并不是完全復(fù)制傳統(tǒng)的中式風(fēng)格元素，而是將現(xiàn)代形式元素與傳統(tǒng)形式進(jìn)行結(jié)合并不斷創(chuàng)新，將其和時(shí)代結(jié)合起來(lái)，并且重新注入了性的生命力。它的美主要體現(xiàn)在現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合所展現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)美。

高層建筑風(fēng)格中的主調(diào)是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的形式美，統(tǒng)一主要是指整個(gè)環(huán)境空間的和諧，是設(shè)計(jì)者所遵循的最高形式準(zhǔn)則。假若脫離了統(tǒng)的環(huán)境空間，那么展現(xiàn)出來(lái)的絕對(duì)是雜亂無(wú)章的景象。統(tǒng)一則是建立在類似的造型元素基礎(chǔ)上，同中求異，異種求同。

高層建筑中為人所熟知的表現(xiàn)設(shè)計(jì)形式就是對(duì)稱與均衡，在中式古典的設(shè)計(jì)格局中非常講究“禮制”的。它主要是指秩序與規(guī)律，從而調(diào)節(jié)室內(nèi)的環(huán)境氛圍，在形式美法則的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新，豐富有限的空間環(huán)境。

2.色彩特點(diǎn)

在色彩運(yùn)用方面，從整體上來(lái)看，高層建筑既有富有中國(guó)意境的色彩輕快淡雅的高雅色系，這種色系的主要特點(diǎn)使含蓄成文，又有富有民族特色的色彩鮮明色系，這種色系主要是以黃、綠、紅、藍(lán)燈純色為主，它象征著奔放熱情的民族情結(jié)與生活方式。高層建筑色彩的特點(diǎn)呈現(xiàn)出“濃而不淡”的特點(diǎn)，它的濃可以說(shuō)是純色的跳躍，也就是說(shuō)它運(yùn)用跳躍的色彩表現(xiàn)出了中國(guó)特點(diǎn)的感覺(jué)。

現(xiàn)代高層建筑設(shè)計(jì)的手段

1.以圖案、紋飾構(gòu)成的裝飾

這種裝飾設(shè)計(jì)般在古典建筑運(yùn)用的較多，特別是在神廟、陵墓、教堂和紀(jì)念性的建筑中廣泛使用，表現(xiàn)的主體大多與宗教相關(guān)。我國(guó)的傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計(jì)中通常太用石雕、木雕、等方式來(lái)紋飾具有吉祥意義的圖案，這類裝飾手段的主要特征可以總結(jié)為四個(gè)方面：a、采用繪畫或者浮雕的方式表現(xiàn)裝飾設(shè)計(jì)的主題；b、采用圖案紋飾的方式來(lái)表達(dá)含義；c、具有較強(qiáng)的程式化和風(fēng)格化的傾向性；d、與建筑本身無(wú)關(guān)，是對(duì)結(jié)構(gòu)的外部裝飾。

2.利用建筑構(gòu)件的抽象組合形成裝飾效果

在現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)中，人們通常運(yùn)用簡(jiǎn)化、夸張或抽象的方式來(lái)隱喻建筑的歷史性，并且加入新的材料與工藝元素，大多數(shù)具有創(chuàng)新性的結(jié)構(gòu)形式其本身就是優(yōu)美的裝飾。目前人們?cè)絹?lái)越重視裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)中抽象形態(tài)的表達(dá)，抽象形態(tài)方面的研究更加具有創(chuàng)造性、想象性以及審美性。

3.運(yùn)用材料的對(duì)比顯示裝飾效果

發(fā)揮材料的裝飾方面的特殊性必然成為現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的主流趨勢(shì)，比如鋁合金和鍛銅的表面處理，非金屬的噴涂、電鍍等。在選在用料方面，要巧用不同物料的優(yōu)勢(shì)是裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)者的主要基本功。要靈活運(yùn)用達(dá)到點(diǎn)石成金、變廢為寶的效果。在現(xiàn)代建筑中，我們可以發(fā)現(xiàn)無(wú)論是在室內(nèi)或者室外，都可以感受材質(zhì)方面的對(duì)比，其達(dá)到的感染力是無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的。

高層建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)今，人類社會(huì)正在飛速地經(jīng)歷兩個(gè)階段的轉(zhuǎn)變，機(jī)械時(shí)代向電子時(shí)代轉(zhuǎn)變與工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代轉(zhuǎn)變，已經(jīng)邁入了高度信息化的新世紀(jì)。而高層建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的風(fēng)格也會(huì)隨之不斷發(fā)展，其風(fēng)格會(huì)適應(yīng)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)會(huì)以自身的發(fā)展趨勢(shì)和演變規(guī)律主編演變成適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)潮流的風(fēng)格，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，主要以下特征：

1.建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的生態(tài)化?，F(xiàn)階段地球環(huán)境已經(jīng)被人類破壞得滿目瘡痍了，生態(tài)環(huán)境受到破壞將會(huì)極大的威脅我們的生活。因而，工業(yè)化的發(fā)展是以我們的生態(tài)環(huán)境破壞為代價(jià)的。節(jié)能環(huán)保的材料可以在一定程度上減少工業(yè)化對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染，為改善我們的生活環(huán)境做出貢獻(xiàn)。在選擇材料的時(shí)候，應(yīng)注意：（1）選擇正規(guī)廠家生產(chǎn)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品往往會(huì)信譽(yù)好質(zhì)量高且售后服務(wù)好；（2）選擇高品質(zhì)的材料，不選對(duì)我們身體有危害的材料，即使價(jià)格低廉，也要堅(jiān)決杜絕；（3）選用節(jié)能環(huán)保材料，不僅能有效節(jié)約能源，還可以保障我們的健康。

2.建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的科技化。建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格將會(huì)有未來(lái)的科技進(jìn)步來(lái)主宰，這主要體現(xiàn)在國(guó)際化、制度化、信息化、電腦化、施工科技化，此外還有工藝與技術(shù)的廣泛化、新型建筑材料等。依據(jù)我國(guó)科技水平而言，要科學(xué)合理地將國(guó)外先進(jìn)技術(shù)與我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，取其精華，去其糟粕，形成有中國(guó)特色的風(fēng)格類型，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)水平在科技方面的提升，提高建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的科技水平。

3.建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的本土化。作為室內(nèi)裝飾風(fēng)格中的新晉軍，新中式是一種不容忽視的力量。新中式采用現(xiàn)代的手法來(lái)完美詮釋傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的精神，更好地位現(xiàn)代生活服務(wù)。為了促進(jìn)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中積極融入中國(guó)傳統(tǒng)元素，大大提高建筑裝飾設(shè)計(jì)的審美觀和藝術(shù)價(jià)值，這將有助于提高傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的影響力。