導(dǎo)語：如何才能寫好一篇讀美文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

很多家長和老師反對(duì)初中生上網(wǎng)，但是，假如我們上網(wǎng)讀美文，我想，是不會(huì)有人反對(duì)的，對(duì)吧？

“世界不大，網(wǎng)大?！边@雖然是一家公司的廣告語，但似乎也不夸大。網(wǎng)絡(luò)是個(gè)大文庫，網(wǎng)上有很多文章，非常精彩，值得細(xì)細(xì)品讀。也許它們還沒有被選進(jìn)書中，沒有被印刷出來，也許就像不為人知的“灰姑娘”！就讓我們“跳過”也許，打開網(wǎng)絡(luò)，直擊美文，在怡情中學(xué)會(huì)思考吧！

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你是什么，世界就是什么

原刊于“榕樹下”http：／／www．rongshuxia．com／

碩人如玉于2008－01-03 00∶51發(fā)表在逸塵谷，文章編號(hào)：4311325

其實(shí)，今天、昨天以及明天，對(duì)很多人來說，都是躲進(jìn)小樓自成一統(tǒng)的一天。

不出門，就不會(huì)感覺到冬天的寒冷。

沒有慶祝，沒有聚會(huì)。2008，像個(gè)認(rèn)識(shí)多年的老友，一聲招呼，就這么心平氣和地進(jìn)了門。時(shí)間，從未來而來，駐足現(xiàn)在。

滯留。行走。輾轉(zhuǎn)。

遇見。糾結(jié)。無言。

無論如何都理不清了，只好將雜七雜八若明若暗的那些個(gè)心事，收拾收拾，一并擱置。

新年的第一天，不是用來傷心的，最好也不要哭泣。

這樣的日子，最適合端坐桌前，挑一枝最順手的筆，打開一本嶄新的日記本，冥想，然后書寫。

用小學(xué)生一樣工整的字體，一筆一劃，隆重地寫下這樣一句話，給自己、給女孩兒、給所有曾經(jīng)為愛哭泣的人：2008，敬請(qǐng)，一心一意，做回完整的你自己！

擁有，方能給予。

渙散一地的心，再怎么美，都是破碎。有些故事，再怎么努力，都無法成章，那就要，斷然收尾。

不要以為心懷悲憫，就一定能與落花同夢(mèng)。

不要以為委曲求全，就一定能讓澀果回甘。

潰爛的傷口，再痛，再難看，也要在空氣中敞開。

所有的愛恨情仇，都抵擋不住來自命運(yùn)的這一聲喟然長嘆：因?yàn)橄矚g，所以承擔(dān)！

你的那個(gè)他或她，何曾沒有愉悅過你的眼，何曾沒有愉悅過你的心？！

縱然只是一瞬間的溫暖、一程路的陪伴，你也要致以最誠摯的謝意。

與其清算，莫如自省。

你若不是細(xì)致緊密的一面好篩子，又如何能夠留得住萬里沙海里的那一點(diǎn)金？！

當(dāng)然，固執(zhí)委屈的那個(gè)你，一定還會(huì)痛心疾首地追著問：我自認(rèn)已經(jīng)愛你知不知道？甲之蜜糖，乙之砒霜！你所擁有且能付出的，恰巧不是對(duì)方孜孜以求的需要！

不被需要的付出，價(jià)值消弭的贈(zèng)予。何苦？何必？

所以，千萬不要只是為了得到，逢迎對(duì)方、扭曲自己，即便以愛情的名義！

一個(gè)人，要刻意去扮演被對(duì)方期望的另一個(gè)，通常也能做得很成功。但是，這樣做，這樣的偽裝，鑼鼓一響，粉墨登場(chǎng)――早已經(jīng)淪為一場(chǎng)無法完結(jié)的犧牲。

并不是所有的犧牲，都會(huì)導(dǎo)致悲劇。但幾乎所有的悲劇，都能看得到犧牲――王佳芝、鄺裕民、易先生，遲遲早早。

敬請(qǐng)，做回你自己！

不逢迎，不扭曲。

不一定天天快樂，但絕不會(huì)自虐虐人；不一定循規(guī)蹈矩，但絕不會(huì)失形無狀；不一定事事圓滿，但絕不至于，空山聽雨、萬念俱灰。

敬請(qǐng)，做回一個(gè)，完整的你自己！

要知道：你喋喋不休，世界喋喋不休。你心平氣和，世界心平氣和。你是什么，世界就是什么！

所以你的問題，就是世界的問題。你和我，才是問題。這是一個(gè)簡單而基本的事實(shí)，難道不是嗎？

一句話的鬼故事

原載西祠胡同>文學(xué)草坪>原創(chuàng)>非流行>浪漫主角

引用地址：http：／／www．xici．net／

發(fā)表于：2007-12-31 15∶36∶06

1. 我一個(gè)人乘出租車，司機(jī)問我：“你們兩個(gè)要去哪里？”

2. 一人從車禍的現(xiàn)場(chǎng)走開，迎面有人攔住他：Hello！你的一只手還在車上呢！

3. 車開得飛快，一個(gè)老太婆趴在車窗外看著我。

4. 開摩托車接女朋友下班，后半夜有點(diǎn)涼，女友溫柔的張開雙手摟住我。忽然她摸著我臉說：“冷嗎？”剛想接口，忽然發(fā)現(xiàn)腰際我女友的雙手一直沒離開，?。?/p>

5. 昨夜上網(wǎng)，突然有人來敲我家窗戶叫我出去玩!正準(zhǔn)備開窗說不去，才突然想起自己搬家了，從1樓搬到10樓，那敲我家窗戶的是誰啊？

讓座

原載天涯社區(qū)“短文故鄉(xiāng)”

http：／／cache．tianya．cn／

作者：王若冰提交日期：2007-12-21 1l∶49∶00

篇2

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)；教學(xué)價(jià)值；研究分析

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-01-15

英美文學(xué)作為高校英語教學(xué)的衍生課程，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生興趣、提升語感、培育人文素養(yǎng)及審美價(jià)值都具有重要指導(dǎo)作用。在高校英語教學(xué)中做好英美文學(xué)的教學(xué)價(jià)值挖掘，是實(shí)施素質(zhì)教育、順應(yīng)高等教育國際化的必然趨勢(shì)。

1.完整的英美文學(xué)篇章閱讀，構(gòu)建起英語學(xué)習(xí)統(tǒng)一脈絡(luò)

英語教學(xué)追求學(xué)生英語表達(dá)能力與英語思維能力的雙向提升，而表達(dá)與思維能力提升需要借助統(tǒng)一的文章閱讀脈絡(luò)引導(dǎo)才得以實(shí)現(xiàn)。我國英語教學(xué)受教學(xué)時(shí)間與內(nèi)容安排的客觀限制，文章選取以片斷為主，學(xué)生在英語學(xué)習(xí)過程中只能構(gòu)建外文篇章的零碎記憶，對(duì)文學(xué)整體解讀不足。開展英美文學(xué)教學(xué)，呈現(xiàn)在學(xué)生面前的是完整的課文內(nèi)容，學(xué)生在提升閱讀量的同時(shí)對(duì)課文形成完整印象，形成連貫的閱讀思路。例如，學(xué)習(xí)馬克?吐溫的《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》時(shí)，可以通過湯姆?索亞的經(jīng)歷了解當(dāng)時(shí)的美國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在文學(xué)閱讀過程中感受小人物身上體現(xiàn)出的英勇智慧與人性光輝。

2.打破中文閱讀的思維定勢(shì)，把握好英語語法規(guī)則

語言背后具有自身獨(dú)特的思維表達(dá)形式與規(guī)則，由此構(gòu)成有序的詞匯搭配與語法排列。教師依據(jù)英美文學(xué)的既定思維特點(diǎn)，將英語思維的中西差異與學(xué)生詞匯語法的學(xué)習(xí)進(jìn)行融會(huì)，學(xué)生閱讀的同時(shí)記憶詞匯，揣摩語法習(xí)慣，而語法與詞匯的練習(xí)對(duì)英美文學(xué)閱讀起反向促進(jìn)作用。英語語系中銜接詞運(yùn)用較少，與中國的語法習(xí)慣存在明顯差異，因此在語句構(gòu)成時(shí)往往結(jié)果在前、原因說明在后，而中文表達(dá)則習(xí)慣原因在前結(jié)果在后。通過英美文學(xué)學(xué)習(xí)打破學(xué)生既定思維，從英語語系語法構(gòu)成與表達(dá)的角度做好詞匯的搭配與銜接。學(xué)生在長期的閱讀與思考訓(xùn)練中，通過對(duì)語法規(guī)則的體會(huì)揣摩、詞匯搭配運(yùn)用練習(xí)，可增強(qiáng)語感并提升閱讀審美水平。

3.英美文學(xué)人文色彩的解讀，奠定英語學(xué)習(xí)的審美基礎(chǔ)

英美文學(xué)自身的文學(xué)色彩決定了審美層面的教學(xué)價(jià)值。文學(xué)作品作為歷史民族文化的折射與反映，帶有歷史民族文化的深深烙印，而這種民族文化、社會(huì)文化的體現(xiàn)對(duì)學(xué)生審美價(jià)值的培養(yǎng)具有重要意義。在開展英美文學(xué)教學(xué)的過程中，學(xué)生感受不同作品中蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化內(nèi)涵與思想情感，自覺地與中國文化進(jìn)行差異對(duì)比，可促進(jìn)其對(duì)情感審美的把握。比如學(xué)習(xí)《簡?愛》時(shí)，學(xué)生通過將女主角簡的形象與中國同時(shí)期悲劇女性的形象進(jìn)行對(duì)比分析，了解黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)下女性正確的情感與人生抉擇，樹立對(duì)文學(xué)女性的解讀理念，對(duì)后期英語學(xué)習(xí)起到有效指導(dǎo)。

4.掌握文學(xué)閱讀的技巧策略，明確英語語言學(xué)習(xí)突破口

英語學(xué)習(xí)講究技巧是基于英語語系的構(gòu)成特點(diǎn)而言。而英美文學(xué)則是學(xué)生英語學(xué)習(xí)技巧培養(yǎng)的有效途徑之一。在英美文學(xué)教學(xué)的過程中，學(xué)生對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)有著整體的認(rèn)識(shí)與理解，能夠?qū)Σ煌瑫r(shí)期的英美文學(xué)加以正確區(qū)分。在日常英語學(xué)習(xí)中基于不同時(shí)期英美文學(xué)的既定特點(diǎn)進(jìn)行閱讀寫作訓(xùn)練，對(duì)英美文學(xué)表達(dá)思路的認(rèn)識(shí)更加清晰，對(duì)文章觀點(diǎn)的思考更加深刻。學(xué)生能自覺把握文體分析、人物分析、文本略讀、文本精品等語言學(xué)習(xí)方法，掌握英語學(xué)習(xí)的基本技巧，促進(jìn)英語學(xué)習(xí)。

5.閱讀不同時(shí)期的文學(xué)作品，積淀英語文學(xué)素養(yǎng)

人文素養(yǎng)培養(yǎng)周期長，見效慢，是英語教學(xué)中的核心、關(guān)鍵環(huán)節(jié)?，F(xiàn)有教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，英美文學(xué)教學(xué)在學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面具有顯著功效。英美文學(xué)教學(xué)空間自由、靈活，不受其他條件限制。學(xué)習(xí)《莎翁戲劇經(jīng)典》，增強(qiáng)人文關(guān)注與關(guān)懷意識(shí)。學(xué)習(xí)笛福小說，感受到資產(chǎn)階級(jí)文明的啟迪。接觸學(xué)習(xí)英美文學(xué)，學(xué)生對(duì)人類命運(yùn)及戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的解讀更客觀理性。學(xué)生在正確的人文素養(yǎng)指導(dǎo)下，可提高自我道德修養(yǎng)水平和心理素質(zhì)，提升文化鑒賞能力。

本文通過對(duì)英美文學(xué)教學(xué)價(jià)值的分析與解讀，進(jìn)一步明確了英美文學(xué)對(duì)豐富閱讀視野、拓展閱讀空間、提升審美價(jià)值及人文素養(yǎng)、培養(yǎng)英語學(xué)習(xí)技巧方面有著促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)：

篇3

    論文摘 要:英美文化教學(xué)是英語語言教學(xué)中必不可少的組成部分,因此將一門知識(shí)性較強(qiáng)的課程轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)合語言技巧與功能的復(fù)合型課程,可以令教學(xué)課堂充滿靈活性,通過交互式多維的教學(xué)策略,進(jìn)行文化知識(shí)“讀”的輸入,“說”的輸出,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)神經(jīng),將被動(dòng)地吸收轉(zhuǎn)化為主動(dòng)的表達(dá),以多樣化的口語活動(dòng)開展更多元化的教學(xué)課堂。

    一、新世紀(jì)的英美文化教學(xué)

    (一)演進(jìn)中的交互式教學(xué)理念

    交互式語言教學(xué)(Interactive Language Teaching)是當(dāng)今越來越被廣泛運(yùn)用的一種有效教學(xué)方法,強(qiáng)調(diào)教學(xué)的核心在于“交際”,將語言視為實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和進(jìn)行人與人之間社會(huì)交往的工具,H.Douglas Brown的主要原則是“自動(dòng)性、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、策略輸入、面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、語言和文化的聯(lián)系、交互性語言以及交際能力”,也即交互式的教學(xué)同時(shí)涉及了學(xué)生和教師兩個(gè)角色的元素,師生通過語言交際和互動(dòng)來完成課堂實(shí)踐,傳統(tǒng)的交互式教學(xué)理念只是要求一個(gè)教師與少數(shù)學(xué)生之間展開,然而隨著科技的發(fā)展,教學(xué)手段的日新月異,交互教學(xué)的課堂已經(jīng)拓展到,人人交互,人機(jī)交互等多維的模式。作為語言學(xué)習(xí)主體的學(xué)生,即是交互活動(dòng)的主要參與者,不僅應(yīng)該和老師之間有互動(dòng)的過程,還必須投入到學(xué)生與學(xué)生之間的交流、合作、游戲與競(jìng)賽的環(huán)境當(dāng)中去。英語教學(xué)課堂搭建了一個(gè)人與人對(duì)話,人與人溝通的平臺(tái),更借助多媒體計(jì)算機(jī)的有效利用,進(jìn)行盡可能多的交流和互動(dòng)。這一模式無疑有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與能動(dòng)性,培養(yǎng)一定的創(chuàng)新思維與探索精神,還能夠樹立團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作觀念,將語言學(xué)習(xí)有效性最大化。

    (二)語言教學(xué)與文化教學(xué)的必然聯(lián)系

    在二十世紀(jì)這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代,英語教育必須緊跟步伐,運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐,針對(duì)生源的特點(diǎn),結(jié)合辦學(xué)的條件,才能走出有特色的英語教學(xué)道路并取得相應(yīng)的成效。英語教育并不滿足于語言技能的訓(xùn)練,而是將語言知識(shí)、應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)策略、文化交流廣貫穿一致,以培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。英美文化教學(xué)主要指英美國家文化知識(shí)的教與學(xué)。從英美文化知識(shí)的功能角度看,可分為知識(shí)文化和交際文化兩種。知識(shí)文化,包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教等領(lǐng)域。這類知識(shí)常被稱為事實(shí)文化和成就文化,關(guān)于此類知識(shí)的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生對(duì)英美文化有個(gè)大致的了解。而交際文化則側(cè)重兩方面內(nèi)容:一是關(guān)于一個(gè)民族的日常言語行為,包括問候、致謝、道歉、稱呼語等;二是帶有鮮明民族特色的委婉語、謙遜語、客套語、禁忌語等詞語的運(yùn)用。這種文化知識(shí)常被稱為行為文化,是屬于英語文化意識(shí)范圍的知識(shí),是英語教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。對(duì)這種文化意識(shí)差異的理解是決定中西方跨文化交流是否順利和成功的關(guān)鍵。英語學(xué)習(xí)者只有掌握好這兩類英美國家文化知識(shí),才能較好地保證跨文化交際的順利進(jìn)行。由此可見,語言和文化的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系,語言是文化的載體,是文化的主要表現(xiàn)形式之一,要真正學(xué)會(huì)一門語言,必需了解其所代表的文化。學(xué)習(xí)英語知識(shí),掌握英語技能,提高英語運(yùn)用能力與熟悉英美文化背景知識(shí)密不可分。

    二、交互式英美文化課堂教學(xué)

    既然西方文化的學(xué)習(xí)是英語語言學(xué)習(xí)過程中不可或缺的部分,那么如何有效地進(jìn)行英美文化概況及相關(guān)知識(shí)的教學(xué)十分值得探討與研究。

    (一)教學(xué)知識(shí)的輸入與輸出

    早在20世紀(jì)80年代,Swain就已經(jīng)提出僅僅依靠可理解輸人還不能使二語學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確而又流利地使用語言,成功的二語學(xué)習(xí)者既需要接觸大量的可理解輸人,又需要產(chǎn)出可理解輸出,而“輸出驅(qū)動(dòng)假設(shè)”則更進(jìn)一步的認(rèn)為輸出比輸入對(duì)外語能力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力更大,并認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生主動(dòng)尋求知識(shí)盲點(diǎn)以激發(fā)補(bǔ)充盲點(diǎn)的欲望,從教材教法各環(huán)節(jié)著手營造輸出氛圍,促使學(xué)生思考如何運(yùn)用所輸入的內(nèi)容用英語表達(dá)。根據(jù)這一理念,將一門單純英美文化概況課變成一門融“閱讀”與“口語”為一體的課程,是可行、也是勢(shì)在必行的一項(xiàng)改革。將閱讀課程與英語國家社會(huì)與文化課程相結(jié)合,通過包括專有詞匯、句式、英美國家社會(huì)與文化先關(guān)信息的學(xué)習(xí),進(jìn)行知識(shí)的“輸入”,同時(shí)加以閱讀技巧的訓(xùn)練,再通過訓(xùn)練學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行“輸出”,以提高口語能力和知識(shí)應(yīng)用能力,借助“英語國家社會(huì)與文化”、“英美概況”等相關(guān)教材作為閱讀材料,結(jié)合閱讀技巧,一方面,對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀能提提高的訓(xùn)練,另一方面,讓學(xué)生通過閱讀學(xué)習(xí)英美國家及文化知識(shí),實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“輸入”,再通過口語活動(dòng)的方式,又實(shí)現(xiàn)了對(duì)所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用,即實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“輸出”,從而實(shí)現(xiàn)“讀”與“說”兩種語言能力的訓(xùn)練與培養(yǎng),又達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的吸收、消化,變?yōu)樽约旱男畔Ⅻc(diǎn),從而從容輸出的過程。

    (二)交互式教學(xué)的讀說策略

    1、課內(nèi)與課外閱讀的結(jié)合

    英美文化作為一種知識(shí)性輸入的學(xué)習(xí),閱讀是必經(jīng)的過程。各種相關(guān)的主題,包括國家歷史背景、經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、教育制度、文學(xué)發(fā)展,以及體育活動(dòng),外交政策、節(jié)日傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的內(nèi)容,可謂天羅地網(wǎng),涉及到了一個(gè)國家與社會(huì)的方方面面,只有進(jìn)行詳盡地閱讀,才能系統(tǒng)地了解一個(gè)國家和地區(qū)文化發(fā)展的來龍去脈,從而由內(nèi)而外地理解其文化特質(zhì)。因此,文化概況教學(xué)課堂的閱讀訓(xùn)練勢(shì)在必行,除了讓學(xué)生掌握最基本的略讀方式,還讓他們了解文本細(xì)讀的方法,進(jìn)行對(duì)詞匯尤其是專有名詞的學(xué)習(xí),以及熟練掌握較為典型的短語和句型。倘若光讀而不練,只能紙上談兵,而無法充分地運(yùn)用所閱讀到的知識(shí)。因此應(yīng)當(dāng)充分利用課本內(nèi)容閱讀與相關(guān)課外文化閱讀材料,“以量促學(xué),以量促質(zhì)?！背碎喿x技巧的訓(xùn)練,還應(yīng)該注意閱讀的廣度與深度,根據(jù)課本單元進(jìn)行相關(guān)主題的課外閱讀活動(dòng),比如在講授英國媒體報(bào)章單元時(shí),可以適當(dāng)?shù)亟榻B報(bào)刊閱讀的方法,并讓學(xué)生閱讀相關(guān)的報(bào)刊。學(xué)習(xí)教育體制的同時(shí),可以列出閱讀材料讓學(xué)生們進(jìn)行橫向和縱向就不同國家的教育體制進(jìn)行對(duì)比;學(xué)習(xí)文學(xué)單元的時(shí)候,也可以根據(jù)課文內(nèi)容,閱讀相關(guān)的文學(xué)作品節(jié)選或文章,從而拓展文化閱讀的點(diǎn)、面、線。師生共同面對(duì)閱讀文本材料,并就文本材料的內(nèi)容進(jìn)行交流與聯(lián)系,同時(shí)為了激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性,也可以將收集課外文本材料的任務(wù)分配給學(xué)生的學(xué)習(xí)合作小組,讓他們通過要點(diǎn)總結(jié)、概要寫作的方式進(jìn)行課堂交流、分享與反饋,自然而然地,從知識(shí)的輸入活動(dòng)轉(zhuǎn)化為一種輸出活動(dòng)。

    2、知識(shí)輸出的訓(xùn)練方法

    語言學(xué)習(xí)的目的是運(yùn)用,將所了解的文字內(nèi)容裝載進(jìn)大腦,并用各種方式將它消化最終變?yōu)樽约旱闹R(shí)體系。因此,英美文化的教學(xué),除了閱讀學(xué)訓(xùn)練之外,還必須有口語訓(xùn)練和寫作的訓(xùn)練,以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力的目標(biāo),通過多元化的方式來進(jìn)行知識(shí)的輸出活動(dòng)。

    針對(duì)口語能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練,可以在課堂上組織開展個(gè)人與團(tuán)隊(duì)兩種方式的“對(duì)話”,“角色扮演”,“口頭復(fù)述 ”,“主題演說”以及辯論、翻譯、演講、報(bào)告、講解等多種靈活的口語活動(dòng),從而將英語國家社會(huì)與文化知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用相結(jié)合,將閱讀的輸入活動(dòng)與口語的輸出活動(dòng)合為一體。但除了依托課文閱讀與課外閱讀材料組織口語活動(dòng),還應(yīng)最大程度地發(fā)揮多媒體計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)的功能,通過影視教學(xué)來加強(qiáng)這種文化環(huán)境與語言環(huán)境。在教師的引導(dǎo)下播放適合教學(xué)單元環(huán)節(jié)的影視視頻,既能營造語言氛圍又能創(chuàng)造出原汁原味風(fēng)土人情的文化環(huán)境,有效地增進(jìn)學(xué)生對(duì)于英美文化傳統(tǒng)的理解,教師還能與學(xué)生就視頻內(nèi)容結(jié)合教學(xué)專題進(jìn)行交流與討論,展開更多的口語練習(xí)。比如介紹英國皇室時(shí)可以通過影片《國王的演講》、《女王》等視頻片段,而學(xué)習(xí)政體黨派單元時(shí)可以播放《鐵娘子》、以及首相卡梅爾的演講視頻等等。此外,還可以通過不同的小游戲來進(jìn)豐富多彩的口語活動(dòng),比如節(jié)日單元可以讓學(xué)生們制作感恩節(jié)海報(bào)、制作復(fù)活節(jié)彩蛋甚至萬圣節(jié)面具,然后對(duì)自己的“產(chǎn)品”進(jìn)行“推銷與介紹”,甚至進(jìn)行表演;又或者讓學(xué)生們制作國家地區(qū)地圖,分述不同地域的地理、氣候、文化特質(zhì)等內(nèi)容,還可以通過知識(shí)競(jìng)賽的游戲策略來操練學(xué)生所學(xué)過的知識(shí),通過抽簽、搶答、選答等靈活多樣的游戲方式能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)力,促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的進(jìn)步與提升,增進(jìn)學(xué)生刨新意識(shí)與潛能的發(fā)展,真正做到寓教于樂。不僅如此,在完成了所有的口語活動(dòng)之后達(dá)到還可以讓學(xué)生們將陳述過的主題書寫報(bào)告或摘要、評(píng)述,從而達(dá)到對(duì)知識(shí)的再一次梳理與實(shí)踐應(yīng)用。

篇4

一、讓美文走進(jìn)學(xué)生生活

美文是大散文，是具有文學(xué)性與思想性，反映時(shí)代特色，富有生活氣息，積極向上的短小精悍的文學(xué)作品。課外選讀美文，讓美文走進(jìn)學(xué)生的生活，是語文教師在教學(xué)中應(yīng)努力做到的。魯迅曾告誡青年“大可以看看本分以外的書、即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住”。高中生課程緊，大塊的閱讀時(shí)間受到限制，而美文貼近生活、短小精悍，讓學(xué)生在茶余飯后信手拈來，可謂是娛樂、鑒賞兩不誤。在作業(yè)與考試的空隙中，讓學(xué)生最難以割舍的莫過于讀書了。在教師的推介之下，《美文》《散文》《名作欣賞》等是他們常讀的文學(xué)雜志，季羨林、余秋雨、張潔等人的作品集是他們?？吹奈膶W(xué)讀物，美文的閱讀無疑改變了學(xué)生隨意、無目的、無計(jì)劃的閱讀。

二、用美文引導(dǎo)學(xué)生讀書

培養(yǎng)興趣收集美文博覽群書固然重要，而盲目閱讀的結(jié)果是看書多、收益淺，因此在博覽的前提下，應(yīng)擇真、擇善、擇美而讀。在這里，教師的引導(dǎo)就是關(guān)鍵。我鼓勵(lì)學(xué)生尋找自己感興趣的文章閱讀，不是強(qiáng)行地規(guī)定閱讀任務(wù)，學(xué)生可以根據(jù)自己的特長、愛好來選擇。第一步教師推薦美文讓學(xué)生上臺(tái)朗讀、點(diǎn)評(píng)美文，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，讓學(xué)生的表現(xiàn)欲得到滿足。

第二步，要求以課本為基點(diǎn)進(jìn)行輻射性閱讀，了解更多的作家及其作品，領(lǐng)會(huì)優(yōu)秀短文在立意、選材、構(gòu)思、表達(dá)方面的特點(diǎn)：如聶華苓的《人，又少了一個(gè)》用白描的手法寫一個(gè)女乞討者三年前后不同的神態(tài)，表現(xiàn)了人格的墮落這一深刻主題，結(jié)尾發(fā)人深思；羅蘭的《秋頌》．詩化的語言與句式，把秋天人格化、個(gè)性化，寫出了秋天的深層美……教師精選出不同體裁、不同題材、不同風(fēng)格的美文來滿足不同興趣特點(diǎn)的學(xué)生需要。

第三步，在教師的推薦之下逐步過渡到學(xué)生推薦，師生共同推薦，這樣，推薦的美文有名家名篇，有報(bào)刊上的優(yōu)秀散文、小說，有中學(xué)生習(xí)作及非名篇的一般信息材料(有科學(xué)性、知識(shí)性的)，還有班上學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，師生都能將自己精心搜集的好文章及時(shí)向大家推薦，追求師生共同讀書、共同進(jìn)步的至樂境界。

篇5

初中語文教材中選入了相當(dāng)數(shù)量的既有美文欣賞價(jià)值，又有很好教育價(jià)值的課文。我在平時(shí)的課堂教學(xué)中，既注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其文學(xué)藝術(shù)和鑒賞價(jià)值，更注意到挖掘其深刻的教育意義。暑期接受教學(xué)心理課程的培訓(xùn)，主講者問了在座老師一個(gè)簡單而又復(fù)雜的問題：“你把學(xué)生當(dāng)人看了嗎？”并讓大家想三秒鐘后再回答，老師們不知道他胡蘆里賣的什么藥，但還是不約而同地回答：“當(dāng)然?！笨商釂柕娜酥皇切α诵?，然而我知道這笑意味深長……事后想想，我們作那樣的回答也無可厚非，畢竟作為教師，我們的內(nèi)心里都是在關(guān)愛學(xué)生，也愿意拿學(xué)生當(dāng)人看，可事實(shí)上，我們?cè)谛袆?dòng)的過程中，也許并沒有很好地實(shí)踐這一點(diǎn)，其中的原因自然也是多方面的。

一、“把學(xué)生當(dāng)人看”

“把學(xué)生當(dāng)人看”的問題真是值得我們每個(gè)做教師的好好思考，我們要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的優(yōu)缺點(diǎn)、長短處，知道他們的興趣愛好，并適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，努力讓他們朝一個(gè)好的方向發(fā)展。在眾多的學(xué)生當(dāng)中，有著一些特殊的學(xué)生，他們的身心發(fā)展處于正常規(guī)律之外，即在生理或心理上有缺陷、智力超?；虻统＃麄円脖环Q為有特殊需要的學(xué)生。而這樣的學(xué)生更需要獲得施教者和周圍人的重視與愛護(hù)。而在實(shí)際的教育教學(xué)過程中，我們接觸的特殊學(xué)生往往是那些表現(xiàn)不好、成績又不理想的學(xué)生，他們也被稱為是問題學(xué)生，而這樣的學(xué)生，老師也往往是最感頭疼的。說實(shí)話，我們教師隊(duì)伍中存在著一種很不好的現(xiàn)象，尤其是早些年，那就是有的老師往往比較關(guān)注那些成績較好的學(xué)生，而對(duì)于平時(shí)調(diào)皮搗蛋，成績又不好的學(xué)生，真是氣不打一處來，而這種情況近年來有了很大的改善，但也不能說絕對(duì)沒有了。其實(shí)，每個(gè)學(xué)生都有他可取之處，有一句話我覺得很有道理，“每個(gè)學(xué)生都有向上的潛能”，所以作為教師，我們必須要努力發(fā)掘?qū)W生這種潛能，多看到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，做好正確的引導(dǎo)。要知道垃圾尚且是被放錯(cuò)了地方的資源，更何況是學(xué)生這樣一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們不僅是教育的對(duì)象，更是教育的資源，既是資源，就該好好開發(fā)利用。

二、把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生

在閱讀過程中，學(xué)生不是機(jī)械地將看到的語言轉(zhuǎn)向說出的語言，而是通過內(nèi)部言語的加工編碼，用自己的話來理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu)，從而將原文的思想變成自己的思想，保存在顯意識(shí)甚至潛意識(shí)領(lǐng)域之中?？梢婇喿x具有全息性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性的特點(diǎn)，閱讀的內(nèi)隱屬性，常表現(xiàn)為讀者與文本的“會(huì)意”，也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”，是雙方情感同頻共振過程中境界的融合。

學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情，教師不能越俎代庖，不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過程，教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來，進(jìn)行“碎尸萬段”式的剖析，也沒有必要在自己認(rèn)為十分重要，難懂的地方，細(xì)枝末節(jié)都不放過，而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之――感物――體情”或“尋言――明象――悟道”的順序展開閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語感能力，激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者?！闭Z文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?！伴L江后浪推前浪，當(dāng)悟新人換舊人”。所以，教學(xué)過程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有學(xué)生就對(duì)蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經(jīng)過想像推測(cè)，這位學(xué)生認(rèn)為：因?yàn)槭娚叫稳纭暗箍鄣溺姟?，?nèi)中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯(cuò)，只是說得不夠全面罷了。

在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》，經(jīng)過想像推理，對(duì)朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥宿池遍樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作有些粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上――顯然，第一位學(xué)生通過想像把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，并由此推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想像力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕紗詞?！笔裁唇小敖庾x”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想像的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學(xué)成功之日。語文課堂呼喚感性的陽光，也就是在教學(xué)中，把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中。吸收文學(xué)作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)；獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與啟示，領(lǐng)會(huì)其中的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)，加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)的目的，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中茁壯成長。 六、寫字能有益于學(xué)生的個(gè)性張揚(yáng)

篇6

以上是我校開展的“大經(jīng)典美文誦讀”活動(dòng)的一部分。經(jīng)過10年的探索實(shí)踐，我校以經(jīng)典美文誦讀作為研究的突破口，破解了當(dāng)今學(xué)生“讀書苦，苦讀書”的現(xiàn)狀，走出了一條開滿鮮花的快樂閱讀之路。快樂閱讀激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，提升了校園生活品質(zhì)，形成了學(xué)校的文化品牌。在實(shí)施快樂閱讀的過程中，我們主要做到了以下幾點(diǎn)：

閱讀內(nèi)容：

從無序到有序，體現(xiàn)豐富性

讀有所依，開發(fā)讀本。讀書并非越多越好，不能只求數(shù)量不談質(zhì)量，而是要讓各個(gè)層面的學(xué)生都找到適合自己的書去閱讀，并逐步積累、層層上升。為此，學(xué)校建立了“三級(jí)書庫”：一是學(xué)校的圖書館、閱覽室，學(xué)校購進(jìn)大量優(yōu)質(zhì)圖書，學(xué)生可以在固定時(shí)間內(nèi)借閱；二是班級(jí)圖書角，圖書來源于教師、學(xué)生以及所在年級(jí)段的圖書漂流，學(xué)生可以隨時(shí)借閱；三是家庭書架，建議家長一個(gè)月左右與孩子逛一次書店，根據(jù)學(xué)校推薦的書目自主選購書籍，與孩子一起閱讀，以營造親子閱讀氛圍。

讀有所序，劃分層次。學(xué)校整合師資力量，把小學(xué)階段應(yīng)該積累和閱讀的優(yōu)秀名句名篇，結(jié)合駱賓王、等家鄉(xiāng)名人的作品，配上精美插圖，合編成經(jīng)典讀本1―6冊(cè)，供一到六年級(jí)的學(xué)生自由選讀，同時(shí)依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，編制課外閱讀指導(dǎo)手冊(cè)，分階段向?qū)W生推薦課外讀物，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行分層次閱讀指導(dǎo)。

讀有所據(jù)，明確目標(biāo)。每學(xué)年，每位學(xué)生以誦讀一本書為最低要求，并在教師的指導(dǎo)下，努力實(shí)現(xiàn)差異誦讀、彈性誦讀，使每個(gè)學(xué)生都能夠讀有所得。

閱讀方式：

從簡單到多樣，體現(xiàn)趣味性

在閱讀方式上，我們以興趣為先導(dǎo)，以活動(dòng)為載體，從學(xué)校、年級(jí)段、班級(jí)、家庭、個(gè)人幾個(gè)層面展開，形式豐富，趣味十足。不同的詩詞常常有不同的特點(diǎn)，根據(jù)風(fēng)格的不同采用不同的誦讀方式，往往會(huì)達(dá)到神奇的閱讀效果。實(shí)踐中，教師們主要?jiǎng)?chuàng)設(shè)了以下幾種閱讀類型：有故事引讀、對(duì)照思讀、兒歌趣讀、情境吟誦、配樂吟唱、游戲誦讀等。

情境吟誦。古詩詞韻律、意境感很強(qiáng)，每一首詩都是一幅畫，都是一首用心吟唱的歌。因此，在古詩詞誦讀中，我們不再單純地向?qū)W生呈現(xiàn)文字，而是制作生動(dòng)形象的課件，把文字放在畫面中，同時(shí)配以與詩境、詩情相通的背景音樂。這時(shí)的古詩詞，不只是文字，而是從視覺、聽覺上同時(shí)作用于學(xué)生大腦的一個(gè)立體化的事物。這樣一來，詩情、詩境在畫面和音樂的作用下形象化、具體化了，學(xué)生反復(fù)誦讀就會(huì)自然而然地入情、入境，輕松地讀出詩的味道、詩的情感和詩的美感。這樣的誦讀，如同欣賞一幅畫、聆聽一首歌，快樂而令人陶醉?？梢?，在誦讀中用藝術(shù)手段創(chuàng)設(shè)意境，能獲得事半功倍的效果。

對(duì)照思讀。把內(nèi)容和題材相近的兩首或幾首詩詞放在一起對(duì)比誦讀，可以提高誦讀的效率，提高學(xué)生對(duì)詩詞的理解力和鑒賞力。如學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》和白樸的《天凈沙?秋》時(shí)，教師可先出示這兩首詞讓學(xué)生誦讀，然后比較它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。接著，適時(shí)引入詩人的簡介及詩的背景資料。最后，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出詩情。

故事引讀。喜歡聽故事是孩子的天性。一般來說，每一首古詩文都會(huì)有一個(gè)不平凡的背景或事件，將凝練、優(yōu)美的詩句轉(zhuǎn)換成動(dòng)人的故事，可以讓學(xué)生在故事的帶動(dòng)下走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，體驗(yàn)詩人的思想情懷，提高古詩文閱讀的效率。

篇7

隨著新課改的不斷推進(jìn)，各種各樣的課堂教學(xué)模式層出不窮。很多地方教育部門自上而下致力于打造高效課堂，抓教育的領(lǐng)導(dǎo)和一線的教師將眼光聚焦于某種教學(xué)模式的課堂形式及環(huán)節(jié)。這種盲目的模仿和套用使課堂失去了活力。對(duì)于此，我認(rèn)為語文課堂應(yīng)遵循語文學(xué)科的特點(diǎn)，課堂上重視語言文字的品讀，讓學(xué)生在課文的品讀中豐潤心靈，習(xí)得表達(dá)的技巧和方法，形成健康向上的價(jià)值觀。所以學(xué)好語文要摒除形式上的干擾，返璞歸真，真正重視品讀，讓學(xué)生在朗朗的書聲中走進(jìn)語文的世界，領(lǐng)會(huì)語文的真諦。語文課堂重視朗讀，有以下幾個(gè)方面的作用：

一、朗讀可以使學(xué)生更輕松的進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)情境，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)習(xí)《背影》一文時(shí)，我首先將歌曲《父親》的歌詞投放到屏幕上，然后深情朗讀，學(xué)生在下邊小聲跟讀。等讀完時(shí)，一些學(xué)生的眼角晶瑩。就這樣，一堂課取得了良好的效果。對(duì)于一堂語文課來說，讀的形式多樣，范讀、齊讀、個(gè)人反復(fù)品讀、分角色讀、小組內(nèi)讀、師生齊讀等等。若能綜合靈活的運(yùn)用這些方式，整個(gè)語文課堂就充滿生機(jī)。學(xué)生在這一片朗朗的書聲中，沉浸在語言文字的享受中，放飛心靈，培養(yǎng)語感，充分感受語文的魅力！然而，在我們身邊也有一些不理想的課堂狀態(tài)。一上課就是老師或者學(xué)生提出問題，然后就是學(xué)生分工忙著展示評(píng)價(jià)，老師忙著講解評(píng)分，課堂著力于解答問題。在這樣的課堂上，講課教師和學(xué)生被環(huán)節(jié)和形式束縛，就連聽課老師也覺得枯燥無味，何況學(xué)生！說到底，語文課重在語言文字的熏陶和浸潤，用朗讀把學(xué)生的心帶入文字的品味中，帶入語文的情境中，激發(fā)出學(xué)生的喜怒哀樂，讓語言文字如春風(fēng)化雨滋潤學(xué)生的心田。

二、朗讀有助于學(xué)生把握文章的主旨內(nèi)涵，啟迪思想，浸潤靈魂

王崧舟老師在執(zhí)教《天籟》一文時(shí)以讀貫穿課堂始終。對(duì)于莊子這篇比較生澀的古文，他先讓學(xué)生通過跟讀課文，輪讀課文，自由讀課文，指名讀課文這些方式讀通課文，梳理出課文思路。最精彩的是第二部分的美讀課文，他指引學(xué)生美讀“竅穴”句、“地籟”句。一遍一遍的領(lǐng)讀、個(gè)人讀、齊讀，學(xué)生的語速越來越快，對(duì)內(nèi)容的理解也不斷加深，莊子散文那豪邁奔逸的氣勢(shì)和節(jié)奏也在不斷加快的朗讀中為學(xué)生所感知。無需過多講解，莊子文化已在學(xué)生心中積淀。

余映潮老師在講授《記承天寺夜游》時(shí)，他先讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏，然后讓學(xué)生在疏通文意的基礎(chǔ)上美讀課文。接著余老師放課文錄音讓學(xué)生跟讀，第一遍小聲跟讀，第二遍讓學(xué)生大聲跟讀，要求富有表情讀出感情。第三步讓學(xué)生找自己感受深刻的句子來讀一讀，并說說自己的感受。學(xué)生就是在這一步一步的美讀中思考，體驗(yàn)，領(lǐng)悟，表達(dá)，蘇軾那份人格的豁達(dá)也在不知不覺中融入學(xué)生的心中。此外還有《紫藤蘿瀑布》結(jié)尾哲理的闡發(fā)，《棗核》一文中美籍華人直抒思鄉(xiāng)之情的話語，《幽靜悲劇》中季羨林沉痛的控訴等等，這些內(nèi)容若能讓學(xué)生充分朗讀，以讀促品，以讀傳情，學(xué)生必能走進(jìn)作品，與作者進(jìn)行心靈的對(duì)話！

三、朗讀能夠使學(xué)生更好的把握作品中人物形象的特點(diǎn)，提高學(xué)生感知評(píng)價(jià)的水平

我講《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，在大屏幕上投出中年閏土的外貌描寫，指名學(xué)生讀，要求其他學(xué)生邊聽邊批注上自己的感受，接著讓不同的學(xué)生帶著自己的發(fā)現(xiàn)互相評(píng)讀。最后還要求學(xué)生能夠讀出作者在這外貌刻畫中所流露的感情。然后讓學(xué)生用這種方法品讀中年人閏土神態(tài)描寫、語言描寫的句子，學(xué)生就在這充分朗讀的基礎(chǔ)上看到一個(gè)貧窮、麻木、呆滯的閏土形象，也深深感受到作者內(nèi)心的同情和悲涼。其實(shí)，初中語文課本中的人物如孔乙己、范進(jìn)、菲利普夫婦、高爾基筆下的外祖母等等，都能通過這種充分的朗讀，在學(xué)生心中留下鮮活深刻的印象。

篇8

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）05A-0068-02

朗讀是通過音調(diào)、語氣、節(jié)奏等變化將無聲的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成融感情于其中的有聲語言，是信息加工、處理與輸出的過程，需要學(xué)生調(diào)動(dòng)口、腦等多種器官共同參與。文本美讀是在理解和品味的基礎(chǔ)上帶著感情地朗讀，是朗讀的至高境界。當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)中，教師雖然重視朗讀的運(yùn)用，次數(shù)不少，時(shí)段也不短，但效果卻不明顯。究其原因，主要是缺少對(duì)文本美讀的關(guān)注。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本美讀，筆者做了一些有益的嘗試。

一 、緊扣關(guān)鍵詞句，師生美讀

文本中關(guān)鍵詞句的掌握通常影響著學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解，影響著學(xué)生對(duì)文章主旨的把握，影響著學(xué)生對(duì)文本思想情感的感受。好的文章需要我們反復(fù)朗讀，體會(huì)文章的美妙之處，精巧之處。而文章的關(guān)鍵詞句更需要好好地咀嚼，細(xì)細(xì)品味其內(nèi)涵，感悟其未曾表達(dá)和難以表達(dá)的潛在含義，從而體會(huì)語文的精妙之處。因此在語文教學(xué)中教師要緊扣關(guān)鍵詞句，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，反復(fù)咀嚼，從而強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文本的理解。傳統(tǒng)的重點(diǎn)詞句教學(xué)通常是由教師的講解分析而完成，然后再引導(dǎo)學(xué)生帶著感情去朗讀，使得朗讀環(huán)節(jié)成了徒有表面形式而無內(nèi)在感悟的空架子。如何在小學(xué)語文教學(xué)中通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本的美讀來促進(jìn)學(xué)生感悟，為學(xué)生與文本之間架起一道橋梁，從而形成理性的理解和情感的碰撞呢？

在蘇教版五年級(jí)上冊(cè)第22課《滴水穿石的啟示》的課堂教學(xué)中，教者通過讀課文有關(guān)文本情境的語句，在教師不同導(dǎo)語的引領(lǐng)下師生誦讀，如：“明代著名的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，從小就立志學(xué)醫(yī)?！保◣熥x） ——“他翻山越嶺，走遍大半個(gè)中國，訪名醫(yī)，嘗藥草，經(jīng)過二十幾年的不懈努力”。（生讀）—— “是的。孩子們，正是這樣的目標(biāo)專一、持之以恒——”（師讀），——“終于寫成了醫(yī)藥巨著《本草綱目》”（生讀）。引導(dǎo)學(xué)生以這樣新穎有趣的文本美讀方式，使學(xué)生注意力集中，朗讀活動(dòng)充滿情趣、生動(dòng)活潑，同時(shí)將學(xué)生的視線聚集到關(guān)鍵的詞句之上，指向明確，讓學(xué)生將文本中的事例進(jìn)行深度的思考，體會(huì)對(duì)“水滴穿石”給我們的啟迪。通過緊扣關(guān)鍵詞句的美讀，讓學(xué)生更好地體會(huì)和領(lǐng)悟文本的題旨。

二、創(chuàng)設(shè)美文情境，師生美讀

情緣境生，要想孩子能準(zhǔn)確動(dòng)情地朗讀文本，領(lǐng)悟文本的深層含義，感受語言文字背后的人物情感和獨(dú)特個(gè)性，教師要善于在課堂教學(xué)中渲染一種與文本相一致的氛圍，以境激情，以言激情。引導(dǎo)學(xué)生用富有感染力的語言去描繪文本，用豐富的想象去再現(xiàn)情景，用動(dòng)情的美讀去感受語言，讓教材所蘊(yùn)含的情感與兒童的情感活動(dòng)相聯(lián)系。 情境中的美讀激發(fā)了學(xué)生無窮的想象，給語言教學(xué)帶來無窮的生機(jī)和魅力。

在蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《負(fù)荊請(qǐng)罪》的教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藺相如顧全大局的品質(zhì)，筆者在教學(xué)時(shí)把學(xué)生分成兩大組，分別扮演“廉頗”和“藺相如”，要求學(xué)生要忠于課本中的對(duì)話，讀好課本中的原話，不添加任何詞語。教師一開始是讀課文的提示語，而后逐漸設(shè)計(jì)添加了新的提示語。通過不斷地反復(fù)引讀，提示點(diǎn)撥、創(chuàng)設(shè)情境，“廉頗”和“藺相如”全身心投入，朗讀非常生動(dòng)。學(xué)生雖然是在一遍又一遍地讀課文的原話，但是美讀的效果斐然。學(xué)生在教師提示語言創(chuàng)設(shè)的情境中更深地體會(huì)到了藺相如不計(jì)個(gè)人榮辱、顧全大局的品格。通過文本美讀，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性；通過文本美讀，學(xué)生獲得了對(duì)語言獨(dú)特的感受與體驗(yàn)；通過文本美讀，學(xué)生讀出了自己真實(shí)的理解，讀出了語言文字中所蘊(yùn)含的人物品格；通過文本美讀，也給學(xué)生一次語言的大餐，彰顯了語言文字的無限魅力。

三、善用排比復(fù)現(xiàn)，師生美讀

語言文字不是無生命的書面符號(hào)，而是與生活、人的思想情感、社會(huì)緊密聯(lián)系在一起的交際工具。語言的交際決定了學(xué)生的語言學(xué)習(xí)必須和學(xué)生的生活聯(lián)系起來，需要激活學(xué)生的想象思維，通過想象豐富學(xué)生的語言資源，拓展學(xué)生的語言視野。因此在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要善于借助想象將抽象而枯燥的語言文字變得生動(dòng)活潑、生機(jī)勃勃；借助想象引導(dǎo)學(xué)生美讀文本，使學(xué)生與文本深層對(duì)話，深層理解，品味語言，感悟語言魅力。

以下是筆者在執(zhí)教蘇教版第23課《孔子游春》的教學(xué)片斷：

師：水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。所以說水是……

生：真君子。

師：水沒有一定的形狀，或長或方，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。所以說水是……

生：真君子。

師：水穿山石，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。所以說水是……

生：真君子。

師：萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化。所以說水是……

生：真君子。

師：這就是為什么孔子說水是“真君子”，這就是為什么孔子看著波瀾起伏的泗水心情不能平靜、陷入深思的原因。為了教育自己的弟子做像水一樣的真君子，孔子借泗水論真君子的德行。（教師板書：真君子。通過多媒體展示泗水及配樂）

師：水是真君子！

生齊：水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，有德行。

師：水是真君子！

生齊：水沒有一定的形狀，或長或方，流必向下，和順溫柔，有情義。

師：水是真君子！

生齊：水穿山石，鑿石壁，從無懼色，有志向。

師：水是真君子！

生齊：萬物入水，必能蕩滌污垢，善施教化。

排比復(fù)現(xiàn)的使用，鋪造了聲勢(shì)，使學(xué)生的感情成螺旋遞升，那一聲聲“真君子”反復(fù)點(diǎn)出水“有德行、有情義、有志向、善施教化”的品格，既幫助學(xué)生理解語言文字，又令人精神抖擻。如此的美讀，是師生情感的真實(shí)流露，也是學(xué)生語言學(xué)習(xí)的自然外化。

篇9

I. Emerson’s transcendentalism and his attitude toward nature:1.Transcendentalism—it is a philosophic and literary movement that flourish in New England, as a reaction against rationalism and Calvinism. It stressed intuitive understanding of god without the help of the church, and advocated independence of the mind.

2. Emerson’s transcendentalism:

The over-soul—it is an all-pervading power goodness, from which all things come and of which all are a part. It is a supreme reality of mind, a spiritual unity of all beings and a religion. It is a communication between an individual soul and the universal over-soul. And he strongly believe in the divinity and infinity of man as an individual, so man can totally rely on himself.

3.His toward nature:

Emerson loves nature. His nature is the garment of the over-soul, symbolic and moral bound. Nature is not something purely of the matter, but alive with God’s presence. It exercise a healthy and restorative influence on human beings. Children can see nature better than adult.

II. Hawthorne’s Puritanism and his black vision of man:

1. Puritanism—it is the religious belief of the Puristans, who had intended to purify and simplify the religious ritual of the church of England.

2. his black vision of man—by the Calvinistic concept of original sin, he believed that human being are evil natured and sinful, and this sin is ever present in human heart and will pass one generation to another.

3. Young Goodman Brown—it shows that everyone has some evil secrets. The innocent and na?ve Brown is confronted with the vision of human evil in one terrible night, and then he becomes distrustful and doubtful. Brown stands for everyone ,who is born pure and has no contact with the real world ,and the prominent people of the village and church. They cover their secrets during daily lives, and under some circumstances such as the witch’s Sabbath, they become what they are. Even his closed wife, Faith, is no exception. So Brown is aged in that night.

III. The symbolism of Melville’s Mobby-Dick

1.The voyage to catch the white whale is the one of the mind in quest of the truth and knowledge of universe.

2. To Ahab, the whale is an evil creature or the agent of an evil force that control the universe. As to readers, the whale is a symbol of physical limits, or a symbol of nature. It also can stand for the ultimate mystery of the universe and the wall behind which unknown malicious things are hiding.

IV. Whitman and his Leaves of Grass :

1. Theme: sing of the “en-mass” and the self / pursuit of love, happiness, and ***ual love / sometimes about politics (Drum taps)

篇10

[關(guān)鍵詞]文化維度；商務(wù)談判；中國；美國

[中圖分類號(hào)]F74041[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]

2095-3283（2013）04-0041-02

截至2012年10月，中國是美國第二大貿(mào)易伙伴、第三大出口市場(chǎng)和第一大進(jìn)口來源地，中美貿(mào)易在兩國經(jīng)濟(jì)當(dāng)中扮演著極其重要的角色。

商務(wù)談判無疑是交易達(dá)成前不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，它決定著交易的成敗和利益的劃分，決定著未來每個(gè)交易操作方式。了解貿(mào)易對(duì)手及其文化，對(duì)于談判的順利開展和交易的順利達(dá)成都會(huì)起到良好的促進(jìn)作用。

一、中美文化差異的比較分析

由于中美的民族結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境、歷史和現(xiàn)狀等的不同，中美文化存在著較大的差異。中國是東方文化的代表，美國則代表著炯然不同的西方文化。文化所涉及的內(nèi)容非常繁雜，如果沒有一個(gè)坐標(biāo)，比較起來就會(huì)無從下手。為此，荷蘭學(xué)者霍夫斯泰德教授于1968年和1972年，通過對(duì)IBM116萬跨國工作人員的問卷調(diào)查，提出了現(xiàn)今被廣泛接受的反映各國文化環(huán)境的幾個(gè)指標(biāo)，亦稱“文化維度”，即權(quán)力距離、對(duì)不確定因素的避免、個(gè)人主義與集體主義、男性化與女性化、長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向，使國別文化的對(duì)比分析有了理論參照體系。

權(quán)力距離是指存在分離開管理者與雇員的強(qiáng)大而又合法的決策權(quán)力的信念。它反映的是對(duì)權(quán)威的敏感、依賴和崇拜程度。美國的雇員贊成較低權(quán)力距離的信念，不相信其管理者肯定正確。因此，美國的許多雇員并不盲目服從其管理者的意愿。他們經(jīng)常以協(xié)商或爭(zhēng)論來解決問題，下級(jí)對(duì)上級(jí)的態(tài)度一般不受身份、地位的影響。中國屬于高權(quán)力距離國家，下級(jí)對(duì)上級(jí)有較大的依賴性，上級(jí)的權(quán)威不容置疑。下級(jí)一般不會(huì)與上司探討問題或反駁上司，通常只是服從。

所謂不確定性規(guī)避指的是一個(gè)社會(huì)感受到的不確定性和模糊情景的威脅程度。具有高度不確定性規(guī)避特征的國家，其雇員更樂意接受其主管明確、具體的指令，并偏好于回避工作中的模棱兩可；而在低不確定性規(guī)避的國家，雇員以相反方式進(jìn)行反應(yīng)，因?yàn)槟＠鈨煽刹⑽赐{到他們對(duì)穩(wěn)定和安全的較低需要。有些雇員甚至擅于利用工作中的不確定性。但是一種文化對(duì)不確定性的規(guī)避程度的高低不是絕對(duì)的。比較而言，美國文化中對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的不確定性規(guī)避程度較低但對(duì)語言表達(dá)的不確定性規(guī)避程度較高；中國文化中對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的不確定性規(guī)避程度較高，但對(duì)語言的不確定性規(guī)避程度較低。

個(gè)人主義和集體主義是指社會(huì)中個(gè)人與群體的關(guān)系。重視個(gè)人主義的文化傾向于強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利與自由，并極大地關(guān)注自尊。對(duì)本人的職業(yè)和個(gè)人酬勞尤為重視。集體主義者重視團(tuán)隊(duì)并推崇成員之間的和諧。個(gè)人利益服從團(tuán)隊(duì)整體利益。保全面子在集體主義文化中至關(guān)重要。成功地保全面子時(shí)，一個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中的地位就得以維系。中國是典型的集體主義文化，而美國則是個(gè)人主義文化。

男性化社會(huì)推崇堅(jiān)決行為以及獲取財(cái)富，其成員所看重的是一個(gè)人在社會(huì)中所表現(xiàn)出的對(duì)事業(yè)的抱負(fù)、對(duì)物質(zhì)的獲得以及對(duì)個(gè)人所擁有權(quán)力大小的追逐，注重的是自我的發(fā)展；女性化文化珍視人際關(guān)系，關(guān)心他人，以及看重家庭生活與工作之間更好的平衡。相比較而言，美國文化比中國文化更為男性化，中國文化中更多地表現(xiàn)出重視人際關(guān)系的特點(diǎn)。

長期導(dǎo)向與短期導(dǎo)向是霍夫斯泰德在麥克?邦德在中國同行研究成果的基礎(chǔ)上對(duì)自己學(xué)說的補(bǔ)充。長期取向的文化關(guān)注未來，愿意為將來投資，接受緩慢的結(jié)果，以期達(dá)到一個(gè)長期目標(biāo)。在短期取向的文化里，價(jià)值觀是傾向過去和現(xiàn)在的。例如，美國公司更關(guān)注季度和年度的利潤成果，管理者在逐年或逐季對(duì)員工進(jìn)行的績效評(píng)估中更關(guān)注利潤。

中美文化在權(quán)力距離、不確定性規(guī)避程度、個(gè)人主義與集體主義以及長、短期導(dǎo)向這幾個(gè)維度上存在的差異導(dǎo)致了兩國商務(wù)談判者在談判桌上有不同的表現(xiàn)。如果不了解其中的深層文化原因，便會(huì)產(chǎn)生誤解，引出歧義，阻礙談判成功。

二、中美文化差異在商務(wù)談判中的表現(xiàn)

談判桌上，很多美國談判者認(rèn)為中國談判對(duì)手效率低下，說話繞彎、甚至不夠誠實(shí)；而中國談判者眼中的美國人常常是咄咄逼人、缺少人情味兒、容易激動(dòng)。雙方的互不理解，常常導(dǎo)致談判崩盤。

由于較低的權(quán)力距離信念和個(gè)人主義的行事方式，使得美國的談判者在談判中表現(xiàn)出很強(qiáng)的決策力。談判小組成員可以保持自己的獨(dú)立性，以平等的身份與談判對(duì)手討價(jià)還價(jià)。中國的談判者深受高權(quán)力距離和集體主義的影響，談判組成員常常全力支持一個(gè)談判者共同達(dá)到目標(biāo)，并常需要請(qǐng)示上級(jí)，或經(jīng)總部批準(zhǔn)方能與對(duì)方簽訂協(xié)議。談判者個(gè)人通常不能根據(jù)談判的情況自行做出最終決定。因此，多次談判，反復(fù)確認(rèn)成為常見的現(xiàn)象。

美國文化認(rèn)為謀取和維護(hù)個(gè)人、企業(yè)的正當(dāng)利益合情合理、光明正大。加之其在語言上對(duì)不確定性規(guī)避程度高，因此，他們喜歡用行為和語言鮮明地坦陳自己的目的和要求；而中國人受儒家文化的熏陶，講究和氣、禮貌，羞于言利，加上在語言上較低的不確定性規(guī)避程度，在談判中遇到矛盾時(shí)喜歡使用模糊語言，不善于用明確的語言陳述雙方責(zé)權(quán)利關(guān)系。

中國人注重面子，既維護(hù)自已的面子，也維護(hù)對(duì)方的面子，以保證一種親切友好的氣氛。當(dāng)雙方在利益上有意見分歧時(shí)，中國商人常常含糊其辭地回應(yīng)對(duì)方的要求，或轉(zhuǎn)移重點(diǎn)、，通常不會(huì)直截了當(dāng)拒絕對(duì)方，會(huì)顧及到對(duì)方的面子，也擔(dān)心弄僵關(guān)系使談判無法進(jìn)行。比如中國談判者說“是”時(shí)，并不一定表示同意對(duì)方觀點(diǎn)，而是給對(duì)方面子，保持良好氛圍，使談判繼續(xù)下去。而人們常常在談判桌上聽到美國人說“No”。在什么情況下聽到美國談判者在談判桌上說“No”時(shí)，他真正的意思是 “不”？有這樣一個(gè)說法： 如果你沒看到一個(gè)美國人所乘的飛機(jī)已經(jīng)起飛離開，你就不能確信他說的“No”的確是 “不”的意思。在很多情況下一個(gè)美國談判者會(huì)對(duì)一個(gè)提議說“No”，而他實(shí)際上并不是想說 “不”。美國談判者一向以直截了當(dāng)著稱。因此當(dāng)一個(gè)美國談判者說“No”或者”“We can’t do that”（我們不能那樣做）時(shí)，中方談判者會(huì)認(rèn)為他們反對(duì)或不同意，再無達(dá)成共識(shí)的可能。而很多時(shí)候，美國談判者說“No”，想要表達(dá)的卻是“Suggest an alternative”（給我們一個(gè)另外的選擇）或是 “Offer us a compromise position”（請(qǐng)給我們做出一些讓步）的意思。美國的談判者慣于走強(qiáng)硬路線，這使得人們分不清他們是否還愿意繼續(xù)談判。因此，很多和美國人的談判本來仍有談的余地，但由于彼此缺乏相互了解，無功而返。

中國文化以長期為導(dǎo)向，而美國則是短期導(dǎo)向文化。因此，中國談判者在談判中注重長遠(yuǎn)，講究從整體上認(rèn)識(shí)事物、相對(duì)來說不太重視局部分析，認(rèn)為談判雙方如果已經(jīng)達(dá)成協(xié)議，大家就應(yīng)該通力合作、以實(shí)現(xiàn)大的目標(biāo)。而美國人較為重視事物的客觀性，習(xí)慣以理性的態(tài)度去看待分析問題，他們通常會(huì)把事物分成小部分進(jìn)行具體分析。因此，在談判前，美國人會(huì)細(xì)致地準(zhǔn)備，例如，他們一般會(huì)把合同條款精確化，尤其是涉及到雙方責(zé)任、索賠等具體內(nèi)容。

三、把握彼此文化特點(diǎn)，爭(zhēng)取談判雙贏

文化差異作為一種客觀存在，影響著國際交往的方方面面，跨文化國際談判中各國之間的文化差異無疑會(huì)影響談判效果。當(dāng)美國人說“No”，或中國人說“是”時(shí)，不能只從字面理解或從自己固有的認(rèn)知角度去領(lǐng)會(huì)。中美兩國巨大的文化差異導(dǎo)致兩國談判者在談判桌上表現(xiàn)出完全不同的談判風(fēng)格。這種基于文化的行為表現(xiàn)常常令彼此驚愕。正如法國的文化研究專家Andre Laurent曾指出：“我們自己的文化已經(jīng)成為我們自身的一部分，以至于我們看不見我們自己的文化，而正是由于我們對(duì)自己文化的盲點(diǎn)，使得我們總是認(rèn)為別人的文化與我們自己的文化相類似。當(dāng)受其他文化影響的人們的行為與我們的行為不一致時(shí)，我們經(jīng)常表現(xiàn)出非常吃驚甚至沮喪的情緒?！?當(dāng)然，文化差異給談判帶來的并不總是障礙，掌握了談判對(duì)手的談判風(fēng)格并加以利用，就可以使自己在談判中處于有利地位。“知已知彼，百戰(zhàn)不殆?！辈坏私庹勁械臉?biāo)的，還要了解源于文化的談判者的心理和處事方法，這樣就能使自己掌握主動(dòng)，占領(lǐng)先機(jī)。

隨著中美貿(mào)易的日益頻繁和交往的日益增多，兩國談判者對(duì)彼此的了解也不斷加深。只有雙方互利互惠，才能使兩國間經(jīng)貿(mào)往來持續(xù)下去。因此，交易雙方都應(yīng)該主動(dòng)了解對(duì)方國家的文化，掌握彼此的談判特點(diǎn)，互相適應(yīng)，減少?zèng)_突，實(shí)現(xiàn)雙贏，使兩國貿(mào)易平穩(wěn)快速發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]