導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇寫(xiě)長(zhǎng)江的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。”（杜甫《閣夜》）

3、“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”（杜甫《長(zhǎng)江二首》）

4、不將真性染埃塵，為有煙霞伴此身。帶日長(zhǎng)江好歸信，博羅山下碧桃春?！都念}羅浮別業(yè)》【唐】高駢峽中即事【唐】廉氏清秋三峽此中去，鳴鳥(niǎo)孤猿不可聞。一道水聲多亂石，四時(shí)天

5、色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氳。

6、故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。江雪——柳宗元

7、李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”

8、李白也沒(méi)有少寫(xiě)三峽：“巫山夾青天，巴水流若茲。巴水忽可盡，青天無(wú)到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲?！?/p>

9、天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。早發(fā)白帝城——李白

10、巫峽【唐】楊炯三峽七百里，唯言巫峽長(zhǎng)。重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼。絕壁橫天險(xiǎn)，莓苔爛錦章。入夜分明見(jiàn)，無(wú)風(fēng)波浪狂。忠信吾所蹈，泛舟亦何傷?？梢陨骓浦梢愿瘟?。美人今何在，靈芝徒有芳。山空夜猿嘯，征客淚沾裳。

11、峽中即事【唐】廉氏清秋三峽此中去，鳴鳥(niǎo)孤猿不可聞。一道水聲多亂石，四時(shí)天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氳。

篇2

當(dāng)朋友將湯松波的詩(shī)集《東方星座》置于我的案頭時(shí),我只是微微一笑。但細(xì)讀之,則肅然起敬,感到這是一部高品位的詩(shī)集。

作者為我國(guó)56個(gè)民族各寫(xiě)詩(shī)一首,前后銜接,一氣呵成,將一部大型組歌推現(xiàn)到讀者面前。創(chuàng)作這樣一部主題詩(shī)集是一項(xiàng)浩繁的工程,他需要搜集和考證56個(gè)民族的風(fēng)土人情、生活習(xí)性和代表人物,需要抓住每個(gè)民族的顯著特征,寫(xiě)出每個(gè)民族的“這一個(gè)”,寫(xiě)出民族的靈魂和豪情。我驚嘆詩(shī)人的才情和睿智,也感佩詩(shī)人歷時(shí)三年嘔心瀝血,培育出如此絢麗的花朵。

《東方星座》是中華民族的星座,寄托著詩(shī)人湯松波美好純潔的感情,承載著他對(duì)祖國(guó)母親的無(wú)限熱愛(ài)。凡是讀過(guò)這部詩(shī)集的人都會(huì)熱血沸騰,都會(huì)為華夏民族的智慧、美德、精神、風(fēng)骨而自豪?！斑@是山川輝映的/一道道閃亮的靈光/這是大地祖?zhèn)鞯?一幀幀生動(dòng)的底片”詩(shī)人在“序曲”中,就沐浴歷史的煙霞,喜迎日出的盛典,指揮長(zhǎng)江、黃河和巍巍的高山,以一曲雄渾的交響樂(lè),謳歌華夏民族的新詩(shī)篇?！把S子孫:漢/龍鳳呈祥:且飛且舞的漢/四大發(fā)明:大漢/孔孟學(xué)說(shuō):儒漢/七大方言:曰漢/方塊漢字:寫(xiě)漢/……也有過(guò)第一聲:憨/還有過(guò)第二聲:寒/更有過(guò)第三聲:吶喊的喊/現(xiàn)在是第四聲了:汗――/汗水不會(huì)白流的/汗/遲早又要令西半球汗顏的/汗”。詩(shī)人湯松波以如此鏗鏘的詩(shī)句,準(zhǔn)確而生動(dòng)地寫(xiě)出了漢族的歷史、文化和自強(qiáng)不息的精神。這種獨(dú)特的構(gòu)思,巧妙地切入,達(dá)到了出神入化的境界。

在寫(xiě)哈薩克族時(shí),詩(shī)人寫(xiě)道:“大西北,有/神秘的大草原/大草原上,有/神馳的駿馬/駿馬上,有白天鵝的部落/――哈薩克”、“幾乎所有的雪山/都在模擬著/白天鵝的/白/”“幾乎所有的雪山/都不由自主地禮贊著/白天鵝的/白/作為白天鵝化身的/哈薩克/像戀牧場(chǎng)一般/像戀穹廬一般/像戀冬不拉一般/像戀‘叼羊’和‘姑娘追’一般/戀著――/駿馬所在的大草原/大草原所在的大西北/大西北所在的/大中國(guó)”。詩(shī)人抓住白天鵝的“白”,把哈薩克族的純潔、勇敢和對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)寫(xiě)得淋漓盡致。在寫(xiě)柯?tīng)柨俗巫鍟r(shí),詩(shī)人以親切的詩(shī)句做向?qū)?“雪峰如靈魂一樣/在高處/湖泊如愛(ài)情一樣/在眼前/牧場(chǎng)如人生大廣場(chǎng)一樣/在腳下/河谷是避風(fēng)谷/可安心/可安家”;在寫(xiě)撒拉族時(shí),詩(shī)人以謠諺般的詩(shī)句作介紹:“鐵出爐家/人出舅家/最敬舅親的/是薩拉/猶如沉甸甸的果實(shí)/總是朝根朝土/垂掛”。

詩(shī)貴在情,情貴在真。這部作品表達(dá)詩(shī)人的真性情,真抱負(fù)。在長(zhǎng)詩(shī)中,詩(shī)人的感情噴涌,思緒交織,他以獨(dú)特的感受,獨(dú)特的構(gòu)思,獨(dú)特的意境為56個(gè)民族造像。其聯(lián)想之奇妙,比喻之貼切,令人嘆為觀止。詩(shī)人通過(guò)憑實(shí)生虛,借神化形的藝術(shù)手段,移情入景,融進(jìn)他自己的情思、性格、胸懷和氣質(zhì)?！稏|方星座》“用詩(shī)歌為民族立言,用真情為時(shí)代畫(huà)像”,使詩(shī)歌回歸本質(zhì),回歸大眾,其導(dǎo)向作用值得稱道。尤其是在以?shī)蕵?lè)、媚俗、戲說(shuō)為時(shí)尚的今天,弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的作品尤為可貴。

篇3

1．聽(tīng)讀，創(chuàng)設(shè)氛圍，初步感知。學(xué)習(xí)一首新詩(shī)時(shí)，學(xué)生只有身臨其境，才能感同身受，因此，創(chuàng)設(shè)良好的教詩(shī)氛圍是詩(shī)歌教學(xué)的前提。教師可根據(jù)詩(shī)的不同內(nèi)容，采用不同的聽(tīng)讀方法，引導(dǎo)學(xué)生感知新詩(shī)，如播放影片、歌曲，聽(tīng)錄音范讀等都是很好的“導(dǎo)入”方法，這讓學(xué)生在新課伊始就能初步感受到詩(shī)的整體感情基調(diào)。例如，學(xué)習(xí)胡宏偉的《長(zhǎng)江之歌》就可以先安排學(xué)生觀看電視系列片《話說(shuō)長(zhǎng)江》片段，并讓學(xué)生課前搜集有關(guān)描寫(xiě)長(zhǎng)江的詩(shī)、詞、歌、文、圖、音像等資料，課上交流，使學(xué)意的理解，修改前面所劃分的節(jié)奏。因?yàn)楣?jié)奏是詩(shī)人根據(jù)內(nèi)容的需要對(duì)語(yǔ)言所作的精心組合，也是詩(shī)人思想感情發(fā)展變化在詩(shī)中的體現(xiàn)。因此，把握好詩(shī)的節(jié)奏，便是把握住了詩(shī)人的情感。只要明確了本詩(shī)的節(jié)奏，就容易讀出詩(shī)情。指名讀后，大家一起討論：為何重讀在這個(gè)詞里而不在生對(duì)長(zhǎng)江有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，然后教師范讀，學(xué)生就能初步感受到詩(shī)的感情基調(diào)，初步感知新詩(shī)的內(nèi)容。

2．自由讀，個(gè)性感悟，體驗(yàn)情感。學(xué)生對(duì)詩(shī)的內(nèi)容、基調(diào)有了大概了解后，讓學(xué)生自由讀，小組合作讀。學(xué)生可以根據(jù)自己劃分的節(jié)奏朗讀，在自由朗讀的過(guò)程中結(jié)合對(duì)詩(shī)那個(gè)詞中？為何停頓應(yīng)劃分到此？這樣讀使學(xué)生從中感悟到了詩(shī)人的感情，也充分尊重了學(xué)生的個(gè)性化解讀。因此，不必強(qiáng)求一致。

3．大聲誦讀，抒感，完成審美創(chuàng)造。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀、自由讀已對(duì)詩(shī)歌有了完整粗淺的把握，多少有了些共鳴，這時(shí)再要求學(xué)生大聲地讀，讀出韻律美、節(jié)奏美，讀出自己與作者的情感共鳴，讀出自己的理想追求，實(shí)現(xiàn)審美再創(chuàng)造。學(xué)生通過(guò)反復(fù)自讀，基本能理解詩(shī)歌大意，了解詩(shī)人主要表達(dá)的情感，并能通過(guò)感情朗讀把自己的理解、感受表達(dá)出來(lái)，完成與文本的對(duì)話。

二、品悟新詩(shī)，走近詩(shī)人，讓學(xué)生樂(lè)說(shuō)

1．“悟”是感悟詩(shī)歌。感悟詩(shī)歌的形象，感悟作品所抒發(fā)的思想感情。詩(shī)歌的特點(diǎn)——凝練性、跳躍性、模糊性，使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解產(chǎn)生障礙。詩(shī)歌“往往是跳躍式的，要由讀者憑想象去聯(lián)系起來(lái)。”教師怎樣引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟新詩(shī)所抒發(fā)的感情是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的關(guān)鍵。要在誦讀的基礎(chǔ)上，反復(fù)感悟琢磨，激發(fā)學(xué)生自己去想象，去發(fā)揮，通過(guò)想象領(lǐng)悟新詩(shī)形象，猜測(cè)新詩(shī)所蘊(yùn)含的思想感情，走進(jìn)新詩(shī)的情境，去感悟、去體驗(yàn)，才有利于提升學(xué)生的鑒賞能力。

2．“品”是領(lǐng)悟詩(shī)歌的神韻，品味語(yǔ)言。詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去“品”，在“品”中去發(fā)現(xiàn)、去把握、去挖掘、去想象、去發(fā)揮，從而領(lǐng)悟到詩(shī)歌的神韻，領(lǐng)悟到詩(shī)歌的美?！捌贰备匾氖且龑?dǎo)學(xué)生去品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，教師可示范性地講一些精妙的語(yǔ)句，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“品”的方法；更要讓學(xué)生自己去“品”，以提升學(xué)生品味語(yǔ)言的能力。

3．“述”是強(qiáng)化形象描述，感受詩(shī)的形象?！笆觥币灤┯谛略?shī)學(xué)習(xí)的整個(gè)階段。教師在“述”的指導(dǎo)上，可以是運(yùn)用富有感情的語(yǔ)言形象描述，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境；更應(yīng)讓學(xué)生將自己的感悟用優(yōu)美的語(yǔ)言表述出來(lái)。教師要根據(jù)詩(shī)的不同基調(diào)變換不同的情緒、語(yǔ)言和語(yǔ)調(diào)，把握描述的節(jié)奏，繪聲繪色地展示詩(shī)的情境。對(duì)學(xué)生的“述”，教師應(yīng)教給方法，如引導(dǎo)學(xué)生從具體的敘述入手，抓住具體的形象，用語(yǔ)言描述出來(lái)；再如引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將頭腦中那一幅幅畫(huà)面描繪出來(lái)。

三、仿寫(xiě)新詩(shī)，彰顯個(gè)性，教學(xué)生會(huì)寫(xiě)

1．從仿寫(xiě)入手，讓詩(shī)心在個(gè)性中躍動(dòng)。新詩(shī)語(yǔ)言新穎、凝練，又不拘泥于通用的語(yǔ)法規(guī)范。在新詩(shī)教學(xué)中，伴以仿句訓(xùn)練，既能使學(xué)生充分感悟新詩(shī)語(yǔ)言的奧妙，又能提升其遣詞造句的能力，進(jìn)而與詩(shī)情感想碰撞，充分理解教材。如我在教學(xué)新詩(shī)《四季的腳步》第一段“春天的腳步”時(shí)，先指導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌遣詞造句的妙處；其次指導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)歌中的意象，體會(huì)詩(shī)人的情感；再次指導(dǎo)學(xué)生仿寫(xiě)“春天的腳步”片段，抒發(fā)自己對(duì)春天的熱愛(ài)之情。同學(xué)們一個(gè)接一個(gè)地站起來(lái)朗誦自己仿寫(xiě)的詩(shī)歌，他們把自己對(duì)春天的感受、喜愛(ài)完全融入詩(shī)中，仿寫(xiě)出了不同的詩(shī)句，審美、理解、聯(lián)想和想象能力得到了提高。而后，我又指導(dǎo)學(xué)生把仿寫(xiě)的句子整理成了一首贊美春天的組詩(shī)。

2．教學(xué)生創(chuàng)作詩(shī)，讓詩(shī)心在筆尖流動(dòng)。學(xué)生學(xué)會(huì)了仿寫(xiě)并不是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)新詩(shī)的真正目的，學(xué)習(xí)新詩(shī)真正的目的是使學(xué)生在充滿詩(shī)意的語(yǔ)言環(huán)境里熏陶詩(shī)情、發(fā)展詩(shī)思、積淀詩(shī)語(yǔ)，從而親近母語(yǔ)，樂(lè)于創(chuàng)作。再如，我在教完學(xué)生仿寫(xiě)“春天的腳步”這一段后，便讓學(xué)生仿寫(xiě)“夏”“秋”“冬”的詩(shī)句，此時(shí)的指導(dǎo)由扶到放，學(xué)生寫(xiě)出不少富有童趣的詩(shī)。例如：冬天的腳步悄悄／悄悄地／她笑著走來(lái)／北風(fēng)唱起了歌兒／呼呼，呼呼／大地披上白色的外套……

篇4

在教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為：語(yǔ)文學(xué)習(xí)首先要“死去”，要“死記硬背”。一提到“背誦”，學(xué)生就皺眉頭，并且會(huì)拿“死記硬背”來(lái)強(qiáng)調(diào)他們的“反抗”是有理有據(jù)的?？墒俏覀冋n本中的若干名家名篇都充滿了人性之美、自然之美、語(yǔ)文之美，很值得我們?nèi)ケ痴b。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)更重要的是“活來(lái)”?！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這句古詩(shī)詮釋了背誦的重要作用，可是“吟”得再好也是別人的，不是自己的東西。在和學(xué)生一起背誦《春》的過(guò)程中，我首先讓學(xué)生記住的是作者寫(xiě)春的五幅圖畫(huà)，然后根據(jù)圖畫(huà)的提示，再

去背誦。很多年后，學(xué)生們能把朱自清先生的《春》的精華運(yùn)用到自己的寫(xiě)作中，原因就是對(duì)其記憶得牢、理解得深。

當(dāng)學(xué)生們恰當(dāng)?shù)匕岩痪涔旁?shī)引用到了自己的作文中，我就在點(diǎn)評(píng)作文時(shí)高度稱贊，并啟發(fā)他們：能不能再換成別的詩(shī)句？有時(shí)候，若干句話才能說(shuō)完的事情，我們用一句詩(shī)就能概括了。當(dāng)學(xué)生模仿名家習(xí)作，寫(xiě)出自己的文章的時(shí)候，我積極地通過(guò)各種手段，如放在自己的博客上、寄給報(bào)社等，讓他們享受到寫(xiě)作的樂(lè)趣，進(jìn)一步體味背誦的成果。作文進(jìn)步了，背誦的樂(lè)趣就漲起來(lái)了，寫(xiě)―背―寫(xiě)形成了一種良性的循環(huán)。

語(yǔ)文課堂上，我還通過(guò)各種形式的比賽，讓學(xué)生的背誦、記憶真正地“活”起來(lái)。在教學(xué)《三峽》一課時(shí)，我讓學(xué)生嘗試著用詩(shī)句來(lái)概括文章的意境。“滾滾長(zhǎng)江東逝水”“君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里”……孩子們的詩(shī)句雖然不是每一句都很恰當(dāng)，但他們能用自己的能力去和作者交流，這本身就體現(xiàn)了他們的背誦已被自己所用，他們的背誦已經(jīng)“活”了起來(lái)。

強(qiáng)記而后活用，讓積累的知識(shí)沉淀成為自己的營(yíng)養(yǎng)，在“死記硬背”的基礎(chǔ)上，讓自己的知識(shí)“活”過(guò)來(lái)。讓我們的語(yǔ)文教學(xué)“死去活來(lái)”，讓我們的學(xué)生在“死去活來(lái)”中成為一個(gè)個(gè)語(yǔ)文大師吧！

參考文獻(xiàn)：

篇5

1． 感受優(yōu)秀文化的魅力，提高學(xué)生的文化品位。

2． 培養(yǎng)學(xué)生的欣賞、體驗(yàn)、創(chuàng)造美的能力。

3． 培養(yǎng)學(xué)生用多種方式獲取資料，親身體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)合作的樂(lè)趣。

4． 通過(guò)收集、整理資料，培養(yǎng)學(xué)生的綜合與分析的能力。

二、活動(dòng)時(shí)間

本次活動(dòng)時(shí)間為4周，第一周選出主題，激發(fā)興趣；第二周制定計(jì)劃，準(zhǔn)備資料；第三周反饋問(wèn)題，解決問(wèn)題；第四周匯報(bào)成果，交流體會(huì)。

三、活動(dòng)思路

第一階段：確定活動(dòng)主題。

第二階段：各小組制定行動(dòng)方案，分頭準(zhǔn)備所需材料。

第三階段：各小組展開(kāi)實(shí)踐探究，即時(shí)反饋情況。

第四階段：活動(dòng)成果交流。

四、課堂展示

（一）活動(dòng)導(dǎo)入

我們學(xué)校自從開(kāi)展了“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文”的活動(dòng)以來(lái)，同學(xué)們飽覽詩(shī)書(shū)，特別是去年的“古詩(shī)文誦讀”匯報(bào)演出時(shí)，全年級(jí)的學(xué)生共同誦讀詩(shī)文的壯觀場(chǎng)景，更是難以忘懷。今天，我們結(jié)合了前段日子的積累，再次走進(jìn)《詩(shī)文大觀園》，體味優(yōu)秀詩(shī)文的無(wú)窮魅力。

（二）活動(dòng)過(guò)程

第一環(huán)節(jié)（歷史星空）

1．自從開(kāi)展了“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文”的活動(dòng)以來(lái)，我們已背誦了不少古詩(shī)。在背誦的過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)了許多杰出的詩(shī)人，像豪邁悲壯的辛棄疾；細(xì)膩含蓄的王維；憂國(guó)憂民的陸游；浪漫豪放的李白；多情婉約的李清照……我們不但對(duì)他們的詩(shī)感興趣，更對(duì)發(fā)生在這些文人之間的趣聞?shì)W事充滿好奇。下面讓我們來(lái)到“歷史星空”，看看發(fā)生在他們身上的故事，哪些同學(xué)做了這方面的探究？

生講故事……

2．你們講的故事把同學(xué)們引入了一個(gè)波瀾壯闊、人才輩出的時(shí)代。故事還涉及到了一些歷史知名人物呢，看來(lái)你們探究的很有深度，其他同學(xué)誰(shuí)還能補(bǔ)充？

生補(bǔ)充……

3．同學(xué)們的感受各不相同，正如詩(shī)中所說(shuō)：“江山代有人才出，各領(lǐng)數(shù)百年?！?/p>

第二環(huán)節(jié)（風(fēng)采展示）

1．唐詩(shī)、宋詞講究一種韻律美、節(jié)奏美，老師為你們提供了一個(gè)“風(fēng)采展示”平臺(tái)，你們打算以什么形式來(lái)展示呢？

2．學(xué)生展示：合唱、詩(shī)朗誦……

3．這些詩(shī)是我們中華民族的瑰寶，你們背得非常流利，真不簡(jiǎn)單。看來(lái)同學(xué)們已經(jīng)在這美妙的意境中陶醉了。

第三環(huán)節(jié)（詩(shī)情畫(huà)意）

1．中國(guó)古代文化歷史講求一種詩(shī)情畫(huà)意的境界：既詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們欣賞幾組畫(huà)面及所附的四幅圖：春花、秋月、夏日、冬雪?？纯茨隳苈?lián)想到哪些詩(shī)句？

學(xué)生聯(lián)想春天的詩(shī)句……

2．真是“萬(wàn)紫千紅總是春”，看看另外的畫(huà)面，你們還能聯(lián)想到哪些更美的詩(shī)句？

學(xué)生聯(lián)想夏、秋、冬的詩(shī)句……

3．看來(lái)同學(xué)們的確“胸有成竹”“各領(lǐng)”。你們背了這么多的古詩(shī)，誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)這些詩(shī)你是從哪兒學(xué)到的？

學(xué)生交流

4．是呀，詩(shī)已經(jīng)滲透到了我們生活的各個(gè)角落，我們的生活，因?yàn)橛辛嗽?shī)而美麗。

第四環(huán)節(jié)（我來(lái)賦詩(shī)）

1．常言道：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟“。陸游說(shuō)：”紙上的來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行“。今天我們吟、誦、唱、演了這么多優(yōu)美詩(shī)文，許多同學(xué)也躍躍欲試，一顯身手。下面我們就來(lái)做個(gè)小詩(shī)人寫(xiě)一首詩(shī)，和先賢哲人們比試一下如何？

我們就以家鄉(xiāng)為題材

學(xué)生寫(xiě)詩(shī)詞……交流、推敲字句。

2．好，我們不但寫(xiě)出了好詩(shī)，還學(xué)會(huì)了評(píng)詩(shī)。看來(lái)每一首好詩(shī)都要經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲、斟酌。

（三）總結(jié)

篇6

《談中國(guó)詩(shī)》原文較長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，我“弱水三千，只取一瓢”。

1.推薦給學(xué)生的選段

比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。

一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú)窮?！绷硪晃辉?shī)人說(shuō)：“狀難寫(xiě)之景，如在目前：含不盡之意，見(jiàn)于言外?！庇米罹?xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件：

那灰色的歌曲

空泛聯(lián)接著確切。

這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默。說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話。濟(jì)慈名句所謂：

聽(tīng)得見(jiàn)的音樂(lè)真美，但那聽(tīng)不見(jiàn)的更美。

我們的詩(shī)人也說(shuō)，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”;又說(shuō)，“解識(shí)無(wú)聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語(yǔ)言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言?！薄暗浑x言說(shuō)，悟悅心自足?！?/p>

有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！薄八上聠?wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！边@“不知”得多撩人！中國(guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來(lái)得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問(wèn)何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢？”

巧得很，中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉？”“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流?！薄敖衲昊漕伾?，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？”“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年?！喝ヒ?，人何處？人去也，春何處？”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)：

夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。

中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問(wèn)：

他們?cè)诤翁帲磕阍诤翁帲?/p>

問(wèn)而不答，以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落，吞言咽理的沒(méi)有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說(shuō)，余下的只是靜默――深摯于涕淚和嘆息的靜默。

2.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容

（1）一個(gè)共識(shí)：中國(guó)詩(shī)“富于暗示”。

（2）一個(gè)公式：疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束。

3.我引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)開(kāi)去的內(nèi)容――中國(guó)詩(shī)“富于暗示”的情況有哪些？

（1）以問(wèn)結(jié)束的詩(shī)歌

（2）以景結(jié)情的詩(shī)歌

（3）精選意象的詩(shī)歌

（4）精心煉字的詩(shī)歌

4.我引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)試的內(nèi)容――如何用“模板”賞析“富于暗示”的詩(shī)歌？

（1）以問(wèn)結(jié)束的詩(shī)歌賞析舉隅（例子略）。

（2）以景結(jié)情的詩(shī)歌賞析舉隅

山 中

王 ？搖勃

長(zhǎng)江悲已滯，萬(wàn)里念將歸。

況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。

【注】本詩(shī)大概作于王勃被廢斥后在巴蜀作客期間。

請(qǐng)分析本詩(shī)最后一句的藝術(shù)效果。

結(jié)句以景結(jié)情，詩(shī)人用眼前漫山的黃葉飄飛這一深秋蕭瑟景色，烘托（暗示）了自己飄零旅況、久客思?xì)w的悲寂心情，言有盡而意無(wú)窮。

通過(guò)以上例子，我們可以建立一個(gè)賞析“以景結(jié)情”的大致模板：

指出手法（以景結(jié)情）+結(jié)合本詩(shī)分析景與情+說(shuō)明審美效果（言有盡而意無(wú)窮）。

小結(jié)：結(jié)句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。（南宋?沈義父《樂(lè)府指迷》）

5.引導(dǎo)學(xué)生“科研”的內(nèi)容――如何用“對(duì)比”賞析“富于暗示”的詩(shī)歌？

（1）精選意象的詩(shī)歌賞析舉隅

喜外弟盧綸見(jiàn)宿

司空曙

靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。

以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。平生自有分，況是蔡家親。

【注】蔡家親：表親。

明代謝榛《四溟詩(shī)話》云：“韋蘇州曰：‘窗里人將老，門(mén)前樹(shù)已秋?！讟?lè)天曰：‘樹(shù)初黃葉日，人欲白頭時(shí)?！究帐镌唬骸曛悬S葉樹(shù)，燈下白頭人。’三詩(shī)同一機(jī)杼，司空為優(yōu)?！?/p>

1.詩(shī)論說(shuō)“三詩(shī)同一機(jī)杼”，請(qǐng)寫(xiě)出三人的詩(shī)句在寫(xiě)法上的相同點(diǎn)。

這三句詩(shī)都是人樹(shù)并寫(xiě)，以景襯情，用樹(shù)之落葉來(lái)比喻（烘托）人之衰老。

2.謝榛認(rèn)為三人的詩(shī)句“司空為優(yōu)”，為什么？

司空曙的詩(shī)句寫(xiě)了夜雨、昏燈、黃葉樹(shù)、白頭人，表現(xiàn)了詩(shī)人孤獨(dú)悲苦的心境;

韋詩(shī)直言人老，韻味不足。白詩(shī)寫(xiě)將老未老，悲愁不濃。司空之詩(shī)多了夜雨昏燈等意象，色彩感和空間感更強(qiáng)，形象更加具體鮮明;暗示性更強(qiáng)，讀者對(duì)所暗示的悲愁感受更為真切;聯(lián)想意義更多：天氣不好，處境不妙，心境不佳，身體不康，朋友不多……為外第相訪之喜蓄勢(shì)良多。

（2）精心煉字的詩(shī)歌賞析舉隅（例子略）。

二、我這樣教《談中國(guó)詩(shī)》的理?yè)?jù)

教《談中國(guó)詩(shī)》大體有三種處理方式：

（1）引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)錢(qián)鍾書(shū)的“了不起”：一是通古今，二是通中外，三是通學(xué)理，四是通幽默。由此說(shuō)開(kāi)去，可以介紹錢(qián)鍾書(shū)的偉大成就。

（2）引導(dǎo)學(xué)生讀懂這篇文章：一是整體感知，梳理中國(guó)詩(shī)的幾個(gè)特點(diǎn);二是局部賞析，理解本文的幾個(gè)有特色的句子。由此說(shuō)開(kāi)去，可以小結(jié)賞析現(xiàn)代文（尤其是論說(shuō)文）的一般方法。

（3）引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、認(rèn)識(shí)并賞析中國(guó)詩(shī)的一些奧妙。這是本人所選取的路徑。

第一種做法可以使學(xué)生對(duì)錢(qián)鍾書(shū)產(chǎn)生崇敬之情，但也可能使學(xué)生產(chǎn)生“距離感”，我們的“文化昆侖”太“高大上”了，只能仰望，難以企及！當(dāng)然，若能引導(dǎo)學(xué)生去讀關(guān)于錢(qián)鍾書(shū)的傳記，也是極好的;但這可能受限于很多條件而難于落實(shí)。

第二種做法非常實(shí)在，非?！敖拥貧狻?，但目標(biāo)是“讀懂此文”，未免沒(méi)有發(fā)揮此文的價(jià)值。何況讀懂“此”文的一般方法，未必就適于用來(lái)讀“此類”文章。因而“一般方法”可能被學(xué)生視為“謬論”而質(zhì)疑老師，甚至不再“跟著老師走”。

篇7

揚(yáng)州在人們心中的地位歷來(lái)很高，南朝詩(shī)人殷蕓的“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”和唐朝詩(shī)人李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的詩(shī)句就足以佐證。

揚(yáng)州地處長(zhǎng)江以北，景色宜人，氣候溫和，這里不僅風(fēng)光綺麗，且人物妖嬈，加之飲食清淡，故女子膚色多細(xì)膩、白皙而微紅，像極了婉約的江南少女，因此便有了自古揚(yáng)州出美女的佳話。

“揚(yáng)州出美女”這句話不知道已流傳了多少年，杜牧當(dāng)年便寫(xiě)下了“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄姓名”的詩(shī)句，歷史上的揚(yáng)州美女雖多出“青樓”，但都才貌雙全，琴棋書(shū)畫(huà)兼?zhèn)?，為歷代文人所流連。古代文人對(duì)揚(yáng)州女子擁有獨(dú)到的鑒賞力，北宋詞人、同為揚(yáng)州人的秦少游一句“柔情似水”成了多少男子的擇偶標(biāo)準(zhǔn)和多少女子的努力方向。

揚(yáng)州人說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)，多以開(kāi)音節(jié)的平聲結(jié)尾，絲毫不亞于甜甜的吳儂軟語(yǔ)，充滿了音樂(lè)感，所以揚(yáng)州出揚(yáng)劇、出評(píng)書(shū)、出清曲、出彈詞。正所謂“千家養(yǎng)女先教曲，十里栽花算種田”，揚(yáng)州城出美女，揚(yáng)州城也像美女。

揚(yáng)州的影響所及，連中國(guó)古代的詞牌都有《揚(yáng)州慢》、曲名都有《廣陵散》，而以城為名的詞曲在中國(guó)極為鮮見(jiàn)。

清乾隆年間，浙江風(fēng)俗詩(shī)人汪沆來(lái)往于天津、揚(yáng)州與杭州之間，深感揚(yáng)州之湖與杭州之湖燕瘦環(huán)肥，異曲同工，且揚(yáng)州之湖別有一種清瘦含蓄、嬌妍秀麗的風(fēng)韻，于是詩(shī)興勃發(fā)，欣然命筆：“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫(huà)圖。也是銷金一鍋?zhàn)?，故?yīng)喚作瘦西湖。”

千百年來(lái)，文人騷客筆下寫(xiě)盡了揚(yáng)州的秀、揚(yáng)州的水、揚(yáng)州的月和揚(yáng)州的陰柔，因而揚(yáng)州城盡得水月之靈氣。竹西深處，既有《茉莉花》，也有《蘆柴花》。駕鶴吹簫，占盡天下二分明月夜，一首千古名篇《春江花月夜》更使其博得了“月亮城”之美譽(yù)。

《茉莉花》是一首流傳于全國(guó)各地的民間小調(diào)，它有許多變體，源于明代的一首民歌《鮮花調(diào)》。《茉莉花》是人們最熟悉、旋律最優(yōu)美的諸多變體中的一首，它曲調(diào)婉轉(zhuǎn)曲折，節(jié)奏均勻平穩(wěn)，旋律以級(jí)進(jìn)為主，極富江南民歌清秀細(xì)致的特征。歌曲通過(guò)對(duì)茉莉花的贊美，生動(dòng)含蓄地表達(dá)了青年人的愛(ài)情，但也有人認(rèn)為其表露了一位少女愛(ài)花、惜花、護(hù)花的情懷及對(duì)生活的熱愛(ài)。

更值得一提的是，《茉莉花》作為典型的中國(guó)民歌，十八世紀(jì)末由意大利作曲家普契尼將其曲調(diào)用作歌劇《圖蘭朵》中女聲合唱的素材，進(jìn)而傳到了歐洲、南美等地廣為流傳，經(jīng)久不衰。

《拔根蘆柴花》則是揚(yáng)州地區(qū)人們?cè)谒飫趧?dòng)中唱的歌，屬秧田歌。稻農(nóng)為了解除疲勞、自我調(diào)節(jié)，便以歌寄興，他們所唱的內(nèi)容有很大的即興性，而曲調(diào)和襯詞襯腔則相對(duì)穩(wěn)定。這首秧田歌表面上看歌詞分為三段，實(shí)際上每段只有第一句是實(shí)詞，其后便是固定襯詞“拔根蘆柴花”和以虛代實(shí)的“清香玫瑰玉蘭花兒開(kāi)”。這樣的唱詞結(jié)構(gòu)說(shuō)明此歌是借“花”寄興，而不在乎唱的是什么，這也是一般勞動(dòng)歌曲的特征之一。全曲音調(diào)在明快、奔放、昂揚(yáng)的基調(diào)中糅合了一點(diǎn)委婉的因素，剛?cè)嵯酀?jì)，兼融江南與江北、勞動(dòng)歌曲與抒情山歌的特色，這也是它廣為流傳的原因之一。

篇8

傳統(tǒng)詩(shī)歌教學(xué)主要是通過(guò)粉筆來(lái)達(dá)到"傳道、授業(yè)、解惑"的，即教師將自知的知識(shí)、技能，憑借一支粉筆、一張嘴，傳授給學(xué)生。由于課堂容量小，一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生所得并不多。由于形式單一，學(xué)生往往產(chǎn)生厭倦情緒。

多媒體的出現(xiàn)，給傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)注入了新的活力。多媒體教學(xué)可以化靜為動(dòng)，化抽象為具體，化呆板為生動(dòng)，圖、文、音并茂，可以對(duì)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、甚至心理觸覺(jué)產(chǎn)生全方位的綜合刺激，可以給學(xué)生留下深刻印象，增強(qiáng)教學(xué)效果。把多媒體運(yùn)用到詩(shī)歌教學(xué)中，更有利于發(fā)展全新的現(xiàn)代化教育。下面詳細(xì)談?wù)劧嗝襟w在詩(shī)歌教學(xué)中的應(yīng)用。

1.多媒體可以帶給學(xué)生最直觀的感受，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

多媒體集圖片、動(dòng)畫(huà)、影像、聲音、色彩于一體，具有視覺(jué)上的直觀感和美感，可以創(chuàng)設(shè)出一個(gè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，使學(xué)生進(jìn)入一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，從而使學(xué)生產(chǎn)生極大的學(xué)習(xí)興趣。

老師在講授《念奴嬌?赤壁懷古》一詞時(shí)，為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，可以先用多媒體展示配有滾滾長(zhǎng)江的視頻畫(huà)面及配樂(lè)朗讀，把學(xué)生帶入雄奇壯闊、氣勢(shì)非凡的場(chǎng)景中，讓學(xué)生初步感受赤壁壯闊的景象和磅礴的氣勢(shì)，學(xué)生的思緒一下就被拉回到英雄輩出的三國(guó)時(shí)代。用視頻畫(huà)面及配樂(lè)朗讀導(dǎo)入新課，讓學(xué)生覺(jué)得既輕松又新穎，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)、探究的濃厚興趣，喚起了學(xué)生求知的好奇心。

2.運(yùn)用多媒體教學(xué)，可以充分激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

愛(ài)因斯坦說(shuō)："想象力比知識(shí)更重要。"傳統(tǒng)教學(xué)僅憑老師講解，很難激發(fā)學(xué)生的想象力。多媒體可以讓學(xué)生進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境中，讓他們有身臨其境之感；多媒體課件能為學(xué)生提供形象豐富的圖片畫(huà)面、真實(shí)可感的情景再現(xiàn)、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，充分激發(fā)學(xué)生的想象力。

老師在講授北宋柳永的《望海潮》時(shí)，制作了優(yōu)美的課件圖片進(jìn)行觀賞，先是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的江南勝地杭州的美景，配以優(yōu)美的音樂(lè)，使學(xué)生賞心悅目，然后展現(xiàn)洶涌澎湃的錢(qián)塘大潮?？赐陥D片，學(xué)生能感受到杭州自然景色優(yōu)美、壯觀，然后老師讓學(xué)生想象在這美麗的杭州，老百姓生活怎么樣？同學(xué)們紛紛發(fā)表自己的看法，課堂氣氛活躍。這樣形象直觀的畫(huà)面既幫助學(xué)生理解語(yǔ)言，又培養(yǎng)了想象力，激活了學(xué)生的形象思維，使學(xué)生觸景生情、浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生語(yǔ)言的形象感。

3.運(yùn)用多媒體教學(xué)，可以增加教學(xué)容量，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高教學(xué)效率

多媒體教學(xué)可以迅速地把課程資源顯現(xiàn)在學(xué)生面前，既可以大量節(jié)省教師講課、板書(shū)的時(shí)間，又可以使教師傳授更多的知識(shí)，在一定程度上增加了課堂的容量，并能取得較好的教學(xué)效果。

如在講柳永的《雨霖鈴》時(shí)，對(duì)傳頌千古的名句"今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢?學(xué)生不能很好地理解該句好在何處，于是老師在大屏幕上展示了學(xué)生熟悉的寫(xiě)酒、寫(xiě)柳、寫(xiě)風(fēng)、寫(xiě)月的詩(shī)句，通過(guò)對(duì)這些詩(shī)句的分析，學(xué)生知道酒、柳、風(fēng)、月抒發(fā)的都是離別傷感之情。柳永的高明之處是他把這些傷感的意象巧妙地都用在自己的詩(shī)句中，構(gòu)成一幅完整的畫(huà)面。借助多媒體，學(xué)生直接從屏幕上獲取比較全面、直觀的知識(shí)，既增加了課堂教學(xué)容量，提高了教學(xué)效率，也拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。

4.運(yùn)用多媒體教學(xué)，可以使教學(xué)突出重點(diǎn)、淡化難點(diǎn)，提高教學(xué)質(zhì)量

一節(jié)課上得好壞、成功與否，很重要的一個(gè)方面就是看有無(wú)突出教學(xué)重點(diǎn)、突破教學(xué)難點(diǎn)，而僅借助于傳統(tǒng)的教學(xué)手段是很難達(dá)到目的的。多媒體教學(xué)可以變復(fù)雜為簡(jiǎn)單、變困難為容易，變抽象為形象，更易突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。

講授屈原的《離騷》一課，文中用了很多香花、香草來(lái)比喻作者高潔的品德，學(xué)生對(duì)那些花草的名字學(xué)生都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，腦海中很難浮現(xiàn)出它們的模樣。理解背誦起來(lái)難度比較高，為了攻克這個(gè)難點(diǎn)，老師搜集了一些花草的圖片，開(kāi)講時(shí)輕點(diǎn)鼠標(biāo)，一幅幅形態(tài)各異、色彩紛呈的花草圖片展現(xiàn)在學(xué)生眼前，面對(duì)如此美麗的景象，學(xué)生探究問(wèn)題的意識(shí)自然就增強(qiáng)了，都能積極主動(dòng)地去尋求解決問(wèn)題的途徑與方法了，重點(diǎn)和難點(diǎn)輕而易舉的就解決了。

所以，多媒體的運(yùn)用，讓不易理解的重點(diǎn)、難點(diǎn)，變得生動(dòng)、形象、具體，清楚易懂，使教學(xué)收到了事半功倍的效果，提高了課堂教學(xué)的質(zhì)量。

5.運(yùn)用多媒體教學(xué)，可以提高學(xué)生自主探究的水平，可以讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣

運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)將多姿多彩的課外知識(shí)引進(jìn)課堂，學(xué)生的視野拓寬了，教學(xué)內(nèi)容豐富了，學(xué)生學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)，提高了教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生在主動(dòng)探索未知空間，豐富自己知識(shí)的過(guò)程中，對(duì)教師的依賴性相對(duì)減少，逐漸提高自主探究的能力，感受到了成功的喜悅。

如學(xué)完曹操的《短歌行》后，學(xué)生對(duì)"何以解憂？唯有杜康"這句詩(shī)提到的"酒"頗感興趣，于是老師讓學(xué)生到電腦上搜集文人詩(shī)歌中提到的寫(xiě)酒的詩(shī)句。在搜集的過(guò)程中，學(xué)生復(fù)習(xí)了很多學(xué)過(guò)的知識(shí)，見(jiàn)到了很多新穎別致的詩(shī)句，了解了"酒"在文人心中的地位，在作品中的象征意義，于是有的學(xué)生開(kāi)始以"酒"為話題進(jìn)行自主探究，寫(xiě)了不少優(yōu)秀的文章。

篇9

你卻刀筆合一，慷慨悲涼，被之管鉉，皆成華章。

從青州發(fā)軔，30萬(wàn)精銳之師，猶如鰹鏘沉雄的詞句，浩浩蕩蕩，嘈嘈切切。在青絲大環(huán)刀的召喚下，靈動(dòng)而有序地書(shū)寫(xiě)，戰(zhàn)馬蕭蕭，刀光劍影。中原大地一片狼煙升騰。

管渡之戰(zhàn)，精彩曼妙，神韻飛揚(yáng)。點(diǎn)晴的筆觸，智慧的沉吟，從字里行間迎面撲來(lái)的霸氣，金光閃閃，俘獲著一位位挑戰(zhàn)者的目光。從此你的詩(shī)句扎根底蘊(yùn)深厚的北方，大氣磅礴，震懾人心。

分久必和，合久必分。

三國(guó)鼎立的帷幕一經(jīng)開(kāi)啟，你變調(diào)動(dòng)一生的心思來(lái)醞踉。

散光山頭，褐石巖畔，太行老林……是誰(shuí)駕虹霓，乘赤云，襟袍飄飄，煮酒臨風(fēng)，龍吟虎嘯？挈闊談宴，笙歌悠揚(yáng)，而心系天下。

天地間，人為貴。是你溫柔的殺手锏。

唯才是舉的用人理念，又使銅雀臺(tái)下猛將如云，巧舌林立。

就這樣就決勝千里之外，運(yùn)籌于帷幄之中。

赤壁麓戰(zhàn)，割須棄袍。雖成敗筆你卻仰首長(zhǎng)嘆，笑傲蒼穹。穿透心底的笑聲，山崩海裂，竟讓關(guān)公的大刀也為之折服。走出華容道，你的天空從此云開(kāi)日出，清俊通脫。

滾滾長(zhǎng)江東逝水，一切風(fēng)云成飛花。當(dāng)三國(guó)的大幕沉重的合上，試問(wèn)天下，誰(shuí)是英雄？

寂靜處，惟有你還在壯懷激烈，辭賦依舊：

篇10

一、修辭手法

古詩(shī)中最常見(jiàn)的修辭有四種：比喻、對(duì)比、擬人、夸張。教學(xué)時(shí)可重點(diǎn)介紹它們的作用。

1.比喻。詩(shī)歌中的比喻主要有兩種作用。一是突出事物的特征，使其形象生動(dòng)，如“遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺”，詩(shī)人用“白銀盤(pán)”比喻洞庭湖水光，用“青螺”比喻山色，寫(xiě)出山水之美。二是化虛為實(shí)，化抽象為具象。如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，詩(shī)人用“一江春水”比喻“憂愁”，使得本來(lái)抽象的情感變得具體可感。

2.對(duì)比。對(duì)比可以使比較的雙方特點(diǎn)凸顯，從而使情感更鮮明，主題更深刻。有今昔對(duì)比，抒發(fā)今不如昔的感慨，如很多詠史詩(shī);有空間對(duì)比，如吳融的“四郊飛雪暗云端，惟此宮中落便干”兩句，通過(guò)宮中與四郊?xì)夂虻膶?duì)比，揭示統(tǒng)治者只顧自己享樂(lè)，不能體察民情的社會(huì)現(xiàn)實(shí);有人與人的對(duì)比，如杜甫的“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，表現(xiàn)了階級(jí)對(duì)立，貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)了作者內(nèi)心的不平和憤慨;有人與物的對(duì)比，如杜審言的“獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流”，詩(shī)人拿自己和湘江水對(duì)比，表現(xiàn)了被貶南下的無(wú)奈;還有物與物之間的對(duì)比，蘇軾用“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”突出傲霜斗寒的形象。

3.擬人。它的作用主要有兩種。一是突出事物的特點(diǎn)，表達(dá)作者喜愛(ài)之情，如韓愈的“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”二句，寫(xiě)出了春雪的活潑可愛(ài)。二是移情于物，如杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中，詩(shī)人的情感已轉(zhuǎn)移到花和鳥(niǎo)身上。

4.夸張。古詩(shī)的夸張主要通過(guò)夸大事物的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)之情，如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”突出了詩(shī)人內(nèi)心的哀愁;“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”則表現(xiàn)了詩(shī)人和友人的深厚情誼。

二、表達(dá)方式

由于考試中基本不涉及說(shuō)明、記敘和議論，因此這里主要介紹描寫(xiě)和抒情。古詩(shī)中的描寫(xiě)方法主要有以下四種。

1.正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)的結(jié)合。《李憑箜篌引》一詩(shī)就是采用以側(cè)面描寫(xiě)為主，正面描寫(xiě)為輔的方法。白居易的《夜雪》則完全采用側(cè)面描寫(xiě)，從觸覺(jué)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)三個(gè)角度對(duì)夜雪作了描繪。

2.動(dòng)景和靜景的結(jié)合。很多詩(shī)在寫(xiě)景時(shí)愛(ài)將動(dòng)景與靜景結(jié)合起來(lái)。如王維的“明月松間照，清泉石上流”兩句，一靜一動(dòng)，互相映襯。劉的《雨后池上》一詩(shī)，前兩句“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”極寫(xiě)水面之靜，后兩句“東風(fēng)忽起垂楊柳，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲”則以動(dòng)襯靜。李白的“遙看瀑布掛前川”化動(dòng)為靜;王維的“月出驚山鳥(niǎo)”則化靜為動(dòng)。

3.遠(yuǎn)景和近景的結(jié)合。詩(shī)人在寫(xiě)景時(shí)，常既寫(xiě)遠(yuǎn)景又寫(xiě)近景，使得畫(huà)面更加開(kāi)闊，景物更有層次感。如張籍的《涼州詞》：邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。詩(shī)的第二句寫(xiě)的是近景，其余三句都是遠(yuǎn)景。

4.實(shí)景和虛景的結(jié)合。虛實(shí)相生，是古詩(shī)寫(xiě)景中的絕妙境界。因此，詩(shī)人在描寫(xiě)實(shí)景的同時(shí)，常常會(huì)插入虛景。虛景主要有五種。一是印象之景，即過(guò)去存在、發(fā)生過(guò)，但現(xiàn)在已不復(fù)存在，如劉禹錫的“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”中，“燕”及“百姓家”是實(shí)景，而“舊時(shí)王謝堂”則已成過(guò)眼云煙，是虛景。二是不見(jiàn)之景，即因條件限制，目光無(wú)法觸及之景，如葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”“一枝紅杏”是詩(shī)人眼前所見(jiàn)之景，屬于實(shí)景，而“滿園春色”則由于圍墻的阻擋無(wú)法看到，是虛景。三是猜測(cè)之景，這種情景可能存在，也可能不存在，如杜甫的“今夜~州月，閨中只獨(dú)看”和白居易的“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”，都是詩(shī)人猜測(cè)之情景，借助這樣的猜測(cè)想象，更加流露出詩(shī)人思家心切。四是假設(shè)之景，這種情景根本不可能存在，完全是詩(shī)人主觀愿望，如柳宗元的“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”。五是夢(mèng)幻之景，如蘇軾的“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝，相顧無(wú)言，惟有淚千行”。

古詩(shī)中的抒情包括直接抒情和間接抒情兩種。

直接抒情也叫直抒胸臆，常和議論結(jié)合在一起，一般在詩(shī)的后半部分及詞的下闕。這些句子常帶有嘆詞或“悲”“愁”“思”等體現(xiàn)詩(shī)人情感或心理活動(dòng)的詞語(yǔ)。如“嗚呼，何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此物，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”“萬(wàn)里悲秋常作客”“煙波江上使人愁”“低頭思故鄉(xiāng)”等詩(shī)句，都是直接抒情。

間接抒情包括借景抒情和托物言志。借景抒情在詩(shī)詞中非常普及，詩(shī)中寫(xiě)景的句子，一般都用了這種手法。如李商隱的“階下青苔與紅樹(shù)，雨中寥落月中愁”就是借景抒情的典型例子。托物言志主要用在詠物詩(shī)中，如張潛的《早梅》，詩(shī)人以梅自喻，向讀者展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。

三、表現(xiàn)手法

側(cè)重介紹用典和襯托。

1.用典。古詩(shī)詞中引用的典故可分為字典、句典和事典三種。字典是指化用某個(gè)具有特定含義的字詞，如柳、杜鵑、梅花落等。韓琮的“綠暗紅稀出鳳城，暮云樓閣古今情”中的“暮云”就是化用了杜甫的詩(shī)句“江東日暮云”，用來(lái)指友情。句典是指化用前人的詩(shī)句，如辛棄疾的“千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”就是化用了杜甫的詩(shī)句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。事典是指在詩(shī)中化用故事，如辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》成功的運(yùn)用了五個(gè)典故，借這些史實(shí)，作者含蓄地抒發(fā)了自己的情感。使用典故，在文字上可以以少勝多，在表意上可以含蓄委婉。