導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)生經(jīng)典美文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典美文誦讀；學(xué)習(xí)策略；語文素養(yǎng)

中圖分類號：G620 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-04-0023-01

國學(xué)是華夏兒女幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，對于傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈和靈魂的紐帶。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！弊怨乓詠恚瑖鴮W(xué)經(jīng)典美文誦讀在語文教學(xué)中一直起著舉足輕重的作用，多讀精背是千百年來學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。小學(xué)語文教材中的古詩語言精煉優(yōu)雅，意蘊深刻，境界動人，是對青少年進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶愛美情趣的重要教材，是我們進行語言文字訓(xùn)練的好題材。

一、國學(xué)經(jīng)典美文誦讀策略

關(guān)于“國學(xué)經(jīng)典美文誦讀”，眾說紛紜。朱熹曾說國學(xué)經(jīng)典美文誦讀“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘”。說“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻”。因此，國學(xué)經(jīng)典美文誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從國學(xué)經(jīng)典美文誦讀中體會節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。這個高聲讀，自然不是小和尚念經(jīng)，有口無心地反復(fù)作雙唇勞動，它的確需要一定的策略。所以我認為在國學(xué)經(jīng)典美文誦讀之前要做好以下幾方面的工作：

1.初讀感知詩文，初解國學(xué)經(jīng)典美文的文字魅力

感知詩文內(nèi)容包含哪些方面？具體說來，一是把握作品的思想內(nèi)容、作者的感情傾向，二是把握作品的抒情層次階段、起伏高低的步驟和脈絡(luò)。

2.凝聚心力，認真投入，陶冶學(xué)生的民族自豪感

如果說上述“感知詩文內(nèi)容”屬于客觀認知、理性思考的話，那么投入情感應(yīng)屬于感性、感覺的體驗，詩歌朗讀教學(xué)本來就是感性認識與理性認識相結(jié)合的一種綜合性很強的思維活動。

詩歌朗讀的關(guān)鍵既要注重技巧，更要重視情感。情感是詩的基石，情感是詩人創(chuàng)作的出發(fā)點，情感是溝通詩作、詩人、讀者、聽者之間的精神紐帶（如唐代白居易《與元九書》說“感人心者，莫先乎情”，直言情之于詩歌接受、傳播的重要性）。如果抽掉了詩歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無味，聽眾的“賞聽”期待成為負值，也就沒有一點感染力。

3.滲透朗讀技巧，把握抑揚頓挫，培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言文字的美感

抑揚頓挫是詩歌朗讀的最基本要領(lǐng)，更重要的它是學(xué)生進入朗讀藝術(shù)之門的必備鑰匙。抑揚頓挫包含哪些內(nèi)容？大概有語音高低、語調(diào)輕重、氣息強弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚頓挫自然產(chǎn)生，詩歌朗讀的藝術(shù)效果也自然產(chǎn)生。其實都不必刻意追求，只要順著詩句的自然語音狀態(tài)來讀，順著詩句的自然節(jié)奏來讀，何愁沒有抑揚頓挫的效果。

二、國學(xué)經(jīng)典美文誦讀具體方法舉隅

1.多次誦讀法

國學(xué)經(jīng)典美文誦讀是對美的感知過程，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生的積極性。國學(xué)經(jīng)典美文誦讀方法分自讀、對讀、齊讀，又可分為默讀、出聲讀等。多讀，可以讓學(xué)生把握詩詞的內(nèi)在節(jié)奏。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，達到和古人相感應(yīng)相契合的境界。讀多了，自然成誦，化為心中之本。

2.入情入境法

詩中有畫，畫中有詩，教學(xué)中假如老師用自己的講解或抄詩詞大意的方式代替了學(xué)生的聯(lián)想和想象，不僅將活生生的詩詞弄得索然無味，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生運用聯(lián)想和想象去呈現(xiàn)詩詞中的形象，從而獲得美的體驗和創(chuàng)造。除了老師的引導(dǎo)之外，還可以讓學(xué)生結(jié)合圖片展示、多媒體呈現(xiàn)等輔助方式來進行，進一步讓他們張開聯(lián)想和想象的翅膀，從而感悟形象。

3.現(xiàn)場表演法

讓學(xué)生將一些敘事性較強的詩詞內(nèi)容用表演的形式呈現(xiàn)出來。兒童身上具有從事藝術(shù)活動的天生傾向和能力，少兒表演班通過以角色扮演、聲、臺、形、小品練習(xí)等的綜合訓(xùn)練，讓孩子了解表演是什么。培養(yǎng)孩子的表演天賦，充分調(diào)動孩子學(xué)習(xí)表演的積極性，讓兒童在學(xué)習(xí)表演的過程中獲得健康的心態(tài)，在潛移默化中使孩子形成完美的人格，構(gòu)建孩子的多元潛能。

4.觸類旁通法

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關(guān)鍵詞： 經(jīng)典美文閱讀 閱讀意義 教學(xué)方式

經(jīng)典美文是我國文學(xué)史上的璀璨明珠，是人類智慧與精神的凝聚。在語文教學(xué)中，經(jīng)典美文的教學(xué)不僅能提高學(xué)生的文學(xué)水平，還能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。經(jīng)典美文教學(xué)中，閱讀教學(xué)是一個非常重要的環(huán)節(jié)，這對培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)具有極大的益處，還能豐富學(xué)生的精神世界，磨煉學(xué)生的意志。但是，我國語文教學(xué)在閱讀方面的教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。在經(jīng)典美文閱讀教學(xué)中，老師缺乏正確的指導(dǎo)，學(xué)生失去閱讀興趣，這就導(dǎo)致經(jīng)典美文閱讀根本沒有在教學(xué)中有效展開。如何才能讓經(jīng)典美文閱讀教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中落到實處，讓學(xué)生受益呢？筆者對經(jīng)典美文的有效教學(xué)進行了嘗試和探討，總結(jié)出了一些切實可行的辦法，幫助學(xué)生在經(jīng)典美文閱讀教學(xué)中得到了更多的鍛煉，獲取了更多知識。鑒于此，本文就經(jīng)典美文閱讀指導(dǎo)教學(xué)方式作了探討：一要創(chuàng)造閱讀環(huán)境；二要激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的興趣；三要傳授閱讀方法，加強實踐演練。

一、經(jīng)典美文閱讀的意義

1.豐富閱讀內(nèi)容。

經(jīng)典美文是歷代偉大的文學(xué)家們的智慧結(jié)晶，是他們心血的凝聚，也是人類文明中最寶貴的財富，更是幾千年歷史世界歷史長河中沉淀的藝術(shù)瑰寶。經(jīng)典美文帶給我們的是沒有終結(jié)的思考，只有思考中的豁然開朗，并且這些啟迪讓我們受用一生。學(xué)生通過閱讀經(jīng)典美文，可以全面了解這些藝術(shù)瑰寶，受到這幾千年來沉淀的智慧洗禮，增長見識，獲取信息，發(fā)展思維，加深對事物的思考，樹立價值觀。

2.鞏固語文學(xué)習(xí)成果。

目前，小學(xué)教材里經(jīng)典美文較少，遠遠無法滿足新課標所提出的閱讀要求，因此學(xué)生必須學(xué)會制訂課外閱讀計劃，不斷接觸各式各樣的課外讀物，做好閱讀練習(xí)。這些讀物中，經(jīng)典美文至少每學(xué)期要閱讀20余篇，這樣才能鞏固課堂上的經(jīng)典美文閱讀訓(xùn)練。

3.提高閱讀能力和寫作能力。

閱讀積累可以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)；加強經(jīng)典美文的閱讀，可以拓寬學(xué)生的閱讀視野。學(xué)生通過大量的經(jīng)典美文閱讀，奠定良好的閱讀基礎(chǔ)，有效培養(yǎng)語感。通過經(jīng)典美文的閱讀可以有效熟悉文字的應(yīng)用和語言的規(guī)律，把握各種手法的應(yīng)用，提高協(xié)作能力。“把名家的作品模仿到極致之后產(chǎn)生的東西，就是屬于自己的作品”。閱讀經(jīng)典美文能提高文學(xué)能力，寫出用詞準確、手法運用恰到好處的優(yōu)秀作品。加強經(jīng)典美文閱讀，既能提高學(xué)生的閱讀能力，又能提高學(xué)生的寫作能力。

4.提高審美能力，陶冶情操。

經(jīng)典美文能傳遞真、善、美的東西，比如熾熱深沉的愛情、血濃于水的親情、至死不渝的忠誠、堅定不移的愛國情懷等，表現(xiàn)豐富的情感內(nèi)涵。學(xué)生對這些經(jīng)典美文的閱讀，能使心靈受到感染，激感，找到正確的價值取向。品味經(jīng)典美文的藝術(shù)形象，能夠發(fā)展學(xué)生的形象性思維，提高審美感受力。經(jīng)典美文閱讀除了可以傳授知識外，也可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操、審美能力，陶冶情操，凈化心靈。

二、經(jīng)典美文閱讀的有效教學(xué)方式

1.營造閱讀環(huán)境。

在經(jīng)典美文閱讀教學(xué)中，課堂上留給學(xué)生閱讀的時間是非常少的，需要學(xué)生在課外加強閱讀訓(xùn)練。這就要求學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造良好的閱讀環(huán)境，只有學(xué)生都處在閱讀氛圍中，才能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。要創(chuàng)造良好的環(huán)境，首先要讓學(xué)生有書可讀，學(xué)校應(yīng)該加強圖書館建設(shè)，讓學(xué)生都能在圖書館方便借到自己想要閱讀的經(jīng)典美文；接著開辟一片專供閱讀的場所，讓學(xué)生聚集在一起，在同樣的環(huán)境下閱讀。

2.激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的興趣。

小學(xué)生還處于人生的起步成長期，他們的思想才剛剛成形，處于很不成熟的階段，所以在經(jīng)典美文的選擇上并不是很理性，一般都喜歡故事性較強的課外讀物，這種讀物與經(jīng)典美文的閱讀的效果不能相提并論。老師應(yīng)該找到對策，采取措施吸引學(xué)生閱讀經(jīng)典美文。據(jù)研究，學(xué)生處于感性時期，影視對他們的吸引力特別大，如果把那些拍成電影的經(jīng)典美文拿出來讓他們觀賞，那么在后面的經(jīng)典美文學(xué)習(xí)中，他們的興趣就會提高。

3.教給閱讀方法，加強閱讀訓(xùn)練。

閱讀一定要掌握方法、閱讀節(jié)奏，某些學(xué)生不喜歡閱讀的原因最主要的原因是不會閱讀。教師一定要先對閱讀方式進行教學(xué)。首先，老師要讓學(xué)生熟悉經(jīng)典美文的一些關(guān)聯(lián)信息，如經(jīng)典美文的作者、文章寫作的背景、文章的主要故事線索、表達的思想感情等，給學(xué)生講解清楚，讓學(xué)生對文章有大概了解，熟悉文章內(nèi)容。其次，老師對文章先進行示范閱讀，讓學(xué)生把握好感情語氣，并注意重要感情的部分、語氣需要注意的地方及那些地方的閱讀技巧，為接下來的閱讀做好準備。最后，對學(xué)生的閱讀實踐進行考核，讓學(xué)生進行朗讀，并對閱讀的質(zhì)量進行分組評比，閱讀質(zhì)量差的可以進行懲罰，罰摘抄閱讀文章，因為摘抄可以提高學(xué)生對文章的熟悉程度，也是增強閱讀實踐的一種有效方式。

總之，經(jīng)典美文閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中有著深遠的意義，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長能起到極大的積極作用。閱讀經(jīng)典美文可以豐富學(xué)生的知識，增強學(xué)習(xí)效果；可以提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力；可以提高學(xué)生的審美能力。學(xué)生在經(jīng)典美文閱讀中，得到更多鍛煉，獲取更多知識。語文老師應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動性，開拓經(jīng)典美文課外閱讀的內(nèi)容，尋找更有效更能提高學(xué)生閱讀興趣的教學(xué)方式方法，引導(dǎo)學(xué)生快樂閱讀，增強閱讀效果，獲得豐富的精神食糧，提高語文素養(yǎng)。

參考文獻：

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[4]宋玉華.文學(xué)鑒賞能力探微[J].語文教學(xué)與研究，2011.5.

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詩文對孩子的影響很大。

讓孩子們閱讀名家名篇，誦讀千古美文，這已經(jīng)成為大家公認的豐富學(xué)生人文素養(yǎng)，拓寬語文學(xué)習(xí)天地、打下孩子終身發(fā)展基礎(chǔ)的最佳途徑。

中國是一個有著5000年文明的古國，改革開放既讓我們學(xué)習(xí)到了西方先進的管理和技術(shù)，但同時，我們也面臨著傳統(tǒng)文化不斷遭受西方文化侵襲、不斷被弱化的嚴峻現(xiàn)實。如何把傳統(tǒng)文化中的精華承繼下來并有所創(chuàng)造和發(fā)展，讓我們這個古老的民族始終保持鮮明的個性和獨特的文化品格，是當(dāng)代中小學(xué)教育義不容辭的歷史責(zé)任。

經(jīng)典詩文中蘊含著豐富的品德教育和審美教育因素，開展經(jīng)典詩文誦讀活動是對學(xué)生進行品德和審美教育的最佳方式之一。經(jīng)典詩文歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文，其中積淀了中華先民幾千年來的價值觀念、人格精神、審美意識，流淌著歷代賢達志士憂國憂民的情懷和悲天憫人的精神。讓孩子們在記憶的黃金時期誦讀這些經(jīng)典，毫無疑問，會對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對民族精神的養(yǎng)育，都有著任何其他手段所無法代替的作用。

當(dāng)前中小學(xué)生的語文素養(yǎng)普遍不高，解決這一問題，除了進一步深化語文課程改革，提高課堂教學(xué)效率之外，最重要也是最有效的手段就是擴展學(xué)生的閱讀量。但是，擴大閱讀量，讀什么呢？我們認為，只要我們這個民族還使用漢語來表達，那么把漢語在幾千年的發(fā)展歷程中積累下的最優(yōu)美、最經(jīng)典的詩文傳遞給孩子，永遠是母語教育最基本最重要的方式。孩子在心靈最純粹、吸納力最強的年齡段，把最優(yōu)美的語言文字的精華誦讀得滾瓜爛熟，融化到自己的精神生命里，這種學(xué)習(xí)可以讓孩子終生受益

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全國著名特級教師洪鎮(zhèn)濤先生是公認的我國語感教學(xué)派的代表人物，他在長期的語文教學(xué)實踐中探索出了一整套行之有效的語感教學(xué)理論與方法；現(xiàn)在，又領(lǐng)銜主編了一套針對中小學(xué)生的課外讀物（也可作校本教材）《洪鎮(zhèn)濤語感培養(yǎng)教程》，有效地解決了這個難題。

《洪鎮(zhèn)濤語感培養(yǎng)教程》共有六冊，分《誦讀》和《品讀》兩個系列?！墩b讀》系列3冊：《古典詩詞誦讀》（小學(xué)卷）、《古典詩詞誦讀》（中學(xué)卷）、《精粹古文誦讀》（中學(xué)卷）；《品讀》系列3冊：《美文品讀》（小學(xué)卷）、《美文品讀》（初中卷）、《美文品讀》（高中卷）?！墩b讀》里的詩文，首首（篇篇）膾炙人口，是經(jīng)典中的經(jīng)典；《品讀》里的美文，短小精巧，情味悠長，是學(xué)生最好的精神食糧。

《誦讀》系列的編寫體例是：每首（篇）詩文后有“注釋”“譯文（譯詩）”“品味”“背誦”?！白⑨尅焙喢?，可信度高?！白g文（譯詩）”生動流暢，尤其是譯詩，大多可當(dāng)白話詩讀?！捌肺丁笔菍υ娢闹械倪x詞煉句進行推敲、涵泳。有了以上三項，學(xué)生便容易背誦詩文了。

《品讀》系列的編寫體例是：在文章正文的左側(cè)或右冊設(shè)“語言品味”欄，文后設(shè)“主旨把握”“問題探究”“語言積累”?！罢Z言品味”即對所選美文的語言運用做多側(cè)面、多角度的精要點評，讀著這些點評，會讓人感覺正走在美言妙語的山陰道上，美不勝收。“主旨把握”強調(diào)對文章的整體感悟，里面的文字言簡意賅?！皢栴}探究”意在使學(xué)生在學(xué)習(xí)文章的語言、接受文章的情感熏陶、吸納文章的信息后，還要會質(zhì)疑問難，發(fā)展思維?！罢Z言積累”要求記背文中精彩段落或警言妙語，豐富語言貯存。

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——讀《當(dāng)代小學(xué)生》有感

精美的封面，漂亮的圖畫，有趣的文字，豐富的知識……走進它，就像走進了一個鳥語花香,奇妙無比的世界。在這里，你不僅可以摘取智慧的果實，還可以開拓你的視野，在這里無拘無束地暢游著。我認識了它，熟悉了它，它的名字叫《當(dāng)代小學(xué)生》。

閱讀著“美文小天地”、“奇妙科普園”、“快樂故事島”、“經(jīng)典一點通”、“陽光習(xí)作吧”、“多元訓(xùn)練營”、“在線碰碰車”七個小欄目，如一束束溫暖的陽光灑入心扉：“美文小天地”向我們展示了父愛、母愛的偉大和方式的不同，人與人之間的和諧，闡明了人生的大道理，常常使人受到心靈的震撼和人生的啟迪；“奇妙科普園”把一件件新式武器擺在我們面前，奇妙的動物、植物發(fā)現(xiàn)，身邊的科學(xué)，神奇的發(fā)明創(chuàng)造和人類未解之謎，讓我們見識到科技的發(fā)達和大自然的神奇；“快樂故事島”講述了當(dāng)今成功人士兒時的故事，生活的哲理與智慧，以及動物的故事，妙趣橫生的童話和經(jīng)典成語故事，讓我們大開眼界，豐富了我們的想象力；在“在線碰碰車”欄目里，可以向編輯部老師請教各種問題和生活的煩惱，編輯部老師會為你熱心解答……

最讓我記憶猶新的是它上面刊登的《燈罩》這篇文章。它讓我懂得了雖然加上了一層“燈罩”,減弱了自己的光度，但會增加你的光彩。低調(diào)做人，這也是一種風(fēng)度。

一本小小的刊物，里面卻包含著如此多的知識和大道理。閱讀著它，仿佛坐在小溪邊，聽潺潺的流水聲，仿佛躺在無垠的原野上，感受微風(fēng)吹拂在臉上……它像一位天使，傳播給我們智慧和啟迪，更像一位知心的朋友和我們暢談心扉。

我愛這個朋友，并會讓陽光永遠溫暖著我！

姓名： 張馨月

學(xué)校：五蓮縣實驗小學(xué)

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一、關(guān)注創(chuàng)作環(huán)境，打造書香校園

學(xué)生創(chuàng)作的態(tài)度，在很大程度上受周圍的環(huán)境影響。為了給學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的寫作環(huán)境，我們鼓勵學(xué)生和好書交朋友，讓學(xué)生在書海的浸潤中不斷進步?！皶暲世剩哪缦恪笔切@文化品位的縮影。“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”因此我們努力地引導(dǎo)學(xué)生與書為友，悟讀書之法，品讀書之趣。

首先，我們大力營建學(xué)校圖書館。通過各種途徑，引進一批適合中小學(xué)生閱讀的經(jīng)典美文，古今中外名著，充實學(xué)校圖書館。每到一批新書，則在學(xué)校公告欄中張貼海報，以美侖美煥的圖文形式來轟炸孩子的眼球，吸引孩子走入圖書館。然后為每位學(xué)生辦一本“借書證”，引導(dǎo)學(xué)生“買書不如借書”的意識，鼓勵孩子自由在經(jīng)典美文的海洋中自由遨游。

其次，讓學(xué)校班級每一堵墻壁都“說話”，鼓勵孩子把看過的最難忘的經(jīng)典美文大概內(nèi)容摘抄下來，張貼在班級學(xué)習(xí)園地中，校園宣傳欄中，讓更多的孩子更好地傳承祖國文化，誦讀經(jīng)典，讓經(jīng)典美文如春雨點點滴滴濕潤孩子的心田，澆灌孩子幼小的心靈。

二、引導(dǎo)內(nèi)化美文，體現(xiàn)人文關(guān)懷

閱讀是為寫作服務(wù)的，因此我們在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，不能只求數(shù)量不談質(zhì)量，而是努力要讓各個層次的學(xué)生都找到適合自己的書去閱讀，并逐步積累、層層上升。我們整合了資源，建立“學(xué)校圖書館――班級紅領(lǐng)巾流動圖書箱――家庭小小書架”三角形的讀書鏈，以老師推薦和自主選擇相結(jié)合的方式，高效展開閱讀。在引領(lǐng)創(chuàng)作過程中，我們既注重增加學(xué)生的文化積淀，更注重提升學(xué)生的人文素養(yǎng)：首先，挖掘課本上經(jīng)典美文的人文內(nèi)涵，突出詩情畫意；其次，讓學(xué)生選出喜歡的文章，學(xué)會欣賞、體驗其中細膩的情感，從而陶冶情操，提高自己的文化品位。

閱讀能不能轉(zhuǎn)化為自主創(chuàng)作的能力，“內(nèi)化美文”這一環(huán)節(jié)非常重要。我們鼓勵“讀書不如抄書，全抄不如摘抄”，讓孩子自主選擇自己喜歡的優(yōu)美的詞語，修辭好的句子，經(jīng)典的片段抄在自己的小本子上，我們稱這種本子為“采蜜集”。

三、放飛創(chuàng)作思維，體現(xiàn)生活趣味

有了深厚的積累，在充分醞釀的基礎(chǔ)上，我們要及時引導(dǎo)學(xué)生感情的宣泄，引領(lǐng)學(xué)生在自由創(chuàng)作的大道上闊步前進。我們尊重學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生“從生活中來，到生活中去”。寫作不只是引領(lǐng)學(xué)生用眼睛去感知，而是用情感、心靈去全身心地感悟生活。因而，要實現(xiàn)快樂寫作，就需要變革原有的創(chuàng)作方式，要根據(jù)個人的生活經(jīng)歷和獨特的感受，生動活潑地開展創(chuàng)作活動。

1、生活情境法。

生活是創(chuàng)作的源泉，生活是創(chuàng)作的萬花筒，生活為創(chuàng)作提供了源源不斷的寫作素材。我們引導(dǎo)學(xué)生打開記憶的倉庫，發(fā)現(xiàn)有哲理的生活小浪花。例如，《老師流淚了》，《我和爸媽換角色》，《這個大爺有點酷》……然后在大腦中努力回放精彩片段，最后以獨特的思維，獨特的角度寫出令人耳目一新的文章。

2、典型集中法

生活不可能是時刻驚濤駭浪，也不可能處處是大喜大悲、驚天動地，很多時候是平平淡淡才是真，因此，我們要“大處著眼，小處著手”。我們鼓勵孩子寫生活零碎小芝麻，鼓勵寫雞皮蒜毛，然后把這些小零碎予以集中整合加工。例如：我們?yōu)榱丝坍嬆骋晃煌瑢W(xué)關(guān)心他人，我們可以把班級中好幾位關(guān)心過他人的同學(xué)事跡集中到某一個典型人物身上展開創(chuàng)作。

3、原型啟發(fā)法

原型啟發(fā)是借助我們原先閱讀的美文的基礎(chǔ)上，模仿美文，把里面的內(nèi)容進行更換，加入自己的東西從而創(chuàng)作的方法。例如：我們學(xué)習(xí)了《媽媽愛吃魚頭》，這篇文章刻畫了兩位母親把好吃的魚肚子肉讓給孩子，自己吃難吃的魚頭。聯(lián)系自己實際，有的同學(xué)就開展第二層次創(chuàng)新，寫了《媽媽愛吃五花肉》，有異曲同工之妙。

4、放大夸張法

適當(dāng)?shù)匕焉钋榫坝枰詳U大、縮小幾倍，幾十倍，幾百倍，或者提前，同樣也能達到意想不到的效果。例如在欣賞了朱自清的《背影》，有位同學(xué)也寫了有關(guān)于爸爸的文章。根據(jù)老師的了解，他爸爸曾經(jīng)在一家餐館中工作過，但一讀文章，才發(fā)現(xiàn)這位同學(xué)爸爸“不簡單”。他回憶了在過生日時，爸爸親自下廚為他炒最愛吃的“火焰田螺”，其中的用烈焰爆炒田螺的情節(jié)讓電影中的“食神”也自嘆不如，這顯然使用夸張手法，但一位關(guān)心孩子的父親形象，卻栩栩如生地躍然于紙上了。

四、多元寫作評價，激勵人生之路

為了表揚先進，鼓勵更多的學(xué)生投身誦讀經(jīng)典美文，熱衷寫作，學(xué)校按年級段每個月評選一次“創(chuàng)作之星”，采用多元化評價機制，鼓勵從多角度創(chuàng)新，要求人人參與，獲獎名額不限，只要達到規(guī)定要求，均可以成為“創(chuàng)作之星”。我們要求每個月都有一個主題，以班級為單位，積極創(chuàng)作，及時召開創(chuàng)作交流會，營造良好的氣氛，以提高學(xué)生創(chuàng)作的積極性。

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關(guān)鍵詞：經(jīng)典文化；語文教學(xué)；人格修養(yǎng)

一、經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)語文興趣

每個人從牙牙學(xué)語開始，父母親就會教他背誦古詩詞，這就已經(jīng)接觸了經(jīng)典誦讀了。讓小學(xué)生誦讀經(jīng)典，使學(xué)生的心靈與具有悠久歷史的祖國文化接通，讓經(jīng)典之髓慢慢在學(xué)生身上發(fā)酵，從此“與經(jīng)典同行，與圣人為伍”將貫穿于孩子們生命的始終。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

宋朝大文豪坡，自幼熟讀四書五經(jīng)，長期浸潤在詩書的氛圍中，處處散發(fā)出儒雅的氣質(zhì)，并賦予他寬廣的心胸，從而寫出了“大江東去……”這些千古流傳的詩詞名句。老一輩革命家，青少年時代讀了六年私塾，學(xué)習(xí)了《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《三字經(jīng)》等。還有許多大文學(xué)家，他們都是在幼小之時便飽讀經(jīng)典詩書，才能寫出一鳴驚人之作，成為千古絕唱。

古人所說的“取法乎上，得乎其中”是很有道理的，讓孩子直抵高層，感受名家大師風(fēng)采，不失為一條佳徑坦途。多讀多背經(jīng)典詩文，對于理解語文課本中的古詩詞、文言文也就容易多了。

二、經(jīng)典誦讀，開發(fā)孩子記憶

在人的生長發(fā)育過程中有發(fā)展記憶力的最佳時期，有學(xué)習(xí)語言文字的最佳時期，大約都在小學(xué)階段，十三歲達到高峰。此后記憶力慢慢往下走，理解力慢慢增加，再開發(fā)鍛煉記憶力，困難極大，效果也遠不及童年。因此，讓孩子們在小學(xué)階段就誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)千古美文，是開發(fā)孩子黃金記憶力的重要工程。很多人都有這樣一個共同體會：少年時代背下的詩文，終生難忘，到了成年，想背都很難了。因為記憶的黃金時代已一去不復(fù)返。

據(jù)了解在小學(xué)低年級誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典，可以明顯快速地增加識字量。這一點在我們的經(jīng)典誦讀活動中，已得到了充分證明?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》等大人都讀不通的內(nèi)容，小孩子用不了多長時間就能夠熟讀成誦。隨著記憶力的提高，還會形成一種良性循環(huán)，孩子會對背誦產(chǎn)生越來越濃的興趣。經(jīng)典語言系統(tǒng)一旦進入孩子的大腦，沉睡的記憶潛能就會被喚醒，背誦的速度就會越來越快。

三、經(jīng)典誦讀，提高語文素養(yǎng)

如今外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)了嚴重的“營養(yǎng)不良”，一些學(xué)生寫的作文干癟空洞、毫無文采，其原因就是語言文字功底差。而經(jīng)典誦讀，則可以大大提高孩子的文化素養(yǎng)。古人讀書，私塾先生的辦法很簡單，就是熟讀經(jīng)典、背誦經(jīng)典。結(jié)果很容易就解決了語言文字問題。學(xué)生吟詩作對，出口成章。著名學(xué)者、國學(xué)大師南懷瑾說：“曾有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問？我都實實在在地告訴人家，這是我十三歲之前熟背經(jīng)典的結(jié)果?！敝袊Z言文字之根在古詩文經(jīng)典，歷代美文就是最好的范文，而學(xué)習(xí)它的最好辦法就是幼時熟背。

在小學(xué)階段有了這些千百年來代代相傳的古詩文積累，必將提高學(xué)生的語言文字表達能力，為將來的厚積薄發(fā)創(chuàng)造條件，從而提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)。學(xué)生語文素養(yǎng)的提高又促進了語文課堂教學(xué)效率的提高。學(xué)生背誦能力強了，課文能很快讀熟、會背。發(fā)言時還能引經(jīng)據(jù)典，很有深度。誦讀經(jīng)典提高了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，增強了語言表達能力，在習(xí)作時還能引用或化用，使語言的表達更生動、雋秀和富于哲理。語文課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生有更多的時間去誦讀經(jīng)典，形成了良性循環(huán)。這樣便達到了通過經(jīng)典誦讀活動來激活學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高語文教學(xué)效果的目的。

四、經(jīng)典誦讀，提高人格修養(yǎng)

語文教學(xué)要遵循“文道統(tǒng)一”的原則，即在完成授課任務(wù)，使學(xué)生獲取知識的同時，進一步加強思想道德教育。誦讀經(jīng)典的目的也不僅僅是讓學(xué)生記住一些名篇佳作，更重要的是讓學(xué)生明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)。這與語文教學(xué)的原則是相通的。

經(jīng)典美文中包含有許多“修身、齊家、治國、平天下”的道理。如“天下為公”的理念、“寧為玉碎、不為瓦全”的風(fēng)骨、“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷、“位卑未敢忘憂國”的精神、“己所不欲勿施于人”的道德原則、“見賢思齊”“無欲則剛”的人生哲理等等。在誦讀經(jīng)典活動中，可以運用經(jīng)典名句來進行教育，提高學(xué)生的人格修養(yǎng)。如：“借人物，及時還，用人物，須時求，倘不問，即為偷”等名句，使個別行為差的學(xué)生受到教育。在教育學(xué)習(xí)懶散的學(xué)生時，運用“幼不學(xué)，老何為，玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”等名句，讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)的重要性。在誦讀“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”和“稱尊長，勿呼名，長者立，幼不坐”時，對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和文明禮儀修養(yǎng)也得到較大幫助。

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)生 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教育

【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）02-0026-01

中國有五千年的光輝歷史，對小學(xué)生開展中國傳統(tǒng)文化教育，關(guān)系著祖國未來傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。學(xué)校如何創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化教育的濃郁氛圍，使小學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)前小學(xué)德育工作的主要工作。筆者認為，對小學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)從以下幾方面抓起。

一 營造濃郁氛圍，讓經(jīng)典育人“潤物細無聲”

高尚的校園文化是一種精神塑造，具有無聲的熏陶和感染的教育功能。學(xué)校要努力構(gòu)建以傳統(tǒng)文化為底色的學(xué)校文化，讓學(xué)生時時處處接受傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。

1.環(huán)境文化

我們將“明禮、勤奮、活潑、進取”八個大字鐫刻于外墻，點染出學(xué)校校園文化的主旨，并開辟傳統(tǒng)經(jīng)典文化專欄，涉及文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史名人、科技發(fā)明、地方文化、名勝古跡、教育智慧八個方面的內(nèi)容，營造出濃厚的傳統(tǒng)經(jīng)典文化氛圍。漫步校園，如同徜徉在歷史的長河中，處處都能感受到偉大祖先創(chuàng)造的燦爛文化。

2.班級文化

學(xué)校將圣賢的智慧、經(jīng)典的名著、璀璨的藝術(shù)和傳統(tǒng)節(jié)日文化等與班級文化建設(shè)有機融合，營造了富有特色的班級文化。學(xué)習(xí)園地中，學(xué)生的剪紙、書法、繪畫作品，讓我們在為孩子的才智豎起大拇指的同時，真切地體會到了傳統(tǒng)文化的魅力。

3.精神文化

在不斷實踐的基礎(chǔ)上，形成具有學(xué)校特色的校風(fēng)、校訓(xùn)，“做融匯東方智慧、走向世界的中國人”和“博納、儒雅、蓄志、創(chuàng)新”成為師生思想的引領(lǐng)，也更加深入地詮釋了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。

二 躬身教育實踐，讓經(jīng)典育人“潛移默化”

小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)壓力最小、記憶最好、心靈最清澈的時候，多背誦一些傳統(tǒng)經(jīng)典與歷史上的古圣先賢對話，學(xué)習(xí)先哲的風(fēng)范，習(xí)得圣賢的智慧，就會將人類最寶貴的財富存入心中，奠定自己一生融入社會、生活幸福、事業(yè)大成的基礎(chǔ)，為中華民族的偉大復(fù)興播下希望的種子。

要讓傳統(tǒng)文化走進學(xué)生的心靈，首先要讓傳統(tǒng)文化走進教師的心田。學(xué)校注重引領(lǐng)教師了解和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識，做傳承傳統(tǒng)文化的引路人。開展教師“讀書富腦工程”，傳統(tǒng)文化書籍是必讀書目。寒暑假要求教師至少讀一本傳統(tǒng)文化書籍，并寫出心得，開學(xué)后組織交流；篩選了自先秦至明清的100多篇優(yōu)秀的古文，每學(xué)期組織一次測試，成績納入教師業(yè)務(wù)考核；定期開展師生經(jīng)典詩文誦讀、賞析活動。在讀書、交流、測試、賞析中，傳統(tǒng)文化的種子在每一位教師的心里扎下根。

其次，重視學(xué)科滲透，將誦讀活動引入課堂。開展課前三分鐘經(jīng)典誦讀活動。通過誦讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，孩子們感受了漢語言的魅力，培養(yǎng)了對文學(xué)的興趣愛好；通過重溫中華文化的源遠流長，汲取了民族精神的豐富營養(yǎng)。為終身發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三 開展實踐活動，讓經(jīng)典育人“無處不在”

學(xué)校積極探索學(xué)科教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的方法途徑，要求全體教師根據(jù)學(xué)科特點，挖掘拓展學(xué)科課程中的傳統(tǒng)文化元素，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同感和學(xué)習(xí)興趣。召開“傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合”課例研討會。開設(shè)了經(jīng)典誦讀校本課程，教學(xué)內(nèi)容以校本教材的學(xué)習(xí)為主，課外拓展為輔。學(xué)校確定每周一課時的校本課程教學(xué)時間，誦讀古典詩文，講述經(jīng)典故事。我們充分利用節(jié)假日時間，讓學(xué)生自發(fā)組成課題小組，在經(jīng)典文學(xué)和民族藝術(shù)兩個領(lǐng)域進行深入的研究。學(xué)校先后召開了四次小課題研究展示、研討會，三至六年級各個班級研究的子課題累計達200多個。國家課程、地方課程和校本課程有機結(jié)合，課內(nèi)外教學(xué)有機融合，拓展了課程資源，完善了素質(zhì)教育的模式。學(xué)校以“讓傳統(tǒng)引領(lǐng)時尚，讓經(jīng)典鑄就文化”為主題，開展了傳統(tǒng)文化教育系列活動，引領(lǐng)學(xué)生牽手文化、感悟傳統(tǒng)、培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。內(nèi)容主要包括：玩轉(zhuǎn)傳統(tǒng)游戲，體驗民族情趣；誦讀千古美文，爭做謙謙君子；秉承民族藝術(shù)，領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝；親歷傳統(tǒng)節(jié)日，追尋文化之魂；走近歷史名人，弘揚中華美德；采擷文化元素，創(chuàng)建班級特色。

四 與養(yǎng)成教育結(jié)合，讓經(jīng)典育人“生根開花”

篇9

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）10A-

0023-03

中華民族文化博大精深，源遠流長。燦爛的中華民族文化經(jīng)過歲月的淘洗，流傳下了諸子百家著作、詩經(jīng)、楚辭、唐詩宋詞、元曲等光輝典籍。這些經(jīng)典著作是我們中華民族的文化積淀，是最寶貴的精神財富，不僅給我們提供了文學(xué)滋養(yǎng)，而且其所蘊涵的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守也成為喚起新一代少年兒童對民族精神、民族氣節(jié)認同的重要源泉。

近年來，“經(jīng)典誦讀”被提到了一個前所未有的高度，人們開始重新思考傳統(tǒng)文化的教育價值，也開始反思如何在當(dāng)今社會和全球范圍內(nèi)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的教育意義。目前，全國各地許多小學(xué)都在積極開展“經(jīng)典誦讀”活動，而這一活動也逐步被納入學(xué)校教育體系的主渠道中，這對于小學(xué)生學(xué)習(xí)和熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了不可估量的作用。

一、小學(xué)生“經(jīng)典誦讀”的含義及意義

南朝劉勰的《文心雕龍?宗經(jīng)》曰：“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也?！薄稜栄?釋言》曰：“典，經(jīng)也。”可見，“典”的本義是指重要的文獻、典籍。而對“經(jīng)典”一詞《辭海》中是這樣解釋的：“（1）最重要的、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作。（2）古代儒家經(jīng)典。也泛指宗教的經(jīng)書?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》中對“經(jīng)典”的解釋是“指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作”和“泛指各宗教宣揚教義的根本性著作”，由此可見，“經(jīng)典”一詞最早出現(xiàn)在中國的典籍中是專指儒家學(xué)說的著作，后來隨著詞義的逐漸擴大，則不再局限于儒家學(xué)說，而泛指一切精彩、精華的思想萌動，具有獨特意義的理念。但不管“經(jīng)典”的內(nèi)涵如何發(fā)展擴大，我們都可以這樣認為：“經(jīng)典”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，是被歷史證明了的文化精髓，其在歷史的長河中必然是經(jīng)久不衰的。

在古代，“誦”“讀”二字都有誦讀義。“誦”是大聲朗讀和背誦，“讀”是看著文章念或不出聲地閱讀。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“誦”的意思是“讀出聲音來”，“讀”的意思是“看著文字念出聲音”，而“誦讀”的解釋是“念（詩文）”?？傊?，“誦讀是反復(fù)朗讀，自然成誦，尤其適宜于抒情詩文、文言文等聲情并茂的作品，誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，又不像朗讀那樣具有表演性，這一方法有助于積累素材、培養(yǎng)語感、體驗品味、情感投入，達到語文熏陶感染、潛移默化的目的”?？梢姡b讀是一種讀書的方法，可以是朗讀，也可以是背誦；誦讀具有調(diào)動學(xué)生多種感官，使課文入于眼、出于口、聞于耳、記于心，遍布全身的多方面感知的作用。正如葉圣陶先生所說，“吟誦是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”。

鑒于小學(xué)生的年齡及心理特點，其“經(jīng)典誦讀”多側(cè)重于廣為流傳的古典詩文名篇，并通過熟背唐詩宋詞、經(jīng)典美文，達到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的，其意義深遠。正如著名教育家朱自清先生在《經(jīng)典常談》序中所言：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化?！币踩缥覈逃龑W(xué)者朱永新先生所言：“學(xué)生階段是人生讀書的黃金時光，要讓學(xué)生大致瀏覽和把握人類文明中經(jīng)典、精華的內(nèi)容。這已經(jīng)不是一種單純的讀書行為，它對學(xué)生良好德性的養(yǎng)成具有深遠意義。”

二、小學(xué)生“經(jīng)典誦讀”的指導(dǎo)誤區(qū)

近年來，全國各地的小學(xué)都在積極開展經(jīng)典誦讀活動，取得了很多成果，但仍然存在一些問題。許多教師在多背誦、少理解的誦讀觀念下，總結(jié)出一些指導(dǎo)方法，如游戲法、背誦法、童謠法等，但就方法的適用對象、適用范圍等并沒有做出理性的分析。所以，很多小學(xué)生誦讀日久，便產(chǎn)生不耐煩之感。教師對小學(xué)生“經(jīng)典誦讀”的指導(dǎo)誤區(qū)通常有以下幾種。

1.誦讀形式單一，缺乏實效

開展經(jīng)典誦讀活動，本應(yīng)營造一個濃郁的誦讀氛圍，讓學(xué)生去感受經(jīng)典文化的魅力。但在實際操作中，一些教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典的形式比較單一，如一味要求學(xué)生死記硬背，或讓全班齊讀，而缺少多種形式的誦讀；在讀的過程中，學(xué)生讀得是否準確、有沒有感情，教師也沒有給予指導(dǎo)、糾正等。這樣，時間一久，學(xué)生就會覺得乏味而對誦讀失去興趣，甚至導(dǎo)致誦讀活動的中斷。

實際上，誦讀經(jīng)典可采用教師范讀，學(xué)生跟讀、領(lǐng)讀、自讀、齊讀，小組讀，男女生對讀，男女生賽讀等多種形式，以激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，感受經(jīng)典文化的魅力。同時，學(xué)生通過誦讀經(jīng)典詩文，積累精美的詩詞句段，進而內(nèi)化為自己的語言，使得經(jīng)典誦讀得到進一步地強化。

2.教師指導(dǎo)缺位，學(xué)生缺少興趣

教師在學(xué)生進行“經(jīng)典誦讀”時如能對古詩文作導(dǎo)語性的介紹，可以使學(xué)生對詩人作品及寫作時代有一個整體的印象，并對文章產(chǎn)生探究的興趣，從而使“經(jīng)典誦讀”事半功倍。但出于種種原因，一些學(xué)校的“經(jīng)典誦讀”中，教師的指導(dǎo)常常處于缺位狀態(tài)。小學(xué)生對經(jīng)典著作接觸很少，對著作的背景等相關(guān)知識更是知之甚少，在教師指導(dǎo)缺位的狀態(tài)下，小學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文時，對斷句、語調(diào)、語氣等都把握不準。并逐漸失去了誦讀的興趣和熱情，進而對經(jīng)典產(chǎn)生畏難甚至抵觸情緒，“經(jīng)典誦讀”成了學(xué)生的思想包袱。

3.分析講解過多，本末倒置

古人云：“好讀書，不求甚解”，這是讀書的一種方法。但經(jīng)典詩文畢竟離現(xiàn)代生活年代久遠，所以在學(xué)生誦讀時教師做適當(dāng)?shù)闹v解或指導(dǎo)是有必要的，老師可以講解經(jīng)典詩文中的一些字詞的古義，也可以對作品的背景或作者的生平做些介紹，還可以引導(dǎo)學(xué)生用讀詩文回答問題的形式促進理解，或是把古詩文的今義出示給學(xué)生，讓他們對照著讀一讀，這有助于學(xué)生理解和把握詩文的意境。教師的講解或者指導(dǎo)一定要注意適度，如果分析講解過多，反而導(dǎo)致學(xué)生誦讀機會過少，本末倒置?！皶x百遍，其義自見”，經(jīng)典詩文大多對仗、押韻，讀起來朗朗上口，教師不必過多擔(dān)心學(xué)生不懂古義，只要指導(dǎo)學(xué)生正確地反復(fù)地放聲朗讀，讓學(xué)生在誦讀中體會經(jīng)典古詩文的語言美、韻律美、意境美，學(xué)生自然會在一遍遍的誦讀中感受到經(jīng)典詩文的無窮魅力。

三、小學(xué)生“經(jīng)典誦讀”的策略

小學(xué)生正處于記憶的黃金時期，誦讀經(jīng)典對他們來說具有十分重要的意義。要使“經(jīng)典誦讀”收到較好的誦讀效果，光靠記憶是不夠的，還需要教師從方法上給予指導(dǎo)。那么，如何指導(dǎo)學(xué)生有效地誦讀呢？

（一）游戲激趣誦讀法

“興趣是最好的老師”，學(xué)生只有對所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，才能調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，充分發(fā)揮其主動性，從而產(chǎn)生內(nèi)動力，增強學(xué)習(xí)動機，提高學(xué)習(xí)效果。因此，只有培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的興趣，才會使學(xué)生努力去尋求閱讀的機會，并從中獲得閱讀的滿足，也才能將“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。就小學(xué)生的心理特點來說，他們更容易在游戲中提高學(xué)習(xí)效率，教師可通過各種游戲來提高和保持學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣。下面介紹幾種常見的游戲誦讀方法。

1.“捉泥鰍”：教師伸出一手食指做“泥鰍”，另一手張開做網(wǎng)，把“泥鰍”放在其他學(xué)生的“網(wǎng)”下面，把自己的“網(wǎng)”放在其他學(xué)生的“泥鰍”上面。學(xué)生齊讀課本內(nèi)容，當(dāng)讀到某處教師說“?！钡臅r候，教師和學(xué)生立刻用“網(wǎng)”捉“泥鰍”，看看哪條“泥鰍”被捉住了。

2.“傳山芋”：找任意玩具當(dāng)做“山芋”，學(xué)生一邊齊讀課文，一邊依次傳遞“山芋”，也可以讀一句再往下傳。當(dāng)喊“?！钡臅r候，看看“山芋”在誰的手里。

3.“誦讀大轉(zhuǎn)盤”：找來幾張椅子，學(xué)生分小組玩游戲。椅子總數(shù)要比人數(shù)少一個，椅背在里，學(xué)生圍成圈。學(xué)生一邊齊讀課文，一邊圍繞椅子走動，當(dāng)教師喊“?！钡臅r候，學(xué)生找到椅子坐下，坐不到椅子的學(xué)生被淘汰。

此外，還有“語句接龍”“木頭人”“拍掌”等游戲都可以融入誦讀活動中，這樣可以讓學(xué)生邊玩邊背，在樂中學(xué)，在樂中背，為誦讀活動增添樂趣和動力。

（二）熟讀成誦法

南宋教育家朱熹提出：“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)自然上口，久遠不忘?！闭^“好詩不厭百回讀”，“書讀百遍，其義自見”，教師可指導(dǎo)學(xué)生多讀、熟讀，進而自然“成誦”。教師既可指導(dǎo)學(xué)生瑯瑯地誦讀，也可低唱慢吟地誦讀；還可“不求甚解”地誦讀，從中感受到詩的語言美、節(jié)律美、音律美；更可以變化多種形式去讀，如集體讀、個別讀、同桌讀、小組讀、男女生對讀等，使學(xué)生在讀中整體感知、品味感悟、培養(yǎng)語感，受到情感熏陶。學(xué)生在進行多種形式“經(jīng)典誦讀”時，不易在反復(fù)誦讀中感到乏味，反而激發(fā)誦讀的興趣。這樣，讀的遍數(shù)雖多，學(xué)生卻不累，在熟讀中自然成誦。

（三）配樂誦讀法

詩是有聲的畫，是有韻律的歌。教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩時，配上一首曲子，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)誦讀的氛圍，能引導(dǎo)學(xué)生入情入境，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。如誦讀立意歡快的詩文時，配上一曲輕松的音樂；誦讀離別愁緒的詩文時，播放一段哀婉低沉的曲子；誦讀描述風(fēng)光無限的詩文時，配以優(yōu)美抒情的曲子。配樂誦讀，能夠更好地投入詩文描述的情境之中，使學(xué)生更深地領(lǐng)悟經(jīng)典詩文的內(nèi)涵，同時調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，并從中提高對詩歌的欣賞能力。總之，教師用配樂的形式創(chuàng)設(shè)誦讀情境，能為學(xué)生構(gòu)建特有的心理氛圍，讓學(xué)生在配樂中體會經(jīng)典詩文的內(nèi)涵，走進文字背后的意境。

（四）詩配畫誦讀法

“詩情畫意”常常令人陶醉，詩句和圖畫的對照，往往能激起思維的漣漪。正因如此，教師指導(dǎo)學(xué)生給詩配畫，可讓學(xué)生在優(yōu)美的畫卷中欣賞經(jīng)典詩文，在富有韻味的古詩中欣賞祖國的旖旎風(fēng)光，使“經(jīng)典誦讀”得到升華。如《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！苯處熆芍笇?dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，加以想象，描繪出一幅幅動人的春景；又如古詩《詠鵝》，可指導(dǎo)學(xué)生繪成這樣一幅畫：白鵝浮在碧綠的湖面中，橘紅色的腳掌在水中劃動，水波漣漪。如此美景，使學(xué)生自然而然地將詩句“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”銘刻腦中。有了畫，教師還可指導(dǎo)學(xué)生在全班一邊展示自己的畫，一邊誦讀古詩。這樣可以促使學(xué)生手腦并用，化抽象文字為具體生動的畫面，又能通過畫面記憶詩句，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，而且培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，彰顯學(xué)生的個性，達到較好的誦讀效果。

（五）表演誦讀法

根據(jù)學(xué)生的年齡特點，教師在指導(dǎo)學(xué)生誦讀時，可以把經(jīng)典詩文中一些篇目加以創(chuàng)新，并組織學(xué)生以課本劇、小品、舞蹈等形式將經(jīng)典詩文內(nèi)容進行全方位的展示，讓學(xué)生領(lǐng)略詩文的意境，給學(xué)生以美的享受和熏陶。劇作家曾說過：“演課本劇，可以啟發(fā)學(xué)生潛在的智力，使他們對聽課讀書發(fā)生興趣?！币哉n本劇為表演形式的誦讀，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，將經(jīng)典詩文內(nèi)容改編成劇本，通過創(chuàng)造性的語言和動作展現(xiàn)經(jīng)典詩文的內(nèi)涵，讓古詩文更鮮活，更具感染力。學(xué)生通過表演的形式誦讀經(jīng)典詩文，可以加深對經(jīng)典詩文的印象，促進對經(jīng)典詩文的理解。如表演誦讀《望廬山瀑布》，當(dāng)學(xué)生讀到“生紫煙”“掛前川”“三千尺”“落九天”這些詞語時，教師除了指導(dǎo)學(xué)生注意誦讀的語氣，還可以指導(dǎo)學(xué)生用動作表現(xiàn)出瀑布的美麗壯觀和從高空飛流直下的動態(tài)。

（六）抄寫背誦法

俗話說“眼過千遍，不如手抄一遍”，讀與寫的關(guān)系密不可分。摘抄不僅是一種積累的方法，更是培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣的很好途徑。學(xué)生在誦讀經(jīng)典詩文時，一邊讀一邊寫，能調(diào)動學(xué)生眼、口、手、腦等多種感官的參與，有效鞏固學(xué)生已經(jīng)背誦的內(nèi)容，從而使背誦水到渠成。同時，通過抄寫的方式進行誦讀，也能夠鍛煉學(xué)生書寫能力，并使學(xué)生在抄寫過程中對經(jīng)典加深理解和內(nèi)化，使經(jīng)典誦讀得到進一步升華。

（七）歸類誦讀法

“歸類誦讀”，就是將眾多經(jīng)典詩文根據(jù)某方面的共性特點加以分類，并按類進行誦讀。如根據(jù)古詩文所反映的時令進行分類誦讀，能促使學(xué)生從時間的角度把握古詩文的脈搏，從而達到流暢記憶。當(dāng)春天來臨，春光爛漫，萬物復(fù)蘇，花紅柳綠，即可指導(dǎo)學(xué)生誦讀與春天有關(guān)的古詩《春》《春曉》《詠柳》《清明》等；當(dāng)盛夏來臨之際，可讓學(xué)生誦讀與夏天有關(guān)的詩文，如《夏日》《小池》《飲湖上初晴雨后》《曉出凈慈寺送林子方》等；步入了秋的高遠，可讓學(xué)生誦讀《秋夕》《山行》《楓橋夜泊》《明月幾時有》等；當(dāng)隆冬到來時，可讓學(xué)生誦讀《卜算子?詠梅》《梅花》《南秦雪》《江雪》等。除此之外，還可根據(jù)題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法等把古詩詞聯(lián)系起來誦讀，這樣不僅可以擴大學(xué)生的知識面，也可以在對比誦讀中強化記憶效果，激起學(xué)生讀背古詩詞的極大興趣。

除了上述幾種指導(dǎo)方法外，小學(xué)教師還可以從其他方面對小學(xué)生“經(jīng)典誦讀”的指導(dǎo)方法作進一步的研究。如根據(jù)小學(xué)生年齡特點，分低、中、高學(xué)段采取不同的指導(dǎo)方法，切實有效地提高經(jīng)典誦讀的效果。同時，還可重視積累和運用之間的關(guān)系，并以此進行指導(dǎo)。另外，教師也可從自身的導(dǎo)讀能力對學(xué)生經(jīng)典誦讀的影響進行探究。

篇10

【關(guān)鍵詞】群文閱讀；小學(xué)生；快樂成長

【中圖分類號】G623.2

隨著素質(zhì)教育的推進，減負后的小學(xué)生擁有更多的自由時間，教師開始探究科學(xué)安排小學(xué)生自由時間的有效策略，集趣味性、知識性、思想性、教育性于一身的群文閱讀開始進入小學(xué)生的閱讀課堂。小學(xué)生在如饑似渴的閱讀過程中受到很多的啟迪與教育，受益匪淺的小學(xué)生逐漸開始喜歡群文閱讀，群文閱讀也因此而成為新課改中一道亮麗的風(fēng)景線，呈現(xiàn)在世人面前。

一、 群文閱讀的重要性

首先，群文閱讀具有很強的指向性、趣味性和知識性，小學(xué)生在教師指定的作品閱讀過程中能夠感受到故事情節(jié)及人物語言的趣味性，產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣，在積極閱讀中快樂地獲得大量知識?？梢哉f，群文閱讀就是快樂閱讀。

其次，群文閱讀具有很強的思想性和教育性，優(yōu)秀作品中的思想意識和道德覺悟能夠在潛移默化中給予小學(xué)生身心發(fā)展方面積極的影響，能夠在“與偉人的交談”中產(chǎn)生“潤物細無聲”的教育效果。可以說，群文閱讀就是思想教育。

最后，群文閱讀能夠幫助小學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣，有效擺脫小學(xué)生對智能手機、電腦、游戲機的癡迷，養(yǎng)成積極閱讀、健康成長的高雅愛好，學(xué)會享受閱讀享受生活，有助于小學(xué)生良好人格的形成。可以說，群文閱讀就是習(xí)慣養(yǎng)成。

二、興趣是群文閱讀科學(xué)發(fā)展的保障

小學(xué)生的身心發(fā)展剛剛起步，自律意識和自控能力較差，注意力也難以長時間地集中在一件事上。所有，群文閱讀的首要特點就是要具有較強的趣味性，能夠通過作品中的趣味性牢牢“抓住”小學(xué)生，有效提高小學(xué)生對群文閱讀的關(guān)注度，從而使群文閱讀的開展成為可能。興趣是小學(xué)生高效開展群文閱讀的最好老師，興趣能夠催生小學(xué)生積極閱讀的主動性和自覺性，能夠引導(dǎo)小學(xué)生積極探究故事情節(jié)與人物形象的思想內(nèi)涵，主動接受高雅藝術(shù)的啟迪與熏陶，真正實現(xiàn)小學(xué)生的快樂閱讀、健康成長?！皩W(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，就會積極思考，大膽探索，從而優(yōu)化自己的認知活動，促進學(xué)習(xí)的科學(xué)發(fā)展”[1]。所以，教師在組織小學(xué)生進行群文閱讀時要格外注意閱讀任務(wù)的趣味性。

三、群文閱讀開啟小學(xué)生的快樂成長之路

群文閱讀具有很高的教育價值，是學(xué)校教育、素質(zhì)教育的有力抓手。但是，教師在組織群文閱讀時要注意群文閱讀的形式，形式越豐富，小學(xué)生越愛讀。

（一）集體閱讀，輕松愉悅

群文閱讀是小學(xué)生接受文學(xué)藝術(shù)熏陶的重要形式，是小學(xué)生思想意識、道德覺悟獲得提升的主要途徑，因此，教師要為小學(xué)生準備一些短小精悍的文學(xué)作品，讓小學(xué)生在經(jīng)典美文的閱讀中接受中華傳統(tǒng)美德的熏陶。在群文閱讀中，小學(xué)生在泛讀中投入的時間較短，深入研究的機會不多。因此，教師在幫助小學(xué)生選定閱讀主體和閱讀素材時要注意內(nèi)容要淺顯易懂，適合小學(xué)生快速閱讀的特點，滿足小學(xué)生身心發(fā)展對“思想營養(yǎng)品”的需求，實現(xiàn)小學(xué)生的快樂閱讀健康成長。

適合小學(xué)生集體識讀的閱讀材料很多，應(yīng)以課內(nèi)文章為主，課外內(nèi)容為輔。以國學(xué)經(jīng)典作品《三字經(jīng)》為例，《三字經(jīng)》三字一句，言簡意賅，合轍押韻，朗朗上口，思想教育價值很高，適合進入群文閱讀體系。當(dāng)小學(xué)生閱讀《三字經(jīng)》一段時間后，逐漸形成疲倦感時，可以讓小學(xué)生通過齊聲朗讀代替集體閱讀，使小學(xué)生在感受氣勢如虹中進入激昂、愉悅的積極狀態(tài)之中，幫助小學(xué)生獲得較好的情感體驗，產(chǎn)生積極閱讀的良好動機。

（二）個人朗誦，興奮快樂

集體閱讀能夠給予小學(xué)生一起學(xué)習(xí)、團結(jié)協(xié)作的機會，營造出集體閱讀的良好氛圍，教師還要注意強化小學(xué)生之間的閱讀交流，給予小學(xué)生朗讀自己最喜愛的作品片段或完整的小故事，以此激發(fā)小學(xué)生的閱讀動機和閱讀積極性?！皠訖C是指激發(fā)、維持、調(diào)節(jié)并引導(dǎo)人們從事某種活動的內(nèi)在心理過程或推動力量”[2]，

能夠為小學(xué)生的群文閱讀提供持久動力。教師還可以通過個人朗誦了解小學(xué)生的閱讀效果，檢查小學(xué)生在群文閱讀中是否真正理解了作品的思想內(nèi)涵。

個人朗讀表演是集體閱讀的有益補充，能夠給予表演者良好的自我滿足感，能夠有效培養(yǎng)表演者的自信心。個人朗讀、集體聽讀是群文閱讀的拓展，能夠在一節(jié)課內(nèi)讓小學(xué)生進行多文本閱讀，從而極大地提高了小學(xué)生群文閱讀的保有量，實現(xiàn)了群文閱讀的目的。以《孔融讓梨》為例，這則小故事很短，特別適合低年級小學(xué)生閱讀，也適合低年級小學(xué)生進行個人朗誦表演。因此，教師可以引導(dǎo)小學(xué)生多讀一些含義深刻、有教育價值的成語故事。

（三）故事敘述，妙趣橫生

集體閱讀是小學(xué)生閱讀課內(nèi)文章的主要形式，而個人朗誦又是小學(xué)生閱讀成語故事、表演精品美文的主要形式，故事敘述就成為群文閱讀的創(chuàng)新形式，由小學(xué)生朗讀故為轉(zhuǎn)述故事，這是群文閱讀的另一種解讀。故事敘述不但能夠激發(fā)小學(xué)生的閱讀積極性，促進小學(xué)生的閱讀能力、理解能力的大幅度提升，還能夠提高小學(xué)生的轉(zhuǎn)述能力、語言概括能力和語言表達能力，更能夠鍛煉小學(xué)生的心理耐壓能力和舞臺表演能力，真正實現(xiàn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

高年級的小學(xué)生具有較高的理解能力、表演能力和轉(zhuǎn)述能力，他們不喜歡過于死板的閱讀形式，比較喜歡自由、開放、個性化的故事敘述，能夠擁有充足的個人拓展空間，自然也喜歡在眾人面前展現(xiàn)自我實現(xiàn)自我。所以，教師可以利用高年級小學(xué)生的身心發(fā)展特點讓他們成為故事敘述的主角，將更多的故事資源引入群文閱讀的教學(xué)實踐，大力豐富群文閱讀教學(xué)的文本容量，提高群文閱讀效果。

結(jié)束語

教師積極探究群文閱讀教學(xué)實踐的科學(xué)構(gòu)建，主動尋找小學(xué)生快樂閱讀、健康發(fā)展的有效途徑，精心創(chuàng)建小學(xué)生的主體閱讀課堂，讓小學(xué)生在群文閱讀教學(xué)中體驗到閱讀的快樂和成功的喜悅，從而有效激發(fā)小學(xué)生在群文閱讀教學(xué)過程中的積極性、主動性和創(chuàng)造性，真正實現(xiàn)群文閱讀教學(xué)的高效化、人性化和科學(xué)化。

注釋

[1]駱伯巍《教學(xué)心理學(xué)原理》 浙江大學(xué)出版社，2004年版 第130頁

[2]明宏 《心理健康輔導(dǎo)基礎(chǔ)理論》世界圖書出版公司，2005年版 第13頁

參考文獻

[1]李光華《群文閱讀的教學(xué)策略》《讀寫算：教育導(dǎo)刊》 2014年 第14期