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關(guān)鍵詞：文獻(xiàn)資源建設(shè) 信息資源建設(shè) 網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)

自圖書館學(xué)誕生以來，國內(nèi)對于其用語表述就一直在變化，直至當(dāng)前，信息資源建設(shè)這項(xiàng)工作的概念依舊混亂，有的部門稱其為文獻(xiàn)資源建設(shè)，有的單位稱其為館藏建設(shè)，也有行業(yè)界稱其為信息資源建設(shè)。這種混亂狀況的存在，不僅會導(dǎo)致人們思維觀念的分歧，同時(shí)也不利于專業(yè)術(shù)語的規(guī)范，更不利于學(xué)科理論的研究，從而影響行業(yè)工作的正常運(yùn)行。因而，建立完善信息資源建設(shè)理論體系就顯得十分必要。

一、文獻(xiàn)資源建設(shè)的歷史發(fā)展

文獻(xiàn)資源建設(shè)理論誕生于80年代，當(dāng)時(shí)，伴隨著改革開放的大浪潮的襲來，經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，國內(nèi)對于文獻(xiàn)資料的需求不斷增大，面對日新月異的圖書出版市場，我國的藏書建設(shè)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，而且，當(dāng)各界在意識到文獻(xiàn)資料的重要戰(zhàn)略資源意義之后，國內(nèi)便迅速誕生了文獻(xiàn)資源以及文獻(xiàn)資料建設(shè)這一歷史性的概念?？梢哉f，文獻(xiàn)資料建設(shè)是藏書建設(shè)理論的進(jìn)一步發(fā)展，在突出文獻(xiàn)收藏的這一概念的同時(shí)，也樹立了資源特色的觀念，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

得益于信息技術(shù)的飛速發(fā)展，90年代我國正式聯(lián)入因特網(wǎng)，面對著海量的電子信息，全球資源共享這一突破性理念得以實(shí)現(xiàn)，而圖書館的藏書建設(shè)也悄然發(fā)生著改變，即由單一的物理館藏轉(zhuǎn)變?yōu)槲锢眇^藏+虛擬館藏。所謂虛擬館藏，它不僅包括海量的電子圖書出版物、各種學(xué)術(shù)刊物、政府及商業(yè)界的數(shù)據(jù)庫以及海內(nèi)外圖書情報(bào)機(jī)構(gòu)的信息資源。由此可見，虛擬館藏建設(shè)的重要性已經(jīng)不言而喻，因此，利用豐富的館藏文獻(xiàn)信息資源開發(fā)各類數(shù)據(jù)庫，提供網(wǎng)上服務(wù)，才能更好地實(shí)現(xiàn)資源共享。開發(fā)建立虛擬館藏是圖書館信息資源建設(shè)的重要組成部分，這是時(shí)代賦予它的重要使命，但是，由于受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，文獻(xiàn)資源建設(shè)理論并沒有涵蓋這一方面的內(nèi)容，它所強(qiáng)調(diào)的依舊是充分占有文獻(xiàn)資源，而文獻(xiàn)資源建設(shè)理論則是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)信息資源建設(shè)的整體意識，因而，在信息化的今天，文獻(xiàn)資源建設(shè)理論的局限性愈發(fā)明顯，由于涵蓋不了當(dāng)前信息資源建設(shè)理論的內(nèi)容，對于豐富和發(fā)展其的呼聲愈發(fā)強(qiáng)烈。

二、信息資源建設(shè)理論的誕生

在90年代中期，文獻(xiàn)資源建設(shè)理論的局限性逐漸凸顯，我國的學(xué)者就陸續(xù)提出要將文獻(xiàn)資源建設(shè)深化為信息資源建設(shè)的理論觀點(diǎn)，不少理論工作者也對其進(jìn)行了研究，如：張久珍就在《論信息資源建設(shè)》一書中揭示了文獻(xiàn)資源建設(shè)理論的局限性，并著重講解了信息資源建設(shè)理論的現(xiàn)實(shí)意義。其實(shí)早在圖書館界提出用文獻(xiàn)資源建設(shè)概念取代藏書建設(shè)概念之時(shí)，情報(bào)學(xué)界就已經(jīng)開始著手于信息資源建設(shè)等一類問題，而隨著國外信息資源管理理論以及互聯(lián)網(wǎng)的引進(jìn)，我國的信息機(jī)構(gòu)就將其作為重要的研究內(nèi)容。但是不同于圖書館界的概念，情報(bào)學(xué)界對于信息資源建設(shè)的定義主要是指網(wǎng)絡(luò)信息資源，也就是數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，而不是圖書館界的文獻(xiàn)資源建設(shè)。1997年4月28日國家科學(xué)發(fā)展委員會了《國家科委關(guān)于加強(qiáng)信息資源建設(shè)的若干意見》的通知，文件中強(qiáng)調(diào)，數(shù)據(jù)庫建設(shè)是信息資源建設(shè)的重點(diǎn)。由此可見，情報(bào)學(xué)界和圖書館界對于信息資源建設(shè)的定義是不同的，但是由于網(wǎng)絡(luò)大環(huán)境的影響，圖書館工作與情報(bào)工作聯(lián)系越來越密切，因此我們可以認(rèn)為，對于圖書館界與情報(bào)學(xué)界關(guān)于信息資源建設(shè)的不同定義是可以加以整合的。

三、信息資源建設(shè)的學(xué)術(shù)定義

要想研究信息資源建設(shè)，首先必須弄懂信息資源的定義，但如何給信息資源進(jìn)行定義，目前學(xué)術(shù)界眾說紛紜，但是我們綜合國內(nèi)外的各種理論觀點(diǎn)，將其歸納整理為四大類型：

（一）寬泛型

這一類學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為信息資源的概念是非常寬泛的，包括了信息、技術(shù)、設(shè)備、人才等信息活動中的各種要素。

（二）狹窄型

這一類學(xué)者認(rèn)為信息資源就是文獻(xiàn)資源或者數(shù)據(jù)庫。

（三）折中型

持這類觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，信息資源建設(shè)既有廣義又有狹義之分，廣義的含義即寬泛型的定義，而狹義的含義則是指人類社會經(jīng)濟(jì)活動中經(jīng)過處理后整理有序的大量有用信息的整合。

（四）信息本體型

此類學(xué)者觀點(diǎn)認(rèn)為，信息資源主要是指人類開發(fā)和組織的信息的大綜合。

通過分析，我們認(rèn)為，雖然各種說法都有可取之處，但信息本體型的定義是最為合適的，經(jīng)過綜合整理，我們可以認(rèn)為，信息資源就是經(jīng)過人類的采集、開發(fā)以及組織后的各種有用媒介信息的有機(jī)結(jié)合，即信息資源建設(shè)既包括文獻(xiàn)資源，同時(shí)也包括電子信息資源。

四、信息資源建設(shè)的理論體系

研究了信息資源建設(shè)的定義，我們可以得出，信息資源建設(shè)就是人類對各種無序的媒介信息的有機(jī)整合、開發(fā)、組織的活動，而所得的成果就是信息資源。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的信息資源包括文獻(xiàn)資源建設(shè)、數(shù)據(jù)庫的建設(shè)以及網(wǎng)絡(luò)信息資源的開發(fā)。相比于文獻(xiàn)資源，信息資源建設(shè)活動要寬泛與復(fù)雜的多，因而，只有將文獻(xiàn)資源建設(shè)同數(shù)據(jù)庫建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)信息資源建設(shè)有機(jī)結(jié)合，才是信息資源建設(shè)的根本要義。所以，我們可以得出，信息資源建設(shè)同文獻(xiàn)信息資源建設(shè)與圖書館藏建設(shè)是包含關(guān)系，信息資源建設(shè)在第一層，其次是文獻(xiàn)信息資源建設(shè)，最后則是圖書館藏建設(shè)，但是，這三者都有其獨(dú)特的重要性，都有其特定的含義，每一層都是不可分割的。

圖書館學(xué)是一個富有活力的有機(jī)理論的綜合學(xué)術(shù)，因而它必須是不斷完善、豐富與發(fā)展的。從“藏書建設(shè)”到“文獻(xiàn)資源建設(shè)”是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，而到現(xiàn)在的“信息資源建設(shè)”也是時(shí)代賦予的重要轉(zhuǎn)變，我們界內(nèi)專家學(xué)者以及廣大的工作人員都必須尊重歷史發(fā)展的規(guī)律，積極探索研究人類信息傳播領(lǐng)域的變化，為更好的推動信息資源建設(shè)的發(fā)展而更加努力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 程煥文，潘燕桃.信息資源共享[M].高等教育出版社，2004（7）

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關(guān)鍵詞：校園文化； 環(huán)境； 藝術(shù)； 人文

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2016）01-035-001

隨著科技的發(fā)展，社會的進(jìn)步，時(shí)代呼喚著全能的人才，學(xué)校作為教育的基礎(chǔ)工程，擔(dān)負(fù)著培育人才的重任，傳輸知識，塑造靈魂成為其主要教育目標(biāo)，而良好的校園環(huán)境乃是實(shí)施這一目標(biāo)的重要物質(zhì)條件。為此，學(xué)校應(yīng)努力優(yōu)化、凈化校園環(huán)境，抵制低俗文化趣味和非理性文化傾向，引導(dǎo)校園文化向健康高雅的方向發(fā)展，為社會主義精神文明做出貢獻(xiàn)。

建構(gòu)高品位的校園文化，發(fā)揮物質(zhì)形態(tài)的隱性教育力，已經(jīng)成為當(dāng)今人們的共識。教育家霍姆林斯基說過：“要使校園文化成為德育教育的強(qiáng)大手段，成為真正個性的源泉。”校園物質(zhì)文化作為一種隱性課程，其教育功能在于環(huán)境育人，是通過學(xué)校健康向上的精神因素以及優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境所施加給學(xué)生的積極影響和熏陶，它作為文化的縮影，在學(xué)校有多種表現(xiàn)形態(tài)，具體包括自然景觀的重置和人文景觀的創(chuàng)設(shè)，教育設(shè)施、校舍結(jié)構(gòu)布局和一切對學(xué)生具有直接或間接教育感染作用的因素，其中操場、國旗、圖書掛、宣傳櫥窗、名人塑像、名人碑文等是最有力的代表。這些物質(zhì)文化景觀以其直接形象的表現(xiàn)形式，把心理健康教育寓于各種具體可感的情境之中，客觀上形成了良好的教育情境，具有滲透性、持久性、暗示性和愉悅性等特點(diǎn)。為此學(xué)校應(yīng)充分重視校園的美化、凈化以及基礎(chǔ)設(shè)施的充實(shí)和完善，盡力為學(xué)生的成長提供賞心悅目、充滿生機(jī)的教育環(huán)境，使物質(zhì)文明內(nèi)化為精神文明。

一、巧設(shè)自然情境，塑造學(xué)生良好個性

個性是一個人比較穩(wěn)定的心理特征，是興趣、能力、氣質(zhì)和性格的綜合體現(xiàn)。較高的智能和良好的個性是事業(yè)成功的重要因素。高智能是成功的基礎(chǔ)，良好的個性是事業(yè)成功的催化劑。個性總是同人的思想傾向、人生態(tài)度、道德面貌、智力活動乃至身體狀況緊密相連的。良好的個性能使人勇于實(shí)踐正確的思想，充分施展聰明才智，盡量發(fā)揮體能的潛力。中學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是個性形成的重要階段。在性格陶冶的過程中，環(huán)境起著重要的作用。而校園文化建設(shè)恰恰能為學(xué)生良好個性的形成創(chuàng)造高尚的精神環(huán)境和美好的物質(zhì)環(huán)境，使個性在校園文化情鏡中得到充分培養(yǎng)。

一個學(xué)校自然環(huán)境的再造，必須因地制宜，獨(dú)具匠心，充分體現(xiàn)整體美化效果和教育功能。比如校園周邊挺拔的雪松，圍繞教學(xué)區(qū)、生活區(qū)富有寓意的三賢樹、春夏秋冬四景、青翠雅意的竹林、起伏有致的假山疊石、古色古香的雕塑亭廊、漣漪清冷的魚池以及嫩綠的草坪，精巧而別致，各組景觀遙相呼應(yīng)，一副優(yōu)美的畫面構(gòu)成了美的氛圍、美的氣勢、美的環(huán)境，或漫步賞景、或臨池觀魚、或面景寫生，如置身園林，令人賞心悅目、流連忘返，為其美的韻致所深深吸引。高雅的物質(zhì)環(huán)境有利于使學(xué)生形成愛護(hù)美、鑒賞美、追求美、表現(xiàn)美以及創(chuàng)造美的心理氣氛，從而提高學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生的高尚情操，并激起學(xué)生心靈深處潛藏的美好品德。

一個凈化、綠化、美化的校園環(huán)境，不僅可以營造和諧的教育氛圍，還可以促進(jìn)學(xué)生良好的行為心態(tài)的形成和身心的健康發(fā)展，這種無聲的教育效果是有聲教育所無法替代的。

二、創(chuàng)設(shè)人文景觀，陶冶學(xué)生美的品德

道德是一種特殊的行為方式，屬于人們意識的深層結(jié)構(gòu)。一個人懂得了道德的善意，未必能產(chǎn)生有利于個人的道德行為。人的心理結(jié)構(gòu)中的道德觀念、道德情感、道德意志、道德行為不是孤立的，而是相互影響、相互制約的。因此，在培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品德時(shí)，每一方面都不容忽視。只有當(dāng)這些基本心理成份都得到相應(yīng)的發(fā)展，特別是在一定的道德動機(jī)和一定的行為方式之間構(gòu)成穩(wěn)定的聯(lián)系時(shí)，道德品質(zhì)才能更好的形成。而校園文化的感召性、形象性、愉悅性和主體能動性恰恰是這種“聯(lián)系”的紐帶。

通過校園文化建設(shè)對學(xué)生心理實(shí)施積極的影響，將有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，同時(shí)，也有助于學(xué)生高尚的品德以及文明的行為習(xí)慣的形成。

學(xué)校以獨(dú)特的視角創(chuàng)造了人性化的富有文化意蘊(yùn)的人文四景，使校園的物質(zhì)文化景觀獨(dú)具風(fēng)采，將教育的目的性表現(xiàn)得淋漓盡致。剛?cè)胄ｉT，玲瓏剔透、造型奇巧的“心靈明鏡”映入眼簾，鏡上三面分別以“校分、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)”昭示著“人文、發(fā)展”的辦學(xué)理念，形式簡約，“正氣浩然”，激勵人心；與之對應(yīng)的一尊“日晷”告誡人們珍惜時(shí)間、愛惜生命；步入走廊，兩邊以鏡飾墻，意在讓人以此為鏡，外整儀表、內(nèi)振精神；兩鏡上方銘以“學(xué)忌淺、才忌滿、言忌浮、行欲方、智欲圓、心欲細(xì)”供師生自勉，含警策之意；與之連為一體、貫通南北教學(xué)樓的名人名言碑廊，更以濃郁的文化意蘊(yùn)引人入勝，漫步長廊滿目雄渾，有步入書法勝景，讓人感動于中華文化的無窮魅力，而碑文的內(nèi)涵則以國事之關(guān)切、處世之哲言、為人之道理、思辨之精神讓人精神為之升華，社稷、人生躍然心頭，讓人銘記前賢，不忘進(jìn)取。

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關(guān)鍵詞:醫(yī)院文化建設(shè)發(fā)展

醫(yī)院文化是醫(yī)院的靈魂，是醫(yī)院生存和發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和寶貴的物質(zhì)及精神財(cái)富，是提高醫(yī)院整體素質(zhì)和核心競爭力的重要內(nèi)容，是決定醫(yī)院和諧發(fā)展的精髓。醫(yī)院文化作為凝聚醫(yī)院核心競爭力的活化劑，責(zé)無旁貸地成為豐富醫(yī)院品牌內(nèi)涵的源泉。在當(dāng)今醫(yī)療市場的激烈競爭中，醫(yī)院文化發(fā)揮著越來越大的作用，它關(guān)系到醫(yī)院在市場競爭中的成敗，關(guān)系到醫(yī)院的生存發(fā)展。可以說，醫(yī)院文化是未來醫(yī)院管理的主流，培育優(yōu)秀的醫(yī)院文化是醫(yī)院發(fā)展的根本途徑。在此，就如何進(jìn)行醫(yī)院文化建設(shè)問題進(jìn)行分析與探討。

1新時(shí)期醫(yī)院文化建設(shè)的意義

1.1醫(yī)院文化的定義廣義上的醫(yī)院文化，是指具有醫(yī)院特點(diǎn)的物質(zhì)文化和精神文化的總和。狹義上的醫(yī)院文化則是特指醫(yī)院的精神文化、文化建設(shè)及各種文化活動等。醫(yī)院文化是在社會文化和現(xiàn)代意識影響下所形成的具有醫(yī)院特征的群體意識，是全體醫(yī)務(wù)人員所認(rèn)同的行為準(zhǔn)則和奉行的價(jià)值觀念。具體說，是以愛國主義、社會主義、集體主義為指導(dǎo)，以救死扶傷的革命人道主義為宗旨，以敬業(yè)、精業(yè)、全心全意為人民服務(wù)，為社會主義建設(shè)服務(wù)為主線的行業(yè)文化[1]。

1.2醫(yī)院文化建設(shè)的基本內(nèi)容

醫(yī)院文化是由醫(yī)院的物質(zhì)文化、行為文化和觀念文化構(gòu)成的，物質(zhì)文化包括醫(yī)院的發(fā)展目標(biāo)、規(guī)章制度、設(shè)施環(huán)境、文體場所等；行為文化包括服務(wù)禮儀、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)行為規(guī)范、技術(shù)服務(wù)操作等；觀念文化包括醫(yī)院精神、經(jīng)營理念、職業(yè)道德等。物質(zhì)文化和行為文化是各個醫(yī)院大致相通的東西，是共性的。而最能體現(xiàn)醫(yī)院個性的就是觀念文化，醫(yī)院發(fā)展層次和生存能力的不同，主要就是觀念文化的不同[2]。

1.3醫(yī)院文化建設(shè)的重要意義

隨著醫(yī)藥體制改革的不斷深化，醫(yī)院面臨的市場競爭也日趨激烈。營造現(xiàn)代醫(yī)院文化，以適應(yīng)時(shí)代變革的步伐，已逐步得到廣大醫(yī)院管理者的共識。

醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的重要資源和寶貴財(cái)富，反映了醫(yī)院的綜合實(shí)力，展現(xiàn)了職工的精神風(fēng)貌。因此，抓好醫(yī)院文化建設(shè)，對于推動醫(yī)院的建設(shè)和發(fā)展，具有十分重要的意義。

良好的醫(yī)院文化可以擴(kuò)大醫(yī)院的輻射面：醫(yī)院是社會的一個組成部份，必然同社會各方面發(fā)生聯(lián)系和交往，優(yōu)秀的醫(yī)院文化能以其良好的醫(yī)德、醫(yī)技、醫(yī)風(fēng)和服務(wù)獲得眾多病人的信賴，在聯(lián)系與交往中必然給人們帶來深遠(yuǎn)的影響。良好的醫(yī)院文化能增強(qiáng)醫(yī)院的凝聚力和向心力：優(yōu)秀醫(yī)院文化是醫(yī)院進(jìn)步與發(fā)展的內(nèi)在動力，它能使絕大多數(shù)醫(yī)務(wù)人員具有正確的價(jià)值取向，從而易于對醫(yī)院各項(xiàng)重大決策取得共識，激發(fā)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。優(yōu)秀醫(yī)院文化能培育醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，可促使醫(yī)務(wù)人員在衛(wèi)生改革深化、市場經(jīng)濟(jì)建立、利益關(guān)系調(diào)整等變動中，正確妥善處理公與私的關(guān)系，能鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)向上、協(xié)調(diào)穩(wěn)定的群體關(guān)系。優(yōu)秀醫(yī)院文化在醫(yī)院整個實(shí)踐活動中界定醫(yī)務(wù)人員的思想道德、情操和行為準(zhǔn)則，激勵醫(yī)務(wù)人員自覺地按照醫(yī)院總體水平、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，強(qiáng)化醫(yī)務(wù)人員的創(chuàng)業(yè)、敬業(yè)精神，為促進(jìn)人類健康、解除病人痛苦勤奮工作。

2醫(yī)院文化建設(shè)的目的

醫(yī)院文化是在長期的醫(yī)療實(shí)踐中逐步形成的共同文化觀念，是由醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者倡導(dǎo)、為全體職工所認(rèn)同的全院內(nèi)的群體意識和行為準(zhǔn)則。醫(yī)院文化建設(shè)要注重三個主要方面，即恪守醫(yī)院管理之道、塑造醫(yī)院形象、培育醫(yī)院精神。

2.1恪守經(jīng)營管理之道

醫(yī)院管理之道是醫(yī)院文化建設(shè)的基礎(chǔ)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，醫(yī)院不僅要確立符合社會主義市場經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想、宗旨、目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略，而且要依靠職工的積極性和創(chuàng)造性，為保障人民身體健康，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療保健服務(wù)，這是社會主義醫(yī)院的根本宗旨所在。對于醫(yī)院發(fā)展來說，設(shè)備、資金、技術(shù)、人才雖然都是重要因素，但要很好地發(fā)揮作用，必須講究醫(yī)院管理之道，即有正確的辦院理念做指導(dǎo)，也就是說醫(yī)院的功能已不再是單一的對個體的治病救人，而應(yīng)是保障人民群眾在身體上、精神上和社會適應(yīng)上的完滿狀態(tài)，保障人民群眾的身心健康。

2.2培育醫(yī)院精神

培育醫(yī)院精神是醫(yī)院文化建設(shè)的核心。醫(yī)院精神包括價(jià)值觀、思想意識、行為規(guī)范、生活方式等，是醫(yī)院的靈魂，是醫(yī)院生存發(fā)展的力量源泉。一個醫(yī)院應(yīng)當(dāng)以先進(jìn)的文化理念為核心，充分尊重人的價(jià)值，注重發(fā)揮每一個職工的自主精神、創(chuàng)造潛質(zhì)和主人翁責(zé)任感，在醫(yī)院內(nèi)部形成一種強(qiáng)烈的價(jià)值認(rèn)同感和巨大凝聚力，激發(fā)職工的積極性，并通過制度安排，實(shí)現(xiàn)職工在醫(yī)院統(tǒng)一目標(biāo)下的自我管理，從而形成奮發(fā)有為、積極向上的醫(yī)院精神。醫(yī)院精神表現(xiàn)為一種風(fēng)氣，這種風(fēng)氣對每個人具有規(guī)范、約束和引導(dǎo)的作用。許多醫(yī)院提出了自己獨(dú)特的醫(yī)院精神，如北京協(xié)和醫(yī)院提出了“嚴(yán)謹(jǐn)、求精、勤奮、奉獻(xiàn)”的協(xié)和精神，北京同仁醫(yī)院提出了“精、誠、勤、和”的同仁精神。醫(yī)院精神就像一面旗幟，對醫(yī)院職工產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力和向心力。它使職工對醫(yī)院精神所包含的價(jià)值觀具有“認(rèn)同感”，對實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)有“使命感”，在這樣醫(yī)院中工作有“自豪感”，對醫(yī)院集體具有“歸宿感”，從而使職工自覺地把個人的追求與醫(yī)院的整體目標(biāo)趨于一致，形成巨大的合力，推動醫(yī)院發(fā)展。

2.3塑造醫(yī)院形象

塑造醫(yī)院形象是文化建設(shè)的外在表現(xiàn)。醫(yī)院形象是醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量、人員素質(zhì)、醫(yī)療技術(shù)和在病人心目中所處地位和聲譽(yù)的總體印象，是醫(yī)院文化建設(shè)的綜合體現(xiàn)和外在反映。良好的醫(yī)院形象有助于提高醫(yī)院的知名度，產(chǎn)生較大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，因此，我們要重視塑造良好的醫(yī)院形象，提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的同時(shí)還應(yīng)積極利用輿論工具，將良好的醫(yī)院形象“推銷”和推薦，使醫(yī)院成為內(nèi)外一致的有一定知名度和影響力的醫(yī)院。

3醫(yī)院文化建設(shè)的原則

3.1以人為本

醫(yī)院文化的精髓是醫(yī)院精神。每個醫(yī)院都有自己特定的醫(yī)院精神，它反映了醫(yī)院職工的理想信念和價(jià)值觀念，是醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)和職工集體認(rèn)同的群體意識，而人是醫(yī)院精神的載體，要培養(yǎng)醫(yī)院精神必須強(qiáng)調(diào)以人為本，人是醫(yī)院文化中的核心要素，他們既是醫(yī)院文化的體現(xiàn)者，又是醫(yī)院形象的塑造者，所以醫(yī)院形象的塑造主要是教育人，提高人的素質(zhì)，提高人的形象[3]。從生產(chǎn)力各要素分析，人是最活躍、最具變化性和能動性的因素。在醫(yī)院的人、財(cái)、物諸多因素中，人是首要因素。培育、調(diào)動職工的積極性是醫(yī)院管理的永恒主題，是醫(yī)院管理工作者搞好醫(yī)院管理工作的主要任務(wù)和關(guān)鍵所在，是一個醫(yī)院獲得成功的根本保證。在知識和技術(shù)密集型的現(xiàn)代化醫(yī)院里，技術(shù)需要人去發(fā)揮，效益要靠人去創(chuàng)造，職工的積極性一旦發(fā)揮出來，就能體現(xiàn)在對病人服務(wù)的高質(zhì)量上，形成管理思想以職工為中心，優(yōu)質(zhì)服務(wù)以病人為中心的良性循環(huán)。要想調(diào)動員工的積極性，首先醫(yī)院管理者要為員工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境、心理環(huán)境和優(yōu)厚的待遇，在分配制度上打破大鍋飯，進(jìn)行人事制度改革和績效工資改革，政策上向臨床一線傾斜。其次在情感上，醫(yī)院工會要給職工家庭般的溫暖，幫職工們購買各種保險(xiǎn)；在員工生日婚慶送去一份祝福等等。

使醫(yī)院職工都逐步將醫(yī)院當(dāng)成一個大家庭，當(dāng)成一個技術(shù)與精神大熔爐，當(dāng)成自己可以成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想的地方。

3.2培育群體價(jià)值觀

培育群體價(jià)值觀是醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容。醫(yī)院文化的要求更需要重視群體行為的培育，這是事業(yè)取得成功的關(guān)鍵。而群體行為又是以共同信守的價(jià)值觀為基礎(chǔ)。在培養(yǎng)群體價(jià)值觀念中，重點(diǎn)是培養(yǎng)自尊自強(qiáng)、爭創(chuàng)一流的醫(yī)院精神，這種醫(yī)院精神是醫(yī)務(wù)人員在長期醫(yī)務(wù)實(shí)踐中逐步形成和培育起來的醫(yī)院群體共同的心理和價(jià)值取向，是醫(yī)院向心力和凝聚力所在，也是醫(yī)院的主導(dǎo)動力源。為使醫(yī)院精神經(jīng)久不衰地發(fā)揚(yáng)光大，就需要運(yùn)用目標(biāo)激勵。實(shí)踐證明，全力以赴培養(yǎng)職工正確的群體價(jià)值觀對提高醫(yī)務(wù)員工的整體素質(zhì)，在醫(yī)院內(nèi)形成凝聚力和推動力能收到明顯效果[4]。

3.3恪守制度文化

制度文化包括醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、工作守則及管理目標(biāo)。制度文化是醫(yī)院各項(xiàng)工作正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保證，是醫(yī)院文化得以存在和發(fā)展的關(guān)鍵，也是對醫(yī)院管理者管理水平的最好檢驗(yàn)。而制度文化重在制度的建立與落實(shí)，重在獎懲結(jié)合、獎懲分明、獎懲及時(shí)。而后的問題是落實(shí)，以及如何使全體員工能自覺遵守，由約束執(zhí)行變?yōu)樽杂X執(zhí)行，這需要一個過程。只要常抓不懈，堅(jiān)持規(guī)章制度面前人人平等的原則，克服做“好人”、少得罪人和“下不為例”的思想，就定能大見成效。

4醫(yī)院文化建設(shè)的措施

4.1醫(yī)院文化建設(shè)關(guān)鍵在于各級領(lǐng)導(dǎo)的重視

院長是一個醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)者，也是主心骨，這種主心骨會激發(fā)全體員工的干勁和斗志，院長的形象、風(fēng)貌、氣質(zhì)、性格對醫(yī)院文化個性特征的構(gòu)建起著不可忽視的作用，醫(yī)院的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該從思想認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)行為上，真正理解和掌握醫(yī)院文化的含義和作用，自覺地研究醫(yī)院文化建設(shè)的路子，才能有效地建立起醫(yī)院的文化。

面臨著越來越激烈的市場競爭，醫(yī)院要在競爭中求得生存和發(fā)展，僅僅依靠院領(lǐng)導(dǎo)的智慧和才干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有有效地通過醫(yī)院文化建設(shè)，調(diào)動全體醫(yī)護(hù)人員的積極性和創(chuàng)造性，全身心地投入到醫(yī)院各項(xiàng)工作中去，醫(yī)院的改革和發(fā)展才能如虎添翼，錦上添花。

4.2持久開展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，養(yǎng)成良好的醫(yī)院行為文化

醫(yī)院文化建設(shè)與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)是相互依存，相互統(tǒng)一的關(guān)系。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立的過程中，加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德建設(shè)迫在眉睫。一是必須堅(jiān)持社會主義道德的基本原則，把患者的健康放在首位，全心全意為患者服務(wù)；必須要加強(qiáng)和改進(jìn)職工隊(duì)伍的思想政治工作，幫助醫(yī)務(wù)人員解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，投身改革，保持正確的人生觀、價(jià)值觀。二是鼓勵醫(yī)務(wù)人員刻苦鉆研業(yè)務(wù)，掌握更全面的醫(yī)學(xué)新知識和新技術(shù)，進(jìn)一步提高醫(yī)療實(shí)踐的適應(yīng)性、能動性和積極性。三是要求醫(yī)護(hù)人員要有高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)，用真情去營造醫(yī)患關(guān)系的良好氛圍。在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的醫(yī)院行為文化。行為文化包括全體員工的禮節(jié)禮貌、言行舉止、穿著裝束、精神面貌、風(fēng)度氣質(zhì)等，良好的員工形象對確保醫(yī)院在醫(yī)療服務(wù)市場中贏得優(yōu)勢，對醫(yī)院的發(fā)展前景起著決定性的作用，良好的員工形象可以使患者產(chǎn)生親切感、信任感，并對醫(yī)院的醫(yī)療質(zhì)量產(chǎn)生信賴。而倡導(dǎo)醫(yī)院行為文化，也必須從規(guī)章制度入手，要全面細(xì)致地加以規(guī)定，并嚴(yán)格與獎懲掛鉤，例如與賓館聯(lián)系，有計(jì)劃地分期分批加以培訓(xùn)，還可以邀請外事部門的有關(guān)人員來院就禮節(jié)禮貌、儀表儀態(tài)等方面的內(nèi)容進(jìn)行授課。與之相配套的還必須確立全體員工的服務(wù)理念。并制訂出各種便民利民、優(yōu)質(zhì)服務(wù)的措施，如招募社會上年輕女士加以培訓(xùn)，統(tǒng)一著裝，在門診大廳組建溫馨服務(wù)站，負(fù)責(zé)全程陪同老、弱、殘、幼、傷患者。

4.3要深挖醫(yī)院自身特點(diǎn)，發(fā)展醫(yī)院特質(zhì)文化

首先，要注重對醫(yī)院文化的宣傳教育。要在醫(yī)院內(nèi)部通過各種宣傳教育形式和輿論工具大力宣傳，造成一種強(qiáng)烈的輿論環(huán)境和氛圍，使廣大職工對醫(yī)院文化有一個正確的認(rèn)識和深刻的理解。其次，要注重領(lǐng)導(dǎo)的垂范作用。醫(yī)院高層管理者是醫(yī)院文化的倡導(dǎo)者，其行為應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)醫(yī)院文化的內(nèi)涵，所以各級管理者要以自身的模范行動去帶動廣大職工建設(shè)醫(yī)院文化。再次，要注重典型啟迪。通過樹立典型人物和事例啟迪廣大職工，使他們確信醫(yī)院文化的存在，時(shí)時(shí)影響著我們的生活和工作方式及態(tài)度。同時(shí)，還必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。判斷一個醫(yī)院的醫(yī)院文化是否先進(jìn)，關(guān)鍵就要看醫(yī)院是不是在培養(yǎng)醫(yī)院職工的創(chuàng)新精神上下功夫，是否跟上時(shí)展的步伐，與時(shí)俱進(jìn)的醫(yī)院文化才是先進(jìn)的文化。

4.4凝練醫(yī)院物質(zhì)文化

物質(zhì)文化包括醫(yī)院建筑布局、外觀色調(diào)、環(huán)境綠地景觀、內(nèi)飾風(fēng)格、公共設(shè)施的陳設(shè)、病房診室的設(shè)備功能等，隨著人民群眾的物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，他們對醫(yī)院的需求由從服務(wù)態(tài)度、醫(yī)療技術(shù)擴(kuò)展到對醫(yī)院環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施的需求已成趨勢，要求醫(yī)院設(shè)施如賓館、綠化景觀如園林、方便程度如家庭、公共設(shè)備設(shè)施現(xiàn)代化。建筑外形是豎起來了，且從內(nèi)在質(zhì)量、功能和美學(xué)角度看，還有許多不盡人意的地方。上海外灘的建筑為什么百余年不被淘汰，這完全是厚實(shí)的文化底蘊(yùn)在作支撐，這不能不令我們深思。做到既寬敞明亮又不顯空曠、功能與美觀相結(jié)合、色調(diào)和諧高雅、陳設(shè)考究精致、點(diǎn)綴美觀得當(dāng)、廁所結(jié)構(gòu)文明，給人多一點(diǎn)溫馨感、方便感、藝術(shù)感和人性化。

4.5打造醫(yī)院的公眾形象

醫(yī)院在激烈的市場競爭中求生存，醫(yī)院決戰(zhàn)在市場，市場勝負(fù)看營銷，看全院各科的市場營銷理念?？剖铱績?yōu)秀的專家、優(yōu)良的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，向社會“推銷”自己，打造名醫(yī)工程，?？乒こ?，中心工程，樹立形象和品牌。醫(yī)院形象是指醫(yī)院的醫(yī)療技術(shù)、服務(wù)質(zhì)量、員工素質(zhì)、醫(yī)療設(shè)備、管理風(fēng)格、建筑設(shè)計(jì)、內(nèi)外環(huán)境等在社會公眾中所處的地位和聲譽(yù)的總體形象。醫(yī)院形象是醫(yī)院文化的表現(xiàn)形式，醫(yī)院文化是醫(yī)院形象的內(nèi)在基礎(chǔ)。醫(yī)院形象要利用各種教育途徑和宣傳手段予以弘揚(yáng)和提倡，使之深入人心成為醫(yī)院全體員工共有的價(jià)值觀，并以此去凝聚思想、規(guī)范行為，使醫(yī)院精神不斷發(fā)揚(yáng)光大。醫(yī)院經(jīng)常性地與新聞媒體和廣大患者建立多種形式的聯(lián)系，了解社會公眾對醫(yī)院整體形象的評價(jià)和印象，也可以通過詢問、調(diào)查表、座談會等形式進(jìn)行。醫(yī)院形象評估是根據(jù)形象調(diào)研的有關(guān)資料，對醫(yī)院形象做出客觀、公正、科學(xué)的評價(jià)，進(jìn)而確定醫(yī)院形象設(shè)計(jì)的目標(biāo)和思路，為樹立良好的醫(yī)院形象服務(wù)，進(jìn)而達(dá)到提高醫(yī)院社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的目的。醫(yī)院形象的塑造也可以通過媒介，如報(bào)紙、廣播、電視、雜志和網(wǎng)絡(luò)等，擴(kuò)大醫(yī)院知名度，在全社會樹立良好的醫(yī)院形象。醫(yī)療質(zhì)量是醫(yī)院服務(wù)流程的核心要素，也是樹立醫(yī)院形象的主要支柱，醫(yī)療質(zhì)量的好壞直接影響醫(yī)院在社會上的信譽(yù)和地位。因此必須強(qiáng)化全員質(zhì)量意識，為達(dá)到這一目的，必須提高管理水平，真正做到一流的質(zhì)量，一流的管理。醫(yī)院形象塑造好，必須要有一批德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)人員，醫(yī)院有了眾多的醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精良的人才，醫(yī)院的醫(yī)療、科研水平就會不斷提高，醫(yī)院的知名度就會越來越大。因此，培養(yǎng)員工是醫(yī)院形象塑造之本，要認(rèn)識到醫(yī)院員工的素質(zhì)本身是不一致的，素質(zhì)培養(yǎng)是一項(xiàng)長期、綜合、全方位的任務(wù)要自始至終地貫徹到學(xué)習(xí)、教育、業(yè)務(wù)活動中，從而發(fā)生潛移默化的作用。醫(yī)院是職工工作的地方，是患者就診的場所，更要注意環(huán)境的美化優(yōu)美，溫馨的環(huán)境、整潔干凈的病房、合理科學(xué)的布局、雄偉壯觀的建筑，甚至醫(yī)務(wù)人員的衣著都會給病人帶來美的享受。一個醫(yī)院的院容院貌代表了其自身的氣質(zhì)、風(fēng)格、特點(diǎn)，所以必須努力營造。

在改革發(fā)展的今天，被賦予新的活力與內(nèi)涵的醫(yī)院文化，在增強(qiáng)醫(yī)院的核心競爭力，提升醫(yī)院品位上起著不可替代的作用。然而醫(yī)院文化建設(shè)是一個龐大的系統(tǒng)工程，重視醫(yī)院文化建設(shè)是醫(yī)院發(fā)展進(jìn)程中的最高境界，也是一個醫(yī)院管理者的綜合素質(zhì)和品位的反映，更是建設(shè)現(xiàn)代化醫(yī)院的必然追求。因此，必須讓全體員工都知道，在日趨激烈的醫(yī)療市場競爭中，醫(yī)院不僅面臨著醫(yī)療技術(shù)、服務(wù)、人才的競爭，更重要的是面臨著整體形象的競爭，誰能打造出自己的品牌、樹立起良好的整體形象，誰就能贏得公眾的好感和信任，誰就能占領(lǐng)和開拓醫(yī)療市場，而醫(yī)院品牌的打造、整體形象的美化塑造還需要通過醫(yī)院文化來實(shí)現(xiàn)，需要全院上下的高度重視和堅(jiān)持不懈地傾力投入。

參考文獻(xiàn)

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篇4

1992年6月，在巴西召開的“聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展會議”上，183個國家的政府首腦簽署了五個實(shí)現(xiàn)和貫徹可持續(xù)發(fā)展的國際文件，其中《21世紀(jì)議程》已成為可持續(xù)發(fā)展的行動綱領(lǐng)。但是，《21世紀(jì)議程》并未直接對能源的使用提出明確的義務(wù)要求，而只是在交通通信部分的文本中提及需要更有效更環(huán)保地使用能源(注：《21世紀(jì)議程》第7.5段建議“在人類居住的地方促進(jìn)可持續(xù)性能源和交通系統(tǒng)”。)。為了彌補(bǔ)這種缺憾，在事隔十年后的2002年9月4日，可持續(xù)發(fā)展世界峰會在南非約翰內(nèi)斯堡通過了《聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展世界峰會實(shí)施計(jì)劃》(又稱《約翰內(nèi)斯堡實(shí)施計(jì)劃》)，該實(shí)施計(jì)劃規(guī)定了《21世紀(jì)議程》遺漏的能源建議，將能源政策作為可持續(xù)發(fā)展議程中的核心部分，各國同意采取聯(lián)合行動“以充分增進(jìn)人們獲得可靠廉價(jià)能源服務(wù)的機(jī)會以及實(shí)現(xiàn)在2015年前使貧困人口減少一半的目標(biāo)”。為此，各國一致贊同以下六項(xiàng)優(yōu)先性建議：①“加強(qiáng)使用可靠、廉價(jià)、經(jīng)濟(jì)上可行、社會上可接受且無害環(huán)境的能源服務(wù)和資源”。這就要求加速研究氫燃料電池技術(shù)，廣泛使用風(fēng)能和太陽能，或在山區(qū)建設(shè)適宜的小水電設(shè)施。要達(dá)到這樣的目標(biāo)，各國必須“加強(qiáng)地區(qū)和國家合作，包括通過能力建設(shè)、財(cái)政和技術(shù)援助支持各國的努力”。②“進(jìn)一步使用現(xiàn)代生物技術(shù)”。此項(xiàng)目承認(rèn)將現(xiàn)存的農(nóng)業(yè)或林業(yè)廢料用做能源財(cái)富的機(jī)會，使生物質(zhì)利用商業(yè)化，并在農(nóng)村地區(qū)加以使用。③“支持轉(zhuǎn)向使用較潔凈的液態(tài)和氣態(tài)燃料，這種使用被視為更加無害環(huán)境，社會上可接受且成本效率較高”。④“為了實(shí)現(xiàn)第一個建議目標(biāo)，制定國家能源政策和管理框架，以幫助創(chuàng)造能源部門所需的經(jīng)濟(jì)、社會和體制條件”。⑤“加強(qiáng)國際和區(qū)域合作”以便實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)并再次“特別注意農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)”。⑥“加緊協(xié)助和促使貧窮人口獲得上文所述的能源系統(tǒng)”(注：《約翰內(nèi)斯堡實(shí)施計(jì)劃》第8(a)(b)(c)(d)(e)(f)段，參見[澳]艾德里安·J·布拉德布魯克、[美]理查德·L·奧汀格主編的《能源法與可持續(xù)發(fā)展》，曹明德、邵方、王圣禮譯，法律出版社2005年版，“原著序言Ι”第10-11頁。)?！都s翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展宣言》及《約翰內(nèi)斯堡實(shí)施計(jì)劃》為世界各國的能源發(fā)展及法制建設(shè)指明了方向：應(yīng)該堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，避免功利性的短期經(jīng)濟(jì)目標(biāo)；應(yīng)該實(shí)行能源與環(huán)境、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的政策；應(yīng)該利用經(jīng)濟(jì)和技術(shù)資源使用新能源和可再生能源(如太陽能、風(fēng)能、氫能等)。

1994年我國制定了《中國21世紀(jì)議程》，對社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展以及資源的合理利用與保護(hù)確定了總的指導(dǎo)思想、發(fā)展模式和具體行動綱領(lǐng)。但是，《中國21世紀(jì)議程》只是規(guī)定對開發(fā)利用清潔能源在稅收、信貸和價(jià)格方面給予優(yōu)惠(注：《中國21世紀(jì)議程》在2.16段(d)項(xiàng)規(guī)定：對環(huán)境污染治理、開發(fā)利用清潔能源、廢物綜合利用和自然保護(hù)等社會公益性項(xiàng)目，在稅收、信貸和價(jià)格等方面給以必要的優(yōu)惠。)，這種規(guī)定未能全面和明確地確立能源發(fā)展的戰(zhàn)略地位。然而，這種不明晰的狀態(tài)很快就得到了矯正，中國的能源發(fā)展必須走可持續(xù)發(fā)展之路，這主要基于中國社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景和可持續(xù)發(fā)展的要義：一是中國經(jīng)濟(jì)自2003年進(jìn)入新一輪高速增長周期以來，再次遭遇了能源瓶頸的限制。2005年，在政府宏觀調(diào)控作用下，能源緊張的局面稍微得以緩解，但能源缺口依然存在。二是按照中國目前的發(fā)展速度，到2010年，中國石油需求量預(yù)計(jì)將達(dá)到3.5億噸，其中50%左右需要進(jìn)口。到2020年，中國石油需求量預(yù)計(jì)將為5億噸，其中60%需要進(jìn)口。未來中國石油對海外資源的過度依賴和國際市場極大的不可預(yù)測性，將給中國經(jīng)濟(jì)安全和可持續(xù)發(fā)展帶來威脅。三是可持續(xù)發(fā)展對能源的要求。無論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是社會的發(fā)展，都要以一定的自然資源和生態(tài)環(huán)境作為前提和條件。如果其發(fā)展是以消耗浪費(fèi)資源和自然生態(tài)環(huán)境的破壞為代價(jià)，實(shí)際上是以犧牲他人利益和后代人的利益而求得部分人的發(fā)展，這種發(fā)展是不符合可持續(xù)發(fā)展理念的?？沙掷m(xù)發(fā)展“既不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展或社會發(fā)展，也不是單指生態(tài)繼續(xù)，而是指以經(jīng)濟(jì)—社會—自然為中心的復(fù)合系統(tǒng)，是使人類在不超越資源環(huán)境承載能力的條件下，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保持資源永續(xù)利用和提高生活質(zhì)量”[1]。能源是人類賴以生存和發(fā)展的不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果能源的利用方式不合理，就會破壞環(huán)境和生態(tài)甚至威脅人類自身的生存。因而，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要求建立可持續(xù)的能源支持系統(tǒng)和對環(huán)境友好的能源利用方式。國家“十一五”規(guī)劃明確了能源的可持續(xù)發(fā)展方向，著力提高能源效率、改善能源結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化能源儲備，積極推進(jìn)可再生能源和新能源的開發(fā)利用，以達(dá)到為國家總體發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)的目的?！澳茉磻?zhàn)略的根本目標(biāo)，就是要支持和保證中國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。一是支持年均7.5%左右的經(jīng)濟(jì)增長速度和人民群眾日益增長的能源消費(fèi)需求；二是能源的生產(chǎn)、消費(fèi)與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；三是提高能源供給的安全性。”[2]基于國家發(fā)展改革委2007年4月《能源發(fā)展“十一五”規(guī)劃》的規(guī)定：十一五期間應(yīng)“貫徹落實(shí)節(jié)約優(yōu)先、立足國內(nèi)、多元發(fā)展、保護(hù)環(huán)境、加強(qiáng)國際互利合作的能源戰(zhàn)略，努力構(gòu)筑穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)、清潔的能源體系，以能源的可持續(xù)發(fā)展支持我國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展?！笨梢姡笆晃濉逼陂g能源將依循可持續(xù)發(fā)展理念而發(fā)展，并且與我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展相一致。在能源建設(shè)方面，其總體安排是：有序發(fā)展煤炭；加快開發(fā)石油天然氣；在保護(hù)環(huán)境和做好移民工作的前提下積極開發(fā)水電，優(yōu)化發(fā)展火電，推進(jìn)核電建設(shè)；大力發(fā)展可再生能源。此種能源建設(shè)的總體安排，必須要有法制的支撐和法律的規(guī)制。因此，與之相適應(yīng)的能源法制亦應(yīng)“與時(shí)俱進(jìn)”。

但是，與能源相關(guān)的法律如《節(jié)能法》、《煤炭法》、《電力法》等皆是在“九五”期間制定并實(shí)施的，由于當(dāng)時(shí)可持續(xù)發(fā)展所需要的體制和機(jī)制條件尚不完備，因而，在法的規(guī)范和制度上未能體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的豐富內(nèi)涵?，F(xiàn)階段，能源法制建設(shè)應(yīng)符合能源、經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)，2005年通過的《中華人民共和國可再生能源法》盡管是在這一大背景之下制定的，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展理念，但是由于過于原則而不具有操作性和具體適用性。目前，國家有關(guān)部門正在加快《能源法》的研究和起草，同時(shí)在抓緊《石油天然氣法》、《國家石油儲備管理?xiàng)l例》研究起草的前期準(zhǔn)備，正在修訂《煤炭法》、《電力法》、《節(jié)能法》和《節(jié)能用電管理法》等法律法規(guī)，這一系列的立法工作將有助于全面推進(jìn)我國能源領(lǐng)域的法制建設(shè)。

二、利弊共存：能源開發(fā)利用的客觀現(xiàn)實(shí)

能源可按相對比較的方法來分類：①一次能源與二次能源；②可再生能源與非可再生能源；③常規(guī)能源與新能源；④燃料能源與非燃料能源；⑤清潔能源與非清潔能源[3]2-3。人們常常將新能源與可再生能源并稱，這是因?yàn)樗悄茉搭I(lǐng)域的新技術(shù)，“新的和可再生的”是一個完整的含義，在英文中縮寫為NRSE(即newandrenewablesourcesofenergy)[3]25。一般而言，常規(guī)能源是指技術(shù)上比較成熟且已被大規(guī)模利用的能源，而新能源通常指尚未大規(guī)模利用、正在積極研究開發(fā)的能源。因而，煤、石油、天然氣以及大中型水電被看作常規(guī)能源，而太陽能、風(fēng)能、現(xiàn)代生物質(zhì)能、地?zé)崮?、海洋能以及核能、氫能等則為新能源，其中太陽能、風(fēng)能、現(xiàn)代生物質(zhì)能、地?zé)崮?、海洋能為可再生能源，氫能是一種二次能源，其他則為一次能源[4]。

能源是人類社會賴以生存和社會進(jìn)步的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，人類文明的進(jìn)步實(shí)則都和能源的利用息息相關(guān)?，F(xiàn)代社會，為了滿足人們的生活需要和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，任何一個國家都不得不重視能源的開發(fā)利用和新能源的探尋。在今天，失去了能源的支持，社會將是無法想像的。然而，能源的開發(fā)利用盡管可以為人們帶來諸多好處，但是也會造成諸多弊端尤其是對環(huán)境的損害。事實(shí)上，任何一種能源包括新能源與可再生能源的開發(fā)利用，都會對環(huán)境帶來一定的負(fù)面影響，諸如酸雨污染、土地荒漠化、生物多樣性減少、溫室效應(yīng)和全球氣候惡化等。

對化石燃料包括煤、石油、天然氣的開采、燃燒、耗用等，都會給環(huán)境帶來損害。煤的開采會污染水質(zhì)，其燃燒會排出大量的二氧化碳、二氧化硫、氮氧化物等有害氣體。在石油的開發(fā)利用方面，采油尤其是注水采油會導(dǎo)致地面沉降；采煉中“放天燈”燃燒的廢氣會帶來一定的環(huán)境影響；在儲運(yùn)中的燃爆與泄漏可引起嚴(yán)重的環(huán)境污染；燃燒中的二氧化碳比煤略少，氮氧化物與煤相似，主要排放物是二氧化硫。天然氣是一種清潔能源，但也排放一定的氮氧化物(NOx)(注：大氣中的NOx幾乎有一半以上是由人為污染源所產(chǎn)生的。NOx污染主要來源于生產(chǎn)、生活中所使用的煤、石油、天然氣等化石燃料的燃燒，是電力、化學(xué)、國防等工業(yè)以及鍋爐和內(nèi)燃機(jī)等設(shè)備所排放氣體中的有毒物質(zhì)之一。)，還有使用與傳輸中甲烷的損失與泄漏，其中還有一些氡隨之進(jìn)入室內(nèi)。水力發(fā)電盡管屬于一種可再生能源，但也可能引發(fā)自然(包括地表、水文、氣候等)、生物(野生動植物)、水體的物理化學(xué)性質(zhì)、社會經(jīng)濟(jì)等方面的變化。在新能源與可再生能源方面，生物質(zhì)燃料在較差的爐灶中燃燒容易生成一氧化碳、煙及有機(jī)化合物；風(fēng)力發(fā)電是發(fā)展最快的能源來源之一，但風(fēng)力發(fā)電中使用旋轉(zhuǎn)的渦輪會殺死候鳥和本地鳥類；太陽能是一種很有效的能源手段，但太陽能電池在制造中會產(chǎn)生一些有害物質(zhì)；在地?zé)崂弥?，溫泉水中會溶有石頭中的有害物質(zhì)，地?zé)岚l(fā)電目前效率不高而且僅限于一些特殊地點(diǎn)，其使用也會帶出地下有害物質(zhì)；而核能雖然具有比較清潔、產(chǎn)生溫室氣體數(shù)量少以及對生物多樣性的影響比較小等優(yōu)點(diǎn)，但卻存在核輻射的潛在風(fēng)險(xiǎn)以及對核廢料處理的擔(dān)憂。高技術(shù)能源的研究及生產(chǎn)會有助于氣候環(huán)境的改良，但由于技術(shù)上的局限，尚不能充分發(fā)揮它們的作用，對20億左右至今仍無法獲得可以負(fù)擔(dān)得起現(xiàn)代能源的人們幫助甚微，相反，可持續(xù)發(fā)展的新形式會要求一種經(jīng)濟(jì)上可行、滿足需要、自力更生和無害環(huán)境的能源(注：有關(guān)能源的利弊兩面，可以參見王革華等編著的《能源與可持續(xù)發(fā)展》，化學(xué)工業(yè)出版社2005年版，第134-137頁；[澳]艾德里安·J·布拉德布魯克、[美]理查德·L·奧汀格主編的《能源法與可持續(xù)發(fā)展》，曹明德、邵方、王圣禮譯，法律出版社2005年版，第44-51頁。)。

可見，能源的開發(fā)利用，總會存在正面和負(fù)面兩個向度的影響。如何才能使能源的開發(fā)利用趨利避害，無疑是我們需要解決的重大問題。為此，一方面需要在技術(shù)層面上進(jìn)行技術(shù)升級，使其盡可能最大限度地開發(fā)利用能源，并同時(shí)避免或減少不利影響的發(fā)生；另一方面需要在管理層面上強(qiáng)化管理質(zhì)量，提高開發(fā)利用質(zhì)量，并防止因能源管理不當(dāng)而可能產(chǎn)生的危害。更為重要的是，必須借助法律的手段使能源開發(fā)利用最大限度地服務(wù)于社會、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)、服務(wù)于環(huán)境、服務(wù)于可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)只有通過法律手段才能有效地防止因能源開發(fā)利用而可能產(chǎn)生的不利和損害。因此，興利除弊、趨利避害，必須要有因勢利導(dǎo)、健全完善的能源法制。

三、可持續(xù)發(fā)展原則的確立與興利除弊：能源法制及其完善

為適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求、解決我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的能源瓶頸，就必須要建立一套具有針對性的、切合我國現(xiàn)實(shí)的能源法制系統(tǒng)。換言之，我們只有建立了先進(jìn)、完備的能源法制系統(tǒng)，才可能促進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展，解決能源發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)新能源和可再生能源的合理開發(fā)利用?；诳沙掷m(xù)發(fā)展理念和能源現(xiàn)實(shí)及其未來發(fā)展走向的考量，我們應(yīng)將能源法制作為一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，而不能僅從立法層面來尋求問題的解決。因此，我國當(dāng)前的能源法制建設(shè)，除應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)法律、法規(guī)的創(chuàng)制與修訂外，還應(yīng)綜合考慮整個能源法律系統(tǒng)的完善以及與相關(guān)法律或政策的配套和銜接，并應(yīng)考慮能源法的貫徹實(shí)施、人們的能源法制觀念以及能源法制價(jià)值導(dǎo)向等等。限于篇幅，本文專就與可持續(xù)發(fā)展理念相一致的能源法制原則確立、促進(jìn)能源合理開發(fā)利用的法制保障兩個方面提出建議。

1.可持續(xù)發(fā)展原則的確立

能源的發(fā)展必須基于可持續(xù)發(fā)展理念。人們一般認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展可作為能源發(fā)展的一項(xiàng)倫理原則或國際法上的原則。在筆者看來，可持續(xù)發(fā)展不應(yīng)僅僅作為能源發(fā)展的一項(xiàng)倫理原則，也不應(yīng)只作為能源國際合作的一項(xiàng)原則，而應(yīng)該作為一國國內(nèi)能源法的一項(xiàng)基本原則而得到確立。這是因?yàn)椋嚎沙掷m(xù)發(fā)展奠定了解釋法律、運(yùn)用法律和發(fā)展法律的基調(diào)，是所有國家的關(guān)鍵性標(biāo)準(zhǔn)[5]。這一基準(zhǔn)對于能源法制亦同樣適用，因而，有關(guān)能源的法制亦應(yīng)貫徹這一基本理念，在能源法中確立其為一項(xiàng)基本原則?？沙掷m(xù)發(fā)展，如果只是作為一項(xiàng)倫理原則或國際法原則而不能作為國內(nèi)能源法的一項(xiàng)法律原則得到確立的話，那么，可持續(xù)發(fā)展就只能是一種“軟約束”，缺乏法律的強(qiáng)制力。失去了法律原則和法律觀念的支撐，可持續(xù)發(fā)展就會呈現(xiàn)出一種“脆弱的可持續(xù)性”，最終就會演變?yōu)椴豢沙掷m(xù)發(fā)展。為保障能源的可持續(xù)發(fā)展，讓政府和相關(guān)企業(yè)一起遵循，就必須將可持續(xù)發(fā)展從倫理原則轉(zhuǎn)化為法律原則。

可持續(xù)能源的倫理原則有三個：一是生態(tài)可持續(xù)性原則(或稱種際正義原則)。人類必須以一種不危及地球生態(tài)系統(tǒng)完整性的方式開發(fā)利用能源。二是社會及經(jīng)濟(jì)平等原則(或稱代內(nèi)正義原則)。個人可以在平等基礎(chǔ)上按適當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)獲取能源，并應(yīng)允許其滿足能源需要。三是對后代負(fù)責(zé)的原則(或稱代際正義原則)。人們必須以一種不危及后代人滿足其能源需求能力的方式開發(fā)利用能源[5]。為避免這三項(xiàng)原則僅局限于一種道義或停留在紙面，就需要通過立法加以明確，通過法律的規(guī)定予以具體化，從而使可持續(xù)發(fā)展的要求具有可行性和適用性。通過這些具體化的規(guī)定，諸如：能源的開發(fā)利用應(yīng)與環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，能源的使用應(yīng)友好于環(huán)境；應(yīng)提高能源利用效率，節(jié)約使用能源，減少浪費(fèi)；應(yīng)積極提倡、大力發(fā)展新能源和可再生能源；應(yīng)建立若干激勵機(jī)制；應(yīng)提高公眾對能源問題的認(rèn)識和參與程度；應(yīng)設(shè)置能源安全和風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制；能源開發(fā)利用的法律責(zé)任機(jī)制，等等，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展由倫理原則向法制原則的嬗變。

2.能源法制保障架構(gòu)

為保障能源的穩(wěn)定安全、有序健康、合理利用和可持續(xù)發(fā)展，系統(tǒng)而健全的能源法制必不可少。為實(shí)現(xiàn)“十一五”時(shí)期我國能源建設(shè)的總體安排(有序發(fā)展煤炭；加快開發(fā)石油天然氣；在保護(hù)環(huán)境和做好移民工作的前提下積極開發(fā)水電，優(yōu)化發(fā)展火電，推進(jìn)核電建設(shè)；大力發(fā)展可再生能源)，能源法制應(yīng)在如下幾個方面建立有效的趨利避害機(jī)制：

①在能源結(jié)構(gòu)方面，應(yīng)實(shí)行能源多元化機(jī)制?；谥袊茉磧錉顩r和資源稟賦、現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)與技術(shù)基礎(chǔ)，中國能源應(yīng)建立能源結(jié)構(gòu)調(diào)整法制，在法制的層面上落實(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向、步驟和時(shí)段，明確各種能源開采使用的數(shù)量與程度，特別是應(yīng)明確水電、核電和可再生能源開發(fā)利用的助推措施，等等，從而促成能源多元格局的形成。

②在能源技術(shù)方面，應(yīng)建立技術(shù)創(chuàng)新和保護(hù)機(jī)制。能源的發(fā)展和新能源與可再生能源的開發(fā)利用，技術(shù)是關(guān)鍵。因而，在技術(shù)法制方面，應(yīng)充分支持先進(jìn)技術(shù)和新技術(shù)的研究開發(fā)、推廣應(yīng)用。在這方面，我國技術(shù)法制的完善還具有相當(dāng)大的發(fā)展空間，諸如技術(shù)研發(fā)優(yōu)先領(lǐng)域的確定、技術(shù)強(qiáng)制標(biāo)準(zhǔn)的制定、技術(shù)研發(fā)的資助與獎勵、技術(shù)成果的轉(zhuǎn)化與采購、技術(shù)成果的保護(hù)、技術(shù)開發(fā)的合作與商業(yè)化等等。

③在能源安全方面，應(yīng)建立能源安全與風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。能源安全包括兩個方面：一是能源供給安全；二是能源使用安全。在能源供給安全方面，盡管是在國家戰(zhàn)略高度加以考慮，但尚停留在政策層面，而法制方面的建設(shè)幾乎處于空白。只有建立一種穩(wěn)定的法律機(jī)制，方能克服能源供給面臨的不穩(wěn)定性和消除不可預(yù)期的風(fēng)險(xiǎn)。為保障能源的安全供給，法制應(yīng)倡行：第一，節(jié)能，大力發(fā)展節(jié)能產(chǎn)品，降低能耗；第二，儲能，實(shí)行能源儲備制度；第三，開能，即開發(fā)替代能源，加強(qiáng)新能源技術(shù)開發(fā)，以替代傳統(tǒng)化石燃料能源等。在能源使用方面，則應(yīng)建立有效的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制，確立各類主體的安全義務(wù)，通過事前預(yù)防、事中控制、事后救濟(jì)等多種途徑，防范風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生或使風(fēng)險(xiǎn)損害降低到最小程度。

④在政府干預(yù)方面，應(yīng)建立政府適當(dāng)作為機(jī)制。由于能源不僅僅是一個使個人獲益的私物，它還同時(shí)涉及公眾事務(wù)，而且還與社會經(jīng)濟(jì)和環(huán)境保護(hù)問題密切相關(guān)，因而，如果采取完全放任的自由主義(或稱非干預(yù)主義)，就可能產(chǎn)生“公共地悲劇”，能源開發(fā)利用的社會成本和環(huán)境成本將外部化。但是，如果政府進(jìn)行過多干預(yù)，則能源的開發(fā)利用和發(fā)展就會失去動力，就會扭曲能源市場，同樣也是行不通的。因而，必須建立一種適當(dāng)干預(yù)的機(jī)制，政府應(yīng)在適當(dāng)?shù)念I(lǐng)域以適當(dāng)?shù)姆绞礁深A(yù)能源產(chǎn)業(yè)和市場，諸如采取行政計(jì)劃、行政許可、行政指導(dǎo)、政府補(bǔ)貼、稅收激勵、優(yōu)先采購等措施。

⑤在市場調(diào)節(jié)方面，應(yīng)建立公平、有序的市場機(jī)制。能源開發(fā)利用不可能完全和永久地依靠政府和行政干預(yù)，能源的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略主要并最終應(yīng)依靠市場。在有序競爭的作用下，市場比政府能更好地配置資源。在市場機(jī)制方面，國家應(yīng)通過法制，明晰能源產(chǎn)品的產(chǎn)權(quán)、確立公平的交易機(jī)制等等。但是，由于新能源與可再生能源在開發(fā)推廣的前期，其成本高昂，往往無法與常規(guī)能源站在同一起跑線上競爭，因而為了鼓勵新能源與可再生能源的開發(fā)利用，就可以在立法上采取一些促其走向市場的舉措，如實(shí)行可再生能源配額制、限制交易許可制等。

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本文作者：潘曉飛周寧工作單位：安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)

從近年來天長歷史文化資源開發(fā)的現(xiàn)狀，我們可以看出當(dāng)?shù)卣陂_發(fā)歷史文化資源的過程中所做出的艱辛努力，是值得肯定的。但也必須認(rèn)識到目前所取得的成績與天長豐富的歷史文化資源相比，還十分有限，推動天長歷史文化產(chǎn)業(yè)的大繁榮大發(fā)展還面臨著諸多問題。（一）已開發(fā)歷史文化資源的規(guī)模不大，影響力不足目前，天長已開發(fā)的歷史文化資源并沒有形成大的項(xiàng)目，甚至部分產(chǎn)業(yè)尚未形成規(guī)模，因此影響力不夠，消費(fèi)群體主要集中在周邊地區(qū)，經(jīng)濟(jì)效益相對有限。盡管千年古城歷史文化資源豐富，但由于缺少相關(guān)宣傳，加之景點(diǎn)分散零亂、數(shù)量不多，尤其是缺乏大型綜合性景區(qū)，所以在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，無法做到長時(shí)間吸引游客，同時(shí)也限制了餐飲業(yè)和零售業(yè)的發(fā)展。飲食文化方面，雞頭米和京彩松花皮蛋銷路雖好，但主要依靠人工進(jìn)行生產(chǎn)加工，生產(chǎn)能力十分有限；進(jìn)貢甘露餅近年來重視力度不足，始終無法走出天長。民間工藝品，長期以來，銷售沒能形成規(guī)模，很難吸引高檔次的消費(fèi)群體。紅色革命文化，也存在著類似問題，規(guī)模尚需擴(kuò)大。（二）缺乏深層次的歷史文化資源的挖掘，相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵欠缺當(dāng)前對于歷史文化資源的挖掘，還主要停留在文物古跡、飲食文化、傳統(tǒng)工藝等物質(zhì)文化的開發(fā)和建設(shè)上，缺乏對地方風(fēng)俗、娛樂活動、文學(xué)藝術(shù)等精神文化的認(rèn)識，因而也就無法展現(xiàn)天長特色歷史文化的豐富內(nèi)涵。就開發(fā)旅游業(yè)而言，人文景觀目前依然停留在對文物遺跡的修復(fù)和重建上，而對于它們的文化底蘊(yùn)開發(fā)卻沒有得到重視，對于游客而言只能帶來感官上的刺激，卻無法引起情感上的共鳴。飲食文化產(chǎn)品的相關(guān)歷史文化內(nèi)涵也未做足，例如有關(guān)進(jìn)貢甘露餅和“唐殿春”白酒的傳說和原始工藝都有待于進(jìn)一步做出開發(fā)。天官畫、天壽玉雕等民間工藝以及抗大精神同樣缺乏充分展示。（三）部分傳統(tǒng)文化工藝在傳承中沒能培養(yǎng)出接班人才，無法形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模作為天長歷史文化資源的重要組成部分，民間工藝不容忽視。但由于這些傳統(tǒng)工藝尚未形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，無法帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益，人們更多的只是將它們作為業(yè)余愛好，既沒有專門成立有關(guān)組織或機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)專業(yè)人才，傳承藝術(shù)技藝和經(jīng)驗(yàn)，更沒有涌現(xiàn)出知名藝人，因而這些傳統(tǒng)工藝目前處境艱難。

針對上述歷史文化資源開發(fā)現(xiàn)狀以及開發(fā)過程中所存在的問題，采取一定的保護(hù)和建設(shè)措施已迫在眉睫，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)當(dāng)著重從如下幾個方面入手，為天長歷史文化資源的保護(hù)和建設(shè)創(chuàng)造有利條件，推進(jìn)天長市的全面健康發(fā)展。（一）加大歷史文化資源開發(fā)規(guī)模，以精品工程和天長特色擴(kuò)大影響力繼續(xù)利用豐富的歷史文化資源，不斷引進(jìn)相關(guān)投資，開發(fā)出集“孝文化”、“狀元文化”和“紅色革命文化”等為一體的具有代表性的大型旅游觀光項(xiàng)目，并致力于將其建設(shè)成為全省乃至全國著名的風(fēng)景區(qū)，打造天長旅游業(yè)精品工程，帶動天長旅游業(yè)上檔次上規(guī)模，吸引更多游客。飲食文化方面可以通過興建大型工廠，擴(kuò)大雞頭米和京彩松花皮蛋生產(chǎn)能力，將這些富有地方特色和歷史文化內(nèi)涵的產(chǎn)品做大做強(qiáng)，爭創(chuàng)國內(nèi)知名品牌，同時(shí)還可適量開發(fā)當(dāng)?shù)厍貦邴u鵝、銅城雪片糕等地方特產(chǎn)。對于天官畫、長興鑼鼓等民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)當(dāng)抓好機(jī)遇，適時(shí)借助商業(yè)化運(yùn)作模式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?，這必將成為天長歷史文化資源開發(fā)過程中的亮點(diǎn)。（二）進(jìn)一步挖掘天長歷史文化資源內(nèi)涵，加緊對新項(xiàng)目的開發(fā)開發(fā)新旅游景觀，在不斷深化天長文物古跡歷史文化的同時(shí)，更當(dāng)注重歷史文化藝人在天長留下的文化遺跡，比如宣鼎寫下的晚清文言小說的壓卷之作《夜雨秋燈錄》，曾受到魯迅先生的贊譽(yù)，可以對宣鼎和《夜雨秋燈錄》故事深入挖掘。另外，高郵湖、界牌鷺鳥生態(tài)園等優(yōu)美的自然風(fēng)光也給天長留下了豐富的旅游觀光資源，都有很大開發(fā)價(jià)值，不但能夠提升天長旅游業(yè)的文化品位，也有利于拓寬游客來源渠道。特色飲食文化方面，繼續(xù)立足于天然無公害綠色食品品牌，在恢復(fù)傳統(tǒng)工藝和提高產(chǎn)品質(zhì)量的同時(shí)，還要注意加強(qiáng)對進(jìn)貢甘露餅和“唐殿春”白酒相關(guān)的故事傳說的宣傳，豐富飲食產(chǎn)品的歷史文化底蘊(yùn)。紅色革命文化方面，在強(qiáng)化發(fā)展紅色旅游業(yè)的同時(shí)，也有必要將抗大精神沿襲下去，炳輝中學(xué)在立足于自己辦學(xué)特色的前提下，更應(yīng)負(fù)擔(dān)起傳承抗大精神的重要使命，為天長歷史文化的建設(shè)注入新的活力。（三）加強(qiáng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的開發(fā)和管理，推動民間藝術(shù)與旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展針對民間傳統(tǒng)藝術(shù)尚未形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模，從業(yè)人數(shù)較少，以及傳承的過程中沒能培養(yǎng)出接班人等現(xiàn)狀，需要充分利用政府扶持，通過成立研究會、藝術(shù)團(tuán)和培訓(xùn)基地等方式來培養(yǎng)專業(yè)人員和優(yōu)秀人才，促進(jìn)藝人隊(duì)伍發(fā)展壯大。尤其在對天長天官畫的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行拯救時(shí)，應(yīng)當(dāng)在保留天官畫原有傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，吸收鳳陽鳳畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，并利用現(xiàn)代科技進(jìn)行改造，繪制出更多精美的天官畫作品，而對于天壽玉雕也可以考慮開發(fā)出與旅游業(yè)相關(guān)的旅游商品，從而贏得更多的消費(fèi)者。另外，在旅游觀光景區(qū)設(shè)立專門表演場所，經(jīng)常舉辦民間歌舞表演，充分展示長興鑼鼓、打?qū)ψ?、走旱船等民間活動的藝術(shù)魅力，這樣不僅可以弘揚(yáng)天長民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)，還可以帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，做到將民間藝術(shù)與旅游業(yè)等相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。（四）制定符合自身特色的歷史文化發(fā)展戰(zhàn)略，不斷提升天長歷史文化產(chǎn)業(yè)競爭力天長自設(shè)縣級市以來，城市的基礎(chǔ)設(shè)施、商業(yè)用地、居民住房也就隨著城市化的飛速發(fā)展而急劇增加。新一輪城市規(guī)劃的修編，經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的快速擴(kuò)張，為天長市發(fā)展拓展了新的空間。但是由于在城市西進(jìn)南擴(kuò)的過程中忽略了新城區(qū)的開發(fā)建設(shè)對舊城區(qū)的疏解作用，一些具有代表性的傳統(tǒng)民居群、傳統(tǒng)商業(yè)街等在舊城改造的浪潮中被拆毀，［5］甚至古建筑周圍的歷史環(huán)境也遭到不同程度的破壞。因此，當(dāng)?shù)卣谥贫ǔ鞘邪l(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略的過程中，必須堅(jiān)持把歷史文化資源保護(hù)和建設(shè)的觀念納入到城市總體規(guī)劃之中，使城市功能、城市環(huán)境與城市文化形象有機(jī)地統(tǒng)一起來，［5］體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征和濃郁的地域特色，不斷提升天長歷史文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，推動天長經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步。

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1.1兩區(qū)廣播室位置選址

校園廣播室位置在選址,首先,應(yīng)重點(diǎn)考慮其位置應(yīng)盡可能在校園的中心,這樣利于布線,方便到達(dá)校園各區(qū)域位置,并節(jié)約布線成本。其次,考慮近運(yùn)動場,方便學(xué)生集合或大型活動時(shí)易觀察現(xiàn)場的適時(shí)狀況,控制播音節(jié)奏,同時(shí)要考慮主要活動區(qū)與廣播室的距離,應(yīng)在無線話筒傳輸有效范圍內(nèi),一般在150米內(nèi)較為適合。最后,就是室內(nèi)空間布局,有條件的情況下廣播設(shè)備區(qū)與現(xiàn)場播音以及節(jié)目活動區(qū)隔開,并有良好隔音,總面積應(yīng)在20-50平方。

1.2設(shè)計(jì)的總體方案及原理

根據(jù)上述功能說明,兩區(qū)主要設(shè)備配置基本相同,所不同的是自動音樂打鈴系統(tǒng)有主次之分。總體方案系統(tǒng)結(jié)構(gòu)框圖如圖1所示。系統(tǒng)原理說明:當(dāng)南區(qū)作為主播時(shí):從圖1看出,南區(qū)各路音源送入調(diào)音臺,經(jīng)調(diào)音臺控制后送入南區(qū)6分區(qū)1、2號功放,經(jīng)功率放大和線路傳輸,送給各分區(qū)廣播音柱實(shí)現(xiàn)南區(qū)校園播音。同時(shí)從功放的音頻輸出口取出一路音頻信號經(jīng)光端機(jī)調(diào)制輸出,傳到北區(qū)經(jīng)光端解調(diào)器還原成音頻,經(jīng)北區(qū)調(diào)音臺,再經(jīng)北區(qū)6分區(qū)3號功放和線路傳輸,送到各分區(qū)音柱實(shí)現(xiàn)北區(qū)與南區(qū)廣播同步播音。當(dāng)北區(qū)作為主播時(shí):反之已然,原理同上。兩區(qū)自動音樂打鈴統(tǒng)一:從圖1可以看出,即南區(qū)定時(shí)控制器輸出電源啟動和觸發(fā)控制指令,受控電源接到指令后啟動功放和調(diào)音臺供電,觸發(fā)指令開啟音樂鈴聲播放器輸出音樂鈴聲,經(jīng)南區(qū)功放輸出到各分區(qū)廣播,實(shí)現(xiàn)音樂打鈴。與此同時(shí)音樂打鈴信號,經(jīng)南區(qū)功放的音頻輸出端口送光調(diào)制器,經(jīng)光纖傳輸?shù)奖眳^(qū),經(jīng)北區(qū)光解調(diào)器還原音頻送入調(diào)音臺,再送入功放輸出到北區(qū)各分區(qū)廣播,實(shí)現(xiàn)北區(qū)同步音樂響鈴。實(shí)現(xiàn)南北區(qū)鈴聲統(tǒng)一。

2校園廣播系統(tǒng)的調(diào)試及使用

廣播系統(tǒng)的調(diào)試是保障整個系統(tǒng)正常工作不可缺的步驟。調(diào)試的一般步驟:(1)調(diào)試前詳細(xì)閱讀各設(shè)備使用說明書,掌握設(shè)備功能旋鈕、按鍵、端口作用,以及注意事項(xiàng)。

(2)通電前要仔細(xì)核查系統(tǒng)連接是否正確,確認(rèn)無誤。(3)將末級功放音量旋鈕調(diào)至最小,其它設(shè)備音量旋鈕暫調(diào)至中間位置。

(4)依次開啟受控電源前級音源設(shè)備調(diào)音臺光端機(jī)功放。并觀察各設(shè)備開啟時(shí)的運(yùn)行情況,如有異常立即關(guān)閉電源。關(guān)閉與開啟順序則相反。

(5)調(diào)試可按照音頻信號的流程從“入到出”,或“出到入”依次進(jìn)行。

3結(jié)語

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1.1一般要求1）建筑能源計(jì)量系統(tǒng)一般由能耗計(jì)量裝置、數(shù)據(jù)采集器、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備和系統(tǒng)分析軟硬件構(gòu)成。大型公共建筑（建筑群或小區(qū)）應(yīng)增加磁盤陣列和備份服務(wù)器等存儲設(shè)備。系統(tǒng)采用兩級分布式系統(tǒng)，第一級為采集層，第二級為中央管理站。其中，采集層為工業(yè)總線結(jié)構(gòu)，中央管理站為以太網(wǎng)結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)建設(shè)及設(shè)備選型應(yīng)與具體功能要求相適應(yīng)，以滿足實(shí)際應(yīng)用需求為原則。2）建筑設(shè)備管理系統(tǒng)由現(xiàn)場設(shè)備、控制站、通信網(wǎng)絡(luò)、中央管理工作站、系統(tǒng)軟件和應(yīng)用軟件等組成，采用兩級分布式系統(tǒng)，第一級為現(xiàn)場控制站，第二級為中央管理站。3）應(yīng)滿足物業(yè)管理需要，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)共享，以生成節(jié)能及優(yōu)化管理所需的各種相關(guān)信息分析和統(tǒng)計(jì)報(bào)表。

1.2設(shè)備要求

1.2.1能耗計(jì)量裝置1）具備數(shù)據(jù)通信功能，并符合行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的物理接口和通訊協(xié)議。2）具有斷電數(shù)據(jù)保護(hù)功能。當(dāng)電源停止供電時(shí)，所采用的計(jì)量表裝置能保存所有數(shù)據(jù)，再次供電后，恢復(fù)正常計(jì)量功能。3）能耗計(jì)量裝置應(yīng)抗電磁干擾。4）具體計(jì)量裝置要求可參見《多功能電度表》（DL/T614）、《交流電測量設(shè)備》（GB/T17215）、《多功能電表通信規(guī)約》（DL/T645）、《電流互感器》（CB1208）、《熱量表》（CJ128）、《封閉滿管道水流量的測量飲用冷水水表與熱水水表》（GB/T778）。能耗計(jì)量裝置具有CMC認(rèn)證標(biāo)志。同一能源計(jì)量系統(tǒng)中采用相同通訊協(xié)議的計(jì)量裝置。

1.2.2數(shù)據(jù)采集器1）支持根據(jù)計(jì)量系統(tǒng)命令采集和主動定時(shí)采集兩種模式；支持對各分類能耗、不同品牌的計(jì)量裝置實(shí)行數(shù)據(jù)采集，以及本地?cái)?shù)據(jù)傳輸和遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)傳輸。2）采集的能耗數(shù)據(jù)加上時(shí)間標(biāo)記,有足夠的專用存儲空間。3）具有本地配置和管理功能，支持軟件升級功能，能支持接收來自數(shù)據(jù)中心的查詢、校時(shí)等命令。4）嚴(yán)禁在數(shù)據(jù)采集器上設(shè)計(jì)后臺程序，以免數(shù)據(jù)采集器受到非法遠(yuǎn)程控制或私自遠(yuǎn)傳數(shù)據(jù)包到其他無關(guān)服務(wù)器。5）數(shù)據(jù)采集器的性能和電磁兼容性指標(biāo)應(yīng)符合《國家機(jī)關(guān)辦公建筑和大型公共建筑能耗監(jiān)測系統(tǒng)》的要求。

1.2.3現(xiàn)場儀表1）具有數(shù)據(jù)遠(yuǎn)傳功能。2）具有數(shù)據(jù)補(bǔ)償、時(shí)間補(bǔ)償、故障響應(yīng)、數(shù)據(jù)修正、數(shù)據(jù)緩存、數(shù)據(jù)預(yù)處理功能。

1.2.4現(xiàn)場控制器1）具有處理、存儲、傳感信號采集、數(shù)字量/模擬量輸入輸出以及通信能力，支持網(wǎng)絡(luò)化配置。2）具有遠(yuǎn)程編程、檢測和管理功能，支持專用軟件進(jìn)行本地和遠(yuǎn)程參數(shù)配置及維護(hù)，還應(yīng)具有可視的故障顯示裝置。3）具有總線短路保護(hù)、負(fù)載過載保護(hù)功能。

1.3能源計(jì)量與管理軟件系統(tǒng)功能1）系統(tǒng)能夠在線檢測系統(tǒng)內(nèi)各計(jì)量裝置和傳輸設(shè)備的通信狀況，具有故障報(bào)警提示功能。2）管理分析軟件應(yīng)具備能源審計(jì)輔助、能耗定額管理、節(jié)能專家診斷及能耗評價(jià)功能。3）對以自動方式采集的各分類分項(xiàng)總能耗和單位面積能耗進(jìn)行逐日、逐月、逐年匯總，并以坐標(biāo)曲線、柱狀圖、報(bào)表等形式顯示、查詢和打印。人工方式采集的能耗以月為最小統(tǒng)計(jì)時(shí)段。4）應(yīng)將除水耗量外各分類能耗折算成標(biāo)準(zhǔn)煤量，并得出建筑總能耗的標(biāo)煤量。能夠?qū)Ω鞣诸惙猪?xiàng)能耗（標(biāo)準(zhǔn)煤量）和單位面積能耗（標(biāo)準(zhǔn)煤量）進(jìn)行按月、按年同比或環(huán)比分析。5）系統(tǒng)軟件應(yīng)具有的管理功能（1）應(yīng)具有用戶權(quán)限管理、系統(tǒng)日志、系統(tǒng)錯誤信息、系統(tǒng)操作記錄、系統(tǒng)詞典解釋以及系統(tǒng)參數(shù)設(shè)置等功能。（2）應(yīng)具有良好的開放性，即具有符合用戶應(yīng)用需要的后續(xù)開發(fā)功能，能在基本功能基礎(chǔ)上，為用戶提供個性化報(bào)表與分析模板。（3）先進(jìn)性。應(yīng)采用先進(jìn)的軟件技術(shù)滿足用戶需求。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，須采用靈活的軟件架構(gòu)保證軟件的易擴(kuò)展性和易維護(hù)性。6）應(yīng)符合《國家機(jī)關(guān)辦公建筑和大型公共建筑能耗監(jiān)測系統(tǒng)軟件開發(fā)指導(dǎo)說明書》中對軟件功能框架的描述和對軟件功能的要求。

2能源計(jì)量與管理軟件系統(tǒng)設(shè)計(jì)

篇8

關(guān)鍵詞：學(xué)校；體育設(shè)施；資源共享；機(jī)制

如今，學(xué)校的體育設(shè)施已經(jīng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了共享，提高了利用效率，促進(jìn)了全民健身運(yùn)動的發(fā)展。但是，在具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，人們對于資源共享的本質(zhì)特征缺乏認(rèn)識，這極大地影響了學(xué)校為社會提供體育資源的積極性。所以，應(yīng)該在對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析的基礎(chǔ)上，完善學(xué)校體育設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源共享。

一、資源共享的本質(zhì)特征

資源共享這一概念在經(jīng)濟(jì)生活的各個方面都有所貫徹，通常形成了互惠互利的局面，社會成員可以共同使用一些事物，并且形成伙伴關(guān)系。資源共享是資源在擁有者和使用者之間形成的良性的互動局面，而且資源擁有者和資源享用者之間不會彼此損害對方的利益。

二、學(xué)校體育設(shè)施資源共享面臨的問題

在學(xué)校體育設(shè)施對外開放的過程中，有一些錯誤的資源使用觀念制約著其實(shí)施，僅僅采用行政的手段推動學(xué)校體育設(shè)施的開放，但是在具體的操作中，很多機(jī)制尚不明確，資源共享的過程中，使學(xué)校對這些體育設(shè)施的管理難度在增大，而且體育設(shè)施的使用成本在上升，所以，在雙方共享的過程中，很多問題還不能達(dá)成共識，導(dǎo)致了學(xué)校體育資源共享不能徹底的實(shí)施。在學(xué)校體育設(shè)施共享后，學(xué)校的利益不能得到保障，并且給學(xué)校增添了一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

三、學(xué)校體育設(shè)施資源共享的制度安排

在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)制度安排的過程中，很大程度上要通過經(jīng)濟(jì)效率來鞭策，并且分析各項(xiàng)政策的實(shí)效性，但是，在對資源的利用效率分析的過程中，既不能僅僅采用產(chǎn)出最大化的理論，也不能單純地采用效用最大化來描述，應(yīng)該站在社會經(jīng)濟(jì)效率的前提下進(jìn)行分析。資源共享可以在一定程度上提高資源的利用效率，這時(shí)應(yīng)該通過對資源屬性的分析，通過經(jīng)濟(jì)制度的制定，確保資源共享。學(xué)校的體育設(shè)施資源不僅僅屬于學(xué)校內(nèi)部，而且也具有一定的社會屬性，社會產(chǎn)品也分成公共物品、私人物品和準(zhǔn)公共物品。公共物品指的是在消費(fèi)的過程中，消費(fèi)者不會產(chǎn)生任何的競爭性，并且不會產(chǎn)生嚴(yán)重的排他性，但是，在具體的實(shí)施過程中，幾乎沒有物品可以同時(shí)滿足上述兩種要求，很多物品僅僅沒有呈現(xiàn)出競爭性特征。如果一種物品在消費(fèi)的過程中，既形成了競爭性，同時(shí)又含有排他性的特征，這種物品就是私人物品。所以，學(xué)校的體育設(shè)施資源應(yīng)該屬于準(zhǔn)公共物品。

四、學(xué)校體育設(shè)施資源共享機(jī)制的構(gòu)成

資源共享機(jī)制是通過制度加以完善，從而使使用者、資源所有者和管理者三者的關(guān)系得以協(xié)調(diào)，從而可以進(jìn)行有效的運(yùn)行。學(xué)校體育設(shè)施不僅僅對學(xué)校內(nèi)部開放，也應(yīng)該對社會開放，但是，在開放的過程中，其涉及到政府、學(xué)校和社區(qū)等不同的人群，所以，在資源配置和協(xié)作等方面要形成一致，通過多方的監(jiān)督和評鑒，才能完善服務(wù)管理理念，實(shí)現(xiàn)真正意義上的共享，所以，在學(xué)校體育設(shè)施資源實(shí)現(xiàn)共享的過程中，應(yīng)該建立資源共享的機(jī)制，才能實(shí)現(xiàn)各方的利益，使學(xué)校體育設(shè)施資源共享的前提下，保持良好的秩序，實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育設(shè)施資源社會經(jīng)濟(jì)效率的最佳化。1）建立資源整合機(jī)制。在資源整合機(jī)制建立的過程中，應(yīng)該確定相應(yīng)的原則，確保產(chǎn)權(quán)明確，并且應(yīng)該使資源提供者和使用者的權(quán)利都得到保障，完善資源的共享方式，實(shí)現(xiàn)資源的公益性特征，但是也不能損害資源提供者的利益，所以，也要實(shí)現(xiàn)盈利性共享機(jī)制。在資源整合機(jī)制的建立過程中，最重要的是解決產(chǎn)權(quán)問題，使學(xué)校體育設(shè)施資源共享的過程中具有明確的權(quán)威性，政府部門應(yīng)該為學(xué)校的體育資源的建設(shè)提供一定的財(cái)政支持，進(jìn)行有償?shù)墓蚕?，?shí)現(xiàn)市場化的配置。在資源整合機(jī)制建設(shè)的過程中，要完善產(chǎn)權(quán)制度，使產(chǎn)權(quán)更加的民股阿，通過運(yùn)用國家的法律，完善產(chǎn)權(quán)主體，使資源的歸屬問題更加的明確。而且在資源實(shí)現(xiàn)共享的過程中，其共享的方式應(yīng)該直角靈活，完善利益的分享制度。與此同時(shí)，應(yīng)該確保國家利益和社會利益的均衡，在盈利性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)公益性，實(shí)現(xiàn)資源的整合，使國家、軍民和學(xué)校的利益都能實(shí)現(xiàn)。2）建立成本補(bǔ)償機(jī)制。在建立成本補(bǔ)償機(jī)制的過程中，首先應(yīng)該實(shí)現(xiàn)成本的科學(xué)核算，實(shí)現(xiàn)循環(huán)成本和收益的結(jié)合。通過成本補(bǔ)償機(jī)制的完善，可以在一定程度上完善人們對資源的使用，防止人們在使用這些公共資源的過程中存在錯誤的思想，認(rèn)為學(xué)校的資源可以無限制的使用，導(dǎo)致他們只是享受資源，而不愿意支付相關(guān)的成本。政府和社會要按照社會經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，不斷的實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育資源的社會開放性，從而實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的補(bǔ)償。成本的補(bǔ)償機(jī)制主要對學(xué)校體育設(shè)施的折舊和損耗的核算，通過對學(xué)校體育設(shè)施的使用年限的分析，從而可以通過核算的方式，及時(shí)獲得一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，在進(jìn)行新的設(shè)施建設(shè)中，可以獲得資金的補(bǔ)充。通過制定設(shè)施建設(shè)和維護(hù)，可以得到一定的設(shè)施維護(hù)的費(fèi)用，按照學(xué)校體育設(shè)施折舊的方式，可以將其分配到教育經(jīng)費(fèi)的投入計(jì)劃中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況允許的情況下，可以提高教育經(jīng)費(fèi)的投入，使學(xué)校的主體更加的明確，實(shí)現(xiàn)資源的共享和可持續(xù)發(fā)展。還應(yīng)該實(shí)現(xiàn)共享成本的補(bǔ)償，完善補(bǔ)償?shù)耐緩?，共享的成本主要是由設(shè)備的使用費(fèi)用、管理費(fèi)用等，這些經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償可以通過財(cái)政的方式呈現(xiàn)，通過對學(xué)校設(shè)施的損耗程度的差異，從而進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)償，管理人員的待遇也應(yīng)該有所提升。3）建立稅收減免與利益的激勵機(jī)制。在稅收的減免和利益的激勵中，應(yīng)該遵循合理化的原則，實(shí)現(xiàn)共享和共贏的原則，在實(shí)現(xiàn)稅收減免和利益激勵中，可以大量的吸納社會資金，從而對財(cái)政投入的不足進(jìn)行補(bǔ)充，使人們健身的條件得以改進(jìn)。在稅收減免和機(jī)理機(jī)制的制定中，主要包括完善企業(yè)對學(xué)校體育設(shè)施建設(shè)的資助，這樣才能實(shí)現(xiàn)各類設(shè)施面向社會，通過慈善和募捐的方式，促進(jìn)學(xué)校體育設(shè)施的建設(shè)。通過個人資助政策的設(shè)置，可以促進(jìn)學(xué)校體育資源的建設(shè)。通過完善企業(yè)與學(xué)校體育設(shè)施的建設(shè)開放，鼓勵社會上的各個組織和企業(yè)等都能為學(xué)校體育設(shè)施建設(shè)出一份力。4）建立安全保障的應(yīng)急機(jī)制。通過相關(guān)的應(yīng)急機(jī)制的建立，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校各項(xiàng)設(shè)備的有序使用，確保人們的人身安全，通過科學(xué)的方式，可以在一定程度上促進(jìn)人身和財(cái)產(chǎn)安全的保障。

五、結(jié)語

在學(xué)校體育設(shè)施資源共享的過程中，為人們提供了極大的便利，但是，資源的共享并不是無償?shù)?，也不能通過政策的約束實(shí)現(xiàn)，所以，應(yīng)該建立合理的制度，對使用者和資源提供者之間的利益加以權(quán)衡。所以，學(xué)校體育設(shè)施資源共享要通過法律的約束，規(guī)范人們的行為。

作者:段寶斌 單位:九江學(xué)院八里湖校區(qū)管理辦公室

篇9

武夷山北麓，有這么一塊土地：四面群山環(huán)抱，東西小河穿繞。土地平曠肥沃，哺育著鄉(xiāng)野村夫小民。這兒山清水秀、人杰地靈。龍湖中學(xué)依山而建，緊鄰鳳頭洲旁。

蜿蜒曲折的龍湖河呀，護(hù)擁著一片安寧和祥！我們是生活在洲上的小草，自由自在、平凡逍遙。我們雖然普通，但不甘平凡，捧掬一口家鄉(xiāng)水，幾多情愫，幾多淺唱！

這就是我們學(xué)社發(fā)源的地方，這就是我們遠(yuǎn)航起錨的港口，更是我們文學(xué)少年放飛夢想的土壤。

“鳳洲草”，我們文學(xué)少年心中之草，心中之“寶”！

我們這些社員們雖然在農(nóng)村，但我們的生活依然豐富多彩，并不比城里遜色多少！

你看：農(nóng)家娃子家務(wù)多，砍柴、放牛、生爐火；挑水、澆菜、摘瓜果。農(nóng)家娃子樂時(shí)多，拔竹筍秋逮蟈；夏摸泥鰍冬篝火，撥開草叢見螞蟻，為媽洗腳感慨多。還有呀，河中嬉戲摸石螺，敲打板栗唱山歌……

少年不知愁，人生也快活！

下面擷取的四滴文學(xué)“露珠”，都是出自這些山野娃子稚嫩之手，雖文疏意淺，卻也真切之作，請品讀――

趣說童年事

曹文琪

童年的故事幾天也說不完！有的讓人捧腹；有的讓人辛酸；也有的讓人深思……

小時(shí)候，我最喜歡看“螞蟻搬家”了。當(dāng)暴雨來臨時(shí)，我們常?？匆娢浵佉淮笕阂淮笕旱赝咛幇峒?，螞蟻真可算是“天氣預(yù)報(bào)專家”了！

小小螞蟻無皮又無骨、渺小輕盈，卻能拖動比它大許多的食物，是當(dāng)之無愧的“大力士”！使得我對螞蟻的好感又增加了一分。

有一天早上，我在自家庭院中玩耍，隱隱約約看見嫩綠草葉底下，有些螞蟻來回爬動，我急忙喊住妹妹，一起來觀察這些小生命。

我們透過剛剛拔節(jié)抽綠的小草縫隙，找到了螞蟻的洞。這里簡直就是一幅“百忙圖”。最引人注目的是右邊的八只螞蟻，只見它們將一只死去的蜻蜓往洞口拖去，我靈機(jī)一動，用手輕輕地按住蜻蜓，八只螞蟻費(fèi)了九牛二虎之力也拖不動蜻蜓，有一只螞蟻趕忙轉(zhuǎn)回“府”中搬“救兵”，馬上，那只螞蟻帶來了上百只螞蟻一起來扛食物。見這么多螞蟻來了，四、五歲的小妹妹高興得手舞足蹈，拍著手叫著：“好玩，好玩！……”我趕忙用眼睛瞪著她，急急地小聲說：“別吵，別吵，別讓螞蟻王聽見了，不然，就沒戲看了！”我越玩越高興，小腦瓜一溜轉(zhuǎn)，想出了個“陰謀詭計(jì)”――用水潑向蜻蜓，讓它們四處逃竄?？墒亲屛乙庀氩坏降氖菦]過多久，小家伙又開始成群結(jié)隊(duì)地來搬運(yùn)食物了。

時(shí)隔六、七年了，現(xiàn)在想想，對螞蟻的敬畏之情油然而生。小小的螞蟻竟和人類一樣，用自己的辛勤勞動和犧牲去創(chuàng)造自己的幸福生活。更可貴的是它們能親密團(tuán)結(jié)、同心協(xié)力。從螞蟻身上，我學(xué)會了很多很多……

（指導(dǎo)老師：梁應(yīng)強(qiáng)）

第一次真好

堯池

今年母親節(jié)，老師突發(fā)奇想，給我們布置了一道特殊的家庭作業(yè)：給媽媽洗一次腳。老師話音剛落，教室里炸開了鍋：干咳聲、大笑聲連成一片，有的同學(xué)還故作嘔吐狀……

晚飯過后，我正在為洗腳的事猶豫不決，當(dāng)我看到媽媽下班后疲憊地躺在沙發(fā)上的樣子時(shí)，我終于下定了決心。我端來一大盆熱水，小聲地對媽媽說：“媽媽，我給您洗洗腳?！眿寢尡晃彝蝗缙鋪淼脑捙谜啥蜕忻恢^腦，笑著說：“芳芳，今天太陽打從西邊出來了！”我連忙解釋說：“您工作這么勞累，女兒想給您洗洗腳也是天經(jīng)地義的嘛！”經(jīng)我再三懇求，媽媽終于答應(yīng)了。

我先讓媽媽把腳放在熱水里泡一會兒，然后用手給媽媽搓起腳來。摸著媽媽長滿老繭的腳，我不禁思緒萬千：媽媽作為龍湖器材廠的一名員工，天天做木凳椅，還要幫器材廠的老板搬木料，幾十斤重的木板搬上搬下，每天像趕生活！十幾年來解放鞋都磨破了四、五雙，真是太辛苦了！今天，我從媽媽的雙腳，感受到了媽媽的辛勞和偉大，也忽地明白了老師的用心。摸著媽媽長滿老繭的雙腳，我有點(diǎn)抑制不住自己的感情了，擎著眼淚，低著頭，小聲地問媽媽：“小時(shí)候，您也這樣為我洗腳嗎？”“是??！你小時(shí)候可調(diào)皮了，小腳丫一放進(jìn)水里就撲騰，常常濺得媽媽一身水?！边@時(shí)，媽媽回轉(zhuǎn)神來，問：“芳芳，今天你怎么想起幫媽媽洗腳來？”我把頭一揚(yáng)：“保密！”

看著媽媽洗得干干凈凈的腳，我內(nèi)心有一種說不出的感激。

第一次給媽媽洗腳的感覺真好！

（指導(dǎo)老師：梁應(yīng)強(qiáng)）

讀春

萬宇坤

牽過一瓣花

來讀春天

數(shù)不清的蕾

蓬勃著

渴望溫暖的陽光

攬住一片葉

來讀春天

數(shù)不清的紋

伸展著

熱浪在血管中流淌

扶正一株苗

來讀春天

數(shù)不清的骨節(jié)

掙扎著

去擁抱藍(lán)天

（指導(dǎo)老師：梁應(yīng)強(qiáng)）

一起玩，才快樂

羅 麗

給，永遠(yuǎn)比拿快樂！

小時(shí)候，我十分霸道，總以為我就是老大，誰都得聽我的，沒有人敢惹我，你的東西就是我的東西，你們的玩具必須先給我玩才行。

就因?yàn)檫@，我一見到那些小朋友拿出新玩具，我就會上前搶來玩，而每次都是玩膩了以后才還給他。或許這時(shí)你會問，你的家長不管你嗎？管，當(dāng)然管，可他們的話，我耳邊風(fēng)，吹過去就算了，他們的批評，我早聽?wèi)T了，也就不當(dāng)回事了。

孩子，你怎么這樣??！必須得改掉這壞習(xí)慣。這不，后果馬上應(yīng)驗(yàn)了！

我們這的小朋友一見我就像老鼠見了貓一樣，全都不跟我玩了。最開始我認(rèn)為，他們不跟我玩，我還不稀罕和他們玩，你們以后還會找我玩呢！第一個星期，我呆在家里和洋娃娃、積木打交道，可是這些“朋友”一個都不會吱聲，不會和我做游戲，我漸漸體會到?jīng)]有朋友、孤獨(dú)的滋味。

我天天到門口等著伙伴叫我，可是連一個伙伴的人影都沒有看到。

我在想，我錯了嗎？我問爸爸，爸爸說：“你不應(yīng)該搶他們的東西?！?/p>

該怎么辦才好？我問媽媽，媽媽說：“你應(yīng)該帶上你的玩具和他們一起玩！你不是老大！”

是嗎，真的是這樣嗎？

夜里，我睡不著覺，趴在窗子上想那兩句話到底是不是對的，如果明天早上我按照爸爸媽媽的話去做，他們真的會和我一起玩嗎？

第二天一大早，我拉著媽媽的手，懷里揣著我的玩具，一路上磨磨蹭蹭地想著待會兒該怎么說。

到了廣場花園，看到許多朋友在玩，我把玩具放在地上，剛要張口，但卻說不出任何話來，小臉蛋上辣辣的，不知過了多久，“我……我們一起……一起玩吧！”一句話慢騰騰地爬出了我的嘴巴。他們先是一愣，“好！”幾聲清脆的童聲，他們竟全都一口答應(yīng)了。

那一天，我們玩得很開心。

我們都是一樣的，并沒有老大！

篇10

關(guān)鍵詞全球化淵源文化差異

全世界200多個國家和地區(qū)的歷史條件、文化背景、、社會制度、價(jià)值觀念和發(fā)展階段等有很大差異，各自不同的語言文化構(gòu)成了交相輝映、多姿多彩的整個人類文化。下面就中西文化差異的表現(xiàn)和產(chǎn)生的根源做一些初步的探討。

中西方社會的自然地理環(huán)境有很大差異，古代中國是封閉式的大陸型自然地理環(huán)境，較少受到來自大自然的壓力，古代中國人做事講究天時(shí)、地利、人和。沒有人與自然的明顯對立，習(xí)慣于從總體上認(rèn)識事物。而英美民族的祖先生活在一個山呼海嘯、動蕩不安、氣候惡劣的海洋環(huán)境中，構(gòu)成了英美民族注重空間拓展與武力征服，以及強(qiáng)烈的戰(zhàn)勝欲和征服欲。西方人把宇宙分成兩個截然不同的世界，天、人相分，二者對立，認(rèn)為世界上萬物都是對立的。

每一種文化都有一些與、神話寓言有關(guān)的特定詞匯。中國人常用與“三教九流”相關(guān)的話語來表達(dá)思想，如：“阿彌陀佛”（無量壽佛）、“天誅地滅”、“抱佛腳”、“悟”、“無?！?、“道”等；在西方許多國家，特別是在英美國家，受基督教、希臘神話和伊索寓言的影響，有許多源于其中的語言文化，如God helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），Go to hell（下地獄去），還有the Babel Tower，Adam’s apple，golden fleece，Midas touch等。

受中國宗族等級制度和禮教的影響，強(qiáng)調(diào)謙虛、褒揚(yáng)和長幼尊卑的中國心理文化導(dǎo)致許多敬辭和謙辭以及關(guān)系詳實(shí)的親屬稱謂詞，如：您、貴國、令尊、奶奶與外婆等而其英語沒有完全對應(yīng)的表達(dá)，西方人崇尚平等，往往直呼對方名字或以Mr.、 Mrs.、 Ms. 、Miss等表尊敬，簡潔而籠統(tǒng)，如aunt，uncle等。

地理環(huán)境的差異導(dǎo)致文化差異。中國面臨太平洋，在東北半球，“東風(fēng)”即是溫暖的春風(fēng)，有“東風(fēng)變梅柳，萬匯生春光”之說，源于中國古典小說《紅樓夢》的一個著名習(xí)語“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，其固定譯為The East wind prevails over the West wind。這里的東、西風(fēng)是征對中國而言。中國人還常說“萬事具備，只欠東風(fēng)”。而英國面臨大西洋，屬西半球的海洋性氣候，故報(bào)春的是“西風(fēng)”。詩人雪萊在《西風(fēng)頌》中，桂冠詩人John Mansfield在《西風(fēng)歌》中都對西風(fēng)進(jìn)行了謳歌。

由于觀察角度不同或聯(lián)想不同，不同國家和地區(qū)以不同事物表達(dá)相同語用意義。從方向相反的角度表達(dá)同一信息，如：中國人出于禮貌在請對方先走、先吃、先做某事時(shí)常說：“您先請!”，與此相反，英美人士卻說:“After you!”。

不同的民族對同一事物的屬性特征的認(rèn)識往往有異同之處，產(chǎn)生了許多迥異的聯(lián)想。英漢習(xí)俗差異最典型的莫過于對某些動物的不同情感態(tài)度及其深層的不同文化內(nèi)涵。漢語“龍”的英語對應(yīng)詞是dragon，不過兩者的聯(lián)想意義并不等同。在英語文化中，dragon龍是希臘語演化而來的，龍?jiān)谥惺兰o(jì)是異教徒，是罪惡的象征，“撒旦”被比喻成the great dragon，后來此詞喻“邪惡、殘暴、兇殘的怪物”。而在中華民族的龍文化中，“龍”是“皇權(quán)”、“吉祥”和“力量”的象征。百姓當(dāng)之為神靈，自稱“龍的傳人”，有關(guān)龍的漢語很多，“生龍活虎、龍飛鳳舞等美好形象。

在中、西民俗文化中，東方十二生肖不同于西方十二星座。鼠mouse、牛ox、虎tiger、兔rabbit、龍dragon、蛇snake、馬horse、羊sheep、猴 monkey、雞 rooster、狗dog、豬 pig；the ram 白羊座、the bull金牛座、the twins雙子座、the crab 巨蟹座、the lion獅子座、the virgin處女座、the scale 天平座、the scorpion天蝎座、the archer 射手座、the goat摩羯座、the water carrier寶瓶座、the fishes雙魚座