導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文藝評論論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

文藝評論又叫“文學(xué)批評”，是一種以作家、作品、文藝創(chuàng)作和文藝思潮作為評論對象的理論文體，包括詩歌評論、小說評論、散文評論、戲劇評論、影視評論等內(nèi)容，是評論者科學(xué)理性認(rèn)識的體現(xiàn)。文藝評論一般具有感性體悟與理性思辨交融、科學(xué)認(rèn)識與美學(xué)批評結(jié)合的特征。

閱讀文藝評論時，按照以下步驟來閱讀解題，我們可以收到事半功倍的效果。

1.推敲字句，理解深層含義。試題一般設(shè)置為“解釋畫線句在文中的具體含意”等，下文中第2題就是這方面的體現(xiàn)。做這類題要在畫線句的周圍找答案，一要注意結(jié)合語境來理解，因為在不同的語境中句意是不同的。二要注意理解全面，不能掛一漏萬。如作答下文第二題的第（1）小題時，文中第二自然段的“中國詩界更是如此……如今好不容易終于尋到了‘詩體大解放’這一服妙方。于是，下決心對以往的舊古董來一番天旋地轉(zhuǎn)的‘大破壞’”，第三自然段的“中國人好像下定了決心，不惜以一個空前的大破壞，來重建一種理想的詩歌秩序”，第五自然段的“盡管人們可以責(zé)難中國人對于傳統(tǒng)詩意的懷舊、甚至守舊的心態(tài)”等都是答題區(qū)域，提取各自的要點，繼而整合，便可作答。

2.把握結(jié)構(gòu)，歸納概括中心。文章結(jié)構(gòu)是作者對語言材料的組織和安排。作者的認(rèn)識、思維的發(fā)展都要通過結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達(dá)出來，理清結(jié)構(gòu)也就抓住了作者的思路。試題一般設(shè)置為“……體現(xiàn)在哪些方面”“文章從哪些方面……”等。下文第3題“請概括作者在文中表達(dá)的主要觀點”就屬于這類考查。歸納概括答案時要注意抓準(zhǔn)、抓全主要信息，不能有所遺漏。文中第一自然段是談作者對古典詩歌的肯定，第二自然段是談進(jìn)行新詩革命，第三、四、五自然段是談作者對新詩革命的看法。理清了結(jié)構(gòu)，各部分的中心就不難概括了，當(dāng)然作者的主要觀點也就表露無遺了。

3.深入研讀，分析觀點態(tài)度。我們要依據(jù)文本分析作者的觀點態(tài)度，切不可脫離文本而用自己腦海中固有的知識來分析。下文第3題同時也體現(xiàn)了這方面的考查。該題要求概括作者在文中表達(dá)的主要觀點，那么這些觀點應(yīng)是我們對文本分析后解讀出的“作者的觀點”，而非“我們的觀點”，哪怕這些觀點經(jīng)事實證明是不準(zhǔn)確的。

4.思辨探究，評判材料觀點。文本表達(dá)的是作者個人的理解，讀者可以有自己的看法，即便是與作者的觀點不同也可以談?wù)勛约旱睦斫狻＿@點要求與第3點正好相反，如下文第4題。此類題是開放性試題，任何一位讀者都可以有“自己的看法”，不必囿于作者的觀點，但用于支撐自己看法的“論據(jù)”應(yīng)源自文本。

【閱讀訓(xùn)練】

論中國新詩

謝 冕

中國在20世紀(jì)上溯的幾千年中，創(chuàng)造了世上無與倫比的、聲情并茂的古典詩歌的輝煌。這些由方塊字鑄成的古代瑰寶，是東方審美創(chuàng)造的極品。這些超越時空的永恒的語言，它以高貴的形式，華彩的節(jié)奏，典雅的詞匯，特別是雋永的意境，造出了一個充滿魅力的詩意世界。音樂、色彩和非凡的想象力的綜合，傳達(dá)著古老文明的迷人神韻。它凝聚著人們關(guān)于追求功名和理想，詠嘆鄉(xiāng)情和友愛的情懷……這一切，經(jīng)過無數(shù)代詩人的錦心繡口編織而成的、永久的心靈的梵音，正是這個建立在悠久農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的古老民族的永世的驕傲。

19世紀(jì)下半葉中國在強敵逼境下的節(jié)節(jié)敗退中無路可走。當(dāng)時的普遍想法是，茍能救亡圖存而寧肯拋卻一切。中國詩界更是如此，經(jīng)過上個世紀(jì)那一批改良主義者的并不成功的探路，如今好不容易終于尋到了“詩體大解放”這一服妙方。于是，下決心對以往的舊古董來一番天旋地轉(zhuǎn)的“大破壞”。有言：“文學(xué)革命……用那活的白話文學(xué)來代替那死的古文學(xué)，可以叫做大破壞，可以叫做大解放，也可以叫做建設(shè)的文學(xué)革命?！?/p>

打破山林的寧靜，裝進(jìn)工業(yè)時代的喧囂，那些由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到了輕蔑。中國人好像下定了決心，不惜以一個空前的大破壞，來重建一種理想的詩歌秩序。他們只知試驗創(chuàng)造，他們的目光只望著前面，他們沒有、也不會想到回頭看看，看看風(fēng)煙迷亂之處的“戰(zhàn)場”上的狼藉景象。而實際上，中國新詩在它的草創(chuàng)期就留下了許多弊端。當(dāng)日也不乏一些有遠(yuǎn)見的人對此有過評論。就在白話新詩起步之初，當(dāng)日積極參與新詩革命的俞平伯，就看到白話的“詞匯貧乏”，很多都要“借材異地”以及他認(rèn)為的“缺乏美術(shù)的培養(yǎng)”等。還有周作人，他擁護(hù)白話新詩的產(chǎn)生，他自己也寫過像《小河》那樣的里程碑式的作品，但他對新詩也有較為尖銳的批評。他“不佩服”白話詩的“白描”和“嘮叨的敘事”――“我只認(rèn)抒情是詩的本分”。周作人說：“經(jīng)過了許多時間，我們才漸漸覺醒，詩先要是詩，然后才能說到白話不白話”“一般寫詩的人以打破舊詩的范圍為唯一的標(biāo)志，提起筆來固然無拘無束，

但是什么標(biāo)準(zhǔn)都沒有了，結(jié)果是散漫無紀(jì)?！?/p>

從清末的“詩界革命”到五四的“新詩革命”，這一豐富而曲折的變革歷程大抵就是走了兩個步子。一是“以舊風(fēng)格表現(xiàn)新內(nèi)容”，一是“詩體大解放”。前者被認(rèn)為是改良的，后者則被認(rèn)為是革命的。事實是，對于一個悠久的傳統(tǒng)而言，多大的“革命”也難以造成實際上的斷裂。

革命總是暴風(fēng)驟雨般的襲擊和取代，它的不可阻擋的迅雷之勢，總有一種暴力造出的粗糙。詩是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會留下諸多“病癥”。中國詩歌經(jīng)過自“詩界革命”到“新詩革命”的長期試驗，最后作了可說是充滿危險的選擇，這就是，在它莊嚴(yán)的“告別古典”的儀式中，的確蘊涵了為思想而輕視藝術(shù)的隱患，那一代人都把興趣和激情傾注于詩體的改革上了。他們在為了使詩實現(xiàn)人與他的現(xiàn)實狀態(tài)相適應(yīng)的路途上，的確擁有前無古人的膽識與魄力。然而，他們卻為此付出了沉重的代價。以至于在百年后的今日，當(dāng)人們在獲得一種嶄新的方式表現(xiàn)他們所擁有的詩意時，猛一回頭，卻發(fā)現(xiàn)他們的這種“擁有”乃是一種“不擁有”――盡管人們可以責(zé)難中國人對于傳統(tǒng)詩意的懷舊、甚至守舊的心態(tài)，但幾乎所有的責(zé)難都無法回避如下的事實：較之古典詩歌精美的極

致，新詩在藝術(shù)形式上的粗糲以及人們在運用白話的方式以表達(dá)他們的情感時所產(chǎn)生的力不從心的沮喪！

（選自《論中國新詩》，有刪改）

閱讀上文，回答下列各題。

1.下列對文章的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）

A.作者對中國古典詩歌給予了極高的評價，他認(rèn)為古典詩歌是中華民族永遠(yuǎn)的驕傲。

B.新詩革命者以前無古人的膽識與魄力來重建一種理想的詩歌秩序。但新詩的局限性在新詩革命之初也引起了人們的注意。

C.詩是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會留下諸多“病癥”。因此，作者對新詩革命者的努力是持否定態(tài)度的。

D.新詩的出現(xiàn)和興起必將使古典詩歌遭受到毀滅性的打擊。

E.所有的新詩都為了表達(dá)思想而忽視了對藝術(shù)形式的追求，因此在表達(dá)情感時產(chǎn)生了力不從心的沮喪。

2.解釋文中畫橫線句子的具體含意。

（1）打破山林的寧靜，裝進(jìn)工業(yè)時代的喧囂，那些由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到了輕蔑。

答：

（2）詩是藝術(shù)的，藝術(shù)的變革采取革命的辦法，難免會留下諸多“病癥”。

答：

3.請概括作者在文中表達(dá)的主要觀點。

答：

篇2

關(guān)鍵詞：生態(tài)女權(quán)主義；文學(xué)評論；《我的安東尼亞》

中圖分類號：i1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a文章編號：1002—2589（2011）02—0194—02中國

一、生態(tài)女權(quán)主義概述

生態(tài)女權(quán)主義誕生于20世紀(jì)70年代末、80年代初蓬勃興起的各種社會運動之中，20世紀(jì)90年代達(dá)到。生態(tài)女權(quán)主義首先出現(xiàn)于法國作家弗朗索瓦斯·德奧博納發(fā)表于20世紀(jì)70年代的兩部作品：《女權(quán)主義或死亡》和《生態(tài)女權(quán)主義：革命或變化》。弗朗索瓦斯·德奧博納號召女性發(fā)動一場生態(tài)革命來拯救地球，這種生態(tài)革命將使兩性之間以及人類與非人類的自然之間建立起新型的關(guān)系。

生態(tài)女權(quán)主義的基本觀點是：“西方文化中在貶低自然和貶低女性之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關(guān)系”。生態(tài)女權(quán)主義者s.格里芬等人強調(diào)女性身體功能和自然接近，認(rèn)為女性比男性較容易接近自然，女性是大自然的最佳代言人。美國學(xué)者伊內(nèi)斯特拉·金把生態(tài)女權(quán)主義定義為一場女性認(rèn)同運動，她聲稱：“我們?yōu)榱酥矣谖磥淼氖澜?，忠于生命和忠于這個地球而向父權(quán)挑戰(zhàn)。我們通過自己的性別特征和我們作為女性的經(jīng)歷對此有著深刻和獨特的見解。”

生態(tài)女權(quán)主義的主要內(nèi)容包括三個方面。第一，生態(tài)女權(quán)主義的首要內(nèi)容是女性與自然的認(rèn)同，是價值觀念與實踐活動緊密結(jié)合的社會運動。生態(tài)女權(quán)主義不僅涉及意識形態(tài)，也是一場為實現(xiàn)社會變革而興起的實踐活動，是女性為維護(hù)自己、自己的家庭和自己的社區(qū)，反對由于父權(quán)社會、跨國公司和全球資本化主義而引起的惡性發(fā)展和環(huán)境惡化所進(jìn)行的不懈斗爭，是理論與實踐的相互統(tǒng)一。第二，生態(tài)女權(quán)主義的重要論點還包括對西方現(xiàn)代科學(xué)的批判，多樣化和統(tǒng)一性，對現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沉重代價持強烈的批判態(tài)度等。西方現(xiàn)代科學(xué)、生活多樣化、現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)等在生態(tài)女權(quán)主義者看來，均是在父權(quán)社會觀念主導(dǎo)下，人類社會為了滿足物質(zhì)豐盈或者追求國際地位所做的掠奪自然、破壞生態(tài)平衡的活動，這種掠奪和破壞的意識同社會中男性對女性的壓迫意識有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。第三，尋求建立聯(lián)系的原則是生態(tài)女權(quán)主義的一個重要特點。生態(tài)女權(quán)主義尋求建立一個平等、和諧、友好共處的關(guān)系，這種關(guān)系涵蓋了國與國之間，人與人之間以及自然與社會之間的關(guān)系。

二、生態(tài)女權(quán)主義與文學(xué)評論

近年來，隨著生態(tài)問題研究的不斷推廣和深入，其思想已經(jīng)深入歷史、政治、哲學(xué)、文化等各個領(lǐng)域，生態(tài)女權(quán)主義也隨之而起，生態(tài)女權(quán)主義文學(xué)批評也日益受到人們的關(guān)注，以生態(tài)女權(quán)主義批評理論解讀含有生態(tài)和女性內(nèi)涵的經(jīng)典作家和經(jīng)典作品是文學(xué)研究的一個新動向。

在生態(tài)女權(quán)主義者看來，“女性原則”和“生態(tài)原則”成為衡量文學(xué)價值的新標(biāo)準(zhǔn)，凡是體現(xiàn)了對整體、相互關(guān)系和穩(wěn)定的世界的追求，洋溢著關(guān)懷、同情和“慈育意識”的文學(xué)作品會受到極力頌揚，相反，彌散著男性支配、控制欲望的作品，充盈擴(kuò)張、功利性的破壞性話語，則被毫不容情地被批判。

生態(tài)女權(quán)主義文學(xué)批評包括以下內(nèi)涵：（1）對文學(xué)文本中將女性作自然或者將自然做女性描述的梳理和分析；（2）女性作家生態(tài)寫作的理論概括，及其與男性自然寫作的比較；（3）女性文學(xué)作家在其文學(xué)作品或者文藝?yán)碚撝斜砺兜淖匀挥^的整理與歸納，批判男性偏頗的自然觀；（4）結(jié)合相關(guān)時代背景，分析解讀文學(xué)文本中生態(tài)女權(quán)主義的回歸與叛離，由此文學(xué)經(jīng)典不可避免地被重新闡釋并賦以意義和價值。

有不少評論者運用生態(tài)女權(quán)主義的視角和方法，對文學(xué)作品進(jìn)行解讀，如有研究者對威拉·凱瑟的小說《啊，拓荒者！》進(jìn)行了生態(tài)女權(quán)主義解讀，并認(rèn)為“生態(tài)女權(quán)主義為我們描繪了一個理想的和諧社會……女性、自然以及他們之間的聯(lián)系不再是貶低性的概念時代而是理想生存模式的力量之源”。還有不少學(xué)位論文也以生態(tài)女權(quán)主義為研究視角，對相關(guān)文學(xué)作品進(jìn)行分析解讀。這些從生態(tài)女權(quán)主義解讀文學(xué)作品涌現(xiàn)出的優(yōu)秀評論文章從不同的側(cè)面分析了生態(tài)女權(quán)主義在刻畫女性的文學(xué)作品中體現(xiàn)的女性與生態(tài)之間深刻的淵源，使女性主義與生態(tài)整體有了共識——構(gòu)建人類社會與自然萬物融洽共處的和諧畫面。

三、從生態(tài)女權(quán)主義角度解讀《我的安東尼亞》

生態(tài)女權(quán)主義著眼于未來社會的建設(shè)，旨在建立一種人類與自然和睦共處、相互作用的生存模式。生態(tài)女權(quán)主義者呼吁建立一種不是基于統(tǒng)治原則而是基于互惠互利原則的生態(tài)道德倫理觀，因此也賦予了文學(xué)評論新的視角和研究價值。

美國現(xiàn)代女作家威拉·凱瑟（willa cather）（1873—1947）是20世紀(jì)美國最優(yōu)秀的作家之一，《我的安東尼亞》是其作品中最有力、最成功的一部，力在表現(xiàn)“拓荒時代” 的典型人物，思想境界高尚純樸，藝術(shù)風(fēng)格舒暢清雅。該作品以美國西部大草原為背景，講述了一位波希米亞姑娘安東尼亞在困境中的成長歷程，塑造了這位女拓荒者的生動形象，體現(xiàn)了美國早期開拓者的力量和激情，她為尋求自我建構(gòu)和實踐身份認(rèn)同而不屈不撓地抗?fàn)?，為超越自身情感實現(xiàn)自我價值而苦苦掙扎，為擺脫性別所帶來的不公正命運而不懈努力。

轉(zhuǎn)貼于中國

從生態(tài)女權(quán)主義視角解讀威拉·凱瑟的作品《我的安東尼亞》，可以使我們跳出常規(guī)的人類中心主義價值觀和男性中心論，探索自然與女性之間密切的精神內(nèi)涵，看到世界的真諦和價值在于人類和自然、男性和女性的相互尊重與友愛相處，從而加深對文本的核心內(nèi)涵的理解。女主人公對草原的認(rèn)同，對土地的依戀，和自然環(huán)境的結(jié)合，與父權(quán)制主導(dǎo)下的殖民者用刀征服土地的做法皆然不同?；谶@種差異，生態(tài)女權(quán)主義者認(rèn)為，“如果人類決心變革他們的性別關(guān)系，摧毀父權(quán)制，就能隨之改變?nèi)伺c自然之間的關(guān)系”。這種觀點暗含了女性和自然之間存在著某種質(zhì)的關(guān)聯(lián)，她們都是父權(quán)制思想主導(dǎo)下受壓迫和被征服的對象，只有意識到這種關(guān)聯(lián)，意識到父權(quán)制在整個統(tǒng)治體制中的獨霸地位，才能將愛惜自然與珍愛女性聯(lián)系起來，也就有可能從根本上改變?nèi)伺c人、與自然之間的關(guān)系。中國

《我的安東尼亞》這部作品體現(xiàn)了生態(tài)女權(quán)主義的觀點，因為作品給我們展示出了內(nèi)布拉斯加這片土地上繁衍的萬物都相得益彰：安東尼亞通過自己的成長和經(jīng)歷贏得了“一種無法用世俗的價值觀來測度，無法用財富、名譽或者肉體上的吸引力之類的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的成功”。這部小說在人與自然和諧融洽的氣氛中結(jié)束，達(dá)到了自然界萬物相宜的理想境界。

首先，《我的安東尼亞》中的人物描寫蘊含了生態(tài)女權(quán)主義觀點。在吉姆看來，安東尼亞可以是他的妻子、情人、姐姐甚至母親，“只要是女人可以成為的身份均可”，可見他們的關(guān)系突破了傳統(tǒng)意義上的男女關(guān)系，更找不到大男子主義的蹤跡，而是男性與女性之間互相尊重、互相依靠，以平等的身份構(gòu)成人類社會的兩大重要群體。安東尼亞等草原上長大的姑娘到城里去做幫工，雇主，特別是女主人，欣賞她們干活的本領(lǐng)，將她們也當(dāng)做是家庭中的成員，這里也看不到傳統(tǒng)意義上的主仆尊卑，而是贊揚人作為個體在社會中扮演的角色。文中吉姆·伯登家是美國本地居民，而安東尼亞·雪摩爾達(dá)家卻是從波希米亞遷至美國，文化、地位及家庭背景均存在巨大懸殊，但是伯登家卻沒有因為這些懸殊而鄙視或者欺詐雪摩爾達(dá)家，相反他們互相幫助，互相尊重宗教信仰，展現(xiàn)了不同社會群體之間和諧相處的優(yōu)美畫面。其次，文本中不乏對人類（特別的婦女）與動物的描寫——動物和人類同樣具有生存權(quán)是生態(tài)女權(quán)主義的另一重要觀點。吉姆的奶奶，這個常年在農(nóng)田忙碌的婦女，總有各種小動物如土撥鼠、獾和菜花蛇等與她為伴，“我喜歡那些土撥鼠跳出洞來看活”，這使她不覺得孤單和疲倦。安東尼亞將受傷了的小昆蟲放進(jìn)自己的頭發(fā)里——“為它搭了一個溫暖安全的窩”，即便是吉姆想幫她把昆蟲放進(jìn)衣服口袋也不能使她放心；“自從我當(dāng)上了母親，我就不再殺任何動物了”，中年的安東尼亞更像愛護(hù)自己的孩子一般愛護(hù)著動物。在這部作品中，動物不僅與人類同樣具有靈性，并且關(guān)系十分融洽。

文本中對自然景物的描寫更體現(xiàn)了生態(tài)女權(quán)主義者對人類與大自然的和諧相處的美好愿望。有學(xué)者認(rèn)為，并非有描寫景物的作品就是對自然的關(guān)愛，若是描寫大自然是為了服務(wù)人類的感情表達(dá)，那便不是生態(tài)意義上的寫作。而若是設(shè)身處地地將大自然中的景物看做是與人類同樣具有喜怒哀樂的生物，才是生態(tài)女權(quán)主義所秉持的人與自然的觀點。文中安東尼亞會在半夜冒雨為她的樹苗“披衣裳”；吉姆祖母家的菜園子，秋日里一望無垠的草垛，夜幕即將降臨時緋紅的天邊，備受人們愛護(hù)的路邊的向日葵，都是人類的伙伴，都讓吉姆這個“風(fēng)光”的城里人眷戀不舍。

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中國　四、結(jié)語

生態(tài)女權(quán)主義者強調(diào)女性擁有一種男性所沒有的本性、一種與自然在生理上和精神上的密切關(guān)系，這種關(guān)系在《我的安東尼亞》這部作品中得到了充分的體現(xiàn)。女主人公在追求自己權(quán)利、實現(xiàn)自己的價值的同時，與大自然結(jié)下了不解的情誼，這正是生態(tài)女權(quán)主義者所追求的人與自然的回歸。這種回歸不像環(huán)境保護(hù)者那樣雖然倡導(dǎo)的保護(hù)環(huán)境，但卻以自然為人類服務(wù)為目的；也不像女權(quán)主義者那樣雖然爭取與男性擁有同等社會權(quán)利，但卻仍然將男性、女性視為對立的兩種群體；這種回歸是女性運用自己和大自然的共性，在實現(xiàn)自己的價值同時也在實現(xiàn)自然的價值，實現(xiàn)著人與自然的和諧相處。因此，生態(tài)女權(quán)主義者倡導(dǎo)女性用自己保護(hù)自然、珍愛自然的實踐行為構(gòu)建人與自然相互依存和睦共處的生態(tài)模式。因此通過生態(tài)女權(quán)主義解讀《我的安東尼亞》，不僅加深了對作品中的生態(tài)女權(quán)價值觀的理解，也對生態(tài)女權(quán)主義文學(xué)評論的基本觀點有了更深的認(rèn)識。中國

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫宏.《我的安東尼亞》中的生態(tài)境界[j].外國文學(xué)評論,2005,(1).

[2]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[m].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

[3]willa cather.my antonia [m].new york: bantam books, 2005.

篇3

強化平民意識，走新聞評論的平民化道路是理性信息傳播取得最佳社會效益的根本途徑。新聞評論的平民化，就是以平民為本位，以占社會大多數(shù)的普通老百姓所能接受的內(nèi)容和形式，以平民化的視角，撰寫新聞評論。

新聞評論傳播理性信息，強化平民意識，走平民化道路，在寫作過程中，其實現(xiàn)途徑是多方面的。

1．選題平民化，增強理性信息的吸引力。選題是對評論對象的確定。受眾關(guān)心的是與自己有切身利害關(guān)系的理性信息。這種切身利害關(guān)系表現(xiàn)在職業(yè)、年齡、心理、地理、文化層次上等各個方面。理性信息要贏得受眾，就必須吸引受眾。吸引受眾又必須從與受眾休戚相關(guān)的問題入手，要從"大多數(shù)人最關(guān)心最焦慮的問題"上選題，從受眾最迫切需要解決的問題上選題。即使是從"上面的精神"選題也要與現(xiàn)實生活和實際工作結(jié)合起來，找出"上頭"所著手解決的問題和老百姓要求解決的問題的結(jié)合點，把"上頭"的工作與老百姓的切身利益掛起鉤。因為我們的新聞評論是面向廣大受眾的，只有受眾看了，聽了，讀了，并在理解和接受之后，才能化為物質(zhì)力量。受眾接受理性信息的目的，在于了解周圍發(fā)生的事物的意義和影響，在于解疑釋惑。因此聯(lián)系受眾的關(guān)心點選題，使選題平民化，是增強新聞評論吸引力的前提。

2．立意平民化，增強理性信息的可受度。立意，是評論者對所評述的問題或事物提出自己的看法，表達(dá)自己的見解，確定評論的主要意思，并為評論定下一個基調(diào)，規(guī)定論述的思想理論深度、高度。立意的平民化，不是平淡化。理性信息反映的是新理論、新觀念、新信息、新事物、新經(jīng)驗、新矛盾，能回答千百萬群眾所關(guān)心矚目的問題，就他們思想上的新熱點、認(rèn)識上的新疑點、理解上的新難點，指點迷津。另一方面，新聞評論中的理性信息應(yīng)針對受眾現(xiàn)實，聯(lián)系受眾對理性信息的認(rèn)識能力和覺悟程度及接受方式，定下一個合適的基調(diào)，把立意的思想理論高度和深度，控制在受眾易于理解和接受的范圍之內(nèi)，適應(yīng)受眾的接受能力，這樣才能引起受眾的廣泛共鳴，從而增強理性信息的可受度。達(dá)到引導(dǎo)輿論、指導(dǎo)工作的目的。否則，理性信息就會落入老調(diào)重彈或曲高和寡的境地，而最終導(dǎo)致理性信息傳播的失敗。

3．說理論證過程平民化，增強理性信息的說服力。傳播理性信息，讓受眾接受，關(guān)鍵在于理性信息的說服力。傳播理性信息，貴在說理，道理能說透幾分，理性信息就有幾分力量，受眾就有幾分接受的可能。說理的過程，就是剖析事理、 揭示事物自身內(nèi)在聯(lián)系的過程，同時也是運用邏輯的力量進(jìn)行推理的過程。說理過程平民化，就是評論者能和受眾一道，引導(dǎo)受眾共同經(jīng)歷分析客觀事物內(nèi)在聯(lián)系、論證理性信息各方面關(guān)系的過程，要將評論者的認(rèn)識化為受眾的認(rèn)識，將評論者的邏輯推理化為受眾的邏輯推理。這要求評論者要深入調(diào)查，對論題十分熟悉，并進(jìn)行平民化式的邏輯推理：簡明。有了這個分析評論的過程，受眾就有了思想準(zhǔn)備和分析判斷、邏輯推理的歷程，就會自然而然地從事物本身的邏輯當(dāng)中，得到和評論者相同的、符合實際的結(jié)論，從而心悅誠服地接受理性信息。

理性信息的說理平民化，還要注意運用事實的力量，靠事實去說服受眾。廣大的受眾是最現(xiàn)實的，最實際的。事實是接受你觀點的入門；只有通過事實之門，他才認(rèn)可、理解、接受、贊成你的觀點，接受你的理性信息。理性信息的平民化，在很大程度上，是事實信息的平民化。這樣，你的理性信息不僅是正確的，而且是勝于雄辯的。

去年8月《中國青年報》的《冰點時評》專欄上發(fā)表了評論《劉曉慶事件拷問制度彈性》。文章以劉曉慶被捕的消息為由頭，提出自己的看法：劉曉慶事件拷問我們制度的彈性。接著分三層進(jìn)行分析論證：

篇4

世界上最近的距離是平凡與偉大的距離。誰說做平凡的事就沒有偉大的情操?這里給大家整理了一些有關(guān)高一平凡的議論文范文,希望對大家有所幫助.

高一關(guān)于平凡的議論文1平凡，是一塊白布，任憑人以個性點綴。顏料太多，綴的雜亂而孤僻不群;顏料太少，使人有空洞貪乏之感。同樣的，人人都是一塊白色的畫布，在個人的渲染下展現(xiàn)不同的面貌。過于個性之人，往往難融于人群，比如達(dá)利充滿怪誕的作品，有時并不被世人接受;而太過平凡之人，淹沒在茫茫人群中，不起眼而易被忽視，所以，我們都是平凡中帶有不平凡的。

認(rèn)為自己很平凡嗎?不，人人都是特殊而不凡的。有人總是充滿活力;有人總是笑口常開;有人理性對事，有人感性對人。總之，決定了平凡中的不凡。而往往被大家人為不凡的人，也有平凡的一面。像是王永慶，他創(chuàng)造了龐大而不凡的企業(yè)，可是他的生活一如常人的平凡：肥皂快用完時，黏在新的上繼續(xù)使用。奶精一定加完絲毫不浪費。并沒有因為他成就非凡而有不凡的生活，他的生活，如同大家一樣平凡：節(jié)儉不浪費。而另一個的人物：陳樹菊，一位在菜市場賣菜的婦人，卻能捐出大筆金錢，把愛心奉獻(xiàn)給需要的人。在未被時代雜志選為百大人物前，她平凡到極少人認(rèn)識，一慣的圍裙，平淡的生活是如此的平凡，可是她做人一件不平凡的事：就像是不起眼的河蚌，把最平凡的砂礫化做不凡的珍珠。

人人生活都如此平凡，早上上班、上課，晚上返家。如何在平凡中創(chuàng)造不平凡?在于發(fā)揮個性與專長，王永慶有節(jié)儉勤奮的個性，使他有不凡的成就;陳樹菊，有樂于助人的個性，使她有非凡的人生。同樣的，盧彥勳以網(wǎng)球的專長和「拼命三郎的個性，締造臺灣網(wǎng)球佳績，吳寶春以做麵包的專長和虛心求教的個性而蜚聲國際。這些人，和我們一樣平凡，卻發(fā)揮的專長、個性而不凡。

像我認(rèn)為，我的個性是執(zhí)著和努力，如果能找到一項興趣，發(fā)揮執(zhí)著努力的精神，平凡的我，何嘗不能有不凡的成就，也許，我們這些平凡的高中生，在平凡的求學(xué)生活打轉(zhuǎn)，但只要努力找尋自己的專長和個性，必能在平凡中創(chuàng)造不凡。

高一關(guān)于平凡的議論文2如石子一粒，仰高山之巍峨，但不自慚形穢。若小草一棵，慕白楊之偉岸，卻不妄自菲薄

跋涉很長一段路程了，努力很長一段時間了，我們依然平凡。是的我們是平凡世界的蕓蕓眾生，何必為成為這蕓蕓眾生的頭生呢?

依然平凡的我們，沒有大腕的顯赫，沒有大款的闊綽，但卻不能因此而失去從容的心境。

從容，是平凡者的坦然。

從從容容，像一株無名的小花，不因牡丹的絢麗而鎖苞，默默為春天增添一抹彩色。

從從容容，像一株無名的山茶樹，不因蘋果的碩大而自枯，默默為金秋捧出幾簇紅果。

從從容容，像一脈小溪，不因江河的淵博而干涸，默默地滋潤一方土地。

從容是平凡者的樂觀。

徒步人生，既不戚戚于貧賤，又不汲汲于富貴，便自會有一份隨心所欲的舒坦自然，自會有一份心游萬仞的豁達(dá)樂觀。

擁有從容，我們便不致淚及雙眼，在錯過月光后，又失去陽光。擁有從容，這是平凡者的風(fēng)度，也是平凡者的追求。

平凡者的坦然，樂觀，風(fēng)度與追求，那便是一種更高的境界。

沒有花香，沒有樹高，我是一棵無人知道的小草，從不寂寞，從不煩惱，我的伙伴遍及天涯海角!

高一關(guān)于平凡的議論文3在瞬息萬變的大千世界中，每一分鐘，都會有許多的事情發(fā)生，大到政權(quán)更迭、國家戰(zhàn)爭，小到柴米油鹽和家長里短，但生活中的大事畢竟不是社會的主流，只有那些不起眼的凡人小事，才是整個世界的靈魂。

暗淡無光的走廊里，有一個“危險燈棒”，這是周末我去爸爸單位發(fā)現(xiàn)的，爸爸的公司大廈，是一幢封的連蚊子都難進(jìn)的樓，里面能見度自然不高，所以得天天亮著燈，當(dāng)時這個燈棒支架松動了，導(dǎo)致整個燈棒在空中側(cè)懸著，十分危險，萬一某個人走過時，燈管正好砸下來，后果不堪設(shè)想，想到這里，我不禁打了個寒戰(zhàn)。燈管散發(fā)著令人發(fā)怵的光，下面是那樣的慘白，整個過道仿佛都蕩漾著悲慘發(fā)生后的凄涼。

我停留在那里，望著慘白的燈棒，也環(huán)視著路過的人們。他們卻看也不看，板著一張自私的臉，若無其事地走來走去。

我正為他們緊張的出一手虛汗時，出現(xiàn)了一個滿臉寬容的叔叔，看上去年齡也不大，當(dāng)他經(jīng)過這里時，抬頭一看，那張臉在燈光下顯得異常擔(dān)心，我心里想：這下有人“救”燈管了!

果然不出我所料，他先進(jìn)了辦公室，拿了一把椅子和一卷膠帶，三下兩下就把燈管死死“囚禁”在天花板上，又掏出了手機(jī)，聽內(nèi)容好像是叫人來修理吧!

一個不起眼的動作，短暫的兩三分鐘，知道的人可能不超過五個，但卻可能阻止了一場災(zāi)難。

古人云：“勿以善小而不為”，生活中的平凡小事，可充分反映一個人的道德情操，也可讓我們的心靈深深受益

創(chuàng)造美好生活，多做平凡小事。

高一關(guān)于平凡的議論文4有很多人認(rèn)為平凡的人可恥，但是我有不同的看法!

假如有人想出人頭地那么她一定認(rèn)為“平凡可恥”但是每個人都有自己的獨特看法。有90%的人認(rèn)為一個人平凡就等于自甘墮落。我愿做大浪里的一朵浪花;樹上的一片落葉;花群中的一朵小花;沙漠中的一粒沙子;大雪中的一朵雪花;海洋里的一顆珊瑚珠……但是我確是浪花中的拍擊礁石的那一朵雪花;是樹枝頭上的那一片樹葉;是花群中最必需的那一朵花;是沙漠中濕潤的的那一粒沙子;是大雪中第一飄落的那一朵雪花;是海洋深處的那一顆珊瑚珠。也許很多人立志要出人頭地，但是隨著你年齡的增長，環(huán)境的變化，讓你漸漸感覺到出人頭地似乎是不可能的，于是開始自認(rèn)平凡這才是可恥的。若你有理想你就去追，凡事都有個循環(huán)，一個偉大的人物身后必定有一堆平凡的人支持著。所以，平凡的人也是偉大的!

平凡的人并不是自卑的。同時也不能因為自己偉大而自負(fù)，因為偉大的人不是你，而是你所支持的人。平凡——為我們打起了一個人生的平臺，使我們可以去應(yīng)對生活中的各種問題，并使我們保持心身寧靜，從容地享受生活的樂趣。有著積極向上的人生態(tài)度!但是卻不能在最燦爛的時候枯萎。

也許你想成為太陽，可你卻是一顆星星;

也許你想成為大樹，可你卻是一棵小草;

也許你想成為大河，可你卻是一泓山溪。

也許有人知道：有一位以銷售出名的銷售員叫做“原一平”身高1.53米，相貌平平，年齡也不小。他在一家保險公司工作，但是公司的工資是按買保險份數(shù)的提成，他沒有住的地方，天天睡在公園的長椅上，他吃飯店專供流浪者的剩飯。他是一個無比平凡的人他有一顆無比平凡的心。半年了，他沒為公司拉來一份合同，但是他那平凡的笑容卻感動了一位大老板，于是他擁有了自己第一筆業(yè)務(wù)!大老板把這個平凡的人介紹給商界的朋友，于是原一平就出名了!它被譽為“最偉大的平凡微笑”。

偉大，靠平凡來支撐!而平凡并不可恥!

高一關(guān)于平凡的議論文5每天，天空中飄著幾絲淡云，天氣涼爽，卻又透出些陰沉。韓薏玟跨著包，準(zhǔn)備搭火車回學(xué)校了。

因為寒假過去后，車站的人會慢慢多起來，所以，薏玟的父母讓她早些日子回去，車票也買好了。轉(zhuǎn)了幾趟汽車，薏玟終于到了火車站，她有些心神不安的在站臺上等著，大概因為這年頭小偷比較多吧!“站住!站住!”一位卷發(fā)的中年女士，氣喘吁吁的喊著，邊喊邊指著前方。薏玟轉(zhuǎn)身望去，有一伙匆忙而逃的小偷，有一個打頭的，一手里拿著一大袋包裹，一手拿著一把小刀。薏玟不知是哪里來得勇氣，沖上去，扯小偷手上的包裹。不少人過來圍觀，卻沒有人幫忙，只是慢慢疏散開來，還有的則是竊竊私語。薏玟想用力推開小偷，把包幫那位中年女士搶回來。這時小偷拿出那個小刀往薏玟手臂上砍去，然后丟下包裹，推開路邊的行人，飛快的逃跑了。薏玟捂住被砍到的手臂，腳下一軟，跌倒在地上，鮮血溢了出來，染在外套上。那個中年女士有些驚訝，有些感動。緩緩俯下身去，拎起包裹，小心而膽怯地問：“嗯……你?”韓薏玟回頭勉強地笑笑，嘴唇微微顫動……“轟隆…轟隆”看來是火車到了，薏玟轉(zhuǎn)過頭，慢慢站起來，說了聲：“沒什么。”周圍的人還是指指點點，總認(rèn)為她這樣做，有什么企圖。畢竟薏玟她區(qū)區(qū)一個大學(xué)生怎么會有這種勇氣?唉!不是時常有人說道，人心隔肚皮嗎?薏玟上了火車，看到有賣創(chuàng)可貼的，原本想買一個，可是一摸包里，她有些慌張了，埋頭把包里的書本也翻了出來。她的第一反映就是，錢包不見了!火車疾駛著，窗外的景色如電影般變化，薏玟如坐針氈。天色已晚，她在床上翻來覆去，如何也不得入眠，心里還是時時惦記著那個遺失的錢包，怎么也想不出，自己幫助別人找回了包，為什么自己的錢包會不見……

到站了，薏玟沒有去學(xué)校，只是去了一個朋友家里，她也沒有把這事告訴父母。大概是想把傷養(yǎng)好以后再去上學(xué)，讓這一切事情過去。就像是風(fēng)吹過湖面，風(fēng)去了，湖面依然舊景。她打了個電話給學(xué)校，說是自己生病，晚些天就回去上學(xué)。薏玟想，以后再也不提這個事兒了，自己只是個平凡的學(xué)生，做了平凡的事?？墒莿e人又認(rèn)為她別有居心。她只是想幫助別人，沒有其它的想法。她不需要別人怎樣怎樣夸獎她，只是不要誤解她，她實在有些心酸。有一次上網(wǎng)時，她發(fā)現(xiàn)自己做的事情既然在網(wǎng)上，一時間有一種驚奇，挪動著鼠標(biāo)，點了幾下，來瀏覽的人雖然是很多，但是負(fù)面的評點占多數(shù)，都是講，一個女大學(xué)生，怎么可能做出這種舉動她看到網(wǎng)上的種種評論，更是傷心，讓她忽然間感覺不到方向，不明白，自己做的是好事還是壞事，為什么，別人一再的不相信她。她自己倒是變得神魂顛倒。十天過去了，在校長室的一封信，把一切都說清楚了，包括那個遺失的錢包。信里的大概內(nèi)容是這樣的：“大姐姐，我深深得被感動了。我是個小偷，那次在火車站，我偷了你的錢包，看到你還有一部手機(jī)，我正準(zhǔn)備下手，看到有一幫同行從你身邊經(jīng)過，你奮不gu(拼音‘顧’)身地沖上去，我真的感動了，我一定要好好學(xué)習(xí)，向你一樣努力……錢包也在這里，我還給你了?！甭淇钍恰耙粋€即將誤入歧途得少年”。

篇5

論文摘耍:通過分析資產(chǎn)評估質(zhì)對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，探討了我國目前資產(chǎn)評估領(lǐng)域中存在的質(zhì)問題，指出提高我國資產(chǎn)評估質(zhì)應(yīng)當(dāng)從外挪環(huán)境建設(shè)、資產(chǎn)評估機(jī)構(gòu)管理和資產(chǎn)評估人員素質(zhì)培養(yǎng)三個方面著手.并提出了相應(yīng)的具體措施。

論文關(guān)鍵詞:資產(chǎn)評估評估質(zhì)評估風(fēng)險

一、問題的提出

我國的資產(chǎn)評估業(yè)自80年代來誕生以來，經(jīng)過十多年的發(fā)展，逐步發(fā)展壯大起來，為維護(hù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)秩序，保障各類產(chǎn)權(quán)主體合法權(quán)益等方面發(fā)揮了不可替代的作用。資產(chǎn)評估在社會主義經(jīng)濟(jì)中的作用將會越來越重要.資產(chǎn)評估作為一種公正性的咨詢行業(yè)，其質(zhì)量好壞是其存在的生命線，能否為社會提供公允的可信賴的資產(chǎn)評估價值信息是其立足之根本。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化和我國加人WTO,資產(chǎn)評估業(yè)也加入到國際竟?fàn)幍男辛兄校瑢Y產(chǎn)評估質(zhì)量又提出了新的更高的要求，面對新的形勢.我國的資產(chǎn)評估業(yè)如侗提高自身的質(zhì)量，在激烈的競爭中立于不敗之地是擺在我們面前一個急待解決的問題。

近年來，由于我國資產(chǎn)評估機(jī)構(gòu)的迅速增長，評估人員規(guī)模的迅速擴(kuò)大.而相應(yīng)的評估理論規(guī)范卻嚴(yán)重滯后，行業(yè)管理不協(xié)調(diào)，與迅速發(fā)展的評估業(yè)務(wù)不相適應(yīng)，造成資產(chǎn)評估市場處于一種無序竟?fàn)幍摹盎靵y”狀態(tài)，一些評估機(jī)構(gòu)和評沽人員無視職業(yè)道德，不按操作程序執(zhí)業(yè)，評沽結(jié)果嚴(yán)重偏離客觀。有的評枯人員則完全按照委托方的意愿去評估.致使有些企業(yè)委托方稱資產(chǎn)評估為“皮筋”要長就長，要短就短，一些用戶對評估結(jié)果要“打折’等等，使資產(chǎn)評估在社會公眾中的形象嚴(yán)重受損。目前，在我國資產(chǎn)評估領(lǐng)域出現(xiàn)的質(zhì)量問題既有市場不完善，執(zhí)業(yè)環(huán)境不規(guī)范，管理體制不健全等客觀方面的原因，也有我們評估人員自身素質(zhì)低、風(fēng)險意識不強、執(zhí)業(yè)水平不高等主觀方面的原因。這些因素之何往往相互影響、交織在一起發(fā)揮作用，影響著行業(yè)的生存和發(fā)展:

二、資產(chǎn)評估質(zhì)量對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

資產(chǎn)評估業(yè)是一種帶有鑒證功能的管理咨詢性質(zhì)的服務(wù)行業(yè).在產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、企業(yè)重組、資產(chǎn)流動等方面發(fā)揮了重要的作用，是我國國民經(jīng)濟(jì)中的重要行業(yè)，在促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)市場化進(jìn)程中占有重要的地位。資產(chǎn)評估質(zhì)量是資產(chǎn)評估行業(yè)的生命

(一）資產(chǎn)評估質(zhì)量是資產(chǎn)評估行業(yè)自身發(fā)展的客現(xiàn)要求

資產(chǎn)評估是由專業(yè)評估人員對委托評估的資產(chǎn)在某一時點的價值做出的專業(yè)判斷，是為委托方提供有關(guān)被評枯資產(chǎn)價值的意見.而資產(chǎn)評估結(jié)論的可信度在很大程度上取決于評估人員的職業(yè)判斷，這種判斷又依賴于評估人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)道德水平和執(zhí)業(yè)經(jīng)驗的積累。評估人員所做的評估意見的可信度是這個行業(yè)存在的客觀基礎(chǔ)，當(dāng)這種憊見的可信度降低到一定的程度時，它也就失去了其存在的價值，因此，作為提供專業(yè)價值咨詢意見的資產(chǎn)評估中介機(jī)構(gòu)，必須向社會提供可以信賴的價值判斷，這是社會對資產(chǎn)評估行業(yè)的客觀要求。

(二)資產(chǎn)評估質(zhì)，直接影晌優(yōu)化資產(chǎn)配量和徑曹

通過資產(chǎn)評枯確定的資產(chǎn)實際價值量.是資產(chǎn)管理最重要的基礎(chǔ)資料，無論是宏觀上資產(chǎn)優(yōu)化配量，還是徽觀上資產(chǎn)有效運營，都需要切實掌握資產(chǎn)價值的基礎(chǔ)資料和反映資產(chǎn)保值、增值及其收益狀況，對不同行業(yè)、地區(qū)、企業(yè)的資產(chǎn)收益率進(jìn)行比較分析。所以，資產(chǎn)評沽質(zhì)量的高低對優(yōu)化資產(chǎn)配和經(jīng)營起著決定性作用。

(三)提離資產(chǎn)評估質(zhì)是憲公和岌展魏日杜會主義商品市場的客觀姍要

在商品經(jīng)濟(jì)條件下，不僅是企業(yè)的產(chǎn)品進(jìn)人市場進(jìn)行交換.而且企業(yè)的勞動對象和勞動手段也進(jìn)人商品市場進(jìn)行交換，在這種情況下，如果不注重資產(chǎn)評估質(zhì)量，會造成大量的資產(chǎn)流失，嚴(yán)重?fù)p害資產(chǎn)所有者的權(quán)益。因此，在企業(yè)的資產(chǎn)整體進(jìn)人商品市場前.必須認(rèn)真進(jìn)行評估，確保資產(chǎn)評估質(zhì)量，這是社會主義商品市場發(fā)育、完善和發(fā)展的客觀需要。

三、提高我國責(zé)產(chǎn)評估質(zhì)量的兒點建議

(一)憲.資產(chǎn)評估法制，統(tǒng)一立法理

我國資產(chǎn)評估立法現(xiàn)狀與評估業(yè)迅速發(fā)展的要求相比，在很大程度上存在滯后現(xiàn)象.因此，國家應(yīng)盡快修改(國有資產(chǎn)評估管理辦法)，打破所有制局限，制定資產(chǎn)評估行業(yè)統(tǒng)一的法律法規(guī)，盡快出臺資產(chǎn)評估準(zhǔn)則以及與此相關(guān)的一系列規(guī)范指導(dǎo)意見.對評枯質(zhì)量控制、評估方法運用、評估報告等方面的問題進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范‘通過統(tǒng)一立法管理，將資產(chǎn)評枯納人法制軌道.以避免和減少評估風(fēng)險.提高資產(chǎn)評估質(zhì)量.為資產(chǎn)評估的發(fā)展創(chuàng)造良好的執(zhí)業(yè)環(huán)境。

(二)加強評估理論與方法研究

按照事物的發(fā)展規(guī)律，資產(chǎn)評估行業(yè)的發(fā)展客觀上要求評估理論與方法能夠及時地指導(dǎo)評估實踐.甚至在某些方面超前于評估實踐。而我國的資產(chǎn)評估是在實踐中摸索著前進(jìn)的.資產(chǎn)評估理論滯后于評估實踐，評估理論發(fā)展的遲緩已經(jīng)嚴(yán)重地影響了評估實踐的發(fā)展。要從根本上解決我國目前評估業(yè)的現(xiàn)狀，提高資產(chǎn)評估的質(zhì)量.必須從資產(chǎn)評估理論與方法研究人手。

(三)建立一套完著的資產(chǎn)評估質(zhì)控制系統(tǒng)

我國目前對資產(chǎn)評估往往側(cè)重于事后控制，如對評估機(jī)構(gòu)的年鑒、評估出現(xiàn)問題時對機(jī)構(gòu)和人員的處罰等。這種事后的控制對于提高整個評估行業(yè)的質(zhì)量是非常必要的.但如何不讓問題出現(xiàn).防患于未然是現(xiàn)代控制論所強調(diào)的。因此.應(yīng)當(dāng)將資產(chǎn)評枯活動視為一個完整的系統(tǒng)，建立一套從國家評枯協(xié)會、地方評估協(xié)會到資產(chǎn)評估機(jī)構(gòu)，從不同角度、運用不同方法、從事前控制、事中控制到事后控制的一套完整的質(zhì)量控制體系。

(四)加強資產(chǎn)評估機(jī)構(gòu)自身建設(shè)，建立一套全面的質(zhì)控制體系

建立和完善資產(chǎn)評估機(jī)構(gòu)的質(zhì)量控制體系是保證評估業(yè)務(wù)質(zhì)量的關(guān)鍵，合格的質(zhì)量控制體系應(yīng)貫穿于整個項目管理工作，重點是在評估過程的控制方面。即項目的計劃、組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)控的始終。

項目的計劃階段是評枯質(zhì)量控制的重要階段，在這一階段，評估機(jī)構(gòu)首先應(yīng)詳細(xì)了解評估項目的基本情況，對評估項目的風(fēng)險程度做出合理的判斷。其次應(yīng)當(dāng)擬訂一套較為詳盡的資產(chǎn)評估方案，對評估的事項做出整體安排，包括評估方法的選用、人員分工的安排、時間進(jìn)度計劃、可能發(fā)生的風(fēng)險等，良好的評估方案是保證評估質(zhì)量的前提:在項目的實施階段應(yīng)重點做好與項目負(fù)責(zé)人的雙向溝通，充分發(fā)揮項目負(fù)責(zé)人在評估過程中的重要作用，通過完善評估工作底稿加強對評枯人員的質(zhì)量監(jiān)督和控制。在項目的報告階段.應(yīng)建立完善的內(nèi)部審核制度.通過三級審核。把好評估工作過程的最后一道關(guān)。

（五）增強資產(chǎn)評估人員的質(zhì)和風(fēng)險派識

評估人員在執(zhí)業(yè)過程中，應(yīng)牢固樹立質(zhì)量意識和風(fēng)險意識，對于沒有能力完成的項目，不應(yīng)接受;對于沒有經(jīng)過現(xiàn)場勘察、分析的項目不能出具評估報告;在評估具體項目時，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格按照評估準(zhǔn)則和規(guī)范執(zhí)業(yè)，認(rèn)真撰寫工作底稿和評估報告.充分利用評估報告中的“重要事項說明，等項內(nèi)容，合理規(guī)避風(fēng)險。

(六)提離資產(chǎn)評估人員業(yè)務(wù)班質(zhì)

中國資產(chǎn)評估行業(yè)與西方發(fā)達(dá)國家資產(chǎn)評估行業(yè)相比，誕生的時間短，起步比較晚，且行業(yè)組成人員由于受歷史條件所限，知識結(jié)構(gòu)不盡合理，人員水平參差不齊。提高評估人員的業(yè)務(wù)水平是提高資產(chǎn)評估質(zhì)量的關(guān)鍵。針對我國評估人員的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)加強評估人員的后續(xù)教育，建立一套適合我國國情的資產(chǎn)評估職業(yè)教育培訓(xùn)體系。

(七)進(jìn)一步加強資產(chǎn)評估職業(yè)道.建設(shè)

為提高資產(chǎn)評估質(zhì)量，應(yīng)逐步加強評枯職業(yè)道德規(guī)范，促進(jìn)評估人員整體素質(zhì)的提高。加強資產(chǎn)評枯職業(yè)道德建設(shè).應(yīng)采取具體措施如下:

篇6

〔關(guān)鍵詞〕美國貿(mào)易立法中美貿(mào)易

一、美國貿(mào)易立法的回顧

1、二戰(zhàn)以前美國的貿(mào)易政策和立法

美國貿(mào)易政策的一個很重要的特點就是貿(mào)易政策的法制化和程序化,這體現(xiàn)在美國國內(nèi)眾多的貿(mào)易立法及其發(fā)展演變上。美國早期的貿(mào)易立法基本上是圍繞著關(guān)稅政策來制定的。本世紀(jì)30年代對于世界經(jīng)濟(jì)和美國經(jīng)濟(jì)來說是一個災(zāi)難性的年代,遍及世界各國的經(jīng)濟(jì)大蕭條和貿(mào)易戰(zhàn)成為那個時代的特征。1930年的《斯穆特——霍利法》制定了美國歷史上最高的一般關(guān)稅水平,標(biāo)志著美國貿(mào)易保護(hù)主義的最高點。1934年美國出臺了《對等貿(mào)易協(xié)議法》,它成為美國貿(mào)易政策史上的轉(zhuǎn)折點。該法案旨在降低關(guān)稅稅率以及通過雙邊談判和協(xié)定來降低對美國產(chǎn)品的歧視,以此擴(kuò)大美國產(chǎn)品的海外市場,通過出口的增加帶動美國經(jīng)濟(jì)走出蕭條。該法案標(biāo)志著通過協(xié)議進(jìn)行關(guān)稅減讓的時代的開始。這種通過雙邊談判和簽署貿(mào)易協(xié)定來解決貿(mào)易爭端和推進(jìn)貿(mào)易自由化的作法在1946年《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》簽署之后擴(kuò)展為多邊主義。除了規(guī)定有關(guān)關(guān)稅減讓談判的事宜,美國的貿(mào)易立法還有另外一個很重要的目的就是,減少貿(mào)易自由化對國內(nèi)工業(yè)的嚴(yán)重沖擊和負(fù)面影響,依法對因進(jìn)口而造成的損害提供某種形式的幫助。美國根據(jù)國際國內(nèi)經(jīng)貿(mào)形勢的不斷變化而不斷修改和補充其貿(mào)易法規(guī)。

2、二戰(zhàn)以來美國的貿(mào)易立法

(1)《1962年貿(mào)易擴(kuò)大法案》

二戰(zhàn)后,特別是從50年代末60年代初起,來自國外的越來越強大的競爭沖擊了美國國內(nèi)的部分工業(yè)。1962年,出于保護(hù)國內(nèi)工業(yè)和減少競爭壓力的考慮,美國出臺了《貿(mào)易擴(kuò)大法案》,推出“貿(mào)易調(diào)整援助計劃”(TradeAdjustmentAssistanceProgram簡稱TAA),為受到?jīng)_擊的行業(yè)的工人提供正常失業(yè)福利之外的的調(diào)整津貼、援助和再培訓(xùn)機(jī)會,以幫助他們轉(zhuǎn)移至新興的、更具競爭力的行業(yè),對受到外國競爭威脅的公司提供技術(shù)援助、貸款和貸款保證以及稅收優(yōu)惠來減少產(chǎn)業(yè)調(diào)整中的損耗。TAA計劃還授權(quán)美國總統(tǒng)對外國在農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易中的不公平作法采取行動,這也就是1974年貿(mào)易法核心思想的前身。1962年貿(mào)易法規(guī)定,只有那些遭受“重大損害”并且損害的“主要原因”是由于美國的關(guān)稅減讓而導(dǎo)致進(jìn)口增加的行業(yè)才可以援引該立法得到補償。美國專門研究貿(mào)易政策的學(xué)者德爾塔在對反貼補和反傾銷案例進(jìn)行統(tǒng)計分析之后得出結(jié)論說,由于1962年貿(mào)易法的授權(quán)條款和《貿(mào)易調(diào)整援助計劃》將受益的標(biāo)準(zhǔn)訂得很高,使受到?jīng)_擊的部門和公司很難獲準(zhǔn)接受有關(guān)的補償。

(2)1974年貿(mào)易補救法案的201條款和301條款

70年代以來,美國國會一步步放松了進(jìn)口補救的標(biāo)準(zhǔn),更加滿足了受沖擊行業(yè)和公司的要求。1974年貿(mào)易法的201條款是《關(guān)貿(mào)總協(xié)定》第XIX條款即保障條款的對應(yīng)條款,它規(guī)定對美國廠商因關(guān)稅減讓和進(jìn)口激增而遭受的損害進(jìn)行補償,或者阻止這種損害的發(fā)生。該法案第一次授權(quán)私人企業(yè)可以就國外產(chǎn)業(yè)的非公平競爭行為直接向美國國際貿(mào)易委員會(ITC)提出上訴。如果達(dá)到預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn),ITC會向美國總統(tǒng)提出建議,總統(tǒng)則有權(quán)下令提供包括關(guān)稅、配額或其它進(jìn)口限制在內(nèi)的臨時性補償措施。1974年貿(mào)易法將1962年法案中規(guī)定的“嚴(yán)重?fù)p害”的標(biāo)準(zhǔn)降低為僅僅要求證明進(jìn)口是“嚴(yán)重?fù)p害”的“重要原因”,或者是嚴(yán)重?fù)p害威脅的重要原因(而不是主要原因),而且,這種損害也不必源于美國的關(guān)稅減讓。此外,TAA計劃的標(biāo)準(zhǔn)也有所降低,這些法律規(guī)定的變化使得遭受進(jìn)口沖擊的工人、公司和行業(yè)組織更容易獲得法定的調(diào)整援助。

301條款是美國向所謂“不公平貿(mào)易”進(jìn)攻,迫使其它國家對美國開放國內(nèi)市場的主要武器,1974年立法將301條款的有關(guān)權(quán)力由總統(tǒng)轉(zhuǎn)至美國貿(mào)易代表(USTR)。后者在接到私人部門的投訴后,負(fù)責(zé)進(jìn)行調(diào)查并向總統(tǒng)提出建議以便總統(tǒng)采取行動(征收額外關(guān)稅或者實施其它進(jìn)口限制),針對其它國家所謂“不公正”、“不合理”或“歧視性”的貿(mào)易作法進(jìn)行反擊,以保證實現(xiàn)美國各項貿(mào)易協(xié)定項下的權(quán)利。這些由美國單方面定義的‘不公正’、‘不合理’或‘歧視性’的貿(mào)易作法以及美國提出的貿(mào)易報復(fù)和制裁措施常常會招至貿(mào)易對方的譴責(zé)和批評。

(3)1979年有關(guān)反貼補和反傾銷的貿(mào)易立法

東京回合之后,美國國會通過了1979年《貿(mào)易協(xié)議法》,將美國在多邊談判中的承諾法律化。東京回合上所通過的關(guān)于貼補和反貼補以及反傾銷的準(zhǔn)則,要求對承諾遵守國家的產(chǎn)品反傾銷案例進(jìn)行“嚴(yán)重性損害”的調(diào)查。然而,這些多邊的規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)在美國1979年的立法中得以放寬,比如該法案縮短了對所有的反貼補訴案的時間限制,并且將不公平貿(mào)易補償法的執(zhí)行責(zé)任由財政部部長轉(zhuǎn)交給商業(yè)部部長。這些措施旨在加強反貼補及反傾銷立法的實施和執(zhí)行,為申訴的美國企業(yè)和公司提供更加有效的幫助。貿(mào)易補償法標(biāo)準(zhǔn)的放松、規(guī)定調(diào)查時間的縮短和貿(mào)易執(zhí)法機(jī)制的強化,導(dǎo)致70年代以來美國不公平貿(mào)易訴訟案件的數(shù)量迅速增加。相對于保障條款和貿(mào)易調(diào)整計劃而言,反傾銷和反貼補立法成為各個工業(yè)部門尋求進(jìn)口保護(hù)的“通?！钡摹暗谝贿x擇”。

(4)80年代貿(mào)易立法及301條款的各種變形——超級301條款和特別301條款

進(jìn)入80年代,美國進(jìn)一步強化了貿(mào)易立法的301條款,以便更好地為美國的商業(yè)利益服務(wù)。1984年的《貿(mào)易和關(guān)稅法案》要求美國貿(mào)易代表每年提供一份《全國貿(mào)易評估報告》,對重要的國外貿(mào)易障礙及其對美國的影響進(jìn)行量化分析。該法案還授權(quán)美國貿(mào)易代表可以主動發(fā)起301條款的調(diào)查,采取積極有效的措施,加強對付貿(mào)易壁壘的打擊力度。1988年的《綜合貿(mào)易與競爭法》中的301條款要求美國貿(mào)易代表每年提交關(guān)于外國貿(mào)易壁壘的報告,列出所謂“重點國家”和“重點貿(mào)易作法”,并將此作為同其它國家進(jìn)行貿(mào)易談判的主要目標(biāo)。它強調(diào)了美國的所謂的公平貿(mào)易規(guī)則,加強了對國外“不公平貿(mào)易”的進(jìn)攻和報復(fù)性,是強化了的301條款,因而被稱為“超級301條款”。

特別301條款作為301條款的另一發(fā)展,是用于加強美國在知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的利益,促進(jìn)國外知識產(chǎn)權(quán)方面的立法。該條款特別創(chuàng)立了“觀察國”、“重點觀察國”和“重點國家”名單,加強對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力國家的政策威懾,促進(jìn)美國維護(hù)其知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域的利益。中國曾幾次被美國貿(mào)易代表辦公室列為特別301條款的“重點觀察國”和“重點國家”,并以法定調(diào)查和貿(mào)易制裁向中國政府施加壓力。

(5)赫爾姆斯—伯頓法和達(dá)—馬托法案

1996年美國出臺的旨在制裁古巴、伊朗和利比亞的赫爾姆斯—伯頓法和達(dá)—馬托法案,引起了國際社會的軒然大波,遭到世界其它國家的一致譴責(zé)和反對,就連美國的老朋友英國也站到了它的對立面。1996年6月4日,與古巴、伊朗和利比亞年貿(mào)易額為18億美元的歐盟,正式就赫—伯法向美國提出抗議,就連被美國認(rèn)為最保險的第26屆美洲國家組織大會,也譴責(zé)美國“執(zhí)行損害其它國家的法律”。10月16日,歐盟把這個問題提交到世界貿(mào)易組織。后者警告美國不要采取單方面的措施。1996年11月12日,聯(lián)合國大會以137票對3票通過了反赫—伯法的決議。赫—伯法一出臺就非議紛紛,結(jié)果克林頓政府不得不宣布推遲6個月生效,同年10月16日又決定將赫—伯法第三條推遲到1997年2月執(zhí)行。美國還曾表示,達(dá)—馬托法的實施也可以考慮靈活地進(jìn)行。

二、美國貿(mào)易立法與對外貿(mào)易政策的演變

戰(zhàn)后美國的貿(mào)易立法的演變過程集中體現(xiàn)了其貿(mào)易政策的發(fā)展變化,也是對國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化的適應(yīng)和調(diào)整。美國經(jīng)濟(jì)實力的相對衰退和競爭者的興起是美國貿(mào)易政策的轉(zhuǎn)變的根本性原因。美國經(jīng)濟(jì)實力的相對衰落不僅表現(xiàn)在其對外貿(mào)易在世界總額中的份額下降,也反映在美國同其主要貿(mào)易對手的人均收入差距和技術(shù)水平的縮小上。70年代世界經(jīng)濟(jì)的“滯漲”嚴(yán)重打擊了美國的制造業(yè),使得貿(mào)易問題異常突出。布雷頓森林體系的崩潰和浮動匯率制的實施,更增大了美元匯率的波動和經(jīng)濟(jì)活動的風(fēng)險,美元從1981年到1985年期間升值了40%以上。美國同期商品貿(mào)易逆差由2.8億美元增至122.22億美元。美元突然大幅度的升值是當(dāng)時美國貿(mào)易差額惡化的重要原因之一,它對美國貿(mào)易政策的變化起到了很重要的推波助瀾的作用,美國相對實力的衰落和歐洲、日本的興起推動了世界經(jīng)濟(jì)向經(jīng)濟(jì)多元化格局的演變,冷戰(zhàn)的結(jié)束更加速了這一趨勢。冷戰(zhàn)后的世界經(jīng)濟(jì)是以各國為爭取在未來世界經(jīng)濟(jì)中的份額而進(jìn)行日益激烈的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)競爭為特征的。美日歐這三大經(jīng)濟(jì)集團(tuán)為了加強各自的經(jīng)濟(jì)實力和建立自己的勢力范圍,紛紛參與到地區(qū)經(jīng)濟(jì)一體化和地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易安排當(dāng)中,廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的崛起和地位的上升也加劇了世界經(jīng)濟(jì)競爭的激烈程度。為了適應(yīng)國際政治經(jīng)濟(jì)形勢的變化,維護(hù)美國經(jīng)濟(jì)利益,美國不斷地調(diào)整其外貿(mào)政策和貿(mào)易立法。

1、貿(mào)易政策范圍的日益廣泛,與其它國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政策的關(guān)聯(lián)性增強

70年代以前,美國的貿(mào)易政策主要針對關(guān)稅和較為明顯的非關(guān)稅措施(如數(shù)量限制)。隨著關(guān)貿(mào)總協(xié)定主持的多邊貿(mào)易談判的成功進(jìn)行,各國的關(guān)稅水平大大降低,美國的貿(mào)易政策也從單一考慮關(guān)稅措施逐漸擴(kuò)展為包括政府采購、衛(wèi)生和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、政府補貼等相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域。從行業(yè)政策來看,美國的貿(mào)易政策在70年代以前主要是針對傳統(tǒng)的制造業(yè)如紡織業(yè)、鋼鐵工業(yè)和化學(xué)工業(yè)等。近年來,美國的貿(mào)易政策也開始更多地針對計算機(jī)、半導(dǎo)體和通訊等新興產(chǎn)業(yè)和高技術(shù)產(chǎn)業(yè)中存在的貿(mào)易問題和爭端,加強政府部門的監(jiān)督和管理。同時,貿(mào)易政策的觸角也從制造業(yè)開始伸向服務(wù)貿(mào)易、有貿(mào)易關(guān)聯(lián)性的知識產(chǎn)權(quán)問題和對外直接投資。1984年通過的綜合貿(mào)易法案號召不發(fā)達(dá)國家杜絕侵權(quán)和仿造行為,放寬對美國企業(yè)投資的限制,并將301條款的適用范圍由商品貿(mào)易擴(kuò)大到服務(wù)貿(mào)易與投資問題,貿(mào)易政策范圍的擴(kuò)展在1988年的《綜合貿(mào)易與競爭法案》中反映得更為充分,它涉及國際金融政策、外國賄賂作法、技術(shù)競爭力、教育以及培訓(xùn)等諸多方面。這個法案的名稱使用“綜合”一詞,其原因顯而易見,加之該法案長達(dá)一千多頁的文本,其政策范圍的廣泛性可見一斑。

2、貿(mào)易政策基礎(chǔ)觀念由“自由貿(mào)易”轉(zhuǎn)向“自由和公平貿(mào)易”,更強調(diào)對等觀念

戰(zhàn)后的幾十年中,美國一直宣揚其追求“多邊主義”和“自由貿(mào)易”的立場。然而,70年代以來,美國自由貿(mào)易的目標(biāo)卻逐漸地被一種“自由和公平貿(mào)易”的論調(diào)所代替,1985年里根政府的“貿(mào)易政策行動計劃”標(biāo)志著美國政府由主張自由的多邊貿(mào)易轉(zhuǎn)向主張“自由的”和“公平的”貿(mào)易,其重點則是所謂公平貿(mào)易。70年代國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化改變了美國人對自由貿(mào)易的看法及處理貿(mào)易關(guān)系的方法。美國人開始抱怨美國市場的開放程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它國家,要求貿(mào)易對手國單方面進(jìn)行貿(mào)易減讓以“擺平競爭基礎(chǔ)”的呼聲越來越高。由于美國對所謂的國外“不公平貿(mào)易作法”越來越難以容忍,貿(mào)易當(dāng)局開始積極行動。他們更多地利用態(tài)度強硬的雙邊談判和單邊的貿(mào)易制裁和威脅以迫使談判對手作出讓步。例如,日本和東南亞的新興工業(yè)化國家和地區(qū)60年代以來經(jīng)濟(jì)有了飛速發(fā)展,美國認(rèn)為,這些國際市場上的新的競爭者一方面十分積極地為其出口擴(kuò)展創(chuàng)造條件,他們在美國市場上的份額迅速提高;另一方面這些國家卻不愿意開放極其封閉的國內(nèi)市場,亞洲國家不同于美國的商業(yè)做法和市場結(jié)構(gòu)在美國看來更是無形的貿(mào)易障礙,嚴(yán)重阻礙了美國企業(yè)的進(jìn)入。美國特別強調(diào)指出,這種所謂在其它國家貿(mào)易自由化的進(jìn)程中“免費搭車”的做法使得美國的生產(chǎn)廠商在國際競爭中處于不利的地位。

“不公平貿(mào)易”論調(diào)同美國的對等觀念的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。最早的“對等”觀念(Re-ciprocity)出現(xiàn)在1934年的《對等貿(mào)易法案》中,它強調(diào)對等的關(guān)稅減讓即在雙邊貿(mào)易談判中等幅的關(guān)稅減讓,并鼓勵以經(jīng)過談判協(xié)商的同等的步伐來推進(jìn)貿(mào)易自由化。然而,近年來美國國內(nèi)不公平貿(mào)易論調(diào)的興起扭曲了貿(mào)易對等原則。原來意指在具體貿(mào)易談判中各方減讓程度的對等性越來越多地被應(yīng)用到整個市場狀況的均衡方面。這種新的對等觀念的產(chǎn)生將美國其國內(nèi)的市場開放以及其程度完全建立在其它國家能否為美國的商品和服務(wù)提供令其滿意的市場準(zhǔn)入的基礎(chǔ)上。而且美國通常把雙邊貿(mào)易是否平衡作為美國是否享受公平的市場準(zhǔn)入的判斷尺碼。、貿(mào)易政策的重點由注重限制進(jìn)口轉(zhuǎn)變?yōu)榧訌娬诔隹谕卣狗矫娴淖饔?/p>

美國傳統(tǒng)的貿(mào)易管理是注重對進(jìn)口貿(mào)易的管理,主要是通過對國外進(jìn)口商品的實施關(guān)稅和非關(guān)稅措施來保護(hù)國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)部門。六七十年代以來,美國貿(mào)易政策的側(cè)重點開始由進(jìn)口管理轉(zhuǎn)向加強對國外所謂不公平貿(mào)易作法的重視和對策研究,美國政府也開始更多地出面,更加積極地為美國公司的出口掃清障礙,打開封閉的國外市場。

六七十年代興起的“自愿出口限制計劃”在80年代以后逐漸喪失了存在的基礎(chǔ),由“自愿進(jìn)口擴(kuò)展計劃”取而代之。很明顯,后者的進(jìn)攻目標(biāo)轉(zhuǎn)向打開對方緊閉的市場大門,美國這種貿(mào)易策略主要是用來對付外國所謂的“結(jié)構(gòu)性貿(mào)易障礙”,抵消它們對美國出口的不利影響。它的1988年貿(mào)易法主要內(nèi)容涉及放松出口管制貸款條件以幫助美國的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)政府行政部門更積極地為出口創(chuàng)造良好條件、擴(kuò)大“不公平”貿(mào)易做法的定義范圍等等,克林頓上臺后,美國政府及外交官員對涉外合同予以大力支持,多次通過美國駐外使館建立的經(jīng)援機(jī)構(gòu)來為中小企業(yè)提供技術(shù)支持;他們還減少了對與安全有關(guān)的出口的控制,尤其是在高技術(shù)方面的出口管制。此外,美國政府機(jī)構(gòu)還修改相應(yīng)的財政規(guī)定,與進(jìn)出口銀行和其它金融機(jī)構(gòu)一起為美國的出口提供優(yōu)惠貸款。

4、美國貿(mào)易強硬化、法律保護(hù)主義和貿(mào)易立法治外法權(quán)主義

近年來,美國越來越多地依靠直接的行政手段來管理貿(mào)易事務(wù),處理對外經(jīng)貿(mào)關(guān)系,并且顯示出更強的主動性和進(jìn)攻姿態(tài),美國單方面定義所謂的不公平貿(mào)易做法,其中的許多做法在關(guān)貿(mào)總協(xié)定中都沒有明確規(guī)定。它還單方面決定貿(mào)易對手國是否存在不公平做法,在它認(rèn)為必要時并不提交進(jìn)行多邊仲裁,而是要求對方同美國的貿(mào)易代表直接進(jìn)行談判來解決問題。這種做法被其貿(mào)易對手稱為“侵略性的單邊主義”(AggressiveUni-lateralism),其中最具代表性的就是貿(mào)易法的301條款及其各種變形,它們是美國“侵略性的單邊主義”政策的核心所在,同時也是遭受國外抨擊和譴責(zé)的主要目標(biāo)之一。超級和特別301條款的出臺與實施使80年代美國反貼補稅和反傾銷稅的征收迅速增加,嚴(yán)重?fù)p害了其它國家的貿(mào)易利益和出口產(chǎn)業(yè)。他們紛紛指責(zé)美國貿(mào)易政策和立法的變化,指出其實質(zhì)是貿(mào)易保護(hù)主義在新形勢下的發(fā)展和表現(xiàn),是“過程保護(hù)主義”或者“法律保護(hù)主義”。

美國為了維護(hù)其經(jīng)濟(jì)利益,以強大的政治經(jīng)濟(jì)實力為后盾,動輒抬出國內(nèi)貿(mào)易立法,宣布對所謂國外不公平貿(mào)易做法進(jìn)行單方面的報復(fù)和制裁,其實質(zhì)是大國霸權(quán)主義和強權(quán)政治在貿(mào)易領(lǐng)域里的典型表現(xiàn),美國這種貿(mào)易法的治外法權(quán)主義不僅違反了國際法的有關(guān)準(zhǔn)則,也是對多邊貿(mào)易體制基本原則的嚴(yán)重破壞。它惡化了國際貿(mào)易環(huán)境,增加了貿(mào)易環(huán)境中人為的不穩(wěn)定因素,不利于多邊貿(mào)易體制取得進(jìn)展,而且美國的單邊主義和301條款的濫用很容易激發(fā)各國之間的貿(mào)易大戰(zhàn),不利于國際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作為美國“治外法權(quán)主義”典范的赫爾姆斯—伯頓法和達(dá)馬托法一出臺就遭到了包括歐盟在內(nèi)的各國一致的強烈反應(yīng)和抨擊。西方新聞機(jī)構(gòu)評價說,美國可能是繼德國的“法西斯主義”、南非的“種族隔離”之后本世紀(jì)受譴責(zé)最多的國家。1996年,不僅聯(lián)合國、美洲國家組織、歐盟、里約集團(tuán)、南方共同市場等國際組織對美國的貿(mào)易沙文主義加以公開抨擊,就連美國的主要貿(mào)易伙伴、北美自由貿(mào)易協(xié)定的另外兩個成員國加拿大和墨西哥也加入了指責(zé)美國貿(mào)易做法的行列。在冷戰(zhàn)之后的新經(jīng)濟(jì)形勢下,各國都在努力發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),加強本國的國際競爭力,美國越來越難以行使其個人意志。美國的這兩項法律只不過起到了一個稻草人的作用而已。

三、從美國貿(mào)易政策與立法的演變看中美貿(mào)易爭端

中國改革開放以來與美國的經(jīng)貿(mào)關(guān)系得到了迅速發(fā)展,中國已成為美國的第五大貿(mào)易伙伴,美國也成為僅次于日本的中國第二大貿(mào)易伙伴。但是,由于中美兩國在社會制度、意識形態(tài)、風(fēng)土人情和價值觀念上都存在著重大差異,兩國經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展也就不可避免地會存在這樣或那樣的磨擦。近年來,兩國在諸如紡織品貿(mào)易、市場準(zhǔn)入問題、反傾銷問題、知識產(chǎn)權(quán)問題、對華最惠國待遇和中國加入世貿(mào)組織等問題上都發(fā)生過糾紛。加深對美國貿(mào)易政策和立法的演變歷程及其經(jīng)濟(jì)背景的理解,有助于正確認(rèn)識中美貿(mào)易關(guān)系和糾紛,為改善兩國經(jīng)貿(mào)關(guān)系、發(fā)展我國的對外貿(mào)易創(chuàng)造良好的國際環(huán)境。

1、正確看待中美貿(mào)易爭端

(1)中美市場準(zhǔn)入爭端

市場準(zhǔn)入問題是中美貿(mào)易的本質(zhì)問題,也是中國加入多邊貿(mào)易體系的核心問題。美國經(jīng)濟(jì)實力的相對衰落和國際競爭日趨激烈是導(dǎo)致該問題出現(xiàn)的根本原因。近幾十年來,亞太地區(qū)特別是中國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易飛速發(fā)展,成為世界上最具發(fā)展?jié)摿突盍Φ牡貐^(qū)之一。作為最大的發(fā)展中國家,中國有著巨大的潛在市場,這對美國拓展出口意義重大。因此,美國近年來把很大的精力放在打開中國市場,為美國公司占領(lǐng)中國市場創(chuàng)造良好的條件。美國多次指責(zé)中國對美國產(chǎn)品封閉市場,批評中國的貿(mào)易制度和貿(mào)易中存在的許多“障礙”和“壁壘”,如繁瑣和復(fù)雜的進(jìn)口管理和許可證制度、進(jìn)口限額管理的不公開、貿(mào)易管理和法規(guī)透明度不夠等。此外,美國還指責(zé)中國對服務(wù)行業(yè)過度保護(hù),特別是在美國特別具有競爭力的金融、保險和會計師事務(wù)所、運輸?shù)阮I(lǐng)域中國的開放度太低。美國在市場準(zhǔn)入方面做文章,并頻繁地向中國施加壓力,充分體現(xiàn)了美國貿(mào)易政策及策略由追求競賽規(guī)則的公平合理轉(zhuǎn)為追求競賽結(jié)果的對等性,由單純限制進(jìn)口轉(zhuǎn)變?yōu)橄拗七M(jìn)口與積極擴(kuò)大出口相結(jié)合,通過增加出口,改善貿(mào)易狀況,帶動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和解決失業(yè)問題。

(2)中國加入世界貿(mào)易體系與美國的阻撓

我國根據(jù)通行的國際標(biāo)準(zhǔn)和自己的國情,堅持以發(fā)展中國家的身份加入多邊貿(mào)易體制,這是我國的一個根本立場。改革開放以來,我國在改革外貿(mào)管理體制和開放市場方面有了很大的進(jìn)展,進(jìn)口關(guān)稅水平大大降低。而美國無視中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和已取得的成績,以成熟發(fā)達(dá)國家市場開放標(biāo)準(zhǔn)和經(jīng)貿(mào)管理的做法來要求中國,要求中國承擔(dān)與自己的國力和發(fā)展水平不相適應(yīng)的過高的義務(wù)和責(zé)任。美國還抬出其國內(nèi)的貿(mào)易立法單方面給我國施加壓力,以貿(mào)易制裁和報復(fù)主義的措施相威脅,力求迫使中國作出更多的開放和自由化的減讓,擴(kuò)大美國從中國發(fā)展中所獲取的份額。

(3)中美知識產(chǎn)權(quán)爭端

中美近年來在知識產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域?qū)矣袪幎?。早?989年和1990年美國就根據(jù)美國特殊301條款,把中國列入“重點觀察國家”名單。1991年4月26日,美國貿(mào)易代表辦公室又以中國在保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)方面沒有采取有效措施為由將中國列為特殊301條款“重點國家”之一,并以價值28億美元的貿(mào)易制裁和對中國某些出口產(chǎn)品征收高額進(jìn)口關(guān)稅相威脅,要求中國與之簽訂旨在制止對計算機(jī)軟件和音響制品的盜版行為的貿(mào)易協(xié)定。此后,美國又于1994年和1996年多次在知識產(chǎn)權(quán)問題上做文章,并以高額的貿(mào)易制裁相威脅。美國的做法其實質(zhì)是將知識產(chǎn)權(quán)同貿(mào)易利益、經(jīng)濟(jì)實力掛鉤,利用貿(mào)易問題和貿(mào)易手段外交手段將一國的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)政策和法規(guī)強加于其它國家,其實質(zhì)是一種美國利益至上的帶有保護(hù)主義色彩的貿(mào)易政策。從表現(xiàn)上來看特殊301條款執(zhí)行一套嚴(yán)格的程序,但是它的實際執(zhí)行往往取決于美國當(dāng)年的貿(mào)易狀況和對因貿(mào)易伙伴對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)不力而損害的美國利益進(jìn)行的判斷。對此,美國貿(mào)易代表有較大的自由裁定權(quán)。

2、采取正確的策略對付美國的貿(mào)易政策和貿(mào)易立法

(1)堅持我國的經(jīng)濟(jì)體制改革和對外開放政策,增強我國的整體經(jīng)濟(jì)實力和經(jīng)濟(jì)技術(shù)競爭力,這是提高我國的政治經(jīng)濟(jì)地位,加強同貿(mào)易對手談判和協(xié)商中的力量,以便更好地維護(hù)我國經(jīng)濟(jì)利益。只有經(jīng)濟(jì)強大了,外國才會以更加平等的態(tài)度來處理雙邊的經(jīng)貿(mào)磨擦。

(2)進(jìn)一步改革我國的貿(mào)易管理體制,積極向國際標(biāo)準(zhǔn)靠攏。改善進(jìn)口管理體制,增強貿(mào)易政策的透明度,促進(jìn)貿(mào)易自由化是國際貿(mào)易發(fā)展的大勢所趨。當(dāng)前,我們應(yīng)該加強對國際經(jīng)貿(mào)管理和規(guī)則的學(xué)習(xí),認(rèn)真地分析和研究我國現(xiàn)行的貿(mào)易制度和貿(mào)易管理模式,對于那些已經(jīng)過時的和不符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求的做法要下決心進(jìn)行改革和創(chuàng)新,對于經(jīng)過一段時間的努力可以做到的我們應(yīng)該有計劃、有步驟的逐步實現(xiàn),然而,對于危害我國基本經(jīng)濟(jì)利益和屬于原則性和立場性的要求和做法我們要堅決頂住壓力,維護(hù)我國基本的經(jīng)濟(jì)利益。

(3)爭取早日加入到多邊貿(mào)易體系中,利用多邊機(jī)制的約束來抵制霸權(quán)主義的貿(mào)易,爭取我國作為一個發(fā)展中國家在現(xiàn)階段所應(yīng)得到的適當(dāng)保護(hù)的權(quán)力和我國正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)利益。加入世界貿(mào)易組織是大勢所趨,我國應(yīng)積極利用多邊機(jī)制來妥善解決同其它國家的貿(mào)易爭端,更好地協(xié)調(diào)對外經(jīng)貿(mào)關(guān)系。依靠多邊規(guī)則和爭端解決機(jī)制有效地限制和約束個別國家的貿(mào)易單邊主義和貿(mào)易制裁的泛濫。

篇7

論文關(guān)鍵詞：區(qū)域創(chuàng)新效率綜合技術(shù)效率純技術(shù)效率規(guī)模效率DEA模型

論文摘要：以DEA模型為理論工具對我國31個省(直轄市)的區(qū)域科技創(chuàng)新效率進(jìn)行總體評價，并利用Tobit模型對區(qū)域創(chuàng)新無效率的影響因素予以識別，最后對研究結(jié)論的相關(guān)政策含義予以闡釋。

在全球化的競爭新時代，區(qū)域正以多種復(fù)雜的方式進(jìn)行著全球的資源、市場、生存空間和發(fā)展機(jī)會的爭奪和較量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域化特征，區(qū)域?qū)用娴母偁幜υ趪医?jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位日益凸現(xiàn)。隨著區(qū)域競爭的不斷升級，目前區(qū)域競爭模式已經(jīng)從資源、資本要素導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紕?chuàng)新導(dǎo)向型。無論是區(qū)域內(nèi)產(chǎn)業(yè)所形成的核心競爭力還是企業(yè)的核心競爭力，都是長期創(chuàng)新累積的結(jié)果。區(qū)域創(chuàng)新能力已經(jīng)成為影響一個地區(qū)核心競爭力乃至國際競爭力的關(guān)鍵因素，已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動力和重要驅(qū)動力。因此，區(qū)域創(chuàng)新績效評價顯得非常重要。

區(qū)域創(chuàng)新效率是區(qū)域科技創(chuàng)新活動中投入與產(chǎn)出之間的對比關(guān)系，反映了區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)對資源的配置能力與使用效率，是形成區(qū)域創(chuàng)新能力的關(guān)鍵要素。對于效率研究而言，Coelli(1996)指出兩種方法最具代表性，一種是數(shù)據(jù)包絡(luò)分析法(DataEnvelopmentAnalysis；DEA)，另外一種就是隨機(jī)邊界法(StochasticFrontierAnalysis；SFA)。與SFA相比，DEA方法無需指定生產(chǎn)函數(shù)形態(tài)，更加適用于評價具有多投入、多產(chǎn)出的決策單位的生產(chǎn)效率。區(qū)域創(chuàng)新活動錯綜復(fù)雜，具有典型的多投入一多產(chǎn)出生產(chǎn)關(guān)系特性，因此本文將選擇DEA方法對我國區(qū)域創(chuàng)新效率予以定量評價。

1理論模型與數(shù)據(jù)來源

1．1數(shù)據(jù)包絡(luò)分析法(DEA)

DEA模型最早由Chames等(1978)提出，稱為CCR模型，假設(shè)條件為規(guī)模報酬不變，CCR模型計算所得的效率稱為綜合技術(shù)效率；后來，Bnaker等(1984)對CCR模型進(jìn)行延伸，提出規(guī)模報酬可變的假定，即BCC模型，該模型計算所得的效率稱為純技術(shù)效率，綜合技術(shù)效率除以純技術(shù)效率即可得到規(guī)模效率。由此可見，DEA模型不僅適用于評價決策主體(DecisionMakingUnit；DMU)之間的相對效率，而且可以將綜合技術(shù)效率分解為純技術(shù)效率和規(guī)模效率，從純技術(shù)效率和規(guī)模效率的視角進(jìn)一步解構(gòu)綜合技術(shù)效率。此外，DEA模型還可以用于效率優(yōu)化研究，分析每個DMU的閑置投入與產(chǎn)出虧空，進(jìn)而指出其投入規(guī)模、產(chǎn)出規(guī)模的調(diào)整方向與具體程度。

DEA模型具有投入導(dǎo)向和產(chǎn)出導(dǎo)向兩種基本形式：投入導(dǎo)向模型力求在現(xiàn)有產(chǎn)出條件下使投入最小化，而產(chǎn)出導(dǎo)向模型則力求在現(xiàn)有投入條件下使產(chǎn)出最大化。針對區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的相關(guān)投人具有靈活可調(diào)整性的特征，本文擬采用投入導(dǎo)向型DEA模型。對于DEA的數(shù)學(xué)原理本文不再贅述，主要評價DEA模型的優(yōu)點與不足。概要地講，DEA方法對投入、產(chǎn)出的價格信息不具備嚴(yán)格要求，投入、產(chǎn)出變量的權(quán)重由數(shù)學(xué)規(guī)劃根據(jù)樣本數(shù)據(jù)產(chǎn)生，不受人為主觀因素影響，關(guān)鍵是該方法無需指定生產(chǎn)函數(shù)形態(tài)，因此適用于評價具有多投入、多產(chǎn)出的決策單位的生產(chǎn)效率。DEA方法的不足之處主要在于無法分離隨機(jī)因素和測量誤差的影響。綜合考慮DEA方法的特點和區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)的特性，本文認(rèn)為應(yīng)用DEA方法研究區(qū)域創(chuàng)新效率具有合理性和可行性。

1．2Tobit回歸分析模型

Tobit回歸模型最早由諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者JamesTobin(1958)率先提出，又稱截斷式回歸模型(CensoredRegres．sionMode1)。該模型的一個重要特征就是被解釋變量為截斷數(shù)據(jù)，即被解釋變量都大于或者小于某個確定值。由于區(qū)域創(chuàng)新效率值介于0與1之間，區(qū)域創(chuàng)新無效率(效率值的倒數(shù)減1)則為從0到無窮大之間的左界截斷數(shù)據(jù)，若以普通最zb-乘法進(jìn)行參數(shù)估計將是有偏且不一致的。鑒于此，本文選擇Tobit回歸對我國各區(qū)域創(chuàng)新無效率的影響因素進(jìn)行分析，可以證明用最大似然估計法估計出的Tobit模型參數(shù)將是一致估計量。

1．3指標(biāo)選擇與數(shù)據(jù)來源

科學(xué)合理地選擇投入與產(chǎn)出指標(biāo)對于有效地使用DEA模型十分重要。依據(jù)生產(chǎn)函數(shù)的基本變量，區(qū)域創(chuàng)新活動的投入指標(biāo)應(yīng)該主要從資本和勞動兩個角度去衡量。鑒于數(shù)據(jù)可得性，本文擬采用從事科技活動的人員數(shù)量代表勞動指標(biāo)、科技經(jīng)費代表資本指標(biāo)，這兩個指標(biāo)的相關(guān)數(shù)據(jù)主要來源于國家統(tǒng)計局專題統(tǒng)計數(shù)據(jù)。從區(qū)域創(chuàng)新產(chǎn)出的視角來看，本文擬選擇專利申請數(shù)作為產(chǎn)出的衡量指標(biāo)，按照專利的不同類型，具體由發(fā)明專利申請受理數(shù)、實用新型專利申請受理數(shù)、外觀設(shè)計專利申請受理數(shù)三個指標(biāo)作為區(qū)域科技創(chuàng)新的產(chǎn)出指標(biāo)。這三個指標(biāo)的相關(guān)數(shù)據(jù)主要來源于《中國統(tǒng)計年鑒(2006)》。本文將以我國31個省(直轄市)作為決策評價主體，以2005年度相關(guān)數(shù)據(jù)作為樣本數(shù)據(jù)。

2實證研究

2．1我國區(qū)域創(chuàng)新效率的基本評價——綜合技術(shù)效率、純技術(shù)效率、規(guī)模效率

從各區(qū)域科技創(chuàng)新系統(tǒng)的平均效率來看，我國區(qū)域科技創(chuàng)新效率總體水平不高(如表1所示)，綜合技術(shù)效率平均值僅為0．66；與此同時，純技術(shù)效率平均值為0．71，規(guī)模效率平均值為0．93，這表明我國區(qū)域科技創(chuàng)新系統(tǒng)中同時存在著一定程度的純技術(shù)無效率和規(guī)模無效率。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，規(guī)模效率值遠(yuǎn)高于純技術(shù)效率值，這在一定程度上說明我國區(qū)域科技創(chuàng)新的綜合技術(shù)無效率主要來源于純技術(shù)無效率，雖然規(guī)模無效率也存在，但它并不是影響綜合技術(shù)無效率的主要因素。

綜合技術(shù)效率是對決策單位的資源配置能力、資源使用效率等多方面能力的綜合衡量與評價。從綜合技術(shù)效率值來看，天津、上海、廣東、貴州、新疆五省市的綜合技術(shù)效率值為1，是CCR模型的有效決策單位，位于CCR模型的有效生產(chǎn)邊界上，這表明對于這些省市而言既不存在純技術(shù)無效率，也不存在規(guī)模無效率。除上述五省市之外的其他地區(qū)均不同程度地存在綜合技術(shù)無效率，尤其是山西、安徽、內(nèi)蒙古、四川、、陜西、青海、寧夏等省份的綜合技術(shù)效率值均小于0．5，明顯偏低。

純技術(shù)效率用于衡量決策主體以既定投入資源提供相應(yīng)產(chǎn)出的能力，與決策主體的管理水平直接相關(guān)。從純技術(shù)效率來看，除天津、上海、廣東、貴州、新疆五省市之外，地區(qū)的純技術(shù)效率也為1，表明其位于BCC模型的有效邊界上。這表明地區(qū)綜合技術(shù)無效率的根源主要在于規(guī)模無效率，也就是說該區(qū)域創(chuàng)新無效率主要是由于創(chuàng)新資源投入規(guī)模不當(dāng)所引起的，該區(qū)域科技創(chuàng)新效率的改善主要依賴于規(guī)模效率的提升。

規(guī)模效率用于衡量決策主體現(xiàn)有生產(chǎn)規(guī)模結(jié)構(gòu)與最優(yōu)生產(chǎn)規(guī)模結(jié)構(gòu)之間的差距。由表1可知，除天津、上海、廣東、貴州、新疆五省市之外，山東、山西、江西、陜西等省份科技創(chuàng)新的規(guī)模效率也為1。這表明山東、山西、江西、陜西等省份的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)并不存在規(guī)模無效率，這些省份創(chuàng)新無效率的主要根源在于純技術(shù)無效率，其效率的改進(jìn)主要依賴于純技術(shù)效率的提高。

綜上所述，除了上述提及的天津、上海、廣東、貴州、新疆、、山東、山西、江西、陜西等省市之外，其他省市的區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)同時存在綜合技術(shù)無效率、純技術(shù)無效率和規(guī)模無效率。這些區(qū)域科技創(chuàng)新無效率主要源于純技術(shù)無效率和規(guī)模無效率的雙重作用，其效率應(yīng)該是純技術(shù)效率和規(guī)模效率雙管齊下。

2．2我國科技創(chuàng)新效率的區(qū)域差異分析

為研究我國科技創(chuàng)新效率的區(qū)域發(fā)展差異，本文分別考察了東部、中部、西部地區(qū)的區(qū)域科技創(chuàng)新效率狀況，具體數(shù)據(jù)如圖1所示。研究發(fā)現(xiàn)，我國科技創(chuàng)新效率呈現(xiàn)出明顯的區(qū)域不平衡特征。2005年東部地區(qū)科技創(chuàng)新的綜合技術(shù)效率平均值0．80，遠(yuǎn)高于中部(0．62)和西部(0．56)，這說明東部是我國創(chuàng)新效率最高的區(qū)域，中西部地區(qū)次之。從純技術(shù)效率來看，東部地區(qū)為0．84，仍然明顯高于中部(0．64)和西部(0．65)。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，無論是對于東部還是中部和西部地區(qū)，區(qū)域創(chuàng)新活動的規(guī)模效率均明顯高于純技術(shù)效率，這表明純技術(shù)無效率是三大區(qū)域科技創(chuàng)新無效率的共同根源所在。

2．3我國區(qū)域科技創(chuàng)新效率的改進(jìn)

效率優(yōu)化是效率評價的主要目的之一，因此，本文將對我國區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行效率改進(jìn)的定量研究，分析各區(qū)域創(chuàng)新活動的產(chǎn)出增長潛力與投入松弛量，指出其投入規(guī)模、產(chǎn)出規(guī)模的調(diào)整方向，從而為相關(guān)政府管理部門決策提供可以借鑒的數(shù)據(jù)支持。

(1)投入效率目標(biāo)值狀況

根據(jù)投入導(dǎo)向型BCC模型所設(shè)定的效率邊界標(biāo)準(zhǔn)，我國大部分區(qū)域的科技創(chuàng)新活動在現(xiàn)有產(chǎn)出不縮減的前提下，投入應(yīng)該大幅度降低。本文將分別從全國、東部、中部和西部等不同層面①來考察我國區(qū)域創(chuàng)新活動的投入目標(biāo)改進(jìn)狀況，

如表2所示，如果全國各區(qū)域的科技創(chuàng)新活動均達(dá)到BCC模型所設(shè)定的效率前沿，那么從全國平均水平來看，區(qū)域創(chuàng)新活動保持現(xiàn)有產(chǎn)出不降低的前提下，科技經(jīng)費平均應(yīng)該降低27．13％，科技人員數(shù)量應(yīng)該降低32．73％。這表明目前我國區(qū)域創(chuàng)新活動仍然存在較為嚴(yán)重的投入擁擠，即存在一定的資源浪費情況。從東部、中部、西部三大區(qū)域的對比研究來看，就科技經(jīng)費而言，東部地區(qū)擁擠程度最低(20．10％)，西部地區(qū)擁擠程度最高(51．46％)，已經(jīng)超過了50％，中部地區(qū)居于兩者之間(35．07％)；就科技人員數(shù)量來看，東部地區(qū)擁擠程度也是最低的(21．01％)，中部(49．96％)和西部(49．46％)擁擠程度基本上相當(dāng)，均接近50％。由此可見，中西部地區(qū)科技創(chuàng)新資源的擁擠程度遠(yuǎn)高于東部地區(qū)。

(2)產(chǎn)出效率目標(biāo)值狀況

根據(jù)產(chǎn)出導(dǎo)向的BCC模型所設(shè)定的效率前沿標(biāo)準(zhǔn)，我國各區(qū)域科技創(chuàng)新活動在既定投入不變的情況下，產(chǎn)出應(yīng)該大幅度增加，

從全國各區(qū)域的平均水平來看，在現(xiàn)有投入不變的前提下，當(dāng)所有區(qū)域均達(dá)到產(chǎn)出導(dǎo)向BCC模型的有效邊界時，發(fā)明專利申請受理數(shù)、實用新型專利申請受理數(shù)、外觀設(shè)計專利申請受理數(shù)應(yīng)分別增加50．1％、41．83％、125．18％。這說明區(qū)域科技創(chuàng)新活動的產(chǎn)出增長潛力很大，但從另一個層面也表明區(qū)域科技創(chuàng)新活動在現(xiàn)實狀態(tài)下存在大量的產(chǎn)出虧空。

從東部、中部和西部三大區(qū)域?qū)Ρ确治鰜砜?，東部地區(qū)潛在產(chǎn)出增長比例相對最低，這與該區(qū)域目前相對較高的區(qū)域創(chuàng)新效率有關(guān)；中部和西部地區(qū)的各項產(chǎn)出均具有較大的增長潛力，尤其是中部地區(qū)的外觀設(shè)計專利申請數(shù)要增長3倍以上(345．78％)才能達(dá)到效率邊界，而西部地區(qū)發(fā)明專利申請受理數(shù)、實用新型專利申請受理數(shù)、外觀設(shè)計專利申請受理數(shù)則分別至少要翻一番，才能達(dá)到效率邊界。這說明我國各區(qū)域科技創(chuàng)新活動均不同程度地存在產(chǎn)出虧空現(xiàn)象，中西部地區(qū)產(chǎn)出虧空程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于東部地區(qū)。這在一定程度上表明我國各區(qū)域均應(yīng)努力提高對科技創(chuàng)新資源的管理能力、配置能力和使用效率，這將十分有效地改善該地區(qū)科技創(chuàng)新效率，進(jìn)而大幅提升該區(qū)域科技創(chuàng)新活動的產(chǎn)出。

2．4我國區(qū)域科技創(chuàng)新無效率的影響因素分析

鑒于被解釋變量的截斷性特征，本文將以Tobit回歸模型作為理論工具，分別從區(qū)域科技創(chuàng)新活動的投入(資金、人員)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度(地區(qū)生產(chǎn)總值)、區(qū)域外商投資狀況(外商投資總額)、區(qū)域技術(shù)市場發(fā)展?fàn)顩r(技術(shù)市場成交額)等方面考察我國區(qū)域科技創(chuàng)新活動無效率的影響因素，具體模型設(shè)定如下：

其中，inefficency表示區(qū)域科技創(chuàng)新活動的綜合技術(shù)無效率值；c表示常數(shù)項；GDP表示地區(qū)生產(chǎn)總值；FI表示地區(qū)外商投資總額；Market表示地區(qū)技術(shù)市場成交額；Investment表示地區(qū)科技活動經(jīng)費；Staff表示地區(qū)從事科技活動人員的數(shù)量；β1一β5分別為自變量的回歸系數(shù)，

在區(qū)域科技創(chuàng)新無效率的Tobit回歸式中，常數(shù)項和地區(qū)生產(chǎn)總值、地區(qū)外商投資總額、地區(qū)技術(shù)市場成交額、地區(qū)科技活動人員數(shù)量等解釋變量具有統(tǒng)計顯著性。

地區(qū)生產(chǎn)總值、地區(qū)外商投資總額以及地區(qū)技術(shù)市場成交額所闡釋的是外部環(huán)境對區(qū)域科技創(chuàng)新活動效率的影響。首先，隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的提高，區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展將逐步由要素、資源主導(dǎo)階段轉(zhuǎn)向科技、創(chuàng)新主導(dǎo)階段，區(qū)域經(jīng)濟(jì)對于創(chuàng)新的要求更加強烈，政府、企業(yè)以及科研機(jī)構(gòu)將更加有動力投身于科技創(chuàng)新活動。換言之，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度的提高將為區(qū)域科技創(chuàng)新活動提供良好的環(huán)境，有利于區(qū)域創(chuàng)新效率的提升。其次，隨著地區(qū)外商投資總額提高，有利于區(qū)域創(chuàng)新效率的改善。這說明在地區(qū)引進(jìn)外資的過程中，外資所帶來的不僅僅是資金的注入，其所帶來的技術(shù)溢出效應(yīng)將強烈地影響著區(qū)域創(chuàng)新效率的提升。此外，地區(qū)技術(shù)市場交易額提高，表明該地區(qū)創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化的途徑更加便捷，這將對該區(qū)域科技創(chuàng)新活動產(chǎn)生驅(qū)動力，促使其在同等投入下得到更多的產(chǎn)出，有效提升區(qū)域創(chuàng)新效率。

地區(qū)科技活動投入經(jīng)費和地區(qū)科技活動人員數(shù)量是從投入的角度考察其對區(qū)域創(chuàng)新活動的影響。研究表明，地區(qū)科技活動投入經(jīng)費不具備統(tǒng)計顯著性，而地區(qū)科技活動人員數(shù)量的增加將有可能影響區(qū)域科技創(chuàng)新效率的提升。這一統(tǒng)計結(jié)果實際上是從另一個視角再次驗證了前文的結(jié)論——我國區(qū)域創(chuàng)新活動中存在嚴(yán)重的投入閑置與產(chǎn)出虧空現(xiàn)象。這說明雖然地區(qū)科技活動投入經(jīng)費、地區(qū)科技活動人員數(shù)量的增加可以帶來區(qū)域創(chuàng)新活動產(chǎn)出的增加，但是由于目前區(qū)域創(chuàng)新活動中存在嚴(yán)重的投入閑置與產(chǎn)出虧空現(xiàn)象，因此投入的增加很可能會由于加重投入閑置現(xiàn)象影響創(chuàng)新活動的規(guī)模效率，進(jìn)而帶來區(qū)域創(chuàng)新效率的降低。

3研究結(jié)論

篇8

在人類藝術(shù)史上，從來也沒有絕對的藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)，但同時又始終有著相對客觀的標(biāo)準(zhǔn)。對于紛紜復(fù)雜的藝術(shù)世界，試圖用一個評價尺度來規(guī)范所有的藝術(shù)活動及其作品是困難的和不現(xiàn)實的。但同時，人類所從事的藝術(shù)，又不可能失去必要的準(zhǔn)繩，這一準(zhǔn)繩與尺度是人們對于客觀世界獲得共同認(rèn)知的統(tǒng)一性的體現(xiàn)。藝術(shù)活動能夠呈現(xiàn)出人類積極的和進(jìn)取的軌跡。在這一歷史進(jìn)程中，人們發(fā)現(xiàn)，無論是在任何時代和任何國家或地區(qū)，其藝術(shù)產(chǎn)品的精華總是呈現(xiàn)為健康的和進(jìn)步的態(tài)勢，符合社會發(fā)展的基本趨勢和人民大眾的根本利益。人們從事藝術(shù)活動的重要旨?xì)w，在于社會進(jìn)步和人類精神提升的需要，這就要求人們必須具有相對合理的共同恪守與認(rèn)同的價值尺度與行為規(guī)范。

確立藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)，必須依據(jù)和堅守一定的原則。

藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的確立原則，與批評者如何看待藝術(shù)活動的本質(zhì)息息相關(guān)。馬克思、恩格斯曾經(jīng)提出了美學(xué)的與歷史的這一藝術(shù)批評的最高標(biāo)準(zhǔn)。人類所從事的藝術(shù)活動，是依照美的規(guī)律進(jìn)行的，因此作為審美評價的藝術(shù)批評必須是美學(xué)的。同時,藝術(shù)不僅審美地反映生活，而且也是人們自覺地掌握世界的重要方式之一，因此藝術(shù)批評必須相應(yīng)地對作品作出社會的、政治的、道德的分析評價，亦即是歷史的。兩者的統(tǒng)一，喻示了藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)確立的基本原則，即藝術(shù)作為人類把握世界的方式之一的本質(zhì)屬性——審美性原則，以及藝術(shù)在人類生活中不斷生成的意義——價值性原則。

關(guān)于審美性原則。藝術(shù)家對世界的把握始終是情感的和形象的。在藝術(shù)批評中，對于藝術(shù)家把握世界方式的評價，也應(yīng)主要以其情感性、形象性特征作為主要方面，同時以完美的藝術(shù)形式來體現(xiàn)。情感性，即指作品蘊涵的情感特色與趨向。審美情感是指處在審美心理系統(tǒng)中交聚位置上的情感心理要素。情感是人對客觀事物是否符合自己需要的體驗、判斷態(tài)度，是人對現(xiàn)實的一種特殊反映形式。它具有獨特的主體體驗形式和外部表現(xiàn)形式，不同的體驗形成不同的情感，審美情感是一種特殊的情感，它超越了功利感、理智感與道德感，是諸種情感的平衡與中和；形象性，即指作品創(chuàng)造的形象體系是否真實與典型。藝術(shù)形象必須具備真實性，但又不同于生活的真實，而是以其是否符合生活發(fā)展的真實的邏輯、符合人物性格發(fā)展的真實的邏輯為旨?xì)w。藝術(shù)形象的典型化是在生活真實性的基礎(chǔ)上，藝術(shù)家通過具有鮮明的個性特征的藝術(shù)形象，對于現(xiàn)實生活所做的藝術(shù)概括和集中，典型則代表了藝術(shù)形象創(chuàng)造的高峰；形式因素，即指藝術(shù)作品中那些與特定民族或地域的大眾審美習(xí)慣與審美理想相適應(yīng)的形式特點。藝術(shù)形式通過聲音、色彩、線條、形體、語言的組合方式和運動方式而構(gòu)成獨特的審美之維，由于人們的社會存在、民族歸屬、地域特點、文化結(jié)構(gòu)等諸多方面的差異，不同藝術(shù)主體對于外部世界形式特征的接受、認(rèn)知與化合也會呈現(xiàn)差異，具體表現(xiàn)為人們對形式美感的把握有所不同，這正是藝術(shù)主體獨特個性的體現(xiàn)。藝術(shù)形式雖然有其獨立存在的價值，但對藝術(shù)形式的追求，很難脫離藝術(shù)的內(nèi)容因素而孤立存在，因此，藝術(shù)形式美的獨立性只能是相對的。在藝術(shù)傳達(dá)過程中，形式完美與否直接關(guān)系到藝術(shù)價值的高低優(yōu)劣。

關(guān)于價值判斷的原則。藝術(shù)批評離不開價值判斷，藝術(shù)批評也從未放棄過對藝術(shù)作品進(jìn)行價值判斷。其價值判斷主要包括以下幾個方面。其一，功利性，即指作品是否符合特定社會、民族與大眾的精神需求；其二，人類性，即指作品是否表現(xiàn)了人類共同關(guān)注的問題和共同的意愿。它包含階級性、民族性等，但又超越了這些方面，具有更大的涵蓋性和包容性；其三，人性，即指作品是否表現(xiàn)了普遍的人性。主要指人類的本質(zhì)屬性，即人的真善美方面。這一人性概念，著眼于人的尊嚴(yán)、人的價值、人格理想、人的感情，比如人的喜、怒、哀、樂等。作品中的人性美，是人性中生動情感的形象顯現(xiàn)；其四，社會性，即指作品是否與特定社會的價值判斷相吻合。作為一種社會意識的表現(xiàn)形式，藝術(shù)中包含著一個社會的統(tǒng)治階級的主導(dǎo)價值傾向和思想觀念。作為一種社會心理的反映，藝術(shù)中體現(xiàn)出一個社會的風(fēng)俗習(xí)慣和人的行為舉止與特點。作為一種文化載體，藝術(shù)中折射出一個社會的文化價值類型。這些共同要求從根本上說是人在認(rèn)識世界、改造世界活動中，面對人與自然、人與社會、人與他人、人與自我的種種關(guān)系所產(chǎn)生的普遍情緒和愿望。藝術(shù)作品的社會性主要表現(xiàn)為藝術(shù)作品中所蘊含的社會倫理性，人類文化的人倫本體與社會功利主義的態(tài)度共同決定了藝術(shù)作品的道德立場。

當(dāng)代中國藝術(shù)批評在構(gòu)建多維的價值功能系統(tǒng)的過程中，始終貫穿著藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的主導(dǎo)作用。無論是在中國民主革命時期提出的“政治的”、“藝術(shù)的”雙重標(biāo)準(zhǔn)，或是在改革開放以來人們相應(yīng)提出的諸如“政治的”、“藝術(shù)的”、“民族的”以及“思想性”、“審美性”、“娛樂性”等不同標(biāo)準(zhǔn)，均是遵循著基本的審美性原則及其價值判斷原則。在以往的年代，我們曾經(jīng)有過對于藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的形而上學(xué)的把握，特別是將所有的藝術(shù)形式、藝術(shù)作品置于同一種價值尺度、同一個標(biāo)準(zhǔn)之下，對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生過不利的影響。但是如果因此而否認(rèn)藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的客觀性與必要性，否認(rèn)藝術(shù)批評的基本原則與標(biāo)準(zhǔn)，將會產(chǎn)生更為有害的后果。

藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)是一個多層次的復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)。具有哲學(xué)方法論意義的美學(xué)觀點和歷史觀點的批評，是屬于文藝批評標(biāo)準(zhǔn)中總體的、具有指導(dǎo)性的最高層次的批評標(biāo)準(zhǔn)或原則，是人們共同認(rèn)可的、共同恪守的基本原則和尺度。而各式各樣的具體的批評標(biāo)準(zhǔn)，則是適用于不同藝術(shù)種類和藝術(shù)作品的不同題材、不同體裁、不同風(fēng)格流派的較具體的批評標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此，藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是多樣性與同一性的統(tǒng)一，可變性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。

各種批評標(biāo)準(zhǔn)存在的多樣性。從藝術(shù)發(fā)展史上看，不同國家、民族、時代、流派，不同的批評家，甚至同一個批評家在不同時期，都會出現(xiàn)不同的批評標(biāo)準(zhǔn)。不同的藝術(shù)種類、不同的藝術(shù)家與作品、不同的體裁、不同的風(fēng)格流派，也會出現(xiàn)多種不同的批評標(biāo)準(zhǔn)，諸如現(xiàn)實主義批評、社會歷史批評、藝術(shù)心理學(xué)批評、神話原型批評、形式主義批評、結(jié)構(gòu)主義批評、接受批評等等。藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的多樣性是客觀存在的，其一，藝術(shù)批評對象的多樣性是構(gòu)成批評標(biāo)準(zhǔn)多樣性的重要因素；其二，藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的多樣性是批評主體多維選擇的結(jié)果；其三，多元的審視藝術(shù)活動的角度為藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的多樣性提供了多維的批評語境；其四，藝術(shù)活動本身發(fā)展的開放性也要求多維視角的欣賞、闡釋、批評成為可能。以上因素的存在，均要求藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，而不是惟一的。

但藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)又具有同一性。不同的國家地區(qū)與民族，雖然藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)有著一定差別，但究其實質(zhì)，在人類與社會文化發(fā)展的坐標(biāo)系上，它又是非常接近的，正是在是否有利于人類進(jìn)步以及有利于人的健康發(fā)展這些基本問題上，世界各民族均有著共同的追求及其利益。也正是由此，藝術(shù)批評的同一性方能成立。因此，藝術(shù)批評既要堅持以最高標(biāo)準(zhǔn)的宏觀指導(dǎo)，又要提倡多樣化批評標(biāo)準(zhǔn)的靈活運用。當(dāng)代我國批評界曾經(jīng)出現(xiàn)的批評標(biāo)準(zhǔn)雖然提出年代不同、內(nèi)涵略有差異，但大都從內(nèi)容與形式兩分法切入，既要求內(nèi)容求實、健康，合乎歷史發(fā)展，又要求形式完美、獨特，合乎美的規(guī)律，具有感人力量。顯而易見，這些標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)具有了衡量廣泛藝術(shù)活動及其作品的可能性。

藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)又是可變性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一。其可變性主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，體現(xiàn)在藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的歷史性中，批評標(biāo)準(zhǔn)總是與產(chǎn)生這一標(biāo)準(zhǔn)的時代相關(guān)聯(lián)，因此，它必須隨著時代藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)批評活動的發(fā)展而不斷變化；第二，體現(xiàn)在藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵之中。應(yīng)當(dāng)看到，藝術(shù)批評作為一種運行過程，并非一個自我封閉的獨立系統(tǒng)，而是處在社會文化大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，其他文化子系統(tǒng)和各種文化因素對藝術(shù)活動均具有深刻的影響，時代、社會的變遷是藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)變化的根本動因，但最直接、最活躍的動因則是源于批評主體自身，基于各種原因，其既有的理論與評判尺度在批評實踐中受到挑戰(zhàn)，使之有了變遷與分化，并使得批評本身多姿多彩起來。別林斯基把文藝批評稱為“運動著的美學(xué)”，這是非常精辟的見解。

藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的可變性特征，有時體現(xiàn)為開放性姿態(tài)，這同時也凸顯出藝術(shù)批評活動積極進(jìn)取的特質(zhì)。不同批評標(biāo)準(zhǔn)之間具有類同的質(zhì)素，只有堅持開放而不封閉，使不同批評標(biāo)準(zhǔn)之間相互交融、溝通才能共同發(fā)展。作為藝術(shù)批評家，既應(yīng)有其基本的藝術(shù)批評的原則或指導(dǎo)思想，同時也應(yīng)在具體的藝術(shù)批評活動中把握具體的評價尺度和標(biāo)準(zhǔn)。由于批評家的知識結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)、審美判斷能力、批評視角等批評個性的差異，再加上具體批評對象的內(nèi)在要求，便造成了批評標(biāo)準(zhǔn)的可變性。批評家應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)的、客觀化的標(biāo)準(zhǔn)，但同時又須懂得，任何具體標(biāo)準(zhǔn)均是有其適應(yīng)范圍的，可以與其他標(biāo)準(zhǔn)交融的，否則就無法解釋藝術(shù)潮流的演變、流派的紛呈、風(fēng)格的多樣、鑒賞的異趣。標(biāo)準(zhǔn)的存在正是以其多樣性和歷史嬗遞的方式展示出來的。

但是，無論藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)如何變化，也只能是在其整體原則與宏觀視域框架下的變化。而從藝術(shù)批評的整體原則與規(guī)范來考察，藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)又是相對穩(wěn)定的。不僅作為藝術(shù)批評的人類的普泛性原則具有極強的恒久性，同時作為一定時代和時期的批評標(biāo)準(zhǔn)，以及一定地區(qū)和民族的批評標(biāo)準(zhǔn)也是相對穩(wěn)定的。其穩(wěn)定性標(biāo)示著人們對于那些具有共同價值基礎(chǔ)的評價尺度和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同的一致性與持久性。否認(rèn)藝術(shù)批評標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性與客觀性，同樣不是科學(xué)的態(tài)度。

近年來，我國藝術(shù)批評界出現(xiàn)了諸多問題，其間，缺乏對于藝術(shù)批評應(yīng)當(dāng)恪守的價值觀及其評價標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識，正是其問題的核心。

個人化批評。認(rèn)為藝術(shù)批評本無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，可以率性而為。其實，在人類社會，從來也沒有絕對個人化的藝術(shù)活動，也不存在絕對個人化的藝術(shù)批評，藝術(shù)批評不應(yīng)人云亦云，而應(yīng)肩負(fù)推進(jìn)人類社會發(fā)展和提升民族精神水準(zhǔn)的重要職責(zé)。藝術(shù)批評提倡充分發(fā)揮藝術(shù)批評者個人的精神建樹和審美意趣，但這不同于個人化與私密性意趣的泛濫，更不應(yīng)以某種對于社會發(fā)展的偏見充作自己與眾不同的卓見。而如果以個人化批評為借口，對待那些以民族救亡、社會變革為主題的作品中顛倒是非、美化丑類的傾向津津樂道，視若罔聞，不做或是做出相反的是非判斷，則無異于自我道德與良知的喪失。

純形式化批評。認(rèn)為藝術(shù)批評可以是純粹形式的，無須顧及內(nèi)涵。在批評活動中，對于藝術(shù)形式的批評是必需的，特別是當(dāng)人們從單一的意識形態(tài)的關(guān)照與批評的慣勢下走出之后，關(guān)注形式，甚至是對于藝術(shù)形式的獨特關(guān)注，都是正常的。但對于純形式化的批評的過度張揚，背后則潛藏著對于藝術(shù)精神性內(nèi)涵批評的對抗與消解。事實上，從來也沒有純粹意義上的藝術(shù)形式創(chuàng)造，當(dāng)然也不存在純粹意義上的形式批評，任何對于純粹形式、哪怕是美的形式的張揚，也有其片面性，其間外溢著批評者掩飾不住的對于藝術(shù)精神與內(nèi)涵的抵觸與拒斥。

篇9

一、采取民主管理，提高管理實效

“專制式”管理對于高中生而言起到的作用不大，甚至?xí)寣W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。高中生處于叛逆期，對于傳統(tǒng)班主任采取的“專制”管理漠然不顧，甚至深惡痛絕，往往還會與班主任對著干，唱反調(diào)。面對這樣的狀況，班主任不能一味地按照傳統(tǒng)思想進(jìn)行班級管理，而應(yīng)適當(dāng)“放手”，從“專制”走向“民主”，讓學(xué)生有機(jī)會參與到班級管理中，從而突出生本理念，全面提高班級管理實效。首先，以民主的方式選出班委會。班級管理中，起核心作用的是班委會。只有以民主方式成立的班委會，學(xué)生才會心服口服。因此，在選舉班干部時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過自我推薦、發(fā)表競選演說、全體學(xué)生無記名投票的方式產(chǎn)生。這樣的方式公平公正，學(xué)生都有機(jī)會成為班委會的一員。當(dāng)然，班委會成立后，其成員并不是一成不變的，而應(yīng)實行輪換制，讓學(xué)生有均等的機(jī)會成為其中的一份子。同時，班主任根據(jù)學(xué)生的特長、性格特點等，優(yōu)化分工，明確職責(zé)，共同為建立和諧的班集體而努力。其次，在班級內(nèi)設(shè)立“值日班長”和“值周班委”。通過這一途徑，學(xué)生真正直接參與到班級管理中，民主意識不斷強化，責(zé)任感不斷增強，并從中學(xué)會管理?！爸等瞻嚅L”按照學(xué)生的座位排序，由“值周班委”負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)工作，保證班級管理的順利進(jìn)行。最后，民主制定班級規(guī)章制度，確保依“法”治班。民主管理停留在口號階段毫無意義，民主管理要落實到實處必須讓學(xué)生成為行動的主人。每一個班級都是不同的集體，因此，班主任要“放權(quán)”給學(xué)生制定規(guī)章制度，真正做到從學(xué)生角度出發(fā)。但民主管理不等同于“放任自流”，它必須是在班主任的有效管理調(diào)控下進(jìn)行的。

二、掌握批評藝術(shù)，保護(hù)學(xué)生自尊

有扶有放，有剛有柔，這才能體現(xiàn)出高中班主任的班級管理藝術(shù)。對于班級中犯錯的學(xué)生，教師不能一味地呵斥，還必須掌握一定的批評藝術(shù)。高高在上，指責(zé)唾罵并不能使班主任在班級中樹立絕對的威信，反而讓學(xué)生覺得自身與班主任的距離越來越遠(yuǎn)，并且激活師生間的矛盾。面對學(xué)生不經(jīng)意的犯錯，教師要批評恰當(dāng)，從個性入手，針對啟發(fā)，保護(hù)學(xué)生自尊的同時讓學(xué)生意識到錯誤，促進(jìn)學(xué)生改進(jìn)、調(diào)整、提高。例如：本班有一名學(xué)生經(jīng)常在值日時“偷懶”，將自己的任務(wù)無形中加到其他學(xué)生身上。前期階段，班主任實施批評教育，但是卻毫無效果，這名學(xué)生對于班主任的批評置之不理，仍然我行我素，而且“偷懶”行為愈加嚴(yán)重，導(dǎo)致與其一起值日的學(xué)生抱怨聲不斷。為此，在該名學(xué)生值日當(dāng)天，班主任特意接過這名學(xué)生的掃帚，并說著：“掃地這事確實有點辛苦，你先歇著，我來掃掃”。班主任掃著的同時與其他學(xué)生一起歡快地聊天，不一會便掃完了。平日里“偷懶”的學(xué)生慚愧地低下頭，一開始是感到尷尬，繼而頓悟。在這之后，這名學(xué)生非常積極地融入值日活動，不再偷懶，表現(xiàn)得更加積極。如果班主任仍然不改變策略，不照顧學(xué)生的“愛面子”心理，只能使班主任與這名學(xué)生的關(guān)系不斷惡化，學(xué)生的偷懶行為也不會改變。但教師恰如其分地運用批評藝術(shù)，運用稍微“刻意”的行為與語言，點醒學(xué)生，保護(hù)學(xué)生自尊的同時融洽與學(xué)生的關(guān)系，讓班級管理更人性化?？傊嗉壒芾硎且婚T藝術(shù)，包含著極大的學(xué)問。在實施班級管理過程中，班主任既要“扶”，也要“放”，既要“剛”，也要“柔”。班主任面對的每一個班集體都有一定的“個性”，為此，班主任還必須區(qū)別對待，實施“個性化管理”。

作者：霍建茂 單位：廣西來賓市第一中學(xué)

篇10

［關(guān)鍵詞］主體；教育主體；主體性；教育質(zhì)量

一、主體及主體性之涵義

主體與客體是哲學(xué)中的一對范疇，是同一活動中相反相成的兩個要素。主體一般是指有意識、有主觀能動性的人。人只有從事認(rèn)識和實踐活動時才能成為主體。客體永遠(yuǎn)作為滿足主體需要的對象而存在，“客體是存在于主體以外，作為主體——人的活動的一切對象的東西……客體是包括人自身在內(nèi)的人所生活的世界的總體”[1]。這說明，人作為主體，還在于從事著改造自我、塑造自我、建構(gòu)自我、發(fā)展自我的實踐活動。普遍而抽象地說人是主體，沒有任何意義。人只有在自我意識支配下的有目的的認(rèn)識和實踐活動中才是主體；反之，人不是主體?？梢?，主體的存在有如下特征：首先，所從事的是有自我意識的活動；其次，這種活動包括認(rèn)識活動和實踐活動；再次，這種活動是有目的有需要的。而且，“主體和客體是相互規(guī)定、相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件（關(guān)系）下的主體，在另一種條件（關(guān)系）下又可以是客體。作為主體的人，他往往‘一生兼兩任’：既是主體又是客體”[2]。這就是說，主客體及其相互關(guān)系是由不同的認(rèn)識和實踐活動，在不同的認(rèn)識和實踐過程中表現(xiàn)出來的。因此，主客體存在于一種需要能否滿足的認(rèn)識與實踐的相互關(guān)系中。在特定的教育關(guān)系與教育實踐中，教育有著一定的主體。

何謂人的主體性？對它進(jìn)行歸納、梳理，可以有以下幾種認(rèn)識：一是把主體性看作是區(qū)別于物性、神性的人性；二是把主體性理解為主體對客體的主觀能動性；三是把主體性看作是主體對客體的優(yōu)越性、支配性、為我性；四是從人的實踐活動出發(fā)，把主體性看作是人的實踐性；五是把主體性看作是作為活動主體的人，其在與客體相互作用中得到發(fā)展的人自覺、自主、能動和創(chuàng)造的特性?？傊?，主體性就是人發(fā)出需要的主動性、能動性和創(chuàng)造性，是不同于物的根本特性。在此認(rèn)識基礎(chǔ)上，人本身的自然力（人的潛能）、為主體所掌握并進(jìn)入教育活動領(lǐng)域的知識和能力、對實現(xiàn)教育目的起積極作用的情感和意志，等等,這多種要素有機(jī)結(jié)合而成的復(fù)雜整體，就是教育中的主體性。教育就是要培育和發(fā)展人（包括教師和學(xué)生）的主體性，使其主動、積極、進(jìn)取的方面不斷豐滿和完善。

因此，教育主體既包括教師，也包括學(xué)生；教育主體的特性是教師和學(xué)生共同具有的性質(zhì)?，F(xiàn)代教育理論對主體及主體性的認(rèn)識，已經(jīng)從單一走向復(fù)合，從膚淺走向深入，更多地是將教與學(xué)作為一種統(tǒng)一的認(rèn)識活動，將教師和學(xué)生看成這一過程中既相對獨立又密切聯(lián)系的主體。求得教師和學(xué)生兩者的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，正成為各個流派研究的方向。前蘇聯(lián)“合作教育派”的代表人物之一的阿莫納什維利，把現(xiàn)代教育過程的性質(zhì)看作是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生積極參與的“亞研究”過程，是師生共同進(jìn)行創(chuàng)造性勞動的過程。因此，重新認(rèn)識教育主體意義深遠(yuǎn)。

二、以往對教育主體的認(rèn)識及其“一體兩面”性質(zhì)1-“教師中心論”與“學(xué)生中心論”

關(guān)于教師和學(xué)生在教育中的地位及其關(guān)系，是近代和現(xiàn)代教育史上爭論激烈的問題，曾經(jīng)主要有兩種截然不同的觀點：“教師中心論”和“學(xué)生中心論”。

以赫爾巴特為代表的“教師中心論”，強調(diào)教師在教育過程中的絕對支配地位，從而主張學(xué)生是教育的對象而無視其主體地位。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是機(jī)械唯物論，心理學(xué)基礎(chǔ)是行為主義。而以盧梭、杜威等人為代表的“學(xué)生中心論”，是在批判傳統(tǒng)教育理論的過程中，針對“教師中心論”而提出的。它認(rèn)為學(xué)生的發(fā)展是一種主動過程，教師的作用只在于引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以滿足學(xué)生的需要。它的哲學(xué)基礎(chǔ)是內(nèi)因論，心理學(xué)基礎(chǔ)傾向于人本主義。

從主客體的角度看，“教師中心論”與“學(xué)生中心論”分別對應(yīng)著“教師惟一主體論”與“學(xué)生惟一主體論”。此兩種觀點，在實踐上越來越成為影響教育質(zhì)量的重要因素，在理論上也各存偏頗，原因是它們不能辯證地看待學(xué)生與教師在教育過程中的地位，對教師與學(xué)生關(guān)系的認(rèn)識采取了二元對立的思維方式，根本否認(rèn)教育過程中教師與學(xué)生平等的交往關(guān)系，把教育視為一種控制過程。因此，這兩種觀點不僅扭曲了作為教師的一方，也扭曲了作為學(xué)生的一方。

目前，這兩種極端觀點已不多見。教育，作為人之自我建構(gòu)的認(rèn)識活動與實踐活動，教育過程，主要是學(xué)生主體的自我建構(gòu)過程。如果教師是教育過程的惟一主體，那么，教育過程便是教師的實踐活動過程，學(xué)生成為了被動的客體，教育也就成為教師而非學(xué)生的發(fā)展過程。于是就有了“主導(dǎo)－主體論”對其進(jìn)行修正。

2-從“主導(dǎo)-主體論”到“雙主體論”

“主導(dǎo)－主體論”，即教育過程中教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，曾成為我國教育理論和實踐中流行的一種觀點。這種觀點將屬于兩個不同范疇的概念“主體”和“主導(dǎo)”放在一起，是違反邏輯規(guī)律的。但它明確地承認(rèn)學(xué)生在教育過程中的主體地位，顯然，與“教師中心論”及“學(xué)生中心論”相比有重大進(jìn)步。但是，“主導(dǎo)－主體論”雖然強調(diào)學(xué)生不是客體，卻仍固守著“教育是教育者有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，以培養(yǎng)一定社會所需要的人的活動”這一傳統(tǒng)觀點。教育者仍然居于教育過程的主導(dǎo)地位，不同之處是，教育者不再把受教育者當(dāng)作“物”，而是當(dāng)作“人”來看待。學(xué)生是被教師當(dāng)作主體來看待的，其主體地位是教師賦予的，是“虛擬”存在的，主體性是要教師來培養(yǎng)的。所以，這種觀點難脫自相矛盾之嫌。在確立教師在教育過程中的主導(dǎo)地位并發(fā)揮主導(dǎo)作用的時候，學(xué)生“主體”地位實際是被教師主導(dǎo)的，因此，學(xué)生的主體地位難以真正體現(xiàn)。反之，當(dāng)學(xué)生的主體地位得以真正確立時，教師的主導(dǎo)作用又何以體現(xiàn)？

“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”在教育過程的主客體關(guān)系中地位不清。故而，試圖調(diào)和“教師中心論”與“學(xué)生中心論”的“主導(dǎo)－主體論”，并未真正超越“兩中心論”。當(dāng)教師的教與學(xué)生的學(xué)是以課程為背景的平等、民主的交往過程時，教師和學(xué)生就是交互主體地參與教育過程，二者的關(guān)系似乎是“雙主體”的關(guān)系。于是，就有了“雙主體”之說。人們對“雙主體論”的批評主要在于：承認(rèn)教育中有兩個主體，就等于沒有主體；混淆了“主體”和“主要矛盾”兩個不同范疇的概念；“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體”的說法，割裂了教育這一統(tǒng)一活動過程，而將其視為教與學(xué)的簡單相加；“輪流主體說”實質(zhì)上還是“惟一主體論”，此時“教師惟一主體”，到彼時“學(xué)生惟一主體”。可見，“雙主體論”異化成了“惟一主體說”，也受到了很大的挑戰(zhàn)。

3-教育主體的“一體兩面”性質(zhì)

對教育過程的本質(zhì)問題的不同認(rèn)識，反映了不同教育觀的根本差異。我們認(rèn)為，教育過程是教師與學(xué)生以課程為主要背景的交流過程，是教師與學(xué)生之間的平等對話、觀念共享和思維激活的過程。在這一過程中，缺少教師與學(xué)生哪一方，都不成其為教育。沒有學(xué)生，教育無的放矢；沒有教師，教育成了自學(xué)。從實質(zhì)意義上說，雙方在教育教學(xué)過程中，無時無刻不在發(fā)出主體性活動，產(chǎn)生主體性作用，這種主體性活動和作用體現(xiàn)了“主體間性”或“互主體性模式”。主體間性是在某一主體內(nèi)部發(fā)生的主體間的相互影響、相互作用，它賦予主體“兩面”結(jié)構(gòu)以顯著的特點；在教育活動中，主體之一面均是另一面的反映、認(rèn)識、轉(zhuǎn)移和升華。如果說教育是一種特殊的認(rèn)識活動，那么，教與學(xué)就是這種活動的兩端，呈現(xiàn)出“一體兩面”的性質(zhì)，具有兩面間作用的主客性、直接性、交互性和情感性等特點。其它任何客體是被認(rèn)識和改造的對象，是不能產(chǎn)生這種特性的。因此，在教育活動中，教育主體只有一個，這就是不斷產(chǎn)生需要與滿足需要的教師與學(xué)生的合二為一，是教師與學(xué)生在相互關(guān)聯(lián)中的合作、互動與協(xié)同。教育過程是教師教與學(xué)生學(xué)的兩面的統(tǒng)一，觀念交流、思維互動與人格養(yǎng)成是這種統(tǒng)一的實質(zhì)。

毫無疑義，教育過程是教師與學(xué)生共同參與的雙邊性活動?！秾W(xué)記》早就指出：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。”在此活動中，師生共享教育經(jīng)驗并共同發(fā)展。教育是教和學(xué)的辯證統(tǒng)一，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”有共同的目標(biāo)，一同構(gòu)成教育活動的兩個活動要素。“教”是“學(xué)”的先導(dǎo)，“學(xué)”是“教”的延伸，二者統(tǒng)一于教育過程，其本質(zhì)是同一的，既不能撇開“學(xué)”論“教”，也不能離開“教”談“學(xué)”。

因此，“教”和“學(xué)”是一個過程的兩個側(cè)面，但不是兩個過程。學(xué)生的“學(xué)”是教育的出發(fā)點和目的，學(xué)生又是具有主觀能動性的人，所以，學(xué)生是整個教育活動中的主體之一面。但是，我們在強調(diào)學(xué)生的主體地位的同時，不應(yīng)否認(rèn)教師的主體地位。教師是教育實踐的實施者之一，其永遠(yuǎn)處在教育實踐活動的主體地位，我們沒必要為了突出學(xué)生的主體地位而否認(rèn)教師是教育過程的主體。在教育中，教師和學(xué)生都是教育活動的行為者，二者共同構(gòu)成主體——亦可謂“協(xié)同主體”或“關(guān)聯(lián)主體”——不可缺少的一部分。教師與學(xué)生主體作用的發(fā)揮應(yīng)該是相互依賴、相互滲透的，只是發(fā)揮的量不同而已，根本沒有質(zhì)的區(qū)分，不可能如同雞生蛋，蛋又孵出雞一般可以劃分出明確的界限。很難說，在教育過程的這一階段是教師主體，在另一階段是學(xué)生主體，某一瞬間又是兩個主體的轉(zhuǎn)換。因此，在教育過程中，教師和學(xué)生共同構(gòu)成了教育的完整主體，既有教的一面，也有學(xué)的一面?！耙惑w兩面”構(gòu)成了教育過程中的惟一主體，他們協(xié)同地認(rèn)識和改造著滿足其需要的客體。

三、“兩面”的積極性：教育質(zhì)量的前提

什么是教育質(zhì)量？簡言之，教育質(zhì)量就是對教育水平高低和效果優(yōu)劣的評價。它可以包括教育工作質(zhì)量和學(xué)生發(fā)展質(zhì)量兩方面的內(nèi)容。教育工作質(zhì)量以教師的教育水平質(zhì)量為核心，學(xué)生發(fā)展質(zhì)量是教育質(zhì)量的核心和根本，指學(xué)生主體性發(fā)展的實際狀態(tài)所達(dá)到特定的教育或規(guī)格的程度。因此，提高教育質(zhì)量就必須促進(jìn)學(xué)生發(fā)展質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展就必須提高其主體性，而主體性發(fā)展的前提就是在教育過程中調(diào)動教師與學(xué)生主體“兩面”的積極性。因為，人的發(fā)展不是一個外塑的結(jié)果，而是一個在認(rèn)識、實踐中的主動建構(gòu)的過程。

1-調(diào)動教師一面的積極性

調(diào)動教師一面的積極性非常關(guān)鍵。因為，教師不僅標(biāo)志著國家科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的水平，而且還是社會人才的設(shè)計師、開拓者和把舵人。只有調(diào)動了教師一面的積極性，才能樹立起教師不斷提高其專業(yè)價值、人格價值、倫理價值等的發(fā)展的觀點，保證他們的學(xué)術(shù)研究不斷接近本學(xué)科的最前沿，并以一流的水平進(jìn)行教學(xué)，促進(jìn)教育質(zhì)量可持續(xù)提高。教師作為教育活動中的“主體的一面”，其積極性的發(fā)揮，首先體現(xiàn)在，這不僅能最大限度地提高教師的教育水平質(zhì)量，而且還直接影響著學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量。教師引導(dǎo)學(xué)生積極地參與教育過程，可充分發(fā)揮學(xué)生主體一面的作用，促使他們的智力因素和非智力因素均能獲得正常的、健康的和諧發(fā)展，使每一個學(xué)生都能較好地完成三個轉(zhuǎn)化：在知識上從少知到多知的轉(zhuǎn)化；在能力上從“學(xué)會”到“會學(xué)”的轉(zhuǎn)化；在態(tài)度上從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)化。其次，教師主體一面的積極性還表現(xiàn)在對學(xué)生的指導(dǎo)與激勵方面。學(xué)習(xí)過程主要作為學(xué)生與文化的相互作用的雙向建構(gòu)過程，是學(xué)生通過自身的實踐活動和對文化的內(nèi)化，實現(xiàn)著自身主體性的不斷提高。但是，由于學(xué)生的身心發(fā)展尚未完全成熟，其對文化的領(lǐng)悟、理解能力以及對教育活動的實踐能力都存在一定的局限性，于是，他與文化的雙向作用受到限制。這就需要“聞道”在先、“術(shù)業(yè)”專攻的教師對“文化”經(jīng)過選擇、加工與激活，以期與學(xué)生的發(fā)展能力相適應(yīng)，并在教育過程中多使用激勵手段，通過給學(xué)生適切的激勵而開啟他們的主觀能動性，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，使他們朝著教育所期待的目標(biāo)自主發(fā)展。

此外，“沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神……教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學(xué)生的完善與發(fā)展”[3]。也就是說，教師一面的個性自由體現(xiàn)著學(xué)生一面的個性自由，教師的完美人格塑造著學(xué)生的完美人格，教師的治學(xué)風(fēng)范影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度等等。蘇霍姆林斯基說過，能力、去向、才干的問題，沒有教師的個性對學(xué)生個性的直接影響，是不可能實際解決的。有了“教師一面”積極進(jìn)取、不斷完善、實現(xiàn)其素質(zhì)的不斷提高，并實施對學(xué)生的積極指導(dǎo)與激勵，“學(xué)生一面”的活動就可活躍而有效地展開。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力得以激發(fā)，他們自愿、主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)。教、學(xué)雙方進(jìn)行能動的、有意義的創(chuàng)造性活動，教育效率、教育質(zhì)量才能有效提高。

2-調(diào)動學(xué)生一面的積極性

克林伯格說過：“教與學(xué)是統(tǒng)一的，但不是同一的。教師的某一種活動未必能使學(xué)生必然地產(chǎn)生相應(yīng)的活動，即所期待的學(xué)生的反應(yīng)。學(xué)習(xí)不是教授的簡單的反射?！盵4]學(xué)生主體一面的實踐活動才印證了教育實踐活動的本質(zhì)。在教育活動中，學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，學(xué)生是知識的真正建構(gòu)者，是教育活動中最活躍最積極的因素。從系統(tǒng)論的觀點來看，學(xué)生知識的掌握、能力的培養(yǎng)都離不開調(diào)動作為主體一面學(xué)生的積極性，因為實現(xiàn)學(xué)生自身的智力活動的主動內(nèi)化，是任何其它因素都無法替代的一種特殊的認(rèn)識活動。

而且，經(jīng)過教師選擇、加工與激活的文化——課程，不是以教師的單方意愿就可促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展，惟有當(dāng)學(xué)生成為自我活動的主體，即惟有當(dāng)學(xué)生積極地鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容，獨立思考，展開活動時，真正的學(xué)習(xí)過程才能形成，文化才能經(jīng)過學(xué)生的內(nèi)化而實現(xiàn)學(xué)生主體性的提高。學(xué)生作為教育實踐活動和教育過程的一面，其主體性是在他自主地、能動地、創(chuàng)造性地發(fā)展自我的過程中形成的。唯有積極學(xué)習(xí)、獨立思考并展開活動時，即學(xué)生唯有成為自我活動的主體一面時，真正的學(xué)習(xí)過程才能形成。

因此，在教育活動中，只有把學(xué)生作為實踐活動的發(fā)出者，激發(fā)與調(diào)動學(xué)生主體的主觀能動性和學(xué)習(xí)積極性，即激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使其發(fā)揮到最佳程度，才能實現(xiàn)學(xué)生“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，變不學(xué)為學(xué)、苦學(xué)為樂學(xué)、學(xué)會為會學(xué)等等，以促使學(xué)生主體性的積極發(fā)揮。只有調(diào)動了學(xué)生一面的積極性，學(xué)生發(fā)展質(zhì)量——教育質(zhì)量的根本體現(xiàn)，才能得以具體落實和真正提高。

總之，教師作為主體一面積極性的調(diào)動，不僅影響著教師主體性的發(fā)揮與發(fā)展，影響著教師的教育水平，還直接影響著學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量，對提高學(xué)生主體性有著重要作用。因為，“一個人的發(fā)展取決于他直接和間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[5]。教師作為教育活動中的一面，因其勞動的復(fù)雜性而促使自身不斷發(fā)展與健全，如此才能促使學(xué)生主體性得以不斷提高。因此，有了師生主體的協(xié)同與共同發(fā)展，以及主體“兩面"積極性的發(fā)揮，才能實現(xiàn)《學(xué)記》提出的“教學(xué)相長”。

四、“主體兩面”諧和的基本途徑

我們提倡把師生關(guān)系建立在教育主體兩面之間的平等交往基礎(chǔ)之上，把教育雙方都看作是育活動的主體的兩面。主體間哲學(xué)是消除主客二元分立和主體中心的新主體哲學(xué)。主體間的交往教育過程是一種師生平等對話、交流、激發(fā)潛能的過程，其追求的是一種民主、平等、和諧、自由、寬容的心理氛圍。這種氛圍“在于其在‘富于想象’地探討學(xué)問中把年輕人和老一輩聯(lián)合起來。由積極的想象所產(chǎn)生的激動氣氛轉(zhuǎn)化為知識。在這種氣氛中，一件事實就不再是一件事實，而被賦予了不可言狀的潛力”[6]。主體兩面的關(guān)系，應(yīng)是教師與學(xué)生在自由、平等、寬容、激勵等前提下的主體間的交往關(guān)系，在由這種師生關(guān)系所創(chuàng)設(shè)的民主、平等、柔靜、寬容的心理氛圍中，師生共同研討問題，教學(xué)相長，以提高教育質(zhì)量、發(fā)展人的主體性為最終目標(biāo)。

1-民主與平等

教師和學(xué)生都是擁有完整生命的不同個體，雙方的個性都需得到張揚，雙方的人格都應(yīng)得到尊重。民主是建立在人格平等基礎(chǔ)上的師生交往，是一種人與人之間的平等的對話、交流與激發(fā)的過程，不把教師與學(xué)生在知識能力水平上的差異誤認(rèn)為是二者在主體人格上的不平等。

教師作為教育活動中“教的主體”的一面，要以人格平等的態(tài)度對待“學(xué)的主體”的一面，以正確處理好“一體兩面”的關(guān)系。教師要注重發(fā)揚教育民主，在教育過程中堅持從學(xué)生的實際出發(fā)，并允許和鼓勵學(xué)生充分表達(dá)自己的不同見解，以創(chuàng)造良好的教育心理氛圍。在此前提下，教師通過啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵，激發(fā)學(xué)生因需要而產(chǎn)生的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生自己渴望學(xué)習(xí)，讓個體不同的潛質(zhì)得以開發(fā)，形成完整的人格，促進(jìn)其自我實現(xiàn)和個性的自由發(fā)展。

教的一面和學(xué)的一面，同時作為教育過程主體的兩面，相互影響、相互作用、相互滲透，是主體兩面之間在民主基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，在平等基礎(chǔ)上的交融。教師作為教育主體之一面，要拋棄師道尊嚴(yán)的觀念，建立平等的師生關(guān)系，與學(xué)生共同研究，共同探索。如此，不只學(xué)生也包括教師得到了發(fā)展，真正做到“教”“學(xué)”相長。民主與平等作為人的一種情操，是教師和學(xué)生諧和的基本途徑，更是教育主體兩面追求的理念。

2-交流與理解

交流是教育的必要前提。一般認(rèn)為，所有的系統(tǒng)存在三個普遍的要素：合作的意愿、共同的目標(biāo)和溝通。在組織系統(tǒng)中，人是依靠其觀念、行動、行為模式等組織起來的，個人的協(xié)作意愿是不可缺少的，但還必須有一個協(xié)作的目的或目標(biāo)。為了了解愿望和目標(biāo)達(dá)成的情況，就需要通過書面、口頭或其它的信息溝通。溝通是意愿和目標(biāo)達(dá)成的手段。在教育系統(tǒng)中，愿望和目標(biāo)都是很明確的，因此，教育主體兩面之間更需要協(xié)作、溝通與交流。校長和教師、教師與教師、教師與學(xué)生等，都需要坦誠的交流和人際互動。這種溝通與交流是全面的互動，不僅局限于學(xué)習(xí)的某一方面，還包括生活與工作的全方位?！耙簧贤暾n就走，課后見不到人”的教師是無法與學(xué)生進(jìn)行交流的。

雙向交流是理解的基礎(chǔ)。交流的對方有著與自己不同的生活經(jīng)歷、成熟程度、認(rèn)識水平和品德修養(yǎng)，他們的思想、知識、心理也有著年齡、性格、性別等差異。如果總是以“自我”的心理位置為中心，向?qū)W生提出要求或灌輸思想，習(xí)慣于單向交流，不管對方的心理反饋或要求，那么，這必然會阻礙交流雙方之間思想的碰撞和情感的傳遞，難以達(dá)到好的教育效果。交流雙方需要尊重各自的需要、興趣、愛好和人性，能夠在縮短雙方因心理年齡與生理年齡所造成的各種差距的基礎(chǔ)上，用心靈去感受、體驗和思考問題，通過對方的反饋信息及時調(diào)整自己思考問題的方式方法與交流策略。師生間通過思想交流、情感溝通、人格碰撞等，產(chǎn)生精神的感染、道德的濡化、人格的震憾，這才會有真正的理解。從教師一方來說，他需要創(chuàng)設(shè)多種情境，引導(dǎo)學(xué)生將自己置于交往對方的心理位置來理解問題、體驗問題和思考問題，讓他們學(xué)會主動地為別人著想，進(jìn)行自我控制、自我調(diào)節(jié)和自我教育。從學(xué)生一方來說，他們不僅對教師的知識水平、教學(xué)水平做出反應(yīng)，對教師的道德水平、精神風(fēng)貌更會做出反應(yīng)，用各種方式表現(xiàn)他們的評價和態(tài)度，這對教師來說確實是其他任何一種職業(yè)都無法比擬的精神挑戰(zhàn)。

在理解的基礎(chǔ)上，教育主體雙方通過共同的努力，才能變被動為主動，從相互依賴轉(zhuǎn)為自主，從興趣不高甚至興趣索然轉(zhuǎn)為興趣濃厚，從缺乏自我意識轉(zhuǎn)為有自我意識和自律，從而朝著共同的教育愿望和目標(biāo)前進(jìn)。因此，教育系統(tǒng)中的交流與理解是愉悅教育、成功教育的必經(jīng)之途，也是自由與寬容的基石。

3-自由與寬容

寬容是自由的必然結(jié)果，它是承認(rèn)他人主體性存在的一種深層次的主體的品質(zhì)。它并非囿于一家之言，而是激勵他人去追求真理，是一種仁愛、自尊、自信、貌似柔弱實則強大的超然表現(xiàn)。學(xué)生在表達(dá)自己的觀點時不會受到打擊、嘲笑和強迫趨同，在主動驗證自己想法的正確性時不會感到孤立，師生交往的氛圍充滿了自由、民主與活力，學(xué)生卸卻了復(fù)述“標(biāo)準(zhǔn)答案”的負(fù)荷，受到了多元和發(fā)散的鼓勵，有了獨立表達(dá)自己觀點和驗證自己想法的自由，并不時創(chuàng)生出思想的火花，這就有了適于學(xué)生主體性發(fā)展的環(huán)境。當(dāng)年“北大人”的創(chuàng)造精神，正是在先生“兼容并蓄”的寬容的辦學(xué)思想中形成和弘揚的。應(yīng)該說，在大學(xué)里最高的寬容是對失敗的允許?！笆∈浅晒χ浮?，已耳熟能詳，但很少大學(xué)能真正寬容失敗。寬容失敗，才能讓師生重拾信心，更能認(rèn)真而負(fù)責(zé)地面向未來。寬容就是要學(xué)會容忍超出常人的那些人的怪癖和盡量少殘忍地對待那些低于常人的人。

而且，師生交往中的自由，強調(diào)權(quán)利與責(zé)任的統(tǒng)一。個體在擁有做事自由的同時，必須為自己的自由行為承擔(dān)責(zé)任?！胺彩窃谧杂沙蔀榱擞泻Φ牡胤?，我們就必須去請教于法律”[7]。如此，師生的教育交往方能做到自由而不失有序。在自由、寬容的師生交往中，教師通過對教育事業(yè)的高度責(zé)任感，滿腔熱情地承擔(dān)“教”的責(zé)任，以引起與學(xué)生在情感、意識和人格力量上的溝通與共鳴，從而使學(xué)生在心理上產(chǎn)生對教師的親切感和信任感，激發(fā)對學(xué)習(xí)文化知識的向往與追求。因此，在調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時，也培養(yǎng)了學(xué)生良好的心理品質(zhì)。所謂“親其師，信其道”，講的就是這個道理。

有了這些相互認(rèn)識的前提，師生才能于校園內(nèi)外、課堂上下，在一種輕松、愉悅、安全、自由的心理氛圍中進(jìn)行無拘無束的交流，向正統(tǒng)思想挑戰(zhàn)，不盲從任何陳說、陳論，交往才能暢通而走向深入。作為教師，不僅要以寬容的胸懷鼓勵學(xué)生，啟發(fā)、調(diào)動學(xué)生積極思考和主動參與，還要積極創(chuàng)設(shè)一個具有很強的親和力、滲透力、感染力的人文教育環(huán)境，使學(xué)生時時處處置身于一種潤物細(xì)無聲的發(fā)展氛圍之中。在這種氛圍中，學(xué)生才能真切地感受到師生之間的平等、信任、合作、寬容，感受到自身價值被肯定而煥發(fā)出巨大的積極進(jìn)取的活力與精神，從而實現(xiàn)“由外部強制到內(nèi)省自律的轉(zhuǎn)化”。并且，在學(xué)生的主體性得以高度發(fā)展之同時，教師的生命價值也得以展現(xiàn)，達(dá)到自我實現(xiàn)的境界。

綜上所述，認(rèn)識教師和學(xué)生是教育過程主體的“一體兩面”——教師為“教的一面”和學(xué)生為“學(xué)的一面”，具有重要意義，確立“一體兩面”的教育主體觀更是新時期提高教育質(zhì)量的需要。教育是一項教師與學(xué)生相依相存的活動，在這個活動中，教師積極性的調(diào)動和學(xué)生積極性的發(fā)揮是兩個同樣重要的方面，不能有所偏廢，否則，就會影響教育質(zhì)量的提升?！耙惑w兩面”說，整合了教育活動中的教與學(xué)兩個方面，關(guān)注教育主體兩面間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，把“教與學(xué)”矛盾的對立轉(zhuǎn)化為師生主體兩面的統(tǒng)一體，使教育活動的主體性能充分地體現(xiàn)出穩(wěn)定、和諧與協(xié)同的特征。調(diào)動“一體兩面”的積極性，創(chuàng)造“一體兩面"協(xié)調(diào)的基本途徑，能夠使教育活動在兩面統(tǒng)一的優(yōu)

化互動與良性循環(huán)中，確保教師與學(xué)生積極性的雙向激勵，最終提高教育質(zhì)量，實現(xiàn)教育目的。

［參考文獻(xiàn)］

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［3］葉瀾,等.教師角色與教師發(fā)展新探［M］.北京:教育科學(xué)出版社,2001.3.

［4］轉(zhuǎn)引自佐藤正夫.教學(xué)論原理［M］.北京：人民教育出版社,1996.202.

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