導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇金剛經(jīng)感應(yīng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

Abstract: Choose two kinds of Hans to anticipate(1#, 2#) to two kinds of hard quality metal alloys with gather the crystal diamond compound slice to carry on Gao to repeatedly respond Han Han to experiment, use self-made the anti- sheared to slice a strength measurement device to test the anti- dealing with contact to shear to slice strength and analyzed the breakage form that the knife has;Then make use of a scanning electricity the mirror(SEM) observed Han to sew interface Han to match condition and the Han Han blemish position, and assist it to analyze by electronics probe(EPMA).Express as a result:The demand that has function to satisfy to physically produce the Han knife, among them, 1# Hans anticipate to match a Han knife to have an anti- to shear to slice strength with YD201 biggest;1# Hans anticipate formative Han to sew more fine, have no obvious blemish, the Han anticipates to take place with the chemical element in the hard quality metal alloy mutual proliferation;2# Hans anticipate formative Han to sew inner part to imply hole and clip residue blemish.

關(guān)鍵詞：聚晶金剛石復(fù)合片；高頻感應(yīng)釬焊；剪切強(qiáng)度；缺陷

Keyword:Gather crystal diamond compound slice;Gao repeatedly responds Han Han;Shear to slice strength;Blemish

中圖分類號(hào)：TM924.5+2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

0 引 言

聚晶金剛石復(fù)合片由PCD層和硬質(zhì)合金基底組成。PCD層具有高硬度，硬質(zhì)合金基底具有良好韌性，二者結(jié)合使聚晶金剛石復(fù)合片具有優(yōu)異的切削性能，在金屬切削加工和鉆探等行業(yè)獲得了廣泛應(yīng)用[1-2]。PCD刀具是將聚晶金剛石復(fù)合片切割成一定形狀的刀頭，選用合適的釬料、釬劑焊接在刀體上經(jīng)過(guò)刃磨制成。因此本試驗(yàn)中PCD復(fù)合片與硬質(zhì)合金的焊接實(shí)質(zhì)是硬質(zhì)合金之間的焊接。

眾所周知，硬質(zhì)合金的釬焊通常采用Mn基釬料，釬焊溫度約為1000℃[3]，而聚晶金剛石復(fù)合片PCD層的耐熱溫度一般不超過(guò)750℃[4]，否則會(huì)引起PCD層石墨化，降低釬焊后刀具的性能和壽命。反之，釬焊溫度太低則容易發(fā)生脫焊。因此如何選擇合適的釬料、釬劑并選用相應(yīng)的釬焊溫度是PCD釬焊中的重要環(huán)節(jié)。本文作者選用釬劑QJ102，在670°C下進(jìn)行高頻感應(yīng)釬焊試驗(yàn)，分析了兩種不同釬料以及不同硬質(zhì)合金刀具基底對(duì)PCD刀具釬焊性能的影響；利用掃描電鏡（SEM）和電子探針（EPMA）對(duì)釬焊界面進(jìn)行了觀察和分析，為PCD刀具高頻感應(yīng)釬焊中釬料、硬質(zhì)合金基底的搭配選則提供了參考。

1 試驗(yàn)條件與方法

1.1 試驗(yàn)材料

英國(guó)Element Six公司產(chǎn)PCD復(fù)合片CTB010，WC基硬質(zhì)合金YD101、YD201，片狀A(yù)g-Cu釬料1#、2#，釬劑QJ102（含脫水氟化鉀42%，氟硼酸鉀23%，硼酐35%；活性溫度650~850°C），丙酮溶液。

1.2 試驗(yàn)設(shè)備

超聲波清洗器，自制剪切強(qiáng)度測(cè)定裝置，PCD高頻感應(yīng)釬焊模糊控制及同步數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)，HSM-672型紅外測(cè)溫儀，BDJP-902型聚晶金剛石鏡面拋光機(jī)，GP15-CW6型高頻感應(yīng)加熱設(shè)備，JSM-6360LV型掃描電鏡，EPMA-1600型電子探針。

表1 硬質(zhì)合金的化學(xué)成分和抗彎強(qiáng)度

表2 釬料的化學(xué)成分和熔化溫度

試驗(yàn)中的PCD復(fù)合片CTB010經(jīng)激光切割機(jī)切割成所需形狀后，用聚晶金剛石鏡面拋光機(jī)磨削硬質(zhì)合金基底以去除氧化膜并倒角，放入超聲波清洗器中用丙酮進(jìn)行清洗后備用；同時(shí)將經(jīng)銼削加工過(guò)的硬質(zhì)合金和經(jīng)砂紙打磨過(guò)的釬料片也放入超聲波清洗器中進(jìn)行清洗后備用。按順序?qū)⒑隣钼F劑、釬料片、PCD復(fù)合片放置在硬質(zhì)合金基體上，然后進(jìn)行高頻感應(yīng)釬焊。釬焊中，根據(jù)CTB010的耐熱溫度[5]，釬料、釬劑的活性溫度，用PCD高頻感應(yīng)釬焊模糊控制及同步數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)控制釬焊溫度為670°C，保溫時(shí)間16s[6]。所得刀具在石膏粉中緩慢冷卻后用噴砂機(jī)噴砂，去除表面殘?jiān)?/p>

試驗(yàn)中，用兩種不同的釬料和兩種不同的硬質(zhì)合金分別搭配進(jìn)行釬焊。每組刀具焊四把，三把用來(lái)進(jìn)行抗剪切強(qiáng)度測(cè)量試驗(yàn)，取平均值為刀具的抗剪切強(qiáng)度值；另外一把用專用金剛石磨床精磨后進(jìn)行掃描電鏡觀察和電子探針能譜分析。

表3為用自制剪切強(qiáng)度測(cè)定裝置測(cè)得的所焊刀具抗剪切強(qiáng)度值?？梢钥闯?，對(duì)于同一種釬料，以硬質(zhì)合金YD201為基底的刀具的抗剪切強(qiáng)度明顯高于以YD101為基底的刀具的抗剪切強(qiáng)度。這主要是因?yàn)閅D201中結(jié)合劑Co的含量大于YD101，而硬質(zhì)合金中Co含量越高，Ag-Cu釬料對(duì)其潤(rùn)濕性越好，形成的釬焊接頭強(qiáng)度也就越高[5]。而對(duì)于同一種刀具基體，使用1#釬料時(shí)，刀具的抗剪切強(qiáng)度稍高，則是因?yàn)?#釬料對(duì)硬質(zhì)合金的潤(rùn)濕性優(yōu)于2#，如圖1所示為不同溫度下，兩種釬料對(duì)硬質(zhì)合金YD201的潤(rùn)濕角的變化曲線。故1#釬料和硬質(zhì)合金YD201為優(yōu)選搭配。

圖1 在YD201上溫度對(duì)釬料潤(rùn)濕角的影響

Fig.1 Effect of temperature on contact angle based on YD201

2.2 破壞形式

如圖2所示，剪切試驗(yàn)中刀具的破壞形式可以分為三種：

(1) PCD復(fù)合片沿釬縫被剪切掉，可以看到釬縫中存在未焊透缺陷（2002-3、1002-2）；

(2) PCD復(fù)合片碎裂，刀頭沒有被剪下（2001-1、1001-1）；

(3) PCD復(fù)合片和部分硬質(zhì)合金同時(shí)被剪切掉，刀具基體斷裂（2002-2、1001-2）。

圖2 刀具剪切破壞形式

Fig.2 The breakage formats of cutting tools

剪切試驗(yàn)中，PCD刀頭沿釬縫界面直接被剪切掉的情況較少，而硬質(zhì)合金基體處發(fā)生斷裂或PCD片碎裂的情況較多，說(shuō)明試驗(yàn)中所焊刀具釬縫抗剪強(qiáng)度大于硬質(zhì)合金基體抗剪強(qiáng)度，刀具的性能可以滿足實(shí)際生產(chǎn)中對(duì)刀具抗剪切力的需求。

圖3 釬縫的掃描電鏡照片

Fig.3 SEM micrograph of the joints

圖4 2001釬縫的電子探針掃描照片

Fig.4 EPMA micrograph of the 2001 joint

2.3 釬焊界面分析

觀察釬縫的掃描電鏡照片，可知1#釬料對(duì)硬質(zhì)合金的潤(rùn)濕性良好，所形成釬縫中間層與母材形成緊密的晶間結(jié)合，界面及釬縫內(nèi)部難以看到缺陷。對(duì)2001靠近PCD層一側(cè)的釬縫界面進(jìn)行電子探針掃描（圖4），發(fā)現(xiàn)硬質(zhì)合金YD201中的W和Co都向釬縫內(nèi)發(fā)生了不同程度的擴(kuò)散；釬料中的元素Ag、Cu、Zn、Ni在界面處聚集，由Cu、Zn元素與Ag形成α固溶體的條件判斷釬縫邊界形成Ag-Cu-Zn-Niα固溶體[7]。

2#釬料也能與母材形成較平滑的釬縫，但是釬縫內(nèi)部含有明顯的孔洞與夾渣（圖3），孔洞位于釬縫內(nèi)部靠近PCD復(fù)合片一側(cè)處。孔洞和夾渣的存在減小了釬縫的有效連接面積，因此降低了刀具的抗剪切力，與所作剪切試驗(yàn)結(jié)果相符。焊接孔洞與夾渣形成的原因有待于進(jìn)一步試驗(yàn)研究。

3 結(jié) 論

(1) 其余釬焊條件相同時(shí)，YD201形成釬縫的抗剪切強(qiáng)度大于YD101形成釬縫的抗剪切強(qiáng)度；1#釬料形成釬縫的抗剪切強(qiáng)度大于2#釬料形成釬縫的抗剪切強(qiáng)度。

(2) 從刀具的破壞形態(tài)上看，試驗(yàn)中釬料和硬質(zhì)合金搭配所焊刀具的性能可以滿足生產(chǎn)實(shí)際需要。

(3) 1#釬料形成的釬縫較致密，釬縫邊界處形成Ag-Cu-Zn-Niα固溶體；2#釬料也能形成較平滑的釬縫，但釬縫內(nèi)部含有孔洞和夾渣。

參考文獻(xiàn)

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篇2

關(guān)鍵詞: 《基本原理概論》 改進(jìn)教學(xué) 思考

一、加快課程改革步伐,提升教學(xué)內(nèi)容

高校教育教學(xué)改革因牽涉面廣,加之歷史積重等,使得各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜,從當(dāng)前情況來(lái)看,教學(xué)內(nèi)容過(guò)多,課程負(fù)擔(dān)過(guò)重,課程設(shè)置不合理仍是矛盾的主要方面,也是當(dāng)前深化教學(xué)內(nèi)容改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。近些年來(lái),一些國(guó)家的著名院校都在大刀闊斧地開展課程改革,其特點(diǎn)之一就是優(yōu)化課程設(shè)置。例如美國(guó)哈佛大學(xué)推行的“新途徑”,大膽地對(duì)學(xué)科課程進(jìn)行了精簡(jiǎn)改革,優(yōu)化和整合了學(xué)科課程,大大減輕了教學(xué)內(nèi)容過(guò)多和課程負(fù)擔(dān)過(guò)重的壓力。國(guó)內(nèi)一些綜合性大學(xué)也著手進(jìn)行有關(guān)課程內(nèi)容和設(shè)置方面的改革。如浙江大學(xué)提出了“轉(zhuǎn)變觀念、深化改革、穩(wěn)定規(guī)模、提高質(zhì)量”的總體思路和“加強(qiáng)基礎(chǔ)、拓寬面向、注重素質(zhì)、突出能力、因材施教、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的教改方針,經(jīng)過(guò)幾年的改革實(shí)踐,已經(jīng)取得了初步成效,特別是人文科學(xué)教學(xué),目前已經(jīng)有針對(duì)性地進(jìn)行了課程的優(yōu)化和整合,不斷精選和修訂教材,更新教學(xué)內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)充分吸收當(dāng)代哲學(xué)研究的新成果、新動(dòng)向,實(shí)行多層次的課程教學(xué)。

《基本原理概論》既具有科學(xué)性,又具有意識(shí)形態(tài)性,二者統(tǒng)一而不可分。既往課程教學(xué)過(guò)于側(cè)重意識(shí)形態(tài)性,削弱其學(xué)術(shù)性,最終也削弱了意識(shí)形態(tài)本應(yīng)具有的力量。因而,該課程的教學(xué)改革應(yīng)緊密聯(lián)系實(shí)際,緊密聯(lián)系當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的前沿,這也是理論具有“與時(shí)俱進(jìn)”和開放品質(zhì)的內(nèi)在要求。

二、突出“經(jīng)典文本”教學(xué),在水中學(xué)習(xí)游泳

長(zhǎng)期以來(lái),《基本原理概論》教學(xué)的習(xí)慣模式就是老師講解一些概念性理論,學(xué)生則死記硬背;相形之下,以“經(jīng)典文本”閱讀為中心的傳統(tǒng)教育教學(xué)方式則日趨式微。經(jīng)典之所以是經(jīng)典就在于其有超越時(shí)空的永恒魅力和價(jià)值,像中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典如《老子》、《莊子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》等似乎永不過(guò)時(shí)地與后人保持著同時(shí)代精神對(duì)話的生命力,具有感應(yīng)時(shí)代、陶冶人心智的潛能。

正因如此,對(duì)《基本原理概論》這樣思辨性比較強(qiáng)的課程來(lái)說(shuō),閱讀馬恩等經(jīng)典作家的經(jīng)典文本是該課程教育教學(xué)不可繞過(guò)的必經(jīng)之路與基本方式,也是當(dāng)代大學(xué)生最重要的基本功訓(xùn)練之一。對(duì)此,國(guó)內(nèi)一些著名高校已經(jīng)引起相當(dāng)?shù)闹匾?如武漢大學(xué)加強(qiáng)原著經(jīng)典的導(dǎo)讀工作,通過(guò)必修與選修、課內(nèi)與課外,引導(dǎo)學(xué)生通讀若干經(jīng)典著作,并規(guī)定學(xué)生必須撰寫一定數(shù)量的讀書報(bào)告,真正使得學(xué)生在水中而非在岸上學(xué)習(xí)游泳。

三、實(shí)施“對(duì)話”教學(xué),激活個(gè)性思維

傳統(tǒng)的灌輸填鴨式教育教學(xué),只能達(dá)到簡(jiǎn)單的單項(xiàng)傳遞,很難激發(fā)學(xué)生的深思和創(chuàng)新,其弊病與不足已經(jīng)日益突出。而“對(duì)話”教學(xué)是將師生交互對(duì)話作為教學(xué)的表征與載體的一種教育教學(xué)活動(dòng)。從存在論角度來(lái)說(shuō),它是一種超越“他”與“我”建立精神上相遇關(guān)系的教學(xué),也就是師生間思維上的相互轉(zhuǎn)向、心靈上相互回應(yīng)的教學(xué);而從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)理解,“對(duì)話”教學(xué)則是一種開放、自由探究的個(gè)性化理性思維碰撞,也是對(duì)話主體共同參與尋求真知灼見,并在此過(guò)程中啟動(dòng)、延伸睿智,培植創(chuàng)新思維的教育教學(xué)活動(dòng)。因此,無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō),在《基本原理概論》中,加強(qiáng)“對(duì)話”教學(xué),激活學(xué)生的主體性和創(chuàng)新思維都是極其重要的。

《基本原理概論》課的教學(xué)要逐步改變?cè)饶欠N“教師講,學(xué)生記”的單一填鴨灌輸方式,大力提倡問(wèn)題式、討論等形式的“對(duì)話”教學(xué),鼓勵(lì)教師有計(jì)劃地組織學(xué)生圍繞有關(guān)問(wèn)題舉行課堂討論會(huì),這樣能夠大大激活學(xué)生的思維,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,增強(qiáng)學(xué)術(shù)的表達(dá)、應(yīng)變等能力,同時(shí)也在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)理論課學(xué)習(xí)的興趣,提高了他們的理論素養(yǎng),幫助他們樹立了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

四、加強(qiáng)“體驗(yàn)”環(huán)節(jié),回歸理論本性

眾所周知,基本原理的基石是哲學(xué)。而哲學(xué)的本義是愛智慧、智慧之學(xué),是關(guān)于科學(xué)的世界觀和方法論的學(xué)問(wèn),是探究生命和存在意義的學(xué)問(wèn)。因此,《基本原理》的教學(xué)目的之一就是增長(zhǎng)智慧,啟迪思維。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo),當(dāng)然離不開傳授知識(shí)、讀書和考試等形式,但是對(duì)于《基本原理概論》這樣哲學(xué)味較濃的課程來(lái)說(shuō),要使學(xué)生把所學(xué)知識(shí)真正變?yōu)橹腔奂础稗D(zhuǎn)識(shí)成智”,還必須有一個(gè)“體驗(yàn)”的環(huán)節(jié)。從某種意思上來(lái)說(shuō),這個(gè)“體驗(yàn)”環(huán)節(jié)或許就是理論課與其他課程教學(xué)的根本區(qū)別所在。

從歷史上看,作為智慧之學(xué)的哲學(xué)教學(xué)一開始就不是按照實(shí)證科學(xué)教學(xué)的范式進(jìn)行的,而是特別注重體驗(yàn)的。古希臘的蘇格拉底就通過(guò)演講和辯論來(lái)傳授哲學(xué),他將這種方法稱為“精神接生術(shù)”,亞里士多德也是與弟子們邊散步邊討論哲學(xué)問(wèn)題。我國(guó)的孔子更是這方面的典范,《論語(yǔ)》就是他與弟子們對(duì)話的結(jié)晶。當(dāng)然,我們今天不能完全照搬先哲們的辦法,但是也不能不看到在現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)教學(xué)和類哲學(xué)教學(xué)中存在著與哲學(xué)本性相背的現(xiàn)象,使得哲學(xué)或類哲學(xué)理論教學(xué)僅限于傳授知識(shí)的層面,失去增進(jìn)智慧的本。

理論的教學(xué)既強(qiáng)調(diào)理論的智慧性,又強(qiáng)調(diào)革命的實(shí)踐性,兩者統(tǒng)一而密不可分,所以加強(qiáng)“體驗(yàn)”環(huán)節(jié)應(yīng)是其題中應(yīng)有之義。由此,《基本原理概論》著重從思維、論辯和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面加強(qiáng)哲學(xué)體驗(yàn),使學(xué)生真正體驗(yàn)到理論的魅力和價(jià)值,體驗(yàn)到學(xué)理論與未學(xué)理論的差別,體驗(yàn)到科學(xué)的觀點(diǎn)、方法,體驗(yàn)到哲學(xué)論辯的魅力和價(jià)值,體驗(yàn)到理論本來(lái)是與現(xiàn)實(shí)生活息息相通的,學(xué)習(xí)理論有助于從根本觀點(diǎn)和方法對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作窮跟究底的思考,從而自覺地運(yùn)用哲學(xué)思維去批判、反思現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

五、利用信息平臺(tái),增強(qiáng)教學(xué)效果

篇3

興趣是最好的老師?！爸腥A誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”要真正產(chǎn)生實(shí)效，就必須注意學(xué)生對(duì)誦讀興趣的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情，讓誦讀成為習(xí)慣。那么，如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣呢？

1明確經(jīng)典誦讀的意義，激發(fā)學(xué)生誦讀的動(dòng)力，使學(xué)生想讀。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”、“加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育”的戰(zhàn)略主題?！爸腥A頌·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”的目的就是通過(guò)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，提高學(xué)生語(yǔ)言文化素質(zhì)，真正起到“雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤(rùn)人生”作用。只有讓學(xué)生切實(shí)明白了經(jīng)典誦讀活動(dòng)的意義所在，才能從根本上激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力和誦讀熱情。經(jīng)典誦讀的意義具體表現(xiàn)為：

1.1傳承中華文化。所謂經(jīng)典，是指具有典范性、權(quán)威性的作品或著作。它涉及文化的方方面面。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界文化中一朵璀璨的奇葩。中華民族生生不息的生命力、強(qiáng)大的創(chuàng)造力和凝聚力熔鑄成了燦爛的中華文化，它不僅對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響，而且對(duì)人類的進(jìn)步和世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。同志說(shuō)：“人類文明進(jìn)步的歷史證明，沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林?！币虼苏b讀中華文化經(jīng)典，傳承中華文化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中化民族的偉大復(fù)興，維護(hù)世界和平，實(shí)現(xiàn)人類與自然共生，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。

1.2培養(yǎng)人文情懷。教育的根本目的在于人的培養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型，人們的價(jià)值觀念日趨多元，青年學(xué)生的人文情懷的培養(yǎng)顯得尤為重要。經(jīng)典是古圣先賢智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人，學(xué)生通過(guò)經(jīng)典誦讀，既能了解自己的民族文化，也能涵養(yǎng)自己的人文情懷，提升自己的心性修養(yǎng)，這對(duì)學(xué)生獨(dú)立人格的培養(yǎng)和精神家園的建構(gòu)都有著積極深遠(yuǎn)的意義。如誦讀儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)孔孟思想能夠“養(yǎng)德”；誦讀道家經(jīng)典《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)老莊思想能夠“養(yǎng)智”，開啟自己的智慧；誦讀佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》能夠“養(yǎng)心” ，通過(guò)降伏自己內(nèi)心中的分別、狂妄與執(zhí)著，使自己的心態(tài)趨于平和，保持寧?kù)o；誦讀中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》，能夠了解生命的奧秘，健康的法則，從而獲取“養(yǎng)生”的智慧；誦讀文學(xué)經(jīng)典《紅樓夢(mèng)》能夠充分體會(huì)到中國(guó)人情感世界（包括愛情、親情、世態(tài)人情）的飽滿與豐富，并從中得到情感的熏陶，怡情養(yǎng)性、保持自己的真性情即“養(yǎng)情”。因此，學(xué)生如果能以圣賢為師，與經(jīng)典為友，那么就會(huì)從誦讀中獲得人生的智慧，就會(huì)有正確的價(jià)值觀，懂得如何去面對(duì)人生的種種困惑，也會(huì)學(xué)會(huì)謙卑，懂得寬容和敬畏，不再狂妄和無(wú)知，并懂得尊重生命，把握幸福。

1.3進(jìn)行美育熏陶。中華經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀文化的結(jié)晶，滲透著豐富的美學(xué)思想，中華經(jīng)典誦讀是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效途徑。學(xué)生誦讀經(jīng)典，能充分發(fā)揮經(jīng)典的審美功能，有助于提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品中優(yōu)美的語(yǔ)言的感知，生動(dòng)豐富的形象的感受、情感體驗(yàn)與分析以及創(chuàng)造表現(xiàn)，使學(xué)生具一定鑒賞能力，從而使得學(xué)生審美能力與想象力、創(chuàng)造力能得到充分培養(yǎng)。

1.4語(yǔ)言文字能力培養(yǎng)。經(jīng)典作品流傳于世，除了其思想內(nèi)容的獨(dú)到性外，其語(yǔ)言文字也往往極富表現(xiàn)力，在經(jīng)典誦讀過(guò)程中，耐心玩味經(jīng)典之中的精美詞句，仔細(xì)賞鑒其語(yǔ)言修辭效果，體會(huì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的優(yōu)美雅致，能使學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言文字知識(shí)，提高漢語(yǔ)表達(dá)能力，并最終學(xué)會(huì)用雅言表達(dá)自己思想，傳遞人類文明精神。

2營(yíng)造讀書氛圍，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣，讓學(xué)生樂讀。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果。”經(jīng)典誦讀氛圍的營(yíng)造，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的有利影響，促使學(xué)生樂于讀書，從而養(yǎng)成誦讀習(xí)慣。因此，各級(jí)學(xué)校應(yīng)當(dāng)注意為“中華頌？經(jīng)典誦讀”積極創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣和熱情，使校園處處充盈著中華經(jīng)典文化的魅力。

2.1建設(shè)文化長(zhǎng)廊，感受中華經(jīng)典。學(xué)?？梢詫⒅腥A經(jīng)典誦讀教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合，建設(shè)文化長(zhǎng)廊，通過(guò)經(jīng)典上墻方式，將體現(xiàn)中華文化精髓的經(jīng)典作品，用圖文并茂的方式展示到文化墻上，讓每一堵墻都是成為傳遞經(jīng)典的橋梁，如浙江龍泉二中將《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》上墻，使得學(xué)生即使是在課間飯后的戲耍中也能駐足欣賞吟誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》感受做人做事的大智慧，達(dá)到童蒙養(yǎng)正的作用，既能規(guī)范學(xué)生行為舉止，提升學(xué)生道德修養(yǎng)，又能有利于學(xué)生文化內(nèi)涵的積累。

2.2打造書香教室，培養(yǎng)誦讀習(xí)慣。教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主陣地，是師生情感共生互鳴的精神家園。打造成書香教室，對(duì)于營(yíng)造經(jīng)典文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生誦讀習(xí)慣具有更為實(shí)際的意義。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)置辦圖書角、通過(guò)好書同享、流動(dòng)書架等方式，讓學(xué)生處處能讀到經(jīng)典，天天讀經(jīng)典，并通過(guò)經(jīng)典誦讀汲取著文化與精神的涵養(yǎng)，同時(shí)也學(xué)會(huì)交友，學(xué)會(huì)合作。

2.3詩(shī)化校園環(huán)境，營(yíng)造人文氛圍。結(jié)合校園環(huán)境美化工程，適時(shí)應(yīng)景地用經(jīng)典中詩(shī)詞文賦與名言佳句來(lái)替代程式化標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，如在花草樹木前，可以用給花木題詩(shī)詞等方式，將寫有經(jīng)典的古詩(shī)詞牌樹在花前樹下，使學(xué)生能在欣賞自然美景的同時(shí)加深對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的理解。

2.4調(diào)動(dòng)校園媒體，強(qiáng)化視聽沖擊?，F(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)：“視覺形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著，聯(lián)想和理解；而聽覺形象和美感之間，卻構(gòu)成了直接情感對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以迅速撥動(dòng)閱讀主體感應(yīng)的心弦?！币虼朔e極利用校園廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)，模擬“子午書簡(jiǎn)”、“百家講壇”等方式進(jìn)行讀書評(píng)書活動(dòng)，用文化經(jīng)典造成對(duì)學(xué)生視覺、聽覺的沖擊，能使學(xué)生在視聽盛宴中，充分領(lǐng)略中華文化的魅力，激發(fā)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，從而得到經(jīng)典文化的熏陶。

3針對(duì)學(xué)生實(shí)際，精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能讀。

中華經(jīng)典浩如煙海。學(xué)生年齡、性別及文化等差異使得學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解接受能力和誦讀興趣會(huì)有很大差異，如果不注意根據(jù)學(xué)生實(shí)際，盲目讀經(jīng)典，使學(xué)生一知半解，糊里糊涂地誦讀，只會(huì)徒然增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，這就有可能引起學(xué)生的厭倦情緒，從而達(dá)不到經(jīng)典誦讀的目的，甚至可能背道而馳。同時(shí)，由于歷史的原因，經(jīng)典作品會(huì)有精華與糟粕并存的現(xiàn)象發(fā)生，對(duì)于中小學(xué)生而言，價(jià)值觀還在形成過(guò)程中，鑒賞力也還有待培養(yǎng)和提高，因此學(xué)校教師要針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，注意精選經(jīng)典內(nèi)容，使學(xué)生能在自己的能力水平范圍內(nèi)，誦讀具有相當(dāng)接受程度的經(jīng)典作品，以便能在理解的基礎(chǔ)上，切實(shí)感受到經(jīng)典所能展示的中華文化的魅力。

經(jīng)典的誦讀鑒賞與接受情況可以依次分為親近經(jīng)典、走進(jìn)經(jīng)典、體會(huì)經(jīng)典和演繹經(jīng)典四個(gè)階段。幼兒誦讀經(jīng)典，可以從簡(jiǎn)單易懂而又瑯瑯上口的詩(shī)句生動(dòng)有趣的童話故事、神話傳說(shuō)入手；小學(xué)生則要在此基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)字句的理解，感受語(yǔ)言文字的優(yōu)美，并深入理解作品內(nèi)容，感悟經(jīng)典中的情感思想；隨著文化接受能力的提高，中學(xué)生誦讀經(jīng)典，要進(jìn)一步在誦讀基礎(chǔ)上，深入體會(huì)經(jīng)典內(nèi)在思想情感，品味其文化內(nèi)涵，并能生動(dòng)演繹經(jīng)典；大學(xué)生則當(dāng)在誦讀經(jīng)典、品味經(jīng)典、演繹經(jīng)典得基礎(chǔ)上，要進(jìn)一步提高自己的鑒賞水平，并初步具備研究經(jīng)典、傳承文化的能力。

關(guān)于經(jīng)典誦讀的推薦書目，社會(huì)上較為豐富，但多數(shù)推薦書目是比較籠統(tǒng)的，缺乏針對(duì)性。2007年，國(guó)家語(yǔ)言文字工作委員會(huì)針對(duì)不同文化接受群體特點(diǎn)，組織編選了《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》，分為“幼兒篇”、“小學(xué)篇”、“中學(xué)篇”、“大學(xué)篇”、“壯歲篇”和“晚晴篇”，以供不同年齡階段的人群閱讀（北京大學(xué)出版社出版，總共8冊(cè)）。這套書對(duì)學(xué)校教師精選誦讀內(nèi)容，解決不同階段學(xué)生究竟該讀什么的問(wèn)題有一定參考價(jià)值。

各級(jí)學(xué)校也可以因地制宜，積極利用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土資源，積極開發(fā)校本教材。如紹興是“名士之鄉(xiāng)”，人文薈萃、群賢輩出，從紹興的豐厚文化積淀這一本土資源出發(fā)，將經(jīng)典誦讀活動(dòng)本土化，有利于增加學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史的了解與文化的傳承，浙江紹興北海小學(xué)編寫了《誦讀經(jīng)典 品味越韻》低中高三冊(cè)校本教材。在與經(jīng)典的融合呼應(yīng)中根據(jù)本地實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分體現(xiàn)了校本教材的個(gè)性化和存在價(jià)值。 其中“越中典故”、“越中名言”、“越州覽勝”（描寫紹興風(fēng)光的詩(shī)文）、“越地現(xiàn)代詩(shī)文”和屬于兒童口頭文學(xué)的“越中童謠”，以及從小學(xué)生必背古詩(shī)文70篇中挑選出來(lái)的“中華古詩(shī)采擷”等6個(gè)板塊，深受孩子們喜歡。是經(jīng)典內(nèi)容選擇中具有典型推廣價(jià)值。

4正確把握“誦讀”含義，豐富活動(dòng)形式，使學(xué)生多讀。

關(guān)于“誦讀”一詞，可以從“誦”和“讀”兩個(gè)層面來(lái)理解：“誦”可分為吟誦、朗誦、背誦三種方式；“讀”與“誦”相對(duì)，是默讀。根據(jù)理解與鑒賞的不同要求，讀可分為略讀和精讀兩種。經(jīng)典誦讀要根據(jù)所讀經(jīng)典的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行誦或讀。

中國(guó)古代私塾中講究吟誦、背誦，《三字經(jīng)》里關(guān)于誦讀有過(guò)交待：“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯?！薄兜茏右?guī)》中也談到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”。這是宋代名儒朱熹的經(jīng)驗(yàn)之談。朱熹曾說(shuō)：“余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)。心眼既不專一，卻只漫朗誦讀，決不能記，記亦不能久也”?！拔逅摹币院螅首x、吟誦的方法一度曾被錯(cuò)誤地連同姿態(tài)一起被現(xiàn)代作家批判諷刺，夏丏尊、葉圣陶、朱自清等都意識(shí)到這是矯枉過(guò)正的做法，就勇敢地站出來(lái)，分別在《文心》和《論朗讀》中呼吁要還瑯瑯書聲于校園，要重視吟誦，提出要心、眼、口、耳并用，認(rèn)為“不該只用眼與心，須與眼與心以外，加用口及耳才好。讀，就是心、眼、口、耳并用的一種方法?！?指出“讀不一定要高聲唱念，低聲讀或在心里默讀也可以?！毕膩D尊則更是在《關(guān)于國(guó)文的學(xué)習(xí)》強(qiáng)調(diào)“詩(shī)要反復(fù)地吟，詞要低徊地誦，文要周回地默讀，小說(shuō)要耐心地細(xì)看”。

正確理解了“誦讀”的含義，我們就可以圍繞“誦讀”， 用吟、讀、說(shuō)并用方法，開展豐富多彩的誦讀活動(dòng)。綜合各級(jí)學(xué)校在誦讀試點(diǎn)活動(dòng)，我們可以看到諸如朗誦比賽、古詩(shī)新唱、經(jīng)典推薦、百家論壇、文學(xué)沙龍、征文比賽、書寫經(jīng)典、話劇表演、文學(xué)社團(tuán)、漫畫經(jīng)典、說(shuō)書評(píng)書等豐富多彩的活動(dòng)，可以作為學(xué)生經(jīng)典誦讀的促進(jìn)手段，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣，促使學(xué)生多讀經(jīng)典。

5進(jìn)行有效指導(dǎo)，適時(shí)評(píng)價(jià)，使學(xué)生會(huì)讀。

面對(duì)浩如煙海的經(jīng)典，學(xué)生該如何著手進(jìn)行誦讀？這是很多學(xué)生、家長(zhǎng)甚至教師都比較困惑的一個(gè)問(wèn)題。古人云“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。這話除了充分肯定了唐詩(shī)的價(jià)值功用意外，也從一定程度上表達(dá)了經(jīng)典反復(fù)誦讀，其義自見的道理。然而，現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏很快，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力也很大，學(xué)生通常很難有大量精力時(shí)間去反復(fù)誦讀同一部經(jīng)典。這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生有效地誦讀經(jīng)典，從而做到事半功倍的效果。這對(duì)教師提出了更高的要求，教師一方面要自己大量閱讀經(jīng)典，具有較高的鑒賞能力，另一方面，也要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，研究如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行誦讀指導(dǎo)。

誦讀指導(dǎo)也包括“誦”和“讀”兩方面的指導(dǎo)。

“誦”的指導(dǎo)側(cè)重于口頭表現(xiàn)方式與表達(dá)技巧的指導(dǎo)，教師可以借助經(jīng)典美文作為范例，在深入分析作品，深刻領(lǐng)悟作品思想，切實(shí)進(jìn)行情感體驗(yàn)基礎(chǔ)上，輔助聲音表現(xiàn)技巧的學(xué)習(xí)，借助名家誦讀欣賞，教師范讀等手段，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，有感情地誦讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典進(jìn)行用聲音藝術(shù)再創(chuàng)造的目的。

“讀”的指導(dǎo)側(cè)重于閱讀方法的指導(dǎo)。夏丏尊曾著述《怎樣閱讀》一文，指出“閱讀通?？梢苑譃閮煞N，一是略讀，一是精讀。略讀的目的在理解，在收得內(nèi)容；精讀的目的在揣摩，在鑒賞。我以為要研究語(yǔ)言文字的法則，該注重精讀。分量不必多，要精細(xì)地讀，好比臨帖，我們臨某種帖，目的在筆意相合，寫字得它神氣，并不在乎抄錄它的文字，家丁在這部帖里共有一千個(gè)字，我們與其每日瞎抄一遍，全體寫一千個(gè)字，倒不如揀十個(gè)或二十個(gè)有變化的有趣味的字，每字好好地臨幾遍，來(lái)得有效?！?“我勸諸君多在精讀上多用力?！闭J(rèn)為閱讀“第一是理解”，“理解以外，還有所謂鑒賞的一種重要功夫須做，對(duì)于某篇文字要了解其中的各局各段及其全文旨趣所在，這是屬于理解的事。想知道其每句每段或全文的好處所在，這是屬于鑒賞的事。”

朱自清在《古詩(shī)十九首釋？前言》中也說(shuō)：“只有能分析的人，才能切實(shí)欣賞；欣賞實(shí)在透徹的了解里。一般的意見將欣賞和了解分成兩橛，實(shí)在是不妥的。沒有透徹的了解，就欣賞起來(lái)，那欣賞也許會(huì)驢唇不對(duì)馬嘴，至多也只是模糊影響。一般人以為詩(shī)只能綜合欣賞，一分析詩(shī)就沒有了，其實(shí)詩(shī)是最錯(cuò)綜的，最多義的，非得細(xì)密的分析功夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗的讀去，所得著的怕只是聲調(diào)詞藻等的一枝一節(jié)，整個(gè)兒的詩(shī)會(huì)從你的口頭眼下滑過(guò)去。”

為實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀的目標(biāo)，教師要引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生在理解以外有鑒賞，略讀之后能精讀，要引導(dǎo)學(xué)生在整體感知基礎(chǔ)上走向整體或局部的感悟，注重培養(yǎng)學(xué)生探究性和創(chuàng)造性閱讀的能力。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，要從解決新辭新語(yǔ)入手，正確理解其中文辭，在求得正解基礎(chǔ)上，從更深層次對(duì)經(jīng)典中的思想進(jìn)行分析、對(duì)經(jīng)典進(jìn)行鑒賞，體驗(yàn)其中情感、感受語(yǔ)言魅力、體會(huì)文化內(nèi)涵。

2001年全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》提出要“加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽?！本x要“重點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)讀物的綜合理解能力，要重視評(píng)價(jià)學(xué)生的情感體驗(yàn)和創(chuàng)造性的理解。根據(jù)各學(xué)段的目標(biāo)，具體考察學(xué)生在詞句理解、文意把握、要點(diǎn)概括、內(nèi)容探究、作品感受等方面的表現(xiàn)”?！霸u(píng)價(jià)略讀，重在考察能否把握從閱讀材料的大意；評(píng)價(jià)瀏覽能力，重在考察能否從閱讀材料中捕捉重要信息”。同時(shí)認(rèn)為“閱讀倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感情和思考，受到情感和熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”。