導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇書(shū)的名人名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。——托馬斯·卡萊爾

2、書(shū)籍使人們成為宇宙的主人。——巴甫連柯

3、喜愛(ài)讀書(shū)，就等于把生活中寂寞無(wú)聊的時(shí)光換成巨大享受的時(shí)刻。——孟德斯鳩

4、我既沒(méi)有突出的理解力，也沒(méi)有過(guò)人的機(jī)智。只是在覺(jué)察那些稍縱即逝的事物并對(duì)其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在普通人之上。——達(dá)爾文

5、只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會(huì)。——列寧

6、識(shí)字要讀書(shū)，種地要養(yǎng)豬。

7、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。——王豫

8、為學(xué)大病在好名。——王守仁

9、讀書(shū)當(dāng)將破萬(wàn)卷；求知不叫一疑存。——《對(duì)聯(lián)集錦》

10、每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來(lái)了。——高爾基

11、書(shū)是唯一不死的東西。——丘特

12、書(shū)中橫臥著整個(gè)過(guò)去的靈魂。——卡萊爾

13、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

14、書(shū)是逆境中的慰藉。

15、僅在字母、文字和書(shū)頁(yè)中瀏覽一番——這不是讀書(shū)。閱覽和死記——也不是讀書(shū)。讀書(shū)要有感受，要有審美感，對(duì)他人的金玉良言，要能融會(huì)貫通，并使之付諸實(shí)現(xiàn)。——巴金

16、讀好書(shū)就是同許多高尚的人談話。

17、書(shū)籍使人變得思想奔放。——革拉特珂夫

18、愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外書(shū)……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。

19、勤勉而頑強(qiáng)地鉆研，永遠(yuǎn)可以使你百尺竿頭更進(jìn)一步。——舒曼

20、大師們的作品在我們心靈扎根，詩(shī)人們的佳句在我們血管中運(yùn)行。我們年輕時(shí)讀了書(shū)，年老了又把它們記起。——赫茲利特

21、我并沒(méi)有什么方法，只是對(duì)于一件事情很長(zhǎng)時(shí)間很熱心地去考慮罷了。——牛頓

22、讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。

23、養(yǎng)兒不讀書(shū)，不如養(yǎng)頭豬。

24、讀書(shū)時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。——愛(ài)默生

25、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)。——奧斯特洛夫斯基

26、求學(xué)的三個(gè)條件是：多觀察、多吃苦、多研究。——加菲勞

27、讀書(shū)如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。——章學(xué)誠(chéng)

28、讀書(shū)之于頭腦，好比運(yùn)動(dòng)之于身體。——艾迪生

29、書(shū)——人類發(fā)出的最美妙的聲音。——萊文

30、人離開(kāi)了書(shū)，如同離開(kāi)空氣一樣不能生活。——科洛廖夫

31、把一頁(yè)書(shū)好好地消化，勝過(guò)匆匆地閱讀一本書(shū)。

32、看別的書(shū)也一樣，仍要自己思索，自己觀察。倘只看書(shū)，便變成書(shū)櫥，即使自己覺(jué)得有趣，而那趣味其實(shí)是已在逐漸硬化，逐漸死去了。——魯迅

33、書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。——高爾基

34、生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。——高爾基

35、教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書(shū)，平時(shí)積累的知識(shí)越多，上課就越輕松。——蘇霍姆林斯基

36、書(shū)籍把我們引入最美好的社會(huì)，使我們認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代的偉大智者。——史美爾斯

37、學(xué)習(xí)——永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

38、書(shū)，是人類共同的精神財(cái)富，是人類進(jìn)步的階梯。

39、和書(shū)籍生活在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣。——羅曼·羅蘭()

40、一個(gè)愛(ài)書(shū)的人，他必定不致缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友一個(gè)良好的導(dǎo)師一個(gè)可愛(ài)的伴侶一個(gè)優(yōu)婉的安慰者。——伊薩克·巴羅

41、讀書(shū)不知味，不如束高閣；蠢魚(yú)爾何如，終日食糟粕。——袁牧

篇2

道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。

知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。

無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。

三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

剛、毅、木、訥近仁。

始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

克己復(fù)禮，為仁。

己所不欲，勿施于人

學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。

篇3

聰明出于勤奮，天才在于積累--華羅庚

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

篇4

書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

三更燈火五更雞，正男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

作業(yè)不會(huì)，學(xué)霸幫你。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

愈艱難，就愈要做，改革，是向來(lái)沒(méi)有一帆風(fēng)順的。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。

哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。

篇5

1、純數(shù)學(xué)這門科學(xué)再其現(xiàn)展階段，可以說(shuō)是人類精神之最具獨(dú)創(chuàng)性的創(chuàng)造。——懷德海

2、數(shù)學(xué)的領(lǐng)域中，提出問(wèn)題的藝術(shù)比解答問(wèn)題的藝術(shù)更為重要。——康扥爾

3、整數(shù)的簡(jiǎn)單構(gòu)成，若干世紀(jì)以來(lái)一直是使數(shù)學(xué)獲得新生的源泉。——GD伯克霍夫

4、宇宙的偉大建筑是現(xiàn)在開(kāi)始以純數(shù)學(xué)家的面目出現(xiàn)了。——JH京斯

5、這是一個(gè)可靠的規(guī)律，當(dāng)數(shù)學(xué)或哲學(xué)著作的作者以模糊深?yuàn)W的話寫(xiě)作時(shí)，他是在胡說(shuō)八道。——AN懷德海

6、觀察可能導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)。觀察將揭示某種規(guī)律、模式或定律。——波利亞

7、無(wú)限！再也沒(méi)有其他問(wèn)題如此深刻地打動(dòng)過(guò)人類的心靈。——D希爾伯特

8、感謝欣賞本文，更多名言警句請(qǐng)關(guān)注：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的勵(lì)志名言 數(shù)學(xué)教師的座右銘、數(shù)學(xué)受到高度尊崇的另一個(gè)原因在于：恰恰是數(shù)學(xué)，給精密的自然科學(xué)提供了無(wú)可置疑的的可靠保證，沒(méi)有數(shù)學(xué)，它們無(wú)法達(dá)到這樣的可靠程度。——愛(ài)因斯坦

9、數(shù)學(xué)，科學(xué)的女皇；數(shù)論，數(shù)學(xué)的女皇。——CF高斯

10、聰明出于勤奮，天才在于積累。——華羅庚

11、感謝欣賞本文，更多名言警句請(qǐng)關(guān)注：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的勵(lì)志名言 數(shù)學(xué)教師的座右銘、攀登科學(xué)高峰，就像登山運(yùn)動(dòng)員攀登珠穆朗瑪峰一樣，要克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，懦夫和懶漢是不可能享受到勝利的喜悅和幸福的。——陳景潤(rùn)

12、感謝欣賞本文，更多名言警句請(qǐng)關(guān)注：學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的勵(lì)志名言 數(shù)學(xué)教師的座右銘。

13、數(shù)學(xué)發(fā)明創(chuàng)造的動(dòng)力不是推理，而是想象力的發(fā)揮。——德摩根

14、多數(shù)的數(shù)學(xué)創(chuàng)造是直覺(jué)的結(jié)果，對(duì)事實(shí)多少有點(diǎn)兒直接的知覺(jué)或快速是理解，而與任何冗長(zhǎng)的或形式的推理過(guò)程無(wú)關(guān)。()——盧斯卡

15、一種奇特的美統(tǒng)治著數(shù)學(xué)王國(guó)，這種美不像藝術(shù)之美與自然之美那么相類似，但她深深地感染著人們的心靈，激起人們對(duì)她的欣賞，與藝術(shù)之美是十分相象的。——庫(kù)默

16、給我五個(gè)系數(shù)，我講畫(huà)出一頭大象；給我六個(gè)系數(shù)，大象將會(huì)搖動(dòng)尾巴。——AL柯西

17、數(shù)學(xué)是科學(xué)的女王，而數(shù)論是數(shù)學(xué)的女王。——高斯

18、埋頭苦干是第一，發(fā)白才知智叟。呆勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。——華羅庚

19、一個(gè)沒(méi)有幾分詩(shī)人氣的數(shù)學(xué)家永遠(yuǎn)成不了一個(gè)完全的數(shù)學(xué)家。——維爾斯特拉斯

20、可以數(shù)是屬統(tǒng)治著整個(gè)量的世界，而算數(shù)的四則運(yùn)算則可以看作是數(shù)學(xué)家的全部裝備。——麥克斯韋

21、天才是不足恃的，聰明是不可靠的，要想順手揀來(lái)的偉大科學(xué)發(fā)明是不可想象的。——華羅庚

22、如果誰(shuí)不知道正方形的對(duì)角線同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱號(hào)。——柏拉圖

23、想象比知識(shí)更重要。——愛(ài)因斯坦

24、上帝創(chuàng)造了整數(shù)，所有其余的數(shù)都是人造的。——L克隆內(nèi)克

25、發(fā)現(xiàn)每一個(gè)新的群體在形式上都是數(shù)學(xué)的，因?yàn)槲覀儾豢赡苡衅渌闹笇?dǎo)。——CG達(dá)爾文

26、自然這一巨舉是用數(shù)學(xué)符號(hào)寫(xiě)成的。——伽里略

27、數(shù)學(xué)不可比擬的永久性和萬(wàn)能性及他對(duì)時(shí)間和文化背景的獨(dú)立行是其本質(zhì)的直接后果。——A埃博

28、數(shù)論是人類知識(shí)最古老的一個(gè)分支，然而他的一些最深?yuàn)W的秘密與其最平凡的真理是密切相連的。——史密斯

篇6

1、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。——

2、人生在勤，不索何獲。——張衡

3、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。——屈原

4、讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。 ——朱熹

5、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。——孔子

6、讀書(shū)譬如飲食，從容咀嚼，其味必長(zhǎng)；大嚼大咀，終不知味也。 ——朱熹

7、三日不讀，口生荊棘；三日不彈，手生荊棘。——朱舜水《答野節(jié)問(wèn)》

8、貧寒更須讀書(shū)，富貴不忘稼穡。——王永彬

9、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。——蘇軾

10、讀書(shū)之法無(wú)他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。――朱熹

11、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。——王豫

12、學(xué)固不在乎讀書(shū)，然不讀書(shū)則義理無(wú)由明。——朱熹

13、鑿壁偷光，聚螢作囊；忍貧讀書(shū)，車胤匡衡。——許名奎

14、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向

15、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。——杜甫

16、勉之期不止，多獲由力耘。——歐陽(yáng)修

17、讀書(shū)不尋思，如迅風(fēng)飛鳥(niǎo)之過(guò)前，響絕影滅，亦不知圣賢所言為何事，要作何用。——薛宣

18、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

19、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。——朱熹

20、舉一而反三，聞一而知十，及學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此。——朱熹

21、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。——劉彝

22、讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。――鄭板橋

23、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。——蒲松齡

24、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。——諸葛亮

25、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。——孔子

26、溫故而知新，可以為師矣。——孔子

27、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫。——阮元

28、書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。——陳壽

29、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾

30、天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。——顏之推

31、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，——孔子

32、年少?gòu)乃麗?ài)梨粟，長(zhǎng)成須讀五車書(shū)。——王安石

33、讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。——朱熹

34、讀之以為肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂讀之以友朋，幽憂讀之以當(dāng)金石琴瑟。——尤袤

35、退筆如山起足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。――蘇軾

36、讀書(shū)貴神解，無(wú)事守章句。——徐洪鈞

37、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精。——章學(xué)誠(chéng)

38、盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。―――孟子

39、為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必先于讀書(shū)。 ——朱熹

40、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？——孔子

41、人有坎，失于盛年；猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。——顏之推

42、讀書(shū)謂已多，撫事知不足。――王安石

43、讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。——鄭板橋

44、強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今。——歐陽(yáng)修

45、讀書(shū)如飯，善吃飯者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾病。 ——章學(xué)誠(chéng)

46、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。——蘇軾

47、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。——歐陽(yáng)修

48、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。——李苦禪

49、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹

50、三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿

51、百學(xué)須先立志。——朱熹

52、讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)陶陶，起并明月霜天高。——朱熹

53、書(shū)富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。——蘇軾

54、讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。——朱用純

55、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——陸游

56、磋砣莫遺韶光老，人生惟有讀書(shū)好。——《宋詩(shī)紀(jì)要》

57、讀而未曉則思，思而未曉則讀。——朱熹

58、生也有涯而知也無(wú)涯。——莊子

59、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。——陸游

60、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——孔子

61、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子

62、學(xué)而不厭，誨人不倦。——孔子

63、人能不食十二日，惟書(shū)安可一日無(wú)。——陸游

64、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——孔子

65、讀書(shū)不知味，不如束高閣；蠢魚(yú)爾何如，終日食糟粕。——袁牧

66、勞于讀書(shū)，逸于作文。——程端禮()

67、至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子。——《增廣賢文》

篇7

1、各種蠢事，在每天讀書(shū)的影響下，仿佛在火上一樣，漸漸溶化。------雨果

2、讀書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是驅(qū)散生活中的不愉快的最好手段。沒(méi)有一種苦惱是讀書(shū)所不能驅(qū)散的。 凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。（清）

3、愛(ài)看書(shū)的青年，大可以看看本分以外的書(shū)，即課外書(shū)……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書(shū)，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書(shū)，看看別人在那里研究的，究竟是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解。--《魯迅全集》

4、在所閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。-----愛(ài)因斯坦

5、讀書(shū)就應(yīng)像饑餓的人撲在面包上一樣

6、圖書(shū)館使我得以有恒地研習(xí)而增進(jìn)我的知識(shí)，每天我停留在里面一兩個(gè)鐘頭，用這個(gè)辦法相當(dāng)?shù)难a(bǔ)足了我失掉的高深教育。-----《富蘭克林自傳》

7、在學(xué)習(xí)中取得知識(shí)，在戰(zhàn)斗中取得勇敢。

8、書(shū)，這是這一代對(duì)另一代人精神上的遺言，這是將死的老人對(duì)剛剛開(kāi)始生活的青年人的忠告，這是準(zhǔn)備去休息的哨兵向前來(lái)代替他的崗位的哨兵的命令。()-------《赫爾岑論文學(xué)》

9、書(shū)到用時(shí)方恨少。

10、每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬一級(jí)，就更脫離畜牲而上升到人類，更接近美好生活的觀念，更熱愛(ài)這本書(shū)。--《高爾基論青年》

11、光陰給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書(shū)給我們知識(shí)。------奧斯特洛夫斯基

12、理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。-----托爾斯泰童心便有愛(ài)書(shū)癖，手指今余把筆痕。（唐）

13、讀書(shū)貴神解，無(wú)事守章句。

14、勞于讀書(shū)，逸于作文。

15、愛(ài)好讀書(shū)，就能把無(wú)聊的時(shí)刻變成喜悅的時(shí)刻。

16、年輕時(shí)讀書(shū)就像迎著朝陽(yáng)走路。

篇8

[關(guān)鍵詞]黃仁宇；學(xué)術(shù)淵源；歐美史學(xué)

從黃（仁宇明史研究的著作中可以看出，其學(xué)術(shù)淵源頗多。特殊的人生軌跡、曲折的學(xué)術(shù)歷程，均離不開(kāi)歐美史學(xué)，這里對(duì)此作一探討。

西方漢學(xué)界的影響

主要為費(fèi)正清（John King Fairbank）、李約瑟（DrJoseph Needham）、史景遷（Jonathan DSpence）對(duì)黃仁宇明史研究的熏陶。作為哈佛大學(xué)終身教授的費(fèi)正清，長(zhǎng)期致力于中國(guó)史的研究。他認(rèn)為：進(jìn)行研究中國(guó)史既要充分利用西方史料，又要依靠中國(guó)本土資源，考察中國(guó)，體會(huì)經(jīng)歷。黃仁宇受費(fèi)正清的幫助很大，他曾說(shuō)：“若沒(méi)有哈佛學(xué)派的‘費(fèi)公’，我無(wú)法想象自己如何發(fā)展出一套連貫的中國(guó)歷史主題，不論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代史（1）”。李約瑟是英國(guó)漢學(xué)家，劍橋大學(xué)李約瑟研究所所長(zhǎng)，擅長(zhǎng)中國(guó)科技史的研究。他的巨著――《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，有28卷冊(cè)，突出了中華傳統(tǒng)科技的內(nèi)涵。李約瑟對(duì)科技史的研究主要來(lái)自個(gè)人興趣（其夫人魯桂珍坦言：“李約瑟不是正規(guī)史家，也沒(méi)有真正學(xué)過(guò)科技史，只是在實(shí)驗(yàn)之余，涉獵而已”）。此種說(shuō)法雖有悖事實(shí)，但和黃仁宇還是有著共性：都是漢學(xué)家，明清為主攻方向，均為半路出家。黃仁宇在英國(guó)參與中國(guó)科技史的研究時(shí)，結(jié)交了李約瑟。當(dāng)時(shí)英國(guó)的《觀察家》周刊還以李約瑟、魯桂珍、黃仁宇三人的照片作為封面。李約瑟對(duì)黃仁宇的影響主要是他注重綜合歸納的研究方法以及求史實(shí)之態(tài)度。黃仁宇曾感慨：“我對(duì)李約瑟相當(dāng)敬佩，他的全面歷史與我的大歷史相似，而他搜集材料的豐富使我的輕率簡(jiǎn)陋自愧不如（2）”。史景遷，美國(guó)漢學(xué)家。研究中國(guó)歷史的視角獨(dú)特，多用“講故事”的手法，倍受讀者青睞。美國(guó)時(shí)期，黃仁宇和史景遷有過(guò)學(xué)術(shù)交往，他贊賞史景遷作品的寫(xiě)作風(fēng)格。在《萬(wàn)》中，黃仁宇說(shuō)：“在中國(guó)歷史領(lǐng)域，只有史景遷曾以這種風(fēng)格寫(xiě)過(guò)（3）”。2007年史景遷在接受鳳凰衛(wèi)視的專訪感慨：“我很欣賞黃仁宇教授的作品，覺(jué)得他的方法較坦率。我和黃教授有過(guò)交流，特別是他作品中的多點(diǎn)透視的方法、通過(guò)多個(gè)人物的故事展現(xiàn)時(shí)間原貌的思路，更使我們意氣相投（4）”。20世紀(jì)70年代是黃仁宇的史觀形成階段。英美的漢學(xué)家經(jīng)常往來(lái)于劍橋?qū)W派和哈佛學(xué)派之間，對(duì)當(dāng)時(shí)黃仁宇的明史研究產(chǎn)生影響。有人說(shuō)：“黃仁宇治學(xué)于哈佛學(xué)派與劍橋?qū)W派之間。”就很有道理（5）

以魯濱遜（Robinson）為代表的美國(guó)新史學(xué)派的影響

魯濱遜，美國(guó)“新史學(xué)派”的奠基人。長(zhǎng)期活躍于當(dāng)時(shí)美國(guó)的大學(xué)：賓夕法尼亞大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、新學(xué)院大學(xué)等。此派以哥倫比亞大學(xué)為陣地，以魯濱遜為核心，還包括其學(xué)生、同事，如：比爾德、巴恩斯、肖特維爾、貝克爾等。新史學(xué)派的代表作有：魯濱遜的《新史學(xué)》、比爾德的《美國(guó)憲法的經(jīng)濟(jì)觀》、巴恩斯的《歷史著作史》、肖特維爾的《史學(xué)史》等。此派認(rèn)為歷史研究要用綜合的方法分析和解釋事實(shí)；強(qiáng)調(diào)歷史研究只有通過(guò)改進(jìn)舊方法，搜集吸納新史料才能前進(jìn)；研究的歸宿在于了解過(guò)去、現(xiàn)在和預(yù)測(cè)將來(lái)，造福人類。當(dāng)時(shí)在哥倫比亞大學(xué)任教的黃仁宇深受其影響：《萬(wàn)》意在說(shuō)明十六世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)背景，即未于世界沖突的側(cè)面形態(tài)，通過(guò)展現(xiàn)，可給中國(guó)留下一個(gè)翻天覆地、徹底改造的機(jī)緣（6）；并希望以四海為家的精神，增進(jìn)東西方的了解（7）；他強(qiáng)調(diào)：本人既希望中西方要經(jīng)常聯(lián)系，也希望把中國(guó)歷史寫(xiě)好（8）。再有，《萬(wàn)》的寫(xiě)作目的、重綜合分析、敘事方式、對(duì)萬(wàn)歷、張居正等人物的形象和情感的刻畫(huà)都能說(shuō)明此點(diǎn)。黃仁宇的博士論文――《漕運(yùn)》，也能體現(xiàn)新史學(xué)思想：若從世界歷史的角度審視歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)許多奇怪的東西，將來(lái)若有更多的史料可以利用，那些被遺漏的線索自然會(huì)呈現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究之中（9）。

以布洛赫（Bloch）、布羅代爾（Braudel）為代表的法國(guó)年鑒學(xué)派的影響

年鑒學(xué)派第二代史家布羅代爾是該派的集大成者。其史學(xué)大作《長(zhǎng)時(shí)段：歷史和社會(huì)科學(xué)》發(fā)展了布洛赫的“整體史”觀并提出時(shí)間的“三段論”。在歷史研究上把歷史分為短時(shí)段、中時(shí)段、長(zhǎng)時(shí)段。認(rèn)為：短時(shí)段是表面的、有欺騙性，中時(shí)段是一種社會(huì)時(shí)間、有局部性，而長(zhǎng)時(shí)段是一種地質(zhì)學(xué)概念，以百年為起點(diǎn)、能在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)起作用。且隨著時(shí)空的統(tǒng)一，歷史就成了特定的一個(gè)坐標(biāo)、一部整體史。這種整體史觀是一種新的史觀和研究方法，利于史學(xué)的多元化。其長(zhǎng)時(shí)段理論也開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)研究的多樣性，既拓寬了視野，又利于發(fā)現(xiàn)歷史。布羅代爾的整體史觀和長(zhǎng)時(shí)段理論在《萬(wàn)》有較多的體現(xiàn)：“中國(guó)的革命，好像一個(gè)長(zhǎng)隧道，須長(zhǎng)時(shí)間才能通過(guò)。個(gè)人對(duì)歷史的反應(yīng)，不足為大歷史，應(yīng)將歷史的基點(diǎn)后推三五百年才能攝入大歷史的輪廓（10）”；“以中國(guó)歷史一百年或二百年的立場(chǎng)作基點(diǎn)，不能和世界歷史銜合。假使把中西歷史后推三五百年，才能進(jìn)行數(shù)目字管理，才能將徹底改造社會(huì)（11）”；“我所談的大歷史，盡管已3000多年，但從歷史的長(zhǎng)河來(lái)看，仍不過(guò)其中的一個(gè)小段落，歷史的進(jìn)程是在人類的道德理想和宇宙現(xiàn)實(shí)之間沿著弧線而展開(kāi)的（12）?！薄洞髿v史》中：“地理?xiàng)l件和歷史的發(fā)展極有關(guān)系，尤其是當(dāng)我們把地理范圍放寬、歷史眼光延長(zhǎng)時(shí)，更是如此（13）”；我這里的史觀是大歷史觀，即進(jìn)行中國(guó)歷史的研究要將宏觀及寬視野引進(jìn)去（14）”。這些無(wú)疑受益于長(zhǎng)時(shí)段理論和整體史觀。黃仁宇對(duì)資本主義的探究也深受布羅代爾的影響：“在我們這個(gè)時(shí)代，對(duì)資本主義的研究最有貢獻(xiàn)的學(xué)者無(wú)疑是布羅代爾（15）。”他不但認(rèn)為資本主義這一概念的出現(xiàn)是以“一個(gè)現(xiàn)今的名詞去囊括相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的歷史產(chǎn)物（16）”；而且又發(fā)揮了布羅代爾沒(méi)有充分利用的東西：資本主義在歷史上的最重大意義是每個(gè)國(guó)家進(jìn)入資本主義時(shí)的動(dòng)態(tài)，即經(jīng)過(guò)某種突破，情勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。

以湯因比（Arnod Joseph Toynbee）、巴勒克拉夫（Barractbugh）、斯塔夫里阿諾斯（Stavrianos）為代表的“全球史”觀的影響

“全球史”觀產(chǎn)生在“二戰(zhàn)”后，主要是針對(duì)“西歐中心論”或“歐美中心論”而言的。在史學(xué)研究中主張突破“西歐中心論”，認(rèn)為民族和文明是平等的，人類歷史的社會(huì)形態(tài)更迭和社會(huì)因素在變遷中的作用都很重要，它構(gòu)建了一種全球歷史的框架。代表人物：湯因比，在其巨著《歷史研究》中，認(rèn)為史學(xué)研究應(yīng)超出國(guó)界，人類文明是相互接觸和交融的，文明應(yīng)相互借鑒，這是全球史觀的雛形。巴勒克拉夫和斯塔夫里阿諾斯是全球史觀的直接推動(dòng)者?！懂?dāng)代史導(dǎo)論》和《當(dāng)代史學(xué)主要趨勢(shì)》是巴勒克拉夫的大作，書(shū)中強(qiáng)調(diào)：歷史的整體性、一致性，史學(xué)研究的目標(biāo)是樹(shù)立起那種立足全球的觀念，主張歷史應(yīng)走向世界。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，記述上從人類的起源，下到20世紀(jì)70年代的多極世界，綿延數(shù)萬(wàn)年，一氣呵成。內(nèi)容涉及史料、政治、經(jīng)濟(jì)、、文化、宗教、意識(shí)諸多領(lǐng)域。他認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，主張從全球角度考察人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，注重歷史進(jìn)程中的重大事件、歷史運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)。黃仁宇受該派影響明顯，他幾乎所有的史著均有印跡：《萬(wàn)》雖說(shuō)指1587年，但涉及廣，范圍大，從西方的新航路開(kāi)辟到現(xiàn)代的英美日等國(guó)，從明初到現(xiàn)代之中國(guó)，短短270多頁(yè)、19萬(wàn)字，實(shí)為全球性概括。特別是明代的中國(guó)與當(dāng)時(shí)的歐美國(guó)家及日本在多方面的對(duì)比，更能體現(xiàn)。學(xué)者莫羽指出：“《大歷史》事實(shí)上已進(jìn)入世界史的范疇，成為全球史觀下的中國(guó)史脈。在黃仁宇的筆下，中國(guó)史是與世界史密切相關(guān)的部分（17）?！?；“《大歷史》向中國(guó)史界傳遞了一個(gè)信息：中國(guó)史學(xué)應(yīng)敞開(kāi)大門，放眼世界，展示全球（18）?！?/p>

本文探討的是黃仁宇明史研究的學(xué)術(shù)淵源。據(jù)此，我們能夠較全面的領(lǐng)會(huì)歐美史學(xué)對(duì)其明史研究的作用。它無(wú)疑利于提倡多元化的史觀和整體、寬視野的思維。這種中西相通之法，不但影響著史界，更助于當(dāng)今世界諸多方面的聯(lián)系與合作。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]黃仁宇.黃河青山――黃仁宇回憶錄[M].張逸群譯，北京三聯(lián)書(shū)店，2001：73-282.

[2]李約瑟在四川的日子[N].成都時(shí)報(bào)，2012年5月28日.

[4]史景遷；耶魯大學(xué)的漢學(xué)奇才――文化大觀園[EB/OL].鳳凰網(wǎng)，2007-6-24.

[5]李席.“大歷史”與“整體史”――黃仁宇學(xué)術(shù)思想的一個(gè)淵源問(wèn)題[J].學(xué)術(shù)探索，2008，（03）.

[6][7][8][10][11][12]黃仁宇.萬(wàn)歷十五年[M].中華書(shū)局，1982年，（自序）P5-274.

[9]黃仁宇.明代的漕運(yùn)[M].新星出版社，2005：232.

[13][14]黃仁宇.中國(guó)大歷史[M].北京三聯(lián)書(shū)店，1997：28-36.

篇9

[關(guān)鍵詞] 數(shù)字簽名 簽名 可公開(kāi)驗(yàn)證

一、引言

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，電子商務(wù)在世界范圍內(nèi)日漸得到普及和應(yīng)用。但與此同時(shí)，交易的風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性也大大增加，安全問(wèn)題已經(jīng)成為電子商務(wù)發(fā)展的瓶頸。近幾年來(lái)，由于數(shù)字簽名技術(shù)的廣泛運(yùn)用，電子商務(wù)系的統(tǒng)安全性得到了較好的保證。

然而，在現(xiàn)代商務(wù)活動(dòng)中，我們常常會(huì)遇到一些需要把某些權(quán)力轉(zhuǎn)交給特定的人，人人代為行使這些權(quán)利。比如，又一個(gè)單位的董事長(zhǎng)需要出國(guó)考察，在考察期間，為了不耽誤公司的正常工作，董事長(zhǎng)可以委托一個(gè)特定的人員代為行使董事長(zhǎng)的權(quán)力。為此，基于身份的密碼體制就成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵?；谏矸莸拿艽a學(xué)是由Shamir于1984年提出的。其主要觀點(diǎn)是，系統(tǒng)中不需要證書(shū)，可以使用用戶的標(biāo)識(shí)如姓名、IP地址、電子郵件地址等作為公鑰。用戶的私鑰通過(guò)一個(gè)被稱作私鑰生成器PKG（Private key generator）的可信任第三方進(jìn)行計(jì)算得到?；谏矸莸拿艽a系統(tǒng)的主要好處是可以減少證書(shū)存儲(chǔ)和管理開(kāi)銷。

1996年Mambo、Usuda和Okamoto中給出了解決上述事例的方法，首先提出了簽名的概念，并提出了一個(gè)簡(jiǎn)單的簽名方案。簽名是指原始簽名者可以將其簽名權(quán)力授權(quán)給簽名者，然后簽名者就可以代表原始簽名者進(jìn)行簽名，當(dāng)驗(yàn)證者驗(yàn)證一個(gè)簽名時(shí)，需要同時(shí)驗(yàn)證簽名和原始簽名者的授權(quán)協(xié)議。然而，簽名者原始簽名者行使權(quán)時(shí)，其簽名可以被任何第三方進(jìn)行驗(yàn)證。在某些情況下，并不希望任何人都能驗(yàn)證簽名，而只有指定的驗(yàn)證人才能驗(yàn)證簽名。這在實(shí)際中是需要的，如電子商務(wù)中的電子投標(biāo)，電子投票等。

文獻(xiàn)介紹了其他的幾種簽名方案，但是這些方案在安全性方面都不同的有缺陷。1996年，Jakobsson等介紹了一個(gè)新的原語(yǔ)――指定驗(yàn)證者簽名，指定驗(yàn)證者簽名是指一個(gè)原始簽名者可以使指定驗(yàn)證者相信他的申明是正確的，實(shí)現(xiàn)了只有指定驗(yàn)證者才能驗(yàn)證原始簽名者的簽名的特性，原因是指定驗(yàn)證者可以生成與原始簽名者不可區(qū)分的簽名，該簽名雖然外人不能區(qū)分，是由原始簽名者還是指定驗(yàn)證者所生成的，但卻可以驗(yàn)證，并可以確定是他們二者之一所生成。文獻(xiàn)中Jakobsson等人也首次提出了一種強(qiáng)指定驗(yàn)證者簽名方案的概念，強(qiáng)指定驗(yàn)證者簽名是指只有指定驗(yàn)證者可以驗(yàn)證原始簽名者的簽名的有效性，但是他對(duì)簽名的驗(yàn)證不能使第三方相信此簽名是由誰(shuí)生成的，因?yàn)閺?qiáng)指定驗(yàn)證者能模擬原始簽名者生成一個(gè)相同的副本，而且只有強(qiáng)指定驗(yàn)證者可以驗(yàn)證簽名。后來(lái)Saeednia，Vergnaud和Laguil-laumie給出其形式化的定義，并進(jìn)一步的加以延伸。如何將強(qiáng)指定驗(yàn)證的特性引入到簽名體制中，值得深入的研究。

2004年，Li和Chen提出了一個(gè)基于身份的簽密方案，但是文獻(xiàn)證明文獻(xiàn)[7]中的方案不具有強(qiáng)不可偽造和前向安全的性質(zhì)。在本文中，通過(guò)結(jié)合簽名的思想，提出了一個(gè)驗(yàn)證簽名的方案。該方案實(shí)現(xiàn)了簽名只能被指定驗(yàn)證人才能驗(yàn)證的特性，還具有簽名長(zhǎng)度短和計(jì)算開(kāi)銷小的優(yōu)點(diǎn)。

二、雙線性配對(duì)和GDH群

下面描述一些常用的與雙線性映射有關(guān)的數(shù)學(xué)問(wèn)題。

定義1（雙線性配對(duì)）設(shè)G1是階為q的循環(huán)加法群，G2是階為q的循環(huán)乘法群，q是一個(gè)大素?cái)?shù)，雙線性配對(duì)是一個(gè)映射e:G1×G1G2，滿足：

（1)雙線性:對(duì)任意的P,Q∈G1，對(duì)任意a,b∈Zq，有e(aP,bQ)=e(P,Q)ab。

（2)非退化性:存在P,Q∈G1，使得e(P,Q)≠1。

（3)可計(jì)算性:對(duì)所有P,Q∈G1，則e(P,Q)是實(shí)際可計(jì)算的。

定義2（GDH群）如果對(duì)于一個(gè)群G，求解其上的CDH問(wèn)題是困難的，而其上的DDH問(wèn)題是多項(xiàng)式時(shí)間可解的，則稱群G為GDH群。具體描述如下：

DLP（Discrete Logarithm Problem）:已知兩個(gè)群元素P、Q，找一整數(shù)n使得Q=nP立。

DDHP（Decision Diffie-Hellman Problem）:對(duì)于a，b，c∈RZq*，P∈G1，已知P、aP、bP、cP，判斷c=ab mod q是否成立。

CDHP（Computational Diffie-Hellman Problem）:對(duì)于a，b∈RZq*，P∈G1，已知P、aP、bP，計(jì)算abP。

GDHP（Gap Diffie-Hellman Problem）:如果在群G1上，DDHP容易但CDHP困難，則G1被稱為GDH群。

三、一種基于身份認(rèn)證的數(shù)字簽名方案

本文構(gòu)造了一個(gè)新的基于身份認(rèn)證的不可否認(rèn)數(shù)字簽名方案。該方案是為適應(yīng)電子商務(wù)領(lǐng)域中簽名長(zhǎng)度短、系統(tǒng)開(kāi)銷小、安全程度高等特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的，方案過(guò)程如下:

1.系統(tǒng)初始化

給定安全參數(shù)k，PKG選擇階為素?cái)?shù)q的群G1、G2，群G1的生成元P，雙線性映射e:G1×G1G2。定義密碼學(xué)上安全的hash函數(shù):H：{0,1}*Zq*，H1：{0,1}*G1，H2:G2{0,1}n，H3:{0,1}n×G2Zq*。然后，PKG選擇主密鑰s∈RZq*，計(jì)算Ppub=sP，選擇安全的對(duì)稱加密算法（E，D）（對(duì)應(yīng)的明文、密文、密鑰長(zhǎng)度均為n）。最后，PKG保密s，并公開(kāi)系統(tǒng)參數(shù)：{G1，G2，n，q，e，P，Ppub，H，H1，H2，H3，E，D}。

2.方案的實(shí)施過(guò)程

為敘述方便，我們假定原簽密人為A,簽密者為T，簽密接收人為B。在簽名過(guò)程中，用戶將其身份信息ID提交給PKG，PKG計(jì)算公鑰QID=H1(ID)，簽密密鑰為SID=S-1QID，解簽密密鑰為DID=sQID。那么，我們把原簽密人為A相應(yīng)的公鑰、簽密密鑰和解簽密密鑰分別簡(jiǎn)記為QA，SA，DA），簽密接收人T的各項(xiàng)記為（QT，ST，DT），簽密者B的相應(yīng)各項(xiàng)記為（QB，SB，DB）。

(1)原簽密人A計(jì)算一個(gè)簽名SW=H（mW）SA，然后將（mW，SW）發(fā)給簽密者T。T計(jì)算并驗(yàn)證以下等式是否成立:如果成立，則C計(jì)算SAT=SW+H(mW）ST，并將SAT作為有效的簽密密鑰。

(2)對(duì)消息m∈{0，1}n簽密時(shí)，代簽人T選擇隨機(jī)數(shù)x＇∈RZq計(jì)算QB=H1(IDB)，

則為代簽人的簽密。

(3)收到時(shí)，B計(jì)算,如果，B接收m，否則拒絕。

借鑒文獻(xiàn)的方法，可以證明解密的過(guò)程。

四、方案安全性分析

結(jié)論1所提方案是一個(gè)可公開(kāi)驗(yàn)證的簽名方案。

分析:在該方案中，對(duì)于消息m，任何第三方可通過(guò)(mw,c,r,S)首先恢復(fù)出k1′,然后驗(yàn)證r=H3(c,k1′)是否成立來(lái)檢驗(yàn)密文的來(lái)源和合法性。

結(jié)論2所提方案具有不可偽造性。

分析:在簽名方案中，在原始簽名者對(duì)簽名者進(jìn)行授權(quán)階段，原始簽名者用簽名方案對(duì)授權(quán)信息進(jìn)行簽名，由簽名的不可偽造性可知，任何人不能偽造原始簽名者對(duì)授權(quán)信息的簽名。在簽名階段，除PKG和指定驗(yàn)證者之外，任何沒(méi)有簽名密鑰的人不可能對(duì)消息m偽造一個(gè)有效的指定驗(yàn)證者簽名。攻擊者要想得到簽名者的私鑰，必須獲得SB=sQB，這需要知道s，而從Ppub=sP求解s相當(dāng)于求解離散對(duì)數(shù)問(wèn)題。因此，方案在離散對(duì)數(shù)困難問(wèn)題假設(shè)下具有不可偽造性。

五、結(jié)論

本文在分析現(xiàn)有基于身份認(rèn)證的基礎(chǔ)上，提出一種基于身份認(rèn)證的數(shù)字簽名方案。在這種方案中，只有指定接收者才能解密密文和恢復(fù)消息明文，并可以認(rèn)證消息和簽名的有效性。該方案實(shí)現(xiàn)了簽名只能被指定驗(yàn)證人才能驗(yàn)證的特性，還具有簽名長(zhǎng)度短和計(jì)算開(kāi)銷小的優(yōu)點(diǎn)。這種方案對(duì)于電子商務(wù)領(lǐng)域的電子支付、電子招投標(biāo)等商務(wù)活動(dòng)的安全性有一定的借鑒意義。

參考文獻(xiàn):

[1]Mambo M，Usuda K，Okamoto E.Proxy signature：delegation of thepower to sign messages[J].IEICE Transactions on Fundamentals，1996，E792A（9）：1338～1353

[2]李繼國(guó)曹珍富李建中等:簽名的現(xiàn)狀與進(jìn)展[J].通信學(xué)報(bào)，2003，24(10):114～124

[3]Axelsson S.Intrusion detection systems:a survey and taxonomy，No99-15[R].Dept of Computer Engineering,Chalmers University ofTechnology,2000～03

[4]Au Wai-Ho,Chan K C C.FARM:a data mining system for discover-ing fuzzy association rules[C]//The 1999 IEEE International FuzzySystems Conference,FUZZ-IEEE’99,Seoul,South Korea,22 Aug.-25 Aug.1999,c1999,33:1217～1222

[5]BaoHai-yong，Caozhen-fu，WangSheng-bao，Identity-based threshold proxy signatures scheme with known ，signers [Z].TAMC，2006

[6]Li Xiang-xue，Chen Ke-fei. Identity based proxy-signcryptions theme from pairings[C]//Zhang Liang-jie，Li Ming-lu，Amit P S，et al. Proceedings of the IEEE International Conference on Ser-vices Computing（SCC 2004）.Los Alamitos，California：IEEE Computer Society Press，2004：494～497

[7]Wang Meng，Li Hui，Liu Zhi-jing. Efficient identity based proxy-inscription schemes with forward security and public verifiability.[C]//Lu Xi-change，Zhao Wei. The Third International Conference on Networking and Mobile Computing（ICCNMC 2005）.Berlin：Springer-Vela，2005，3619：982～991

篇10

等文獻(xiàn)中出現(xiàn)大量的人名詞匯，對(duì)其進(jìn)行分類和相關(guān)的語(yǔ)音切分方法研究，可為當(dāng)前通過(guò)藏語(yǔ)信息技術(shù)構(gòu)建格薩爾史詩(shī)人名知識(shí)庫(kù)，提供基礎(chǔ)性的分類思路和方法。

關(guān)鍵詞：格薩爾 人名 詞匯 音節(jié) 切分

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）05-0132-02

《格薩爾王傳》是一部具有很高的文學(xué)、美學(xué)和欣賞價(jià)值的史詩(shī)，作為世界上最長(zhǎng)的詩(shī)篇，它既是藏族民間文化的代表，更是藏族歷史中各類神話、傳說(shuō)、諺語(yǔ)和詩(shī)歌的總和。由于《格薩爾王傳》在藏文化的特殊地位，向來(lái)被認(rèn)為是研究藏文化的橋梁，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于《格薩爾王傳》相關(guān)的歷史、文學(xué)、語(yǔ)言等各領(lǐng)域的研究日漸深入，但限于詩(shī)傳的篇幅和各類名詞含義解讀的多元化，仍有諸多問(wèn)題難以深入到應(yīng)有的程度。我們將自身專業(yè)特點(diǎn)與研究人員的需求結(jié)合，嘗試通過(guò)藏語(yǔ)信息處理技術(shù)構(gòu)建格薩爾史詩(shī)知識(shí)庫(kù)。由于人名音節(jié)相對(duì)其他名詞更為復(fù)雜和多元，對(duì)其正確解讀與否，有時(shí)甚至?xí)绊懷芯咳藛T對(duì)關(guān)鍵事實(shí)的判斷，因此，我們將人名知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建作為這項(xiàng)工作的首要階段。鑒于計(jì)算機(jī)和人類思維方式之間差異性的存在，為了方便計(jì)算機(jī)識(shí)別翻譯和人工檢索使用，我們?cè)阡浫牒Ａ咳嗣耐瑫r(shí)，需要對(duì)人名詞匯進(jìn)行基礎(chǔ)的分類，并對(duì)其進(jìn)行相關(guān)的語(yǔ)音切分方法研究，并將之轉(zhuǎn)換為相應(yīng)的符號(hào)語(yǔ)言，最大限度的增加計(jì)算機(jī)獲取和輸出信息的準(zhǔn)確性與科學(xué)性。

目前我們暫以《格薩爾王傳》中著名詩(shī)篇

等文獻(xiàn)為基本資料，對(duì)其中人名詞匯相關(guān)的分類方法和語(yǔ)音切分方案進(jìn)行初步的探討。由于這一工作的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，我們的專業(yè)水平也存在一定的局限，在這一工作的初步展開(kāi)階段，誠(chéng)摯的希望得到相關(guān)領(lǐng)域不同專業(yè)學(xué)者的指導(dǎo)與批評(píng)。

一、人名詞匯的音節(jié)分類方案

《格薩爾王傳》中的人名音節(jié)多樣，從單個(gè)音節(jié)到十個(gè)音節(jié)的人名詞匯都有不同程度的出現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行合理的分類是建立計(jì)算機(jī)與人互動(dòng)的必要前提。根據(jù)當(dāng)前藏語(yǔ)信息處理技術(shù)的特點(diǎn)，我們將相關(guān)人名詞匯按音節(jié)數(shù)量的不同，初步劃分為九個(gè)子分類，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。

1.單音節(jié)人名

《格薩爾王傳》中極少出現(xiàn)單音節(jié)人名，但其中若干姓氏用一個(gè)音節(jié)表示的情況較多，諸如：

根據(jù)我們目前的統(tǒng)計(jì)，尚未在格薩爾史詩(shī)中發(fā)現(xiàn)單音節(jié)人名。

2.雙音節(jié)人名

格薩爾史詩(shī)中出現(xiàn)的雙音節(jié)人名基本都是以單純?nèi)嗣麨橹?，并未發(fā)現(xiàn)任何附加在名字前后顯示身份等內(nèi)容的信息。

例如：

3.三音節(jié)人名

三個(gè)音節(jié)的人名多是在名字前后附加了姓和身份。例如

4.四音節(jié)人名

四音節(jié)人名在格薩爾史詩(shī)中出現(xiàn)較多，成為音節(jié)分類中出現(xiàn)數(shù)量較多的人名類型，多數(shù)是在名字的前后附加了身份等方面的信息。例如：

5.五音節(jié)人名

五音節(jié)的人名在格薩爾史詩(shī)中屬于相對(duì)出現(xiàn)較少的類型，僅有部分人名的乳名、美名和地名信息等內(nèi)容組成。例如：

6.六音節(jié)人名

六音節(jié)人名一般是在人名前后附加地名、身份、部落名等信息組合形成的稱謂。諸如：

7.七音節(jié)人名

七音節(jié)的人名多數(shù)是由姓名、地名和性格等附加信息組成的稱謂。例如：

8.八音節(jié)人名

八音節(jié)的人名出現(xiàn)較少，同于前述六、七音節(jié)的人名，這類人名也是多數(shù)由姓名、地名、尊號(hào)等信息共同構(gòu)成。諸如：

9.九、十音節(jié)人名

就我們收集到的材料而言，目前尚未發(fā)現(xiàn)九個(gè)音節(jié)的人名，但十個(gè)音節(jié)的人名數(shù)量仍有個(gè)別出現(xiàn)。例如：

二、人名語(yǔ)音的切分方法

格薩爾史詩(shī)中的人名音節(jié)長(zhǎng)短不一，開(kāi)展人名知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建工作，必須首先人工對(duì)這些人名進(jìn)行正確的切音和標(biāo)注。切音和標(biāo)注工作的準(zhǔn)確性將會(huì)直接影響知識(shí)庫(kù)的質(zhì)量，不同的語(yǔ)音切分，可能導(dǎo)致對(duì)人名和相關(guān)信息理解上的歧義。在計(jì)算機(jī)人名知識(shí)庫(kù)的構(gòu)建過(guò)程中，由于電腦信息處理和人腦思維方式差異性的存在，為了便于計(jì)算機(jī)高效識(shí)別與正確理解，在較長(zhǎng)音節(jié)的人名語(yǔ)音切分中，我們暫以藏文“ ”和“ ”分別表示人名詞匯語(yǔ)音切分中的單、雙音節(jié)停頓，用“”和“”符號(hào)分別作為用于計(jì)算機(jī)藏文信息識(shí)別的單雙音節(jié)的切分停頓符號(hào)。按照這一思路，對(duì)這些人名音節(jié)的切分方法暫列如下：

1.格薩爾史詩(shī)中幾乎未出現(xiàn)單音節(jié)人名， 若有出現(xiàn)也可為單音節(jié)來(lái)切音，不會(huì)混淆于其它人名。

2.雙音節(jié)的人名在格薩爾史詩(shī)中屬于數(shù)量最多的類型，基本都是以雙音節(jié)作為語(yǔ)音切分點(diǎn)。

3.三音節(jié)的人名多數(shù)以雙、單語(yǔ)音切分點(diǎn)的形式表現(xiàn)，但也有個(gè)別人名以單和雙的語(yǔ)音切分點(diǎn)的形式表現(xiàn)，大體歸納為如下：

4.四音節(jié)人名基本都以雙音節(jié)為語(yǔ)音切分點(diǎn)劃分，幾乎沒(méi)有單音節(jié)的語(yǔ)音切分現(xiàn)象。

5.五個(gè)音節(jié)的人名在格薩爾史詩(shī)出現(xiàn)較少，在語(yǔ)音切分上主流以雙雙單形式劃分音節(jié)，也有個(gè)別人名是單雙雙形式的進(jìn)行音節(jié)切分。

6.六音節(jié)的人名都是以雙雙雙形式的音節(jié)語(yǔ)音切分。

7.七音節(jié)的人名在語(yǔ)音切分上沒(méi)有一致的音節(jié)語(yǔ)音切分，相對(duì)其他分類而言規(guī)律性較弱。

8.八音節(jié)的人名都是以雙音節(jié)為單位進(jìn)行語(yǔ)音切分，目前尚未發(fā)現(xiàn)單音節(jié)切分點(diǎn)的人名出現(xiàn)。

9.九個(gè)或九個(gè)以上音節(jié)的人名在格薩爾史詩(shī)中只個(gè)別出現(xiàn)，基本除格薩爾王的別稱外沒(méi)有其他的人物名稱。

三、結(jié)語(yǔ)

《格薩爾王傳》中出現(xiàn)海量的人物形象，人物名稱的音節(jié)變化多樣，尤其部分人名具有多個(gè)別稱，諸如格薩爾王即有十?dāng)?shù)個(gè)稱謂，多是終其一生不同的友人和敵人出于各自立場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行褒貶，因而形成的形成各種稱名，此類人名的出現(xiàn)，給研究者造成極大困擾。將這些人物名稱進(jìn)行嗜返姆擲嗪脫芯浚對(duì)于構(gòu)建格薩爾知識(shí)庫(kù)的工程而言有著難以估量的意義，這些工作的共同開(kāi)展，又將會(huì)極大的有助于理清格薩爾史詩(shī)中諸多人物之間的相互關(guān)系，從根本上推動(dòng)和提升當(dāng)前關(guān)于《格薩爾王傳》的研究能力和認(rèn)識(shí)水平。

參考文獻(xiàn)

[1]《仙界占卜九藏》，蘭州：甘肅民族出版社，1982年。

[2]《花嶺誕生六部》，成都：四川民族出版社，1980年。

[3]《瑪玉封地》，成都：四川民族出版社，1980年。