導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇探春的個(gè)性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、賈探春性格開(kāi)朗、大方，才情高且有這自己的一番抱負(fù)，是個(gè)有政治家風(fēng)范的小姐?！都t樓夢(mèng)》中關(guān)于探春的故事情節(jié)主要有探春組織詩(shī)社、探春治家、探春說(shuō)抱負(fù)等，件件事都給人留下深刻印象。

2、 關(guān)鍵詞：探春 性格 才情 能力 結(jié)局 《紅樓夢(mèng)》眾多人物形象中探春是濃墨重書的人物之一。她的身上散發(fā)著一股怡人的清香，給人耳目一新感覺(jué)。她是一位婦女卻沒(méi)有婦女的悲天憫人，她像男人卻掙脫不了婦女命運(yùn)的樊籬；她有極強(qiáng)的理財(cái)、治家能力，卻不能盡情發(fā)揮；她有自己的一絲政治豪情，但終究擺脫不了封建倫理的桎梏。在她身上凝聚著曹雪芹對(duì)完美女性品質(zhì)的塑造，更寄托了他對(duì)封建沒(méi)落家族進(jìn)行改革的期望。研究這一人物有助于我們?yōu)橘Z府的沒(méi)落衰敗尋找病根，更有助于我們對(duì)封建倫理的進(jìn)一步審視。

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篇2

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 探春 自卑自強(qiáng) 悲劇

賈探春，《紅樓夢(mèng)》中最引人注目的形象之一，也是賈府四姊妹中，性格特點(diǎn)最為突出鮮明的人物。其思想性格內(nèi)涵具有復(fù)雜性和多面性：既有濃厚的封建正統(tǒng)思想，又具有叛逆性格；既寬厚和順，又冷漠嚴(yán)厲；既開(kāi)朗灑脫，又敏感柔弱；既高傲自強(qiáng)，又顧影自憐……其復(fù)雜矛盾的性格特點(diǎn)，令無(wú)數(shù)的讀者掩卷深思。其內(nèi)心深處的自卑情結(jié)，不但沒(méi)有使她變得自閉，反而使她迎難而上，以積極的心態(tài)克服自卑，贏得自強(qiáng)，此乃該藝術(shù)形象真正的魅力所在。本文試從個(gè)性心理學(xué)角度揭示探春復(fù)雜的潛層心理素質(zhì)，并進(jìn)而挖掘?qū)е沦Z探春悲劇命運(yùn)的社會(huì)根源。

1 賈探春自卑心理表現(xiàn)及成因

探春出生在賈府這個(gè)富貴鼎盛之家，錦衣玉食的生活不但沒(méi)給這位貴族小姐帶來(lái)歡樂(lè)，相反的，她的內(nèi)心深處無(wú)時(shí)無(wú)刻不被深深的自卑感所包圍。

1.1 封建宗法制度的不合理是造成探春自卑情結(jié)的根本原因

首先，封建宗法制度規(guī)定，在男權(quán)社會(huì)里女子永遠(yuǎn)是弱者。作為女性，她必須遵循男權(quán)社會(huì)所規(guī)定的女性規(guī)范。諸如 “茍不甘于卑而欲自尊，不伏于弱而欲自強(qiáng)，則犯義而非正矣”[1]。所以她苦悶，她自卑。其次，封建嫡庶觀念必然會(huì)不自覺(jué)的給探春造成心理陰影，最終形成其自卑情結(jié)。庶出的身份使得探春“先天不足”低人一等，所以她感到自卑。

1.2 生母為趙姨娘是其深存自卑情結(jié)的直接原因

在我國(guó)古代，妾不僅是男子的奴隸，而且也是妻的奴隸。而在《紅樓夢(mèng)》一書中，妾又分為三個(gè)等級(jí)，分別是二房、姨娘、通房丫頭，姨娘為第二等妾。趙姨娘在大觀園中，她無(wú)法像主子那樣在公開(kāi)的正式場(chǎng)合拋頭露面，夫人小姐的享宴和游戲是沒(méi)有她的份的，至多有人想起她時(shí)會(huì)施舍她一些殘羹剩飯。她享受的例銀也少。另外，趙姨娘又是一個(gè)心術(shù)不正，靈魂卑微的潑婦，也是小說(shuō)中唯一一個(gè)一無(wú)是處的人物。正因?yàn)槭沁@樣一個(gè)身份卑賤而又令人討厭的女人所生，探春的內(nèi)心很自卑。

現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為：自卑心理是中性的。一種是消極的，假如一個(gè)人被自卑感弄得心灰意懶，以致達(dá)到萬(wàn)念俱灰的地步，那么自卑感是以一種障礙因素對(duì)人生發(fā)揮消極作用[2]，例如庶出的迎春。一種是積極的，即自卑感也是隱藏在所有個(gè)人成功背后的主要?jiǎng)恿?。個(gè)體感到自卑，就會(huì)發(fā)奮圖強(qiáng)，取得成就；在他人的成就面前，再次產(chǎn)生自卑感，繼而推動(dòng)他去取得新的更大的成就，永無(wú)止境[3]。探春正是后者，通過(guò)采取這種積極的行為不斷力爭(zhēng)上游，從而維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，達(dá)到自強(qiáng)的目的。

2 由自卑轉(zhuǎn)化為自強(qiáng)的表現(xiàn)

2.1 待人真誠(chéng)，體恤下人

在平日的生活中，探春“言語(yǔ)安靜，性情和順”，嚴(yán)于律己，體恤下人。她和姐妹們相處和睦，也常和寶玉在一起“說(shuō)體己”，黛玉彌留之際，姐妹們中也只有她陪著凄慘慘氣絕的黛玉，對(duì)村嫗劉姥姥也很大度。這是她能成功地

由內(nèi)心自卑轉(zhuǎn)化為外在自強(qiáng)的基本心理素質(zhì)和有利條

件。

2.2 志趣高雅，志向遠(yuǎn)大

探春志趣高雅，極富才情，可與黛玉相比。小的時(shí)候，著意尋求那些充滿智慧的藝術(shù)品；她所居住的秋爽齋布置得大方典雅，正是人如其齋，齋如其人。正是因?yàn)樗心凶影愕囊?jiàn)識(shí)與抱負(fù)，所以她能夠?qū)?nèi)心的自卑轉(zhuǎn)化為自強(qiáng)，為其建立優(yōu)越感從而得到心理補(bǔ)償提供了必要的先決條件。

2.3 心思縝密，富于心計(jì)

探春心思縝密，不遜寶釵。探春能夠不失時(shí)機(jī)地抓住每一次向嫡母王夫人靠近的機(jī)會(huì)，來(lái)鞏固自己的根基，彌補(bǔ)“先天不足”，從而達(dá)到自強(qiáng)。

另一方面，探春又富于心計(jì)，然而卻不陰險(xiǎn)，不似其弟賈環(huán)卑鄙、委瑣。賈母中秋賞月，興致大發(fā)，深夜不息，眾姊妹們熬不過(guò)，都悄悄去睡了，“只是三丫頭可憐，尚還等著”。向當(dāng)家主子賈府一號(hào)人物賈母靠攏，以求得到憐愛(ài)，根本目的還是“固本”。這已變成探春的自覺(jué)行為，可謂煞費(fèi)苦心，可愛(ài)又可憐。

2.4 探春理家是施展才華的最重要契機(jī)

如果說(shuō)探春發(fā)起詩(shī)社只是初露鋒芒，那么理家才是其真正意義上的施展才華，是其建立優(yōu)越感從而進(jìn)行心理補(bǔ)償?shù)淖钪匾鯔C(jī)。探春理家，頗有諸葛亮“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”的意味。多少矛盾等待著她去解決，又有多少人為的因素在抵制著她，可是探春仍然披掛上陣了。

首先是惡奴的刁難，繼而又是趙姨娘的責(zé)難，然而探春想干出一番事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)一種新局面，這就需要她的清醒和魄力。而探春正是這種既清醒又有魄力的人物。她既不讓改革弊端和謀私利沾邊，同時(shí)又敢拿體面人物開(kāi)刀。王熙鳳交給探春的是一個(gè)營(yíng)私舞弊、入不敷出的爛攤子，因而，探春確定了一條理家策略，這條策略的根本方針是：“興利除弊”。

她首先取消了寶玉、賈環(huán)、賈蘭三人上學(xué)的點(diǎn)心，紙筆的月錢，這筆開(kāi)支實(shí)際上是給襲人、趙姨娘、李紈的津貼。免去了每個(gè)姑娘每月重支的二兩銀子的油頭脂粉費(fèi)。接著她又?jǐn)M定了一個(gè)改造大觀園的具體方案：把園子交給幾個(gè)能治園圃的老媽媽管理，也不要她們交租納稅，只問(wèn)她們一年可以孝敬些什么，自己勞動(dòng)所得自己享用（第55、56回）。探春這一創(chuàng)舉，具有多層意義：第一，做到了知人善任，人盡其才；第二，做到了地盡其力，不至“暴殄天物”；第三，均衡利益，去掉了中間盤利，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性；第四，節(jié)省了園中的好幾宗開(kāi)支。探春的理家給榮國(guó)府帶來(lái)了一線生機(jī)，老媽媽的歡聲鼎沸暫且不講，連精明強(qiáng)干的鳳姐也不得不由衷的贊嘆：“好，好，好，好個(gè)三姑娘！我說(shuō)她不錯(cuò)”（第55回）。憑著自己的聰明和干練，探春獲得了尊敬和信任。人們遵從她就如同遵從鳳姐一樣，但她和鳳姐不同。正如蔣和森先生所說(shuō)的：“鳳姐給人帶來(lái)的是恐懼，而探春給人帶來(lái)的是嚴(yán)厲?！碧酱汉网P姐都很鋒利，但又不同：“鳳姐的鋒利中滿含殺機(jī)，而探春的鋒利中卻見(jiàn)到嚴(yán)正?！盵4]正是這樣，探春出色完成理家這一艱巨任務(wù)，為其建立了成功的優(yōu)越感，從而對(duì)其自卑心理進(jìn)行了有效的補(bǔ)償。即心理學(xué)中的“補(bǔ)償作用”。

然而，爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作總是朝向生活中沒(méi)有用的一面，真正的問(wèn)題卻被遮掩起來(lái)或放棄不談[5]。此時(shí)的探春正是這樣，她雖然能夠把內(nèi)心的自卑轉(zhuǎn)化為自強(qiáng)，然而真正的問(wèn)題“庶出的身份”仍然是其抹不去的傷疤，致命的要害。她當(dāng)然不允許任何人戳中自己的要害，一旦受到傷害，她會(huì)義無(wú)反顧地捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

在“惑奸讒抄檢大觀園”事件中，探春這憤怒的一掌，是長(zhǎng)期受到壓抑的委屈情感的爆發(fā)。這響亮的一掌，不僅教訓(xùn)了那狗仗人勢(shì)，挑起矛盾的刁奴，還痛斥了主事者那種自殺自滅，親痛仇快的愚蠢行為。這痛快淋漓的一掌，是對(duì)其自卑心理的超越，對(duì)自我尊嚴(yán)的維護(hù)，更是其由內(nèi)心自卑轉(zhuǎn)化為自強(qiáng)的終結(jié)音符。

3 反思封建宗法制度對(duì)探春的迫害

小說(shuō)第五回中的四句判詞：“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”，形象地寫出了探春的思想性格以及她一生的命運(yùn)。

探春遠(yuǎn)嫁，并不是孤立的偶然現(xiàn)象。首先，它標(biāo)志著封建地主階級(jí)（賈府）的沒(méi)落已經(jīng)到了分崩離析、骨肉飄零的地步，反映出一個(gè)處于衰亡時(shí)期的階級(jí)的垂死哀鳴。其次，遠(yuǎn)嫁的不幸遭遇最終落在探春身上，這表明庶出的身份和地位決定了她在賈氏宗族嫡庶之間的激烈斗爭(zhēng)中，最終成為失敗者。探春的悲劇就在于：為了彌補(bǔ)庶出的缺失，她竭力用確定嚴(yán)格主奴界限的辦法來(lái)維護(hù)封建等級(jí)秩序，以保持自己主子地位的尊嚴(yán)。然而，也正是她所尊奉的封建等級(jí)制度所確定的嫡庶界限，又使她上升正統(tǒng)、飛往高枝的心愿終歸幻滅。可以說(shuō)，探春是一位處在維護(hù)與反抗封建等級(jí)秩序矛盾中，最終被封建等級(jí)秩序無(wú)情吞噬的悲劇典型。

4 結(jié)論

探春雖是一個(gè)悲劇典型，卻不影響其人物形象所散發(fā)出的光輝。她是《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵中最具魅力的女性，不僅僅因?yàn)槠涿利惖耐饷?，非凡的才識(shí)和遠(yuǎn)大的志向，更重要的是其對(duì)自卑的超越上。我們不妨將她與同是庶出的迎春、賈環(huán)做一比較。迎春人稱“二木頭”，麻木消沉，萎靡不振，在集聚于心、無(wú)法釋放的自卑心理壓力下，喪失了主宰自我的能動(dòng)性，自卑情結(jié)吞噬了她生命的活力。賈環(huán)長(zhǎng)期處在被忽視、被冷落的邊緣，濃重的自卑感一方面使他的人格趨于委瑣，另一方面又使他專注于自我，變得自私、邪惡，萌生出陰暗的報(bào)復(fù)心理。而探春則能夠正視自卑，超越自卑，從而建立了一種理性的、健康的人格。

我們每一個(gè)人都有不同程度的自卑感，甚至，我們整個(gè)人類無(wú)時(shí)不深陷于自卑的困境之中。如果我們能夠化自卑的壓力為動(dòng)力，發(fā)揮人的主體能動(dòng)性，那就能超越自卑，就能不斷完善自我，進(jìn)而推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。這大概就是《紅樓夢(mèng)》中賈探春形象給予我們的深刻啟示吧。

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篇3

當(dāng)前八十回《紅樓夢(mèng)》已近尾聲的中秋夜里，黛玉和湘云兩個(gè)父母雙亡的孤女在一起對(duì)月聯(lián)詩(shī)時(shí)，黛玉提醒湘云“事若求全何所樂(lè)”，人生從來(lái)難以圓滿，此事古難全，但也正是因?yàn)橛腥焙?，才讓人更懂得珍惜眼前所有?/p>

其實(shí)黛玉自己，又何嘗能真正明白“事若求全何所樂(lè)”？她對(duì)著寶玉時(shí)有種種多疑、嫉妒、無(wú)理取鬧，因?yàn)閻?ài)是她生命中的唯一，但這唯一，卻又如此不確定，時(shí)移世易，也許一切就會(huì)隨時(shí)喪失。假如黛玉有父母，也許她的不安全感不會(huì)這么強(qiáng)烈。

黛玉說(shuō)她不喜歡李商隱的詩(shī)，但我倒覺(jué)得，李商隱有些詩(shī)就像是為黛玉而寫的，比如“荷葉生時(shí)春恨生，荷葉枯時(shí)秋恨成”，“深知身在情常在，悵望江頭江水聲”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”……為愛(ài)而生、為愛(ài)而亡的黛玉，怎么會(huì)不喜歡？也許是李商隱詩(shī)里的曖昧不明，曲折婉轉(zhuǎn)讓她懼怕反感？臺(tái)灣作家蔣勛認(rèn)為李商隱作為一個(gè)詩(shī)人，有一種很特殊的生命風(fēng)格，在個(gè)性上有些糾纏不清。他相信他的愛(ài)情大概也是如此，所以才寫了那么多的無(wú)題詩(shī)。他說(shuō)任何一種深情到了最后，都是纏繞的狀態(tài)，在知道與不知道之間，在了解和懵懂之間的非常曖昧的狀態(tài)。

敏感孤獨(dú)的黛玉恰恰是懼怕這種曖昧不明，痛苦糾結(jié)于和寶玉之間這種似近還遠(yuǎn)，似懂得又蒙昧的狀態(tài)。她要的，是一份確定，一份心安。

大氣聰慧的探春，則對(duì)母親趙姨娘的事情特別敏感。探春這個(gè)女兒實(shí)在出色，趙姨娘此生從不得志，所以冀望從女兒這里找補(bǔ)回來(lái)一點(diǎn)。探春曾哭訴說(shuō)：“何苦來(lái)，誰(shuí)不知道我是姨娘養(yǎng)的，必要兩三個(gè)月尋出一個(gè)由頭來(lái)，徹底翻騰一陣，生怕人不知道，故意的表白表白。也不知誰(shuí)給誰(shuí)沒(méi)臉?！?/p>

趙姨娘的“翻騰”讓探春對(duì)此格外敏感。賈璉的仆人興兒跟尤二姐演說(shuō)起賈府眾人時(shí)，描述探春是“玫瑰花兒”，又紅又香，只是有刺扎手。

其實(shí)，平日里探春在眾人眼中是“最和平恬淡”的一個(gè)小姐，讓探春顯示出“有刺”一面的場(chǎng)景，除了抄檢大觀園之外，幾乎次次都是因?yàn)橼w姨娘的事，或是她的行事，或是她說(shuō)了什么糊涂話。

這個(gè)狹隘自私，說(shuō)話行事淺薄粗俗的母親，成了探春心里的一根刺。家事所累，煩惱的探春曾說(shuō)“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，另立一番事業(yè)……”這番話里有慷慨激昂，也有悲憤無(wú)奈。遠(yuǎn)嫁，對(duì)于探春，其實(shí)何嘗不是一種無(wú)奈之下的選擇？已經(jīng)活成人精了的賈母，在第七十六回的中秋之夜里，卻顯示出了她像孩子一樣的脆弱和眷戀不舍。她一再遷延，不想結(jié)束中秋聚會(huì)，哪怕更深露重，也不肯散了去睡。眾人強(qiáng)顏歡笑陪她，并不擅辭令的尤氏硬著頭皮，講了個(gè)一點(diǎn)兒也不好笑的笑話，賈母聽(tīng)著就“已朦朧雙眼，似有睡著之態(tài)”，王夫人等叫醒她，想讓她回房去睡，賈母還強(qiáng)撐著，說(shuō)她只是“閉閉眼養(yǎng)神”。

篇4

一、邢夫人、王夫人的出場(chǎng)

先來(lái)看一下這段文字。

黛玉方進(jìn)入房時(shí)，只見(jiàn)兩個(gè)人攙著一位鬢發(fā)如銀的老母迎上來(lái)，黛玉便知是他外祖母。方欲拜見(jiàn)時(shí)，早被他外祖母一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來(lái)。當(dāng)下地下侍立之人，無(wú)不掩面涕泣，黛玉也哭個(gè)不住。一時(shí)眾人慢慢解勸住了，黛玉見(jiàn)拜見(jiàn)了外祖母?！思蠢渥优d所云之史氏太君，賈赦賈政之母也。當(dāng)下賈母一一指與黛玉：“這是你大舅母；這是你二舅母；這是你先珠大哥的媳婦珠大嫂子?！摈煊褚灰话菀?jiàn)過(guò)。

由上文可知，邢、王二夫人是跟著賈母一起出場(chǎng)，然后由賈母介紹出來(lái)的。如果說(shuō)賈母的出場(chǎng)是“眾星拱月”式的，是“先見(jiàn)其人，后聞其聲”的；那么邢、王二夫人的出場(chǎng)則是“一筆帶過(guò)”的，是“未見(jiàn)其人，未聞其聲”的。

作者為什么這樣設(shè)計(jì)呢？黛玉進(jìn)賈府，對(duì)于賈母來(lái)說(shuō)也是件大事，應(yīng)當(dāng)候迎。邢、王二夫人是賈母的兩個(gè)兒媳婦，按照封建社會(huì)的禮教家規(guī)，兒媳婦平時(shí)要在婆婆面前伺候起居。既然賈母要候迎黛玉，邢、王二夫人就應(yīng)該陪著候迎。因此賈母出場(chǎng)“帶出來(lái)” 邢、王二夫人，是符合情理的。加之邢、王二夫人在后文中出場(chǎng)較少，又不是主要人物，所以作者在設(shè)計(jì)她們出場(chǎng)時(shí)就用了較少的筆墨“一筆帶過(guò)”了。

二、迎春、探春、惜春的出場(chǎng)

如果說(shuō)賈母的出場(chǎng)是自己“迎上來(lái)”的，是“先見(jiàn)其人，后聞其聲”的；邢、王二夫人的出場(chǎng)是賈母“帶出來(lái)”的，是“未見(jiàn)其人，未聞其聲”的；那么迎春、探春、惜春三姊妹的出場(chǎng)則是賈母“請(qǐng)出來(lái)”的，是“只見(jiàn)其人，未聞其聲”的。

賈母又說(shuō)：“請(qǐng)姑娘們來(lái)。今日遠(yuǎn)客才來(lái)，可以不必上學(xué)去了?！北娙舜饝?yīng)了一聲，便去了兩個(gè)。

不一時(shí)，只見(jiàn)三個(gè)奶嬤嬤并五六個(gè)丫鬟，簇?fù)碇齻€(gè)姊妹來(lái)了。第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個(gè)削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。

在賈府這個(gè)“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩(shī)書之族”，小姐們的行動(dòng)是不能造次的，作者用了一個(gè)“請(qǐng)”字再合適不過(guò)了。而且，黛玉是個(gè)小姑娘，不能總讓幾個(gè)大人陪著，請(qǐng)出和黛玉年齡相當(dāng)?shù)挠?、探春、惜春三姊妹與初來(lái)乍到的黛玉作伴也合乎情理?？梢?jiàn)，作者此時(shí)設(shè)計(jì)迎春、探春、惜春三姊妹出場(chǎng)，也是有講究的。

三姊妹的出場(chǎng)，是“集體亮相”式的。三姊妹出場(chǎng)時(shí)，雖然妝飾相同，但是形貌有異，同中有異，各顯其美。由于惜春這時(shí)候年齡還小，身量不足，作者就重點(diǎn)描寫了迎春和探春。先說(shuō)身材，一個(gè)是“肌膚微豐，合中身材”；一個(gè)是“削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材”。一個(gè)豐滿一些，一個(gè)苗條一些。再看長(zhǎng)相和神態(tài)?！叭吕螅悄侚Z脂”，主要寫的是迎春的美麗，但這種美麗好像沒(méi)有什么鮮明的特色。而寫探春則用“鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛”，這一外貌描寫是一般的美人沒(méi)有的。中國(guó)古典文學(xué)作品中寫美人的目光常常是“秋波流轉(zhuǎn)”、“美目盼兮”，僅僅是美麗迷人而已?？墒翘酱旱摹邦櫯紊耧w”則在秀麗中透出一種英氣，一種卓然不群的智慧。一個(gè)“飛”字，寫出了她目光的敏銳、靈動(dòng)，真是奪人魂魄。“溫柔沉默，觀之可親”和“文采精華，觀之忘俗”分別寫迎春和探春的神態(tài)。結(jié)合《紅樓夢(mèng)》整篇作品來(lái)看，迎春在眾姐妹中是最平庸的，她穩(wěn)重善良，但才華平平；溫柔敦厚，但流于軟弱。而探春則活波可愛(ài)、才華橫溢、見(jiàn)識(shí)非凡。作者用一個(gè)“可親”、一個(gè)“忘俗”加以概括，生動(dòng)地寫出了二人不同的個(gè)性特征。

三、賈赦、賈政的出場(chǎng)

如果說(shuō)《林黛玉進(jìn)賈府》中有兩個(gè)未出場(chǎng)的人物，那就是賈政、賈赦。其實(shí)這兩個(gè)人物是以另外一種方式悄然出場(chǎng)，或者說(shuō)，這是一種不出場(chǎng)的出場(chǎng)。

作者在對(duì)王熙鳳出場(chǎng)的描寫過(guò)后，緊接著就設(shè)計(jì)了黛玉去拜見(jiàn)賈赦、賈政兩個(gè)舅舅的情節(jié)。不妨來(lái)看一下這兩段文字。

一時(shí)進(jìn)入正室，早有許多盛妝麗服之姬妾丫鬟迎著，邢夫人讓黛玉坐了，一面命人到外面書房去請(qǐng)賈赦。一時(shí)人來(lái)回話說(shuō)：“老爺說(shuō)了：‘連日身上不好，見(jiàn)了姑娘彼此倒傷心，暫且不忍相見(jiàn)。勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家里一樣。姊妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶?；蛴形帲还苷f(shuō)得，不要外道才是?！摈煊衩φ酒饋?lái)，一一聽(tīng)了。

……

王夫人因說(shuō)：“你舅舅今日齋戒去了，再見(jiàn)罷。只是有一句話囑咐你：你三個(gè)姊妹倒都極好，以后一處念書認(rèn)字學(xué)針線，或是偶一頑笑，都有盡讓的。但我不放心的最是一件：我有一個(gè)孽根禍胎，是家里的‘混世魔王’，今日因廟里還愿去了，尚未回來(lái)，晚間你看見(jiàn)便知了。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的?！?/p>

黛玉千里迢迢投奔而來(lái)，她的兩個(gè)舅舅卻都沒(méi)有接見(jiàn)她。換句話說(shuō)，賈赦、賈政都沒(méi)有直接出場(chǎng)。作者為什么偏偏這樣安排呢？認(rèn)真研讀課文，筆者發(fā)現(xiàn)，作者這樣匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)，主要基于兩個(gè)方面的考慮。一是充分體現(xiàn)人物出場(chǎng)描法的多姿多彩。試想，如果外甥女黛玉和賈赦、賈政兩個(gè)舅舅見(jiàn)了面，按照常理，總要說(shuō)起黛玉母親賈敏去世發(fā)喪的事情，這樣容易和賈母見(jiàn)黛玉時(shí)說(shuō)的一些話重復(fù)，行文時(shí)就顯得枯燥、拖沓，難以下筆。如此以來(lái)，只有安排黛玉去拜見(jiàn)而又見(jiàn)不到才是最巧妙的選擇。于是作者對(duì)賈赦、賈政的出場(chǎng)采用了避難就易、避實(shí)就虛的方法，故意“留白”，從虛處著筆，既做到了理之所必見(jiàn)，又避免了實(shí)見(jiàn)時(shí)描述的困難。如果說(shuō)前面邢、王二夫人和迎春、探春、惜春三姊妹的出場(chǎng)是實(shí)寫，那么這里賈赦、賈政的出場(chǎng)就是虛寫，從而完美實(shí)現(xiàn)了人物出場(chǎng)描法的虛實(shí)對(duì)照、有機(jī)結(jié)合。

作者精心設(shè)計(jì)賈赦、賈政不出場(chǎng)的第二個(gè)原因是為了進(jìn)一步暗示黛玉今后在賈府孤苦凄涼的處境。黛玉拜見(jiàn)賈赦、賈政兩個(gè)舅舅，是課文中賈赦、賈政的第一次出場(chǎng)，是一次“未見(jiàn)其人，只聞其聲”的出場(chǎng)——賈赦在家傳出話來(lái)，賈政不在家留下話來(lái)。賈赦、賈政都沒(méi)有見(jiàn)黛玉，理由都很冠冕堂皇。賈赦是怕引起傷心，不忍相見(jiàn)；賈政是齋戒去了，不能見(jiàn)面。試想，自己唯一的妹妹過(guò)早病故，留下一個(gè)體弱多病、無(wú)人照顧的小女兒寄籬門下，況且各自又是一家之主，不看僧面看佛面，豈有不見(jiàn)之理？妹妹早逝，當(dāng)哥哥的本應(yīng)傷心悲痛，外甥女孤弱凄涼，更應(yīng)引起舅舅的憐愛(ài)之心，可是他們僅僅用幾句簡(jiǎn)單的禮節(jié)話、場(chǎng)面話就把外甥女黛玉打發(fā)了。試想，假如這時(shí)候賈母準(zhǔn)許賈赦納鴛鴦為妾，賈赦的身體立刻就好。假如賈政得知寶玉這時(shí)候正在頑皮浪蕩，也一定會(huì)馬上趕回來(lái)狠狠教訓(xùn)寶玉一頓。賈赦、賈政對(duì)黛玉都有一番叮嚀囑咐。賈赦“勸姑娘不要傷心想家，跟著老太太和舅母，即同家里一樣。妹妹們雖拙，大家一處伴著，亦可以解些煩悶”。賈政的囑咐是“你三個(gè)姊妹倒都極好，以后一處念書學(xué)針線”。這些話聽(tīng)起來(lái)是對(duì)黛玉關(guān)心備至，但他們要表達(dá)的重點(diǎn)并不在這里，而是“或有委屈之處，只管說(shuō)得，不要外道才是”，“ 或是偶一頑笑，都盡讓的”。面對(duì)剛到賈府的唯一的外甥女黛玉，賈赦、賈政兩個(gè)舅舅想到的更重要的是給她立規(guī)矩，這清楚地表明了他們對(duì)黛玉的真正態(tài)度。賈赦、賈政對(duì)黛玉表現(xiàn)出的“冷漠”為黛玉今后在賈府孤苦悲涼的境遇埋下了伏筆。隨著故事情節(jié)的深入展開(kāi)，黛玉唱出那“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”哀婉凄涼的曲調(diào)也就不足為奇了。

篇5

李紈"十二釵位"之疑

俞平伯先生談到過(guò)：談《紅樓夢(mèng)》，盡可撇開(kāi)李紈、巧姐等【1】。好多人對(duì)此提出了不同的看法?！都t樓夢(mèng)》是曹雪芹"批閱十載，增刪五次"，用心血泣成的一部巨著，"十二釵"都是作者極力要表現(xiàn)的優(yōu)秀女子，李紈列于"十二釵"自有其過(guò)人之處，且從書中亦可看出李紈并不是可有可無(wú)式人物，而是一個(gè)地位非常的角色。

就其實(shí)際地位而言，李紈是榮國(guó)府實(shí)際掌權(quán)者王夫人的長(zhǎng)熄，地位要高于王熙鳳，而且從書中多次出場(chǎng)順序可以看出亦是紈前鳳后。如第十六回中道："那是賈母心神不寧，在大堂廊下佇候，邢王二夫人，尤氏，李紈，鳳姐，迎春姊妹以及薛姨媽等皆聚在一處打聽(tīng)消息。"又如第十八回賈元春省親時(shí)："邢夫人、李紈、王熙鳳、迎春、探春、惜春等，俱在一旁垂淚無(wú)言。"亦是紈前鳳后，因此可見(jiàn)作者對(duì)李紈這一形象的鐘愛(ài)了。

為什么會(huì)對(duì)李紈"十二釵"位產(chǎn)生了懷疑呢？這大概由于好多人沒(méi)有體會(huì)到曹老獨(dú)具匠心的構(gòu)思吧！

作者在第四回中對(duì)李紈作了概括性敘述后，采用的是隔數(shù)回一筆一筆帶敘方式，剛一觸及便立即蕩開(kāi)。每一次描寫都是寥寥數(shù)筆帶敘的李紈單調(diào)孤寂的生活，卻始終不讓她說(shuō)一句話，這種欲語(yǔ)還休方式，使讀者在觸到故事情節(jié)時(shí)逐漸感受到李紈的生存環(huán)境及方式。胭脂齋評(píng)這種寫法："故用此順筆便墨，間三帶四，使觀者不忍。"【2】這一階段性描寫是作者的特寫筆法，作者分三部分描寫李紈的生活，即入大觀園前、大觀園中、搬出大觀園后。而前二十二回恰恰是入大觀園前的李紈，側(cè)重點(diǎn)是她的守寡生活及"槁木死灰"式生活方式，寫她生活于仕宦家族卻承受著無(wú)形的封建禮教壓迫下的"節(jié)婦"生活，這一階段性描寫主要采用的是簡(jiǎn)筆勾勒，也許這就是有人認(rèn)為李紈這一角色可有可無(wú)的原因吧!

李紈在書中的作用非常。如第七十六回中秋賞月："因她（李紈）和鳳姐病著，寶釵沒(méi)由來(lái)，便覺(jué)冷清了好些。"她沒(méi)到場(chǎng)使人想起她來(lái)，跟她相處的人上至王夫人、邢夫人、薛姨媽可以同她議事；并肩著王熙鳳同尤氏可以一同說(shuō)笑，有時(shí)語(yǔ)氣尖銳也無(wú)妨；下者迎春、探春、惜春等，她可以帶她們針黹誦讀；可以一個(gè)眼神把眾小姑娘帶離了是非之地；還可以參加眾姑娘發(fā)起的詩(shī)社等等?？梢?jiàn)李紈位于"十二釵"并無(wú)可疑之處。

形固有使如槁木，而心固可使如死灰？

作者初寫李紈，確將其定位于"槁木死灰"，但是作者并沒(méi)有故守住這一點(diǎn)，而是從多角度多側(cè)面去刻畫了一個(gè)真實(shí)的李紈，這些側(cè)面又與其主色調(diào)"槁木死灰"相互映襯，而不像有些老前輩所言夸張。

如李紈是"真正符合女子無(wú)才便是德"的要求的樣板，李紈確像"槁木死灰"一般，她的心完全死了。【3】

誠(chéng)然，作者也將李紈定位于"槁木死灰"式，但"心完全死了"好像不大符合曹老的寫作原意。我想莊子的一句話可以用來(lái)一駁："形固有使如槁木，而心固可使如死灰乎？"【4】封建倫理把李紈推入"古井"，但卻不是無(wú)瀾，恰是古井微瀾。

大觀園中的李紈可謂是青春煥發(fā)。寡婦身份阻了李紈追逐外在形象的權(quán)利，雖不能穿鮮艷服裝，不濃妝艷抹，但卻阻止不了她對(duì)自然美的欣賞感悟與追求。

大觀園中，李紈雖選擇稻莖掩護(hù)黃泥墻的稻香村，但其內(nèi)幾百只杏花如噴火蒸霞一般，杏的色與形的熱烈奔放正是李紈內(nèi)心感情的外放。她對(duì)自然美的審度能力之高令人贊嘆。大觀園詩(shī)社的第一次詩(shī)會(huì)是在李紈的提議下以白海棠為題詠對(duì)象的。白海棠是賈蕓讓人送給賈寶玉的，李紈只是在來(lái)的路上碰巧遇見(jiàn)。她雖沒(méi)有詠嘆，但她對(duì)花的美是敏感而有欣賞力的，然而花的主人只是在詠完后會(huì)回怡紅院"忙著看了一回"（第三十七回）。蘆雪庭擁爐作詩(shī)也是李紈提出來(lái)的，對(duì)雪與紅梅的欣賞，大家是共同的，在這片紅粉玻璃世界里，每種景物都成了冰雪世界難得的裝點(diǎn)。蘆雪庭即景聯(lián)詩(shī)，寶玉落了第，李紈便罰寶玉去向妙玉乞紅梅，這罰的方式相對(duì)于王熙鳳更是雅致。櫳翠庵的紅梅人人見(jiàn)得，但李紈卻情有獨(dú)鐘，一見(jiàn)不足，還想帶回去細(xì)細(xì)欣賞，對(duì)美的審度之高及愛(ài)美之心之烈，又非其他人所能及！

參與創(chuàng)建詩(shī)社，李紈就進(jìn)入了性格發(fā)展的第一高峰。當(dāng)八月探春提議建立詩(shī)社時(shí)，李紈卻說(shuō)："前兒春天，我原有這個(gè)意思的。她們是二月十二進(jìn)入大觀園的，也就是一進(jìn)入大觀園，李紈就有了這一想法。探春一提議，李紈立即趕去，說(shuō)："雅的緊！要起詩(shī)社，我自長(zhǎng)壇！"并且薦以自己的稻香村作為詩(shī)址，而且李紈的熱情一下子達(dá)到頂峰，緊接著詠白海棠，后來(lái)的蘆雪庭即景聯(lián)詩(shī)等等，李紈都以飽滿的熱情投入進(jìn)去。在詩(shī)的王國(guó)里，李紈找到了自己的位置，進(jìn)入了自己的角色。她以主人公的態(tài)度與熱情對(duì)待詩(shī)社的一切活動(dòng)，使得大觀園詩(shī)社有條不紊的進(jìn)行下去，為大觀園兒女理想生活提供了屏障。有了詩(shī)，就要評(píng)詩(shī)。評(píng)詩(shī)是曹老塑造李紈青春形象的又一精彩之筆。在這里，李紈不是標(biāo)準(zhǔn)的寡婦，更不是"槁木死灰"，在這里李紈生命散發(fā)著青春的活力，噴涌著灼熱豐富的情感。

多年以來(lái)，人們習(xí)慣的把她當(dāng)做"未亡人"、"木頭人"，殊不知李紈也有其又幽默風(fēng)趣的一面，這在她大觀園生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。第三十九回大觀園詩(shī)社，湘云做東邀社時(shí)，鳳姐遣平兒來(lái)要螃蟹，眾人拉著平兒，平兒不肯，李紈瞅著她笑，道；"偏叫你坐！"因拉她身邊坐下，端了一杯酒，送到她嘴邊，平兒忙喝了一口就要走，李紈道："偏不許你去！顯見(jiàn)你只有鳳丫頭，就不聽(tīng)我話了。"一個(gè)"偏"字，便把李紈活潑可愛(ài)的一面勾勒出來(lái)。

與眾姐妹在一起時(shí)，沒(méi)了禮法的束縛，李紈便顯得格外活潑，亦不乏幽默。如第六十三回寶玉過(guò)生日，到了晚間，大觀園群芳開(kāi)夜宴，黛玉便笑向?qū)氣O、李紈、探春等道；"你們?nèi)杖照f(shuō)人家夜飲聚賭，今日我們也如此。以后怎么說(shuō)人？"李紈笑道："有何妨礙？一年之中不過(guò)生日節(jié)間如此，并不夜夜如此，這倒也不怕。"相比之下，李紈則更無(wú)所顧忌。不僅如此，她還和姑娘們玩得十分開(kāi)心，甚至她還和湘云等人一起強(qiáng)死強(qiáng)活的灌探春喝酒。這時(shí)的李紈已忘記自己特殊身份，忘了那束人的禮教，于是一個(gè)充滿活力的青春女性形象便展現(xiàn)在我們眼前。探春抽到杏花簽后襲人抽到簽，注云："杏花陪一盞。"黛玉便向探春笑道；"命中該招貴胥的，你是杏花，快喝了，我們好喝。"探春一聽(tīng)黛玉在打趣人，便對(duì)李紈說(shuō)；"這是個(gè)什么，大嫂子順手給她一下子。"這時(shí)李紈笑了笑說(shuō)；"人家不得貴胥反挨打，我也不忍的。"她的幽默風(fēng)趣把大家都逗笑了。

顯然大觀園外的李紈被禮法束縛了個(gè)性，使她不得不在禮法的夾縫下生存，但遠(yuǎn)離了世俗牢籠，在大觀園相對(duì)純凈的女兒理想王國(guó)里，李紈便增添了前所未有的活力，與其主色調(diào)"槁木死灰"沖突，作者正是通過(guò)這一沖突來(lái)展現(xiàn)封建禮教壓抑人天性的殘忍。因此，李紈雖形固有使如槁木，而心卻不像死灰一般。李紈也是一個(gè)有血有肉、感情豐富的被封建禮教壓抑下的悲劇性人物。

人格之議

李紈的結(jié)局不是完滿的，這確與其人格有一定關(guān)系，但不能對(duì)其人格進(jìn)行全盤的否定。

有些人似乎非要用現(xiàn)代人的一些觀念、眼光尋出一些我們更容易接受的或是更容易引起大眾眼球的一些東西才行。

第三十九回作者有一長(zhǎng)段描寫李紈和平兒。

李紈攬著平兒笑道："可惜這么個(gè)好體面模樣兒，命卻平常，只落得屋里使喚。不知道的人，誰(shuí)不那你當(dāng)做奶奶太太看？"平兒一面和寶釵湘云吃酒，一面回頭笑道："奶奶，別這么摸的我怪癢癢的。"

有人便對(duì)這一段進(jìn)行了評(píng)價(jià)：這一段文字令人玩味，這段描寫給人的印象是李紈對(duì)平兒過(guò)于親密了，李紈一定是摟著平兒在她身上四處亂摸才會(huì)使平兒覺(jué)得"怪癢癢的"，李紈的這番行動(dòng)是否讓我們嗅到了點(diǎn)性的意味？長(zhǎng)期的性壓抑，正常人可以，比如說(shuō)，轉(zhuǎn)向同性。【5】如果僅以此便猜測(cè)李紈有同性戀傾向，有點(diǎn)過(guò)于牽強(qiáng)了。我倒是覺(jué)得這一段的描寫是對(duì)李紈性格的又一精彩之筆。平兒是王熙鳳的一把總鑰匙，是王熙鳳的總管家，平兒善良平和招人喜愛(ài)但只是一個(gè)地位低下的通房丫頭，連一個(gè)妾都不及，對(duì)這樣一個(gè)人誰(shuí)不憐惜。李紈青年守寡，想想身邊又沒(méi)有個(gè)貼心的人，豈不羨慕、憐惜？這原是人之常情，不可強(qiáng)于思索。相反的倒顯現(xiàn)了其人性的閃光點(diǎn)。

也有人論其吝嗇、嫉妒等。李紈確實(shí)是吝嗇的，但如果我們站在她的角度進(jìn)行思索，我們也許會(huì)予以更多的同情。李紈在榮國(guó)府中的情形用賈母一句話形容是"寡婦失業(yè)的，還有個(gè)小子"，可憐天下慈母心，李紈為了自己的兒子必須未雨綢繆，當(dāng)你聯(lián)想到這些，又怎么忍心對(duì)她進(jìn)行批判呢？李紈判詞里作者明確點(diǎn)出"如冰水好空相妒"，李紈本該擁有榮國(guó)府的權(quán)利但卻不幸的被剝奪，這并非其本身能力問(wèn)題而是封建禮教壓迫下的結(jié)局，李紈難道不能偶爾抒發(fā)一下嗎？

誠(chéng)然李紈性格有不完美之處，但作者這樣描寫正在"開(kāi)掘人性的豐富性和復(fù)雜性的同時(shí)，也思考了人性的局限性，亦即人性是不可能完美的，毫無(wú)缺陷的，而這種缺陷往往導(dǎo)致了她們各個(gè)不同的悲劇"【6】。李紈便是作者開(kāi)掘的悲劇人物之一，的確李紈是不完美的，但正是李紈的局限性才使李紈的形象更符合現(xiàn)實(shí)也更能引起讀者的共鳴。

李紈愛(ài)梅。寒冬臘月，梅花沖寒放苞，一枝獨(dú)秀，一句"竟有些意思"，表達(dá)出李紈對(duì)梅花的認(rèn)同，無(wú)疑李紈是具有梅花品格的人，而"不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心"正是對(duì)她心態(tài)脾性的最自然的寫照。

在《紅樓夢(mèng)》的構(gòu)思中，李紈是一個(gè)貫穿始終的人物。走進(jìn)李紈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多以前你不曾看到的，你會(huì)發(fā)現(xiàn)李紈是"十二釵"悲劇旋律的一個(gè)強(qiáng)有力的音符。曹雪芹并沒(méi)有輕慢她，同樣賦予她一種美，一種價(jià)值及多種悲劇意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

［1］ 《俞平伯論紅樓夢(mèng)》中《紅樓夢(mèng)中關(guān)于"十二釵"的描寫》

［2］《紅樓夢(mèng)資料匯編》，南開(kāi)大學(xué)出版社，2001年

［3］《漫步大觀園》，江蘇人民出版社，中華書局（香港）曾楊華著

［4］《莊子•齊物論》

篇6

關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng)；后現(xiàn)代性；女性形象；荒誕性

中圖分類號(hào)：I207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0145-03

《紅樓夢(mèng)》自問(wèn)世開(kāi)始，就以其豐富的思想意蘊(yùn)與高超的藝術(shù)魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產(chǎn)生了跨越時(shí)空的巨大影響。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究自脂硯齋開(kāi)始，日漸繁盛，“紅學(xué)”也因此得名并逐漸成為世界性的顯學(xué)?！都t樓夢(mèng)》開(kāi)篇所寫太虛幻境的魔幻、荒誕的色彩，使人們以后現(xiàn)代主義的視角來(lái)研究這一文本所體現(xiàn)出的諸多后現(xiàn)代的特征?！都t樓夢(mèng)》這一古典名著卻與當(dāng)代西方的文流保持著微妙的聯(lián)系，這是種不可否認(rèn)的超前。

一、女性主義

《紅樓夢(mèng)》為讀者展示了豐富多彩的人物畫廊。作者曹雪芹在廣泛的社會(huì)背景下，通過(guò)豐富生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫和極富個(gè)性化的語(yǔ)言風(fēng)格，塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、探春、尤三姐、鴛鴦、劉姥姥等一大批個(gè)性鮮明、栩栩如生的人物形象。尤其是小說(shuō)中女性形象所表現(xiàn)出的女性本體意識(shí)的覺(jué)醒，表現(xiàn)這些生活在大觀園里的女性對(duì)自身角色、地位和作用的自覺(jué)意識(shí)，勇敢的追尋自我、表現(xiàn)自我的女性形象。這種創(chuàng)作觀念改變了傳統(tǒng)女性應(yīng)該有的氣質(zhì)與內(nèi)涵，也超越了封建禮教的種種規(guī)范。

林黛玉是《紅樓夢(mèng)》里最重要的女性之一。書中描寫她“心比比干多一竅”，可想見(jiàn)她的聰明。絳珠仙草化身的她周身都顯示著超凡脫俗的氣質(zhì)，充滿詩(shī)性的顰兒容不得半點(diǎn)庸俗。在愛(ài)情面前，總是能清晰地表現(xiàn)出一個(gè)女子的內(nèi)心世界與個(gè)性特征。瀟湘妃子所追求的是純潔而專一的愛(ài)情，在那個(gè)以父母之命、媒妁之言決定女子一生命運(yùn)的封建時(shí)代里，黛玉勇敢地追求心里的愛(ài)戀。在寶玉親近薛寶釵或史湘云時(shí)，毫不掩飾內(nèi)心的嫉妒與不快。尤其是當(dāng)黛玉從傻大姐那里得知寶玉已和寶釵定了親，一時(shí)心智迷亂走到賈母房中問(wèn)寶玉：“‘寶玉你為什么病了？’寶玉笑著道：‘我為林姑娘病了’。”自此林黛玉焚稿斷癡情，病勢(shì)也越來(lái)越嚴(yán)重，直到最后直聲叫著：“寶玉！寶玉！你好……”①含恨而終。黛玉的這些大膽越禮的行為在那個(gè)宗法制的社會(huì)里是極其違背“禮儀規(guī)范”的，然而卻更清楚地顯示出黛玉身上所具有的那種反叛、追求自我和純潔愛(ài)情的女性形象。

在《紅樓夢(mèng)》里，晴雯總是作為林黛玉的小象而存在的。她雖沒(méi)有黛玉的高雅和詩(shī)人氣質(zhì)，但卻同樣機(jī)靈聰敏、伶牙俐齒。在晴姑娘的眼里是容不得半點(diǎn)沙子的，比如她攆墜兒一事。在《紅樓夢(mèng)》第五十二回俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘一回中寫到寶玉房里的小丫頭墜兒偷拿了鳳二奶奶的鐲子被平兒查了出來(lái)，平兒過(guò)怡紅院來(lái)對(duì)寶玉說(shuō)此事：“你們以后防著他些，別使喚他到別處去他，……晴雯那蹄子是塊爆炭，要告訴了他是忍不住的，一時(shí)氣上來(lái)，或打或罵，所以單告訴你留心就是了?！睂氂窕氐椒恐袑⑵絻哼@一番話一長(zhǎng)一短的告訴了晴雯，“‘他說(shuō)你是個(gè)要強(qiáng)的，如今病了，聽(tīng)了這話，越發(fā)要添病的，等好了再告訴你。’晴雯聽(tīng)了果然氣的蛾眉倒蹙，鳳眼圓睜，即時(shí)就叫墜兒”，②怎么也忍不下這口氣，經(jīng)過(guò)寶玉反復(fù)勸阻才終于暫時(shí)罷休。通過(guò)這一情節(jié)清晰地表現(xiàn)出晴雯的率真，毫不掩飾自己的喜怒哀樂(lè)，大膽的表現(xiàn)自我，并堅(jiān)持自己的價(jià)值觀和判斷力。與此同時(shí)晴雯并不因?yàn)樽约荷頌榕投摧p自己，她自尊自重也希望得到別人的尊重，這可以從她撕扇子這一情節(jié)中看出來(lái)，在個(gè)性自由與平等的追求上，她是不顧忌主仆之分的。她的這份率真、質(zhì)樸、大膽、叛逆與封建的倫理道德、世俗人情發(fā)生了尖銳的沖突，而這一點(diǎn)正表明了曹雪芹進(jìn)步的美學(xué)思想和人生價(jià)值觀，以及他對(duì)女性的尊重，所以他才能寫出這樣可愛(ài)的女子形象。

在十二釵里，三小姐探春是個(gè)很特別的女性形象。她是賈政庶出的女兒，但身世的不幸卻并沒(méi)有禁錮她對(duì)自我價(jià)值的追求。她雖是女兒卻能在抄檢大觀園的那一刻覺(jué)察到家族命運(yùn)的衰微，這種預(yù)見(jiàn)性與當(dāng)局不亂的清醒是難能可貴的。探春這個(gè)形象沒(méi)有傳統(tǒng)女子的嬌弱，而是散發(fā)出很強(qiáng)的巾幗不讓須眉的氣質(zhì)，憑借自己的認(rèn)真、機(jī)警、干練，極有遠(yuǎn)見(jiàn)的采取興利除宿弊的一系列措施，以減少榮國(guó)府的龐大開(kāi)支，挽救家族衰敗的命運(yùn)。當(dāng)鳳姐臥病探春待其理事，“一應(yīng)執(zhí)事的媳婦都想著不過(guò)是個(gè)未出閨閣的年輕小姐，且素日也最平和恬淡，因此都不在意，比鳳姐二前便怠慢了許多。只三四天后，幾件事過(guò)手，漸覺(jué)探春精細(xì)處不讓鳳姐，只不過(guò)是言語(yǔ)安靜、性情和順而已?！庇绕涫桥c吳新登的媳婦那場(chǎng)對(duì)話更是讓那些管事媳婦們知道，這三小姐可不是好糊弄、沒(méi)主見(jiàn)的主兒。我們都知道在封建社會(huì)大家族里，庶出的子女是沒(méi)有地位的，在女孩身上這現(xiàn)象就更加嚴(yán)重。探春卻憑借她的聰敏、精干、體貼為自己爭(zhēng)得了起碼公平的地位，在榮府里爭(zhēng)得上下的人的尊敬。所以在探春身上，突出的顯示出女性意識(shí)的覺(jué)醒和爭(zhēng)取女性地位的自覺(jué)與努力。

還有像以死明志的鴛鴦、為真愛(ài)而死的司棋、個(gè)性剛烈又不甘受辱的尤三姐等等女性形象，都表現(xiàn)了鮮明的個(gè)性特征。她們敢愛(ài)敢恨，為了自由而毫不畏懼的挑戰(zhàn)權(quán)貴；為了誓言與愛(ài)情而不惜生命，甚至大膽地表達(dá)自己的愛(ài)慕，所有這一切在那個(gè)時(shí)代都是“大逆不道”的，但是她們做到了，也因此才實(shí)現(xiàn)了自身存在的價(jià)值，使自己成為一個(gè)全面發(fā)展的個(gè)體。人是生而平等的，女性并不應(yīng)該臣服于男性的權(quán)威下，而應(yīng)該有屬于她們的話語(yǔ)、自由和權(quán)力。曹雪芹在那個(gè)封建專制的時(shí)代卻能表現(xiàn)出這樣進(jìn)步的女性觀念，是很超前的一件事。

從里一個(gè)角度說(shuō)，大觀園里的女子幾次結(jié)社作詩(shī)，這也與封建禮儀所規(guī)定的“女子無(wú)才便是德”的思想大相徑庭。無(wú)論是海棠社還是桃花社，或者蘆雪庵的即景聯(lián)詩(shī)與凹晶館的湘黛聯(lián)詩(shī)都不乏佳作，尤其是黛玉的詩(shī)作。像她的《葬花吟》、《桃花行》、《題帕三絕》等等都是不可多得的佳作。這些是充分體現(xiàn)出大觀園女子的“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的氣魄，而她們的博學(xué)、多思、敏銳也躍然紙上。

這些大異于傳統(tǒng)的女性形象蘊(yùn)涵著曹雪芹對(duì)女性命題的深邃思考，表明其激烈的反傳統(tǒng)的女權(quán)主義傾向，作者毫不掩飾自己對(duì)這些聰明、美麗、叛逆的女性的喜愛(ài)和贊美，這是以前的文本所未曾達(dá)到的深度。從這個(gè)意義上說(shuō)《紅樓夢(mèng)》可以說(shuō)是一部典型的女性主義文本。這是對(duì)權(quán)威的挑戰(zhàn)，也體現(xiàn)出了“后現(xiàn)代主義以消解中心性、秩序性、權(quán)威獨(dú)尊性為其出發(fā)點(diǎn)”的宗旨。③

二、荒誕性

“后現(xiàn)代藝術(shù)作品將虛構(gòu)和冷漠作為自己的性格特征”，④后現(xiàn)代作品總是因其虛構(gòu)和幻想而帶上極強(qiáng)的荒誕和神話色彩。在當(dāng)前文壇，以神話為創(chuàng)作元素的玄幻小說(shuō)非常流行，而《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇就是一個(gè)神話結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)使其成為一部融合了當(dāng)今西方前沿文學(xué)構(gòu)想的、具有東方奇幻色彩的巨作。小說(shuō)開(kāi)篇描畫的一僧一道、女媧煉石等人和事，都透出十分濃重的神秘色彩，并使這一不可測(cè)的神秘氣息貫穿了整本全書，成為全書一個(gè)不可忽視的脈絡(luò)和線索。

（一）主人公身世的奇幻

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線，作者曹雪芹為這兩個(gè)主人公設(shè)計(jì)了非同一般的身世特征。小說(shuō)第一回里這樣寫道“看官你道此書從何而起？說(shuō)來(lái)雖近荒唐，細(xì)玩頗有品味?！薄皡s說(shuō)女媧煉石補(bǔ)天，于大荒山無(wú)稽崖煉成高十二丈、見(jiàn)方二十四丈大的頑石三萬(wàn)六千五百零一塊，那媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊，單單剩下一塊未用，棄在青埂峰下。誰(shuí)知此石自經(jīng)鍛煉之后，靈性已通，自去自來(lái)，可大可小，因見(jiàn)眾石俱補(bǔ)天，獨(dú)自己無(wú)才，不得入選，遂自怨自愧，日夜悲哀?！雹莺蟊幻Ｃ４笫俊⒚烀煺嫒舜笳够眯g(shù)將這塊巨大的補(bǔ)天石變成了一塊晶瑩的美玉，并攜帶此玉到那溫柔富貴鄉(xiāng)之中體驗(yàn)一番，從而出現(xiàn)了作者創(chuàng)造的口含通靈寶玉而誕生的賈寶玉這一典型形象，這塊銜在嬰孩口中的五彩晶瑩的寶玉，就是女媧補(bǔ)天遺留在大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。而小說(shuō)中這位銜玉而生的貴族公子，一離開(kāi)通靈寶玉就會(huì)瘋魔起來(lái)，甚至危及到性命?！巴`寶玉”的由來(lái)，以及后來(lái)在人間敘事中神秘的消失與同樣神秘的失而復(fù)得，都充滿了玄幻色彩。

小說(shuō)中另一個(gè)主角林黛玉的前世也是頗不一般的。書中介紹她本是靈河岸上三生石畔的一棵絳珠仙草，常行走于靈河岸邊的赤霞宮神瑛侍者見(jiàn)其十分嬌娜可愛(ài)，遂每日以甘露灌溉，使得絳珠仙草得以久延歲月，遂心生感激希望有機(jī)會(huì)回報(bào)。在吸收日月精華的修煉后，絳珠仙草幻化成一個(gè)女體，聞得神瑛侍者已下到凡間歷煉，而自己尚未酬報(bào)他的灌溉之德，于是也請(qǐng)求下世為人，以淚償還神瑛侍者的澆灌之恩。這一虛幻的以淚還債的情節(jié)雖讓讀者感到離奇，卻又如此的感人。尤其是小說(shuō)里所構(gòu)建的仙境――太虛幻境。小說(shuō)所描寫的無(wú)才補(bǔ)天、木石前盟等都顯示出《紅樓夢(mèng)》獨(dú)具的神話色彩和荒誕特征。在看似荒誕的故事情節(jié)中，寄予作者的獨(dú)特的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也表現(xiàn)出曹雪芹對(duì)各門類藝術(shù)的界限和藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的界限加以超越融合的能力。

《紅樓夢(mèng)》中還有一類貫穿情節(jié)始終的人物，他們具有強(qiáng)烈的非自然特征，行蹤詭秘、高不可測(cè)。最典型的就是在金陵城的現(xiàn)實(shí)生活里不時(shí)地出現(xiàn)的癩僧跛道，這僧人和道人引領(lǐng)了小說(shuō)的開(kāi)篇，又關(guān)聯(lián)著幾位主次人物的命運(yùn)，像甄士隱、柳湘蓮、賈寶玉的出家都與這兩人有關(guān)。這一僧一道可以稱得上是化外高人，能夠自由地往來(lái)于仙凡兩界，總是在最關(guān)鍵的時(shí)刻介入凡塵的世俗生活，拯救人物于水火之中。在第一回里，癩僧看見(jiàn)士隱抱著英蓮，便大哭起來(lái)，又向士隱道：“施主，你把這有命無(wú)運(yùn)、累及爹娘之物抱在懷中作甚？”“舍我罷！舍我罷！”士隱不耐煩，那僧大笑，口內(nèi)念了四句言詞，道是：“……好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。”士隱意欲問(wèn)他們來(lái)歷。只聽(tīng)道人說(shuō)道：“……三劫后，我在北邙山等你，會(huì)齊了同往太虛幻境銷號(hào)去?！闭f(shuō)畢，二人已經(jīng)再不見(jiàn)個(gè)蹤跡了。⑥這兩人就是如此這般的從大荒無(wú)稽青埂峰來(lái)，回大荒無(wú)稽青埂峰去，再?gòu)拇蠡臒o(wú)稽青埂峰來(lái)，再回大荒無(wú)稽青埂峰去，如此循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，這種與后現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的撲克牌結(jié)構(gòu)相類似的設(shè)計(jì)， 體現(xiàn)了曹雪芹對(duì)于人生的“終極關(guān)懷”和無(wú)限的思考。

這些玄幻的情節(jié)碎片散落在人物的刻畫之中，增強(qiáng)了人物形象的內(nèi)涵與深度，并匯聚成驚人的視覺(jué)表現(xiàn)力。

（二）荒誕的情節(jié)設(shè)計(jì)

在這里我主要選取以下幾個(gè)情節(jié)來(lái)分析《紅樓夢(mèng)》情節(jié)的荒誕與不可思議。在這篇論文里我主要以通靈寶玉與賈寶玉的關(guān)系入手來(lái)進(jìn)行研究。在小說(shuō)里有兩次重點(diǎn)描寫二者之間的微妙關(guān)系。

第一次是在《紅樓夢(mèng)》二十五回魘魔法叔嫂逢五鬼 通靈玉蒙蔽遇雙真里，趙姨娘因忌恨平日里寶玉和鳳姐的得寵與得勢(shì)，于是私下里勾結(jié)馬道婆給這叔嫂二人下咒施法，并且陰謀得逞，讓二人瘋癲起來(lái)。寶玉這邊將身一跳，離地有三四尺高，口內(nèi)亂嚷，滿嘴胡話，尋死覓活的；鳳姐則手持一把明晃晃的大刀，砍進(jìn)園來(lái)，見(jiàn)雞殺雞，見(jiàn)犬殺犬，見(jiàn)了人，瞪了眼就要?dú)⑷?，這兩人直鬧得闔府上下雞犬不寧、人仰馬翻，才終被制服卻是人事不省、氣若游絲。賈府中人急得無(wú)可奈何之時(shí)，卻在重重院落之內(nèi)清晰地聽(tīng)見(jiàn)府外街道上傳來(lái)的隱隱的木魚(yú)聲，也來(lái)不及想這不可思議之處，賈政便奉母命請(qǐng)進(jìn)了一僧一道。雙方交談過(guò)后，和尚接過(guò)通靈寶玉擎在掌中長(zhǎng)嘆一聲道：“青埂峰下，別來(lái)十三載矣！人世光陰迅速，塵緣未斷，奈何奈何！可羨你當(dāng)日那段好處：天不拘兮地不羈，心頭無(wú)喜亦無(wú)悲。只因鍛煉通靈后，便向人間惹是非?？上Ы袢者@番經(jīng)歷呵：粉漬脂痕污寶光，房櫳日夜困鴛鴦。沉酣一夢(mèng)終須醒，冤債償清好散場(chǎng)。念畢，又摩弄了一回，說(shuō)了些瘋話”，⑦叮囑了一番。賈政還未來(lái)得及答謝，這僧道二人卻早已經(jīng)走得無(wú)影無(wú)蹤，卻沒(méi)有誰(shuí)發(fā)覺(jué)。這一情節(jié)存在許多不可思議的地方，其一是這僧道在危急時(shí)刻的及時(shí)出現(xiàn)，仿佛早已安排好的一樣；其二賈府中人怎能如此清晰的聽(tīng)見(jiàn)木魚(yú)聲。試想賈府乃是侯門府邸，面積之大自不用說(shuō)，與府外的街道也一定有著相當(dāng)?shù)木嚯x，怎么可能聽(tīng)見(jiàn)街外的市聲呢？其三是那塊通靈寶玉的遇真人而顯其通靈，拯救了鳳姐與寶玉，其四就是僧道二人的來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，還有一點(diǎn)就是鳳姐和寶玉因?yàn)檠ǘ偰В@幾點(diǎn)都充滿了玄幻和荒誕的色彩。

第二次是九十四回宴海棠賈母賞花妖 失寶玉通靈知其禍中，寶玉在賞海棠花的慌亂中丟失了通靈寶玉，使得他“怔怔的，不言不語(yǔ)，沒(méi)心沒(méi)緒的。……自失了玉后，終日懶怠動(dòng)，說(shuō)話也糊涂了。并賈母等出門回來(lái)，有人叫他去請(qǐng)安，便去；沒(méi)人叫他，他也不動(dòng)?！刻觳栾垼说角懊姹愠?，不來(lái)也不要?！雹郵就這樣一日呆似一日，雖如此卻不用親看就能感覺(jué)到送到眼前的玉并不是自己的通靈寶玉。這種人玉同一，生死相關(guān)的特殊關(guān)系實(shí)在是不能以常理推測(cè)。在一百一十六回里和尚送回了通靈寶玉，寶玉竟真的回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，卻又轉(zhuǎn)瞬之間靈魂出竅，追隨了和尚到了太虛幻境。這一系列因通靈玉的丟失而引發(fā)的事件，無(wú)不充滿神話和荒誕的藝術(shù)色彩。

曹雪芹何以要運(yùn)用如此藝術(shù)手法呢，我認(rèn)為這與西方后現(xiàn)代藝術(shù)有著相似的原因，那就是以此達(dá)到對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)隱晦的批判。通靈玉的丟失直接關(guān)系到的不僅是寶玉的生死，而且危及到他身邊的丫鬟們的命運(yùn)，人賤于玉的事實(shí)讓讀者清醒地意識(shí)到封建社會(huì)里奴仆身份的卑賤，一紙賣身契就將他們的生死置于封建主的手里，稍有不慎就性命不保。雖然賈府對(duì)下人是寬厚的，但仍能隱約的看到這一剝削、壓迫的跡象。而趙姨娘的暗害、馬道婆的施法，并且這馬道婆還是寶玉寄名的干娘呢，卻也做出如此傷天害理的事，這充分說(shuō)明了很多時(shí)候妖魔鬼怪也不及人心的險(xiǎn)惡。大家族里的勾心斗角、互相壓制、迫害，也像當(dāng)代世界人與人之間的冷漠一樣，這正是作者所要揭示的事實(shí)。曹雪芹把如此嚴(yán)肅、沉重的主題與內(nèi)涵寄予在這些荒誕、玄幻的情節(jié)中，是他的不得已，也是他的高明與偉大之處。

西方學(xué)者哈桑曾經(jīng)這樣談?wù)摵蟋F(xiàn)代主義：“歷史是隱跡羊皮紙，而文化則可以滲透到過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一切時(shí)間。如果我們冒失地為后現(xiàn)代主義宣布一個(gè)創(chuàng)始的日期，我們就會(huì)不斷地發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代主義的先行者?！边@確實(shí)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在《紅樓夢(mèng)》寫作的那個(gè)年代，并不存在后現(xiàn)代主義這個(gè)理論，然而曹雪芹卻又真正的運(yùn)用到了后現(xiàn)代的藝術(shù)手法，雖然這是一個(gè)無(wú)意識(shí)的創(chuàng)作過(guò)程，但其意義卻是重大的?！都t樓夢(mèng)》所表現(xiàn)出的對(duì)女性的尊重推崇，對(duì)黑暗社會(huì)的批判等主題都是極其深刻的，為后世留下了豐厚的研究?jī)r(jià)值和可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。這就是經(jīng)典的力量。

注 釋：

①②⑤⑥⑦⑧曹雪芹，高鶚：紅樓夢(mèng)[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，695-708，356，1，4，163-164，683-685.

③④⑥陳曉明.后現(xiàn)代主義[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2004.73，75，75.

參考文獻(xiàn)：

篇7

探秘經(jīng)典巨著，體悟養(yǎng)生智慧，挖掘傳統(tǒng)文化的養(yǎng)生之道。

黛玉的養(yǎng)生調(diào)理方：飲食不可過(guò)寒過(guò)熱

第38回，因螃蟹生寒，黛玉體弱，果然才“吃了一點(diǎn)子”，就“覺(jué)得心口微微的疼”趕緊喝熱酒來(lái)壓，于是就喝了燙過(guò)的合歡花酒。

中醫(yī)解析：中醫(yī)認(rèn)為食物有寒、熱屬性，吃得過(guò)寒會(huì)使?jié)駳庠隗w內(nèi)凝聚，過(guò)熱則臟腑容易上火，最好多吃平性溫和食物。螃蟹性寒，黛玉吃的蟹黃又屬于高脂肪高蛋白食物，不易消化，因此吃多了對(duì)身體不利。而酒性最熱，燙過(guò)的酒喝下去發(fā)散的快，可以疏通血脈、驅(qū)風(fēng)祛寒，中和螃蟹散在體內(nèi)的寒氣。另外，中醫(yī)認(rèn)為合歡花性平、味甘，能夠疏解胸中郁結(jié)的悶氣、安神促眠，久服可以令人歡樂(lè)忘憂。所以這酒就不僅能驅(qū)除寒氣，而且對(duì)黛玉的多愁善感、夜間失眠有獨(dú)特功效。

寶釵的養(yǎng)生調(diào)理方：要適量運(yùn)動(dòng)

第67回，薛寶釵根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)勸林黛玉說(shuō)：“妹妹若覺(jué)得身子不爽快，倒要自己勉強(qiáng)掙扎著出來(lái)各處走走逛逛，散散心，比在屋里悶坐著到底好些。我那兩日不是覺(jué)得發(fā)懶，渾身發(fā)熱，怕病，因此尋些事情自己混著，這兩日，才覺(jué)得好些了。”

中醫(yī)解析：寶釵所說(shuō)的正應(yīng)了中醫(yī)“五勞所傷”中“久坐傷肉，久臥傷氣”。醫(yī)家認(rèn)為人要有適度的活動(dòng)，否則就會(huì)傷及健康，例如長(zhǎng)時(shí)間坐臥不動(dòng)會(huì)阻礙肌肉血液循環(huán)，使肌肉疲乏無(wú)力，身體抵抗力下降，容易生病。即使有病，在不太嚴(yán)重的情況下，也應(yīng)該盡量活動(dòng)，這樣一來(lái)可以避免坐臥的孤獨(dú)無(wú)聊，轉(zhuǎn)移對(duì)疾病的注意力，二來(lái)也可以活血行氣，增強(qiáng)體質(zhì)?，F(xiàn)代人加班、工作都是坐在電腦前苦度春秋，“久視傷血，久坐傷肉”，正犯了五勞的忌諱，最好勞逸結(jié)合。

湘云的養(yǎng)生調(diào)理方：避開(kāi)風(fēng)邪

第58回，大觀園中事務(wù)分與眾婆子料理，寶玉病后出門看著眾人忙亂了一回，史湘云看到了說(shuō)：“這里有風(fēng)，石頭上又冷，坐坐去吧。”

中醫(yī)解析：中醫(yī)認(rèn)為，人體生病有外因和內(nèi)因，外因是自然界的六種不正常氣候（稱為“邪氣”），風(fēng)是其中之一。風(fēng)是春季的主氣，大風(fēng)天受風(fēng)、出汗后受風(fēng)、久病后體虛受風(fēng)都會(huì)導(dǎo)致發(fā)病。由于風(fēng)有流動(dòng)性、吹襲性，加上一年四季都有風(fēng)在，因此風(fēng)邪是六種氣候中最常見(jiàn)的致病因素。很多其他的氣候，如寒氣、熱氣、濕氣等常常借助于風(fēng)為媒介活動(dòng)，侵犯身體而致病，所以中醫(yī)又稱風(fēng)邪為“百病之長(zhǎng)”。

巧姐的養(yǎng)生調(diào)理方：體弱不宜過(guò)食

第42回，巧姐因?yàn)楣鋱@子著了涼，發(fā)熱，王太醫(yī)來(lái)瞧了瞧，笑道：“姐兒這病，只要清清靜靜的餓兩頓就好了?！?/p>

中醫(yī)解析：賈府里的主子們養(yǎng)尊處優(yōu)、活動(dòng)量少，加上體質(zhì)較弱，飲食上又過(guò)于油膩，所以他們最容易犯的是風(fēng)寒感冒、停滯積食、消化不良的“富貴病”。對(duì)此賈府有個(gè)風(fēng)俗秘法：“只一略有傷風(fēng)咳嗽，總以凈餓為主，次則服藥調(diào)養(yǎng)?！边@完全符合我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)食養(yǎng)生方法。我們傷風(fēng)感冒常常導(dǎo)致寒氣淤積，使脾胃不振，造成消化功能下降，不思飲食。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為調(diào)理這種毛病，首先要靜養(yǎng)、保暖、清理腸胃，減輕消化負(fù)擔(dān)。所以適當(dāng)減少飲食，吃得清淡，有利于健脾和胃，恢復(fù)健康，這些對(duì)老年人和兒童尤為重要。至于是不是非要凈餓，則要遵照醫(yī)囑。

王熙鳳的養(yǎng)生調(diào)理方：脾胃不宜受寒

第50回，鳳姐兒看到天冷了，和賈母王夫人商議，在大觀園里設(shè)一個(gè)廚房，讓姑娘們?cè)趫@子里吃飯，以免“空心走來(lái)，一肚子冷風(fēng)，壓上些東西不好，吃些東西受了冷氣也不好?！?/p>

中醫(yī)解析：熙鳳的意思是脾胃不宜受寒。脾胃是后天之本，我們所吃喝的食物與水分，依靠脾胃進(jìn)行消化吸收；食物中的各種養(yǎng)分，也要靠脾胃輸送到身體的五臟六腑、頭顱四肢。但脾胃完成這些工作必須在自身健康的情況之下，如果受寒，冷氣損耗了脾胃工作時(shí)需要的陽(yáng)氣，它就會(huì)像我們?nèi)艘粯樱搅硕鞈械脛?dòng)彈，消化工作不起勁，吃了東西不吸收。吃冷飲、吹冷風(fēng)是脾胃受寒的最主要原因，受寒后最好的養(yǎng)護(hù)手段是腹部保暖、用溫和的食物慢慢調(diào)養(yǎng)。

秦可卿的養(yǎng)生調(diào)理方：食補(bǔ)養(yǎng)身

第11回，秦可卿病重，見(jiàn)了鳳姐兒說(shuō)：“昨日老太太賞的那些棗泥餡的山藥糕，我吃了兩塊，到像克化得動(dòng)似的。”

中醫(yī)解析：棗泥餡山藥糕，是“極盡養(yǎng)生之術(shù)”的食物。紅棗具有補(bǔ)益脾胃、調(diào)和藥性、養(yǎng)血寧神的功效，是女性的補(bǔ)身恩物。紅棗湯對(duì)產(chǎn)后貧血、氣血虛弱及產(chǎn)后調(diào)養(yǎng)，有明顯效果，還可以減輕因心血不足所引起的心跳加速、夜睡不寧和頭昏眼花等癥狀。山藥可以健脾益胃。滋腎益精，是一味平補(bǔ)脾腎的藥食兩用品。這兩種食物做成的糕性為平和，健脾益氣、補(bǔ)而不膩、易于消化，最適合久病體虛的人使用。

元春養(yǎng)生調(diào)理方：芳香療法

第18回描述賈元春省親時(shí)，大觀園里根據(jù)元春的喜好“鼎焚百合之香，瓶插長(zhǎng)春之蕊，又有銷金提爐焚著御香”，跟著元春的值事大太監(jiān)也捧著香珠等物，只見(jiàn)園中香煙繚繞。

中醫(yī)解析：古人善于使用香療法，在《紅樓夢(mèng)》里，小姐們身上佩以香串、香珠，彼此傳送香囊，床上是春枕，丫鬟們隨時(shí)往香鼎里、香爐里添香料……這些描寫可以說(shuō)是古代運(yùn)用香療法的生動(dòng)寫照。中醫(yī)認(rèn)為，芳香氣味通過(guò)口、鼻、毛皮等孔竅進(jìn)入身體，在心肺、脾、胃等臟腑功能的作用下，可以達(dá)到平衡氣血、調(diào)和五臟振奮精神的效果?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究分析，氣味分子能刺激人體的嗅覺(jué)細(xì)胞，通過(guò)大腦皮質(zhì)的興奮抑制活動(dòng)，進(jìn)而調(diào)節(jié)全身的新陳代謝，平衡植物神經(jīng)功能，達(dá)到身心的相對(duì)穩(wěn)定。香味不僅可以影響神經(jīng)、控制情緒、減輕痛苦，甚至還能支配我們的行為。

探春的養(yǎng)生調(diào)理方：防止過(guò)憂

第38回黛玉吐血后，探春來(lái)看望她，說(shuō)道：“你別心煩，我來(lái)看你是姐妹應(yīng)該的，你又少人服侍，只要你安心肯吃藥，心上把喜歡事兒想想，能夠一天一天的硬朗起來(lái)。”

中醫(yī)解析：探春談的是情志養(yǎng)生。中醫(yī)認(rèn)為，喜、怒、憂、思、悲、驚、恐七種情緒統(tǒng)稱為情志。正常情況下，七情活動(dòng)可以協(xié)調(diào)身體的機(jī)能，不會(huì)致病，但當(dāng)七情過(guò)激、過(guò)久，超過(guò)我們所能承受的生理限度時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致身體臟腑功能失調(diào)，而生病或遷延不愈。黛玉就是平時(shí)思慮太多，聽(tīng)見(jiàn)不干自己的事，也要?jiǎng)託?，而且多疑多懼，都郁結(jié)在心里，損耗了肝氣，所以久病。探春勸她想想高興的事，排解一些郁悶，肝氣也就順暢了。因此情志的養(yǎng)生，就是通過(guò)各種方法保持心情愉快，平心靜氣。

迎春、惜春的養(yǎng)生調(diào)理方：養(yǎng)心法

迎春：《紅樓夢(mèng)》第7回，周瑞家的去王夫人處送宮花，看見(jiàn)迎春正和探春下圍棋。寶玉的詩(shī)中也提到迎春屋中可以聽(tīng)到“永晝敲棋聲”。迎春是一個(gè)很淡泊的人，她雖然喜歡圍棋，但不是什么八段九段高手，能把別人殺得片甲不留。圍棋只是她的一項(xiàng)消遣游戲，聊以解悶、譴懷、靜心而已。

惜春：她個(gè)性恬淡，平時(shí)喜歡畫畫。第42回，賈母令惜春“照著這個(gè)園子畫一張”，送給劉姥姥。寶釵說(shuō)起畫這樣大的畫需要各色畫筆用具，惜春說(shuō)：“我何曾有這些花器？不過(guò)隨手寫字的筆畫畫罷了。”

中醫(yī)解析：相比于元春的顯赫、探春的精明，這兩姐妹就有些遜色了。但畢竟是大家千金，自有一套舒暢情志、調(diào)養(yǎng)精神的方法。賈府自賈母以下都很懂得精神養(yǎng)身，這是古人在“天人相應(yīng)”的理論下，通過(guò)怡養(yǎng)心神、調(diào)劑生活等方法，保護(hù)和增強(qiáng)身心的健康水平?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也發(fā)現(xiàn)，在對(duì)人體不利的因素中，最能影響身體健康的就是不良情緒。

李紈的養(yǎng)生調(diào)理方：不食生冷

第49回，李紈對(duì)寶玉和湘云說(shuō)：“你們兩個(gè)要吃生肉，我送你們到老太太那里去，哪怕吃一只生鹿，撐病了不與我相干。這么大雪，怪冷的，替我作鍋呢！”

中醫(yī)解析：李紈作為照顧姑娘們的大嫂子，在飲食起居上要格外留心，她這是根據(jù)中醫(yī)理論在講不要吃生肉。脾胃在體內(nèi)過(guò)的是平淡生活，太刺激的一律接受不了。生肉在這里就屬于生冷食物，不但不容易消化，而且依照現(xiàn)代食品衛(wèi)生要求，很可能含有寄生蟲(chóng)和病菌，極容易引起疾病。涼拌福壽螺致病事件，讓我們對(duì)拒絕生食有了深刻印象，李紈的話可以作為古人認(rèn)識(shí)生食有害的聰明實(shí)例。

妙玉的養(yǎng)生調(diào)理方：淡茶養(yǎng)生

第41回，妙玉性喜平淡，不跟人來(lái)往，只有一個(gè)嗜好---品茶，而且她喜歡喝淡茶。妙玉給眾人遞上用舊年雨水烹的老君眉，劉姥姥嘗了，笑道：“好是好，就是淡些?！泵钣裰皇且恍?。

中醫(yī)解析：《紅樓夢(mèng)》一書中有多處描寫吃茶養(yǎng)生的情節(jié)，每處雖著墨不多，但是各有意趣，這里講的是淡茶養(yǎng)生 。茶有提神醒腦、促進(jìn)消化、有益健康的作用，但是飲淡茶可以養(yǎng)生，飲濃茶則有損健康。濃茶中的咖啡因會(huì)使心跳加快，從而使血壓升高，同時(shí)，濃茶液大量進(jìn)入血管，會(huì)加重心臟負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生胸悶、心悸等不適癥狀，而且喝濃茶還容易導(dǎo)致便秘癥。所以飲茶應(yīng)以棄“濃”擇“淡”為要。

《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典養(yǎng)生方1：節(jié)制飲食

第五十三回寫道：“這賈宅中的風(fēng)俗秘法，無(wú)論上下，只一略有些傷風(fēng)咳嗽，總以凈餓為主，次則服藥調(diào)養(yǎng)。”第四十二回寫賈母開(kāi)宴后欠安，王太醫(yī)就診后說(shuō)：“太夫人并無(wú)別癥，偶感一點(diǎn)風(fēng)涼，究竟不用吃藥，不過(guò)略清淡些，暖著一點(diǎn)兒，就好了。如今寫個(gè)方子在這里，若老人家愛(ài)吃便按方煎一劑吃，若懶得吃，也就罷了?！?/p>

賈府里的老爺、太太、少爺、小姐，個(gè)個(gè)都是四體不勤、活動(dòng)量少的人，加上體質(zhì)較弱，所以他們最容易犯的常見(jiàn)病是風(fēng)寒感冒、停滯積食、消化不良的“富貴病”。

現(xiàn)實(shí)參照：都市現(xiàn)代人很多都是“富貴病”患者，停滯積食、消化不良、排毒不暢是典型癥狀，而且還包括肥胖。節(jié)食養(yǎng)生對(duì)于現(xiàn)代人顯得格外重要，不僅僅是為了追求苗條美麗，更重要的是健康。

《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典養(yǎng)生方2：根據(jù)年齡、體質(zhì)調(diào)配食品

第四十九回，賈母說(shuō)，牛乳蒸羊羔“是我們有年紀(jì)人的藥，可惜你們小孩子們吃不得。今天另外有新鮮鹿肉，你們等著吃?！?/p>

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的飲食要根據(jù)不同年齡、不同體質(zhì)，選擇相宜的加以調(diào)配，有所避忌。所謂“寒者熱之”，“熱者寒之”，“虛者補(bǔ)之”，“實(shí)者瀉之”，實(shí)行辯證的進(jìn)食施治原則。牛乳蒸羊羔性大熱，補(bǔ)中益氣，養(yǎng)血生精，對(duì)年老體虛者最為適宜，但年輕人血?dú)夥絼?，體質(zhì)多屬熱性，多吃容易升肝火，出鼻血，喉痛，有灼熱感；而鹿肉性溫，補(bǔ)中，強(qiáng)五臟，益氣，對(duì)年輕人的健康有利，也少副作用。賈母憑老經(jīng)驗(yàn)，不讓寶玉等人吃牛乳蒸羊羔，而叫他們吃鹿肉，有一定道理。

現(xiàn)實(shí)參照：現(xiàn)代人膳食不合理的情況時(shí)有發(fā)生，不顧自己的體質(zhì)盲目進(jìn)補(bǔ)的大有人在。比如老年人應(yīng)以溫補(bǔ)平補(bǔ)為主，中青年人則可以適當(dāng)多吃能夠滋陰潤(rùn)燥的食物。

《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典養(yǎng)生3：飯后慢飲茶

第三回，當(dāng)日林如海教女以惜福養(yǎng)身，云飯后務(wù)待飯粒咽盡，過(guò)一時(shí)再吃茶，方不傷脾胃。

篇8

摘要 風(fēng)格是作家、藝術(shù)家在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性?！都t樓夢(mèng)》作為我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作中的光輝典范,其藝術(shù)成就的最高峰突出表現(xiàn)在個(gè)性化的語(yǔ)言風(fēng)格上。筆者從三方面著手分析,展現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、明暢、洗煉、典雅、純凈、極富表現(xiàn)力的個(gè)性化語(yǔ)言風(fēng)格,它對(duì)塑造人物、表現(xiàn)主題發(fā)揮了舉足輕重的作用,展示了作家獨(dú)具匠心的藝術(shù)功力,具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞:紅樓夢(mèng) 語(yǔ)言 個(gè)性化 風(fēng)格

中圖分類號(hào): H05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A

眾所周知,一部語(yǔ)言完美的文學(xué)作品絕不等于一部偉大的文學(xué)作品,但一部偉大的文學(xué)作品一定是一部語(yǔ)言完美的文學(xué)作品?！都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言作為《紅樓夢(mèng)》的一部分引起了人們的廣泛關(guān)注,被認(rèn)為是藝術(shù)成就的最高峰。“每一種語(yǔ)言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)?！薄都t樓夢(mèng)》的語(yǔ)言充滿著藝術(shù)美的氣息,主要體現(xiàn)在其個(gè)性化的語(yǔ)言風(fēng)格上。

一 個(gè)性化的人物語(yǔ)言

《紅樓夢(mèng)》是通過(guò)“家庭瑣事、閨閣閑情、詩(shī)詞謎語(yǔ)”來(lái)錄實(shí)敘情,即通過(guò)眾多人物在家庭瑣事中的活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)主題,故曹雪芹對(duì)人物語(yǔ)言的個(gè)性化格外重視。他在第一回中明確提出反對(duì)漢唐以來(lái)傳奇、野史“千部一腔,千人一面”的俗套。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“《水滸》和《紅樓夢(mèng)》的有些地方,是能夠使讀者由說(shuō)話看出人來(lái)的?！毖詾樾穆?可以毫不夸張的說(shuō),《紅樓夢(mèng)》塑造了多少鮮明的藝術(shù)形象,就有多少富有特色的性格語(yǔ)言。

首先,曹雪芹根據(jù)不同人物的身份、地位、性情、氣質(zhì)和具體情境表情達(dá)意的需要,自如地選擇和運(yùn)用各種語(yǔ)言體式、詞語(yǔ)、句式、修辭手段和語(yǔ)調(diào)風(fēng)格。他可以寫出一群年齡、身份、修養(yǎng)相近的小兒女的不同口聲。如:寶玉常說(shuō)出一些出人意料的新奇“呆話”,什么“泥水骨肉”、“祿蠹”都是他的創(chuàng)造;黛玉有一張聰明的促狹嘴;湘云快言快語(yǔ);寶釵穩(wěn)重含蓄;妙玉矜持冷漠;晴雯直率鋒利;襲人柔和委婉;探春見(jiàn)識(shí)精明,出語(yǔ)每覺(jué)沉重深刻……

曹雪芹還能寫出各色社會(huì)人物的口聲。在馮紫英的酒席上,賈寶玉的曲子感傷纏綿,藝人蔣玉函的溫柔旖旎,云兒唱的俚俗輕佻,薛蟠的“一個(gè)蚊子哼哼哼,兩個(gè)蒼蠅嗡嗡嗡”則活畫出呆霸王不學(xué)無(wú)術(shù)的丑態(tài),而他在令人捧腹的“女兒愁”、粗鄙不堪的“女兒樂(lè)”酒令中也會(huì)突然冒出一句文氣十足的“女兒喜,洞房花燭朝慵起”,則又符合他生長(zhǎng)貴族之家耳濡目染的實(shí)際。而劉姥姥卻只能說(shuō)出“一個(gè)蘿卜一頭蒜”、“花兒落了結(jié)個(gè)大倭瓜”這樣莊稼人“現(xiàn)成的本色”話。老仆焦大罵人:“咱們白刀子進(jìn)去紅刀子出來(lái)!”醉語(yǔ)如畫,粗野放肆而又慷慨激昂,的確是一派自恃有功滿腹怨望的忠誠(chéng)奴才口吻。

其次,《紅樓夢(mèng)》人物的語(yǔ)言不但“人有其聲口”,而且一個(gè)人物在不同的情勢(shì)下,面對(duì)不同的對(duì)象,又有很不相同的“聲口”。第五十六回,寶釵對(duì)平兒開(kāi)玩笑說(shuō):“你張開(kāi)嘴,我瞧瞧你的牙齒舌頭是什么做的。從早起來(lái)到這會(huì)子,你說(shuō)這些話,一套一個(gè)樣子。”不僅平兒如此,其他的許多人物也是這樣。賈寶玉在賈政面前,一張嘴像鉗住了一般,而在眾姐妹中間經(jīng)常是口若懸河。他對(duì)自己的母親王夫人講話,恭敬而略顯拘謹(jǐn),到了賈母那兒言談則無(wú)拘無(wú)束,一副嬌兒憨態(tài)。王熙鳳的語(yǔ)言更是“一套一個(gè)樣子”:對(duì)賈母在表面放誕無(wú)禮、挪榆取笑的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著逢迎獻(xiàn)媚;對(duì)眾姐妹,談笑風(fēng)聲而又出之自然;對(duì)下人,有時(shí)是笑語(yǔ)相待,有時(shí)則厲聲彈壓……這樣,在不同的語(yǔ)言中表現(xiàn)出人物不同的性格側(cè)面,從而形成了多側(cè)面、多色素的性格整體。

第三,曹雪芹還做到了“相犯而不犯”。這是歷來(lái)中國(guó)古代小說(shuō)所追求的最高藝術(shù)境界。同是貴族小姐,黛玉言語(yǔ)機(jī)敏、尖利,寶釵圓融、平穩(wěn),湘云爽快、坦誠(chéng),個(gè)性分明;同為,秦可卿言語(yǔ)柔和,李紈平淡無(wú)味,鳳姐則機(jī)智詼諧,性格各異;同是愛(ài)諷刺、挖苦人,黛玉用語(yǔ)含蓄,晴雯則機(jī)鋒直露,風(fēng)格不同。當(dāng)代作家周立波說(shuō):

“《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹在一個(gè)長(zhǎng)篇里,創(chuàng)造了好幾百人物……他的主要人物,各有特點(diǎn)和口吻,我們只要看到一段對(duì)話,一個(gè)行動(dòng),不用看人物的名字,就能知道,這是誰(shuí)說(shuō)的、誰(shuí)干的,這是一個(gè)清醒的現(xiàn)實(shí)主義者給我們留下的達(dá)到世界最高水平的不朽藝術(shù)。”

在第三十五回中,寶玉不小心碰翻了玉釧兒端的湯碗,自己燙了手顧不得,反而立即問(wèn)不曾燙著的玉釧兒:“燙了那里了,疼不疼?”除了寶玉之外,《紅樓夢(mèng)》里再也沒(méi)有人會(huì)說(shuō)出這樣的話。如果同樣是紈绔子弟的薛蟠或賈環(huán)等人,肯定是大發(fā)脾氣,處罰玉釧兒。而在寶玉這兒,玉釧兒不僅沒(méi)有挨罵挨罰,還得到了關(guān)心,甚至可以“笑了”。在此點(diǎn)上,可明顯看出寶玉與眾不同的為人。他的話是他的平常性格,即“尊敬女性”的一貫表現(xiàn)。由此,曹雪芹成功地凸現(xiàn)了寶玉的性格,即“能使讀者由說(shuō)話看出人來(lái)”。

再來(lái)看迎春這個(gè)“懦小姐”、“二木頭”。她是個(gè)好脾氣的姑娘,和姐妹們相處怎樣都好,沒(méi)主見(jiàn),自然隨和。在“懦小姐不問(wèn)累金鳳”一回中,集中地表現(xiàn)了她的這種“木頭”性格。她的奶媽因聚賭而獲罪,并偷了她的累金鳳當(dāng)了銀子,奶媽之媳玉柱兒媳婦明欺她懦弱,反賴她使了她們的銀子?？墒怯簠s說(shuō):“罷!罷!不能拿了金鳳來(lái),你不必拉三扯四的亂嚷。我也不要那鳳了。就是太太問(wèn)時(shí),我只說(shuō)丟了,也妨礙不著你什么,你出去歇歇兒去罷,何苦呢?”這樣的懦弱小姐自然會(huì)有這樣的惡奴。后來(lái)平兒?jiǎn)査绾翁幹?她講到:“問(wèn)我,我也沒(méi)什么法子。他們的不是,自作自受,我也不能討情,我也不去加責(zé)就是了。至于私自拿去的東西,送來(lái)我收下;不送來(lái),我也不要了。太太們要來(lái)問(wèn)我,可以隱瞞遮飾的過(guò)去,是他的造化;要瞞不住,我也沒(méi)法兒……你們要說(shuō)我好性兒,沒(méi)個(gè)決斷,有好主意可以八面周全,不叫太太們生氣,任憑你們處置,我也不管。”只要聽(tīng)聽(tīng)她這番話,就會(huì)覺(jué)得把她叫做“懦小姐”、渾名“二木頭”該是多么的確切。

二 個(gè)性化的行動(dòng)描寫

其一,通過(guò)對(duì)人物動(dòng)態(tài)的描述而使人物形象變得生動(dòng)傳神、栩栩如生起來(lái),顯出了人物的個(gè)性。如寫劉姥姥初到榮國(guó)府時(shí)“且撣了撣衣服,又教了板兒幾句話,然后蹭到門前”,儼然一鄉(xiāng)下老嫗初到大富之家的形狀。寫寶玉“猴向鳳姐身上立刻要牌”,寶玉心急愛(ài)鬧的小孩憨態(tài)躍然于眼前了。第四十回寫到劉姥姥故意現(xiàn)丑逗樂(lè)時(shí),眾人先是一怔,后來(lái)一聽(tīng),上上下下都哈哈大笑起來(lái),“史湘云撐不住,一口飯都噴了出來(lái);林黛玉笑岔了氣,伏著桌子暖喲;寶玉早滾到賈母懷里,賈母笑得摟著寶玉叫‘心肝’;王夫人笑得用手指著鳳姐兒,只說(shuō)不出話來(lái);薛姨媽也撐不住,口里茶噴了探春一裙子;探春手里的碗都合在迎春身上;惜春離了座位,拉著他奶母叫揉一揉腸子”。不但每人笑態(tài)各別,而且笑態(tài)中體現(xiàn)著人物各異的性格、身份、關(guān)系情理。

其二,人物的行動(dòng)還常常和語(yǔ)言密切結(jié)合。如第六十五回關(guān)于尤三姐的一段描寫,憑著她的一番舉動(dòng)和一席話,她的形象便永遠(yuǎn)不朽了?！叭銉郝?tīng)了這話,就跳起來(lái),指著賈璉笑到:‘不用和我“花馬掉嘴”的!咱們“清水下雜面――你吃我看”?！染婆率裁?咱們就喝!’說(shuō)著自己拿起壺來(lái),斟了一杯,自己先喝了半盞,揪過(guò)賈璉來(lái)就灌,說(shuō):‘我倒沒(méi)有和你哥哥喝過(guò),今兒倒要和你喝一喝,咱們也親近親近?！瘒樀馁Z璉酒都醒了。賈珍也不承望三姐兒這等拉的下臉來(lái)。兄弟兩個(gè)本是風(fēng)流場(chǎng)中耍慣的,不想今日反被這女孩兒一席話說(shuō)的不能搭言?！蔽覀儚乃呐e動(dòng)和話語(yǔ)里感受到她那不畏權(quán)勢(shì)的錚錚傲骨,她那凜然不可侵犯的獨(dú)立人格,她那機(jī)智敏捷的慧心和冰雪似的精神;我們也從中看到她如何蔑視權(quán)貴,玩風(fēng)流浪子于股掌之間,使他們狼狽不堪,丑態(tài)百出。

三 個(gè)性化的詩(shī)詞創(chuàng)作

曹雪芹在第一回中批評(píng)那些“濫野史”“不過(guò)要寫出自己的兩首情詩(shī)艷賦來(lái)”?！都t樓夢(mèng)》則完全不同,它的詩(shī)詞都個(gè)性鮮明,是塑造人物的重要手段,絕不是“千部一腔”的“情詩(shī)艷賦”。

曹雪芹根據(jù)人物的思想性格、文化修養(yǎng)、聲音口氣以及當(dāng)時(shí)的心情來(lái)為人物寫詩(shī)填詞,做到了詩(shī)因人出,人因詩(shī)現(xiàn)。所以他筆下人物的詩(shī)詞都具有鮮明的個(gè)性色彩。黛玉的風(fēng)流別致,寶釵的含蓄渾厚,湘云的清新灑脫,都各有特點(diǎn),互不相犯。寶釵的“淡極始知花更艷”,不僅是詠白海棠,還很符合她為人的個(gè)性特點(diǎn):罕言寡語(yǔ)、安分順時(shí)、樸素淡雅、潔凈無(wú)華,遇到旁人會(huì)見(jiàn)怪的事,她能渾然不覺(jué),博得賈府上下的夸贊。湘云的“也宜墻角也宜盆’,既是贊花也是自喻:花能處處相宜,人也能隨遇而安,表現(xiàn)出她“闊大寬宏”的氣量風(fēng)度。黛玉的《詠菊》道:“滿紙自憐題素怨,片言誰(shuí)解訴秋心!”這樣哀怨寂寞的心聲只能出自黛玉之手?！都t樓夢(mèng)》中也有數(shù)量眾多的組詩(shī)、組詞,通過(guò)《螃蟹詠》三首也可見(jiàn)其中的個(gè)性化色彩。

第一首,“持鰲更喜桂陰涼,潑醋擂姜興欲狂。饕餮王孫應(yīng)有酒,橫行公子竟無(wú)腸!臍間積冷讒忘忌,指上沾腥洗尚香。原為世人飽口腹,坡仙曾笑一生忙”。這首詩(shī)為賈寶玉所做。它既表達(dá)了寶玉不愿走仕途經(jīng)濟(jì)的“正道”而欲“橫行”于末世,寫他不受世俗束縛的思想,更表現(xiàn)了他幽默的性格。在這首詩(shī)中,寶玉以“饕餮王孫”自嘲自己飲酒食蟹的饞相,又以“橫行公子”自況,還改元詩(shī)“本”字為“竟”字,表達(dá)突然發(fā)現(xiàn)并且吃驚、意想不到之意。這里既表現(xiàn)了他的幽默,更表現(xiàn)了他“哪管世人誹謗”、不茍同世俗的反抗精神。尾聯(lián)也是自嘲,以蟹自喻,以調(diào)侃的口吻贊美了螃蟹這種犧牲自我為世人的精神。只有因通了靈性被剝奪補(bǔ)天權(quán)利的“末世”頑石,才能寫出含此深意的詩(shī);只有性格幽默豁達(dá)的寶玉才能寫出如此生動(dòng)的幽默詩(shī)。

第二首,“鐵甲長(zhǎng)戈死未忘,堆盤色相喜先嘗。螯封嫩玉雙雙滿,殼凸紅脂塊塊香。多肉更憐卿八足,助情誰(shuí)勸我千觴。對(duì)斯佳品酬佳節(jié),桂拂清風(fēng)菊帶霜”。這首是黛玉為奚落寶玉而草就的。雖不是黛玉的代表作,卻也從一個(gè)側(cè)面讓我們了解了黛玉,此詩(shī)先描繪了熟蟹的形態(tài)、色彩,然后又寫熟蟹的內(nèi)在特質(zhì),寫得色、香、味俱佳,令人垂涎。轉(zhuǎn)而又寫食蟹人的心理,且一個(gè)“卿”字引蟹為同調(diào)字,與首聯(lián)“鐵甲長(zhǎng)戈死未忘”相應(yīng),贊美其至死不忘戰(zhàn)斗的精神,詩(shī)人將以千觴佳釀來(lái)助達(dá)此“情”。尾聯(lián)用秋高氣爽,桂、菊溢香,佳日食蟹的當(dāng)前景色作結(jié)。在這首詩(shī)中,從詩(shī)人對(duì)蟹至死戰(zhàn)斗不已精神的贊美中,表現(xiàn)了黛玉性格中“金剛怒目”的一面,所以是從另一個(gè)角度更全面地塑造出黛玉在淚、愁之外的另一面,是塑造黛玉整體形象不可或缺的一首詩(shī)。

第三首,“桂靄桐陰坐舉觴,長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)。眼前道路無(wú)經(jīng)緯,皮里春秋空黑黃。酒未滌腥還用菊,性防積冷定須姜。于今落釜成何益?月浦空余禾黍香”。這是寶釵所做。眾人評(píng)它說(shuō):“這方是食蟹的絕唱!這些小題目,原要大意思才算大才。――只是諷刺世人太毒了些?！鳖h聯(lián)中“眼前道路無(wú)經(jīng)緯”寫蟹的橫行。表面上說(shuō)螃蟹殼里凈是黑的、黃的膏膜等亂七八糟之物,實(shí)則是對(duì)既橫行無(wú)忌又腹內(nèi)骯臟的市儈小人、紈绔膏膜的諷刺。一個(gè)“空”字暗示這些人只能空忙一場(chǎng)而不會(huì)有好結(jié)果。頸聯(lián)提出用菊、姜對(duì)付螃蟹的方法,也就是給出治世人痼疾的藥方。尾聯(lián)以螃蟹落釜(鍋)嘲諷世人空費(fèi)心機(jī)卻只落得一命嗚呼?？傊?這首詩(shī)表現(xiàn)了寶釵性格中關(guān)心“輔國(guó)治民”,對(duì)政治黑暗亦有不滿的一面;也表現(xiàn)了她具有一定的理家治國(guó)的才干;還在一定程度上反映了她“冷酷”的一面――她姓“薛”(雪的諧音),吃的是“冷香丸”,拈的花名也是“任是無(wú)情也動(dòng)人”的牡丹。所以這一首多方位刻畫寶釵性格的詩(shī)只能出自寶釵之手。

《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言既豐富多樣,又惟妙惟肖,具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。曹雪芹通過(guò)幾乎不作任何描寫的家常絮語(yǔ),使讀者一步一步進(jìn)入人物的內(nèi)心世界,進(jìn)入他們所生活的社會(huì)的深處,同時(shí)也帶給我們無(wú)與倫比的藝術(shù)享受。

參考文獻(xiàn):

[1] 曹雪芹、高鶚:《紅樓夢(mèng)》,人民文學(xué)出版社,1982年。

[2] 蔡義江:《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評(píng)注》,北京出版社,1979年。

[3] 劉上生:《中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)史》,湖南師范大學(xué)出版社,1993年。

篇9

   2022年最新《紅樓夢(mèng)》讀后感

   近來(lái)我讀了中國(guó)四大名著之《紅樓夢(mèng)》，讀完以后，讓我對(duì)它又有了重新的認(rèn)識(shí)。

   在書中，人物的性格塑造一大特色是正邪交賦，善惡相兼。正中我們常說(shuō)的人無(wú)完人一樣。它一般來(lái)說(shuō)不表現(xiàn)純粹的“善”人與純粹的“惡”人。它的“正面人物”并非一切皆“善”，它的“反而”人物關(guān)非一切皆“惡”。

   書中的主人翁賈寶玉與林黛玉，無(wú)疑是寄寓了作者的初步民主主義理想的人物，是作者塑造的正面人物，肯定人物，但是，作者又表現(xiàn)了他們性格中非理想的、非下面的方面，非肯定的方面?？陀^地、全面的寫出了人物性格的正反側(cè)面的多樣化。

   作者筆下的賈寶玉，他擯棄功名利祿，既不“留意于孔孟之間”，也不“委身于經(jīng)濟(jì)之道”，不但不“留意”不“委身”于此，而且對(duì)此予以激烈的抨擊，每遇人勸他讀孔孟之書，“談些仕途經(jīng)濟(jì)的學(xué)問(wèn)”，他就“只筆批駁誚謗”，說(shuō)熱衷于“讀書上進(jìn)”的都是“入了國(guó)賊祿死之流”。他背叛他的階級(jí)，他的父祖為他選定的人生道路，寧受死打也不回頭，然而他只希望“每日只和姊妹丫頭們一處，或讀書，或?qū)懽?，或彈琴下琪，作?lái)吟詩(shī)……”。

   林黛玉也是一個(gè)性格多樣化的人物，她孤立無(wú)依傍的少女，向敵對(duì)的社會(huì)環(huán)境挑戰(zhàn)追求和捍衛(wèi)自己的愛(ài)情，表現(xiàn)得那樣勇敢剛強(qiáng)，可又那樣膽怯脆弱。

   在書中，我感受到了人性格的復(fù)雜化，多樣化，它真是文學(xué)史上的里程碑。

   2022年最新《紅樓夢(mèng)》讀后感

   自從看了電視劇《新紅樓夢(mèng)》后，我就深深的迷戀上了它?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代四大名著之一，作者曹雪芹，續(xù)作是由高鶚完成。書中講了賈、王、薛、史四大家族的由鼎盛走向衰亡的歷史故事，和一段在賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間糾纏的愛(ài)情悲劇故事。

   厚厚的一本《紅樓夢(mèng)》，花了我一個(gè)月的時(shí)間才讀完。我每天晚上讀一點(diǎn)，雖不能完全理解其意，也不能像別人所說(shuō)的，和曹雪芹有一次對(duì)話，但我卻因“開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？都只為風(fēng)月情濃。奈何天，傷懷日， 寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》”這句歌詞，而感到這故事中的是是非非“剪不斷，理還亂”。“寶黛釵”的悲慘愛(ài)情使我感到古代婚姻有許許多多的漏洞，也感到十分繁瑣。因?yàn)楣糯橐龃笫马毟改竵?lái)做主，寶黛釵自身完全沒(méi)有選擇的余地，所以才造成那么大的悲劇。又或許，這故事本身，就是一場(chǎng)令人嘆惜的鬧劇。

   翻到《紅樓夢(mèng)》的最后一頁(yè)，不禁令我感嘆萬(wàn)分：這本書真是令人回味，若在不同的年齡段再回頭細(xì)細(xì)的讀一遍，一定又會(huì)有不同的評(píng)論。其中的是是非非，誰(shuí)也說(shuō)不清。也展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，容百家之長(zhǎng)，匯集百科之粹。

   一本《紅樓夢(mèng)》，令多少人感慨、落淚、悲憤?。?/p>

   2022年最新《紅樓夢(mèng)》讀后感

   《紅樓夢(mèng)》這是一本古典名著，我們家里每個(gè)人讀了它之后都有感想，一致認(rèn)為這本書寫盡了人情冷暖，是一本不可多得的好書。

   紅樓夢(mèng)，意為紅樓一夢(mèng)，也就是說(shuō)再榮華富貴，到頭來(lái)也是一場(chǎng)空。這個(gè)題目意味深長(zhǎng)。

   紅樓夢(mèng)主角十二金釵性格各不同，命運(yùn)不同，都令人深思。先說(shuō)寶釵，她作為薛府大小姐，琴棋書畫樣樣精通。對(duì)于薛蟠的橫行霸道，她也曾一再勸阻，她在大觀園里談笑風(fēng)生、文采橫溢。在滴翠亭，她聽(tīng)到兩個(gè)丫頭的私房話，為避尷尬，卻推說(shuō)黛玉在附近，這可以看出她的圓滑和城府。在元春省親時(shí)，她作了一首“凝暉鐘瑞”，從這個(gè)題目中看到了了一股賢淑端莊之氣。而重立桃花社，填柳絮詞的'時(shí)候，她的“白玉堂前春解舞，東方卷得均勻”、“好風(fēng)憑借力，送我上青云”更突出了她的無(wú)憂快樂(lè)，可柳絮最終要落下，不能一直平步青云。

   十二釵中，大家首先想到的是寶釵，另一個(gè)是黛玉。黛玉自小父母雙亡，在大觀園中靠賈母疼愛(ài)，多愁、敏感，但又飽讀詩(shī)書，才華和寶釵不相上下，只有寶玉和紫鵑是她的知己。她和寶玉的情意被代表著封建勢(shì)力的賈母和王夫人扼殺了。賈母是一個(gè)老長(zhǎng)輩，最疼寶玉，在這種疼愛(ài)下，也不顧黛玉了。從黛玉寫的《葬花吟》、《世外仙源》中可以看出她的寂寞、清高、自許。最后，只是寶玉“空對(duì)著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”

篇10

影視審美素質(zhì)的培養(yǎng)與語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，并不是雙峰對(duì)峙，兩水分流的，而是一個(gè)硬幣的兩個(gè)側(cè)面。一般而言，大部分影片與教材內(nèi)容并不完全一致，而影片是為教學(xué)服務(wù)的，所以教師要以教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)為準(zhǔn)，盡量找到與之相對(duì)應(yīng)的、有效服務(wù)教學(xué)的影片片段。

利用影視的聲光畫沖擊欣賞者的視聽(tīng)感受，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。把影視引進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)，重在對(duì)學(xué)生進(jìn)行形象感染、藝術(shù)熏陶，從而使學(xué)生的情感得以升華。教師在講課時(shí)，要善于抓住那些最煽情的情節(jié)和鏡頭，去打動(dòng)學(xué)生心靈，促使其思想感情的內(nèi)化?！栋屠枋ツ冈骸分械募召惞媚锇z梅拉達(dá)，在跳舞的時(shí)候穿鮮紅色長(zhǎng)裙，戀愛(ài)的時(shí)候穿鵝黃色長(zhǎng)裙，上絞刑架時(shí)穿白色長(zhǎng)裙，三種不同的色調(diào)，完全與人物性格吻合，使學(xué)生在和諧又富有個(gè)性的色彩中深深地理解人物的性格內(nèi)涵；影片<<鋼琴師的情人>>中，啞女被嫁入殖民者的孤島上，由于路途遙遠(yuǎn)且艱難，她不得不拋下她唯一的感情寄托——鋼琴.當(dāng)啞女站在山頭回望海灘上她孤零零的鋼琴時(shí)，悠揚(yáng)的古典鋼琴曲在空曠的海天響起，而觀眾聽(tīng)見(jiàn)的分明是從啞女的心底響起樂(lè)曲。她不曾說(shuō)一句話，可回蕩的鋼琴樂(lè)曲使學(xué)生們真切地體會(huì)到了她內(nèi)心豐富的情感；《城南舊事》的結(jié)尾，攝影機(jī)緩緩拉開(kāi)，天空中哀鳴的暮鴉，黑色的洋車、灰色和白色構(gòu)成的人物服裝以及紅黃相雜的秋葉、“長(zhǎng)亭外，古道邊……”那首凄涼的音樂(lè)，所有這一切渾然一體，那種濃濃的憂傷、哀婉的離愁別恨深切地感染著學(xué)生，“西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”的刻骨情懷令他們終身難忘。

將小說(shuō)的原本與改編的電影進(jìn)行比較欣賞，培養(yǎng)鑒別能力。比較教學(xué)法能更多地發(fā)揮影視語(yǔ)文教學(xué)手段在培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力和創(chuàng)新思維能力方面的作用。比如，高中語(yǔ)文教材中不少篇目的內(nèi)容被搬上影視銀屏，像《邊城》、《紅樓夢(mèng)》、《辛德勒的名單》等。教師可在Authorware中或在Powerpoint中，把與課文內(nèi)容相關(guān)的影片片段和課文的文字表述內(nèi)容一同引入，將視覺(jué)形象同語(yǔ)言形象進(jìn)行對(duì)比閱讀。這樣既可開(kāi)拓學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞水平，又可讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)影視文學(xué)與語(yǔ)言文學(xué)各自長(zhǎng)處與不足。語(yǔ)言有語(yǔ)言的特征，其模糊性和多元性的表達(dá)效果使之不同于影視藝術(shù)。小說(shuō)中的魯達(dá)決不會(huì)是影視中的魯達(dá)，再好的影視片都不能完全圖解闡釋得出他打鎮(zhèn)關(guān)西的那三拳的無(wú)窮精妙之處。比較教學(xué)更能讓學(xué)生明白語(yǔ)言藝術(shù)的無(wú)窮魅力。例如研讀《紅樓夢(mèng)》第四十回《史太君兩宴大觀園》中精彩片段：“劉姥姥使盡渾身解數(shù)逗笑了在場(chǎng)的上上下下，湘云撐不住，一口茶都噴出來(lái)，黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫‘心肝’，王夫人笑的用手指著鳳姐兒，卻說(shuō)不出話來(lái)，薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子，探春的茶碗都合在迎春身上，惜春離了坐位，拉著他奶母，叫揉揉腸子，地下無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來(lái)替他姐妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。”研讀時(shí)放映電影片段，比較影片中這一段人物的表演與原作中對(duì)人物形象刻劃的相同及不同處，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生品讀語(yǔ)言精妙之處，把握人物性格。再如小說(shuō)《祝福》對(duì)祥林嫂有三次不同的外貌描寫，作者對(duì)其頭飾、穿著、臉色、模樣、手腳和眼神都作了細(xì)膩生動(dòng)的刻畫。相對(duì)于電影而言，課文對(duì)人物的刻畫更為細(xì)致傳神。上課時(shí)，為了讓學(xué)生充分體會(huì)人物外貌描寫的成功之處，就先讓他們從文中找出對(duì)人物進(jìn)行外貌描寫的語(yǔ)句，體會(huì)其深刻含義，并比較三次外貌描寫的異同，理解作者的藝術(shù)匠心。隨后，讓學(xué)生“有意注意”地觀看影片中表現(xiàn)人物外貌的鏡頭，進(jìn)而比較小說(shuō)與電影的肖像描寫的異同以及肖像描寫對(duì)展現(xiàn)人物精神面貌和揭示主題思想的作用。這樣的教學(xué)能更好地發(fā)揮影視閱讀與文本閱讀各自的優(yōu)勢(shì)。

語(yǔ)文教學(xué)要善于通過(guò)品味影視作品的細(xì)節(jié)提升學(xué)生的鑒賞能力。文學(xué)藝術(shù)與影視藝術(shù)在描段上相似最多的是細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言描寫。文學(xué)作品在描寫細(xì)節(jié)時(shí)，往往借助于敘述人或某個(gè)人物的視角，而影視藝術(shù)的鏡頭，便是影視藝術(shù)欣賞者的視角。這樣，品味影視藝術(shù)的細(xì)節(jié)更和品味文學(xué)藝術(shù)的細(xì)節(jié)是相通的，品味影視藝術(shù)的語(yǔ)言和品味文學(xué)藝術(shù)的語(yǔ)言也是相通的。