導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文藝評(píng)論論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文藝評(píng)論又叫“文學(xué)批評(píng)”，是一種以作家、作品、文藝創(chuàng)作和文藝思潮作為評(píng)論對(duì)象的理論文體，包括詩(shī)歌評(píng)論、小說(shuō)評(píng)論、散文評(píng)論、戲劇評(píng)論、影視評(píng)論等內(nèi)容，是評(píng)論者科學(xué)理性認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。文藝評(píng)論一般具有感性體悟與理性思辨交融、科學(xué)認(rèn)識(shí)與美學(xué)批評(píng)結(jié)合的特征。

閱讀文藝評(píng)論時(shí)，按照以下步驟來(lái)閱讀解題，我們可以收到事半功倍的效果。

1.推敲字句，理解深層含義。試題一般設(shè)置為“解釋畫線句在文中的具體含意”等，下文中第2題就是這方面的體現(xiàn)。做這類題要在畫線句的周圍找答案，一要注意結(jié)合語(yǔ)境來(lái)理解，因?yàn)樵诓煌恼Z(yǔ)境中句意是不同的。二要注意理解全面，不能掛一漏萬(wàn)。如作答下文第二題的第（1）小題時(shí)，文中第二自然段的“中國(guó)詩(shī)界更是如此……如今好不容易終于尋到了‘詩(shī)體大解放’這一服妙方。于是，下決心對(duì)以往的舊古董來(lái)一番天旋地轉(zhuǎn)的‘大破壞’”，第三自然段的“中國(guó)人好像下定了決心，不惜以一個(gè)空前的大破壞，來(lái)重建一種理想的詩(shī)歌秩序”，第五自然段的“盡管人們可以責(zé)難中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)意的懷舊、甚至守舊的心態(tài)”等都是答題區(qū)域，提取各自的要點(diǎn)，繼而整合，便可作答。

2.把握結(jié)構(gòu)，歸納概括中心。文章結(jié)構(gòu)是作者對(duì)語(yǔ)言材料的組織和安排。作者的認(rèn)識(shí)、思維的發(fā)展都要通過(guò)結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達(dá)出來(lái)，理清結(jié)構(gòu)也就抓住了作者的思路。試題一般設(shè)置為“……體現(xiàn)在哪些方面”“文章從哪些方面……”等。下文第3題“請(qǐng)概括作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)”就屬于這類考查。歸納概括答案時(shí)要注意抓準(zhǔn)、抓全主要信息，不能有所遺漏。文中第一自然段是談作者對(duì)古典詩(shī)歌的肯定，第二自然段是談進(jìn)行新詩(shī)革命，第三、四、五自然段是談作者對(duì)新詩(shī)革命的看法。理清了結(jié)構(gòu)，各部分的中心就不難概括了，當(dāng)然作者的主要觀點(diǎn)也就表露無(wú)遺了。

3.深入研讀，分析觀點(diǎn)態(tài)度。我們要依據(jù)文本分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，切不可脫離文本而用自己腦海中固有的知識(shí)來(lái)分析。下文第3題同時(shí)也體現(xiàn)了這方面的考查。該題要求概括作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)，那么這些觀點(diǎn)應(yīng)是我們對(duì)文本分析后解讀出的“作者的觀點(diǎn)”，而非“我們的觀點(diǎn)”，哪怕這些觀點(diǎn)經(jīng)事實(shí)證明是不準(zhǔn)確的。

4.思辨探究，評(píng)判材料觀點(diǎn)。文本表達(dá)的是作者個(gè)人的理解，讀者可以有自己的看法，即便是與作者的觀點(diǎn)不同也可以談?wù)勛约旱睦斫?。這點(diǎn)要求與第3點(diǎn)正好相反，如下文第4題。此類題是開放性試題，任何一位讀者都可以有“自己的看法”，不必囿于作者的觀點(diǎn)，但用于支撐自己看法的“論據(jù)”應(yīng)源自文本。

【閱讀訓(xùn)練】

論中國(guó)新詩(shī)

謝 冕

中國(guó)在20世紀(jì)上溯的幾千年中，創(chuàng)造了世上無(wú)與倫比的、聲情并茂的古典詩(shī)歌的輝煌。這些由方塊字鑄成的古代瑰寶，是東方審美創(chuàng)造的極品。這些超越時(shí)空的永恒的語(yǔ)言，它以高貴的形式，華彩的節(jié)奏，典雅的詞匯，特別是雋永的意境，造出了一個(gè)充滿魅力的詩(shī)意世界。音樂(lè)、色彩和非凡的想象力的綜合，傳達(dá)著古老文明的迷人神韻。它凝聚著人們關(guān)于追求功名和理想，詠嘆鄉(xiāng)情和友愛的情懷……這一切，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代詩(shī)人的錦心繡口編織而成的、永久的心靈的梵音，正是這個(gè)建立在悠久農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的古老民族的永世的驕傲。

19世紀(jì)下半葉中國(guó)在強(qiáng)敵逼境下的節(jié)節(jié)敗退中無(wú)路可走。當(dāng)時(shí)的普遍想法是，茍能救亡圖存而寧肯拋卻一切。中國(guó)詩(shī)界更是如此，經(jīng)過(guò)上個(gè)世紀(jì)那一批改良主義者的并不成功的探路，如今好不容易終于尋到了“詩(shī)體大解放”這一服妙方。于是，下決心對(duì)以往的舊古董來(lái)一番天旋地轉(zhuǎn)的“大破壞”。有言：“文學(xué)革命……用那活的白話文學(xué)來(lái)代替那死的古文學(xué)，可以叫做大破壞，可以叫做大解放，也可以叫做建設(shè)的文學(xué)革命。”

打破山林的寧?kù)o，裝進(jìn)工業(yè)時(shí)代的喧囂，那些由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到了輕蔑。中國(guó)人好像下定了決心，不惜以一個(gè)空前的大破壞，來(lái)重建一種理想的詩(shī)歌秩序。他們只知試驗(yàn)創(chuàng)造，他們的目光只望著前面，他們沒(méi)有、也不會(huì)想到回頭看看，看看風(fēng)煙迷亂之處的“戰(zhàn)場(chǎng)”上的狼藉景象。而實(shí)際上，中國(guó)新詩(shī)在它的草創(chuàng)期就留下了許多弊端。當(dāng)日也不乏一些有遠(yuǎn)見的人對(duì)此有過(guò)評(píng)論。就在白話新詩(shī)起步之初，當(dāng)日積極參與新詩(shī)革命的俞平伯，就看到白話的“詞匯貧乏”，很多都要“借材異地”以及他認(rèn)為的“缺乏美術(shù)的培養(yǎng)”等。還有周作人，他擁護(hù)白話新詩(shī)的產(chǎn)生，他自己也寫過(guò)像《小河》那樣的里程碑式的作品，但他對(duì)新詩(shī)也有較為尖銳的批評(píng)。他“不佩服”白話詩(shī)的“白描”和“嘮叨的敘事”――“我只認(rèn)抒情是詩(shī)的本分”。周作人說(shuō)：“經(jīng)過(guò)了許多時(shí)間，我們才漸漸覺(jué)醒，詩(shī)先要是詩(shī)，然后才能說(shuō)到白話不白話”“一般寫詩(shī)的人以打破舊詩(shī)的范圍為唯一的標(biāo)志，提起筆來(lái)固然無(wú)拘無(wú)束，

但是什么標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有了，結(jié)果是散漫無(wú)紀(jì)?！?/p>

從清末的“詩(shī)界革命”到五四的“新詩(shī)革命”，這一豐富而曲折的變革歷程大抵就是走了兩個(gè)步子。一是“以舊風(fēng)格表現(xiàn)新內(nèi)容”，一是“詩(shī)體大解放”。前者被認(rèn)為是改良的，后者則被認(rèn)為是革命的。事實(shí)是，對(duì)于一個(gè)悠久的傳統(tǒng)而言，多大的“革命”也難以造成實(shí)際上的斷裂。

革命總是暴風(fēng)驟雨般的襲擊和取代，它的不可阻擋的迅雷之勢(shì)，總有一種暴力造出的粗糙。詩(shī)是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會(huì)留下諸多“病癥”。中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)自“詩(shī)界革命”到“新詩(shī)革命”的長(zhǎng)期試驗(yàn)，最后作了可說(shuō)是充滿危險(xiǎn)的選擇，這就是，在它莊嚴(yán)的“告別古典”的儀式中，的確蘊(yùn)涵了為思想而輕視藝術(shù)的隱患，那一代人都把興趣和激情傾注于詩(shī)體的改革上了。他們?cè)跒榱耸乖?shī)實(shí)現(xiàn)人與他的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)相適應(yīng)的路途上，的確擁有前無(wú)古人的膽識(shí)與魄力。然而，他們卻為此付出了沉重的代價(jià)。以至于在百年后的今日，當(dāng)人們?cè)讷@得一種嶄新的方式表現(xiàn)他們所擁有的詩(shī)意時(shí)，猛一回頭，卻發(fā)現(xiàn)他們的這種“擁有”乃是一種“不擁有”――盡管人們可以責(zé)難中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)詩(shī)意的懷舊、甚至守舊的心態(tài)，但幾乎所有的責(zé)難都無(wú)法回避如下的事實(shí)：較之古典詩(shī)歌精美的極

致，新詩(shī)在藝術(shù)形式上的粗糲以及人們?cè)谶\(yùn)用白話的方式以表達(dá)他們的情感時(shí)所產(chǎn)生的力不從心的沮喪！

（選自《論中國(guó)新詩(shī)》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列對(duì)文章的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）

A.作者對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌給予了極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為古典詩(shī)歌是中華民族永遠(yuǎn)的驕傲。

B.新詩(shī)革命者以前無(wú)古人的膽識(shí)與魄力來(lái)重建一種理想的詩(shī)歌秩序。但新詩(shī)的局限性在新詩(shī)革命之初也引起了人們的注意。

C.詩(shī)是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會(huì)留下諸多“病癥”。因此，作者對(duì)新詩(shī)革命者的努力是持否定態(tài)度的。

D.新詩(shī)的出現(xiàn)和興起必將使古典詩(shī)歌遭受到毀滅性的打擊。

E.所有的新詩(shī)都為了表達(dá)思想而忽視了對(duì)藝術(shù)形式的追求，因此在表達(dá)情感時(shí)產(chǎn)生了力不從心的沮喪。

2.解釋文中畫橫線句子的具體含意。

（1）打破山林的寧?kù)o，裝進(jìn)工業(yè)時(shí)代的喧囂，那些由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到了輕蔑。

答：

（2）詩(shī)是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會(huì)留下諸多“病癥”。

答：

3.請(qǐng)概括作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)。

答：

篇2

關(guān)鍵詞：生態(tài)女權(quán)主義；文學(xué)評(píng)論；《我的安東尼亞》

中圖分類號(hào)：i1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a文章編號(hào)：1002—2589（2011）02—0194—02中國(guó)

一、生態(tài)女權(quán)主義概述

生態(tài)女權(quán)主義誕生于20世紀(jì)70年代末、80年代初蓬勃興起的各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中，20世紀(jì)90年代達(dá)到。生態(tài)女權(quán)主義首先出現(xiàn)于法國(guó)作家弗朗索瓦斯·德奧博納發(fā)表于20世紀(jì)70年代的兩部作品：《女權(quán)主義或死亡》和《生態(tài)女權(quán)主義：革命或變化》。弗朗索瓦斯·德奧博納號(hào)召女性發(fā)動(dòng)一場(chǎng)生態(tài)革命來(lái)拯救地球，這種生態(tài)革命將使兩性之間以及人類與非人類的自然之間建立起新型的關(guān)系。

生態(tài)女權(quán)主義的基本觀點(diǎn)是：“西方文化中在貶低自然和貶低女性之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關(guān)系”。生態(tài)女權(quán)主義者s.格里芬等人強(qiáng)調(diào)女性身體功能和自然接近，認(rèn)為女性比男性較容易接近自然，女性是大自然的最佳代言人。美國(guó)學(xué)者伊內(nèi)斯特拉·金把生態(tài)女權(quán)主義定義為一場(chǎng)女性認(rèn)同運(yùn)動(dòng)，她聲稱：“我們?yōu)榱酥矣谖磥?lái)的世界，忠于生命和忠于這個(gè)地球而向父權(quán)挑戰(zhàn)。我們通過(guò)自己的性別特征和我們作為女性的經(jīng)歷對(duì)此有著深刻和獨(dú)特的見解?！?/p>

生態(tài)女權(quán)主義的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面。第一，生態(tài)女權(quán)主義的首要內(nèi)容是女性與自然的認(rèn)同，是價(jià)值觀念與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。生態(tài)女權(quán)主義不僅涉及意識(shí)形態(tài)，也是一場(chǎng)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革而興起的實(shí)踐活動(dòng)，是女性為維護(hù)自己、自己的家庭和自己的社區(qū)，反對(duì)由于父權(quán)社會(huì)、跨國(guó)公司和全球資本化主義而引起的惡性發(fā)展和環(huán)境惡化所進(jìn)行的不懈斗爭(zhēng)，是理論與實(shí)踐的相互統(tǒng)一。第二，生態(tài)女權(quán)主義的重要論點(diǎn)還包括對(duì)西方現(xiàn)代科學(xué)的批判，多樣化和統(tǒng)一性，對(duì)現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沉重代價(jià)持強(qiáng)烈的批判態(tài)度等。西方現(xiàn)代科學(xué)、生活多樣化、現(xiàn)代工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等在生態(tài)女權(quán)主義者看來(lái)，均是在父權(quán)社會(huì)觀念主導(dǎo)下，人類社會(huì)為了滿足物質(zhì)豐盈或者追求國(guó)際地位所做的掠奪自然、破壞生態(tài)平衡的活動(dòng)，這種掠奪和破壞的意識(shí)同社會(huì)中男性對(duì)女性的壓迫意識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。第三，尋求建立聯(lián)系的原則是生態(tài)女權(quán)主義的一個(gè)重要特點(diǎn)。生態(tài)女權(quán)主義尋求建立一個(gè)平等、和諧、友好共處的關(guān)系，這種關(guān)系涵蓋了國(guó)與國(guó)之間，人與人之間以及自然與社會(huì)之間的關(guān)系。

二、生態(tài)女權(quán)主義與文學(xué)評(píng)論

近年來(lái)，隨著生態(tài)問(wèn)題研究的不斷推廣和深入，其思想已經(jīng)深入歷史、政治、哲學(xué)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，生態(tài)女權(quán)主義也隨之而起，生態(tài)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)也日益受到人們的關(guān)注，以生態(tài)女權(quán)主義批評(píng)理論解讀含有生態(tài)和女性內(nèi)涵的經(jīng)典作家和經(jīng)典作品是文學(xué)研究的一個(gè)新動(dòng)向。

在生態(tài)女權(quán)主義者看來(lái)，“女性原則”和“生態(tài)原則”成為衡量文學(xué)價(jià)值的新標(biāo)準(zhǔn)，凡是體現(xiàn)了對(duì)整體、相互關(guān)系和穩(wěn)定的世界的追求，洋溢著關(guān)懷、同情和“慈育意識(shí)”的文學(xué)作品會(huì)受到極力頌揚(yáng)，相反，彌散著男性支配、控制欲望的作品，充盈擴(kuò)張、功利性的破壞性話語(yǔ)，則被毫不容情地被批判。

生態(tài)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)包括以下內(nèi)涵：（1）對(duì)文學(xué)文本中將女性作自然或者將自然做女性描述的梳理和分析；（2）女性作家生態(tài)寫作的理論概括，及其與男性自然寫作的比較；（3）女性文學(xué)作家在其文學(xué)作品或者文藝?yán)碚撝斜砺兜淖匀挥^的整理與歸納，批判男性偏頗的自然觀；（4）結(jié)合相關(guān)時(shí)代背景，分析解讀文學(xué)文本中生態(tài)女權(quán)主義的回歸與叛離，由此文學(xué)經(jīng)典不可避免地被重新闡釋并賦以意義和價(jià)值。

有不少評(píng)論者運(yùn)用生態(tài)女權(quán)主義的視角和方法，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行解讀，如有研究者對(duì)威拉·凱瑟的小說(shuō)《啊，拓荒者！》進(jìn)行了生態(tài)女權(quán)主義解讀，并認(rèn)為“生態(tài)女權(quán)主義為我們描繪了一個(gè)理想的和諧社會(huì)……女性、自然以及他們之間的聯(lián)系不再是貶低性的概念時(shí)代而是理想生存模式的力量之源”。還有不少學(xué)位論文也以生態(tài)女權(quán)主義為研究視角，對(duì)相關(guān)文學(xué)作品進(jìn)行分析解讀。這些從生態(tài)女權(quán)主義解讀文學(xué)作品涌現(xiàn)出的優(yōu)秀評(píng)論文章從不同的側(cè)面分析了生態(tài)女權(quán)主義在刻畫女性的文學(xué)作品中體現(xiàn)的女性與生態(tài)之間深刻的淵源，使女性主義與生態(tài)整體有了共識(shí)——構(gòu)建人類社會(huì)與自然萬(wàn)物融洽共處的和諧畫面。

三、從生態(tài)女權(quán)主義角度解讀《我的安東尼亞》

生態(tài)女權(quán)主義著眼于未來(lái)社會(huì)的建設(shè)，旨在建立一種人類與自然和睦共處、相互作用的生存模式。生態(tài)女權(quán)主義者呼吁建立一種不是基于統(tǒng)治原則而是基于互惠互利原則的生態(tài)道德倫理觀，因此也賦予了文學(xué)評(píng)論新的視角和研究?jī)r(jià)值。

美國(guó)現(xiàn)代女作家威拉·凱瑟（willa cather）（1873—1947）是20世紀(jì)美國(guó)最優(yōu)秀的作家之一，《我的安東尼亞》是其作品中最有力、最成功的一部，力在表現(xiàn)“拓荒時(shí)代” 的典型人物，思想境界高尚純樸，藝術(shù)風(fēng)格舒暢清雅。該作品以美國(guó)西部大草原為背景，講述了一位波希米亞姑娘安東尼亞在困境中的成長(zhǎng)歷程，塑造了這位女拓荒者的生動(dòng)形象，體現(xiàn)了美國(guó)早期開拓者的力量和激情，她為尋求自我建構(gòu)和實(shí)踐身份認(rèn)同而不屈不撓地抗?fàn)?，為超越自身情感?shí)現(xiàn)自我價(jià)值而苦苦掙扎，為擺脫性別所帶來(lái)的不公正命運(yùn)而不懈努力。

轉(zhuǎn)貼于中國(guó)

從生態(tài)女權(quán)主義視角解讀威拉·凱瑟的作品《我的安東尼亞》，可以使我們跳出常規(guī)的人類中心主義價(jià)值觀和男性中心論，探索自然與女性之間密切的精神內(nèi)涵，看到世界的真諦和價(jià)值在于人類和自然、男性和女性的相互尊重與友愛相處，從而加深對(duì)文本的核心內(nèi)涵的理解。女主人公對(duì)草原的認(rèn)同，對(duì)土地的依戀，和自然環(huán)境的結(jié)合，與父權(quán)制主導(dǎo)下的殖民者用刀征服土地的做法皆然不同?；谶@種差異，生態(tài)女權(quán)主義者認(rèn)為，“如果人類決心變革他們的性別關(guān)系，摧毀父權(quán)制，就能隨之改變?nèi)伺c自然之間的關(guān)系”。這種觀點(diǎn)暗含了女性和自然之間存在著某種質(zhì)的關(guān)聯(lián)，她們都是父權(quán)制思想主導(dǎo)下受壓迫和被征服的對(duì)象，只有意識(shí)到這種關(guān)聯(lián)，意識(shí)到父權(quán)制在整個(gè)統(tǒng)治體制中的獨(dú)霸地位，才能將愛惜自然與珍愛女性聯(lián)系起來(lái)，也就有可能從根本上改變?nèi)伺c人、與自然之間的關(guān)系。中國(guó)

《我的安東尼亞》這部作品體現(xiàn)了生態(tài)女權(quán)主義的觀點(diǎn)，因?yàn)樽髌方o我們展示出了內(nèi)布拉斯加這片土地上繁衍的萬(wàn)物都相得益彰：安東尼亞通過(guò)自己的成長(zhǎng)和經(jīng)歷贏得了“一種無(wú)法用世俗的價(jià)值觀來(lái)測(cè)度，無(wú)法用財(cái)富、名譽(yù)或者肉體上的吸引力之類的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的成功”。這部小說(shuō)在人與自然和諧融洽的氣氛中結(jié)束，達(dá)到了自然界萬(wàn)物相宜的理想境界。

首先，《我的安東尼亞》中的人物描寫蘊(yùn)含了生態(tài)女權(quán)主義觀點(diǎn)。在吉姆看來(lái)，安東尼亞可以是他的妻子、情人、姐姐甚至母親，“只要是女人可以成為的身份均可”，可見他們的關(guān)系突破了傳統(tǒng)意義上的男女關(guān)系，更找不到大男子主義的蹤跡，而是男性與女性之間互相尊重、互相依靠，以平等的身份構(gòu)成人類社會(huì)的兩大重要群體。安東尼亞等草原上長(zhǎng)大的姑娘到城里去做幫工，雇主，特別是女主人，欣賞她們干活的本領(lǐng)，將她們也當(dāng)做是家庭中的成員，這里也看不到傳統(tǒng)意義上的主仆尊卑，而是贊揚(yáng)人作為個(gè)體在社會(huì)中扮演的角色。文中吉姆·伯登家是美國(guó)本地居民，而安東尼亞·雪摩爾達(dá)家卻是從波希米亞遷至美國(guó)，文化、地位及家庭背景均存在巨大懸殊，但是伯登家卻沒(méi)有因?yàn)檫@些懸殊而鄙視或者欺詐雪摩爾達(dá)家，相反他們互相幫助，互相尊重宗教信仰，展現(xiàn)了不同社會(huì)群體之間和諧相處的優(yōu)美畫面。其次，文本中不乏對(duì)人類（特別的婦女）與動(dòng)物的描寫——?jiǎng)游锖腿祟愅瑯泳哂猩鏅?quán)是生態(tài)女權(quán)主義的另一重要觀點(diǎn)。吉姆的奶奶，這個(gè)常年在農(nóng)田忙碌的婦女，總有各種小動(dòng)物如土撥鼠、獾和菜花蛇等與她為伴，“我喜歡那些土撥鼠跳出洞來(lái)看活”，這使她不覺(jué)得孤單和疲倦。安東尼亞將受傷了的小昆蟲放進(jìn)自己的頭發(fā)里——“為它搭了一個(gè)溫暖安全的窩”，即便是吉姆想幫她把昆蟲放進(jìn)衣服口袋也不能使她放心；“自從我當(dāng)上了母親，我就不再殺任何動(dòng)物了”，中年的安東尼亞更像愛護(hù)自己的孩子一般愛護(hù)著動(dòng)物。在這部作品中，動(dòng)物不僅與人類同樣具有靈性，并且關(guān)系十分融洽。

文本中對(duì)自然景物的描寫更體現(xiàn)了生態(tài)女權(quán)主義者對(duì)人類與大自然的和諧相處的美好愿望。有學(xué)者認(rèn)為，并非有描寫景物的作品就是對(duì)自然的關(guān)愛，若是描寫大自然是為了服務(wù)人類的感情表達(dá)，那便不是生態(tài)意義上的寫作。而若是設(shè)身處地地將大自然中的景物看做是與人類同樣具有喜怒哀樂(lè)的生物，才是生態(tài)女權(quán)主義所秉持的人與自然的觀點(diǎn)。文中安東尼亞會(huì)在半夜冒雨為她的樹苗“披衣裳”；吉姆祖母家的菜園子，秋日里一望無(wú)垠的草垛，夜幕即將降臨時(shí)緋紅的天邊，備受人們愛護(hù)的路邊的向日葵，都是人類的伙伴，都讓吉姆這個(gè)“風(fēng)光”的城里人眷戀不舍。

轉(zhuǎn)貼于中國(guó)

中國(guó)　四、結(jié)語(yǔ)

生態(tài)女權(quán)主義者強(qiáng)調(diào)女性擁有一種男性所沒(méi)有的本性、一種與自然在生理上和精神上的密切關(guān)系，這種關(guān)系在《我的安東尼亞》這部作品中得到了充分的體現(xiàn)。女主人公在追求自己權(quán)利、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值的同時(shí)，與大自然結(jié)下了不解的情誼，這正是生態(tài)女權(quán)主義者所追求的人與自然的回歸。這種回歸不像環(huán)境保護(hù)者那樣雖然倡導(dǎo)的保護(hù)環(huán)境，但卻以自然為人類服務(wù)為目的；也不像女權(quán)主義者那樣雖然爭(zhēng)取與男性擁有同等社會(huì)權(quán)利，但卻仍然將男性、女性視為對(duì)立的兩種群體；這種回歸是女性運(yùn)用自己和大自然的共性，在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)自然的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)著人與自然的和諧相處。因此，生態(tài)女權(quán)主義者倡導(dǎo)女性用自己保護(hù)自然、珍愛自然的實(shí)踐行為構(gòu)建人與自然相互依存和睦共處的生態(tài)模式。因此通過(guò)生態(tài)女權(quán)主義解讀《我的安東尼亞》，不僅加深了對(duì)作品中的生態(tài)女權(quán)價(jià)值觀的理解，也對(duì)生態(tài)女權(quán)主義文學(xué)評(píng)論的基本觀點(diǎn)有了更深的認(rèn)識(shí)。中國(guó)

參考文獻(xiàn)：

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[2]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[m].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

[3]willa cather.my antonia [m].new york: bantam books, 2005.

篇3

強(qiáng)化平民意識(shí)，走新聞評(píng)論的平民化道路是理性信息傳播取得最佳社會(huì)效益的根本途徑。新聞評(píng)論的平民化，就是以平民為本位，以占社會(huì)大多數(shù)的普通老百姓所能接受的內(nèi)容和形式，以平民化的視角，撰寫新聞評(píng)論。

新聞評(píng)論傳播理性信息，強(qiáng)化平民意識(shí)，走平民化道路，在寫作過(guò)程中，其實(shí)現(xiàn)途徑是多方面的。

1．選題平民化，增強(qiáng)理性信息的吸引力。選題是對(duì)評(píng)論對(duì)象的確定。受眾關(guān)心的是與自己有切身利害關(guān)系的理性信息。這種切身利害關(guān)系表現(xiàn)在職業(yè)、年齡、心理、地理、文化層次上等各個(gè)方面。理性信息要贏得受眾，就必須吸引受眾。吸引受眾又必須從與受眾休戚相關(guān)的問(wèn)題入手，要從"大多數(shù)人最關(guān)心最焦慮的問(wèn)題"上選題，從受眾最迫切需要解決的問(wèn)題上選題。即使是從"上面的精神"選題也要與現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)，找出"上頭"所著手解決的問(wèn)題和老百姓要求解決的問(wèn)題的結(jié)合點(diǎn)，把"上頭"的工作與老百姓的切身利益掛起鉤。因?yàn)槲覀兊男侣勗u(píng)論是面向廣大受眾的，只有受眾看了，聽了，讀了，并在理解和接受之后，才能化為物質(zhì)力量。受眾接受理性信息的目的，在于了解周圍發(fā)生的事物的意義和影響，在于解疑釋惑。因此聯(lián)系受眾的關(guān)心點(diǎn)選題，使選題平民化，是增強(qiáng)新聞評(píng)論吸引力的前提。

2．立意平民化，增強(qiáng)理性信息的可受度。立意，是評(píng)論者對(duì)所評(píng)述的問(wèn)題或事物提出自己的看法，表達(dá)自己的見解，確定評(píng)論的主要意思，并為評(píng)論定下一個(gè)基調(diào)，規(guī)定論述的思想理論深度、高度。立意的平民化，不是平淡化。理性信息反映的是新理論、新觀念、新信息、新事物、新經(jīng)驗(yàn)、新矛盾，能回答千百萬(wàn)群眾所關(guān)心矚目的問(wèn)題，就他們思想上的新熱點(diǎn)、認(rèn)識(shí)上的新疑點(diǎn)、理解上的新難點(diǎn)，指點(diǎn)迷津。另一方面，新聞評(píng)論中的理性信息應(yīng)針對(duì)受眾現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系受眾對(duì)理性信息的認(rèn)識(shí)能力和覺(jué)悟程度及接受方式，定下一個(gè)合適的基調(diào)，把立意的思想理論高度和深度，控制在受眾易于理解和接受的范圍之內(nèi)，適應(yīng)受眾的接受能力，這樣才能引起受眾的廣泛共鳴，從而增強(qiáng)理性信息的可受度。達(dá)到引導(dǎo)輿論、指導(dǎo)工作的目的。否則，理性信息就會(huì)落入老調(diào)重彈或曲高和寡的境地，而最終導(dǎo)致理性信息傳播的失敗。

3．說(shuō)理論證過(guò)程平民化，增強(qiáng)理性信息的說(shuō)服力。傳播理性信息，讓受眾接受，關(guān)鍵在于理性信息的說(shuō)服力。傳播理性信息，貴在說(shuō)理，道理能說(shuō)透幾分，理性信息就有幾分力量，受眾就有幾分接受的可能。說(shuō)理的過(guò)程，就是剖析事理、 揭示事物自身內(nèi)在聯(lián)系的過(guò)程，同時(shí)也是運(yùn)用邏輯的力量進(jìn)行推理的過(guò)程。說(shuō)理過(guò)程平民化，就是評(píng)論者能和受眾一道，引導(dǎo)受眾共同經(jīng)歷分析客觀事物內(nèi)在聯(lián)系、論證理性信息各方面關(guān)系的過(guò)程，要將評(píng)論者的認(rèn)識(shí)化為受眾的認(rèn)識(shí)，將評(píng)論者的邏輯推理化為受眾的邏輯推理。這要求評(píng)論者要深入調(diào)查，對(duì)論題十分熟悉，并進(jìn)行平民化式的邏輯推理：簡(jiǎn)明。有了這個(gè)分析評(píng)論的過(guò)程，受眾就有了思想準(zhǔn)備和分析判斷、邏輯推理的歷程，就會(huì)自然而然地從事物本身的邏輯當(dāng)中，得到和評(píng)論者相同的、符合實(shí)際的結(jié)論，從而心悅誠(chéng)服地接受理性信息。

理性信息的說(shuō)理平民化，還要注意運(yùn)用事實(shí)的力量，靠事實(shí)去說(shuō)服受眾。廣大的受眾是最現(xiàn)實(shí)的，最實(shí)際的。事實(shí)是接受你觀點(diǎn)的入門；只有通過(guò)事實(shí)之門，他才認(rèn)可、理解、接受、贊成你的觀點(diǎn)，接受你的理性信息。理性信息的平民化，在很大程度上，是事實(shí)信息的平民化。這樣，你的理性信息不僅是正確的，而且是勝于雄辯的。

去年8月《中國(guó)青年報(bào)》的《冰點(diǎn)時(shí)評(píng)》專欄上發(fā)表了評(píng)論《劉曉慶事件拷問(wèn)制度彈性》。文章以劉曉慶被捕的消息為由頭，提出自己的看法：劉曉慶事件拷問(wèn)我們制度的彈性。接著分三層進(jìn)行分析論證：

篇4

世界上最近的距離是平凡與偉大的距離。誰(shuí)說(shuō)做平凡的事就沒(méi)有偉大的情操?這里給大家整理了一些有關(guān)高一平凡的議論文范文,希望對(duì)大家有所幫助.

高一關(guān)于平凡的議論文1平凡，是一塊白布，任憑人以個(gè)性點(diǎn)綴。顏料太多，綴的雜亂而孤僻不群;顏料太少，使人有空洞貪乏之感。同樣的，人人都是一塊白色的畫布，在個(gè)人的渲染下展現(xiàn)不同的面貌。過(guò)于個(gè)性之人，往往難融于人群，比如達(dá)利充滿怪誕的作品，有時(shí)并不被世人接受;而太過(guò)平凡之人，淹沒(méi)在茫茫人群中，不起眼而易被忽視，所以，我們都是平凡中帶有不平凡的。

認(rèn)為自己很平凡嗎?不，人人都是特殊而不凡的。有人總是充滿活力;有人總是笑口常開;有人理性對(duì)事，有人感性對(duì)人。總之，決定了平凡中的不凡。而往往被大家人為不凡的人，也有平凡的一面。像是王永慶，他創(chuàng)造了龐大而不凡的企業(yè)，可是他的生活一如常人的平凡：肥皂快用完時(shí)，黏在新的上繼續(xù)使用。奶精一定加完絲毫不浪費(fèi)。并沒(méi)有因?yàn)樗删头欠捕胁环驳纳?，他的生活，如同大家一樣平凡：?jié)儉不浪費(fèi)。而另一個(gè)的人物：陳樹菊，一位在菜市場(chǎng)賣菜的婦人，卻能捐出大筆金錢，把愛心奉獻(xiàn)給需要的人。在未被時(shí)代雜志選為百大人物前，她平凡到極少人認(rèn)識(shí)，一慣的圍裙，平淡的生活是如此的平凡，可是她做人一件不平凡的事：就像是不起眼的河蚌，把最平凡的砂礫化做不凡的珍珠。

人人生活都如此平凡，早上上班、上課，晚上返家。如何在平凡中創(chuàng)造不平凡?在于發(fā)揮個(gè)性與專長(zhǎng)，王永慶有節(jié)儉勤奮的個(gè)性，使他有不凡的成就;陳樹菊，有樂(lè)于助人的個(gè)性，使她有非凡的人生。同樣的，盧彥勳以網(wǎng)球的專長(zhǎng)和「拼命三郎的個(gè)性，締造臺(tái)灣網(wǎng)球佳績(jī)，吳寶春以做麵包的專長(zhǎng)和虛心求教的個(gè)性而蜚聲國(guó)際。這些人，和我們一樣平凡，卻發(fā)揮的專長(zhǎng)、個(gè)性而不凡。

像我認(rèn)為，我的個(gè)性是執(zhí)著和努力，如果能找到一項(xiàng)興趣，發(fā)揮執(zhí)著努力的精神，平凡的我，何嘗不能有不凡的成就，也許，我們這些平凡的高中生，在平凡的求學(xué)生活打轉(zhuǎn)，但只要努力找尋自己的專長(zhǎng)和個(gè)性，必能在平凡中創(chuàng)造不凡。

高一關(guān)于平凡的議論文2如石子一粒，仰高山之巍峨，但不自慚形穢。若小草一棵，慕白楊之偉岸，卻不妄自菲薄

跋涉很長(zhǎng)一段路程了，努力很長(zhǎng)一段時(shí)間了，我們依然平凡。是的我們是平凡世界的蕓蕓眾生，何必為成為這蕓蕓眾生的頭生呢?

依然平凡的我們，沒(méi)有大腕的顯赫，沒(méi)有大款的闊綽，但卻不能因此而失去從容的心境。

從容，是平凡者的坦然。

從從容容，像一株無(wú)名的小花，不因牡丹的絢麗而鎖苞，默默為春天增添一抹彩色。

從從容容，像一株無(wú)名的山茶樹，不因蘋果的碩大而自枯，默默為金秋捧出幾簇紅果。

從從容容，像一脈小溪，不因江河的淵博而干涸，默默地滋潤(rùn)一方土地。

從容是平凡者的樂(lè)觀。

徒步人生，既不戚戚于貧賤，又不汲汲于富貴，便自會(huì)有一份隨心所欲的舒坦自然，自會(huì)有一份心游萬(wàn)仞的豁達(dá)樂(lè)觀。

擁有從容，我們便不致淚及雙眼，在錯(cuò)過(guò)月光后，又失去陽(yáng)光。擁有從容，這是平凡者的風(fēng)度，也是平凡者的追求。

平凡者的坦然，樂(lè)觀，風(fēng)度與追求，那便是一種更高的境界。

沒(méi)有花香，沒(méi)有樹高，我是一棵無(wú)人知道的小草，從不寂寞，從不煩惱，我的伙伴遍及天涯海角!

高一關(guān)于平凡的議論文3在瞬息萬(wàn)變的大千世界中，每一分鐘，都會(huì)有許多的事情發(fā)生，大到政權(quán)更迭、國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)，小到柴米油鹽和家長(zhǎng)里短，但生活中的大事畢竟不是社會(huì)的主流，只有那些不起眼的凡人小事，才是整個(gè)世界的靈魂。

暗淡無(wú)光的走廊里，有一個(gè)“危險(xiǎn)燈棒”，這是周末我去爸爸單位發(fā)現(xiàn)的，爸爸的公司大廈，是一幢封的連蚊子都難進(jìn)的樓，里面能見度自然不高，所以得天天亮著燈，當(dāng)時(shí)這個(gè)燈棒支架松動(dòng)了，導(dǎo)致整個(gè)燈棒在空中側(cè)懸著，十分危險(xiǎn)，萬(wàn)一某個(gè)人走過(guò)時(shí)，燈管正好砸下來(lái)，后果不堪設(shè)想，想到這里，我不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)。燈管散發(fā)著令人發(fā)怵的光，下面是那樣的慘白，整個(gè)過(guò)道仿佛都蕩漾著悲慘發(fā)生后的凄涼。

我停留在那里，望著慘白的燈棒，也環(huán)視著路過(guò)的人們。他們卻看也不看，板著一張自私的臉，若無(wú)其事地走來(lái)走去。

我正為他們緊張的出一手虛汗時(shí)，出現(xiàn)了一個(gè)滿臉寬容的叔叔，看上去年齡也不大，當(dāng)他經(jīng)過(guò)這里時(shí)，抬頭一看，那張臉在燈光下顯得異常擔(dān)心，我心里想：這下有人“救”燈管了!

果然不出我所料，他先進(jìn)了辦公室，拿了一把椅子和一卷膠帶，三下兩下就把燈管死死“囚禁”在天花板上，又掏出了手機(jī)，聽內(nèi)容好像是叫人來(lái)修理吧!

一個(gè)不起眼的動(dòng)作，短暫的兩三分鐘，知道的人可能不超過(guò)五個(gè)，但卻可能阻止了一場(chǎng)災(zāi)難。

古人云：“勿以善小而不為”，生活中的平凡小事，可充分反映一個(gè)人的道德情操，也可讓我們的心靈深深受益

創(chuàng)造美好生活，多做平凡小事。

高一關(guān)于平凡的議論文4有很多人認(rèn)為平凡的人可恥，但是我有不同的看法!

假如有人想出人頭地那么她一定認(rèn)為“平凡可恥”但是每個(gè)人都有自己的獨(dú)特看法。有90%的人認(rèn)為一個(gè)人平凡就等于自甘墮落。我愿做大浪里的一朵浪花;樹上的一片落葉;花群中的一朵小花;沙漠中的一粒沙子;大雪中的一朵雪花;海洋里的一顆珊瑚珠……但是我確是浪花中的拍擊礁石的那一朵雪花;是樹枝頭上的那一片樹葉;是花群中最必需的那一朵花;是沙漠中濕潤(rùn)的的那一粒沙子;是大雪中第一飄落的那一朵雪花;是海洋深處的那一顆珊瑚珠。也許很多人立志要出人頭地，但是隨著你年齡的增長(zhǎng)，環(huán)境的變化，讓你漸漸感覺(jué)到出人頭地似乎是不可能的，于是開始自認(rèn)平凡這才是可恥的。若你有理想你就去追，凡事都有個(gè)循環(huán)，一個(gè)偉大的人物身后必定有一堆平凡的人支持著。所以，平凡的人也是偉大的!

平凡的人并不是自卑的。同時(shí)也不能因?yàn)樽约簜ゴ蠖载?fù)，因?yàn)閭ゴ蟮娜瞬皇悄悖悄闼С值娜?。平凡——為我們打起了一個(gè)人生的平臺(tái)，使我們可以去應(yīng)對(duì)生活中的各種問(wèn)題，并使我們保持心身寧?kù)o，從容地享受生活的樂(lè)趣。有著積極向上的人生態(tài)度!但是卻不能在最燦爛的時(shí)候枯萎。

也許你想成為太陽(yáng)，可你卻是一顆星星;

也許你想成為大樹，可你卻是一棵小草;

也許你想成為大河，可你卻是一泓山溪。

也許有人知道：有一位以銷售出名的銷售員叫做“原一平”身高1.53米，相貌平平，年齡也不小。他在一家保險(xiǎn)公司工作，但是公司的工資是按買保險(xiǎn)份數(shù)的提成，他沒(méi)有住的地方，天天睡在公園的長(zhǎng)椅上，他吃飯店專供流浪者的剩飯。他是一個(gè)無(wú)比平凡的人他有一顆無(wú)比平凡的心。半年了，他沒(méi)為公司拉來(lái)一份合同，但是他那平凡的笑容卻感動(dòng)了一位大老板，于是他擁有了自己第一筆業(yè)務(wù)!大老板把這個(gè)平凡的人介紹給商界的朋友，于是原一平就出名了!它被譽(yù)為“最偉大的平凡微笑”。

偉大，靠平凡來(lái)支撐!而平凡并不可恥!

高一關(guān)于平凡的議論文5每天，天空中飄著幾絲淡云，天氣涼爽，卻又透出些陰沉。韓薏玟跨著包，準(zhǔn)備搭火車回學(xué)校了。

因?yàn)楹龠^(guò)去后，車站的人會(huì)慢慢多起來(lái)，所以，薏玟的父母讓她早些日子回去，車票也買好了。轉(zhuǎn)了幾趟汽車，薏玟終于到了火車站，她有些心神不安的在站臺(tái)上等著，大概因?yàn)檫@年頭小偷比較多吧!“站住!站住!”一位卷發(fā)的中年女士，氣喘吁吁的喊著，邊喊邊指著前方。薏玟轉(zhuǎn)身望去，有一伙匆忙而逃的小偷，有一個(gè)打頭的，一手里拿著一大袋包裹，一手拿著一把小刀。薏玟不知是哪里來(lái)得勇氣，沖上去，扯小偷手上的包裹。不少人過(guò)來(lái)圍觀，卻沒(méi)有人幫忙，只是慢慢疏散開來(lái)，還有的則是竊竊私語(yǔ)。薏玟想用力推開小偷，把包幫那位中年女士搶回來(lái)。這時(shí)小偷拿出那個(gè)小刀往薏玟手臂上砍去，然后丟下包裹，推開路邊的行人，飛快的逃跑了。薏玟捂住被砍到的手臂，腳下一軟，跌倒在地上，鮮血溢了出來(lái)，染在外套上。那個(gè)中年女士有些驚訝，有些感動(dòng)。緩緩俯下身去，拎起包裹，小心而膽怯地問(wèn)：“嗯……你?”韓薏玟回頭勉強(qiáng)地笑笑，嘴唇微微顫動(dòng)……“轟隆…轟隆”看來(lái)是火車到了，薏玟轉(zhuǎn)過(guò)頭，慢慢站起來(lái)，說(shuō)了聲：“沒(méi)什么?！敝車娜诉€是指指點(diǎn)點(diǎn)，總認(rèn)為她這樣做，有什么企圖。畢竟薏玟她區(qū)區(qū)一個(gè)大學(xué)生怎么會(huì)有這種勇氣?唉!不是時(shí)常有人說(shuō)道，人心隔肚皮嗎?薏玟上了火車，看到有賣創(chuàng)可貼的，原本想買一個(gè)，可是一摸包里，她有些慌張了，埋頭把包里的書本也翻了出來(lái)。她的第一反映就是，錢包不見了!火車疾駛著，窗外的景色如電影般變化，薏玟如坐針氈。天色已晚，她在床上翻來(lái)覆去，如何也不得入眠，心里還是時(shí)時(shí)惦記著那個(gè)遺失的錢包，怎么也想不出，自己幫助別人找回了包，為什么自己的錢包會(huì)不見……

到站了，薏玟沒(méi)有去學(xué)校，只是去了一個(gè)朋友家里，她也沒(méi)有把這事告訴父母。大概是想把傷養(yǎng)好以后再去上學(xué)，讓這一切事情過(guò)去。就像是風(fēng)吹過(guò)湖面，風(fēng)去了，湖面依然舊景。她打了個(gè)電話給學(xué)校，說(shuō)是自己生病，晚些天就回去上學(xué)。薏玟想，以后再也不提這個(gè)事兒了，自己只是個(gè)平凡的學(xué)生，做了平凡的事。可是別人又認(rèn)為她別有居心。她只是想幫助別人，沒(méi)有其它的想法。她不需要?jiǎng)e人怎樣怎樣夸獎(jiǎng)她，只是不要誤解她，她實(shí)在有些心酸。有一次上網(wǎng)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己做的事情既然在網(wǎng)上，一時(shí)間有一種驚奇，挪動(dòng)著鼠標(biāo)，點(diǎn)了幾下，來(lái)瀏覽的人雖然是很多，但是負(fù)面的評(píng)點(diǎn)占多數(shù)，都是講，一個(gè)女大學(xué)生，怎么可能做出這種舉動(dòng)她看到網(wǎng)上的種種評(píng)論，更是傷心，讓她忽然間感覺(jué)不到方向，不明白，自己做的是好事還是壞事，為什么，別人一再的不相信她。她自己倒是變得神魂顛倒。十天過(guò)去了，在校長(zhǎng)室的一封信，把一切都說(shuō)清楚了，包括那個(gè)遺失的錢包。信里的大概內(nèi)容是這樣的：“大姐姐，我深深得被感動(dòng)了。我是個(gè)小偷，那次在火車站，我偷了你的錢包，看到你還有一部手機(jī)，我正準(zhǔn)備下手，看到有一幫同行從你身邊經(jīng)過(guò)，你奮不gu(拼音‘顧’)身地沖上去，我真的感動(dòng)了，我一定要好好學(xué)習(xí)，向你一樣努力……錢包也在這里，我還給你了?！甭淇钍恰耙粋€(gè)即將誤入歧途得少年”。

篇5

論文摘耍:通過(guò)分析資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，探討了我國(guó)目前資產(chǎn)評(píng)估領(lǐng)域中存在的質(zhì)問(wèn)題，指出提高我國(guó)資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)應(yīng)當(dāng)從外挪環(huán)境建設(shè)、資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)管理和資產(chǎn)評(píng)估人員素質(zhì)培養(yǎng)三個(gè)方面著手.并提出了相應(yīng)的具體措施。

論文關(guān)鍵詞:資產(chǎn)評(píng)估評(píng)估質(zhì)評(píng)估風(fēng)險(xiǎn)

一、問(wèn)題的提出

我國(guó)的資產(chǎn)評(píng)估業(yè)自80年代來(lái)誕生以來(lái)，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，逐步發(fā)展壯大起來(lái)，為維護(hù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，保障各類產(chǎn)權(quán)主體合法權(quán)益等方面發(fā)揮了不可替代的作用。資產(chǎn)評(píng)估在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的作用將會(huì)越來(lái)越重要.資產(chǎn)評(píng)估作為一種公正性的咨詢行業(yè)，其質(zhì)量好壞是其存在的生命線，能否為社會(huì)提供公允的可信賴的資產(chǎn)評(píng)估價(jià)值信息是其立足之根本。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化和我國(guó)加人WTO,資產(chǎn)評(píng)估業(yè)也加入到國(guó)際竟?fàn)幍男辛兄?，?duì)資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)量又提出了新的更高的要求，面對(duì)新的形勢(shì).我國(guó)的資產(chǎn)評(píng)估業(yè)如侗提高自身的質(zhì)量，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地是擺在我們面前一個(gè)急待解決的問(wèn)題。

近年來(lái)，由于我國(guó)資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)的迅速增長(zhǎng)，評(píng)估人員規(guī)模的迅速擴(kuò)大.而相應(yīng)的評(píng)估理論規(guī)范卻嚴(yán)重滯后，行業(yè)管理不協(xié)調(diào)，與迅速發(fā)展的評(píng)估業(yè)務(wù)不相適應(yīng)，造成資產(chǎn)評(píng)估市場(chǎng)處于一種無(wú)序竟?fàn)幍摹盎靵y”狀態(tài)，一些評(píng)估機(jī)構(gòu)和評(píng)沽人員無(wú)視職業(yè)道德，不按操作程序執(zhí)業(yè)，評(píng)沽結(jié)果嚴(yán)重偏離客觀。有的評(píng)枯人員則完全按照委托方的意愿去評(píng)估.致使有些企業(yè)委托方稱資產(chǎn)評(píng)估為“皮筋”要長(zhǎng)就長(zhǎng)，要短就短，一些用戶對(duì)評(píng)估結(jié)果要“打折’等等，使資產(chǎn)評(píng)估在社會(huì)公眾中的形象嚴(yán)重受損。目前，在我國(guó)資產(chǎn)評(píng)估領(lǐng)域出現(xiàn)的質(zhì)量問(wèn)題既有市場(chǎng)不完善，執(zhí)業(yè)環(huán)境不規(guī)范，管理體制不健全等客觀方面的原因，也有我們?cè)u(píng)估人員自身素質(zhì)低、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)不強(qiáng)、執(zhí)業(yè)水平不高等主觀方面的原因。這些因素之何往往相互影響、交織在一起發(fā)揮作用，影響著行業(yè)的生存和發(fā)展:

二、資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)量對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

資產(chǎn)評(píng)估業(yè)是一種帶有鑒證功能的管理咨詢性質(zhì)的服務(wù)行業(yè).在產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、企業(yè)重組、資產(chǎn)流動(dòng)等方面發(fā)揮了重要的作用，是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要行業(yè)，在促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化進(jìn)程中占有重要的地位。資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)量是資產(chǎn)評(píng)估行業(yè)的生命

(一）資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)量是資產(chǎn)評(píng)估行業(yè)自身發(fā)展的客現(xiàn)要求

資產(chǎn)評(píng)估是由專業(yè)評(píng)估人員對(duì)委托評(píng)估的資產(chǎn)在某一時(shí)點(diǎn)的價(jià)值做出的專業(yè)判斷，是為委托方提供有關(guān)被評(píng)枯資產(chǎn)價(jià)值的意見.而資產(chǎn)評(píng)估結(jié)論的可信度在很大程度上取決于評(píng)估人員的職業(yè)判斷，這種判斷又依賴于評(píng)估人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德水平和執(zhí)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的積累。評(píng)估人員所做的評(píng)估意見的可信度是這個(gè)行業(yè)存在的客觀基礎(chǔ)，當(dāng)這種憊見的可信度降低到一定的程度時(shí)，它也就失去了其存在的價(jià)值，因此，作為提供專業(yè)價(jià)值咨詢意見的資產(chǎn)評(píng)估中介機(jī)構(gòu)，必須向社會(huì)提供可以信賴的價(jià)值判斷，這是社會(huì)對(duì)資產(chǎn)評(píng)估行業(yè)的客觀要求。

(二)資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)，直接影晌優(yōu)化資產(chǎn)配量和徑曹

通過(guò)資產(chǎn)評(píng)枯確定的資產(chǎn)實(shí)際價(jià)值量.是資產(chǎn)管理最重要的基礎(chǔ)資料，無(wú)論是宏觀上資產(chǎn)優(yōu)化配量，還是徽觀上資產(chǎn)有效運(yùn)營(yíng)，都需要切實(shí)掌握資產(chǎn)價(jià)值的基礎(chǔ)資料和反映資產(chǎn)保值、增值及其收益狀況，對(duì)不同行業(yè)、地區(qū)、企業(yè)的資產(chǎn)收益率進(jìn)行比較分析。所以，資產(chǎn)評(píng)沽質(zhì)量的高低對(duì)優(yōu)化資產(chǎn)配和經(jīng)營(yíng)起著決定性作用。

(三)提離資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)是憲公和岌展魏日杜會(huì)主義商品市場(chǎng)的客觀姍要

在商品經(jīng)濟(jì)條件下，不僅是企業(yè)的產(chǎn)品進(jìn)人市場(chǎng)進(jìn)行交換.而且企業(yè)的勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)手段也進(jìn)人商品市場(chǎng)進(jìn)行交換，在這種情況下，如果不注重資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)量，會(huì)造成大量的資產(chǎn)流失，嚴(yán)重?fù)p害資產(chǎn)所有者的權(quán)益。因此，在企業(yè)的資產(chǎn)整體進(jìn)人商品市場(chǎng)前.必須認(rèn)真進(jìn)行評(píng)估，確保資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)量，這是社會(huì)主義商品市場(chǎng)發(fā)育、完善和發(fā)展的客觀需要。

三、提高我國(guó)責(zé)產(chǎn)評(píng)估質(zhì)量的兒點(diǎn)建議

(一)憲.資產(chǎn)評(píng)估法制，統(tǒng)一立法理

我國(guó)資產(chǎn)評(píng)估立法現(xiàn)狀與評(píng)估業(yè)迅速發(fā)展的要求相比，在很大程度上存在滯后現(xiàn)象.因此，國(guó)家應(yīng)盡快修改(國(guó)有資產(chǎn)評(píng)估管理辦法)，打破所有制局限，制定資產(chǎn)評(píng)估行業(yè)統(tǒng)一的法律法規(guī)，盡快出臺(tái)資產(chǎn)評(píng)估準(zhǔn)則以及與此相關(guān)的一系列規(guī)范指導(dǎo)意見.對(duì)評(píng)枯質(zhì)量控制、評(píng)估方法運(yùn)用、評(píng)估報(bào)告等方面的問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范‘通過(guò)統(tǒng)一立法管理，將資產(chǎn)評(píng)枯納人法制軌道.以避免和減少評(píng)估風(fēng)險(xiǎn).提高資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)量.為資產(chǎn)評(píng)估的發(fā)展創(chuàng)造良好的執(zhí)業(yè)環(huán)境。

(二)加強(qiáng)評(píng)估理論與方法研究

按照事物的發(fā)展規(guī)律，資產(chǎn)評(píng)估行業(yè)的發(fā)展客觀上要求評(píng)估理論與方法能夠及時(shí)地指導(dǎo)評(píng)估實(shí)踐.甚至在某些方面超前于評(píng)估實(shí)踐。而我國(guó)的資產(chǎn)評(píng)估是在實(shí)踐中摸索著前進(jìn)的.資產(chǎn)評(píng)估理論滯后于評(píng)估實(shí)踐，評(píng)估理論發(fā)展的遲緩已經(jīng)嚴(yán)重地影響了評(píng)估實(shí)踐的發(fā)展。要從根本上解決我國(guó)目前評(píng)估業(yè)的現(xiàn)狀，提高資產(chǎn)評(píng)估的質(zhì)量.必須從資產(chǎn)評(píng)估理論與方法研究人手。

(三)建立一套完著的資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)控制系統(tǒng)

我國(guó)目前對(duì)資產(chǎn)評(píng)估往往側(cè)重于事后控制，如對(duì)評(píng)估機(jī)構(gòu)的年鑒、評(píng)估出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)對(duì)機(jī)構(gòu)和人員的處罰等。這種事后的控制對(duì)于提高整個(gè)評(píng)估行業(yè)的質(zhì)量是非常必要的.但如何不讓問(wèn)題出現(xiàn).防患于未然是現(xiàn)代控制論所強(qiáng)調(diào)的。因此.應(yīng)當(dāng)將資產(chǎn)評(píng)枯活動(dòng)視為一個(gè)完整的系統(tǒng)，建立一套從國(guó)家評(píng)枯協(xié)會(huì)、地方評(píng)估協(xié)會(huì)到資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)，從不同角度、運(yùn)用不同方法、從事前控制、事中控制到事后控制的一套完整的質(zhì)量控制體系。

(四)加強(qiáng)資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)自身建設(shè)，建立一套全面的質(zhì)控制體系

建立和完善資產(chǎn)評(píng)估機(jī)構(gòu)的質(zhì)量控制體系是保證評(píng)估業(yè)務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，合格的質(zhì)量控制體系應(yīng)貫穿于整個(gè)項(xiàng)目管理工作，重點(diǎn)是在評(píng)估過(guò)程的控制方面。即項(xiàng)目的計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)控的始終。

項(xiàng)目的計(jì)劃階段是評(píng)枯質(zhì)量控制的重要階段，在這一階段，評(píng)估機(jī)構(gòu)首先應(yīng)詳細(xì)了解評(píng)估項(xiàng)目的基本情況，對(duì)評(píng)估項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)程度做出合理的判斷。其次應(yīng)當(dāng)擬訂一套較為詳盡的資產(chǎn)評(píng)估方案，對(duì)評(píng)估的事項(xiàng)做出整體安排，包括評(píng)估方法的選用、人員分工的安排、時(shí)間進(jìn)度計(jì)劃、可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)等，良好的評(píng)估方案是保證評(píng)估質(zhì)量的前提:在項(xiàng)目的實(shí)施階段應(yīng)重點(diǎn)做好與項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的雙向溝通，充分發(fā)揮項(xiàng)目負(fù)責(zé)人在評(píng)估過(guò)程中的重要作用，通過(guò)完善評(píng)估工作底稿加強(qiáng)對(duì)評(píng)枯人員的質(zhì)量監(jiān)督和控制。在項(xiàng)目的報(bào)告階段.應(yīng)建立完善的內(nèi)部審核制度.通過(guò)三級(jí)審核。把好評(píng)估工作過(guò)程的最后一道關(guān)。

（五）增強(qiáng)資產(chǎn)評(píng)估人員的質(zhì)和風(fēng)險(xiǎn)派識(shí)

評(píng)估人員在執(zhí)業(yè)過(guò)程中，應(yīng)牢固樹立質(zhì)量意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，對(duì)于沒(méi)有能力完成的項(xiàng)目，不應(yīng)接受;對(duì)于沒(méi)有經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘察、分析的項(xiàng)目不能出具評(píng)估報(bào)告;在評(píng)估具體項(xiàng)目時(shí)，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照評(píng)估準(zhǔn)則和規(guī)范執(zhí)業(yè)，認(rèn)真撰寫工作底稿和評(píng)估報(bào)告.充分利用評(píng)估報(bào)告中的“重要事項(xiàng)說(shuō)明，等項(xiàng)內(nèi)容，合理規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

(六)提離資產(chǎn)評(píng)估人員業(yè)務(wù)班質(zhì)

中國(guó)資產(chǎn)評(píng)估行業(yè)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家資產(chǎn)評(píng)估行業(yè)相比，誕生的時(shí)間短，起步比較晚，且行業(yè)組成人員由于受歷史條件所限，知識(shí)結(jié)構(gòu)不盡合理，人員水平參差不齊。提高評(píng)估人員的業(yè)務(wù)水平是提高資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)量的關(guān)鍵。針對(duì)我國(guó)評(píng)估人員的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)評(píng)估人員的后續(xù)教育，建立一套適合我國(guó)國(guó)情的資產(chǎn)評(píng)估職業(yè)教育培訓(xùn)體系。

(七)進(jìn)一步加強(qiáng)資產(chǎn)評(píng)估職業(yè)道.建設(shè)

為提高資產(chǎn)評(píng)估質(zhì)量，應(yīng)逐步加強(qiáng)評(píng)枯職業(yè)道德規(guī)范，促進(jìn)評(píng)估人員整體素質(zhì)的提高。加強(qiáng)資產(chǎn)評(píng)枯職業(yè)道德建設(shè).應(yīng)采取具體措施如下:

篇6

〔關(guān)鍵詞〕美國(guó)貿(mào)易立法中美貿(mào)易

一、美國(guó)貿(mào)易立法的回顧

1、二戰(zhàn)以前美國(guó)的貿(mào)易政策和立法

美國(guó)貿(mào)易政策的一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是貿(mào)易政策的法制化和程序化,這體現(xiàn)在美國(guó)國(guó)內(nèi)眾多的貿(mào)易立法及其發(fā)展演變上。美國(guó)早期的貿(mào)易立法基本上是圍繞著關(guān)稅政策來(lái)制定的。本世紀(jì)30年代對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)和美國(guó)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是一個(gè)災(zāi)難性的年代,遍及世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)大蕭條和貿(mào)易戰(zhàn)成為那個(gè)時(shí)代的特征。1930年的《斯穆特——霍利法》制定了美國(guó)歷史上最高的一般關(guān)稅水平,標(biāo)志著美國(guó)貿(mào)易保護(hù)主義的最高點(diǎn)。1934年美國(guó)出臺(tái)了《對(duì)等貿(mào)易協(xié)議法》,它成為美國(guó)貿(mào)易政策史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。該法案旨在降低關(guān)稅稅率以及通過(guò)雙邊談判和協(xié)定來(lái)降低對(duì)美國(guó)產(chǎn)品的歧視,以此擴(kuò)大美國(guó)產(chǎn)品的海外市場(chǎng),通過(guò)出口的增加帶動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)走出蕭條。該法案標(biāo)志著通過(guò)協(xié)議進(jìn)行關(guān)稅減讓的時(shí)代的開始。這種通過(guò)雙邊談判和簽署貿(mào)易協(xié)定來(lái)解決貿(mào)易爭(zhēng)端和推進(jìn)貿(mào)易自由化的作法在1946年《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》簽署之后擴(kuò)展為多邊主義。除了規(guī)定有關(guān)關(guān)稅減讓談判的事宜,美國(guó)的貿(mào)易立法還有另外一個(gè)很重要的目的就是,減少貿(mào)易自由化對(duì)國(guó)內(nèi)工業(yè)的嚴(yán)重沖擊和負(fù)面影響,依法對(duì)因進(jìn)口而造成的損害提供某種形式的幫助。美國(guó)根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)貿(mào)形勢(shì)的不斷變化而不斷修改和補(bǔ)充其貿(mào)易法規(guī)。

2、二戰(zhàn)以來(lái)美國(guó)的貿(mào)易立法

(1)《1962年貿(mào)易擴(kuò)大法案》

二戰(zhàn)后,特別是從50年代末60年代初起,來(lái)自國(guó)外的越來(lái)越強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)沖擊了美國(guó)國(guó)內(nèi)的部分工業(yè)。1962年,出于保護(hù)國(guó)內(nèi)工業(yè)和減少競(jìng)爭(zhēng)壓力的考慮,美國(guó)出臺(tái)了《貿(mào)易擴(kuò)大法案》,推出“貿(mào)易調(diào)整援助計(jì)劃”(TradeAdjustmentAssistanceProgram簡(jiǎn)稱TAA),為受到?jīng)_擊的行業(yè)的工人提供正常失業(yè)福利之外的的調(diào)整津貼、援助和再培訓(xùn)機(jī)會(huì),以幫助他們轉(zhuǎn)移至新興的、更具競(jìng)爭(zhēng)力的行業(yè),對(duì)受到外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)威脅的公司提供技術(shù)援助、貸款和貸款保證以及稅收優(yōu)惠來(lái)減少產(chǎn)業(yè)調(diào)整中的損耗。TAA計(jì)劃還授權(quán)美國(guó)總統(tǒng)對(duì)外國(guó)在農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易中的不公平作法采取行動(dòng),這也就是1974年貿(mào)易法核心思想的前身。1962年貿(mào)易法規(guī)定,只有那些遭受“重大損害”并且損害的“主要原因”是由于美國(guó)的關(guān)稅減讓而導(dǎo)致進(jìn)口增加的行業(yè)才可以援引該立法得到補(bǔ)償。美國(guó)專門研究貿(mào)易政策的學(xué)者德爾塔在對(duì)反貼補(bǔ)和反傾銷案例進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析之后得出結(jié)論說(shuō),由于1962年貿(mào)易法的授權(quán)條款和《貿(mào)易調(diào)整援助計(jì)劃》將受益的標(biāo)準(zhǔn)訂得很高,使受到?jīng)_擊的部門和公司很難獲準(zhǔn)接受有關(guān)的補(bǔ)償。

(2)1974年貿(mào)易補(bǔ)救法案的201條款和301條款

70年代以來(lái),美國(guó)國(guó)會(huì)一步步放松了進(jìn)口補(bǔ)救的標(biāo)準(zhǔn),更加滿足了受沖擊行業(yè)和公司的要求。1974年貿(mào)易法的201條款是《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》第XIX條款即保障條款的對(duì)應(yīng)條款,它規(guī)定對(duì)美國(guó)廠商因關(guān)稅減讓和進(jìn)口激增而遭受的損害進(jìn)行補(bǔ)償,或者阻止這種損害的發(fā)生。該法案第一次授權(quán)私人企業(yè)可以就國(guó)外產(chǎn)業(yè)的非公平競(jìng)爭(zhēng)行為直接向美國(guó)國(guó)際貿(mào)易委員會(huì)(ITC)提出上訴。如果達(dá)到預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn),ITC會(huì)向美國(guó)總統(tǒng)提出建議,總統(tǒng)則有權(quán)下令提供包括關(guān)稅、配額或其它進(jìn)口限制在內(nèi)的臨時(shí)性補(bǔ)償措施。1974年貿(mào)易法將1962年法案中規(guī)定的“嚴(yán)重?fù)p害”的標(biāo)準(zhǔn)降低為僅僅要求證明進(jìn)口是“嚴(yán)重?fù)p害”的“重要原因”,或者是嚴(yán)重?fù)p害威脅的重要原因(而不是主要原因),而且,這種損害也不必源于美國(guó)的關(guān)稅減讓。此外,TAA計(jì)劃的標(biāo)準(zhǔn)也有所降低,這些法律規(guī)定的變化使得遭受進(jìn)口沖擊的工人、公司和行業(yè)組織更容易獲得法定的調(diào)整援助。

301條款是美國(guó)向所謂“不公平貿(mào)易”進(jìn)攻,迫使其它國(guó)家對(duì)美國(guó)開放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的主要武器,1974年立法將301條款的有關(guān)權(quán)力由總統(tǒng)轉(zhuǎn)至美國(guó)貿(mào)易代表(USTR)。后者在接到私人部門的投訴后,負(fù)責(zé)進(jìn)行調(diào)查并向總統(tǒng)提出建議以便總統(tǒng)采取行動(dòng)(征收額外關(guān)稅或者實(shí)施其它進(jìn)口限制),針對(duì)其它國(guó)家所謂“不公正”、“不合理”或“歧視性”的貿(mào)易作法進(jìn)行反擊,以保證實(shí)現(xiàn)美國(guó)各項(xiàng)貿(mào)易協(xié)定項(xiàng)下的權(quán)利。這些由美國(guó)單方面定義的‘不公正’、‘不合理’或‘歧視性’的貿(mào)易作法以及美國(guó)提出的貿(mào)易報(bào)復(fù)和制裁措施常常會(huì)招至貿(mào)易對(duì)方的譴責(zé)和批評(píng)。

(3)1979年有關(guān)反貼補(bǔ)和反傾銷的貿(mào)易立法

東京回合之后,美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了1979年《貿(mào)易協(xié)議法》,將美國(guó)在多邊談判中的承諾法律化。東京回合上所通過(guò)的關(guān)于貼補(bǔ)和反貼補(bǔ)以及反傾銷的準(zhǔn)則,要求對(duì)承諾遵守國(guó)家的產(chǎn)品反傾銷案例進(jìn)行“嚴(yán)重性損害”的調(diào)查。然而,這些多邊的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)在美國(guó)1979年的立法中得以放寬,比如該法案縮短了對(duì)所有的反貼補(bǔ)訴案的時(shí)間限制,并且將不公平貿(mào)易補(bǔ)償法的執(zhí)行責(zé)任由財(cái)政部部長(zhǎng)轉(zhuǎn)交給商業(yè)部部長(zhǎng)。這些措施旨在加強(qiáng)反貼補(bǔ)及反傾銷立法的實(shí)施和執(zhí)行,為申訴的美國(guó)企業(yè)和公司提供更加有效的幫助。貿(mào)易補(bǔ)償法標(biāo)準(zhǔn)的放松、規(guī)定調(diào)查時(shí)間的縮短和貿(mào)易執(zhí)法機(jī)制的強(qiáng)化,導(dǎo)致70年代以來(lái)美國(guó)不公平貿(mào)易訴訟案件的數(shù)量迅速增加。相對(duì)于保障條款和貿(mào)易調(diào)整計(jì)劃而言,反傾銷和反貼補(bǔ)立法成為各個(gè)工業(yè)部門尋求進(jìn)口保護(hù)的“通常”的“第一選擇”。

(4)80年代貿(mào)易立法及301條款的各種變形——超級(jí)301條款和特別301條款

進(jìn)入80年代,美國(guó)進(jìn)一步強(qiáng)化了貿(mào)易立法的301條款,以便更好地為美國(guó)的商業(yè)利益服務(wù)。1984年的《貿(mào)易和關(guān)稅法案》要求美國(guó)貿(mào)易代表每年提供一份《全國(guó)貿(mào)易評(píng)估報(bào)告》,對(duì)重要的國(guó)外貿(mào)易障礙及其對(duì)美國(guó)的影響進(jìn)行量化分析。該法案還授權(quán)美國(guó)貿(mào)易代表可以主動(dòng)發(fā)起301條款的調(diào)查,采取積極有效的措施,加強(qiáng)對(duì)付貿(mào)易壁壘的打擊力度。1988年的《綜合貿(mào)易與競(jìng)爭(zhēng)法》中的301條款要求美國(guó)貿(mào)易代表每年提交關(guān)于外國(guó)貿(mào)易壁壘的報(bào)告,列出所謂“重點(diǎn)國(guó)家”和“重點(diǎn)貿(mào)易作法”,并將此作為同其它國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易談判的主要目標(biāo)。它強(qiáng)調(diào)了美國(guó)的所謂的公平貿(mào)易規(guī)則,加強(qiáng)了對(duì)國(guó)外“不公平貿(mào)易”的進(jìn)攻和報(bào)復(fù)性,是強(qiáng)化了的301條款,因而被稱為“超級(jí)301條款”。

特別301條款作為301條款的另一發(fā)展,是用于加強(qiáng)美國(guó)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的利益,促進(jìn)國(guó)外知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的立法。該條款特別創(chuàng)立了“觀察國(guó)”、“重點(diǎn)觀察國(guó)”和“重點(diǎn)國(guó)家”名單,加強(qiáng)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力國(guó)家的政策威懾,促進(jìn)美國(guó)維護(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的利益。中國(guó)曾幾次被美國(guó)貿(mào)易代表辦公室列為特別301條款的“重點(diǎn)觀察國(guó)”和“重點(diǎn)國(guó)家”,并以法定調(diào)查和貿(mào)易制裁向中國(guó)政府施加壓力。

(5)赫爾姆斯—伯頓法和達(dá)—馬托法案

1996年美國(guó)出臺(tái)的旨在制裁古巴、伊朗和利比亞的赫爾姆斯—伯頓法和達(dá)—馬托法案,引起了國(guó)際社會(huì)的軒然大波,遭到世界其它國(guó)家的一致譴責(zé)和反對(duì),就連美國(guó)的老朋友英國(guó)也站到了它的對(duì)立面。1996年6月4日,與古巴、伊朗和利比亞年貿(mào)易額為18億美元的歐盟,正式就赫—伯法向美國(guó)提出抗議,就連被美國(guó)認(rèn)為最保險(xiǎn)的第26屆美洲國(guó)家組織大會(huì),也譴責(zé)美國(guó)“執(zhí)行損害其它國(guó)家的法律”。10月16日,歐盟把這個(gè)問(wèn)題提交到世界貿(mào)易組織。后者警告美國(guó)不要采取單方面的措施。1996年11月12日,聯(lián)合國(guó)大會(huì)以137票對(duì)3票通過(guò)了反赫—伯法的決議。赫—伯法一出臺(tái)就非議紛紛,結(jié)果克林頓政府不得不宣布推遲6個(gè)月生效,同年10月16日又決定將赫—伯法第三條推遲到1997年2月執(zhí)行。美國(guó)還曾表示,達(dá)—馬托法的實(shí)施也可以考慮靈活地進(jìn)行。

二、美國(guó)貿(mào)易立法與對(duì)外貿(mào)易政策的演變

戰(zhàn)后美國(guó)的貿(mào)易立法的演變過(guò)程集中體現(xiàn)了其貿(mào)易政策的發(fā)展變化,也是對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的適應(yīng)和調(diào)整。美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的相對(duì)衰退和競(jìng)爭(zhēng)者的興起是美國(guó)貿(mào)易政策的轉(zhuǎn)變的根本性原因。美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的相對(duì)衰落不僅表現(xiàn)在其對(duì)外貿(mào)易在世界總額中的份額下降,也反映在美國(guó)同其主要貿(mào)易對(duì)手的人均收入差距和技術(shù)水平的縮小上。70年代世界經(jīng)濟(jì)的“滯漲”嚴(yán)重打擊了美國(guó)的制造業(yè),使得貿(mào)易問(wèn)題異常突出。布雷頓森林體系的崩潰和浮動(dòng)匯率制的實(shí)施,更增大了美元匯率的波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn),美元從1981年到1985年期間升值了40%以上。美國(guó)同期商品貿(mào)易逆差由2.8億美元增至122.22億美元。美元突然大幅度的升值是當(dāng)時(shí)美國(guó)貿(mào)易差額惡化的重要原因之一,它對(duì)美國(guó)貿(mào)易政策的變化起到了很重要的推波助瀾的作用,美國(guó)相對(duì)實(shí)力的衰落和歐洲、日本的興起推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)向經(jīng)濟(jì)多元化格局的演變,冷戰(zhàn)的結(jié)束更加速了這一趨勢(shì)。冷戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟(jì)是以各國(guó)為爭(zhēng)取在未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)中的份額而進(jìn)行日益激烈的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)為特征的。美日歐這三大經(jīng)濟(jì)集團(tuán)為了加強(qiáng)各自的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和建立自己的勢(shì)力范圍,紛紛參與到地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化和地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易安排當(dāng)中,廣大發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的崛起和地位的上升也加劇了世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度。為了適應(yīng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化,維護(hù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)利益,美國(guó)不斷地調(diào)整其外貿(mào)政策和貿(mào)易立法。

1、貿(mào)易政策范圍的日益廣泛,與其它國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)聯(lián)性增強(qiáng)

70年代以前,美國(guó)的貿(mào)易政策主要針對(duì)關(guān)稅和較為明顯的非關(guān)稅措施(如數(shù)量限制)。隨著關(guān)貿(mào)總協(xié)定主持的多邊貿(mào)易談判的成功進(jìn)行,各國(guó)的關(guān)稅水平大大降低,美國(guó)的貿(mào)易政策也從單一考慮關(guān)稅措施逐漸擴(kuò)展為包括政府采購(gòu)、衛(wèi)生和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、政府補(bǔ)貼等相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域。從行業(yè)政策來(lái)看,美國(guó)的貿(mào)易政策在70年代以前主要是針對(duì)傳統(tǒng)的制造業(yè)如紡織業(yè)、鋼鐵工業(yè)和化學(xué)工業(yè)等。近年來(lái),美國(guó)的貿(mào)易政策也開始更多地針對(duì)計(jì)算機(jī)、半導(dǎo)體和通訊等新興產(chǎn)業(yè)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)中存在的貿(mào)易問(wèn)題和爭(zhēng)端,加強(qiáng)政府部門的監(jiān)督和管理。同時(shí),貿(mào)易政策的觸角也從制造業(yè)開始伸向服務(wù)貿(mào)易、有貿(mào)易關(guān)聯(lián)性的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題和對(duì)外直接投資。1984年通過(guò)的綜合貿(mào)易法案號(hào)召不發(fā)達(dá)國(guó)家杜絕侵權(quán)和仿造行為,放寬對(duì)美國(guó)企業(yè)投資的限制,并將301條款的適用范圍由商品貿(mào)易擴(kuò)大到服務(wù)貿(mào)易與投資問(wèn)題,貿(mào)易政策范圍的擴(kuò)展在1988年的《綜合貿(mào)易與競(jìng)爭(zhēng)法案》中反映得更為充分,它涉及國(guó)際金融政策、外國(guó)賄賂作法、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力、教育以及培訓(xùn)等諸多方面。這個(gè)法案的名稱使用“綜合”一詞,其原因顯而易見,加之該法案長(zhǎng)達(dá)一千多頁(yè)的文本,其政策范圍的廣泛性可見一斑。

2、貿(mào)易政策基礎(chǔ)觀念由“自由貿(mào)易”轉(zhuǎn)向“自由和公平貿(mào)易”,更強(qiáng)調(diào)對(duì)等觀念

戰(zhàn)后的幾十年中,美國(guó)一直宣揚(yáng)其追求“多邊主義”和“自由貿(mào)易”的立場(chǎng)。然而,70年代以來(lái),美國(guó)自由貿(mào)易的目標(biāo)卻逐漸地被一種“自由和公平貿(mào)易”的論調(diào)所代替,1985年里根政府的“貿(mào)易政策行動(dòng)計(jì)劃”標(biāo)志著美國(guó)政府由主張自由的多邊貿(mào)易轉(zhuǎn)向主張“自由的”和“公平的”貿(mào)易,其重點(diǎn)則是所謂公平貿(mào)易。70年代國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化改變了美國(guó)人對(duì)自由貿(mào)易的看法及處理貿(mào)易關(guān)系的方法。美國(guó)人開始抱怨美國(guó)市場(chǎng)的開放程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它國(guó)家,要求貿(mào)易對(duì)手國(guó)單方面進(jìn)行貿(mào)易減讓以“擺平競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)”的呼聲越來(lái)越高。由于美國(guó)對(duì)所謂的國(guó)外“不公平貿(mào)易作法”越來(lái)越難以容忍,貿(mào)易當(dāng)局開始積極行動(dòng)。他們更多地利用態(tài)度強(qiáng)硬的雙邊談判和單邊的貿(mào)易制裁和威脅以迫使談判對(duì)手作出讓步。例如,日本和東南亞的新興工業(yè)化國(guó)家和地區(qū)60年代以來(lái)經(jīng)濟(jì)有了飛速發(fā)展,美國(guó)認(rèn)為,這些國(guó)際市場(chǎng)上的新的競(jìng)爭(zhēng)者一方面十分積極地為其出口擴(kuò)展創(chuàng)造條件,他們?cè)诿绹?guó)市場(chǎng)上的份額迅速提高;另一方面這些國(guó)家卻不愿意開放極其封閉的國(guó)內(nèi)市場(chǎng),亞洲國(guó)家不同于美國(guó)的商業(yè)做法和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)在美國(guó)看來(lái)更是無(wú)形的貿(mào)易障礙,嚴(yán)重阻礙了美國(guó)企業(yè)的進(jìn)入。美國(guó)特別強(qiáng)調(diào)指出,這種所謂在其它國(guó)家貿(mào)易自由化的進(jìn)程中“免費(fèi)搭車”的做法使得美國(guó)的生產(chǎn)廠商在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的地位。

“不公平貿(mào)易”論調(diào)同美國(guó)的對(duì)等觀念的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。最早的“對(duì)等”觀念(Re-ciprocity)出現(xiàn)在1934年的《對(duì)等貿(mào)易法案》中,它強(qiáng)調(diào)對(duì)等的關(guān)稅減讓即在雙邊貿(mào)易談判中等幅的關(guān)稅減讓,并鼓勵(lì)以經(jīng)過(guò)談判協(xié)商的同等的步伐來(lái)推進(jìn)貿(mào)易自由化。然而,近年來(lái)美國(guó)國(guó)內(nèi)不公平貿(mào)易論調(diào)的興起扭曲了貿(mào)易對(duì)等原則。原來(lái)意指在具體貿(mào)易談判中各方減讓程度的對(duì)等性越來(lái)越多地被應(yīng)用到整個(gè)市場(chǎng)狀況的均衡方面。這種新的對(duì)等觀念的產(chǎn)生將美國(guó)其國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)開放以及其程度完全建立在其它國(guó)家能否為美國(guó)的商品和服務(wù)提供令其滿意的市場(chǎng)準(zhǔn)入的基礎(chǔ)上。而且美國(guó)通常把雙邊貿(mào)易是否平衡作為美國(guó)是否享受公平的市場(chǎng)準(zhǔn)入的判斷尺碼。、貿(mào)易政策的重點(diǎn)由注重限制進(jìn)口轉(zhuǎn)變?yōu)榧訌?qiáng)政府在出口拓展方面的作用

美國(guó)傳統(tǒng)的貿(mào)易管理是注重對(duì)進(jìn)口貿(mào)易的管理,主要是通過(guò)對(duì)國(guó)外進(jìn)口商品的實(shí)施關(guān)稅和非關(guān)稅措施來(lái)保護(hù)國(guó)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)部門。六七十年代以來(lái),美國(guó)貿(mào)易政策的側(cè)重點(diǎn)開始由進(jìn)口管理轉(zhuǎn)向加強(qiáng)對(duì)國(guó)外所謂不公平貿(mào)易作法的重視和對(duì)策研究,美國(guó)政府也開始更多地出面,更加積極地為美國(guó)公司的出口掃清障礙,打開封閉的國(guó)外市場(chǎng)。

六七十年代興起的“自愿出口限制計(jì)劃”在80年代以后逐漸喪失了存在的基礎(chǔ),由“自愿進(jìn)口擴(kuò)展計(jì)劃”取而代之。很明顯,后者的進(jìn)攻目標(biāo)轉(zhuǎn)向打開對(duì)方緊閉的市場(chǎng)大門,美國(guó)這種貿(mào)易策略主要是用來(lái)對(duì)付外國(guó)所謂的“結(jié)構(gòu)性貿(mào)易障礙”,抵消它們對(duì)美國(guó)出口的不利影響。它的1988年貿(mào)易法主要內(nèi)容涉及放松出口管制貸款條件以幫助美國(guó)的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)政府行政部門更積極地為出口創(chuàng)造良好條件、擴(kuò)大“不公平”貿(mào)易做法的定義范圍等等,克林頓上臺(tái)后,美國(guó)政府及外交官員對(duì)涉外合同予以大力支持,多次通過(guò)美國(guó)駐外使館建立的經(jīng)援機(jī)構(gòu)來(lái)為中小企業(yè)提供技術(shù)支持;他們還減少了對(duì)與安全有關(guān)的出口的控制,尤其是在高技術(shù)方面的出口管制。此外,美國(guó)政府機(jī)構(gòu)還修改相應(yīng)的財(cái)政規(guī)定,與進(jìn)出口銀行和其它金融機(jī)構(gòu)一起為美國(guó)的出口提供優(yōu)惠貸款。

4、美國(guó)貿(mào)易強(qiáng)硬化、法律保護(hù)主義和貿(mào)易立法治外法權(quán)主義

近年來(lái),美國(guó)越來(lái)越多地依靠直接的行政手段來(lái)管理貿(mào)易事務(wù),處理對(duì)外經(jīng)貿(mào)關(guān)系,并且顯示出更強(qiáng)的主動(dòng)性和進(jìn)攻姿態(tài),美國(guó)單方面定義所謂的不公平貿(mào)易做法,其中的許多做法在關(guān)貿(mào)總協(xié)定中都沒(méi)有明確規(guī)定。它還單方面決定貿(mào)易對(duì)手國(guó)是否存在不公平做法,在它認(rèn)為必要時(shí)并不提交進(jìn)行多邊仲裁,而是要求對(duì)方同美國(guó)的貿(mào)易代表直接進(jìn)行談判來(lái)解決問(wèn)題。這種做法被其貿(mào)易對(duì)手稱為“侵略性的單邊主義”(AggressiveUni-lateralism),其中最具代表性的就是貿(mào)易法的301條款及其各種變形,它們是美國(guó)“侵略性的單邊主義”政策的核心所在,同時(shí)也是遭受國(guó)外抨擊和譴責(zé)的主要目標(biāo)之一。超級(jí)和特別301條款的出臺(tái)與實(shí)施使80年代美國(guó)反貼補(bǔ)稅和反傾銷稅的征收迅速增加,嚴(yán)重?fù)p害了其它國(guó)家的貿(mào)易利益和出口產(chǎn)業(yè)。他們紛紛指責(zé)美國(guó)貿(mào)易政策和立法的變化,指出其實(shí)質(zhì)是貿(mào)易保護(hù)主義在新形勢(shì)下的發(fā)展和表現(xiàn),是“過(guò)程保護(hù)主義”或者“法律保護(hù)主義”。

美國(guó)為了維護(hù)其經(jīng)濟(jì)利益,以強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力為后盾,動(dòng)輒抬出國(guó)內(nèi)貿(mào)易立法,宣布對(duì)所謂國(guó)外不公平貿(mào)易做法進(jìn)行單方面的報(bào)復(fù)和制裁,其實(shí)質(zhì)是大國(guó)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在貿(mào)易領(lǐng)域里的典型表現(xiàn),美國(guó)這種貿(mào)易法的治外法權(quán)主義不僅違反了國(guó)際法的有關(guān)準(zhǔn)則,也是對(duì)多邊貿(mào)易體制基本原則的嚴(yán)重破壞。它惡化了國(guó)際貿(mào)易環(huán)境,增加了貿(mào)易環(huán)境中人為的不穩(wěn)定因素,不利于多邊貿(mào)易體制取得進(jìn)展,而且美國(guó)的單邊主義和301條款的濫用很容易激發(fā)各國(guó)之間的貿(mào)易大戰(zhàn),不利于國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為美國(guó)“治外法權(quán)主義”典范的赫爾姆斯—伯頓法和達(dá)馬托法一出臺(tái)就遭到了包括歐盟在內(nèi)的各國(guó)一致的強(qiáng)烈反應(yīng)和抨擊。西方新聞機(jī)構(gòu)評(píng)價(jià)說(shuō),美國(guó)可能是繼德國(guó)的“法西斯主義”、南非的“種族隔離”之后本世紀(jì)受譴責(zé)最多的國(guó)家。1996年,不僅聯(lián)合國(guó)、美洲國(guó)家組織、歐盟、里約集團(tuán)、南方共同市場(chǎng)等國(guó)際組織對(duì)美國(guó)的貿(mào)易沙文主義加以公開抨擊,就連美國(guó)的主要貿(mào)易伙伴、北美自由貿(mào)易協(xié)定的另外兩個(gè)成員國(guó)加拿大和墨西哥也加入了指責(zé)美國(guó)貿(mào)易做法的行列。在冷戰(zhàn)之后的新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下,各國(guó)都在努力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),加強(qiáng)本國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,美國(guó)越來(lái)越難以行使其個(gè)人意志。美國(guó)的這兩項(xiàng)法律只不過(guò)起到了一個(gè)稻草人的作用而已。

三、從美國(guó)貿(mào)易政策與立法的演變看中美貿(mào)易爭(zhēng)端

中國(guó)改革開放以來(lái)與美國(guó)的經(jīng)貿(mào)關(guān)系得到了迅速發(fā)展,中國(guó)已成為美國(guó)的第五大貿(mào)易伙伴,美國(guó)也成為僅次于日本的中國(guó)第二大貿(mào)易伙伴。但是,由于中美兩國(guó)在社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、風(fēng)土人情和價(jià)值觀念上都存在著重大差異,兩國(guó)經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展也就不可避免地會(huì)存在這樣或那樣的磨擦。近年來(lái),兩國(guó)在諸如紡織品貿(mào)易、市場(chǎng)準(zhǔn)入問(wèn)題、反傾銷問(wèn)題、知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題、對(duì)華最惠國(guó)待遇和中國(guó)加入世貿(mào)組織等問(wèn)題上都發(fā)生過(guò)糾紛。加深對(duì)美國(guó)貿(mào)易政策和立法的演變歷程及其經(jīng)濟(jì)背景的理解,有助于正確認(rèn)識(shí)中美貿(mào)易關(guān)系和糾紛,為改善兩國(guó)經(jīng)貿(mào)關(guān)系、發(fā)展我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。

1、正確看待中美貿(mào)易爭(zhēng)端

(1)中美市場(chǎng)準(zhǔn)入爭(zhēng)端

市場(chǎng)準(zhǔn)入問(wèn)題是中美貿(mào)易的本質(zhì)問(wèn)題,也是中國(guó)加入多邊貿(mào)易體系的核心問(wèn)題。美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的相對(duì)衰落和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈是導(dǎo)致該問(wèn)題出現(xiàn)的根本原因。近幾十年來(lái),亞太地區(qū)特別是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易飛速發(fā)展,成為世界上最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ牡貐^(qū)之一。作為最大的發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)有著巨大的潛在市場(chǎng),這對(duì)美國(guó)拓展出口意義重大。因此,美國(guó)近年來(lái)把很大的精力放在打開中國(guó)市場(chǎng),為美國(guó)公司占領(lǐng)中國(guó)市場(chǎng)創(chuàng)造良好的條件。美國(guó)多次指責(zé)中國(guó)對(duì)美國(guó)產(chǎn)品封閉市場(chǎng),批評(píng)中國(guó)的貿(mào)易制度和貿(mào)易中存在的許多“障礙”和“壁壘”,如繁瑣和復(fù)雜的進(jìn)口管理和許可證制度、進(jìn)口限額管理的不公開、貿(mào)易管理和法規(guī)透明度不夠等。此外,美國(guó)還指責(zé)中國(guó)對(duì)服務(wù)行業(yè)過(guò)度保護(hù),特別是在美國(guó)特別具有競(jìng)爭(zhēng)力的金融、保險(xiǎn)和會(huì)計(jì)師事務(wù)所、運(yùn)輸?shù)阮I(lǐng)域中國(guó)的開放度太低。美國(guó)在市場(chǎng)準(zhǔn)入方面做文章,并頻繁地向中國(guó)施加壓力,充分體現(xiàn)了美國(guó)貿(mào)易政策及策略由追求競(jìng)賽規(guī)則的公平合理轉(zhuǎn)為追求競(jìng)賽結(jié)果的對(duì)等性,由單純限制進(jìn)口轉(zhuǎn)變?yōu)橄拗七M(jìn)口與積極擴(kuò)大出口相結(jié)合,通過(guò)增加出口,改善貿(mào)易狀況,帶動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和解決失業(yè)問(wèn)題。

(2)中國(guó)加入世界貿(mào)易體系與美國(guó)的阻撓

我國(guó)根據(jù)通行的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和自己的國(guó)情,堅(jiān)持以發(fā)展中國(guó)家的身份加入多邊貿(mào)易體制,這是我國(guó)的一個(gè)根本立場(chǎng)。改革開放以來(lái),我國(guó)在改革外貿(mào)管理體制和開放市場(chǎng)方面有了很大的進(jìn)展,進(jìn)口關(guān)稅水平大大降低。而美國(guó)無(wú)視中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和已取得的成績(jī),以成熟發(fā)達(dá)國(guó)家市場(chǎng)開放標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)貿(mào)管理的做法來(lái)要求中國(guó),要求中國(guó)承擔(dān)與自己的國(guó)力和發(fā)展水平不相適應(yīng)的過(guò)高的義務(wù)和責(zé)任。美國(guó)還抬出其國(guó)內(nèi)的貿(mào)易立法單方面給我國(guó)施加壓力,以貿(mào)易制裁和報(bào)復(fù)主義的措施相威脅,力求迫使中國(guó)作出更多的開放和自由化的減讓,擴(kuò)大美國(guó)從中國(guó)發(fā)展中所獲取的份額。

(3)中美知識(shí)產(chǎn)權(quán)爭(zhēng)端

中美近年來(lái)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域?qū)矣袪?zhēng)端。早在1989年和1990年美國(guó)就根據(jù)美國(guó)特殊301條款,把中國(guó)列入“重點(diǎn)觀察國(guó)家”名單。1991年4月26日,美國(guó)貿(mào)易代表辦公室又以中國(guó)在保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面沒(méi)有采取有效措施為由將中國(guó)列為特殊301條款“重點(diǎn)國(guó)家”之一,并以價(jià)值28億美元的貿(mào)易制裁和對(duì)中國(guó)某些出口產(chǎn)品征收高額進(jìn)口關(guān)稅相威脅,要求中國(guó)與之簽訂旨在制止對(duì)計(jì)算機(jī)軟件和音響制品的盜版行為的貿(mào)易協(xié)定。此后,美國(guó)又于1994年和1996年多次在知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題上做文章,并以高額的貿(mào)易制裁相威脅。美國(guó)的做法其實(shí)質(zhì)是將知識(shí)產(chǎn)權(quán)同貿(mào)易利益、經(jīng)濟(jì)實(shí)力掛鉤,利用貿(mào)易問(wèn)題和貿(mào)易手段外交手段將一國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策和法規(guī)強(qiáng)加于其它國(guó)家,其實(shí)質(zhì)是一種美國(guó)利益至上的帶有保護(hù)主義色彩的貿(mào)易政策。從表現(xiàn)上來(lái)看特殊301條款執(zhí)行一套嚴(yán)格的程序,但是它的實(shí)際執(zhí)行往往取決于美國(guó)當(dāng)年的貿(mào)易狀況和對(duì)因貿(mào)易伙伴對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力而損害的美國(guó)利益進(jìn)行的判斷。對(duì)此,美國(guó)貿(mào)易代表有較大的自由裁定權(quán)。

2、采取正確的策略對(duì)付美國(guó)的貿(mào)易政策和貿(mào)易立法

(1)堅(jiān)持我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開放政策,增強(qiáng)我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)實(shí)力和經(jīng)濟(jì)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力,這是提高我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)地位,加強(qiáng)同貿(mào)易對(duì)手談判和協(xié)商中的力量,以便更好地維護(hù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)利益。只有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了,外國(guó)才會(huì)以更加平等的態(tài)度來(lái)處理雙邊的經(jīng)貿(mào)磨擦。

(2)進(jìn)一步改革我國(guó)的貿(mào)易管理體制,積極向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)靠攏。改善進(jìn)口管理體制,增強(qiáng)貿(mào)易政策的透明度,促進(jìn)貿(mào)易自由化是國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的大勢(shì)所趨。當(dāng)前,我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)國(guó)際經(jīng)貿(mào)管理和規(guī)則的學(xué)習(xí),認(rèn)真地分析和研究我國(guó)現(xiàn)行的貿(mào)易制度和貿(mào)易管理模式,對(duì)于那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的和不符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求的做法要下決心進(jìn)行改革和創(chuàng)新,對(duì)于經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力可以做到的我們應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟的逐步實(shí)現(xiàn),然而,對(duì)于危害我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)利益和屬于原則性和立場(chǎng)性的要求和做法我們要堅(jiān)決頂住壓力,維護(hù)我國(guó)基本的經(jīng)濟(jì)利益。

(3)爭(zhēng)取早日加入到多邊貿(mào)易體系中,利用多邊機(jī)制的約束來(lái)抵制霸權(quán)主義的貿(mào)易,爭(zhēng)取我國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)階段所應(yīng)得到的適當(dāng)保護(hù)的權(quán)力和我國(guó)正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益。加入世界貿(mào)易組織是大勢(shì)所趨,我國(guó)應(yīng)積極利用多邊機(jī)制來(lái)妥善解決同其它國(guó)家的貿(mào)易爭(zhēng)端,更好地協(xié)調(diào)對(duì)外經(jīng)貿(mào)關(guān)系。依靠多邊規(guī)則和爭(zhēng)端解決機(jī)制有效地限制和約束個(gè)別國(guó)家的貿(mào)易單邊主義和貿(mào)易制裁的泛濫。

篇7

論文關(guān)鍵詞：區(qū)域創(chuàng)新效率綜合技術(shù)效率純技術(shù)效率規(guī)模效率DEA模型

論文摘要：以DEA模型為理論工具對(duì)我國(guó)31個(gè)省(直轄市)的區(qū)域科技創(chuàng)新效率進(jìn)行總體評(píng)價(jià)，并利用Tobit模型對(duì)區(qū)域創(chuàng)新無(wú)效率的影響因素予以識(shí)別，最后對(duì)研究結(jié)論的相關(guān)政策含義予以闡釋。

在全球化的競(jìng)爭(zhēng)新時(shí)代，區(qū)域正以多種復(fù)雜的方式進(jìn)行著全球的資源、市場(chǎng)、生存空間和發(fā)展機(jī)會(huì)的爭(zhēng)奪和較量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域化特征，區(qū)域?qū)用娴母?jìng)爭(zhēng)力在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位日益凸現(xiàn)。隨著區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)的不斷升級(jí)，目前區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)模式已經(jīng)從資源、資本要素導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紕?chuàng)新導(dǎo)向型。無(wú)論是區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)所形成的核心競(jìng)爭(zhēng)力還是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，都是長(zhǎng)期創(chuàng)新累積的結(jié)果。區(qū)域創(chuàng)新能力已經(jīng)成為影響一個(gè)地區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力乃至國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素，已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和重要驅(qū)動(dòng)力。因此，區(qū)域創(chuàng)新績(jī)效評(píng)價(jià)顯得非常重要。

區(qū)域創(chuàng)新效率是區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)中投入與產(chǎn)出之間的對(duì)比關(guān)系，反映了區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)對(duì)資源的配置能力與使用效率，是形成區(qū)域創(chuàng)新能力的關(guān)鍵要素。對(duì)于效率研究而言，Coelli(1996)指出兩種方法最具代表性，一種是數(shù)據(jù)包絡(luò)分析法(DataEnvelopmentAnalysis；DEA)，另外一種就是隨機(jī)邊界法(StochasticFrontierAnalysis；SFA)。與SFA相比，DEA方法無(wú)需指定生產(chǎn)函數(shù)形態(tài)，更加適用于評(píng)價(jià)具有多投入、多產(chǎn)出的決策單位的生產(chǎn)效率。區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)錯(cuò)綜復(fù)雜，具有典型的多投入一多產(chǎn)出生產(chǎn)關(guān)系特性，因此本文將選擇DEA方法對(duì)我國(guó)區(qū)域創(chuàng)新效率予以定量評(píng)價(jià)。

1理論模型與數(shù)據(jù)來(lái)源

1．1數(shù)據(jù)包絡(luò)分析法(DEA)

DEA模型最早由Chames等(1978)提出，稱為CCR模型，假設(shè)條件為規(guī)模報(bào)酬不變，CCR模型計(jì)算所得的效率稱為綜合技術(shù)效率；后來(lái)，Bnaker等(1984)對(duì)CCR模型進(jìn)行延伸，提出規(guī)模報(bào)酬可變的假定，即BCC模型，該模型計(jì)算所得的效率稱為純技術(shù)效率，綜合技術(shù)效率除以純技術(shù)效率即可得到規(guī)模效率。由此可見，DEA模型不僅適用于評(píng)價(jià)決策主體(DecisionMakingUnit；DMU)之間的相對(duì)效率，而且可以將綜合技術(shù)效率分解為純技術(shù)效率和規(guī)模效率，從純技術(shù)效率和規(guī)模效率的視角進(jìn)一步解構(gòu)綜合技術(shù)效率。此外，DEA模型還可以用于效率優(yōu)化研究，分析每個(gè)DMU的閑置投入與產(chǎn)出虧空，進(jìn)而指出其投入規(guī)模、產(chǎn)出規(guī)模的調(diào)整方向與具體程度。

DEA模型具有投入導(dǎo)向和產(chǎn)出導(dǎo)向兩種基本形式：投入導(dǎo)向模型力求在現(xiàn)有產(chǎn)出條件下使投入最小化，而產(chǎn)出導(dǎo)向模型則力求在現(xiàn)有投入條件下使產(chǎn)出最大化。針對(duì)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的相關(guān)投人具有靈活可調(diào)整性的特征，本文擬采用投入導(dǎo)向型DEA模型。對(duì)于DEA的數(shù)學(xué)原理本文不再贅述，主要評(píng)價(jià)DEA模型的優(yōu)點(diǎn)與不足。概要地講，DEA方法對(duì)投入、產(chǎn)出的價(jià)格信息不具備嚴(yán)格要求，投入、產(chǎn)出變量的權(quán)重由數(shù)學(xué)規(guī)劃根據(jù)樣本數(shù)據(jù)產(chǎn)生，不受人為主觀因素影響，關(guān)鍵是該方法無(wú)需指定生產(chǎn)函數(shù)形態(tài)，因此適用于評(píng)價(jià)具有多投入、多產(chǎn)出的決策單位的生產(chǎn)效率。DEA方法的不足之處主要在于無(wú)法分離隨機(jī)因素和測(cè)量誤差的影響。綜合考慮DEA方法的特點(diǎn)和區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的特性，本文認(rèn)為應(yīng)用DEA方法研究區(qū)域創(chuàng)新效率具有合理性和可行性。

1．2Tobit回歸分析模型

Tobit回歸模型最早由諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者JamesTobin(1958)率先提出，又稱截?cái)嗍交貧w模型(CensoredRegres．sionMode1)。該模型的一個(gè)重要特征就是被解釋變量為截?cái)鄶?shù)據(jù)，即被解釋變量都大于或者小于某個(gè)確定值。由于區(qū)域創(chuàng)新效率值介于0與1之間，區(qū)域創(chuàng)新無(wú)效率(效率值的倒數(shù)減1)則為從0到無(wú)窮大之間的左界截?cái)鄶?shù)據(jù)，若以普通最zb-乘法進(jìn)行參數(shù)估計(jì)將是有偏且不一致的。鑒于此，本文選擇Tobit回歸對(duì)我國(guó)各區(qū)域創(chuàng)新無(wú)效率的影響因素進(jìn)行分析，可以證明用最大似然估計(jì)法估計(jì)出的Tobit模型參數(shù)將是一致估計(jì)量。

1．3指標(biāo)選擇與數(shù)據(jù)來(lái)源

科學(xué)合理地選擇投入與產(chǎn)出指標(biāo)對(duì)于有效地使用DEA模型十分重要。依據(jù)生產(chǎn)函數(shù)的基本變量，區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)的投入指標(biāo)應(yīng)該主要從資本和勞動(dòng)兩個(gè)角度去衡量。鑒于數(shù)據(jù)可得性，本文擬采用從事科技活動(dòng)的人員數(shù)量代表勞動(dòng)指標(biāo)、科技經(jīng)費(fèi)代表資本指標(biāo)，這兩個(gè)指標(biāo)的相關(guān)數(shù)據(jù)主要來(lái)源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局專題統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。從區(qū)域創(chuàng)新產(chǎn)出的視角來(lái)看，本文擬選擇專利申請(qǐng)數(shù)作為產(chǎn)出的衡量指標(biāo)，按照專利的不同類型，具體由發(fā)明專利申請(qǐng)受理數(shù)、實(shí)用新型專利申請(qǐng)受理數(shù)、外觀設(shè)計(jì)專利申請(qǐng)受理數(shù)三個(gè)指標(biāo)作為區(qū)域科技創(chuàng)新的產(chǎn)出指標(biāo)。這三個(gè)指標(biāo)的相關(guān)數(shù)據(jù)主要來(lái)源于《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒(2006)》。本文將以我國(guó)31個(gè)省(直轄市)作為決策評(píng)價(jià)主體，以2005年度相關(guān)數(shù)據(jù)作為樣本數(shù)據(jù)。

2實(shí)證研究

2．1我國(guó)區(qū)域創(chuàng)新效率的基本評(píng)價(jià)——綜合技術(shù)效率、純技術(shù)效率、規(guī)模效率

從各區(qū)域科技創(chuàng)新系統(tǒng)的平均效率來(lái)看，我國(guó)區(qū)域科技創(chuàng)新效率總體水平不高(如表1所示)，綜合技術(shù)效率平均值僅為0．66；與此同時(shí)，純技術(shù)效率平均值為0．71，規(guī)模效率平均值為0．93，這表明我國(guó)區(qū)域科技創(chuàng)新系統(tǒng)中同時(shí)存在著一定程度的純技術(shù)無(wú)效率和規(guī)模無(wú)效率。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，規(guī)模效率值遠(yuǎn)高于純技術(shù)效率值，這在一定程度上說(shuō)明我國(guó)區(qū)域科技創(chuàng)新的綜合技術(shù)無(wú)效率主要來(lái)源于純技術(shù)無(wú)效率，雖然規(guī)模無(wú)效率也存在，但它并不是影響綜合技術(shù)無(wú)效率的主要因素。

綜合技術(shù)效率是對(duì)決策單位的資源配置能力、資源使用效率等多方面能力的綜合衡量與評(píng)價(jià)。從綜合技術(shù)效率值來(lái)看，天津、上海、廣東、貴州、新疆五省市的綜合技術(shù)效率值為1，是CCR模型的有效決策單位，位于CCR模型的有效生產(chǎn)邊界上，這表明對(duì)于這些省市而言既不存在純技術(shù)無(wú)效率，也不存在規(guī)模無(wú)效率。除上述五省市之外的其他地區(qū)均不同程度地存在綜合技術(shù)無(wú)效率，尤其是山西、安徽、內(nèi)蒙古、四川、、陜西、青海、寧夏等省份的綜合技術(shù)效率值均小于0．5，明顯偏低。

純技術(shù)效率用于衡量決策主體以既定投入資源提供相應(yīng)產(chǎn)出的能力，與決策主體的管理水平直接相關(guān)。從純技術(shù)效率來(lái)看，除天津、上海、廣東、貴州、新疆五省市之外，地區(qū)的純技術(shù)效率也為1，表明其位于BCC模型的有效邊界上。這表明地區(qū)綜合技術(shù)無(wú)效率的根源主要在于規(guī)模無(wú)效率，也就是說(shuō)該區(qū)域創(chuàng)新無(wú)效率主要是由于創(chuàng)新資源投入規(guī)模不當(dāng)所引起的，該區(qū)域科技創(chuàng)新效率的改善主要依賴于規(guī)模效率的提升。

規(guī)模效率用于衡量決策主體現(xiàn)有生產(chǎn)規(guī)模結(jié)構(gòu)與最優(yōu)生產(chǎn)規(guī)模結(jié)構(gòu)之間的差距。由表1可知，除天津、上海、廣東、貴州、新疆五省市之外，山東、山西、江西、陜西等省份科技創(chuàng)新的規(guī)模效率也為1。這表明山東、山西、江西、陜西等省份的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)并不存在規(guī)模無(wú)效率，這些省份創(chuàng)新無(wú)效率的主要根源在于純技術(shù)無(wú)效率，其效率的改進(jìn)主要依賴于純技術(shù)效率的提高。

綜上所述，除了上述提及的天津、上海、廣東、貴州、新疆、、山東、山西、江西、陜西等省市之外，其他省市的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)同時(shí)存在綜合技術(shù)無(wú)效率、純技術(shù)無(wú)效率和規(guī)模無(wú)效率。這些區(qū)域科技創(chuàng)新無(wú)效率主要源于純技術(shù)無(wú)效率和規(guī)模無(wú)效率的雙重作用，其效率應(yīng)該是純技術(shù)效率和規(guī)模效率雙管齊下。

2．2我國(guó)科技創(chuàng)新效率的區(qū)域差異分析

為研究我國(guó)科技創(chuàng)新效率的區(qū)域發(fā)展差異，本文分別考察了東部、中部、西部地區(qū)的區(qū)域科技創(chuàng)新效率狀況，具體數(shù)據(jù)如圖1所示。研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)科技創(chuàng)新效率呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域不平衡特征。2005年?yáng)|部地區(qū)科技創(chuàng)新的綜合技術(shù)效率平均值0．80，遠(yuǎn)高于中部(0．62)和西部(0．56)，這說(shuō)明東部是我國(guó)創(chuàng)新效率最高的區(qū)域，中西部地區(qū)次之。從純技術(shù)效率來(lái)看，東部地區(qū)為0．84，仍然明顯高于中部(0．64)和西部(0．65)。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)于東部還是中部和西部地區(qū)，區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)的規(guī)模效率均明顯高于純技術(shù)效率，這表明純技術(shù)無(wú)效率是三大區(qū)域科技創(chuàng)新無(wú)效率的共同根源所在。

2．3我國(guó)區(qū)域科技創(chuàng)新效率的改進(jìn)

效率優(yōu)化是效率評(píng)價(jià)的主要目的之一，因此，本文將對(duì)我國(guó)區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行效率改進(jìn)的定量研究，分析各區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)的產(chǎn)出增長(zhǎng)潛力與投入松弛量，指出其投入規(guī)模、產(chǎn)出規(guī)模的調(diào)整方向，從而為相關(guān)政府管理部門決策提供可以借鑒的數(shù)據(jù)支持。

(1)投入效率目標(biāo)值狀況

根據(jù)投入導(dǎo)向型BCC模型所設(shè)定的效率邊界標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)大部分區(qū)域的科技創(chuàng)新活動(dòng)在現(xiàn)有產(chǎn)出不縮減的前提下，投入應(yīng)該大幅度降低。本文將分別從全國(guó)、東部、中部和西部等不同層面①來(lái)考察我國(guó)區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)的投入目標(biāo)改進(jìn)狀況，

如表2所示，如果全國(guó)各區(qū)域的科技創(chuàng)新活動(dòng)均達(dá)到BCC模型所設(shè)定的效率前沿，那么從全國(guó)平均水平來(lái)看，區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)保持現(xiàn)有產(chǎn)出不降低的前提下，科技經(jīng)費(fèi)平均應(yīng)該降低27．13％，科技人員數(shù)量應(yīng)該降低32．73％。這表明目前我國(guó)區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)仍然存在較為嚴(yán)重的投入擁擠，即存在一定的資源浪費(fèi)情況。從東部、中部、西部三大區(qū)域的對(duì)比研究來(lái)看，就科技經(jīng)費(fèi)而言，東部地區(qū)擁擠程度最低(20．10％)，西部地區(qū)擁擠程度最高(51．46％)，已經(jīng)超過(guò)了50％，中部地區(qū)居于兩者之間(35．07％)；就科技人員數(shù)量來(lái)看，東部地區(qū)擁擠程度也是最低的(21．01％)，中部(49．96％)和西部(49．46％)擁擠程度基本上相當(dāng)，均接近50％。由此可見，中西部地區(qū)科技創(chuàng)新資源的擁擠程度遠(yuǎn)高于東部地區(qū)。

(2)產(chǎn)出效率目標(biāo)值狀況

根據(jù)產(chǎn)出導(dǎo)向的BCC模型所設(shè)定的效率前沿標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)各區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)在既定投入不變的情況下，產(chǎn)出應(yīng)該大幅度增加，

從全國(guó)各區(qū)域的平均水平來(lái)看，在現(xiàn)有投入不變的前提下，當(dāng)所有區(qū)域均達(dá)到產(chǎn)出導(dǎo)向BCC模型的有效邊界時(shí)，發(fā)明專利申請(qǐng)受理數(shù)、實(shí)用新型專利申請(qǐng)受理數(shù)、外觀設(shè)計(jì)專利申請(qǐng)受理數(shù)應(yīng)分別增加50．1％、41．83％、125．18％。這說(shuō)明區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)的產(chǎn)出增長(zhǎng)潛力很大，但從另一個(gè)層面也表明區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下存在大量的產(chǎn)出虧空。

從東部、中部和西部三大區(qū)域?qū)Ρ确治鰜?lái)看，東部地區(qū)潛在產(chǎn)出增長(zhǎng)比例相對(duì)最低，這與該區(qū)域目前相對(duì)較高的區(qū)域創(chuàng)新效率有關(guān)；中部和西部地區(qū)的各項(xiàng)產(chǎn)出均具有較大的增長(zhǎng)潛力，尤其是中部地區(qū)的外觀設(shè)計(jì)專利申請(qǐng)數(shù)要增長(zhǎng)3倍以上(345．78％)才能達(dá)到效率邊界，而西部地區(qū)發(fā)明專利申請(qǐng)受理數(shù)、實(shí)用新型專利申請(qǐng)受理數(shù)、外觀設(shè)計(jì)專利申請(qǐng)受理數(shù)則分別至少要翻一番，才能達(dá)到效率邊界。這說(shuō)明我國(guó)各區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)均不同程度地存在產(chǎn)出虧空現(xiàn)象，中西部地區(qū)產(chǎn)出虧空程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于東部地區(qū)。這在一定程度上表明我國(guó)各區(qū)域均應(yīng)努力提高對(duì)科技創(chuàng)新資源的管理能力、配置能力和使用效率，這將十分有效地改善該地區(qū)科技創(chuàng)新效率，進(jìn)而大幅提升該區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)的產(chǎn)出。

2．4我國(guó)區(qū)域科技創(chuàng)新無(wú)效率的影響因素分析

鑒于被解釋變量的截?cái)嘈蕴卣?，本文將以Tobit回歸模型作為理論工具，分別從區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)的投入(資金、人員)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度(地區(qū)生產(chǎn)總值)、區(qū)域外商投資狀況(外商投資總額)、區(qū)域技術(shù)市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r(技術(shù)市場(chǎng)成交額)等方面考察我國(guó)區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)無(wú)效率的影響因素，具體模型設(shè)定如下：

其中，inefficency表示區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)的綜合技術(shù)無(wú)效率值；c表示常數(shù)項(xiàng)；GDP表示地區(qū)生產(chǎn)總值；FI表示地區(qū)外商投資總額；Market表示地區(qū)技術(shù)市場(chǎng)成交額；Investment表示地區(qū)科技活動(dòng)經(jīng)費(fèi)；Staff表示地區(qū)從事科技活動(dòng)人員的數(shù)量；β1一β5分別為自變量的回歸系數(shù)，

在區(qū)域科技創(chuàng)新無(wú)效率的Tobit回歸式中，常數(shù)項(xiàng)和地區(qū)生產(chǎn)總值、地區(qū)外商投資總額、地區(qū)技術(shù)市場(chǎng)成交額、地區(qū)科技活動(dòng)人員數(shù)量等解釋變量具有統(tǒng)計(jì)顯著性。

地區(qū)生產(chǎn)總值、地區(qū)外商投資總額以及地區(qū)技術(shù)市場(chǎng)成交額所闡釋的是外部環(huán)境對(duì)區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)效率的影響。首先，隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的提高，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展將逐步由要素、資源主導(dǎo)階段轉(zhuǎn)向科技、創(chuàng)新主導(dǎo)階段，區(qū)域經(jīng)濟(jì)對(duì)于創(chuàng)新的要求更加強(qiáng)烈，政府、企業(yè)以及科研機(jī)構(gòu)將更加有動(dòng)力投身于科技創(chuàng)新活動(dòng)。換言之，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的提高將為區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)提供良好的環(huán)境，有利于區(qū)域創(chuàng)新效率的提升。其次，隨著地區(qū)外商投資總額提高，有利于區(qū)域創(chuàng)新效率的改善。這說(shuō)明在地區(qū)引進(jìn)外資的過(guò)程中，外資所帶來(lái)的不僅僅是資金的注入，其所帶來(lái)的技術(shù)溢出效應(yīng)將強(qiáng)烈地影響著區(qū)域創(chuàng)新效率的提升。此外，地區(qū)技術(shù)市場(chǎng)交易額提高，表明該地區(qū)創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化的途徑更加便捷，這將對(duì)該區(qū)域科技創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)力，促使其在同等投入下得到更多的產(chǎn)出，有效提升區(qū)域創(chuàng)新效率。

地區(qū)科技活動(dòng)投入經(jīng)費(fèi)和地區(qū)科技活動(dòng)人員數(shù)量是從投入的角度考察其對(duì)區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)的影響。研究表明，地區(qū)科技活動(dòng)投入經(jīng)費(fèi)不具備統(tǒng)計(jì)顯著性，而地區(qū)科技活動(dòng)人員數(shù)量的增加將有可能影響區(qū)域科技創(chuàng)新效率的提升。這一統(tǒng)計(jì)結(jié)果實(shí)際上是從另一個(gè)視角再次驗(yàn)證了前文的結(jié)論——我國(guó)區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)中存在嚴(yán)重的投入閑置與產(chǎn)出虧空現(xiàn)象。這說(shuō)明雖然地區(qū)科技活動(dòng)投入經(jīng)費(fèi)、地區(qū)科技活動(dòng)人員數(shù)量的增加可以帶來(lái)區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)產(chǎn)出的增加，但是由于目前區(qū)域創(chuàng)新活動(dòng)中存在嚴(yán)重的投入閑置與產(chǎn)出虧空現(xiàn)象，因此投入的增加很可能會(huì)由于加重投入閑置現(xiàn)象影響創(chuàng)新活動(dòng)的規(guī)模效率，進(jìn)而帶來(lái)區(qū)域創(chuàng)新效率的降低。

3研究結(jié)論

篇8

在人類藝術(shù)史上，從來(lái)也沒(méi)有絕對(duì)的藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)又始終有著相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于紛紜復(fù)雜的藝術(shù)世界，試圖用一個(gè)評(píng)價(jià)尺度來(lái)規(guī)范所有的藝術(shù)活動(dòng)及其作品是困難的和不現(xiàn)實(shí)的。但同時(shí)，人類所從事的藝術(shù)，又不可能失去必要的準(zhǔn)繩，這一準(zhǔn)繩與尺度是人們對(duì)于客觀世界獲得共同認(rèn)知的統(tǒng)一性的體現(xiàn)。藝術(shù)活動(dòng)能夠呈現(xiàn)出人類積極的和進(jìn)取的軌跡。在這一歷史進(jìn)程中，人們發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在任何時(shí)代和任何國(guó)家或地區(qū)，其藝術(shù)產(chǎn)品的精華總是呈現(xiàn)為健康的和進(jìn)步的態(tài)勢(shì)，符合社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)和人民大眾的根本利益。人們從事藝術(shù)活動(dòng)的重要旨?xì)w，在于社會(huì)進(jìn)步和人類精神提升的需要，這就要求人們必須具有相對(duì)合理的共同恪守與認(rèn)同的價(jià)值尺度與行為規(guī)范。

確立藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，必須依據(jù)和堅(jiān)守一定的原則。

藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的確立原則，與批評(píng)者如何看待藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)息息相關(guān)。馬克思、恩格斯曾經(jīng)提出了美學(xué)的與歷史的這一藝術(shù)批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。人類所從事的藝術(shù)活動(dòng)，是依照美的規(guī)律進(jìn)行的，因此作為審美評(píng)價(jià)的藝術(shù)批評(píng)必須是美學(xué)的。同時(shí),藝術(shù)不僅審美地反映生活，而且也是人們自覺(jué)地掌握世界的重要方式之一，因此藝術(shù)批評(píng)必須相應(yīng)地對(duì)作品作出社會(huì)的、政治的、道德的分析評(píng)價(jià)，亦即是歷史的。兩者的統(tǒng)一，喻示了藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)確立的基本原則，即藝術(shù)作為人類把握世界的方式之一的本質(zhì)屬性——審美性原則，以及藝術(shù)在人類生活中不斷生成的意義——價(jià)值性原則。

關(guān)于審美性原則。藝術(shù)家對(duì)世界的把握始終是情感的和形象的。在藝術(shù)批評(píng)中，對(duì)于藝術(shù)家把握世界方式的評(píng)價(jià)，也應(yīng)主要以其情感性、形象性特征作為主要方面，同時(shí)以完美的藝術(shù)形式來(lái)體現(xiàn)。情感性，即指作品蘊(yùn)涵的情感特色與趨向。審美情感是指處在審美心理系統(tǒng)中交聚位置上的情感心理要素。情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己需要的體驗(yàn)、判斷態(tài)度，是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式。它具有獨(dú)特的主體體驗(yàn)形式和外部表現(xiàn)形式，不同的體驗(yàn)形成不同的情感，審美情感是一種特殊的情感，它超越了功利感、理智感與道德感，是諸種情感的平衡與中和；形象性，即指作品創(chuàng)造的形象體系是否真實(shí)與典型。藝術(shù)形象必須具備真實(shí)性，但又不同于生活的真實(shí)，而是以其是否符合生活發(fā)展的真實(shí)的邏輯、符合人物性格發(fā)展的真實(shí)的邏輯為旨?xì)w。藝術(shù)形象的典型化是在生活真實(shí)性的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家通過(guò)具有鮮明的個(gè)性特征的藝術(shù)形象，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活所做的藝術(shù)概括和集中，典型則代表了藝術(shù)形象創(chuàng)造的高峰；形式因素，即指藝術(shù)作品中那些與特定民族或地域的大眾審美習(xí)慣與審美理想相適應(yīng)的形式特點(diǎn)。藝術(shù)形式通過(guò)聲音、色彩、線條、形體、語(yǔ)言的組合方式和運(yùn)動(dòng)方式而構(gòu)成獨(dú)特的審美之維，由于人們的社會(huì)存在、民族歸屬、地域特點(diǎn)、文化結(jié)構(gòu)等諸多方面的差異，不同藝術(shù)主體對(duì)于外部世界形式特征的接受、認(rèn)知與化合也會(huì)呈現(xiàn)差異，具體表現(xiàn)為人們對(duì)形式美感的把握有所不同，這正是藝術(shù)主體獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)。藝術(shù)形式雖然有其獨(dú)立存在的價(jià)值，但對(duì)藝術(shù)形式的追求，很難脫離藝術(shù)的內(nèi)容因素而孤立存在，因此，藝術(shù)形式美的獨(dú)立性只能是相對(duì)的。在藝術(shù)傳達(dá)過(guò)程中，形式完美與否直接關(guān)系到藝術(shù)價(jià)值的高低優(yōu)劣。

關(guān)于價(jià)值判斷的原則。藝術(shù)批評(píng)離不開價(jià)值判斷，藝術(shù)批評(píng)也從未放棄過(guò)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行價(jià)值判斷。其價(jià)值判斷主要包括以下幾個(gè)方面。其一，功利性，即指作品是否符合特定社會(huì)、民族與大眾的精神需求；其二，人類性，即指作品是否表現(xiàn)了人類共同關(guān)注的問(wèn)題和共同的意愿。它包含階級(jí)性、民族性等，但又超越了這些方面，具有更大的涵蓋性和包容性；其三，人性，即指作品是否表現(xiàn)了普遍的人性。主要指人類的本質(zhì)屬性，即人的真善美方面。這一人性概念，著眼于人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人格理想、人的感情，比如人的喜、怒、哀、樂(lè)等。作品中的人性美，是人性中生動(dòng)情感的形象顯現(xiàn)；其四，社會(huì)性，即指作品是否與特定社會(huì)的價(jià)值判斷相吻合。作為一種社會(huì)意識(shí)的表現(xiàn)形式，藝術(shù)中包含著一個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)的主導(dǎo)價(jià)值傾向和思想觀念。作為一種社會(huì)心理的反映，藝術(shù)中體現(xiàn)出一個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和人的行為舉止與特點(diǎn)。作為一種文化載體，藝術(shù)中折射出一個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值類型。這些共同要求從根本上說(shuō)是人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界活動(dòng)中，面對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自我的種種關(guān)系所產(chǎn)生的普遍情緒和愿望。藝術(shù)作品的社會(huì)性主要表現(xiàn)為藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的社會(huì)倫理性，人類文化的人倫本體與社會(huì)功利主義的態(tài)度共同決定了藝術(shù)作品的道德立場(chǎng)。

當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)批評(píng)在構(gòu)建多維的價(jià)值功能系統(tǒng)的過(guò)程中，始終貫穿著藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的主導(dǎo)作用。無(wú)論是在中國(guó)民主革命時(shí)期提出的“政治的”、“藝術(shù)的”雙重標(biāo)準(zhǔn)，或是在改革開放以來(lái)人們相應(yīng)提出的諸如“政治的”、“藝術(shù)的”、“民族的”以及“思想性”、“審美性”、“娛樂(lè)性”等不同標(biāo)準(zhǔn)，均是遵循著基本的審美性原則及其價(jià)值判斷原則。在以往的年代，我們?cè)?jīng)有過(guò)對(duì)于藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的形而上學(xué)的把握，特別是將所有的藝術(shù)形式、藝術(shù)作品置于同一種價(jià)值尺度、同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下，對(duì)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生過(guò)不利的影響。但是如果因此而否認(rèn)藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性與必要性，否認(rèn)藝術(shù)批評(píng)的基本原則與標(biāo)準(zhǔn)，將會(huì)產(chǎn)生更為有害的后果。

藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)多層次的復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。具有哲學(xué)方法論意義的美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)的批評(píng)，是屬于文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)中總體的、具有指導(dǎo)性的最高層次的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)或原則，是人們共同認(rèn)可的、共同恪守的基本原則和尺度。而各式各樣的具體的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，則是適用于不同藝術(shù)種類和藝術(shù)作品的不同題材、不同體裁、不同風(fēng)格流派的較具體的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此，藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是多樣性與同一性的統(tǒng)一，可變性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。

各種批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)存在的多樣性。從藝術(shù)發(fā)展史上看，不同國(guó)家、民族、時(shí)代、流派，不同的批評(píng)家，甚至同一個(gè)批評(píng)家在不同時(shí)期，都會(huì)出現(xiàn)不同的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。不同的藝術(shù)種類、不同的藝術(shù)家與作品、不同的體裁、不同的風(fēng)格流派，也會(huì)出現(xiàn)多種不同的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，諸如現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)、社會(huì)歷史批評(píng)、藝術(shù)心理學(xué)批評(píng)、神話原型批評(píng)、形式主義批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)、接受批評(píng)等等。藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性是客觀存在的，其一，藝術(shù)批評(píng)對(duì)象的多樣性是構(gòu)成批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多樣性的重要因素；其二，藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性是批評(píng)主體多維選擇的結(jié)果；其三，多元的審視藝術(shù)活動(dòng)的角度為藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性提供了多維的批評(píng)語(yǔ)境；其四，藝術(shù)活動(dòng)本身發(fā)展的開放性也要求多維視角的欣賞、闡釋、批評(píng)成為可能。以上因素的存在，均要求藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，而不是惟一的。

但藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)又具有同一性。不同的國(guó)家地區(qū)與民族，雖然藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)有著一定差別，但究其實(shí)質(zhì)，在人類與社會(huì)文化發(fā)展的坐標(biāo)系上，它又是非常接近的，正是在是否有利于人類進(jìn)步以及有利于人的健康發(fā)展這些基本問(wèn)題上，世界各民族均有著共同的追求及其利益。也正是由此，藝術(shù)批評(píng)的同一性方能成立。因此，藝術(shù)批評(píng)既要堅(jiān)持以最高標(biāo)準(zhǔn)的宏觀指導(dǎo)，又要提倡多樣化批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的靈活運(yùn)用。當(dāng)代我國(guó)批評(píng)界曾經(jīng)出現(xiàn)的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)雖然提出年代不同、內(nèi)涵略有差異，但大都從內(nèi)容與形式兩分法切入，既要求內(nèi)容求實(shí)、健康，合乎歷史發(fā)展，又要求形式完美、獨(dú)特，合乎美的規(guī)律，具有感人力量。顯而易見，這些標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)具有了衡量廣泛藝術(shù)活動(dòng)及其作品的可能性。

藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)又是可變性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。其可變性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，體現(xiàn)在藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的歷史性中，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)總是與產(chǎn)生這一標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代相關(guān)聯(lián)，因此，它必須隨著時(shí)代藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)的發(fā)展而不斷變化；第二，體現(xiàn)在藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵之中。應(yīng)當(dāng)看到，藝術(shù)批評(píng)作為一種運(yùn)行過(guò)程，并非一個(gè)自我封閉的獨(dú)立系統(tǒng)，而是處在社會(huì)文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，其他文化子系統(tǒng)和各種文化因素對(duì)藝術(shù)活動(dòng)均具有深刻的影響，時(shí)代、社會(huì)的變遷是藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)變化的根本動(dòng)因，但最直接、最活躍的動(dòng)因則是源于批評(píng)主體自身，基于各種原因，其既有的理論與評(píng)判尺度在批評(píng)實(shí)踐中受到挑戰(zhàn)，使之有了變遷與分化，并使得批評(píng)本身多姿多彩起來(lái)。別林斯基把文藝批評(píng)稱為“運(yùn)動(dòng)著的美學(xué)”，這是非常精辟的見解。

藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的可變性特征，有時(shí)體現(xiàn)為開放性姿態(tài)，這同時(shí)也凸顯出藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)積極進(jìn)取的特質(zhì)。不同批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之間具有類同的質(zhì)素，只有堅(jiān)持開放而不封閉，使不同批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之間相互交融、溝通才能共同發(fā)展。作為藝術(shù)批評(píng)家，既應(yīng)有其基本的藝術(shù)批評(píng)的原則或指導(dǎo)思想，同時(shí)也應(yīng)在具體的藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)中把握具體的評(píng)價(jià)尺度和標(biāo)準(zhǔn)。由于批評(píng)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)、審美判斷能力、批評(píng)視角等批評(píng)個(gè)性的差異，再加上具體批評(píng)對(duì)象的內(nèi)在要求，便造成了批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的可變性。批評(píng)家應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)的、客觀化的標(biāo)準(zhǔn)，但同時(shí)又須懂得，任何具體標(biāo)準(zhǔn)均是有其適應(yīng)范圍的，可以與其他標(biāo)準(zhǔn)交融的，否則就無(wú)法解釋藝術(shù)潮流的演變、流派的紛呈、風(fēng)格的多樣、鑒賞的異趣。標(biāo)準(zhǔn)的存在正是以其多樣性和歷史嬗遞的方式展示出來(lái)的。

但是，無(wú)論藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)如何變化，也只能是在其整體原則與宏觀視域框架下的變化。而從藝術(shù)批評(píng)的整體原則與規(guī)范來(lái)考察，藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)又是相對(duì)穩(wěn)定的。不僅作為藝術(shù)批評(píng)的人類的普泛性原則具有極強(qiáng)的恒久性，同時(shí)作為一定時(shí)代和時(shí)期的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，以及一定地區(qū)和民族的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也是相對(duì)穩(wěn)定的。其穩(wěn)定性標(biāo)示著人們對(duì)于那些具有共同價(jià)值基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)尺度和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同的一致性與持久性。否認(rèn)藝術(shù)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性與客觀性，同樣不是科學(xué)的態(tài)度。

近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)批評(píng)界出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，其間，缺乏對(duì)于藝術(shù)批評(píng)應(yīng)當(dāng)恪守的價(jià)值觀及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，正是其問(wèn)題的核心。

個(gè)人化批評(píng)。認(rèn)為藝術(shù)批評(píng)本無(wú)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，可以率性而為。其實(shí)，在人類社會(huì)，從來(lái)也沒(méi)有絕對(duì)個(gè)人化的藝術(shù)活動(dòng)，也不存在絕對(duì)個(gè)人化的藝術(shù)批評(píng)，藝術(shù)批評(píng)不應(yīng)人云亦云，而應(yīng)肩負(fù)推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展和提升民族精神水準(zhǔn)的重要職責(zé)。藝術(shù)批評(píng)提倡充分發(fā)揮藝術(shù)批評(píng)者個(gè)人的精神建樹和審美意趣，但這不同于個(gè)人化與私密性意趣的泛濫，更不應(yīng)以某種對(duì)于社會(huì)發(fā)展的偏見充作自己與眾不同的卓見。而如果以個(gè)人化批評(píng)為借口，對(duì)待那些以民族救亡、社會(huì)變革為主題的作品中顛倒是非、美化丑類的傾向津津樂(lè)道，視若罔聞，不做或是做出相反的是非判斷，則無(wú)異于自我道德與良知的喪失。

純形式化批評(píng)。認(rèn)為藝術(shù)批評(píng)可以是純粹形式的，無(wú)須顧及內(nèi)涵。在批評(píng)活動(dòng)中，對(duì)于藝術(shù)形式的批評(píng)是必需的，特別是當(dāng)人們從單一的意識(shí)形態(tài)的關(guān)照與批評(píng)的慣勢(shì)下走出之后，關(guān)注形式，甚至是對(duì)于藝術(shù)形式的獨(dú)特關(guān)注，都是正常的。但對(duì)于純形式化的批評(píng)的過(guò)度張揚(yáng)，背后則潛藏著對(duì)于藝術(shù)精神性內(nèi)涵批評(píng)的對(duì)抗與消解。事實(shí)上，從來(lái)也沒(méi)有純粹意義上的藝術(shù)形式創(chuàng)造，當(dāng)然也不存在純粹意義上的形式批評(píng)，任何對(duì)于純粹形式、哪怕是美的形式的張揚(yáng)，也有其片面性，其間外溢著批評(píng)者掩飾不住的對(duì)于藝術(shù)精神與內(nèi)涵的抵觸與拒斥。

篇9

一、采取民主管理，提高管理實(shí)效

“專制式”管理對(duì)于高中生而言起到的作用不大，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。高中生處于叛逆期，對(duì)于傳統(tǒng)班主任采取的“專制”管理漠然不顧，甚至深惡痛絕，往往還會(huì)與班主任對(duì)著干，唱反調(diào)。面對(duì)這樣的狀況，班主任不能一味地按照傳統(tǒng)思想進(jìn)行班級(jí)管理，而應(yīng)適當(dāng)“放手”，從“專制”走向“民主”，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到班級(jí)管理中，從而突出生本理念，全面提高班級(jí)管理實(shí)效。首先，以民主的方式選出班委會(huì)。班級(jí)管理中，起核心作用的是班委會(huì)。只有以民主方式成立的班委會(huì)，學(xué)生才會(huì)心服口服。因此，在選舉班干部時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自我推薦、發(fā)表競(jìng)選演說(shuō)、全體學(xué)生無(wú)記名投票的方式產(chǎn)生。這樣的方式公平公正，學(xué)生都有機(jī)會(huì)成為班委會(huì)的一員。當(dāng)然，班委會(huì)成立后，其成員并不是一成不變的，而應(yīng)實(shí)行輪換制，讓學(xué)生有均等的機(jī)會(huì)成為其中的一份子。同時(shí)，班主任根據(jù)學(xué)生的特長(zhǎng)、性格特點(diǎn)等，優(yōu)化分工，明確職責(zé)，共同為建立和諧的班集體而努力。其次，在班級(jí)內(nèi)設(shè)立“值日班長(zhǎng)”和“值周班委”。通過(guò)這一途徑，學(xué)生真正直接參與到班級(jí)管理中，民主意識(shí)不斷強(qiáng)化，責(zé)任感不斷增強(qiáng)，并從中學(xué)會(huì)管理?！爸等瞻嚅L(zhǎng)”按照學(xué)生的座位排序，由“值周班委”負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)工作，保證班級(jí)管理的順利進(jìn)行。最后，民主制定班級(jí)規(guī)章制度，確保依“法”治班。民主管理停留在口號(hào)階段毫無(wú)意義，民主管理要落實(shí)到實(shí)處必須讓學(xué)生成為行動(dòng)的主人。每一個(gè)班級(jí)都是不同的集體，因此，班主任要“放權(quán)”給學(xué)生制定規(guī)章制度，真正做到從學(xué)生角度出發(fā)。但民主管理不等同于“放任自流”，它必須是在班主任的有效管理調(diào)控下進(jìn)行的。

二、掌握批評(píng)藝術(shù)，保護(hù)學(xué)生自尊

有扶有放，有剛有柔，這才能體現(xiàn)出高中班主任的班級(jí)管理藝術(shù)。對(duì)于班級(jí)中犯錯(cuò)的學(xué)生，教師不能一味地呵斥，還必須掌握一定的批評(píng)藝術(shù)。高高在上，指責(zé)唾罵并不能使班主任在班級(jí)中樹立絕對(duì)的威信，反而讓學(xué)生覺(jué)得自身與班主任的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，并且激活師生間的矛盾。面對(duì)學(xué)生不經(jīng)意的犯錯(cuò)，教師要批評(píng)恰當(dāng)，從個(gè)性入手，針對(duì)啟發(fā)，保護(hù)學(xué)生自尊的同時(shí)讓學(xué)生意識(shí)到錯(cuò)誤，促進(jìn)學(xué)生改進(jìn)、調(diào)整、提高。例如：本班有一名學(xué)生經(jīng)常在值日時(shí)“偷懶”，將自己的任務(wù)無(wú)形中加到其他學(xué)生身上。前期階段，班主任實(shí)施批評(píng)教育，但是卻毫無(wú)效果，這名學(xué)生對(duì)于班主任的批評(píng)置之不理，仍然我行我素，而且“偷懶”行為愈加嚴(yán)重，導(dǎo)致與其一起值日的學(xué)生抱怨聲不斷。為此，在該名學(xué)生值日當(dāng)天，班主任特意接過(guò)這名學(xué)生的掃帚，并說(shuō)著：“掃地這事確實(shí)有點(diǎn)辛苦，你先歇著，我來(lái)掃掃”。班主任掃著的同時(shí)與其他學(xué)生一起歡快地聊天，不一會(huì)便掃完了。平日里“偷懶”的學(xué)生慚愧地低下頭，一開始是感到尷尬，繼而頓悟。在這之后，這名學(xué)生非常積極地融入值日活動(dòng)，不再偷懶，表現(xiàn)得更加積極。如果班主任仍然不改變策略，不照顧學(xué)生的“愛面子”心理，只能使班主任與這名學(xué)生的關(guān)系不斷惡化，學(xué)生的偷懶行為也不會(huì)改變。但教師恰如其分地運(yùn)用批評(píng)藝術(shù)，運(yùn)用稍微“刻意”的行為與語(yǔ)言，點(diǎn)醒學(xué)生，保護(hù)學(xué)生自尊的同時(shí)融洽與學(xué)生的關(guān)系，讓班級(jí)管理更人性化。總之，班級(jí)管理是一門藝術(shù)，包含著極大的學(xué)問(wèn)。在實(shí)施班級(jí)管理過(guò)程中，班主任既要“扶”，也要“放”，既要“剛”，也要“柔”。班主任面對(duì)的每一個(gè)班集體都有一定的“個(gè)性”，為此，班主任還必須區(qū)別對(duì)待，實(shí)施“個(gè)性化管理”。

作者：霍建茂 單位：廣西來(lái)賓市第一中學(xué)

篇10

［關(guān)鍵詞］主體；教育主體；主體性；教育質(zhì)量

一、主體及主體性之涵義

主體與客體是哲學(xué)中的一對(duì)范疇，是同一活動(dòng)中相反相成的兩個(gè)要素。主體一般是指有意識(shí)、有主觀能動(dòng)性的人。人只有從事認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)才能成為主體?？腕w永遠(yuǎn)作為滿足主體需要的對(duì)象而存在，“客體是存在于主體以外，作為主體——人的活動(dòng)的一切對(duì)象的東西……客體是包括人自身在內(nèi)的人所生活的世界的總體”[1]。這說(shuō)明，人作為主體，還在于從事著改造自我、塑造自我、建構(gòu)自我、發(fā)展自我的實(shí)踐活動(dòng)。普遍而抽象地說(shuō)人是主體，沒(méi)有任何意義。人只有在自我意識(shí)支配下的有目的的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中才是主體；反之，人不是主體。可見，主體的存在有如下特征：首先，所從事的是有自我意識(shí)的活動(dòng)；其次，這種活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；再次，這種活動(dòng)是有目的有需要的。而且，“主體和客體是相互規(guī)定、相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件（關(guān)系）下的主體，在另一種條件（關(guān)系）下又可以是客體。作為主體的人，他往往‘一生兼兩任’：既是主體又是客體”[2]。這就是說(shuō)，主客體及其相互關(guān)系是由不同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，在不同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的。因此，主客體存在于一種需要能否滿足的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的相互關(guān)系中。在特定的教育關(guān)系與教育實(shí)踐中，教育有著一定的主體。

何謂人的主體性？對(duì)它進(jìn)行歸納、梳理，可以有以下幾種認(rèn)識(shí)：一是把主體性看作是區(qū)別于物性、神性的人性；二是把主體性理解為主體對(duì)客體的主觀能動(dòng)性；三是把主體性看作是主體對(duì)客體的優(yōu)越性、支配性、為我性；四是從人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，把主體性看作是人的實(shí)踐性；五是把主體性看作是作為活動(dòng)主體的人，其在與客體相互作用中得到發(fā)展的人自覺(jué)、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性?？傊?，主體性就是人發(fā)出需要的主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是不同于物的根本特性。在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，人本身的自然力（人的潛能）、為主體所掌握并進(jìn)入教育活動(dòng)領(lǐng)域的知識(shí)和能力、對(duì)實(shí)現(xiàn)教育目的起積極作用的情感和意志，等等,這多種要素有機(jī)結(jié)合而成的復(fù)雜整體，就是教育中的主體性。教育就是要培育和發(fā)展人（包括教師和學(xué)生）的主體性，使其主動(dòng)、積極、進(jìn)取的方面不斷豐滿和完善。

因此，教育主體既包括教師，也包括學(xué)生；教育主體的特性是教師和學(xué)生共同具有的性質(zhì)?，F(xiàn)代教育理論對(duì)主體及主體性的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從單一走向復(fù)合，從膚淺走向深入，更多地是將教與學(xué)作為一種統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，將教師和學(xué)生看成這一過(guò)程中既相對(duì)獨(dú)立又密切聯(lián)系的主體。求得教師和學(xué)生兩者的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，正成為各個(gè)流派研究的方向。前蘇聯(lián)“合作教育派”的代表人物之一的阿莫納什維利，把現(xiàn)代教育過(guò)程的性質(zhì)看作是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與的“亞研究”過(guò)程，是師生共同進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的過(guò)程。因此，重新認(rèn)識(shí)教育主體意義深遠(yuǎn)。

二、以往對(duì)教育主體的認(rèn)識(shí)及其“一體兩面”性質(zhì)1-“教師中心論”與“學(xué)生中心論”

關(guān)于教師和學(xué)生在教育中的地位及其關(guān)系，是近代和現(xiàn)代教育史上爭(zhēng)論激烈的問(wèn)題，曾經(jīng)主要有兩種截然不同的觀點(diǎn)：“教師中心論”和“學(xué)生中心論”。

以赫爾巴特為代表的“教師中心論”，強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中的絕對(duì)支配地位，從而主張學(xué)生是教育的對(duì)象而無(wú)視其主體地位。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是機(jī)械唯物論，心理學(xué)基礎(chǔ)是行為主義。而以盧梭、杜威等人為代表的“學(xué)生中心論”，是在批判傳統(tǒng)教育理論的過(guò)程中，針對(duì)“教師中心論”而提出的。它認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展是一種主動(dòng)過(guò)程，教師的作用只在于引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以滿足學(xué)生的需要。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是內(nèi)因論，心理學(xué)基礎(chǔ)傾向于人本主義。

從主客體的角度看，“教師中心論”與“學(xué)生中心論”分別對(duì)應(yīng)著“教師惟一主體論”與“學(xué)生惟一主體論”。此兩種觀點(diǎn)，在實(shí)踐上越來(lái)越成為影響教育質(zhì)量的重要因素，在理論上也各存偏頗，原因是它們不能辯證地看待學(xué)生與教師在教育過(guò)程中的地位，對(duì)教師與學(xué)生關(guān)系的認(rèn)識(shí)采取了二元對(duì)立的思維方式，根本否認(rèn)教育過(guò)程中教師與學(xué)生平等的交往關(guān)系，把教育視為一種控制過(guò)程。因此，這兩種觀點(diǎn)不僅扭曲了作為教師的一方，也扭曲了作為學(xué)生的一方。

目前，這兩種極端觀點(diǎn)已不多見。教育，作為人之自我建構(gòu)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)，教育過(guò)程，主要是學(xué)生主體的自我建構(gòu)過(guò)程。如果教師是教育過(guò)程的惟一主體，那么，教育過(guò)程便是教師的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，學(xué)生成為了被動(dòng)的客體，教育也就成為教師而非學(xué)生的發(fā)展過(guò)程。于是就有了“主導(dǎo)－主體論”對(duì)其進(jìn)行修正。

2-從“主導(dǎo)-主體論”到“雙主體論”

“主導(dǎo)－主體論”，即教育過(guò)程中教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，曾成為我國(guó)教育理論和實(shí)踐中流行的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)將屬于兩個(gè)不同范疇的概念“主體”和“主導(dǎo)”放在一起，是違反邏輯規(guī)律的。但它明確地承認(rèn)學(xué)生在教育過(guò)程中的主體地位，顯然，與“教師中心論”及“學(xué)生中心論”相比有重大進(jìn)步。但是，“主導(dǎo)－主體論”雖然強(qiáng)調(diào)學(xué)生不是客體，卻仍固守著“教育是教育者有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)。教育者仍然居于教育過(guò)程的主導(dǎo)地位，不同之處是，教育者不再把受教育者當(dāng)作“物”，而是當(dāng)作“人”來(lái)看待。學(xué)生是被教師當(dāng)作主體來(lái)看待的，其主體地位是教師賦予的，是“虛擬”存在的，主體性是要教師來(lái)培養(yǎng)的。所以，這種觀點(diǎn)難脫自相矛盾之嫌。在確立教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)地位并發(fā)揮主導(dǎo)作用的時(shí)候，學(xué)生“主體”地位實(shí)際是被教師主導(dǎo)的，因此，學(xué)生的主體地位難以真正體現(xiàn)。反之，當(dāng)學(xué)生的主體地位得以真正確立時(shí)，教師的主導(dǎo)作用又何以體現(xiàn)？

“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”在教育過(guò)程的主客體關(guān)系中地位不清。故而，試圖調(diào)和“教師中心論”與“學(xué)生中心論”的“主導(dǎo)－主體論”，并未真正超越“兩中心論”。當(dāng)教師的教與學(xué)生的學(xué)是以課程為背景的平等、民主的交往過(guò)程時(shí)，教師和學(xué)生就是交互主體地參與教育過(guò)程，二者的關(guān)系似乎是“雙主體”的關(guān)系。于是，就有了“雙主體”之說(shuō)。人們對(duì)“雙主體論”的批評(píng)主要在于：承認(rèn)教育中有兩個(gè)主體，就等于沒(méi)有主體；混淆了“主體”和“主要矛盾”兩個(gè)不同范疇的概念；“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的說(shuō)法，割裂了教育這一統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，而將其視為教與學(xué)的簡(jiǎn)單相加；“輪流主體說(shuō)”實(shí)質(zhì)上還是“惟一主體論”，此時(shí)“教師惟一主體”，到彼時(shí)“學(xué)生惟一主體”?？梢?，“雙主體論”異化成了“惟一主體說(shuō)”，也受到了很大的挑戰(zhàn)。

3-教育主體的“一體兩面”性質(zhì)

對(duì)教育過(guò)程的本質(zhì)問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)，反映了不同教育觀的根本差異。我們認(rèn)為，教育過(guò)程是教師與學(xué)生以課程為主要背景的交流過(guò)程，是教師與學(xué)生之間的平等對(duì)話、觀念共享和思維激活的過(guò)程。在這一過(guò)程中，缺少教師與學(xué)生哪一方，都不成其為教育。沒(méi)有學(xué)生，教育無(wú)的放矢；沒(méi)有教師，教育成了自學(xué)。從實(shí)質(zhì)意義上說(shuō)，雙方在教育教學(xué)過(guò)程中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)出主體性活動(dòng)，產(chǎn)生主體性作用，這種主體性活動(dòng)和作用體現(xiàn)了“主體間性”或“互主體性模式”。主體間性是在某一主體內(nèi)部發(fā)生的主體間的相互影響、相互作用，它賦予主體“兩面”結(jié)構(gòu)以顯著的特點(diǎn)；在教育活動(dòng)中，主體之一面均是另一面的反映、認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)移和升華。如果說(shuō)教育是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，那么，教與學(xué)就是這種活動(dòng)的兩端，呈現(xiàn)出“一體兩面”的性質(zhì)，具有兩面間作用的主客性、直接性、交互性和情感性等特點(diǎn)。其它任何客體是被認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象，是不能產(chǎn)生這種特性的。因此，在教育活動(dòng)中，教育主體只有一個(gè)，這就是不斷產(chǎn)生需要與滿足需要的教師與學(xué)生的合二為一，是教師與學(xué)生在相互關(guān)聯(lián)中的合作、互動(dòng)與協(xié)同。教育過(guò)程是教師教與學(xué)生學(xué)的兩面的統(tǒng)一，觀念交流、思維互動(dòng)與人格養(yǎng)成是這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)。

毫無(wú)疑義，教育過(guò)程是教師與學(xué)生共同參與的雙邊性活動(dòng)?！秾W(xué)記》早就指出：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！痹诖嘶顒?dòng)中，師生共享教育經(jīng)驗(yàn)并共同發(fā)展。教育是教和學(xué)的辯證統(tǒng)一，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”有共同的目標(biāo)，一同構(gòu)成教育活動(dòng)的兩個(gè)活動(dòng)要素?！敖獭笔恰皩W(xué)”的先導(dǎo)，“學(xué)”是“教”的延伸，二者統(tǒng)一于教育過(guò)程，其本質(zhì)是同一的，既不能撇開“學(xué)”論“教”，也不能離開“教”談“學(xué)”。

因此，“教”和“學(xué)”是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)側(cè)面，但不是兩個(gè)過(guò)程。學(xué)生的“學(xué)”是教育的出發(fā)點(diǎn)和目的，學(xué)生又是具有主觀能動(dòng)性的人，所以，學(xué)生是整個(gè)教育活動(dòng)中的主體之一面。但是，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位的同時(shí)，不應(yīng)否認(rèn)教師的主體地位。教師是教育實(shí)踐的實(shí)施者之一，其永遠(yuǎn)處在教育實(shí)踐活動(dòng)的主體地位，我們沒(méi)必要為了突出學(xué)生的主體地位而否認(rèn)教師是教育過(guò)程的主體。在教育中，教師和學(xué)生都是教育活動(dòng)的行為者，二者共同構(gòu)成主體——亦可謂“協(xié)同主體”或“關(guān)聯(lián)主體”——不可缺少的一部分。教師與學(xué)生主體作用的發(fā)揮應(yīng)該是相互依賴、相互滲透的，只是發(fā)揮的量不同而已，根本沒(méi)有質(zhì)的區(qū)分，不可能如同雞生蛋，蛋又孵出雞一般可以劃分出明確的界限。很難說(shuō)，在教育過(guò)程的這一階段是教師主體，在另一階段是學(xué)生主體，某一瞬間又是兩個(gè)主體的轉(zhuǎn)換。因此，在教育過(guò)程中，教師和學(xué)生共同構(gòu)成了教育的完整主體，既有教的一面，也有學(xué)的一面。“一體兩面”構(gòu)成了教育過(guò)程中的惟一主體，他們協(xié)同地認(rèn)識(shí)和改造著滿足其需要的客體。

三、“兩面”的積極性：教育質(zhì)量的前提

什么是教育質(zhì)量？簡(jiǎn)言之，教育質(zhì)量就是對(duì)教育水平高低和效果優(yōu)劣的評(píng)價(jià)。它可以包括教育工作質(zhì)量和學(xué)生發(fā)展質(zhì)量?jī)煞矫娴膬?nèi)容。教育工作質(zhì)量以教師的教育水平質(zhì)量為核心，學(xué)生發(fā)展質(zhì)量是教育質(zhì)量的核心和根本，指學(xué)生主體性發(fā)展的實(shí)際狀態(tài)所達(dá)到特定的教育或規(guī)格的程度。因此，提高教育質(zhì)量就必須促進(jìn)學(xué)生發(fā)展質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展就必須提高其主體性，而主體性發(fā)展的前提就是在教育過(guò)程中調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生主體“兩面”的積極性。因?yàn)?，人的發(fā)展不是一個(gè)外塑的結(jié)果，而是一個(gè)在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐中的主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。

1-調(diào)動(dòng)教師一面的積極性

調(diào)動(dòng)教師一面的積極性非常關(guān)鍵。因?yàn)?，教師不僅標(biāo)志著國(guó)家科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的水平，而且還是社會(huì)人才的設(shè)計(jì)師、開拓者和把舵人。只有調(diào)動(dòng)了教師一面的積極性，才能樹立起教師不斷提高其專業(yè)價(jià)值、人格價(jià)值、倫理價(jià)值等的發(fā)展的觀點(diǎn)，保證他們的學(xué)術(shù)研究不斷接近本學(xué)科的最前沿，并以一流的水平進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)教育質(zhì)量可持續(xù)提高。教師作為教育活動(dòng)中的“主體的一面”，其積極性的發(fā)揮，首先體現(xiàn)在，這不僅能最大限度地提高教師的教育水平質(zhì)量，而且還直接影響著學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量。教師引導(dǎo)學(xué)生積極地參與教育過(guò)程，可充分發(fā)揮學(xué)生主體一面的作用，促使他們的智力因素和非智力因素均能獲得正常的、健康的和諧發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生都能較好地完成三個(gè)轉(zhuǎn)化：在知識(shí)上從少知到多知的轉(zhuǎn)化；在能力上從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)化；在態(tài)度上從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)化。其次，教師主體一面的積極性還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)與激勵(lì)方面。學(xué)習(xí)過(guò)程主要作為學(xué)生與文化的相互作用的雙向建構(gòu)過(guò)程，是學(xué)生通過(guò)自身的實(shí)踐活動(dòng)和對(duì)文化的內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)著自身主體性的不斷提高。但是，由于學(xué)生的身心發(fā)展尚未完全成熟，其對(duì)文化的領(lǐng)悟、理解能力以及對(duì)教育活動(dòng)的實(shí)踐能力都存在一定的局限性，于是，他與文化的雙向作用受到限制。這就需要“聞道”在先、“術(shù)業(yè)”專攻的教師對(duì)“文化”經(jīng)過(guò)選擇、加工與激活，以期與學(xué)生的發(fā)展能力相適應(yīng)，并在教育過(guò)程中多使用激勵(lì)手段，通過(guò)給學(xué)生適切的激勵(lì)而開啟他們的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，使他們朝著教育所期待的目標(biāo)自主發(fā)展。

此外，“沒(méi)有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒(méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒(méi)有教師的主動(dòng)發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展；沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神……教育是一個(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺(jué)地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展”[3]。也就是說(shuō)，教師一面的個(gè)性自由體現(xiàn)著學(xué)生一面的個(gè)性自由，教師的完美人格塑造著學(xué)生的完美人格，教師的治學(xué)風(fēng)范影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度等等。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，能力、去向、才干的問(wèn)題，沒(méi)有教師的個(gè)性對(duì)學(xué)生個(gè)性的直接影響，是不可能實(shí)際解決的。有了“教師一面”積極進(jìn)取、不斷完善、實(shí)現(xiàn)其素質(zhì)的不斷提高，并實(shí)施對(duì)學(xué)生的積極指導(dǎo)與激勵(lì)，“學(xué)生一面”的活動(dòng)就可活躍而有效地展開。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力得以激發(fā)，他們自愿、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。教、學(xué)雙方進(jìn)行能動(dòng)的、有意義的創(chuàng)造性活動(dòng)，教育效率、教育質(zhì)量才能有效提高。

2-調(diào)動(dòng)學(xué)生一面的積極性

克林伯格說(shuō)過(guò)：“教與學(xué)是統(tǒng)一的，但不是同一的。教師的某一種活動(dòng)未必能使學(xué)生必然地產(chǎn)生相應(yīng)的活動(dòng)，即所期待的學(xué)生的反應(yīng)。學(xué)習(xí)不是教授的簡(jiǎn)單的反射?！盵4]學(xué)生主體一面的實(shí)踐活動(dòng)才印證了教育實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。在教育活動(dòng)中，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)生是知識(shí)的真正建構(gòu)者，是教育活動(dòng)中最活躍最積極的因素。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)生知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)都離不開調(diào)動(dòng)作為主體一面學(xué)生的積極性，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)學(xué)生自身的智力活動(dòng)的主動(dòng)內(nèi)化，是任何其它因素都無(wú)法替代的一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。

而且，經(jīng)過(guò)教師選擇、加工與激活的文化——課程，不是以教師的單方意愿就可促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，惟有當(dāng)學(xué)生成為自我活動(dòng)的主體，即惟有當(dāng)學(xué)生積極地鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容，獨(dú)立思考，展開活動(dòng)時(shí)，真正的學(xué)習(xí)過(guò)程才能形成，文化才能經(jīng)過(guò)學(xué)生的內(nèi)化而實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體性的提高。學(xué)生作為教育實(shí)踐活動(dòng)和教育過(guò)程的一面，其主體性是在他自主地、能動(dòng)地、創(chuàng)造性地發(fā)展自我的過(guò)程中形成的。唯有積極學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考并展開活動(dòng)時(shí)，即學(xué)生唯有成為自我活動(dòng)的主體一面時(shí)，真正的學(xué)習(xí)過(guò)程才能形成。

因此，在教育活動(dòng)中，只有把學(xué)生作為實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)出者，激發(fā)與調(diào)動(dòng)學(xué)生主體的主觀能動(dòng)性和學(xué)習(xí)積極性，即激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使其發(fā)揮到最佳程度，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，變不學(xué)為學(xué)、苦學(xué)為樂(lè)學(xué)、學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)等等，以促使學(xué)生主體性的積極發(fā)揮。只有調(diào)動(dòng)了學(xué)生一面的積極性，學(xué)生發(fā)展質(zhì)量——教育質(zhì)量的根本體現(xiàn)，才能得以具體落實(shí)和真正提高。

總之，教師作為主體一面積極性的調(diào)動(dòng)，不僅影響著教師主體性的發(fā)揮與發(fā)展，影響著教師的教育水平，還直接影響著學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量，對(duì)提高學(xué)生主體性有著重要作用。因?yàn)?，“一個(gè)人的發(fā)展取決于他直接和間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[5]。教師作為教育活動(dòng)中的一面，因其勞動(dòng)的復(fù)雜性而促使自身不斷發(fā)展與健全，如此才能促使學(xué)生主體性得以不斷提高。因此，有了師生主體的協(xié)同與共同發(fā)展，以及主體“兩面"積極性的發(fā)揮，才能實(shí)現(xiàn)《學(xué)記》提出的“教學(xué)相長(zhǎng)”。

四、“主體兩面”諧和的基本途徑

我們提倡把師生關(guān)系建立在教育主體兩面之間的平等交往基礎(chǔ)之上，把教育雙方都看作是育活動(dòng)的主體的兩面。主體間哲學(xué)是消除主客二元分立和主體中心的新主體哲學(xué)。主體間的交往教育過(guò)程是一種師生平等對(duì)話、交流、激發(fā)潛能的過(guò)程，其追求的是一種民主、平等、和諧、自由、寬容的心理氛圍。這種氛圍“在于其在‘富于想象’地探討學(xué)問(wèn)中把年輕人和老一輩聯(lián)合起來(lái)。由積極的想象所產(chǎn)生的激動(dòng)氣氛轉(zhuǎn)化為知識(shí)。在這種氣氛中，一件事實(shí)就不再是一件事實(shí)，而被賦予了不可言狀的潛力”[6]。主體兩面的關(guān)系，應(yīng)是教師與學(xué)生在自由、平等、寬容、激勵(lì)等前提下的主體間的交往關(guān)系，在由這種師生關(guān)系所創(chuàng)設(shè)的民主、平等、柔靜、寬容的心理氛圍中，師生共同研討問(wèn)題，教學(xué)相長(zhǎng)，以提高教育質(zhì)量、發(fā)展人的主體性為最終目標(biāo)。

1-民主與平等

教師和學(xué)生都是擁有完整生命的不同個(gè)體，雙方的個(gè)性都需得到張揚(yáng)，雙方的人格都應(yīng)得到尊重。民主是建立在人格平等基礎(chǔ)上的師生交往，是一種人與人之間的平等的對(duì)話、交流與激發(fā)的過(guò)程，不把教師與學(xué)生在知識(shí)能力水平上的差異誤認(rèn)為是二者在主體人格上的不平等。

教師作為教育活動(dòng)中“教的主體”的一面，要以人格平等的態(tài)度對(duì)待“學(xué)的主體”的一面，以正確處理好“一體兩面”的關(guān)系。教師要注重發(fā)揚(yáng)教育民主，在教育過(guò)程中堅(jiān)持從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，并允許和鼓勵(lì)學(xué)生充分表達(dá)自己的不同見解，以創(chuàng)造良好的教育心理氛圍。在此前提下，教師通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生因需要而產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生自己渴望學(xué)習(xí)，讓個(gè)體不同的潛質(zhì)得以開發(fā)，形成完整的人格，促進(jìn)其自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)性的自由發(fā)展。

教的一面和學(xué)的一面，同時(shí)作為教育過(guò)程主體的兩面，相互影響、相互作用、相互滲透，是主體兩面之間在民主基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，在平等基礎(chǔ)上的交融。教師作為教育主體之一面，要拋棄師道尊嚴(yán)的觀念，建立平等的師生關(guān)系，與學(xué)生共同研究，共同探索。如此，不只學(xué)生也包括教師得到了發(fā)展，真正做到“教”“學(xué)”相長(zhǎng)。民主與平等作為人的一種情操，是教師和學(xué)生諧和的基本途徑，更是教育主體兩面追求的理念。

2-交流與理解

交流是教育的必要前提。一般認(rèn)為，所有的系統(tǒng)存在三個(gè)普遍的要素：合作的意愿、共同的目標(biāo)和溝通。在組織系統(tǒng)中，人是依靠其觀念、行動(dòng)、行為模式等組織起來(lái)的，個(gè)人的協(xié)作意愿是不可缺少的，但還必須有一個(gè)協(xié)作的目的或目標(biāo)。為了了解愿望和目標(biāo)達(dá)成的情況，就需要通過(guò)書面、口頭或其它的信息溝通。溝通是意愿和目標(biāo)達(dá)成的手段。在教育系統(tǒng)中，愿望和目標(biāo)都是很明確的，因此，教育主體兩面之間更需要協(xié)作、溝通與交流。校長(zhǎng)和教師、教師與教師、教師與學(xué)生等，都需要坦誠(chéng)的交流和人際互動(dòng)。這種溝通與交流是全面的互動(dòng)，不僅局限于學(xué)習(xí)的某一方面，還包括生活與工作的全方位?！耙簧贤暾n就走，課后見不到人”的教師是無(wú)法與學(xué)生進(jìn)行交流的。

雙向交流是理解的基礎(chǔ)。交流的對(duì)方有著與自己不同的生活經(jīng)歷、成熟程度、認(rèn)識(shí)水平和品德修養(yǎng)，他們的思想、知識(shí)、心理也有著年齡、性格、性別等差異。如果總是以“自我”的心理位置為中心，向?qū)W生提出要求或灌輸思想，習(xí)慣于單向交流，不管對(duì)方的心理反饋或要求，那么，這必然會(huì)阻礙交流雙方之間思想的碰撞和情感的傳遞，難以達(dá)到好的教育效果。交流雙方需要尊重各自的需要、興趣、愛好和人性，能夠在縮短雙方因心理年齡與生理年齡所造成的各種差距的基礎(chǔ)上，用心靈去感受、體驗(yàn)和思考問(wèn)題，通過(guò)對(duì)方的反饋信息及時(shí)調(diào)整自己思考問(wèn)題的方式方法與交流策略。師生間通過(guò)思想交流、情感溝通、人格碰撞等，產(chǎn)生精神的感染、道德的濡化、人格的震憾，這才會(huì)有真正的理解。從教師一方來(lái)說(shuō)，他需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種情境，引導(dǎo)學(xué)生將自己置于交往對(duì)方的心理位置來(lái)理解問(wèn)題、體驗(yàn)問(wèn)題和思考問(wèn)題，讓他們學(xué)會(huì)主動(dòng)地為別人著想，進(jìn)行自我控制、自我調(diào)節(jié)和自我教育。從學(xué)生一方來(lái)說(shuō)，他們不僅對(duì)教師的知識(shí)水平、教學(xué)水平做出反應(yīng)，對(duì)教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會(huì)做出反應(yīng)，用各種方式表現(xiàn)他們的評(píng)價(jià)和態(tài)度，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)確實(shí)是其他任何一種職業(yè)都無(wú)法比擬的精神挑戰(zhàn)。

在理解的基礎(chǔ)上，教育主體雙方通過(guò)共同的努力，才能變被動(dòng)為主動(dòng)，從相互依賴轉(zhuǎn)為自主，從興趣不高甚至興趣索然轉(zhuǎn)為興趣濃厚，從缺乏自我意識(shí)轉(zhuǎn)為有自我意識(shí)和自律，從而朝著共同的教育愿望和目標(biāo)前進(jìn)。因此，教育系統(tǒng)中的交流與理解是愉悅教育、成功教育的必經(jīng)之途，也是自由與寬容的基石。

3-自由與寬容

寬容是自由的必然結(jié)果，它是承認(rèn)他人主體性存在的一種深層次的主體的品質(zhì)。它并非囿于一家之言，而是激勵(lì)他人去追求真理，是一種仁愛、自尊、自信、貌似柔弱實(shí)則強(qiáng)大的超然表現(xiàn)。學(xué)生在表達(dá)自己的觀點(diǎn)時(shí)不會(huì)受到打擊、嘲笑和強(qiáng)迫趨同，在主動(dòng)驗(yàn)證自己想法的正確性時(shí)不會(huì)感到孤立，師生交往的氛圍充滿了自由、民主與活力，學(xué)生卸卻了復(fù)述“標(biāo)準(zhǔn)答案”的負(fù)荷，受到了多元和發(fā)散的鼓勵(lì)，有了獨(dú)立表達(dá)自己觀點(diǎn)和驗(yàn)證自己想法的自由，并不時(shí)創(chuàng)生出思想的火花，這就有了適于學(xué)生主體性發(fā)展的環(huán)境。當(dāng)年“北大人”的創(chuàng)造精神，正是在先生“兼容并蓄”的寬容的辦學(xué)思想中形成和弘揚(yáng)的。應(yīng)該說(shuō)，在大學(xué)里最高的寬容是對(duì)失敗的允許。“失敗是成功之母”，已耳熟能詳，但很少大學(xué)能真正寬容失敗。寬容失敗，才能讓師生重拾信心，更能認(rèn)真而負(fù)責(zé)地面向未來(lái)。寬容就是要學(xué)會(huì)容忍超出常人的那些人的怪癖和盡量少殘忍地對(duì)待那些低于常人的人。

而且，師生交往中的自由，強(qiáng)調(diào)權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一。個(gè)體在擁有做事自由的同時(shí)，必須為自己的自由行為承擔(dān)責(zé)任?！胺彩窃谧杂沙蔀榱擞泻Φ牡胤?，我們就必須去請(qǐng)教于法律”[7]。如此，師生的教育交往方能做到自由而不失有序。在自由、寬容的師生交往中，教師通過(guò)對(duì)教育事業(yè)的高度責(zé)任感，滿腔熱情地承擔(dān)“教”的責(zé)任，以引起與學(xué)生在情感、意識(shí)和人格力量上的溝通與共鳴，從而使學(xué)生在心理上產(chǎn)生對(duì)教師的親切感和信任感，激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)的向往與追求。因此，在調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生良好的心理品質(zhì)。所謂“親其師，信其道”，講的就是這個(gè)道理。

有了這些相互認(rèn)識(shí)的前提，師生才能于校園內(nèi)外、課堂上下，在一種輕松、愉悅、安全、自由的心理氛圍中進(jìn)行無(wú)拘無(wú)束的交流，向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)，不盲從任何陳說(shuō)、陳論，交往才能暢通而走向深入。作為教師，不僅要以寬容的胸懷鼓勵(lì)學(xué)生，啟發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考和主動(dòng)參與，還要積極創(chuàng)設(shè)一個(gè)具有很強(qiáng)的親和力、滲透力、感染力的人文教育環(huán)境，使學(xué)生時(shí)時(shí)處處置身于一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的發(fā)展氛圍之中。在這種氛圍中，學(xué)生才能真切地感受到師生之間的平等、信任、合作、寬容，感受到自身價(jià)值被肯定而煥發(fā)出巨大的積極進(jìn)取的活力與精神，從而實(shí)現(xiàn)“由外部強(qiáng)制到內(nèi)省自律的轉(zhuǎn)化”。并且，在學(xué)生的主體性得以高度發(fā)展之同時(shí)，教師的生命價(jià)值也得以展現(xiàn)，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界。

綜上所述，認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生是教育過(guò)程主體的“一體兩面”——教師為“教的一面”和學(xué)生為“學(xué)的一面”，具有重要意義，確立“一體兩面”的教育主體觀更是新時(shí)期提高教育質(zhì)量的需要。教育是一項(xiàng)教師與學(xué)生相依相存的活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)中，教師積極性的調(diào)動(dòng)和學(xué)生積極性的發(fā)揮是兩個(gè)同樣重要的方面，不能有所偏廢，否則，就會(huì)影響教育質(zhì)量的提升?！耙惑w兩面”說(shuō)，整合了教育活動(dòng)中的教與學(xué)兩個(gè)方面，關(guān)注教育主體兩面間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，把“教與學(xué)”矛盾的對(duì)立轉(zhuǎn)化為師生主體兩面的統(tǒng)一體，使教育活動(dòng)的主體性能充分地體現(xiàn)出穩(wěn)定、和諧與協(xié)同的特征。調(diào)動(dòng)“一體兩面”的積極性，創(chuàng)造“一體兩面"協(xié)調(diào)的基本途徑，能夠使教育活動(dòng)在兩面統(tǒng)一的優(yōu)

化互動(dòng)與良性循環(huán)中，確保教師與學(xué)生積極性的雙向激勵(lì)，最終提高教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目的。

［參考文獻(xiàn)］

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