導(dǎo)語：如何才能寫好一篇盼望長(zhǎng)大，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一直以來，長(zhǎng)大都是一種向往，一種對(duì)心中理想付出努力的態(tài)度。

還記得小時(shí)候盼望長(zhǎng)大，是因?yàn)猷徏业母绺缃憬憧偰芙Y(jié)伴騎著自行車去郊游踏青，而我也總想成為他們當(dāng)中的一員，母親卻是說：“你還太小”。每當(dāng)聽到這樣的話心中總有無限委屈，年齡限制了許許多多的行為。我會(huì)坐在家門口，眼巴巴地看著漸行漸遠(yuǎn)的哥哥姐姐們的身影，仰起小腦袋看著天空，心里默默想著：快點(diǎn)長(zhǎng)大，快點(diǎn)長(zhǎng)大吧。后來，入學(xué)了，成為學(xué)生。低年級(jí)的時(shí)候盼望長(zhǎng)大是想要擁有像高年級(jí)學(xué)生那樣成熟的臉和頎長(zhǎng)的身形。高年級(jí)的時(shí)候盼望長(zhǎng)大是想要體會(huì)完全陌生的初中生活。而如今已是初中生活的末節(jié)，又開始盼望長(zhǎng)大，期待高中盡情揮灑汗水的三年奮斗時(shí)光，甚至開始憧憬起大學(xué)在我們眼中閑適的生活。流光易逝，我們都明白我們?cè)缫央x開了那個(gè)遙不可及的童年，我們?cè)僖膊荒芎翢o顧忌地說出“上火星”這樣天馬行空的理想。如今想起那些曾經(jīng)說過的理想，會(huì)不自覺地用童言無忌來敷衍過去。那些天花亂墜的理想在我們?cè)絹碓矫靼赚F(xiàn)實(shí)的思想里顯得蒼白無力。但是，我們腦海之中，因?yàn)橹饾u成熟起來的思想，對(duì)于未來的定義變得更加切實(shí)起來。不會(huì)像曾經(jīng)那樣想當(dāng)然，而是有了明確的目標(biāo)，對(duì)自己的能力作出最佳的評(píng)估，然后定一個(gè)可行的理想，朝著這樣的目標(biāo)，堅(jiān)定地大步向前。也許不再是過去信誓旦旦的遠(yuǎn)大理想，但是卻是符合自己并且看得到希望的。因?yàn)殚L(zhǎng)大，我們學(xué)會(huì)抓住適合自己的未來的尾巴，向著那道曙光前進(jìn)。這或許就是長(zhǎng)大的最大益處吧。如今的我們，正在未來的路上坎坷卻努力地前行。我們需要不斷長(zhǎng)大，用長(zhǎng)大這個(gè)不斷完善自我的過程，來為夢(mèng)想鋪出最堅(jiān)實(shí)的基墊。天天都在盼望長(zhǎng)大，只為離心中的夢(mèng)想近一些，再近一些。

河北唐山唐海縣四小小學(xué)六年級(jí):苛噯囡笙

篇2

關(guān)鍵詞：大眾文化批判;網(wǎng)絡(luò)信息;信息傳播

中圖分類號(hào)：G417 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）34-0164-02

微信、微博等APP的出現(xiàn)促使人們?nèi)粘Ｉ罡迂S富，而網(wǎng)絡(luò)信息的轉(zhuǎn)載傳播也異常的活躍。一切事物都具有兩面性，“恰如自如的劍術(shù)既為正直的人服務(wù)，也為強(qiáng)盜服務(wù)，既可用于自衛(wèi)，也可用于謀殺”[1]，網(wǎng)絡(luò)既可以傳播正能量，也會(huì)讓一些謠言四起;在給人們帶來便利的同時(shí)，也給予了不法分子從中獲得利益的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)傳播在為人們服務(wù)的同時(shí)卻慢慢地讓人們淡去了去探索事物本質(zhì)的能力。換句話說，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過程中的信息的傳播最初是作為人們的便捷工具出現(xiàn)的。然而后來“理性變成了對(duì)目的性的盲目”“思想完全變成了機(jī)制”“純粹理性變成了非理性”，而理性本身，也就是說“任何形式的真理都會(huì)成為偶像式的盲目崇拜”，從而走向它反面――種新的神話。最終，神話就變成了啟蒙，而啟蒙退化為了神話，大眾文化的傳播也轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娖垓_的途徑，我們的認(rèn)知能力也在漸漸退化。

那么何為大眾文化？在霍克海默和阿多諾之前的大眾文化被認(rèn)為是從大眾本身產(chǎn)生的，是流行藝術(shù)在現(xiàn)今社會(huì)的表現(xiàn)形式，但是在霍克海默對(duì)M.阿德勒《藝術(shù)與審慎》所寫的評(píng)論中談道：“人們今天所稱的流行娛樂實(shí)際上是為文化工業(yè)所刺激、所操縱、所悄悄腐蝕的要求”，這便是首次提出以“文化工業(yè)”這一概念來替代“大眾文化”。然而霍克海默與阿多諾提出“文化工業(yè)”來替代“大眾文化”這一概念也旨在表明在當(dāng)時(shí)的文化環(huán)境及背景中，對(duì)“大眾文化”的欺騙性及虛假性予以嚴(yán)厲的批判。雖然時(shí)代不同，背景不同，在當(dāng)今中國(guó)大眾文化的現(xiàn)實(shí)面前，這種大眾文化批判理論仍然具有一定的警醒作用。在現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)大潮中我們要保持清醒明確方向，才能平穩(wěn)前行。

一、清醒：在網(wǎng)絡(luò)大潮中明確目標(biāo)

《啟蒙辯證法》關(guān)注的首要問題即：大眾文化“變成了意識(shí)形態(tài)的帷幕，遮蔽的是現(xiàn)實(shí)的無可救藥”[2]4?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z認(rèn)為大眾文化不僅操控了人們的生活方式及選擇性的行為，更深層上控制了人們的內(nèi)心和潛意識(shí)。在大眾文化的操控下，我們不禁像洞穴里的人一樣，只能接收到大眾文化篩選過的信息，而對(duì)于信息的來源卻不得而知。可以看出大眾儼然被文化所支配，大眾文化在社會(huì)中不僅不是服務(wù)于大眾的，反而是反大眾的，促使人們對(duì)問題不再深入的思索，喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。大眾文化的標(biāo)準(zhǔn)化促使文化商品沒有了高雅與低俗之分，對(duì)文化的欣賞能力也共同回歸到原始狀態(tài)。大眾的日常生活被同一化了，大眾的個(gè)性也在不斷喪失和泯滅，每個(gè)人都保持了對(duì)生活和社會(huì)的同樣的態(tài)度和心理認(rèn)同。正如霍克海默和阿多諾所說“每個(gè)人都停留在類存在的單一層面上”[2]10。逐漸成為一批批“單向度的人”。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下，中國(guó)人的生活中充斥著隨處可見的信息。一方面，人們每天都可以從各種渠道在茫茫的網(wǎng)絡(luò)大潮中看到自己所想獲取的信息，簡(jiǎn)便地翻閱便可以獲取這個(gè)時(shí)代最新的信息，人們也因而獲得了對(duì)這個(gè)社會(huì)極大地參與感與獲得新信息的滿足感。在這個(gè)“微時(shí)代”越是微小的文章越深得人們喜愛，好像可以從一句話或一個(gè)簡(jiǎn)短的道理就可以找到支持心中那個(gè)夢(mèng)想的“劃槳”。這些簡(jiǎn)短的話或者濃縮的深刻道理，或者讓復(fù)雜的理論深入淺出，但卻促使人們喪失了去深入探討的能力。更何況如今的網(wǎng)絡(luò)信息如此的繁多、復(fù)雜而又真假難辨，人們每天接觸的都有可能之前的觀點(diǎn)。因而如果不能對(duì)一個(gè)信息深刻的認(rèn)識(shí)、探索，不能接觸到元認(rèn)知而僅觀事態(tài)的表象，不能對(duì)新的信息進(jìn)行批判的接受，那么必然免不了人云亦云。另一方面，廣告也是大眾文化的一部分，廠家擲重金邀請(qǐng)明星代言廣告，而對(duì)自己所生產(chǎn)的產(chǎn)品不加以重視，以至于本末倒置，給大眾義正詞嚴(yán)的許諾渲染，迷惑大眾的雙眼，美好的渲染刺激了人們對(duì)自己愿望的實(shí)現(xiàn)從而跟隨者廣告的步伐。

因而，我們應(yīng)當(dāng)抱著對(duì)當(dāng)前的“大眾文化”進(jìn)行理性批判的態(tài)度去接受，并選擇性的去篩選對(duì)自己真正有意義的信息，繼而把所接受到的新信息重新加入到我們已有的知識(shí)構(gòu)架中以便運(yùn)用。如此，才能保持我們大腦的清醒，明確自己真正的需求，才不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)信息泛濫的今天迷失自己。

二、平穩(wěn)：在網(wǎng)絡(luò)大潮中穩(wěn)如泰山

霍克海默和阿多諾認(rèn)為大眾文化的首要特征便是其偽大眾性，“大眾性不是由大眾直接決定的，而往往是由大眾在其他社會(huì)階層的代表決定的”[3]。在此基礎(chǔ)上，“大眾文化”便出現(xiàn)了商品化及娛樂性的特征。繼而顛覆了大眾文化的初衷，大眾文化從為大眾服務(wù)進(jìn)行了反轉(zhuǎn)，站在了大眾的對(duì)立面，也因而構(gòu)成了“大眾文化的辯證法”。文化不再僅僅作為上層建筑的一部分，而是向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)變，文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不再有清晰地界限。在晚期資本主義社會(huì)生活的霍克海默和阿多諾認(rèn)為“任何客體都不具有內(nèi)在的價(jià)值;它只有通過交換才能獲得價(jià)值”[2]143。文化產(chǎn)品對(duì)于人的心靈和精神境界的提升的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及其獲得利潤(rùn)的功能，徹底成為文化商品，也變?yōu)榇蟊娤残詩蕵返膶?duì)象。在當(dāng)時(shí)“大眾文化”確實(shí)是資本主義為了穩(wěn)定現(xiàn)有的社會(huì)秩序所特有的。而如今在我國(guó)雖然不存在這些現(xiàn)象，但是“大眾文化”的商品性及娛樂性卻被一些不法分子所利用，成為蠱惑人心的工具。因而霍克海默和阿多諾的這一批判視角也有值得我們借鑒的地方。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大眾被新聞和信息所填滿，對(duì)于認(rèn)同的觀點(diǎn)都會(huì)予以轉(zhuǎn)載傳播，其中不乏一些負(fù)面的新聞或消極的信息，人們出于對(duì)自身不滿情緒的發(fā)泄而在微信、微博等app，轉(zhuǎn)載傳播自己都不明真?zhèn)蔚南?，一方面，讓一些人“有償刪帖”者非法牟取極大地利益。何為“有償刪帖”？簡(jiǎn)單來說正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播負(fù)面消息很可能一發(fā)不可收拾，一些企業(yè)或者公司為了保住自己的名義，進(jìn)而以非法的手段請(qǐng)一些黑客刪除有損本公司或企業(yè)形象的帖子。而大部分不法分子會(huì)為了刪帖而發(fā)帖，這些“刪帖黨”正是利用了大眾的同情、打抱不平的心態(tài)不僅傳播負(fù)能量還企圖從中牟取利潤(rùn)。另一方面，如近來發(fā)生的“優(yōu)衣庫”視頻事件，對(duì)這些低俗的信息，大眾抱著好玩娛樂的心態(tài)微信微博轉(zhuǎn)發(fā)而鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，最后警方的介入才使事情告一段落。類似事件在網(wǎng)上的傳播，對(duì)社會(huì)造成了巨大負(fù)面的影響。大眾及易在不知情的情況下而被迫接受這些毫無“營(yíng)養(yǎng)價(jià)值”的“垃圾食品”。這就需要我們?cè)诮邮栈蜣D(zhuǎn)載網(wǎng)絡(luò)信息的時(shí)候應(yīng)當(dāng)具有分析事情的能力，不僅要能分辨真?zhèn)?，還要深入探索事情的來龍去脈，然后確保無誤了再進(jìn)行傳播或轉(zhuǎn)載。對(duì)于“垃圾食品”則要堅(jiān)決予以抵制的態(tài)度。促使自己在網(wǎng)絡(luò)的大潮中不被虛假信息迷惑雙眼，穩(wěn)步前行。

三、前行：積極營(yíng)造綠色網(wǎng)絡(luò)

霍克海默和阿多諾針對(duì)晚期資本主義大眾文化的批判理論對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化大繁榮有著一定的啟示作用。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為指導(dǎo)，創(chuàng)建綠色網(wǎng)絡(luò)，提高大眾上網(wǎng)素質(zhì)，積極引導(dǎo)大眾文化的發(fā)展。

大眾文化的同一性、整體性遭到批判，那我們中國(guó)特色社會(huì)主義文化就應(yīng)當(dāng)提倡文化的多元性、創(chuàng)造性。但是要確立的意識(shí)形態(tài)在社會(huì)主義大眾文化中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)地位，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀為前提?？偫硖岢觥坝袡?quán)不可任性”，同樣，“大眾文化也不可任性”。在網(wǎng)絡(luò)大潮中，放任大眾文化的發(fā)展不僅會(huì)對(duì)高雅的文化造成沖擊，影響人們的判斷，進(jìn)而走向文化的反面。同時(shí)，在市場(chǎng)環(huán)境下，還會(huì)使人盲目的為利潤(rùn)而文化，違背了大眾文化的初衷。而人類社會(huì)的發(fā)展需要高尚的文化，需要人們對(duì)事物有自己獨(dú)特的見解，更需要釋放大眾自身特有的個(gè)性及創(chuàng)造力。因此，要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，確立大眾個(gè)性的發(fā)展并避免大眾文化的物化功能，進(jìn)而創(chuàng)造多元的文化。只有創(chuàng)建綠色網(wǎng)絡(luò)，用理性的態(tài)度審視網(wǎng)絡(luò)信息，才能讓大眾在網(wǎng)絡(luò)大潮中暢行無阻。

最后，我們也要用批判的態(tài)度去審視霍克海默和阿多諾的“大眾文化”批判理論，我們既要看到這一批判理論對(duì)當(dāng)今社會(huì)大眾文化的啟示作用，同時(shí)，也要看到這一理論的缺陷及不足之處。他們認(rèn)為大眾是消極的乃至被動(dòng)的，但并不能否定了大眾意識(shí)形態(tài)的反作用;霍克海默和阿多諾看到了大眾文化對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹慕y(tǒng)攝，卻忽視了大眾取其精華去其糟粕的能力;沒有能夠辯證的去看待大眾文化對(duì)大眾的影響。大眾文化批判理論的不足之處也正是這一點(diǎn)。

當(dāng)今是一個(gè)文化泛濫的時(shí)代，文化無所不在無時(shí)不有的影響力也通過網(wǎng)絡(luò)信息潛移默化著大眾。盡管我們?cè)u(píng)判著網(wǎng)絡(luò)中各種信息的真?zhèn)我约按嬖诒姸嗖蛔阒?，但是不可否認(rèn)的是，吸取網(wǎng)絡(luò)信息儼然成為我們生活中不可或缺的一部分。如今我們也可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體更好地維護(hù)社會(huì)主義建設(shè)。我們更要善于利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境這一無時(shí)無刻而又無處不在的特征，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并促使大眾以此作為生活指導(dǎo)，引導(dǎo)大眾往更高層面的上層建筑“前行”。雖然霍克海默和阿多諾的批判理論尚存不足之處，但是他們對(duì)大眾文化縱向的反思值得我們借鑒，對(duì)大眾文化內(nèi)涵及特征的闡釋不僅讓我們更深一步的了解西方資本主義的文化，更對(duì)現(xiàn)今社會(huì)主義文化軟實(shí)力的發(fā)展給予了深刻的啟發(fā)及警戒作用。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的背景下，為創(chuàng)建綠色網(wǎng)絡(luò)獻(xiàn)出自己的力量，積極推動(dòng)我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展，更好地促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]安東尼奧?葛蘭西.獄中札記[M].曹雷雨，姜麗，張跣，譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000：97.

篇3

我的童年是黑白的。與其在大街小巷里竄來竄去，在水邊摸魚，在田野瘋跑……還不如靜靜地呆在書房，看那些耐人尋味的書籍，與文字一起奔跑、遨游、飛翔！在與文字的碰撞中，我總能體會(huì)到一種全新的！這，可比那些追逐打鬧的游戲快活多了！

在別人眼中，我是個(gè)有怪癖的人，總是翻著那些又厚又重的書，還時(shí)不時(shí)地傻笑一番。但我有我的快樂，我喜歡看書，喜歡讀書。雖然有些字那么難懂，但我會(huì)去猜，去理解。我喜歡將字猜出來的那種喜悅

“陽光下蜻蜓飛過來，一片片綠油油的稻田；水彩蠟筆和萬花筒，畫不出天邊那一道彩虹。什么時(shí)候才能像高年級(jí)的同學(xué)有張成熟與長(zhǎng)大的臉？盼望著假期，盼望著明天，盼望著長(zhǎng)大的童年！”

每個(gè)孩子都盼望著自己長(zhǎng)大，像爸爸那樣擁有管制自己的權(quán)利。我也不例外，羨慕著一切比我大的人，羨慕他們那一張成熟的臉。

一直幻想自己在一夜之間突然長(zhǎng)大，可每天早晨，幻想都化為虛無的泡影，讓我空歡喜一場(chǎng)。

為了長(zhǎng)大，我施盡了所有的錦囊妙計(jì)：拿爸爸的剃須刀刮下巴（聽說刮了能長(zhǎng)出胡子來）；睡覺前努力伸手和伸腳（聽說這樣能長(zhǎng)得更快）；極力模仿大人們的言談舉止（聽說能變成個(gè)小大人）……所有的計(jì)謀都用盡了，我才懂得“道聽途說”的荒謬——唉！聽來的不一定都管用??！待我成長(zhǎng)乏術(shù)后，我也終于懂得成長(zhǎng)的真諦！

“長(zhǎng)大”并無捷徑，只有隨著時(shí)間的推移才能夠得到！心急吃不了熱豆腐，耐心等待才會(huì)有結(jié)果！

篇4

望著窗外皎潔的月光，我有些茫然，不知道自己在這種情況下有做些什么好，MP3中傳出了那句我們所熟悉的歌詞“池塘邊的榕樹上,知了在聲聲叫著夏天。草叢邊的秋千上,只有蝴蝶停在上面。黑板上老師的粉筆,還在拼命嘰嘰喳喳寫個(gè)不停。等待著下課,等待著放學(xué),等待游戲的童年”是啊，長(zhǎng)大了，慢慢變得忙碌，期盼著曾經(jīng)的孩提時(shí)光，可有些事情，過去了就是過去了，誰都不會(huì)刻意去追隨，只是心中有些悲涼，卻又不知道因?yàn)槭裁?，只是深深的墜落下去．．．．．?/p>

“總是要等到睡覺前才知道,功課只做了一點(diǎn)點(diǎn)?？偸且鹊娇荚嚭蟛胖?該念的書都沒有念。一寸光陰一寸金,老師說過寸金難買寸光陰，一天又一天,一年又一年,迷迷糊糊的童年”歌曲中看似是對(duì)逝去時(shí)光的惋惜，可倒不如說是對(duì)從前快樂日子的追憶，迷迷糊糊，又有何不好？只是天真的樂趣罷，倒也沒什么不對(duì)，倒也是種向往，只是沒有可能地，因?yàn)?，?jìng)爭(zhēng)太強(qiáng)烈了，沒人給你時(shí)間去“追憶”。

“福利社里面什么都有,就是口袋里沒有半毛錢。諸葛四郎和魔鬼黨,到底誰搶到那支寶劍。隔壁班的那個(gè)男孩,怎么還沒經(jīng)過我的窗前。嘴里的歷史,手里的漫畫,心里初戀的童年”青春，自然少不了一些作料，青色的感情，含在嘴中，澀澀的，青青的，就像不經(jīng)意之間掉落的果子，但卻又舍不得放手，可最后還是的丟棄果子，走到書桌前，念那句“明日復(fù)明日，明日何其多？”父母的訓(xùn)斥，要是少些，大抵那青色的果子就不會(huì)吸引我們，不是嗎？

“沒有人知道為什么,太陽總下到山的那一邊。沒有人能夠告訴我,山里面有沒有住著神仙。多少平日記憶總是一個(gè)人,面對(duì)著天空發(fā)呆。就這么好奇,就這么幻想,這么孤單的童年”是啊，想找個(gè)人談?wù)勑?，想找個(gè)人說說話，友誼是我們這個(gè)年紀(jì)不可或缺的吧～～～可是，怎么不見了？是世俗的昏庸，還是所謂的“正直”？抑或者都不是？是心中不想讓別人抓住自己把病的魔鬼在作祟？還是，不知為何的迷茫？我不懂．．．．．．

“陽光下蜻蜓飛過來,一片片綠油油的稻田。水彩蠟筆和萬花筒,畫不出天邊那一條彩虹。什么時(shí)候才能像高年級(jí)的同學(xué),有張成熟與長(zhǎng)大的臉。盼望著假期,盼望著明天,盼望長(zhǎng)大的童年。一天又一天,一年又一年,盼望長(zhǎng)大的童年”以前，小時(shí)候很盼望長(zhǎng)大，現(xiàn)在，卻有些抵觸長(zhǎng)大，但對(duì)未來的憧憬還沒有放棄，對(duì)童年的留戀依舊蕩漾于我心久久不能散去，那種感覺，我是才疏學(xué)淺，不好形容，只是，忘懷．．．．．．

篇5

兒時(shí)的煩惱

在幼兒園時(shí)，我就有煩惱了。在幼兒園，我有一個(gè)漂亮的汽車文具盒，小朋友們可喜歡它了，天天搶著玩，常常是一不小心就將它摔在了地上，漆都摔掉了，不久，嶄新的汽車文具盒就變成了破破爛爛的廢鐵了。為此，我煩惱極了?？匆娦∨笥褌兺娴媒蚪蛴形叮议_心極了；看著遍體鱗傷的汽車文具盒，我又是傷心，又是心疼……

長(zhǎng)大的煩惱

兒時(shí)的我總是盼望著長(zhǎng)大，幼兒園時(shí)，盼望著像一、二年級(jí)的哥哥姐姐一樣臉上洋溢著成熟的笑臉；上了五、六年級(jí)又盼望著上初中，向往著初中的美好生活……當(dāng)告別兒時(shí)的樂園，成長(zhǎng)的搖籃，親愛的母校時(shí)，心中卻有著幾絲眷戀與不舍……

而今，我已邁入初中的校門，可接二連三的煩惱也隨之到來，沉重的書包，繁多的作業(yè)，乏味的功課壓得我喘不過氣來；根本沒時(shí)間看電視，逛書店了，天天晚上十點(diǎn)多鐘才睡覺，有時(shí)還聽不懂老師講課，跟不上老師的講課進(jìn)度……??！我不再渴望長(zhǎng)大！我多渴望回到那美好的童年！我寧愿做一個(gè)又笨又傻的笨女孩也不愿意一天天長(zhǎng)大！

在煩惱中成長(zhǎng)

海枯石爛，日轉(zhuǎn)星移……童年的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，童年的煩惱也隨著時(shí)間的流逝而消失，過去了的，就讓它過去吧，它走了，帶走了我的幾絲煩惱，又帶領(lǐng)著我走進(jìn)了一個(gè)更加煩惱的世界……

篇6

童心里

兒時(shí)

是玩的天堂

雪

盼望，盼望

天真爛漫的我，

想著象花兒一樣的雪

一寸光陰一寸金

………

長(zhǎng)大了，長(zhǎng)大了！

得到了許多，

好象，好象，

也失去了許多

那一片雪兒花

笑著，

篇7

上了初一，感覺不同，感情生活不同。因?yàn)樯狭顺踔幸馕吨覀冮L(zhǎng)大了，就要擺脫父母，學(xué)會(huì)自主、自立、自律、自強(qiáng)。課程也增加了，增難了。當(dāng)然，上了初一，新環(huán)境，新老師，新同學(xué)，新起點(diǎn)，最重要的是新自我。老師講課時(shí)不再像小學(xué)那樣，教室較小，坐座位沒有前后之分，四周都是黑板。老師們嘛，有的紳士風(fēng)度，有的和藹可親，有的古樸凝重，有的風(fēng)趣幽默，看著一張張陌生的面孔，我不禁感到有些害怕。

上了初一，就拿軍訓(xùn)來說吧，軍訓(xùn)是鍛煉我們的好時(shí)機(jī)，但對(duì)有些人來說它卻是痛苦的。上了初一，每天都要早早起床，如果是小學(xué)也可偶爾遲到一下，但現(xiàn)在不同，如果遲到就要扣分，扣分對(duì)于我來說是很可怕的。每早多了個(gè)早讀，而且每天都要穿校服，不管春夏秋冬。晚上很晚才下學(xué)，不過，在初中可以學(xué)到許多知識(shí)，這點(diǎn)是可以肯定的，我也渴望知識(shí)。

上了初一，也進(jìn)入了青春期，情緒難免有不穩(wěn)定的時(shí)候。一次，很晚才回到家，一進(jìn)門，老媽就像警察質(zhì)問小偷一樣質(zhì)問我，我感到很不自在，就說：“你真煩氣！每天回來都要嘮嘮叨叨上一陣子，像個(gè)神經(jīng)病一樣！”我邊氣憤的說，邊摔上東西。媽媽沉默了。后來，我才意識(shí)到自己錯(cuò)了，媽媽那樣只是為我好，擔(dān)心我，我便向媽媽道歉。

篇8

小時(shí)侯總盼望著長(zhǎng)大，好離開父母的羽翼，開創(chuàng)屬于自己的天空?？墒?，長(zhǎng)大后，卻發(fā)現(xiàn)，童年是那么美好。

小時(shí)候，可以和伙伴們無憂無慮的玩耍，玩到天昏地暗才回家，不用擔(dān)心作業(yè)有沒有寫完，成績(jī)有沒有下降，即使做錯(cuò)了事情，也不用害怕被罵，仿佛天塌下來也有父母頂著。

長(zhǎng)大后，父母希望，老師的盼望全部變成一座名為壓力的大山，壓的我喘不過氣來。長(zhǎng)大以后，做什么都要受到約束，都要小心謹(jǐn)慎。就好像站在懸崖邊，一不小心，就會(huì)掉下萬丈深淵。

小時(shí)候是我太過無知，太過幼稚，才會(huì)任性的認(rèn)為父母太過約束自己，沒有自由，直到長(zhǎng)大后我才醒悟，童年是那么美好，只是自己忽略了它。

篇9

彩香實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（5）班

潘欣瑜

人人新中都有一個(gè)“盼”字，也都有自己盼望的事，而我則盼望著過春節(jié)。

春節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也是一年中最熱鬧的時(shí)候。從小時(shí)候開始，我就盼望著過春節(jié)，因?yàn)樵诖汗?jié)的時(shí)候，會(huì)有很多親棚好友來到我家，還有很多和我同齡的小朋友，我可以跟他們一起開心地玩，所以，我從時(shí)候就開始盼望春節(jié)。

漸漸長(zhǎng)大一點(diǎn)，我還是盼望春節(jié)。這時(shí)候的原因變了，不僅僅因?yàn)榭梢蚤_心地玩，還可以放鞭炮和禮花。每當(dāng)看到我親手點(diǎn)燃的“涌泉”噴射出金色的火花，我心里就比蜜還甜。也許，我更愛看禮花。禮花升上天空，綻開，變成美麗的圖案。散落下來，漸漸消失在夜空中……我不緊替它們感到惋惜，可是，它們的生命雖然只有那么短，卻帶給人們快樂和幸福。

現(xiàn)在我依然盼望春節(jié)，因?yàn)椋遗沃玫綁簹q錢。我拿著壓歲錢買一些課外書籍來看，我在書海中遨游，懂得越來越多的知識(shí)，獲得快樂。

篇10

里面什么都有，

有由酸、甜、苦、辣譜寫成的樂章，

我們天天在演奏。

童年，像個(gè)彩色的氣球，

里面什么都有，

有由親情、師生情、友情組合成的空氣，

我們天天在往里面充氣。

童年，就像個(gè)高大的摩天輪，

里面什么都有，

有由失敗、成功、害怕、嘗試搭起的格子，

我們天天都在乘坐著這摩天輪。

童年，更像另一個(gè)世界，

它裝載著我們的每一天，

永不褪色得藏在----