導(dǎo)語：如何才能寫好一篇深秋的詩句深秋的詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：初中語文；古代詩詞教學(xué)； 創(chuàng)設(shè)情境； 方法

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1006-5962（2013）04-0170-02

古詩詞是中華民族的文化精華，它語言凝練，韻律優(yōu)美，想象豐富，它獨特的魅力是其他任何藝術(shù)所無法比擬的，它浩大與深邃的文化內(nèi)涵讓世人驚嘆。在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的熱情，提高課堂教學(xué)效果。以下是我對初中語文詩詞情境教學(xué)方法的一些探索。

1聯(lián)系作者和時代背景，為學(xué)生重溫那些曠古絕唱

詩歌作品常常是作者經(jīng)歷和思想感情的外現(xiàn)。學(xué)生在課前搜集資料，如詩人的人生經(jīng)歷，作品的創(chuàng)作背景等，上課時師生交流。

如在教授《觀滄海》一詩時，學(xué)生查找有關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)曹操寫作此詩時，正是在他取得官渡之戰(zhàn)勝利之后。這時教師進一步介紹寫作背景："公元207年，曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨碣石山。他躍馬揚鞭，登山觀海，面對洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。"[1]作為一代梟雄，他當(dāng)時有著統(tǒng)一北方，進而統(tǒng)一全國的志向。洪波涌起的大海，激發(fā)了他澎湃的詩情，也激發(fā)了他的壯志雄心。此時，教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩句"老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已"，總結(jié)出曹詩有"慷慨悲壯"的風(fēng)格，在對這些資料進行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會出曹操縱橫天下的博襟。

2抓住詩詞意象，為學(xué)生打開意境欣賞之門

古詩中的物象一般都有作者寄寓的感情，詩人想要通過意象來表達自己的內(nèi)心感受。了解意象，有助于快速把握詩詞意境，進而深刻理解詩詞精髓。

如"月"多表達離愁別苦，渲染悲傷寂寥的氛圍。詩句有：李白的 "我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西"，杜甫的 "露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明"，蘇軾的 "但愿人長久，千里共嬋娟" 。

"斜陽"多表達詩人在蒼茫暮色中的萬千愁緒。如馬致遠《天凈沙 秋思》中的詩句： "夕陽西下，斷腸人在天涯"。又如溫庭筠 《憶江南》中的詩句："斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲"。

"楊柳"、"芳草" 等意象多含有離別之情，難舍之意。如：劉禹錫《竹枝詞》中的詩句："楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲。"又如：崔顥《黃鶴樓》中的詩句"晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲"。

另外，笛、簫等樂器的吹奏，也都有特定的含義，多代表相思之情、離別之痛和內(nèi)心的無邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩句："羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。"

其實，古詩文中有許多這樣能讓人產(chǎn)生共鳴的意象，如用 "流水"代表對時光飛逝、年華不在的感嘆，用"磐石"代表對愛情或其他事物的忠貞，用"浮云"代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達態(tài)度，用"夕陽"來形容愁腸百轉(zhuǎn)的心情，用"柳"來抒發(fā)離情別緒，……總之，由于歷代詩人的反復(fù)應(yīng)用，一些常見的物象，幾乎都被賦予了特定的涵義。 熟悉古詩詞的人，幾乎一看到出現(xiàn)的物象，就能猜到詩人心中所想，明白詩人所要表達的內(nèi)容。

歸納意象，猶如給學(xué)生一把打開意境之門的鑰匙，可以使學(xué)生快速的理解詩詞，有利于學(xué)生綜合能力的提高。

3展開想象的翅膀，讓學(xué)生在詩詞意境中自由飛翔

藝術(shù)離不開想象，詩詞作為文學(xué)藝術(shù)的最重要表現(xiàn)形式之一，更是與想象息息相關(guān)。學(xué)生通過想象和聯(lián)想，可以在腦海中展現(xiàn)出詩詞的獨特意境，深切體會詩人的內(nèi)心世界。

如馬致遠的《天凈沙 秋思》，描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，它深切的體現(xiàn)出了一個天涯游子孤寂愁苦的情懷。學(xué)習(xí)時讓學(xué)生展開想象："深秋的黃昏，一個風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣冷颼颼的西風(fēng)，在古道上獨行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊的幾戶人家門前，這時太陽快要落山了，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫長夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。"[2]是呀，在秋天這個容易觸動愁情的季節(jié)，一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子，看到纏滿枯藤的老樹、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時，一定會萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感，此時正值黃昏，夕陽將自己和瘦馬的影子越拉越長，在暮色蒼茫中，自己的鄉(xiāng)愁也越來越深，孤寂的感覺就像漫漫長夜一樣鋪天蓋地席卷而來，叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷？學(xué)生借助想象，可以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，體會出作者孤獨走天涯的悠悠哀愁，自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。

4播放音樂，將意境渲染的妙如樂曲

冼星海說："音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐。" [3]根據(jù)詩詞內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，使學(xué)生既為文學(xué)所感染，又為音樂所激動，教學(xué)中就可以調(diào)動學(xué)生的多種感官，收到意想不到的效果。

例如，我在講授辛棄疾的《破陣子》之前，先播放雄壯蒼涼的琵琶獨奏曲《十面埋伏》，雄壯的音樂一下子將學(xué)生引入沉郁而激情飛揚的氛圍中，為理解詩文奠定了一個情感基調(diào)。詞中"了卻君王天下事，贏得生前身后名"可謂千古忠信之言，它將無數(shù)愛國志士懷抱夢想、立志報國的心情一語道破。激烈跌宕的音樂充滿整個教室，同學(xué)們在欣賞中慢慢進入角色，陶醉在美妙的音樂氛圍中。

5詩畫相融，將意境展現(xiàn)的美如圖畫

"詩中有畫，畫中有詩"揭示了詩與畫之間的相互聯(lián)系。借助圖畫可以更好的表現(xiàn)詩詞內(nèi)容，使詩詞內(nèi)容更加生動、形象，便于學(xué)生真切的感受詩詞意境，迅速的感知詩詞內(nèi)容，達到事半功倍的效果。

如講授《錢塘湖春行》時，用多媒體展現(xiàn)圖景或讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容，發(fā)揮想象，用畫筆展現(xiàn)美好的圖景。結(jié)果學(xué)生們畫出了春水初平的堤岸、舒卷的云、柔柔的垂柳、初綻的春花、初生的春草……一派生機盎然的景色。

這樣的繪畫教學(xué)，學(xué)生的興趣提高了，激發(fā)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生產(chǎn)生審美愉悅。

6通過形式多樣的活動，營造詩意課堂

為了給學(xué)生營造一個良性的競爭環(huán)境，我在詩詞教學(xué)中，組織各種形式的詩詞競賽：如利用課前三分鐘讓學(xué)生背誦自己喜愛的詩詞，進行古詩詞朗讀比賽、古詩故事比賽，默寫比賽等，還發(fā)動學(xué)生自己創(chuàng)作詩歌，按意境、技巧等評獎，優(yōu)秀作品進行交流展覽。讓他們在詩詞的海洋中乘風(fēng)破浪，笑灑江天！

總之，創(chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情境，可以激發(fā)學(xué)生的熱情，使學(xué)生更深刻地領(lǐng)會詩詞的含義，讓學(xué)生在詩詞的殿堂中盡情徜徉，不斷進步。

參考文獻

[1]董德松.《詩中有畫，畫中有詩》[M]《初中語文課文分析集》第二冊.廣東教育出版社.1990.

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一、聯(lián)系作者和時代背景，為學(xué)生重溫那些曠古絕唱

詩歌作品常常是作者經(jīng)歷和思想感情的外現(xiàn)。我讓學(xué)生在課前搜集資料，如詩人的人生經(jīng)歷，作品的創(chuàng)作背景等，上課時師生交流。

如在教授《觀滄?！芬辉姇r，我讓學(xué)生查找有關(guān)資料，通過學(xué)生的搜集，發(fā)現(xiàn)曹操寫作此詩時，正是在他取得官渡之戰(zhàn)勝利之后，作為一代梟雄，他當(dāng)時有著統(tǒng)一北方，進而統(tǒng)一全國的志向。洪波涌起的大海，激發(fā)了他澎湃的詩情，也激發(fā)了他的壯志雄心。此時，教師再介紹曹操《龜雖壽》中的詩句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，總結(jié)出曹詩有“慷慨悲壯”的風(fēng)格，在對這些資料進行分析的基礎(chǔ)上，學(xué)生不難體會出詩中所體現(xiàn)的曹操縱橫天下的博襟。

二、抓住詩詞意象，為學(xué)生打開意境欣賞之門

古詩中的物象一般都有作者寄寓的感情，詩人想要通過意象來表達自己的內(nèi)心感受。了解意象，有助于快速把握詩詞意境，進而深刻理解詩詞精髓。

如“月”多表達離愁別苦，渲染悲傷寂寥的氛圍。詩句有：李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。

“斜陽”多表達詩人在蒼茫暮色中的萬千愁緒。如馬致遠《天凈沙秋思》中的詩句：“夕陽西下，斷腸人在天涯”。又如溫庭筠《憶江南》中的詩句：“斜暉脈脈水悠悠，腸斷白頻洲”。

“楊柳”、“芳草”等意象多含有離別之情，難舍之意。如：劉禹錫《竹枝詞》中的詩句：“楊柳依依江水平，聞郎江上唱歌聲?！庇秩纾捍揞棥饵S鶴樓》中的詩句“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。

另外，笛、簫等樂器的吹奏，也都有特定的含義，多代表相思之情、離別之痛和內(nèi)心的無邊愁苦。如王之渙《涼州詞》中的詩句：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?/p>

其實，古詩文中有許多這樣能讓人產(chǎn)生共同感受的意象，如用“流水”代表對時光飛逝、年華不在的感嘆，用“磐石”代表對愛情或其他事物的忠貞，用“浮云”代表君子在名利面前豪放不羈的那種豁達態(tài)度，用“夕陽”來形容愁腸百轉(zhuǎn)的心情，用“柳”來抒發(fā)離情別緒，……總之，由于歷代詩人的反復(fù)應(yīng)用，一些常見的物象，幾乎都被賦予了特定的涵義。？熟悉古詩詞的人，幾乎一看到出現(xiàn)的物象，就能猜到詩人心中所想，明白詩人所要表達的內(nèi)容。

通過意象的把握，可以深入理解詩人的情懷，歸納意象，猶如給學(xué)生一把打開意境之門的鑰匙，可以使學(xué)生快速的理解詩詞意境，有利于學(xué)生綜合能力的提高。

三、展開想象的翅膀，讓學(xué)生在詩詞意境中自由飛翔

藝術(shù)離不開想象，詩詞作為文學(xué)藝術(shù)的最重要表現(xiàn)形式之一，更是與想象息息相關(guān)。學(xué)生通過想象和聯(lián)想，可以在腦海中展現(xiàn)出詩詞的獨特意境，從而深切體會詩人的內(nèi)心世界。

如馬致遠的《天凈沙秋思》，描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，它深切的體現(xiàn)出了一個天涯游子孤寂愁苦的情懷。學(xué)習(xí)時可以讓學(xué)生展開想象：在秋天這個容易觸動愁情的季節(jié)，一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子，看到纏滿枯藤的老樹、回巢的暮鴉、靜默的小橋、潺潺的流水、恬靜安適的人家時，一定會萌生很深切的惆悵之情和悲涼之感，此時正值黃昏，夕陽將自己和瘦馬的影子越拉越長，在暮色蒼茫中，自己的鄉(xiāng)愁也越來越深，孤寂的感覺就像漫漫長夜一樣鋪天蓋地席卷而來，叫人怎能不愁情滿懷、肝腸寸斷？學(xué)生借助想象，可以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，體會出作者孤獨走天涯的悠悠哀愁，自然能夠融入作品孤寂愁苦的意境之中。

四、播放音樂，將意境渲染的妙如樂曲

冼星海說：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中一股清泉：音樂，是陶冶性情的熔爐。”根據(jù)詩詞內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，使學(xué)生既為文學(xué)所感染，又為音樂所激動，教學(xué)中就可以調(diào)動學(xué)生的多種感官，收到意想不到的效果。

例如，我在講授辛棄疾的《破陣子》之前，先播放雄壯蒼涼的琵琶獨奏曲，雄壯的音樂一下子將學(xué)生引入沉郁而激情飛揚的氛圍中，為理解詩文奠定了一個情感基調(diào)。詞中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”可謂千古忠信之言，它將無數(shù)愛國志士懷抱夢想、立志報國的心情一語道破。講授時播放古典琵琶曲《十面埋伏》，使激烈跌宕的音樂充滿整個教室，同學(xué)們在欣賞中慢慢進入角色，陶醉在美妙的音樂氛圍中。

五、詩畫相融，將意境展現(xiàn)的美如圖畫

“詩中有畫，畫中有詩”揭示了詩與畫之間的相互聯(lián)系。借助圖畫可以更好的表現(xiàn)詩詞內(nèi)容，使詩詞內(nèi)容更加生動、形象，便于學(xué)生真切的感受詩詞意境，迅速的感知詩詞內(nèi)容，達到事半功倍的效果。

如講授《錢塘湖春行》一詩時，可以用多媒體展現(xiàn)圖景，也可以讓學(xué)生根據(jù)內(nèi)容，發(fā)揮想象，用畫筆展現(xiàn)美好的圖景。結(jié)果學(xué)生們畫出了春水初平的堤岸、舒卷的云、柔柔的垂柳、初綻的春花、初生的春草……一派生機盎然的景色。

通過這樣的教學(xué)，學(xué)生的興趣提高了，激發(fā)了他們的想象力和創(chuàng)造力，使學(xué)生在繪畫中進行合理的想象和創(chuàng)造，產(chǎn)生了審美愉悅。

六、通過形式多樣的活動，營造詩意課堂

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現(xiàn)在的高中生已經(jīng)具備了一定的基礎(chǔ)文化知識。有自己的判斷力和欣賞水平。如果在教學(xué)中還是一味地照本宣科，勢必會使課堂昏昏欲睡，興趣索然。相反，如果在教學(xué)中穿插其他學(xué)科的內(nèi)容，做到旁證作引，就會增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也能起到鞏固所學(xué)知識的作用。讓學(xué)生也覺得教師知識淵博，講課能夠妙趣橫生，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)中我們要積累素材，形成學(xué)科滲透，使之成為生物課堂的“調(diào)味劑”，使枯燥無味的生物學(xué)知識趣味化、生動化，很好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使生物課堂更加精彩。在教學(xué)實踐中我積累了一些其他學(xué)科與生物有關(guān)的素材，以此來點綴和調(diào)味課堂。

一、生物學(xué)科和語文學(xué)科之間

語文學(xué)科的詩詞，成語，學(xué)生喜聞樂見，在教學(xué)中利用詩詞詞語，找到生物學(xué)問題的影子，就會為生物課堂增色不少。例如：高中語文第一冊中的詩詞《沁園春?長沙》中的詩句：“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。”萬山紅遍，層林盡染，與唐代詩人杜牧的詩句“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”異曲同工，都是描寫秋天的景象。這種動人的自然秋景是秋天氣溫漸漸降低、紫外線照射強烈等外界因素造成的。在低溫的作用下，葉綠素逐漸分解，同時葉脈的運輸能力逐漸減弱，葉子白天通過光合作用制造的糖分不能完全運出葉子，葉子里的糖分越積越多，可溶性原糖多了，就形成了較多的花青素，同時細胞內(nèi)pH值改變，呈現(xiàn)酸性，使花青素表現(xiàn)出紅色，秋天紅葉的種類如楓葉黃櫨、槭樹、柿樹等。秋天，也有些植物葉肉細胞衰老，葉綠素的合成速度低于分解速度，葉綠素含量相對減少，類胡蘿卜素分子比較穩(wěn)定，不容易破壞，所以葉片逐漸呈現(xiàn)類胡蘿卜素的顏色――黃色，故而會出現(xiàn)“黃葉地”的景色。如銀杏樹，每到秋天淡黃色的小扇子型的葉片落在地上，令人不忍踩踏。

又如：《采桑子?重陽》是新高中語文收錄的又一首詩詞?！叭松桌咸祀y老，歲歲重陽。今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。”寥寥數(shù)語展現(xiàn)了深秋季節(jié)戰(zhàn)地的壯麗景象。杜牧的《九日齊山登高》：“塵世難逢開口笑，須插滿頭歸?！币彩敲鑼懼仃柸盏?。深秋季節(jié)，霜后萬木蕭瑟，唯獨傲霜盛開。為菊科菊屬，多年生宿根亞灌木花卉。是短日照植物，適應(yīng)性較強，喜涼，耐寒，生長適溫18℃～21℃，最高32℃，最低10℃，雖然水稻、牽?；?、蒼耳、大豆等，都是屬于短日照植物，但它們不耐低溫，中秋前后就成熟枯萎了。

短日照植物是指給予比臨界暗期長的連續(xù)黑暗下的光周期時，花芽才能形成或促進花芽形成的植物。在自然界中，在日照比較短的季節(jié)里，花芽才能分化。夏至過后，日照漸短，許多熱帶、亞熱帶和溫帶秋季開花的植物多屬短日照植物，要使短日照植物，即秋天開花的植物提前開花，就要對它們進行短日照處理。在日照長的季節(jié)，進行遮光短日照處理，能促進開花，若長期給予長日照，就抑制開花。冬至過后，日照漸長，春夏季開花的植物多屬長日照植物，指給予比臨界暗光期長的連續(xù)光照下的光周期時，花芽才能形成或促進花芽形成的植物。在教學(xué)過程中能夠給學(xué)生這樣舉例佐證，不僅使學(xué)生體會到了詩詞的意境，更重要的是對所學(xué)的生物知識有了更好地掌握，提高了課堂的教學(xué)效果。

二、生物學(xué)科和政治學(xué)科之間

政治的核心部分是哲學(xué)，而哲學(xué)的重要部分是辯證思維。高中生物新課標在闡述課程目的時明確指出：“通過高中生物課程的學(xué)習(xí)……樹立辯證唯物主義觀點，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，樹立創(chuàng)新意識，逐步形成科學(xué)的世界觀?！睂φn程目標的規(guī)定是：“通過生物學(xué)知識的學(xué)習(xí)，初步形成生物體的結(jié)構(gòu)和功能、局部與整體、多樣性與共同性相統(tǒng)一的觀點，生物進化觀點和生態(tài)學(xué)觀點，樹立辯證唯物主義自然觀，逐步建立科學(xué)的世界觀?！庇纱丝磥怼Ｉ锖驼軐W(xué)在教學(xué)中并不相悖，需要聯(lián)系和滲透。

以對立統(tǒng)一規(guī)律為例，生命現(xiàn)象中普遍存在著局部與整體、結(jié)構(gòu)與功能、個別與一般、個性與共性或稱做多樣性與共同性等方面的對立統(tǒng)一。生物體結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一性是生命科學(xué)的基本觀點之一，如葉綠體、線粒體的結(jié)構(gòu)分別與光合作用、呼吸作用相統(tǒng)一；這些自身結(jié)構(gòu)在各有其結(jié)構(gòu)和功能的特點的同時，又相互聯(lián)系，組成一個統(tǒng)一的整體，如神經(jīng)的興奮和抑制、激素作用的二重性等現(xiàn)象就是局部的對立而整體上的統(tǒng)一的典型實例。生命世界最常出現(xiàn)的就是在一般規(guī)律中的例外，是特殊的個別，因此，在教學(xué)中講解概念、規(guī)律時要特別注意概念、原理的外延及適用范圍，具體問題具體分析。我們從個別出發(fā)，歸納總結(jié)，上升到一般，從現(xiàn)象上升到本質(zhì)，然后必然將一般作用于具體的個別，解決個別的問題。哲學(xué)是對科學(xué)規(guī)律的高度概括，哲學(xué)對自然科學(xué)的發(fā)展具有普遍的指導(dǎo)意義，哲學(xué)是“全部科學(xué)研究之母”。所以在某種意義上說，生物和政治學(xué)科在教學(xué)中相互滲透也很有必要。

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        一、整合資源，在把握基點中生情 

        一是整合同主題的作品：在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友人，李白借潭水抒友人對自已感情之深；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。如果教師在教學(xué)時能改變傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”“逐環(huán)教學(xué)”的模式，資源整合，主題凝聚，學(xué)生就能在把握基點中生情。二是把握同題材的作品：以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí)，比如，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨釣圖》，提出自學(xué)要求：這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運用上一首詩學(xué)到的辦法，自己來學(xué)懂這首詩。學(xué)生在比較中很容易就發(fā)現(xiàn)這兩首詩的地點相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個是苦悶的，一個是怡然自得的。

在比較閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。 

        二、讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中感受作者的心情

        讓古詩詞教學(xué)彌散醉人的芬芳，教學(xué)中就必須抓住“詩眼”和關(guān)鍵詞句，細細品味文本的節(jié)奏和肌理，多種途徑引導(dǎo)學(xué)生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學(xué)生的心靈。重視朗讀要尊重學(xué)生獨特的體驗，教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時，按照這樣的教學(xué)流程進行朗讀指導(dǎo)：一是找出詩中描寫景物的八個詞，根據(jù)自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、滿天的飛霜、驚叫的烏鴉等），讀出自己的理解。二是教師描繪意境：一個深秋的夜晚，一輪明月高掛，灑下清冷的光輝……學(xué)生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補充介紹這首詩的寫作背景，讓學(xué)生說說如果你是落榜回家的張繼，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。四是播放音樂《漢宮秋月》，教師描繪意境，師生共同吟誦詩句，進一步體會詩的意境和情感。

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本人覺得要讓學(xué)生"更準確、更生動、更活潑地學(xué)好、用好語文"、解決目前所遇到的困難，需要處理好的一個大的方面就是古詩鑒賞的教學(xué)。

對于上文所提到的問題，我們首先要思考的是：怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，引導(dǎo)提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言詩文積極性和自覺性。那就是先要縮短學(xué)生與作品在生活上的距離感，從而消除他們對于古詩的恐懼心理。以下是我們在實踐中總結(jié)出來的，幾種有利于將學(xué)生生活與古詩學(xué)習(xí)有機溝通起來的方式，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并取得了良好的教學(xué)效果。

1 帶領(lǐng)學(xué)生走近傳統(tǒng)詩詞。

在教學(xué)傳統(tǒng)詩詞的時候，我們要以教材為載體，除了要做好對教材中所選編的內(nèi)容的教學(xué)外，還要重視對教學(xué)內(nèi)容進行豐富和拓展，使學(xué)生更好地走近傳統(tǒng)詩詞，使他們對傳統(tǒng)詩詞有更好的認識和了解。比如教材的內(nèi)容是選自《詩經(jīng)》，我們就應(yīng)增加講述《詩經(jīng)》的"六義"和它得以保存下來的歷史及對后世的重要影響等。我們這樣做就可以使學(xué)生更全面地了解我國傳統(tǒng)詩詞在體裁上是不斷發(fā)展演變的，有"風(fēng)"、"騷"、"樂府"、"五言詩"、"七言詩"、"雜言詩"、"律詩"、"絕句"等。也可以使學(xué)生更多了解歷代有重大成就和影響的詩人，如：偉大的愛國主義詩人屈原；具有"建安風(fēng)骨"的"三曹"、"七子"；田園詩人陶淵明、"王孟"；邊塞詩人高適、岑參、王昌齡；還有"唐宋家"等。此外，還可以讓學(xué)生了解到一些有關(guān)詩人的生活故事，如：屈原投汩羅江、曹植七步賦詩等。

2 引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)實生活相聯(lián)系

就如前面所述，在中秋佳節(jié)指導(dǎo)學(xué)生吟唱相關(guān)古詩一樣，我進一步將這種方法推廣到日常教學(xué)滲透中去。要求學(xué)生根據(jù)時令或節(jié)日去尋找相應(yīng)的詩文佳句，在課前用三五分鐘來向其他同學(xué)進行介紹。例如：快到中秋節(jié)了，我便先要求學(xué)生總結(jié)我們以前學(xué)過的描寫月亮的詩句；然后，要求學(xué)生在課外尋找有關(guān)的詩句，在課堂上講解給其他學(xué)生聽；秋天到了，我便要求學(xué)生去尋找寫秋天的詩句，師生一起討論世人對秋天的感情有什么區(qū)別，為什么會有這樣的區(qū)別。這樣一來，學(xué)生的主動性被充分地調(diào)動起來，在這一個過程中，學(xué)生不僅復(fù)習(xí)了舊的知識，學(xué)到了新的知識，而且，學(xué)生的口頭表達能力得到了鍛煉，也從這一個過程中得到了心理的滿足，更重要的是，學(xué)生懂得了，古詩詞對于一般的學(xué)生而言，并不是什么陽春白雪，遙不可及的，它們已經(jīng)滲透在我們的日常生活中，無處不在。在經(jīng)過一個學(xué)期的實踐后，學(xué)生對古詩文的興趣得到了鞏固，有一些學(xué)生已經(jīng)自己在課外背了許多的古詩了。

3 從培養(yǎng)學(xué)生的想象入手。

初中生是最富有想象力的。課要上得有趣，就要充分調(diào)動和發(fā)揮他們想象力?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容，即引導(dǎo)學(xué)生通過想象走進課文，力求把單調(diào)的文字符號變成形象生動的畫面，使遠古的畫面進入學(xué)生的腦海?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代人的思想去評析古人古文，使古代人物的思想注入現(xiàn)代的內(nèi)容。也可以續(xù)寫或改寫古詩文，使學(xué)生覺得新奇，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。如馬致遠《天凈沙秋思》的教學(xué)，抓住九種景物，要求學(xué)生展開想象，口頭描述詩的意境，學(xué)生很快就描述出一幅絕妙的深秋晚景圖。通過想象聯(lián)想的手法，讓學(xué)生面對面跟古人對話，將學(xué)生與作者的距離拉近。以現(xiàn)代人的思想去評析古人古文，使學(xué)生有話可說，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如教《桃花源記》時，引領(lǐng)學(xué)生想象桃花林"夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛"的美麗以及桃花源內(nèi)百姓安居樂業(yè)的生活情景。讓學(xué)生討論如何認識陶淵明所創(chuàng)造的理想社會。讓學(xué)生發(fā)揮想象說說桃花源存在到今天會是什么樣的。這樣，學(xué)生用現(xiàn)代的觀點去想象，大大增強了閱讀興趣，既學(xué)習(xí)了文言知識，增強學(xué)生分辨是非的能力，又鍛煉了學(xué)生的口語表達能力，達到一舉多得的效果。

4 加強學(xué)生文言知識的積累

加強文言知識的積累是培養(yǎng)語感能力的基礎(chǔ)。教科書中的文言文大都具有較高的思想品位和豐富的文化內(nèi)涵，其生活品文，發(fā)人深?。幻鑼憫?zhàn)爭跌宕壯闊；寫景話人入木三分；可以說辭簡意豐，言簡意賅。文言文對學(xué)生來說有一定的難度，難在語言的嬗變導(dǎo)致的語義差異。學(xué)生缺少必要的文言知識積累，在學(xué)習(xí)文言文時很難走到"品味語言，尋訪思路，找準精髓，鑒賞意境"的路上去。

篇6

關(guān)鍵詞：鄭淑昭 樹B背遺詩 女性視角創(chuàng)作

生于書香門第的鄭淑昭，受父輩影響，喜讀詩書，愛好吟誦詩詞。在其詩詞中?？梢姷交们叭嗽娫~的詩句，在《春曉曲》中“何處流鶯乍一聲，金閨夢斷無尋處?！币痪浼词腔锰拼娙私鸩w“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時驚妾夢，不得到遼西?！钡木渥?，以被黃鶯驚擾夢境來表達自己心中被相思所引發(fā)的顧忌的心情。再如某些詩作中詩人還化用詩境，《元夜》“春歸數(shù)日雨綿綿，云暗今宵雪滿天。兒女張燈娛病眼，哪知心在錦江邊。”與杜甫《月夜》一詩中“遙憐小兒女，未解憶長安”有著異曲同工之妙。

詩人的詩作中也有對舊的意象進行新的詠嘆的詩句，在《詠菊》一詩中，后兩句議論另辟蹊徑，“開遲本自禁風(fēng)雨，那恐腰枝力不完”。開在百花盛放之后，因此必然要經(jīng)歷風(fēng)霜，其高貴的品質(zhì)自然值得歌頌，但同時，面對苦難的坦然卻成為作者筆下的重點。這大概也是因為作者因為丈夫游歷四川，自己扛起生活重任，在面對繁雜的家庭事務(wù)時，所擁有的樸素的品質(zhì)，即面對苦難的順承和無畏。

詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容與作者生活密切相關(guān)，其夫趙廷璜常年在外，因此侍奉姑翁以及操持家務(wù)、教子成才的任務(wù)都落在了詩人的身上。其子趙怡為進士，次子趙懿、三子趙桓皆為舉人，可見其在教育方面的良苦用心，這點上堪比孟母。又其在四川大寧知府探親時，看到署后許多桑樹，就帶領(lǐng)媳婦兒和仆婦共同采桑，并繅絲織布用以提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的生活質(zhì)量。鄭淑昭還鼓勵百姓們發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時兼顧種植桑樹、養(yǎng)魚等副產(chǎn)業(yè)，通過辛勤勞作提高人們的生活水平。因此其詩作中很多滲透了農(nóng)村生活的場景以及教養(yǎng)子女和指導(dǎo)鄰里勞作等事宜。就其詩歌的內(nèi)容來分類，其主要有以下幾個方。

1.自然生活場景的摹寫

自然生活場景的描寫是其詩歌的重要內(nèi)容，作者憑借女性敏銳的視角和獨特的情感，品嘗生活中的種種滋味，與男性詩人的田園詩相比，其在表達上并未直說對自然生活和勞作生活的喜愛，反而將自然作為詩歌創(chuàng)作的背景來表述。如在《春暖曲》：“桃花深紅柳深綠，池塘水淺鴨新浴。日暖閑庭曬午雞，花陰移上闌干曲。簾影衣香滿院深，流鶯語語入人心。欲漫拈花插鴉髻，恐教蝴蝶趁華簪?！币辉娭校瑢⒆匀痪吧那逍驴扇说奶攸c表現(xiàn)的栩栩如生，通過描寫春天莊戶人家生活的日常情境，將小動物的悠然自得的行為表現(xiàn)的可愛之極，整首詩彌漫著濃郁的鄉(xiāng)野生活氣息。從這首詩我們可以看出，作者已經(jīng)和自然生活融為一體，因此她的生活本就是詩意的，有趣味性的，這也由于作者作為一名女性，能夠以極為細致的觀察力和想象力對生活細微的部分進行觀察，因此詩歌也富于靈氣。同樣的詩歌如《春日種菜作歌》、《出庭》等，都對日常所生活的場景進行了摹寫和創(chuàng)作，充滿了濃濃的歡欣之感，讀來能夠感受到作者生活中婆媳子孫間其樂融融的場景。

2.戀夫思夫之情的表達

她與丈夫的感情和對丈夫的思念之情占據(jù)其詩歌的很大比重。她與趙廷璜時常作詩應(yīng)答，感情深厚。詩人病重，后來在兒子上學(xué)之后慢慢轉(zhuǎn)好，她將這件事情告訴自己的丈夫，他的丈夫告訴他，自己的母親以前也曾患病，但在自己上學(xué)后病便好轉(zhuǎn)，這種巧合使得兩人更加惺惺相惜。兩地傳書之間，表達出了詩人與丈夫深厚的感情。

兩人聚少離多，因此鄭淑昭的詩中還存在著大量的思夫詩作?！对埂罚骸按簹w數(shù)日雨綿綿，云暗今宵雪滿天。兒女張燈娛病眼，哪知心在錦江邊?！贝嗽娕c杜甫《月夜》所呈現(xiàn)感情有相似的地方，但更多的表現(xiàn)出自己對丈夫的思念和對膝下孩子的疼愛以及自己撐起整個家庭的辛苦。早春已經(jīng)來臨，連綿陰雨過后的元宵之夜，云顯得暗淡，飛雪漫天，兒子雖然十分孝順的點起燈燭安慰自己，但還是不能慰藉自己的相思之苦。作為一個女性詩人，她并沒有因為經(jīng)營整個家庭而自矜功伐，反而期待著丈夫能夠早日回來團聚。對于丈夫遠游沒有絲毫埋怨，可見其人格的高尚和內(nèi)心的良善。

3.兒孫堂前般般慈母心

作為慈母和嚴師，詩人在生活中對子孫的教育也有其獨到之處，其中無不體現(xiàn)了作者般般慈母心?！对乱埂芬辉娭?，“清風(fēng)幾度動簾鉤，夜半書聲在小樓。聽久興高還自讀，蛾眉斜掛綠梢頭?！奔仁菍ι钛湃さ拿鑼懀彩菍σ拱霑r分孩子仍在讀書學(xué)習(xí)的欣慰。更有意思的是，作者在詩的結(jié)尾處將月亮比作女人勾畫的娥眉，這一方面說明作者想象力的獨特，另一方面也給人一種母心如明月，笑眼視兒孫的溫暖。

當(dāng)孩子生病的時候，母親又是另外一番心境?！段迦铡罚〞r二子一孫皆?。凹压?jié)偏逢子病床，開簾亂撲野榴香。南風(fēng)不肯吹愁去，聊辦朱絲續(xù)命方。”中就寫到了自己在兒子和孫子同時生病時自己的擔(dān)憂之心。對于丈夫在外，守護著子孫的女人來說，子孫同時患病，其內(nèi)心的擔(dān)憂和愁緒可想而知。這時的詩人甚至將民俗中以朱絲系在手臂上來延長壽命的方法信以為真，希望子孫能夠早日康復(fù)，表達出長輩對于晚輩殷切的關(guān)愛。

在兒子的前途上，她也非常用心。從趙懿和趙怡參加鄉(xiāng)試期間，其作的三次詩便可以看出?！端投余l(xiāng)試》：“別路晚風(fēng)侵戶涼，含情獨步意絲長。卻同雁子銜蘆去，可許雙襟惹桂香?！边@首詩寫送別二子參加鄉(xiāng)試的心情，既表達了對參加鄉(xiāng)試的兒子的殷切希望和祝愿，也表達了母愛常伴兒子身側(cè)的心情?！兑棺鴳涒捕印罚骸帮L(fēng)動簾鉤夢不成，黃花腳下亂蛩鳴。丁東漏盡芭蕉響，憶爾同心戀母情。”則表達了對鄉(xiāng)試兒子的思念之心。而待到二子得中回返后，其諄諄教誨更是令人倍受感動，其在“且悵且喜”的感情中，既對沒有考中的長子給予安慰和鼓勵，又對次子趙懿的表現(xiàn)給予了更高的希望和要求。可見其嚴師慈母一肩擔(dān)的心情。

4.萬般情中春愁秋寂寥

詩人的詩作中還有著許多即景之作，例如《秋夜曲》便是一首悲秋的作品。全詩通過對于深秋景物蕭瑟和詩人的愁思進行描寫，通過秋風(fēng)、梧桐、空階、鳳仙、流螢等等意象的描寫，表達出自己內(nèi)心揮散不去的愁緒，體現(xiàn)出作者深厚的文化功底和文學(xué)素養(yǎng)。

詩人從女性的視角出發(fā)，表達出傳統(tǒng)女性來安于生活、相夫教子、主持家務(wù)時的閑情逸趣和悲苦酸澀，詩歌的表現(xiàn)手法較為傳統(tǒng)，但視角獨特，女性敏銳的洞察力和細致入微的觀察都使得她的詩歌更具感染力。同時，其詩歌多是對生活場景的敘述，情景事理渾融一體，既表現(xiàn)出了生活中的趣味與酸澀，也表現(xiàn)出了身為母親與妻子所具備的感情。詩歌的藝術(shù)價值在于其打破了傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作中我們對于女性心理的認知，使得女性創(chuàng)作的心理得到真實展露。

參考文獻

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[5]邢博.《巢經(jīng)巢詩鈔》研究[D].山東大學(xué)，2005.

篇7

一、反復(fù)誦讀詩詞，欣賞美的韻律

著名的語言學(xué)家朱光潛說：“要培養(yǎng)孩子純正的文學(xué)趣味，就要從讀詩開始。”誦讀就是一種很好的讀詩方法，古人云：“書讀百遍，其義自見?！闭b讀即反復(fù)朗讀詩歌，直至自然成誦，古詩講究韻律和諧，學(xué)生通過誦讀不僅能夠積累素材，增強文學(xué)修養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語感，還能慢慢地從詩中讀出興味，讀出詩人的所思所感，有助于學(xué)生對古詩的審美體驗。

當(dāng)然，誦讀不應(yīng)該只是反復(fù)的朗讀，應(yīng)該注意“讀”的方法，尤其注重“讀的過程”，南朝著名的理學(xué)家朱熹說：“讀之，須讀得字字響亮，不可誤一字，不可牽強暗記。只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！睂W(xué)生在誦讀詩歌的時候，用普通話正確、流暢、有感情的朗讀，要注意詩歌的平仄規(guī)律，要注意停頓，分清輕重緩急，要根據(jù)詩歌的情感表達，適時地變更語音、語調(diào)，注意要抑揚頓挫地讀。例如，誦讀馬致遠的《天凈沙?秋思》：枯藤/老樹/昏鴉，小橋/流水/人家，古道/西風(fēng)/瘦馬，夕陽/西下，斷腸人/在天涯。這首小令采用白描的手法，用看似普通的景物，九個意象、十八個字就勾勒出一幅深秋黃昏圖，情感基調(diào)悲涼，表達一個異鄉(xiāng)游子的羈旅愁思。因此，在理解的基礎(chǔ)上，教導(dǎo)學(xué)生朗讀要注意停頓，一個一個畫面的推動，構(gòu)成一幅凄涼景，接著“夕陽/西下”將情感推向，最后用或緩慢或沉重的語氣誦出“斷腸人/在天涯”。如此，情隨詩動，融情于景，學(xué)生讀完，對詩人的悲哀惆悵之情也會理解得更加深刻，仿佛親身體會。

此外，隨著學(xué)生理解能力的提高，學(xué)生的誦讀技巧會越來越嫻熟，老師就要根據(jù)學(xué)生的特點指導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)自己對詩歌的理解讀出自己的特點，充分尊重學(xué)生的主體性，打造個性化誦讀，讓學(xué)生在誦讀中，感受語言的韻律美。

二、賞析重點詞句，理解美的內(nèi)涵

古詩詞講究凝煉字詞，幾乎每一個字都要做到表達精確與恰當(dāng)，有時候一個字就是一整首詩的靈魂，即“詩眼”。在詩詞的教學(xué)過程中，教師可以通過詩詞中重點字詞的賞析，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略詩詞的美。

例如，《使之塞上》這首詩中“大漠孤煙直，長河落日圓”歷來為后人所稱道，其中的幾個形容詞“大、孤、直、長、圓”五字用得甚是巧妙，教師便可以引導(dǎo)學(xué)生思考這五個字妙在何處？比如，“大”字寫出了沙漠的廣闊與蒼茫； “孤”字描繪出了茫茫大漠中卻僅僅有一抹長煙的單調(diào)；“直”字更是精彩，一股筆直的煙氣直沖云霄，一種堅毅、挺拔之美立現(xiàn)；再說“長”字，黃河的波瀾壯闊僅用一“長”字，言簡意賅，映襯著后面的景物“落日”，又意蘊深長。再如，《次北固山下》中“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，“海日生殘夜，江春入舊年”這膾炙人口的兩句，不僅用詞生動精巧，而且蘊含十足的理趣。教師要抓住詩眼，引導(dǎo)學(xué)生仔細推敲，詩中 “闊”和“懸”兩字生動形象地道出了江面的寬闊和船帆的平穩(wěn)；第三句可以讓學(xué)生先了解整體的意思：夜色將滅，海天之間竟升起了一輪太陽，江上的景物開始呈現(xiàn)出春意，闖入舊年，趕走了嚴冬。再引導(dǎo)學(xué)生鉆研“生”和“入”兩字妙在何處？兩字均用了擬人的表現(xiàn)手法，將大海和春天人格化，海中生出太陽，春天出來趕走舊年的寒冬，寓意著時遷，萬物總有更替的自然規(guī)律，意蘊悠長。

理解詩中重點字詞，可以幫助學(xué)生知詩意，解詩情，從而走進詩詞，一步步欣賞詩詞之美。

三、想象創(chuàng)造意境，表達美的感受

古代的詩歌的藝術(shù)造詣之高，它用凝練的字句所創(chuàng)造出來的“意境”功不可沒。詩歌將漢語言的魅力發(fā)揮的淋漓盡致。古人含蓄，寫詩喜歡融情于景，利用景物描寫，創(chuàng)造意境，將深刻的道理于詩中表現(xiàn)出來，這就需要讀者走進詩人創(chuàng)造的意境之中，感受詩人的心境。

例如，在學(xué)習(xí)南宋詩人辛棄疾《破陣子》時，詩句“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”中描繪的幾個特征性的動作，生動形象地塑造出了一個愛國將士保衛(wèi)國家疆土的熱血與渴望建功立業(yè)的夢想?？梢哉垖W(xué)生圍繞這句話展開想象，再現(xiàn)詩人描繪的情境。一位學(xué)生這樣寫道：夜深人靜，萬籟俱寂，勞作了一天的人們已進入了夢鄉(xiāng)，在遙遠邊疆的一座帳營內(nèi)，卻有一個人還沒睡，他的臉上現(xiàn)出了兩抹紅暈，醉醺醺的樣子，顯然剛吃完了酒，他搖搖晃晃地似乎要走到床邊水下，但卻是挑亮了燈，抽出了寶劍，迎著燈光細細地看著，漸漸地睡著了，剛剛的情境如夢似幻，天剛破曉，一座座軍營連著吹起了號角，他一躍而起，全副武裝，他斗志昂揚，要投入戰(zhàn)斗，實現(xiàn)自己的夢想。詩歌所創(chuàng)造的意境，激發(fā)了學(xué)生的想象力，喚醒了學(xué)生對詩歌審美的感受。

篇8

關(guān)鍵詞：審美教育　古代詩歌　詩歌教學(xué)

審美教育是指施教者按照一定時代的審美意識(審美觀念、審美趣味、審美理想)，借助各種各樣美的媒介，陶冶受教育者的性情。感染受教育者的心靈的教育。審美教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)受教育者感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。以感知、想象、直覺、情感滲透為特征，是一種感性的情感的生命教育。中國古代詩歌一直以其獨特的魅力光照千古，也以其豐富的思想和情感內(nèi)涵滋養(yǎng)著一代又一代的炎黃子孫。在古代詩歌的世界中，我們不僅可以窺見不同歷史時期社會生活的風(fēng)貌，還可以窺見其折射出不同時代的審美世界。古典詩歌不僅傳達著詩人們的喜怒哀樂。也記錄著他們對人生的感悟與思考。在物欲橫流的今天，以抒感為根本特征的古典詩歌自然應(yīng)該成為審美教育的重要資源。

審美教育的價值

審美教育可以引導(dǎo)、升華人的情感。“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動力的強弱。而轉(zhuǎn)弱為強，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對象。陶養(yǎng)的作用叫作美育?！睂徝澜逃褪峭ㄟ^引導(dǎo)、升華人的情感，促進理性的健康發(fā)展。正如列寧所說的，如果沒有人的“情感”，就從來沒有也不可能有對于真理的追求。另外。審美教育也促進了教育目標的更新。因為審美教育著眼于學(xué)生精神世界的整體培養(yǎng)，重視促進學(xué)生情感的發(fā)展和人的完善。通過審美教育可以使學(xué)生樹立美的思想，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，形成美的人格，發(fā)展人的個性。

古代詩歌教學(xué)中審美教育的內(nèi)容

語言。我們學(xué)習(xí)古典詩歌，不僅是為了豐富知識、陶冶情操，更是為了從鑒賞中得到美感。古典詩歌的語言不僅有節(jié)奏的音樂性，而且有旋律的音樂性，此外還有韻的音樂性。這三者的和諧統(tǒng)一構(gòu)成了詩歌語言鏗鏘悅耳的音樂美。體味詩歌的節(jié)奏美、韻律美、含蓄美是通過反復(fù)誦讀實現(xiàn)的，在閱讀欣賞詩歌時，教師要精心指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏、聲調(diào)、停頓、強弱、長短的錯綜變化與節(jié)拍的美感。

古人寫文章講究聲律的美，古詩詞尤其如此，從形式上說，古詩詞都具有抑揚頓挫的音韻之美，讀起來鏗鏘有聲，朗朗上口，因此我們在教學(xué)古詩詞時要引導(dǎo)誦讀，為學(xué)生創(chuàng)造審美氛圍，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)古詩詞的意境和神韻，使學(xué)生充分享受聽覺上的美感，自覺地進入詩文的情境中去。誦讀可用各種手段，或教師聲情并茂的范讀?；虿シ鸥咚疁实睦首x錄音，或采用配樂朗讀的方式，或布置學(xué)生有感情的朗讀?；蜃屇信植坷首x……學(xué)生在聽高水平的朗讀或認真的自讀中，可獲得異常深刻的審美感受。他們在專注地聽或讀中，直接面對作品所展示的生動形象和真摯情感，并把這種美好的形象和情感自然地積淀在自己的心靈之中，并悄悄地內(nèi)化為各自的認知和審美心理結(jié)構(gòu)中，并成為有效的組成部分。從而激發(fā)他們的審美欲望。

意象。意象是融入了主觀情意的客觀物象。中國古典詩詞意象的組合借助了漢語語法意合的特點，詞語與詞語、意象與意象之間可以直接拼合。這就猶如電影里的蒙太奇手法，一個意象接一個意象，一個畫面接一個畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗的積累和自身的修養(yǎng)去補充完善。如《越調(diào)?天凈沙》(元?無名氏)：“平沙細草斑斑，曲溪流水潺潺，塞上清秋早寒。一聲新雁，黃云紅葉青山?！边@首曲子運用白描的手法，色彩鮮明地描繪了一幅特有的大漠清秋圖。一聲雁鳴。給這幅寂靜的大漠清秋圖增添了無限活力。綠草、黃云、紅葉、青山。這些意象組合使詩句高度濃縮，最大限度地加大了詩歌意象的密度和詩旬的力度。詩中的意象群鮮明突出，為讀者提供了聯(lián)想與想象的廣闊天地，具有極高的審美價值。

詩歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗，因而這些意象常具有統(tǒng)一性。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩有助于我們對詩歌形象的理解。例如，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜，舉頭望觀月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)表現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)之情，詩中的月亮不再是純客觀的物象。而是浸染著詩人感情的意象了。另外還有，海上生明月“天涯共此時”(唐?張九齡《望月懷遠》)、“欲問吳江別來意，青山觀月夢中看”(唐?王昌齡《李昌曹宅夜飲》)等詩句，大體上也表達了相似的情感。再如，以“浮云”比喻在外漂泊的游子：以“長亭折柳”傳達“惜別之情”；以“松風(fēng)山月”傳達“隱逸之情”；以“寒林殘月”傳達“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達“相思之苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨之情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆”等。在詩歌中，這些以景傳情達意的意象往往具有一定的同定性，只要我們在教學(xué)中緊緊把握這些意象所表達的特定含義。就能很好地體味詩歌的意象美。進而提高欣賞美、鑒賞美的能力。

意境。意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)中的術(shù)語。《老子》有“大音希聲，大象無形”，《莊子》有“天地有大美而不言”等藝術(shù)思想。其追求弦外之音、象外之意的美學(xué)特征。已與今天的“意境”內(nèi)涵相近。“意境”就是指意與境、情與景、心與物的交融與統(tǒng)一。詩歌的意境是指詩人的主觀感情和客觀事物相互融合而形成的一種藝術(shù)境界，是一種情景交融而又虛實相生的藝術(shù)形象，是作者的創(chuàng)作與讀者的想象共同創(chuàng)造的結(jié)果。詩人往往通過一系列相關(guān)意象的組合，構(gòu)成具有特定意義的意境。意境美是藝術(shù)家的審美意識對現(xiàn)實美的能動反映和創(chuàng)造，因而滲透著藝術(shù)家的審美趣味、審美理想和審美情趣，它是一種主觀與客觀相統(tǒng)一的美。

體驗意境美就要從作者所描繪的風(fēng)物、景象人手，把握作者在詩中營造的氛圍。意境是詩歌藝術(shù)成就的重要顯現(xiàn)。如王維的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”。在意境的創(chuàng)設(shè)上，畫面是雄渾壯麗的。兩句詩情景交融，意象飛動，我們在扣人心弦的詩句里，感受到祖國大西北的河山雄偉壯麗、遼闊廣大，讀之令人精神振奮。它不僅給人以美的享受。而且能激起我們中華民族的自豪感。這兩句詩之所以是千古名句，就在于詩人以短短的十個字描繪了一幅塞上獨特的壯美風(fēng)景畫面。在一望無際的大戈壁上，一股濃黑的煙柱扶搖直上，像一座孤塔沖入云霄；滔滔的河水，上下千里，不見源頭；在暮色蒼茫中，只見水天相接的西邊地平線上，一輪紅日漂浮在河面上漸漸地下沉。作者沒有用復(fù)雜、稀奇的意象，沒有選取特別的事物，“大漠”、“孤煙”、“長河”、“落日”，幾個常見的事物經(jīng)過作者的組合。西部特有的風(fēng)味就凸顯了出來，給讀者以美的享受。

體現(xiàn)意境美的例子很多，李白的《靜夜思》以“地上霜”來比喻月光，描繪了深秋靜夜的寒意蕭瑟的意境；馬致遠的《秋思》中“枯藤、老樹、昏鴉”的冷落衰敗的意象。構(gòu)成了蕭索悲涼的深秋的意境；王維的《鹿柴》“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上”表現(xiàn)出寧靜幽深的意境；張旭的《桃花溪》“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”營造了一個清遠含蓄的意境。所有這些都因為詩人選取特定意象創(chuàng)設(shè)了恰如其分的意境，在某種程度上提升了詩歌的審美價值，因此給讀者以美的享受。

想象。由于詩歌是經(jīng)過藝術(shù)加工的更凝煉也更富于形象性的語言，因此在表現(xiàn)形式上要借助于想象形成詩歌獨具的形式美，可以說，沒有想象就沒有詩。獨特的想象是詩歌的靈魂，詩歌往往以直接喚起表象和想象的方式作用于欣賞者的再創(chuàng)造，所以詩歌的創(chuàng)作和欣賞都離不開想象。詩人的想象，在于創(chuàng)造新的表象，使之成為自己的思想和情感的完美體現(xiàn)者。讀者的想象在于借助已知的生活經(jīng)驗，把詩歌中富有想象的藝術(shù)形象再現(xiàn)為有特定含義和內(nèi)在聯(lián)系的畫面，從而把握詩人的思想和感情。

李白是一位想象力極為豐富的詩人，他的詩大都是根據(jù)想象中的感情映象所進行的創(chuàng)造性藝術(shù)活動的最終產(chǎn)物，而且總是帶著強烈的感彩來進行想象，因而也給讀者留下了無限廣闊的想象空間。寫廬山瀑布“飛流直下三千尺”，瀑布凌空而落。飛涌直瀉，勢如破竹，加之山勢高峻陡峭，自然是如自天降，“疑是銀河落九天”便是水到渠成的想象。瀑布真像是一條銀河從天而降，離奇又自然真切。此外，“相看兩不厭，只有敬亭山”，山看人，人看山，互相敬愛，這是獨自久坐產(chǎn)生的想象。大自然也具有了情感和生命。想象往往伴隨著夸張，為突出事物的某一特征，有意進行夸大或縮小的描繪。這時的想象就更強烈、鮮明、集中地表達了詩人的情感。例如：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，借助夸張的想象，顯示出愁思如春水一樣奔放傾瀉，又如春水不舍晝夜，長流不息，無窮無盡。使人陶醉在這想象造成的藝術(shù)境界之中，這是創(chuàng)造性的想象賦予藝術(shù)形象以鮮活的生命，給讀者以審美的熏陶和藝術(shù)享受。

古代詩歌審美教育的實現(xiàn)

運用多媒體，使學(xué)生身臨其境。多媒體教學(xué)具有高度的再現(xiàn)性。它能使詩歌教學(xué)形聲化。音像鮮明，可以充分展示詩歌中涉及的多種自然景觀、人物形象，為學(xué)生理解詩歌提供了直觀的感受，有利于激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣。能使他們處于一種愛學(xué)與樂學(xué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在古代詩歌教學(xué)中，教師合理運用多媒體教學(xué)。比起只靠用一支粉筆一張嘴講起課來，那顯然要生動、形象得多。具體可感的形象會引起學(xué)生的好奇和注意，激發(fā)起他們的求知欲望，消除聽課時的枯燥感和疲勞感，使他們能在感情的參與下進行審美鑒賞活動。

在詩歌教學(xué)中，首先是朗讀詩歌，但教師干巴巴的范讀很難激發(fā)起學(xué)生的興趣。如果借助多媒體。效果就會大不相同。我在講授“詞”時，為學(xué)生播放李煜的《虞美人》、《相見歡》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿江紅》的歌曲，讓學(xué)生理解詞的歌唱性，欣賞詞所達到的美感。當(dāng)學(xué)生朗讀《琵琶行》時，通過多媒體播一段琵琶曲《春江花月夜》，再配以古代歌女彈奏琵琶的圖片，或者江南月夜的圖片，一下子就會將學(xué)生引領(lǐng)到白居易所描繪的境界中。聽覺和視覺的刺激會加深學(xué)生對作者所描繪的音樂的理解，“大弦嘈嘈如急雨。小弦竊竊如私語。大弦小弦錯雜彈。大珠小珠落玉盤”。這樣的描寫，對琵琶音樂不熟悉的學(xué)生是很難理解的，只有借助相關(guān)的琵琶曲，并有“flash”制作出相關(guān)的畫面，如來一個五彩繽紛的珠子紛紛落下的畫面，會使教學(xué)更為形象直觀。詩句“大珠小珠落玉盤”所呈現(xiàn)出的目不暇接，轉(zhuǎn)化為耳不暇聞的音樂變化之美。會激起學(xué)生強烈的審美欲望。讓學(xué)生朗讀《孔雀東南飛》。以小提琴協(xié)奏曲《梁祝》作為背景音樂，纏綿凄婉的音樂讓人似乎看到劉蘭芝和焦仲卿愛情的悲歡離合，體會到他們離別時的柔腸寸斷。

教師積極引導(dǎo)，提升學(xué)生的審美層次。審美教育的落腳點是塑造美的靈魂，培養(yǎng)高尚的情操，形成優(yōu)良的品質(zhì)。這是審美教育的終極目標，所以我們要從理論上引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟、品味、消化詩中的深刻意蘊。古典詩詞中，其思想內(nèi)涵有它獨特的方面，如詩人的懷才不遇，他們雖然有疾惡如仇、正直賢達、出淤泥而不染的人格，有憂國憂民的愛國主義情操，但也有情緒低落、消極避世的一面。要讓學(xué)生分清美與丑，以便于批判地吸收。另外，“詩人”與“詩”離我們甚遠。詩人們所生活的社會環(huán)境千差萬別，人生經(jīng)歷、思想意識也不同，所以引導(dǎo)學(xué)生不必效仿，要從詩中走出來，借詩移情，面對現(xiàn)實。結(jié)合現(xiàn)實談個人的感受。

篇9

關(guān)鍵詞：古詩詞；意境；鑒賞能力

古詩詞中的形象，就是以語言為手段而創(chuàng)造的藝術(shù)形象，也稱文學(xué)形象。既指敘事詩中塑造的人物形象，也指抒情詩中的抒情主人公，更多的則是指古詩詞中所描寫的融合了詩人思想情感的意象與物象。鑒賞古詩詞，離不開對形象的把握。只有準確抓住詩詞中藝術(shù)形象的特征，認真品味其間蘊含的深刻內(nèi)涵，才能真正理解作者的思想感情。在高考詩詞題型的命制中，鑒賞古詩詞中的形象是常規(guī)題型，是非常重要的著眼點。因此，探究合理的教學(xué)方法以提高學(xué)生古詩詞形象的鑒賞能力，已是擺在廣大語文教師面前的一項重要課題。

一、領(lǐng)會內(nèi)涵豐富的情感要以意象為切入點

別林斯基說過：“詩的本質(zhì)就在于給不具形的思想以生動的、感性的、美麗的形象?！痹姼枋闱檠灾镜幕締挝皇且庀?，抓住了意象這個切入點，我們就能夠與古詩人產(chǎn)生感情上的共鳴?？梢姡庀笫窃娙酥饔^情志的具象載體。引導(dǎo)學(xué)生把握詩詞中所選用的特定意象的含義，無疑是找到了一把解讀詩詞意蘊的金鑰匙。

例如：古典詩詞中的“柳”這一意象常常與離情相關(guān)聯(lián)。柳者，留也，取其諧音；“柳枝依依”“條條有情”，取其形容。故古人離別時總愛折柳相送，寄表以柳相留，眷戀不舍之意，因此“柳”帶有傷離別的意味?！对娊?jīng)?采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”；李白《洛城聞笛》中的“此曲聲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”；王維《送元二使安西》中的“渭城渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”；柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”等等。讀著這些詩句，不要什么詮釋，我們就仿佛置身于無邊的柳海，沉浸在溢滿詩篇的離愁別緒之中。而當(dāng)我們明白柳等意象的典型寓意時，幾乎無須再做過多的解釋，我們便可直接把握詩詞的旨意了。

“松梅竹菊”是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現(xiàn)高潔的情操?！皻q寒，然后知松柏之后雕也。”孔子用松樹來象征孤直耐寒的品格。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”王安石用梅花寄托高潔的品格及凌雪傲霜堅強之意?！蔼氉捏蚶?，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！蓖蹙S用竹子比擬君子的品德修養(yǎng)，如堅守自我的氣節(jié)?！安皇腔ㄖ衅珢劬?，此花開盡更無花。”元稹用表現(xiàn)追求隱逸、不隨流俗、堅貞不屈的品格。這些詩句中的特定意象是滲透著詩人情感的客觀物象，它既是變化的物象，也是情景交融的形象。因此，抓住這些“形象”是領(lǐng)會詩歌情感內(nèi)涵的前提和關(guān)鍵。

二、把握神貌各異的人物形象要知人論世

詩歌是詩人主觀情感的產(chǎn)物，詩人的人生經(jīng)歷、性格特點以及所遭遇的時代，都會在他的詩作中刻下深深的烙印，比如戰(zhàn)亂時期，詩人反映的社會一般會涉及動亂給百姓帶來的災(zāi)難、詩人對戰(zhàn)爭的態(tài)度等。因此，鑒賞古詩詞中人物形象時，應(yīng)該全面了解作者生活的時代和環(huán)境，與他們心意相通，做到知人論世。例如：

杜荀鶴的《山中寡婦》“夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭?！弊髡邔戇@首詩時，正值唐朝末年，朝廷上下，軍閥之間，連年征戰(zhàn)，造成“四海十年人殺盡”（《哭貝韜》），“山中鳥雀共民愁”（《山中對雪》）的悲慘局面，給人民帶來極大的災(zāi)難。統(tǒng)治階級的各種賦稅就像一張大網(wǎng)，人民根本無法逃避，這種殘酷把已經(jīng)處在水深火熱中的人民推向了更大的深淵。了解了詩作的寫作背景后，我們便不難分析詩中寡婦的形象：這首詩生動地刻畫出了一個被戰(zhàn)亂奪走丈夫，孤苦一人逃進深山，在破茅屋中棲身度日，顯得蒼老枯槁的婦女形象?！吧街泄褘D”的形象把統(tǒng)治階級吃人的本質(zhì)揭示得淋漓盡致，渲染了一種濃郁的悲劇氛圍，使讀者對當(dāng)時的人民同情之至，對統(tǒng)治者產(chǎn)生巨大的怨憤。

陳子昂的《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”作者寫這首詩時，當(dāng)時在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上幽州臺，慷慨悲吟，寫下了這首詩。知道了詩作的寫作背景后，便不難分析詩中所塑造的詩人自我形象：本詩在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，塑造了一位胸懷大志卻因報國無門而異常孤獨苦悶的封建士大夫形象。

三、體味景情并茂的意境要展開聯(lián)想和想象

“意”，作者的情感；“境”，作者創(chuàng)設(shè)的圖景、情境，由景物形象（意象）構(gòu)成?！耙饩场本褪亲髡咄ㄟ^豐富的想象將思想感情與生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。王國維曾這樣評價過意境：“語言明白如話，而言外有無窮之意”，就告訴我們意境能給人留有想象的余地。“想象是理解的翅膀”，因此，教學(xué)古詩詞時，要引導(dǎo)學(xué)生抓住詩詞中的景物形象，仔細體味，通過聯(lián)想、想象領(lǐng)略其營造的意境，從而準確“入情”。例如：

一直被人們所稱道的王維《使至塞上》中的兩句“大漠孤煙直，長河落日圓?！睂懗隽嗽娙诉M入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫面開闊，意境雄渾。如果僅就字面去解釋，沒有什么韻味。但只要你展開想象，十個字就會構(gòu)成了四個景點：“大漠”“長河”“孤煙”“落日”，給人以北方曠遠、荒涼的感覺。葉圣陶先生也說過：“在想象中睜開眼睛來，看這十個文字所構(gòu)成的一幅圖畫。這幅圖畫簡單得很，景物只選了四樣，大漠、長河、孤煙、落日便傳出北方曠遠荒涼的印象。”詩人就是通過這兩句詩把自己的孤寂情緒巧妙地融入廣闊的自然景物的描繪中，達到了至高的藝術(shù)境界。

馬致遠的《天凈沙?秋思》中前三句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，作者僅選了秋天荒野中具有典型意義的九種事物就刻畫了一幅絕妙的深秋晚景圖，這幅蕭瑟凄涼的秋景圖渲染出了悲涼的氣氛，學(xué)生一旦走進了這個意境，就能深深地體味到羈旅游子的孤寂愁苦之情。另外，杜甫的《漫成一首》：“江月人去只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿烏聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥刺鳴?！表f莊的《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！睖赝ン薜摹渡躺皆缧小罚骸半u聲茅店月，人跡板橋霜?！钡榷际侵档梦覀兘柚?lián)想和想象，設(shè)身處地理解詩詞意境，進而加深對詩詞內(nèi)容的理解，從而獲得審美享受的。

總之，古詩詞鑒賞一直是高中語文教學(xué)的重點和難點，而形象鑒賞是高考古詩詞鑒賞中的常規(guī)題型。因此，正確引導(dǎo)學(xué)生掌握解讀古詩詞形象的方法，應(yīng)是高中語文古詩詞教學(xué)的關(guān)鍵。從高考出發(fā)，以一種全新的教學(xué)模式和更加科學(xué)的教學(xué)方法去培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞鑒賞能力，應(yīng)是現(xiàn)代高中語文教師不可推卸的責(zé)任。

參考文獻：

[1]孫圣梅.以意象為切入點把握詩歌情感.學(xué)問?現(xiàn)代教學(xué)研究，2009（5）.

篇10

【關(guān) 鍵 詞】 古詩；學(xué)習(xí)方法；自學(xué)能力

《語文課程標準》非常重視小學(xué)生對中華古詩文的誦讀，強調(diào)要培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語文，豐富語言積累。要求小學(xué)生在小學(xué)階段背誦優(yōu)秀詩文不少于160篇。還具體規(guī)定每個學(xué)段的背誦篇數(shù)和誦讀要求：第一學(xué)段（一、二年級）的學(xué)生“積累自己喜歡的成語和格言警句。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）?！钡诙W(xué)段（三、四年級）的學(xué)生“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）?！钡谌龑W(xué)段（五、六年級）的學(xué)生“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。”

不僅如此，《語文課程標準》還專門附錄了小學(xué)階段70首古詩詞背誦推薦篇目；每一冊的語文課本中都安排了4首左右的古詩，可見在高呼素質(zhì)教育的今天，古詩文學(xué)習(xí)是占有一席之地的。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的能力呢？多年來，我致力于探索古詩教學(xué)的模式，探索古詩的學(xué)法指導(dǎo)。新修訂大綱指出：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該立足于促進學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！蔽蚁耄汗旁姷慕虒W(xué)就是要注重培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)古詩的能力，使學(xué)生終生受益。于是，我打破傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式，嘗試“以詩解詩”來提高古詩教學(xué)的質(zhì)量。

古詩語句含蓄凝練，意味雋永，又常?！把越歼h”，甚或“言在此而意在彼”。古詩教學(xué)中過多的理性分析往往沖淡了詩句的靈性，失去了詩的神韻。怎樣才能在解讀詩句的同時，保留古詩的獨特韻味呢？在教學(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，“以詩解詩”是一種比較有效的方法。所謂“以詩解詩”，就是以相關(guān)的詩文為中介，讓學(xué)生更好地領(lǐng)會詩人的感情，感受古詩的藝術(shù)形象，體味詩美，從而引導(dǎo)學(xué)生進入可意會而不可言傳的美妙的古詩意境。

一、在學(xué)習(xí)古詩的同類型引入相關(guān)詩句――互相生發(fā)

在古詩學(xué)習(xí)中我們會發(fā)現(xiàn)一些共性，如有的都是送別詩：《贈汪倫》《別董大》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等；有的都是描寫春天的古詩：《春曉》《春夜喜雨》《江畔獨步尋花》等；有的都是描寫夏天的古詩：《曉出凈慈寺送林子方》《山亭夏日》《夏日南亭懷辛大》等；有的都是描寫冬天的古詩：《江雪》《冬景》《夜雪》……因此，我們教學(xué)某一首古詩時可適當(dāng)引用同一類型的詩詞名句，有助于擴大閱讀效果，有利于讓學(xué)生立體地多頻道地接收。如教學(xué)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，這是一首以目送別詩，表達了詩人對友人依依惜別的感情。最后兩句“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”借景抒情，詩中的“孤帆”“碧空盡”“唯見”等詞無不浸透著詩人與友人的情意。這給缺乏這方面情感經(jīng)歷的學(xué)生帶來了理解上的困惑。這時，教師可引入學(xué)生已學(xué)過的送別詩，以歌送別詩，如《贈汪倫》；以物送別詩，如《別董大》；以酒送別詩，如《送元二使安西》等，再組織學(xué)生進行反復(fù)吟誦，這樣，埋藏在學(xué)生心底的情感就有可能被煥發(fā)。一旦煥發(fā)，再讓學(xué)生吟誦《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，心中便有了幾多的感觸。學(xué)生體會到的，除了依依惜別之情，還有對友人的祝福，祝友人前程似錦，愿兩人的友誼地久天長，恰似那一江春水向東流……

因此，我們可引導(dǎo)學(xué)生平時注意多讀、多思考、多積累優(yōu)美的古詩，注意同類型古詩的比較，這樣才能提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美情趣。

二、在感悟古詩的意境時引入相關(guān)詩句――降低難度

意境，是創(chuàng)作者的審美體驗、情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。詩不同于小說，它不可能像小說那樣，按照生活矛盾發(fā)展的過程鋪敘開去。詩人是從這一過程中截取幾個最感人的鏡頭，用跳躍含蓄的語言，創(chuàng)設(shè)出一種畫外有畫、言外有意、令人回味無窮的意境來表達審美體驗，反映生活本質(zhì)的。入境，是讀古詩的根本。但是體悟古詩的意境對學(xué)生來說有一定的難度，再加上古詩的意境在很多時候只可意會，這時，與其生硬地解說、灌輸，不如引入相關(guān)詩句去體會其意境。如在學(xué)習(xí)《春日》這首古詩時，詩中沒有一句對春天景象的具體描繪，有的只是朱熹在賞春之時所產(chǎn)生的一些個人感受――“無邊光景一時新”“等閑識得東風(fēng)面”，這種感受怎樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴呢？這對于小學(xué)生來說顯然并非易事，我首先讓學(xué)生來想象“泗水河邊有哪些景物”，然后用課外的詩句來描繪這些景物，當(dāng)學(xué)生想到“山”時，就引入“東風(fēng)何時至，已綠湖上山”“滿眼不堪三月喜，舉頭已覺千山綠”；當(dāng)學(xué)生想到“水”時，不失時機地引入“時有落花至，遠隨流水香”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”；當(dāng)學(xué)生想到“花”時，引入“一夜好風(fēng)吹，新花一萬枝”“有時三點兩點雨，到處十枝五枝花”；當(dāng)學(xué)生想到“草”時，及時引入“春陰垂野草青青，時有幽花一樹明”“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”；當(dāng)學(xué)生想到“樹”時，又恰到好處地引入“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”“弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲”……然后讓學(xué)生把想到的這些景物整合起來，感受一下這是一個怎樣的春天，從而與詩人產(chǎn)生共鳴，不知不覺地進入了朱熹所描繪的萬紫千紅的意境。

三、在體會情感的獨特處引入相關(guān)詩句――顯而易見

詩是詩人“情動而辭發(fā)”的產(chǎn)物。因此，在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，使學(xué)生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。詩人借詩句所抒發(fā)的情感，是最個人化的東西。即使面對同一景象，由于個人的經(jīng)歷、心境等不同，也會產(chǎn)生截然不同的獨特感受。同樣是寫秋景，王維的《山居秋暝》用樸素而清新的語言，描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，呈現(xiàn)我們眼前的是一幅山村清幽明麗的圖景，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情，使我們感受到詩人樂于歸隱的生活意趣。馬致遠的《天凈沙?秋思》描寫了秋天悲涼的景色，抒發(fā)的則是出門在外的游子孤寂苦悶的心情。而杜牧的《山行》不見一絲傷感的痕跡，有的只是真摯的愛戀（“停車坐愛”），有的只是熱烈的贊頌（“霜葉紅于二月花”），有的只是對大自然的熱愛（“白云生處有人家”）。這獨特的視角，更表露了詩人積極振奮的熾熱情感。學(xué)生在學(xué)習(xí)《山行》一詩時，無須“架空分析”，只要通過與《山居秋暝》和《天凈沙?秋思》進行比較，學(xué)生就能走進詩人獨特的情感世界。需要指出的是，以詩文作為情感中介，必須遵循“有關(guān)”“有用”“有度”的原則，不能為“引入”而“引入”。所引詩句必須與解讀課文有密切的聯(lián)系，對理解詩文有幫助，要淺顯易懂。

在“以詩解詩”這一過程中，學(xué)生能培養(yǎng)一種觸發(fā)的能力，就是由一件事感悟到其他的事?？磿鴷r，對于書中的某一句話，覺得與平日所讀過的書中的某一處有關(guān)系，是觸發(fā)。學(xué)新古詩時，覺得與先前學(xué)過的某一首詩有某種相似之處，這也是觸發(fā)。教師在教學(xué)古詩時要經(jīng)常去錘煉學(xué)生觸發(fā)的本領(lǐng)。如學(xué)生學(xué)了《贈劉景文》這首詩后問：像這樣描寫秋天雖然蕭條冷落，但仍給人帶來生機和活力的古詩還有很多，你能找到這樣的詩句嗎？杜牧寫的《山行》深秋并不蕭條冷落，而是嫣紅滿目，生意盎然，給讀者以美的享受和精神的鼓舞。劉禹錫的《秋詞》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！痹娙艘哺拍梁吞K軾一樣，對秋天的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統(tǒng)，唱出了昂揚的勵志高歌，鼓勵人們像鶴那樣振翅高飛，大展宏圖。這樣學(xué)詩像滾雪球似的，以一帶幾，久而久之，練就了觸發(fā)的真功夫。

實踐證明，“以詩解詩”的古詩學(xué)習(xí)方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，提高古詩的閱讀、鑒賞能力，還可以幫助學(xué)生積累更多的詩句。這種古詩學(xué)習(xí)方法的掌握，將使學(xué)生終生受益。

【參考文獻】

[1] 周仁濟. 古詩賞析及教學(xué)[M]. 上海：上海教育出版社，1985.