導(dǎo)語：如何才能寫好一篇橋之美教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、漢字之美

漢字是我們老祖宗發(fā)明的，她集形體、聲音和辭義三者于一體，她的獨(dú)特魅力，是永遠(yuǎn)不可能改變、也是無可替代的。但是，我們與漢字距離似乎卻越來越遠(yuǎn)，漢字之美越來越模糊，而“漢字之丑”卻越來越多。電視新聞上讀錯(cuò)的字越來越多，我們的學(xué)生越來越不喜歡語文。這些現(xiàn)象可以反映出我們國學(xué)教育的失敗。語文是語言文字和文學(xué)的簡稱。文字之美，可以表現(xiàn)在語音和形體兩個(gè)方面。

首先是語言的音樂美。日常生活中隨處可見：中國電視報(bào)的的廣告語：“中國電視報(bào)，生活真需要”。伊利優(yōu)酸乳的廣告語：“青春滋味，自己體會(huì)”。中國是一個(gè)詩歌的王國，詩歌最初也是要用來歌唱的，中國的很多詩歌都具有音樂美。如現(xiàn)代詩歌《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，每節(jié)都有押韻。韻腳分別為：來，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢(mèng)；溯，歌；簫，橋；來，彩。這樣讀起來朗朗上口，錯(cuò)落有致，并且第一節(jié)和第七節(jié)押相同的韻腳，形成一種民歌式的回環(huán)復(fù)沓的藝術(shù)效果。

其次是漢字的形體美。漢字是表意的文字，探討漢字的形體美，可以激發(fā)興趣，有利于使枯燥的文言文教學(xué)變得生動(dòng)活潑。美國教育心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的最好刺激力量是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”。如在講解“莫春之初”這句時(shí)，如果只是按注釋說“莫”通“暮”，這樣學(xué)生只知其然，不知其所以然。教師可以利用 “莫”字形體進(jìn)行講解。甲骨文“莫”字的寫法是：上下部分都是草，中間是個(gè)圓圈，圓圈里面有一點(diǎn)，意思是太陽落入草叢之中，天色自然已暮。這個(gè)字是“草”和“日”兩個(gè)象形字的會(huì)意字。后來漢字隸變以后才簡化為“莫”。通過解析漢字形體，學(xué)生逐步養(yǎng)成了見形明義的能力，提高了對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，獲得了破解漢字密碼的愉悅，感受到漢字豐富的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

二、修辭之美

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出提高學(xué)生審美能力的要求，這種審美能力當(dāng)然主要是指語言表達(dá)方面的。修辭使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，為提高語言表達(dá)效果做出了巨大的貢獻(xiàn)。

因?yàn)樾揶o讓很多句子廣為流傳，成為名句。如運(yùn)用比喻“古來萬事東流水?！?，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；運(yùn)用借代“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”；運(yùn)用比擬“碩鼠碩鼠，無食我黍！”運(yùn)用夸張“士皆目，發(fā)盡上指冠。”運(yùn)用排比“ 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！保贿\(yùn)用對(duì)偶“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。更有用修辭手法來論證觀點(diǎn)的，如《勸學(xué)》給人印象深刻最深的是，說理的話并不多，而道理卻講得透徹生動(dòng)。這主要在于文章連續(xù)運(yùn)用大量的比喻，以喻代議，比喻的作用是形象生動(dòng)，使得說理不枯燥，易于讓人接受，增強(qiáng)了文章的說服力。 在比如魯迅的文章《拿來主義》，同樣采用比喻說理。這些都是修辭之美的典型事例，并且要有意識(shí)的讓學(xué)生自己也學(xué)會(huì)運(yùn)用。

高考作文的要求之一就是要有文采，如何才能有文采呢？其中修辭手法的運(yùn)用是一個(gè)行之有效的手段，誰在作文語言中運(yùn)用了修辭手法，那么作文也提高了一個(gè)檔次，修辭就成為了好文章的一個(gè)亮點(diǎn)。除了公文類的實(shí)用文體之外，大部分的文章都可以運(yùn)用多種修辭手法的。總之，語言之美是離不開修辭的，文章要有文采更是離不開修辭。我們要善于運(yùn)用各種修辭手法，為我們的文章插上美麗的翅膀，讓它越飛越高。

三、情感之美

我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睆闹锌梢钥闯觥昂谩薄皹贰笔菍W(xué)生在學(xué)習(xí)中情感的表現(xiàn)，如沒有情感，“好”“樂”根本無從談起。但在應(yīng)試教育的體制的下，語文教師的教學(xué)中往往過分強(qiáng)調(diào)其工具性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性，一個(gè)教案講一生，注重對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案的講析，語文逐漸演變得模式化、單一化，顯得枯燥乏味、艱澀難懂，學(xué)生不自覺地遠(yuǎn)離語文，厭惡語文，學(xué)生心靈乃至人格素質(zhì)逐漸解體，個(gè)性悄然消磨。其實(shí)，語文之美，是其他任何學(xué)科不可比擬的，作為語文教師，應(yīng)努力挖掘語文的情感內(nèi)涵，還原語文的真與美，并將其呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生在獲得知識(shí)營養(yǎng)的同時(shí)，更能體驗(yàn)到語文帶來的美的享受，從而引發(fā)興趣，熱愛語文。

朱自清的文章往往情感如恣肆，以《綠》為例：“梅雨潭閃閃的綠色招引著我們；我們開始追捉她那離合的神光了……那醉人的綠呀！仿佛一張極大地荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個(gè)妄想呀……”我們哪怕只用眼睛觸摸這段文字，都能感受到朱自清對(duì)“綠”的傾慕、喜愛、陶醉。對(duì)于關(guān)鍵字的品味與解讀，不但能引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的情感世界，也能引導(dǎo)學(xué)生理解句子含義，提高解讀文章的能力。

四、美之創(chuàng)設(shè)

篇2

關(guān)鍵詞：高中；美術(shù)欣賞；審美教育；實(shí)施策略

美術(shù)欣賞是依靠人的理解力的增強(qiáng)發(fā)展起來的。這要求教師不僅知識(shí)要更新，能廣泛涉及中外古今美術(shù)史知識(shí)，而且要求教師的知識(shí)必須準(zhǔn)確。高中美術(shù)課時(shí)安排少，在教學(xué)中不但要向?qū)W生傳授畫的基本技能，還要求在有限的課時(shí)內(nèi)通過對(duì)學(xué)生不斷的啟發(fā)和熏陶，來培養(yǎng)他們感受美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的能力。下面就高中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)過程中審美教育的實(shí)施結(jié)合自己的實(shí)踐和理論學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱目捶ê腕w會(huì)。

一、創(chuàng)設(shè)美的情境，激發(fā)學(xué)生興趣，實(shí)現(xiàn)審美教育的目的

很多美術(shù)欣賞課只是停留在簡單甚至膚淺的層面上，而高層次的美術(shù)欣賞應(yīng)以一定的美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)為理論支撐，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，僅以“像”和“不像”，“美”和“不美”來評(píng)判美術(shù)作品，就是高中美術(shù)欣賞教學(xué)中基礎(chǔ)知識(shí)和作品欣賞不能并重的表現(xiàn)。很多美術(shù)欣賞課常常是煩瑣地羅列一大堆畫家和作品來平淡地介紹，對(duì)作品的創(chuàng)作背景和象征寓意及歷史事件引導(dǎo)學(xué)生去分析評(píng)論的很少，這無疑限制了學(xué)生的藝術(shù)想象力和大膽評(píng)論對(duì)象的能力。整節(jié)欣賞課由老師當(dāng)主角，學(xué)生當(dāng)聽眾。講得平淡乏味，學(xué)生聽了反應(yīng)淡漠，一堂課下來，學(xué)生根本沒有一點(diǎn)切身體驗(yàn)欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。長此以往，教師的思想里就日漸喪失對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)這一重要的教育目的，也偏離了美術(shù)素質(zhì)教育的宗旨。同樣，以“美”和“不美”來評(píng)述美術(shù)作品，對(duì)高中生而言可以說是膚淺的，我們知道，“美”給人的感受是多樣的，和諧謂之美，悲壯謂之美，崇高謂之美，有形式之美，也有內(nèi)容之美。美具有多元性、復(fù)雜性。所有這些，說明一點(diǎn)：作為教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，重視對(duì)學(xué)生的審美情操的培養(yǎng)，精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)美的環(huán)境。教師要積極運(yùn)用自身的語言、教態(tài)、知識(shí)和各種形象的手段（如投影、范畫、故事、音樂等）通過有聲有色、有形的環(huán)境氛圍，使學(xué)生在處于濃厚的興趣和強(qiáng)烈的求知欲中潛移默化地受到美的熏陶，從而提高學(xué)生審美意識(shí)。

二、加深學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解，注重對(duì)于作品的內(nèi)容和形式的欣賞

學(xué)生在上美術(shù)欣賞課時(shí)都有一個(gè)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和理解的過程，這最初是從他們個(gè)人的角度開始的。美術(shù)作品的欣賞包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，對(duì)美術(shù)作品的欣賞既向?qū)W生傳授了審美知識(shí)，又給學(xué)生做出了審美示范，所以對(duì)美術(shù)作品的欣賞應(yīng)具體到內(nèi)容和形式上。

美術(shù)在很大程度上說，就是那種“只可意會(huì)，不可言傳”的東西，僅憑教師口頭傳授，而沒有學(xué)生的親自參與和體驗(yàn)，學(xué)生是很難真正理解和掌握的。所以教師自身須苦下工夫，提高自身專業(yè)、文化修養(yǎng)和語言表達(dá)能力，做到“能意會(huì)，可言傳”，語言準(zhǔn)確而言簡意賅，風(fēng)趣幽默而具有感染力。如在《中國古代山水畫》一課中講到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，教師在講解這幅作品的時(shí)候，先從畫面的形式切入：畫面中只有一位老者，獨(dú)坐船頭在垂釣，周圍是一大片空白。后引導(dǎo)學(xué)生完思考周圍大面積的空白表示什么意思？這幅畫描繪的內(nèi)容是什么？看了這幅畫你有什么感覺？在學(xué)生回答完這些問題之后，教師可再進(jìn)一步引出唐代著名詩人柳宗元的《江雪》這首詩：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”并闡明詩的意境與畫中內(nèi)容的吻合。但要避免像上語文課那樣在欣賞評(píng)述中完全以“文學(xué)解釋”代替美術(shù)作品欣賞。如果作品中所涉及的故事、人物與情節(jié)、詩詞的介紹不能和作品的美術(shù)語言、形式、風(fēng)格結(jié)合起來，那也不是真正的美術(shù)欣賞。另外還應(yīng)避免把美術(shù)欣賞課上成美術(shù)史論課而陷入史論的之中，而應(yīng)欣賞到點(diǎn)子上，并把握好作品內(nèi)容和形式兩個(gè)要素。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時(shí)，還應(yīng)該注意選取不同理念的作品，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在藝術(shù)史上這些觀念并存的局面，從而拓寬他們的思路和界限，而不要把學(xué)生框死在一個(gè)固定的欣賞模式里。在欣賞美術(shù)作品的同時(shí)，使學(xué)生的藝術(shù)情趣和生活情趣也受到影響，并且從中受到教育。

我們提倡的審美教育，就是要塑造學(xué)生完美的人格。教師就是要用人類藝術(shù)精品和大自然的美、社會(huì)的美，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)美的規(guī)律，觸動(dòng)學(xué)生的感官意識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生完善的審美心理結(jié)構(gòu)。

三、尊重學(xué)生對(duì)作品的看法，注意溝通，共同參與

美術(shù)作品欣賞的過程實(shí)際上就是認(rèn)識(shí)作品，把握作者的思想意圖，與藝術(shù)作品直接交流，理解作品信息，對(duì)作品進(jìn)行理性分析的過程，是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的結(jié)合。在美術(shù)欣賞課中，教師是溝通學(xué)生與美術(shù)作品之間的橋梁，其任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生去觀察、感受、分析，并提供必要的知識(shí)，使學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升到理性階段。

尊重學(xué)生對(duì)作品的看法。學(xué)生對(duì)美術(shù)作品必然會(huì)產(chǎn)生各種看法或不同的評(píng)價(jià)。教師可以做一些提示或補(bǔ)充，但絕對(duì)不要輕易地將專家或教師的觀點(diǎn)強(qiáng)加于學(xué)生。因?yàn)?，?duì)美術(shù)作品的理解本無統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，一定程度上，對(duì)美術(shù)作品的欣賞是對(duì)作品的再創(chuàng)造，而且隨著年齡的增長和知識(shí)的積累，學(xué)生自己會(huì)慢慢懂得作品真正的內(nèi)涵。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過程，只有在主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自身的創(chuàng)造潛能。只有當(dāng)學(xué)生參與到美術(shù)活動(dòng)之中，親自主動(dòng)地去探尋、領(lǐng)悟、體驗(yàn)時(shí)，對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)容與形式的把握才能成為可能，從而更為有效地提高學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。所以在課堂中要注意師生共同參與，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，關(guān)鍵是要營造一個(gè)平等、活躍的課堂環(huán)境，激發(fā)學(xué)生參與欣賞的熱情，而實(shí)際上高中學(xué)生已具備一定的審美觀，或多或少地都可以對(duì)美術(shù)作品發(fā)表自己的見解，需要的就是一種平等、自由、暢所欲言的交流平臺(tái)，讓學(xué)生敢說、想說，而這個(gè)平臺(tái)則需要教師去構(gòu)建，在師生互動(dòng)的過程中教師要把握方向，給予引導(dǎo)，使師生在共同參與、平等切磋的過程中，完成教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)然，這一切都要經(jīng)過教師精心設(shè)計(jì)，包括情境設(shè)計(jì)、問題設(shè)計(jì)、過程設(shè)計(jì)、板書設(shè)計(jì)等。

總之，高中美術(shù)欣賞課堂教學(xué)應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：突出學(xué)科特征，并做到德育與審美教育相互滲透；美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)的引導(dǎo)和作品欣賞相結(jié)合；注重作品的內(nèi)容和形式的欣賞；尊重學(xué)生對(duì)作品的看法，注意溝通，共同參與；教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條線，切忌把教學(xué)變成“蜻蜓點(diǎn)水”，不深不入。應(yīng)把審美教育提到一定的高度，教師要善于把學(xué)生的思想引入到教材所開設(shè)的藝術(shù)樂園中，激發(fā)他們熱愛生活，熱愛自然，熱愛祖國的情思。不斷推陳出新、不斷完善自我，才能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，與時(shí)代的步伐相一致。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄭和鈞，鄧京華，等.高中生心理學(xué).浙江教育出版社，1993-11.

［2］普通高級(jí)中學(xué)藝術(shù)欣賞.美術(shù)教學(xué)參考書（一）.1版.人民美術(shù)出版社，2003-05.

［3］王大根.美術(shù)教學(xué)論.華東師范大學(xué)出版社，2000-08.

［4］吳樂年.高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本.華中師范大學(xué)出版社，2003-10.

篇3

一、精心預(yù)設(shè)，為課堂生成鋪橋架路

“動(dòng)態(tài)生成課堂”更需要教師精心備課。準(zhǔn)確把握教材、全面了解學(xué)生、有效開發(fā)資源是進(jìn)行教學(xué)備課預(yù)設(shè)的重點(diǎn)，也是走向動(dòng)態(tài)生成的邏輯起點(diǎn)。

我認(rèn)為“動(dòng)態(tài)生成課堂”備課不僅要關(guān)注知識(shí)的發(fā)展脈絡(luò)，更要深入研究學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知起點(diǎn)和思維類型等實(shí)際情況的預(yù)見要更充分。對(duì)預(yù)見的種種可能性，選擇的引導(dǎo)策略成竹在胸。教師要用精心的“預(yù)設(shè)”為學(xué)生搭建課堂生成的平臺(tái)，讓預(yù)設(shè)與生成珠聯(lián)璧合、和諧共生，這樣才能使一堂平淡的課呈現(xiàn)“思維碰撞、心靈溝通、情感融合”的“動(dòng)態(tài)”過程。

其實(shí)，教學(xué)多位數(shù)乘一位數(shù)的筆算法，從哪一位乘起，怎么進(jìn)行進(jìn)位等問題是課堂教學(xué)的重難點(diǎn)，對(duì)于教學(xué)中這幾個(gè)環(huán)環(huán)相扣的問題，如果沒有教師對(duì)于教材的靈活把握，精心預(yù)設(shè)，就不會(huì)有學(xué)生的精彩生成。本案例這樣的設(shè)計(jì)，是教師個(gè)性化的教與學(xué)生個(gè)性化的學(xué)的重要體現(xiàn)。教師抓住學(xué)生認(rèn)知上的局限與盲點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生挑戰(zhàn)連續(xù)進(jìn)位的題，自然而然地得出：“還是從個(gè)位算合理方便！”這一體驗(yàn)結(jié)果。原來需要再三強(qiáng)調(diào)的教學(xué)重點(diǎn)就這樣輕松內(nèi)化成了學(xué)生的知識(shí)體系了。

二、關(guān)注學(xué)生，為課堂生成創(chuàng)設(shè)空間

課堂教學(xué)中教師要轉(zhuǎn)化自己的角色，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全、自由的心理環(huán)境。對(duì)回答出錯(cuò)的學(xué)生，教師要寬容；對(duì)暫時(shí)后進(jìn)的學(xué)生，教師要降低自己的心理期待；對(duì)回答出乎意料的學(xué)生，教師要學(xué)會(huì)傾聽，因?yàn)橐馔馔删省Ｖ挥袆?chuàng)設(shè)了一個(gè)自由、寬松的課堂教學(xué)氛圍和安全、自由的心理環(huán)境，課堂動(dòng)態(tài)生成才能成為可能。

在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不是急于指出錯(cuò)誤，而是給學(xué)生以足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤，給學(xué)生自我糾錯(cuò)的機(jī)會(huì)，如當(dāng)學(xué)生說出“平行四邊形是軸對(duì)稱圖形”時(shí)，教師沒有急于轉(zhuǎn)向，把學(xué)生的思維導(dǎo)入自己預(yù)設(shè)的通道，而有意制造“矛盾”，開展正反兩方的辯論，在這個(gè)過程中教師及時(shí)引導(dǎo)、激勵(lì)，把辯論不斷引向深入，從而形成“一般的平行四邊形不是軸對(duì)稱圖形，而特殊的平行四邊形（長方形、正方形、菱形等）則是軸對(duì)稱圖形”的觀點(diǎn)。學(xué)生的奇思妙想在教師的鼓勵(lì)下，通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)都取得了意想不到的效果，展現(xiàn)了學(xué)習(xí)之美。我們要承認(rèn)學(xué)生的差異，尊重他們的思維，不能視而不見，或聽之任之，而是積極引導(dǎo)，用我們的智慧引領(lǐng)他們的思維歸隊(duì)。

三、捕捉亮點(diǎn)，為課堂生成創(chuàng)造精彩

在每一堂數(shù)學(xué)課前我們的教師在對(duì)教材研究上付出了很多努力，甚至艱辛。也許我們?cè)鵀榱艘粋€(gè)環(huán)節(jié)是否通順而冥思苦想多日；為了一個(gè)問題的提問學(xué)生能否順利回答而絞盡腦汁多時(shí)。但就因?yàn)槿绱?，我們往往?duì)教學(xué)中的每個(gè)過程、每個(gè)細(xì)節(jié)都了如指掌，于是就無法放開自己，常常被教案這只“無形的手”所牽制，始終掙脫不了它的束縛。實(shí)際上隨著學(xué)生課堂主體性、自主性的增強(qiáng)，學(xué)生質(zhì)疑、反駁、爭論的機(jī)會(huì)已大大增多。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽，并在傾聽過程中及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們困惑的焦點(diǎn)、理解的偏差、觀點(diǎn)的創(chuàng)意、批評(píng)的價(jià)值。針對(duì)其中有價(jià)值的“意外”合理打亂教學(xué)節(jié)奏，演繹不曾預(yù)約的課堂精彩。

比如有位教師在教學(xué)“7的乘法口訣”這一課時(shí)，原本想遵循備課設(shè)計(jì)，先讓學(xué)生觀察插圖，由圖說出幾個(gè)7，再一步步歸納得出7的乘法口訣?？蓻]想到課剛開始，一個(gè)學(xué)生就站起來，說：“老師，‘7的乘法口訣’我會(huì)背?！彪S后，許多學(xué)生都附和著說自己也會(huì)，有的甚至還搖頭晃腦地背了起來。這可怎么辦？怎么辦？老師一下愣住了。但他立馬做出了一個(gè)決定，拋棄原來精心準(zhǔn)備的教案，就從學(xué)生的這個(gè)實(shí)際情況出發(fā)，重整教學(xué)流程。于是，他說：“你們真厲害，連乘法口訣都會(huì)背，不錯(cuò)，不錯(cuò)。那有不會(huì)背的嗎？”果然，幾之小手怯生生地舉了起來，教師抓住挈機(jī)說：“還有這些小朋友不會(huì)，你們?cè)敢鈳退麄儐?？你打算用什么方法讓他們把?的乘法口訣’記得又快又牢呢？”這下課堂沸騰了。有的指著書上的插圖教著；有的用身邊的小棒教著；有的索性拿自己的手指比劃；還有的干脆直接背口訣來記；……我們姑且不去評(píng)論這些學(xué)生“教”的方法是否可行，單這一轉(zhuǎn)變就使學(xué)生由 “學(xué)數(shù)學(xué)”成為“教數(shù)學(xué)”，學(xué)習(xí)熱情直升極點(diǎn)。試想，假如教師在那位學(xué)生說出實(shí)話時(shí)，立即加以呵斥、批評(píng)；假如他的教學(xué)流程沒有因此而“變奏”，課堂上又怎會(huì)有如此意料之外的收獲呢？

篇4

 

隨著新課程改革的深入推行，高中美術(shù)教育得到了快速的發(fā)展，逐漸由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式向創(chuàng)新思維教育轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)高中生美術(shù)能力的培養(yǎng)越來越受到家長和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

 

一、高中美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

 

(一)缺乏對(duì)美術(shù)教學(xué)的重視程度

 

高中美術(shù)教育是我國高中教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)課程之一，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中有著十分重要的意義。然而，由于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響，為了應(yīng)對(duì)高考機(jī)制，學(xué)校和教師對(duì)高中美術(shù)教育的重視程度十分不足，大多數(shù)教師和家長都將美術(shù)教育看做是一門副科，這極大地制約了美術(shù)教育的發(fā)展和順利進(jìn)行。

 

(二)美術(shù)教學(xué)模式過于單一

 

藝術(shù)源于生活，美術(shù)教育是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合學(xué)科。當(dāng)今的高中美術(shù)教學(xué)中，大多數(shù)教師都注重對(duì)課本內(nèi)容的講授，忽視了美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐，這使得美術(shù)教學(xué)模式單一，內(nèi)容枯燥，導(dǎo)致學(xué)生失去對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。美術(shù)教學(xué)不但包括繪畫基礎(chǔ)以及對(duì)美術(shù)作品的鑒賞知識(shí)，更包含了學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的創(chuàng)作，給學(xué)生更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在創(chuàng)作美術(shù)作品的過程中，掌握美術(shù)的基礎(chǔ)功底，同時(shí)享受創(chuàng)作的樂趣。

 

(三)缺乏生活元素

 

美術(shù)教學(xué)不僅僅是繪畫的教學(xué)，還包括雕塑、建筑等美學(xué)作品的鑒賞，高中美術(shù)的教學(xué)中，不但要培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)功底，更要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操。然而，這些美術(shù)知識(shí)基本與學(xué)生的生活經(jīng)歷差距較大，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不容易學(xué)習(xí)和理解。造成這種現(xiàn)象的原因主要是美術(shù)教學(xué)中缺乏生活元素的融入，使得美術(shù)知識(shí)枯燥乏味，學(xué)生失去學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，從而導(dǎo)致高中美術(shù)課堂教學(xué)效率的降低，學(xué)生無法在高中美術(shù)教學(xué)過程中培養(yǎng)美學(xué)素養(yǎng)，提高審美水平。

 

二、將生活教育融入高中美術(shù)教學(xué)的策略

 

(一)將生活教育融入到教學(xué)內(nèi)容中

 

藝術(shù)源于生活，高中美術(shù)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中處處都是生活的痕跡，因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重生活教育的融入。例如，在一些抽象派的繪畫作品的鑒賞中，學(xué)生無法在短時(shí)間深刻理解抽象派的繪畫風(fēng)格和繪畫思路，更無法理解作者所要表達(dá)的情感，這使得學(xué)生失去對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的積極性。此外，一些較為抽象的雕塑涉及到中西方文化中的一些神話內(nèi)容，學(xué)生無法了解這些神話背景，更加無法理解雕塑的意義。因此在教學(xué)過程中，教師應(yīng)努力將生活教育融入其中。

 

例如，在《古希臘雕塑》的教學(xué)過程中，由于學(xué)生不理解古希臘神話的內(nèi)容，因此無法理解古希臘人的審美理念。教師可以通過生活教育的方式，將2004年出現(xiàn)在雅典奧運(yùn)會(huì)開幕式上的一些片段展示給學(xué)生，通過表演者們身著石膏像的衣服的靜止表演使學(xué)生理解古希臘雕塑的地位和意義，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣的同時(shí)，也讓學(xué)生在潛移默化中理解了古希臘雕塑的博大精深。

 

(二)整合教學(xué)資源

 

每個(gè)地方都有地域性的文化特色，生活因此教師在開展美術(shù)教學(xué)的過程中，可以充分利用這些地域性文化特色的教學(xué)資源，立足于生活，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，讓學(xué)生在熟悉的場(chǎng)景中深刻的理解美術(shù)知識(shí)。例如，在《中國民居》這節(jié)課的教學(xué)過程中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀身邊的一些具有文化特色的民居和建筑，使學(xué)生將熟悉的文化特色與熟悉的建筑類型聯(lián)系起來，從而幫助學(xué)生理解中華文化對(duì)中國民居的影響，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)情操。

 

生活中的許多物件也可以作為教學(xué)資源，例如在素描的教學(xué)過程中，教師可以將一些常見的容器和水果帶入課堂，讓學(xué)生繪畫生活中常見的物體，深入淺出的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察在光照下，不同角度不容物體所表現(xiàn)出的不同陰影，從而幫助學(xué)生更加快速的學(xué)會(huì)陰影部分的處理。同時(shí)，這種繪畫常見物件的實(shí)踐，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的觀察能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)用美學(xué)角度去觀察生活、美化生活，幫助學(xué)生培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度。

 

(三)教學(xué)內(nèi)容要不斷的與時(shí)俱進(jìn)

 

由于美術(shù)是一門與生活聯(lián)系十分緊密的學(xué)科，因此在教學(xué)過程中，教師應(yīng)及時(shí)更新教案和教學(xué)內(nèi)容，從而體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)思想，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在高中美術(shù)教育的建筑教學(xué)過程中，教師不但要通過中國古代建筑的特點(diǎn)和風(fēng)格的介紹使學(xué)生理解中國古代文化的繁榮發(fā)展，還要注意一些中國現(xiàn)代建筑的介紹，讓學(xué)生通過現(xiàn)代建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)理解美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

 

(四)學(xué)會(huì)創(chuàng)作生活之美

 

美術(shù)教育的最終價(jià)值體現(xiàn)在運(yùn)用美術(shù)來創(chuàng)造生活之美。學(xué)生只有通過對(duì)生活的細(xì)心觀察，才能夠?qū)W會(huì)從不同的角度發(fā)現(xiàn)事物的美感。因此，教師在教學(xué)過程中，也應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和實(shí)踐能力，盡力發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，使得學(xué)生在美術(shù)作品的創(chuàng)作中，增強(qiáng)觀察能力和創(chuàng)新能力，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育目的。

 

例如，鄭板橋的竹子，展現(xiàn)給大家的是一種靜態(tài)美，一種寧折不彎的精神，而達(dá)芬奇的蒙娜麗莎則體現(xiàn)出一種神秘的美，它們都從不同的角度將不同的美展現(xiàn)出來。

 

三、總結(jié)

 

本文通過對(duì)高中美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的分析，提出了一些將生活教育引入到美術(shù)教學(xué)中的有效措施。將生活教育引入到高中美術(shù)教學(xué)中，能夠充分利用生活中的場(chǎng)景提高學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的理解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)情操和創(chuàng)造能力，從而不斷提升學(xué)生的整體素質(zhì)。使學(xué)生通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)更加積極向上的生活態(tài)度。

篇5

  爭做最美教師演講稿1

  尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：

  大家好!對(duì)于“美”，有很多種理解，人之美，有外貌之美，體格之美，心靈之美，那么教師的“美”是體現(xiàn)在哪里呢?又該如何成為這眾多教師之中的“最美”教師呢?我認(rèn)為想要成為一名合格的，優(yōu)秀的，甚至最美的教師，需要做到以下幾點(diǎn)：

  一、具有強(qiáng)烈的責(zé)任心

  作為一名教師，每天面對(duì)的是一群天真可愛的孩子，他們的世界純潔如白紙，沒有沾染任何不良習(xí)氣和惡念，作為給他們傳授知識(shí)和建造世界觀的教師，在這時(shí)扮演著一個(gè)極為重要的角色。因此，我們的心中應(yīng)時(shí)刻有一份責(zé)任感，而這份責(zé)任感，我認(rèn)為就是作為一名人民教師最為基本的素質(zhì)，并且要始終踐行于實(shí)際工作中。責(zé)任心，是一種態(tài)度，只有對(duì)教學(xué)工作心懷強(qiáng)烈的責(zé)任感，才能以最好的狀態(tài)完成教學(xué)任務(wù)。責(zé)任心，也是一種能力，教學(xué)有能力高低之分，但是只要心中有這份責(zé)任在，盡職盡責(zé)才能盡善盡美。

  二、做事要細(xì)心

  教師每天面對(duì)著一個(gè)有著數(shù)十人的班級(jí)，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，有著各自的問題，有學(xué)習(xí)上的也有生活中的。這時(shí)就需要老師用一顆“細(xì)心”才能發(fā)現(xiàn)問題，并且解決問題，讓學(xué)生能夠安心學(xué)習(xí)。在批改作業(yè)和日記時(shí)，要仔細(xì)的審閱，并且循循善誘，和學(xué)生之間建立一定的心靈溝通和紐帶，取得學(xué)生的信任，為學(xué)生解決困惑，啟發(fā)他們的思維。這樣能夠達(dá)到很好的育人目的。讓他們能夠在心理發(fā)育上，更加健全，而這也是新時(shí)代的教師應(yīng)該關(guān)注一個(gè)重要教育內(nèi)容。

  三、要有關(guān)愛心

  學(xué)生年齡小，同時(shí)也代表著心理上的不成熟，承受能力較輕。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該要注意其身心發(fā)展的均衡。在教學(xué)中，不要對(duì)后進(jìn)生感到厭煩，不要用體罰的方式來處理問題，對(duì)學(xué)生遇到的心理問題及時(shí)關(guān)注并疏導(dǎo)，避免悲劇發(fā)生，讓學(xué)生能夠從老師身上感受到溫暖和呵護(hù)，尤其是當(dāng)今社會(huì)中存在大量留守兒童，因?yàn)槿鄙俑改傅年P(guān)心和教導(dǎo)，教師更要擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)的責(zé)任。讓學(xué)生找到正確的人生方向，得到愛，懂得回報(bào)愛。

  四、要有恒心

  “最美”教師的成功，貴在恒心。對(duì)待教學(xué)，要時(shí)刻準(zhǔn)備好教學(xué)內(nèi)容，以、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度貫穿自己的工作。特別是在處理班級(jí)事務(wù)的時(shí)候，不要放過一件小事，要做到多和家長溝通，多和孩子交流。特別是在我們的教育教學(xué)中，會(huì)遇到各種不同類型、不同性格的孩子，但是對(duì)于一名人民教師而言，沒有壞的學(xué)生，只有不懂得教育的老師。每個(gè)學(xué)生身上都潛藏著優(yōu)點(diǎn)和特長，作為教師，應(yīng)該耐心地去發(fā)現(xiàn)、去鼓勵(lì)、去關(guān)注，讓孩子和家長都能感受到老師的關(guān)心。

  最后，我覺得作為“最美”教師，應(yīng)該從一些小事做起，從現(xiàn)在做起，并且以自己的責(zé)任心，關(guān)心，愛心，恒心來實(shí)踐于教學(xué)中，自覺的做好每一件小事。

  我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

  爭做最美教師演講稿2

  聞雞起舞動(dòng)身忙，晨光熹微馳路上。起床軍樂急召喚，列隊(duì)齊整迎曙光。匆匆忙忙進(jìn)早餐，喜看晨讀聲響亮。 精耕細(xì)作筆勾連，凝神備課不知倦。全面把握細(xì)思量，瞻前顧后不怠慢。冥思苦想搜腸遍，屏幕閃閃求索間。方家名師細(xì)觀看，教情學(xué)情考慮全。團(tuán)隊(duì)合作解疑難，課件教案準(zhǔn)備完。

  三尺講臺(tái)，描繪千秋愿景；一支粉筆，書寫人生答卷。一方教室，神游寰球古今；半壁黑板，擠滿人世悲歡。春華秋實(shí)，道不完蕙質(zhì)蘭心；白紙黑字，寫不盡哲語箴言。 燈火輝煌，自習(xí)輔導(dǎo)親切指點(diǎn)。繁星滿天，批改作業(yè)任勞任怨。鈴聲響起，目送學(xué)生離校安全。值班燈息，催促大家入睡酣眠。身心疲倦，獨(dú)自掉車回轉(zhuǎn)。寒風(fēng)陣陣，吹起衣裙漫卷。

  夙興夜寐，兩頭不見白天。暮鼓晨鐘，時(shí)刻按步就班。一日三餐，狼吞虎咽趕時(shí)間。半刻余閑，學(xué)生動(dòng)向掛心田。學(xué)習(xí)生活關(guān)心遍，政教處里起微瀾，思想教育不放松，道理人情細(xì)細(xì)談。如此平凡，一天接著一天。三年輪回，一年又是一年。有為年青，轉(zhuǎn)眼鬢白點(diǎn)點(diǎn)。蠟油耗盡，只剩燈芯獨(dú)燃。工資菲薄，愧對(duì)至親雙眼。無暇教子，忍看孩子埋怨。因何拋家棄子？為何傾心奉獻(xiàn)？教師職責(zé)重如山，大愛寫在胸口間。

  說起師德何須多言？緊張生活就是證言！

  敬業(yè)篇

  樂為園丁培桃李，甘為人梯天地間。傳老子“道德真經(jīng)”，教化后輩；繼圣人“君子懷德”，誨人不倦。宏八恥之要義，知榮去辱；揚(yáng)五愛之傳統(tǒng)，世代流傳。為蒙昧?xí)?，架通心靈橋梁；使頑劣學(xué)子，揚(yáng)起希望風(fēng)帆。春風(fēng)化雨，澤潤桑田。以情育德，竟化干戈為玉帛，校園人人歡悅；傾心交談，心扉洞開智通達(dá)，辨別丑美惡善。播思想之種，疏浚個(gè)人行為源泉；發(fā)行為之芽，奏響終身學(xué)習(xí)琴弦；抓習(xí)慣培養(yǎng)，促進(jìn)性格完美成長；育春風(fēng)桃李，開啟成功命運(yùn)詩篇。

  育人才以偉力，櫛風(fēng)沐雨；創(chuàng)奇跡于塵寰，瀝膽披肝。由教師到領(lǐng)導(dǎo)，崗位轉(zhuǎn)換盡職奉獻(xiàn)，直到年限。寧陽新校補(bǔ)習(xí)，開新局面接連換轉(zhuǎn)，無悔無怨。張老師，冬練三九，夏練三伏，帶領(lǐng)學(xué)生訓(xùn)練。卞老師，三四十年，置身教壇，奪取物理桂冠。徐老師，政治理論編輯書法，活躍文壇。郭主任，指導(dǎo)教學(xué)，教科室里，余光耀眼。提升自我，遠(yuǎn)涉重洋，熾心把外語錘煉。湖南湖北，跋涉萬里來到此間；非親非顧，懷揣夢(mèng)想只求奉獻(xiàn)。愛人腎炎，勞碌奔波教學(xué)不誤。教學(xué)繁重，兩度跌倒面部癱瘓。代課缺人，教研組長身赴一線。心似一片丹楓，品若一株雪蓮。

  因何老驥伏櫪，矢志不變？因何患病舍家，癡心一片？因何忠孝不全，親人難見？師德頂上高懸，不敢絲毫懈慢。

  說起師德何須多言？愛崗敬業(yè)里面體現(xiàn)！

  爭做最美教師演講稿3

  今年是進(jìn)入教師這個(gè)職業(yè)的第七個(gè)年頭了，雖然覺得自己對(duì)事業(yè)的付出很多，對(duì)那些可愛的孩子付出自己的心血，雖然總在說并且聽著別人說教師是太陽底下最光輝的形象，可是我卻覺得教師這個(gè)職業(yè)尚且還達(dá)不到那么光芒四射。但是，頭幾天我觀看了中央電視臺(tái)“尋找最美鄉(xiāng)村教師”頒獎(jiǎng)典禮晚會(huì)，我才真正的感覺到教師是太陽底下最光輝的形象，而對(duì)于鄉(xiāng)村教師而言，這種光輝更加閃亮，更彌足珍貴!

  觀看頒獎(jiǎng)晚會(huì)的過程中，雖然感動(dòng)的情緒早已預(yù)知，但在觀看的過程中，我還是難以抑制激動(dòng)的心情，淚滿衣衫?！白蠲类l(xiāng)村教師”無私奉獻(xiàn)的的精神深深地感動(dòng)了我，鼓舞了我。 這十位教師給我?guī)淼牟粌H僅是感動(dòng)，而是心靈的震撼，他們每個(gè)人都有一個(gè)不同凡響的故事，他們都克服了常人難以想象的困難，為了大山里的孩子，他們甘愿獻(xiàn)出自己的青春，放棄城市優(yōu)越的條件，選擇走進(jìn)大山，走近鄉(xiāng)村，幫助那些孩子完成學(xué)業(yè)。

  每一個(gè)故事都是那么感人，孩子們的天真純樸，學(xué)校環(huán)境的艱苦，辦學(xué)條件的簡陋，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛，用生命對(duì)學(xué)生的呵護(hù)等等都讓我感動(dòng)到流淚。頒獎(jiǎng)環(huán)節(jié)，主辦方精心為每一位最美鄉(xiāng)村教師請(qǐng)來不同的頒獎(jiǎng)人，他們有的是自己的學(xué)生，有的是自己的兄弟。一句“老師您好”，觸動(dòng)了人們心中最柔軟的部分，眼淚無法控制。

篇6

一、課堂氣氛自主化

托爾斯泰說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的欲望?！比绻處煵幌敕皆O(shè)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就急于傳授知識(shí)，那么這種知識(shí)得不到學(xué)生的回應(yīng)，學(xué)習(xí)就會(huì)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。因此，我們?cè)诮虒W(xué)的過程中要極盡所能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的探索氛圍。只有良好的探索氛圍，才能激發(fā)學(xué)生的探究欲望，使學(xué)生在“樂中學(xué)”。

例如，在教學(xué)《問銀河》這一課時(shí)，我出示一組銀河的圖片給學(xué)生看，讓學(xué)生想象銀河里會(huì)有些什么，學(xué)生饒有興趣地討論起來，說出了許多想象豐富、童趣盎然的語句：“銀河呀，在你清澈的小河里，有捕魚的老爺爺嗎？有五彩的鵝卵石嗎？”“銀河呀，在你清澈的河水里，有會(huì)放電的鰻魚嗎？有會(huì)潛水的潛艇嗎？”“銀河呀，在你那浩瀚的水底里有掉落的珍珠和寶藏嗎？有兇猛的大白鯊嗎？”……在本環(huán)節(jié)中，巧妙地運(yùn)用多媒體，創(chuàng)設(shè)情境，營造自主表達(dá)的氛圍，激發(fā)了學(xué)生對(duì)銀河的興趣，誘發(fā)了學(xué)生傾吐的欲望。

語文教學(xué)需要生動(dòng)形象，語文教學(xué)需要自主探究的氛圍，只有這樣，才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)有機(jī)整合，盡可能地讓學(xué)生通過觀察、思考、想象、閱讀等途徑來獨(dú)立獲得知識(shí)，使過程和結(jié)論更巧妙地融合。

二、學(xué)生互動(dòng)多元化

教學(xué)活動(dòng)是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”相結(jié)合的活動(dòng)，二者缺一不可。課堂上，學(xué)生在教師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥、啟發(fā)下，通過自身的努力去理解知識(shí)、掌握知識(shí)。成功的課堂教學(xué)中，學(xué)生是主角，而教師只是負(fù)責(zé)烘托主角的配角，如果我們的課堂教學(xué)沒有學(xué)生的主動(dòng)參與，教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率將無從談起，因而，為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性，教師應(yīng)甘當(dāng)配角。曾經(jīng)看到過這樣一句話：“課堂上只有經(jīng)常性啟發(fā)孩子動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，自己去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，才能使孩子始終處于一種積極探索知識(shí)，尋求答案的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)中。”

例如，《臺(tái)灣的蝴蝶谷》這篇課文的重點(diǎn)在于讓學(xué)生理解“蝴蝶谷里迷人的景象”。因此在教學(xué)時(shí)，我先讓學(xué)生熟讀課文，在此基礎(chǔ)上，用筆畫出自己不理解的地方，再通過與同學(xué)討論的方式來弄懂自己不理解的內(nèi)容。學(xué)生通過討論，能夠互相啟迪，互相汲取，互相彌補(bǔ)，互相改正。同學(xué)間的討論，增加了學(xué)生發(fā)言和鍛煉的機(jī)會(huì)，給學(xué)生與同學(xué)交流的機(jī)會(huì)，也給后進(jìn)生提供機(jī)會(huì)發(fā)言，經(jīng)過討論出來的答案相對(duì)完整，相對(duì)詳細(xì)。整堂課下來，學(xué)生參與度高了，發(fā)言的機(jī)會(huì)多了，語文課堂就格外充滿了生機(jī)。

三、提問方法深入化

教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)巧妙地設(shè)置懸念，于無疑處生疑，切忌“自問自答”，把學(xué)生框死在所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”中，應(yīng)給予學(xué)生充分發(fā)揮想象、充分思考的余地，這樣的教學(xué)才是有效的。

例如，在教學(xué)《狐貍和烏鴉》時(shí)，先要求學(xué)生畫出狐貍為了騙走烏鴉嘴巴里的肉，說了哪些話？狐貍在說這些話時(shí)的動(dòng)作和表情是怎樣的？烏鴉聽了狐貍的話之后的三次不同反應(yīng)？在對(duì)這一系列問題進(jìn)行深入的歸納和總結(jié)后，要求學(xué)生續(xù)寫這個(gè)故事。在續(xù)寫時(shí)，并不是把學(xué)生框死在“烏鴉再次被騙”或“狐貍真心悔改”等“標(biāo)準(zhǔn)答案”上，而是讓學(xué)生深入地思考，大膽地想象，并請(qǐng)學(xué)生說一說，融合大家的智慧把續(xù)寫的內(nèi)容豐富起來，留下了許多鮮活、有趣的文字：“聽了狐貍的話，烏鴉氣得火冒三丈，不能忍受，它還擊道：‘你這只……’可話還沒說完，烏鴉嘴里的肉就掉了下來。狐貍一口把肉吞進(jìn)肚子，大搖大擺地走回家了?！薄八ê偅╅]上眼，張開大嘴，等待著從天而降的美食?？墒切貘f早就知道這是個(gè)圈套，沒有中計(jì)，抓起一塊大石頭往狐貍嘴里扔去，‘嘣！’小狐貍把嘴一閉，石頭便把它的牙齒崩掉了?！?/p>

四、朗讀方式多樣化

朗讀是提升學(xué)生語文素養(yǎng)的重要渠道之一。學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，萌發(fā)學(xué)習(xí)激情的動(dòng)力源于朗讀。朗讀講究“眼到、耳到、心到”，是眼、手、口、耳等多種感官相協(xié)調(diào)的過程，是通過直覺體會(huì)語言，對(duì)語言的各方面進(jìn)行綜合感受。在朗讀中，學(xué)生得以領(lǐng)悟文章的精髓，學(xué)生亦能陶冶情操，可謂一舉兩得?，F(xiàn)行教材中不乏文質(zhì)兼美的作品，這些作品無不寄寓著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)價(jià)，沉淀著寫作人豐富的感情。教師在教學(xué)時(shí)要想法設(shè)法，通過多種形式、多種手段引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，讓學(xué)走進(jìn)文本，去感受語言文字之美。除了常見的自由讀、分角色讀、表演讀等，借助現(xiàn)代媒體技術(shù)，進(jìn)行“人機(jī)對(duì)話”也不失為一個(gè)好方法。

例如，在教學(xué)《再見了，北京！》時(shí)，我讓學(xué)生先聽一遍配套光盤中的錄音，并嘗試跟著錄音讀一讀，學(xué)生一下子被光盤中的朗讀所吸引，都能極其認(rèn)真地跟著光盤朗讀，在接下來的朗讀中，我又引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中的關(guān)鍵字詞進(jìn)行揣摩，以進(jìn)一步豐富學(xué)生的情感，因而，學(xué)生讀這篇課文時(shí)都特別有激情。

篇7

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；數(shù)學(xué)；全網(wǎng)教學(xué)

作者簡介：蔡玲霞（1979-），女，甘肅張掖人，新疆廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院理工教研室主任，講師。（新疆 烏魯木齊 830049）吉淑芳（1968-），女，四川西充人，克拉瑪依廣播電視大學(xué)基礎(chǔ)二部，副教授。（新疆 克拉瑪依 834000）

中圖分類號(hào)：G645     文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A     文章編號(hào)：1007-0079（2014）14-0207-02

一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的普及與發(fā)展，中國教育正逐漸向網(wǎng)絡(luò)教學(xué)轉(zhuǎn)變。所謂網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是利用已經(jīng)普及的電腦和寬帶網(wǎng)絡(luò)等硬件環(huán)境，依托專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)異地、同時(shí)、實(shí)時(shí)、互動(dòng)教學(xué)和學(xué)習(xí)的新的教學(xué)模式，是“實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”模式的強(qiáng)有力補(bǔ)充，是教育信息化和網(wǎng)絡(luò)化的總體趨勢(shì)與目標(biāo)。早期的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式單一，一般是教師用自己的word、ppt、pdf等格式的講稿備課，只需上課的地點(diǎn)有投影儀和筆記本電腦就能使學(xué)生清晰地看到教學(xué)內(nèi)容。隨后發(fā)展到多種媒體共用的教學(xué)手段，如教師可以在ppt文檔中插入表格、圖表、SmartArt圖形、圖片、媒體剪輯等多種鏈接，或者做成flas、網(wǎng)絡(luò)課件等，極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比，學(xué)生學(xué)習(xí)效率高，教師工作量小，教學(xué)資源是可修改和重復(fù)利用的，并能打破時(shí)間和空間的限制，提高教學(xué)效率，是教育實(shí)踐的創(chuàng)新。

二、全網(wǎng)教學(xué)勢(shì)在必行

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展、客戶終端技術(shù)的高速發(fā)展正促使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)逐漸成為新世紀(jì)的主要教學(xué)方式。不僅僅是開放大學(xué)、奧鵬遠(yuǎn)程教育，國內(nèi)普通高校也開始實(shí)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；喬治?西蒙也多次在他的文章中提到，印度學(xué)生因coursera而改變了他們的人生。[1]2011年，麻省理工學(xué)院、英國開放大學(xué)甚至國內(nèi)許多高校也投入到MOOCs的實(shí)踐中。2012年7月初，上海交大舉辦的在線教育發(fā)展國際論壇上，清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等12所國內(nèi)高校宣布打造“在線開放課堂”共享平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)的誕生實(shí)現(xiàn)了全球資源共享，創(chuàng)新了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，推動(dòng)了高校教育改革，提高了高校教學(xué)質(zhì)量。上海高校課程資源共享中心今年開始嘗試跨省共享，在重慶大學(xué)和南昌大學(xué)已參與并開始選修課程。

MOOCs的創(chuàng)建人之一斯蒂芬給出的開放教育的定義是：開放教育資源是指那些用以支撐教育、能被任何人自由訪問、重用、修改與共享的資料。此定義側(cè)重網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)概念，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在遠(yuǎn)程教育中的重要性。開放大學(xué)是搭建全民終身學(xué)習(xí)的“立交橋”，而國家開放大學(xué)正是以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐促進(jìn)學(xué)習(xí)資源的共建共享，在教育技術(shù)、教學(xué)方法、資源建設(shè)等方面都走在國內(nèi)其他高校的前列，為建成世界一流開放大學(xué)而努力。

2011年美國舊金山的蒙地維塔中學(xué)率先在課堂上試點(diǎn)運(yùn)用iPad上課，接著是上海、北京的幾所小學(xué)也先后試行IPAD教學(xué)，這將大大降低學(xué)生的求學(xué)成本與學(xué)校的教學(xué)成本，減輕家長檢查作業(yè)的重任，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)評(píng)判學(xué)生的作業(yè)。

以上種種跡象進(jìn)一步說明網(wǎng)絡(luò)教學(xué)不僅勢(shì)在必行，而且可行。

三、數(shù)學(xué)課程的重要性

提到數(shù)學(xué)課程，多數(shù)學(xué)生都是望而卻步，認(rèn)為數(shù)學(xué)是抽象、深?yuàn)W的，導(dǎo)致許多學(xué)生轉(zhuǎn)而求其次，選學(xué)沒有開設(shè)數(shù)學(xué)課程的文科專業(yè)，而違背了自己的初始意愿，從而失去了探索數(shù)學(xué)奧秘的體驗(yàn)，也失去了感悟數(shù)學(xué)之美的機(jī)會(huì)。2013年10月國開大學(xué)對(duì)數(shù)學(xué)骨干教師進(jìn)行為期15天的培訓(xùn)，有幸聆聽了南開大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院教授顧沛老師“數(shù)學(xué)文化”課程介紹，使筆者對(duì)數(shù)學(xué)的重要性及數(shù)學(xué)之美有了更新的認(rèn)識(shí)。

數(shù)學(xué)教學(xué)的目的不僅要使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，還要發(fā)展學(xué)生的抽象思維能力，培養(yǎng)他們良好的思維品質(zhì)，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為最終目的。數(shù)學(xué)課程的教學(xué)起著極為重要的作用，它是學(xué)生形成良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的紐帶，是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)觀念、形成良好思維素質(zhì)的關(guān)鍵。

四、對(duì)現(xiàn)代技術(shù)條件下數(shù)學(xué)教學(xué)的思考

現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、教學(xué)發(fā)生巨大變化。[2]數(shù)學(xué)教學(xué)注重以學(xué)生為主體，教師從“傳授者”向“引導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變，重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和思維方式。這就要求數(shù)學(xué)教師將工作重點(diǎn)進(jìn)行轉(zhuǎn)移：

1.從紙質(zhì)教案向電子課件轉(zhuǎn)移

電子課件的優(yōu)勢(shì)在于對(duì)圖形、文字處理方式和展示效果都是傳統(tǒng)教學(xué)無法媲美的。對(duì)于教學(xué)的反思可以對(duì)電子課件進(jìn)行反復(fù)的修改，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于圖形的旋轉(zhuǎn)、大小變化、切割等動(dòng)畫制作都能為學(xué)生清楚、直觀地展現(xiàn)出來，優(yōu)化課堂教學(xué)。

2.從教學(xué)主體地位向主導(dǎo)地位專業(yè)

充分網(wǎng)絡(luò)課件，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。如果沒有好的老師引導(dǎo)，課程設(shè)計(jì)得再好、資源再豐富，學(xué)生失去自主學(xué)習(xí)的積極性，一樣也起不到好的作用。以新疆電大西部特色課程“數(shù)學(xué)思想方法”為例，利用圖形的切割、補(bǔ)形、折疊、展開，處理空間圖形，直觀地體現(xiàn)化歸思想，使學(xué)生的注意、記憶、思維融在一起。在帶余除法中，利用實(shí)物進(jìn)行過程演示，再返回到算式，體現(xiàn)了從感性到理性的思維過程。在課程中開設(shè)師生討論區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。

五、全網(wǎng)教學(xué)給數(shù)學(xué)教師帶來的機(jī)遇

英國開放大學(xué)是中國遠(yuǎn)程教育的先驅(qū)，而中國廣播電視大學(xué)在中國是首先實(shí)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的，在教學(xué)資源、教師隊(duì)伍、教學(xué)技術(shù)等方面都優(yōu)于其他學(xué)校，只要緊跟時(shí)代步伐，不斷向國外開放大學(xué)學(xué)習(xí)就可以搶占網(wǎng)絡(luò)教育的制高點(diǎn)。

1.公平教育，自由學(xué)習(xí)

新疆電大相比國家開放大學(xué)，在教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)上存在不足。有的專業(yè)逐漸萎縮，學(xué)生人數(shù)較少，面授課到課率低。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)本科專業(yè)，新疆電大系統(tǒng)目前在籍學(xué)生人數(shù)只有20人，分布在五個(gè)地州市電大。比如“泛函分析”課程，是應(yīng)用數(shù)學(xué)本科學(xué)生的一門省開課程，地州電大很難聘請(qǐng)主講教師，更不用說聘請(qǐng)優(yōu)秀教師了。如果全網(wǎng)教學(xué)順利實(shí)施，那么不論是省級(jí)電大還是地州市電大的學(xué)生就能夠突破時(shí)空的限制，自由選擇時(shí)間和地點(diǎn)聆聽名師講座，利用論壇、QQ等多種形式和主講教師、全國電大的學(xué)生進(jìn)行交流、討論，享受公平教育。

2.區(qū)域互補(bǔ)，資源共享

各地電大都有自己的優(yōu)勢(shì)，也有自己的不足。通過全網(wǎng)教師實(shí)現(xiàn)區(qū)域互補(bǔ)，教學(xué)資源的共享。比如新疆電大編寫的《新疆旅游英語 》教材，通過教材和CAI課件足不出戶了解美麗的新疆，讓新疆走向世界。內(nèi)蒙古電大結(jié)合本地特色制作的“民族理論、政策與民族區(qū)域自治法”網(wǎng)絡(luò)課程，多媒體課件選用具有民族特色的圖片資料，使課件更加直觀，具有濃郁的民族特點(diǎn)。

3.優(yōu)化資源，提高成效

截至2013年11月，國家精品課程網(wǎng)站本科國家精品課程數(shù)量14348門，高職國家精品課程數(shù)量5924門，相比2007年本科國家精品課程的411門翻了38倍之多、高職國家精品課程數(shù)量200門翻了29.6倍，網(wǎng)絡(luò)課程迅猛發(fā)展，各類網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源浩如浩如煙海。作為教師要將資源篩選、分類，進(jìn)行導(dǎo)引、鑒別，為學(xué)員學(xué)習(xí)提供支持，如覺得好的地方就借鑒，不足的地方可以在教學(xué)過程中改進(jìn)，對(duì)資源隨時(shí)更新和補(bǔ)充，及時(shí)反映出最新的科研成果，把這些成果編入教學(xué)內(nèi)容中來并通過共享的方式惠及更多的人群。

4.團(tuán)隊(duì)合作，多出精品

斯蒂芬提出的網(wǎng)絡(luò)聚類方法是指，在群體互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中，專業(yè)能力以“簇”的形式構(gòu)建，個(gè)體學(xué)習(xí)就是將自己的能力不斷向這一“簇”靠攏。目前全國44個(gè)省級(jí)電大，專兼職教師人數(shù)眾多，必須最大限度發(fā)揮教師的能動(dòng)性。建立課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，包括中央、省級(jí)和市級(jí)的教師隊(duì)伍，運(yùn)用新媒體技術(shù)制作章節(jié)內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)，突出重難點(diǎn)，并運(yùn)用案例分析等理論聯(lián)系實(shí)際的方式，找準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)對(duì)實(shí)際工作運(yùn)用中的切入點(diǎn)。發(fā)揮團(tuán)隊(duì)中每名教師的職責(zé)，中央一級(jí)制定整體方案，省級(jí)宏觀分配把握，市級(jí)操作課程重點(diǎn)，層層結(jié)合，層層落實(shí)，通過學(xué)生反饋意見調(diào)整、改進(jìn)。如“離散數(shù)學(xué)”網(wǎng)絡(luò)課程課程組建包含核心組、骨干組、輔導(dǎo)教師與班主任、課程管理員與技術(shù)支持服務(wù)人員等四個(gè)層面的課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)成員有中央電大、深圳電大、湖南電大、北京交通大學(xué)等學(xué)校的骨干教師。2013年離散數(shù)學(xué)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)被北京市高等教育學(xué)校授予繼續(xù)教育優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)稱號(hào)。

六、全網(wǎng)教學(xué)給數(shù)學(xué)教師帶來的挑戰(zhàn)

新的形式和變化對(duì)開放教育也提出新的問題和挑戰(zhàn)。

1.教師從單一多媒體技術(shù)的使用到多種綜合技術(shù)聯(lián)合使用

數(shù)學(xué)軟件就有幾十種，如打字軟件、數(shù)學(xué)規(guī)劃軟件等等。計(jì)算機(jī)各種應(yīng)用軟件層出不窮，利用現(xiàn)代信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)教學(xué)和遠(yuǎn)程教學(xué)成為可能，教師要提高計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)水平，不僅僅要學(xué)習(xí)應(yīng)用數(shù)學(xué)軟件，還要學(xué)習(xí)利用現(xiàn)代技術(shù)制作多種形式的教學(xué)資源，以更好地服務(wù)于教學(xué)，適應(yīng)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。

2.從面授輔導(dǎo)教師向?qū)W(xué)教師、教學(xué)服務(wù)等多種身份兼顧的轉(zhuǎn)變

要充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，由對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的面授轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)網(wǎng)上學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，以及重難點(diǎn)知識(shí)的輔導(dǎo)。同時(shí)利用心理學(xué)、教育學(xué)、教學(xué)技術(shù)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)評(píng)價(jià)等知識(shí)研究學(xué)生的特點(diǎn)，特別是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法和途徑，更好地組織教學(xué)、管理教學(xué)、服務(wù)教學(xué)，提高教育教學(xué)的成效。

3.從黑板教學(xué)到全媒體教學(xué)的轉(zhuǎn)變

以前面對(duì)面的教學(xué)發(fā)展為面對(duì)面教學(xué)、混合教學(xué)，利用各種即時(shí)通訊手段及工具進(jìn)行全網(wǎng)教學(xué)，教師必須根據(jù)課程特點(diǎn)，采用適合的多種教學(xué)手段，相輔相成，使學(xué)生收益最大化。中央電大2008年基于WEB 2.0的平臺(tái)建成的“離散數(shù)學(xué)”精品課程屬于早期的數(shù)學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程，通過每月一次的重難點(diǎn)梳理、BBS答疑、期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)、在線學(xué)生評(píng)價(jià)等內(nèi)容和形式，及時(shí)更新教學(xué)資源，提高課程考核及格率，最大限度地實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)。

4.從傳統(tǒng)面授教育到現(xiàn)代微課程教育的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)面授或視頻課程都具有時(shí)間長，知識(shí)系統(tǒng)、教學(xué)各環(huán)節(jié)逐步過渡、展開的過程，系統(tǒng)的知識(shí)是以節(jié)的形式講授和存在的，而隨著生活節(jié)奏的加快、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，使得碎片時(shí)間的利用率上升，而微課程只有5～10分鐘，甚至更短，使得知識(shí)可以碎片化的形式進(jìn)行傳授，系統(tǒng)講授和碎片化的教學(xué)二者間形成了相輔相承的關(guān)系。[3]

5.從知識(shí)傳授到能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變

國開轉(zhuǎn)型意味著開放大學(xué)的發(fā)展需要重新定位并按照新的發(fā)展思路和模式開展各項(xiàng)工作。電大教師要不斷開闊視野，提高專業(yè)知識(shí)水平、學(xué)術(shù)水平，授人以魚到授人以漁。

七、結(jié)束語

數(shù)學(xué)全網(wǎng)教學(xué)勢(shì)在必行，給數(shù)學(xué)教師的教育技術(shù)、導(dǎo)學(xué)設(shè)計(jì)等方面提出了新的挑戰(zhàn)，中國廣播電視大學(xué)在中國在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)占有一定的優(yōu)勢(shì)，必須抓住機(jī)遇，迎接新的問題和新的挑戰(zhàn)，搶占網(wǎng)絡(luò)教育的制高點(diǎn)，努力打造電大開放教育特色文化，創(chuàng)建一流現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放大學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡藝齡,顧小清.從聯(lián)通主義到MOOCs:聯(lián)結(jié)知識(shí),共享資源――訪國際知名教育學(xué)者斯蒂芬?唐斯[J].開放教育研究,2013,19(6).

篇8

關(guān)鍵詞： 中職生 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣 課堂教學(xué)效率

中職生一般都是經(jīng)過各類高中層層選拔后剩下來的學(xué)生，這些學(xué)生因各種原因，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)差，逐漸失去了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。數(shù)學(xué)是中職學(xué)校的一門重要基礎(chǔ)課程，是各類專業(yè)學(xué)生必修的主要文化基礎(chǔ)課，對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科缺乏興趣，導(dǎo)致數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效果不好，嚴(yán)重制約了中職學(xué)生學(xué)習(xí)其它專業(yè)的能力和信心。著名數(shù)學(xué)家華羅庚說：“有了興趣就會(huì)樂此不疲，好之不倦，因而也就會(huì)擠時(shí)間來學(xué)習(xí)了?！比绻麑W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)沒有興趣，就會(huì)視數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)為一種苦役，也就不可能心情愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)于優(yōu)化中職學(xué)校數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量具有十分重要的意義。如何培養(yǎng)中職學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手。

一、老師要接納和尊重學(xué)生，建立良好的師生關(guān)系

一般說來，大部分中職生由于在初中時(shí)數(shù)學(xué)成績掉隊(duì)，屬于所謂的“差生”，經(jīng)常被學(xué)校和教師批評(píng)，因此他們的內(nèi)心很脆弱，經(jīng)受不住打擊。進(jìn)入中職學(xué)校后，換了環(huán)境，渴望老師對(duì)自己“以誠相待”，不歧視，不諷刺，不打擊，不揭短，有怕遭冷落的共同心理。融洽的師生感情是不斷提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提。因此，教師對(duì)學(xué)生要抱有誠摯的愛，平等尊重，做到曉之以理，動(dòng)之以情，學(xué)生便能“親其師，信其道”。這樣才能建立起良好的師生關(guān)系。老師心中有學(xué)生，學(xué)生心中才會(huì)有老師，師生感情上的一致性，會(huì)引起雙方信息的共振，此時(shí)學(xué)生的接受能力最強(qiáng)，教學(xué)效果最好。當(dāng)學(xué)生有所進(jìn)步時(shí)，老師要及時(shí)給予鼓勵(lì)、肯定和表揚(yáng)。所以，教師不僅要注意自己的形象，而且要愛生如子，言傳身教，為人師表，注意對(duì)學(xué)生情感方面的教育。

二、給數(shù)學(xué)增添更多的人文色彩

數(shù)學(xué)常被學(xué)生視為最理性的學(xué)科，數(shù)學(xué)教師也被稱為最理性的教師。數(shù)學(xué)課上很少有對(duì)學(xué)生的情感教育，要像語文課一樣煽情似乎就更不可能了。其實(shí)，教師可以深挖相關(guān)的數(shù)學(xué)史實(shí)及數(shù)學(xué)家的奇聞?shì)W事，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)的人文之美。如果教師在課堂上適當(dāng)講一些與學(xué)習(xí)有關(guān)的數(shù)學(xué)趣事，可以令學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容留下深刻的印象，也會(huì)讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，教師結(jié)合教材，在教學(xué)過程中適時(shí)、適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生介紹與數(shù)學(xué)相關(guān)的人文知識(shí)，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，激發(fā)求知欲。

數(shù)學(xué)學(xué)科蘊(yùn)藏著大量美的因素，從概念到結(jié)論、從定義到公式、從外表到結(jié)構(gòu)、從形式到內(nèi)容、從理論到實(shí)踐，無一不體現(xiàn)出美的特征。例如“勾三股四弦五”體現(xiàn)了直角三角形中的奇異美（特殊性），又體現(xiàn)了統(tǒng)一美。而對(duì)于一般三角形，這種統(tǒng)一美又得到了突破，得到余弦定理，充分顯示了數(shù)學(xué)的動(dòng)靜美和簡、美、真的規(guī)律。數(shù)學(xué)美是客觀存在的，教學(xué)中，教師若能采取各種方式向?qū)W生展現(xiàn)和揭示數(shù)學(xué)美，就能引發(fā)學(xué)生追求數(shù)學(xué)美的心理傾向，使他們感到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是一種美的享受，從而熱情高漲地投入學(xué)習(xí)。

三、改善教學(xué)內(nèi)容，讓數(shù)學(xué)貼近生活和專業(yè)實(shí)際

數(shù)學(xué)源于生活，根植于生活。數(shù)學(xué)教學(xué)就要從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)點(diǎn)出發(fā)，讓數(shù)學(xué)問題生活化，讓數(shù)學(xué)貼近學(xué)生專業(yè)特色，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的趣味性。尤其是對(duì)于中職生，更應(yīng)該聯(lián)系生活實(shí)際和學(xué)生專業(yè)特色來培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。長期以來，為什么一些學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)不感興趣，甚至對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼心理呢?其主要原因是：數(shù)學(xué)離學(xué)生的生活太遠(yuǎn)，令他們感到數(shù)學(xué)枯燥、抽象難學(xué)。

數(shù)學(xué)來源于生活，必須為生活服務(wù)，把數(shù)學(xué)生活化，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必然大增。教學(xué)中可以把股市漲跌的“時(shí)間之窗”與數(shù)列中的斐波那契數(shù)列聯(lián)系起來。學(xué)習(xí)了排列組合和概率，可以和學(xué)生探討我國推出的“福利彩票”、“體育彩票”的中獎(jiǎng)問題，以及銀行貸款、房款按揭、峰谷用電、居民儲(chǔ)蓄等關(guān)乎每個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)問題。又如：增長率、企業(yè)成本與利潤的核算、市場(chǎng)調(diào)查與分析、比賽場(chǎng)次安排問題，等等，都可以讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性，并明確數(shù)學(xué)可以幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自然和人類社會(huì)，更好地適應(yīng)生活。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)去解決日常生活中的實(shí)際問題，努力架設(shè)起一座通向數(shù)學(xué)宮殿的興趣之橋，使學(xué)生在這一實(shí)踐過程中去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，并在解決問題的同時(shí)感受到自己的勞動(dòng)所取得的成就，體驗(yàn)到戰(zhàn)勝困難后的歡樂。這樣，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣就能得到持續(xù)發(fā)展和進(jìn)一步開拓。

另外，中等職業(yè)學(xué)校的數(shù)學(xué)教學(xué)，既要滿足未來公民的基本教學(xué)要求，又要為學(xué)生進(jìn)一步的學(xué)習(xí)提供必要的數(shù)學(xué)準(zhǔn)備，更要突出地為現(xiàn)行的專業(yè)教學(xué)服務(wù)。這就要求我們?cè)谖幕n教學(xué)中，要經(jīng)常有意識(shí)地了解專業(yè)技能中需要的專業(yè)知識(shí)，熟悉專業(yè)問題中應(yīng)用到的數(shù)學(xué)知識(shí)。在每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)完后都安排一些結(jié)合所學(xué)的專業(yè)或?qū)嶋H問題的簡單應(yīng)用，讓學(xué)生“學(xué)中做，做中學(xué)”，并加強(qiáng)與其他專業(yè)課程的聯(lián)系。如講完函數(shù)及不等式的知識(shí)后，向?qū)W生介紹需求函數(shù)、成本核算、利潤函數(shù)等應(yīng)用于企業(yè)管理上的問題；在三角函數(shù)知識(shí)學(xué)完后，可以介紹三角函數(shù)在簡諧振動(dòng)、正弦交流電等電子電工中的應(yīng)用問題。如此一來，使學(xué)生覺得學(xué)好數(shù)學(xué)非常重要，處處都離不開數(shù)學(xué)。這樣不但能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)增加動(dòng)力，從而達(dá)到突出應(yīng)用，為專業(yè)服務(wù)的目的。

四、充分利用課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

課堂教學(xué)是目前中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的基本組織形式，是其教學(xué)過程中最重要的環(huán)節(jié)。教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，我認(rèn)為應(yīng)注意以下三個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）注意課堂引入，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

在剛上課時(shí)，就要用有趣的故事或游戲誘發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力。導(dǎo)入是教學(xué)過程的起始環(huán)節(jié)，它的一個(gè)重要的作用是引起學(xué)生的興趣。有了興趣，教學(xué)就有了動(dòng)力，教學(xué)過程就有了活力，也就成功了一半。例如在學(xué)習(xí)“排列數(shù)”公式的引入時(shí)，可向?qū)W生提出：我市的電話號(hào)碼由七位數(shù)字上升到八位數(shù)字，你能知道可以多裝幾部電話嗎？又如講“對(duì)數(shù)運(yùn)算”的引入時(shí)，可先向?qū)W生提出一個(gè)容易接受但又很難猜準(zhǔn)的問題：一張兩毫米厚的硬紙皮，如果足夠大，我們把紙皮對(duì)折再對(duì)折，當(dāng)對(duì)折了100次后，這堆紙將有多高?在同學(xué)們做出種種猜測(cè)后，教師再告訴大家，其厚度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過珠穆朗瑪峰的高度。這結(jié)果超出了習(xí)慣的直覺，學(xué)生們好奇、懷疑、急于想知道是怎樣算出來的。這就誘發(fā)了學(xué)生心理上的懸念，使其興趣盎然，求知的熱情油然而生，這時(shí)，教師若能抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)轉(zhuǎn)入正題，往往能收到事半功倍的教學(xué)效果。

（二）講究教法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

由于中職生邏輯思維能力較差，因此根據(jù)教材內(nèi)容的不同特點(diǎn)，教師在教法上要不拘一格，靈活多變。

1.要注意由淺入深、由易到難，盡量降低學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和坡度，分散難點(diǎn)，給予模仿性學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)還要加強(qiáng)變式訓(xùn)練，循序漸進(jìn)，使學(xué)生理解、掌握知識(shí)的情況能及時(shí)得到反饋。

2.加強(qiáng)直觀教學(xué)和多媒體輔導(dǎo)教學(xué)，應(yīng)注意使用教具、掛圖、電教片等方式進(jìn)行直觀教學(xué)，還要注意引進(jìn)新的教學(xué)方式和手段，如采用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使用教學(xué)軟件、教學(xué)課件、電子教案等，從而豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)習(xí)空間，提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。

3.提高教學(xué)語言的藝術(shù)性。教師要隨時(shí)觀察全班學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，中職生上課容易開小差、注意力不集中。這時(shí)，教師應(yīng)恰當(dāng)運(yùn)用藝術(shù)性的教學(xué)語言來活躍課堂氣氛，喚起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，帶領(lǐng)他們走入神奇的數(shù)學(xué)天地，使課堂教學(xué)生機(jī)盎然，有聲有色。著名教育家夏尊曾說：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘里沒有水一樣，沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！苯虒W(xué)中要加強(qiáng)師生情感交流，以引起共鳴，教師在課堂上要以滿腔熱忱的愛去點(diǎn)燃學(xué)生自信的火種，用親切的語言和表情，多鼓勵(lì)、少指責(zé)，使學(xué)生以愉悅的心情投入學(xué)習(xí)。長此以往，學(xué)生對(duì)教師倍加信任，在愉悅的情境下，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣會(huì)不斷提高。

（三）重視課堂總結(jié)。

在教學(xué)結(jié)束時(shí)，教師不能簡單地說一句“現(xiàn)在就講到這里”，而應(yīng)該千方百計(jì)為學(xué)生留下無窮的韻味和趣味。課堂結(jié)尾和開講一樣，是課堂的重要組成部分。成功的結(jié)尾會(huì)使整個(gè)講述在歸納中得以升華。課堂總結(jié)應(yīng)與生活實(shí)際聯(lián)系起來，即在總結(jié)時(shí)用新知識(shí)解釋生產(chǎn)、生活中的現(xiàn)象和問題，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。

總之，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、探索數(shù)學(xué)的關(guān)鍵。因此，數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中應(yīng)積極利用數(shù)學(xué)的人文情懷，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；創(chuàng)設(shè)問題情境，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際和專業(yè)特色，激發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣；努力探求教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的最佳整合，提高學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，從而提高中職數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率。

篇9

[關(guān)鍵詞]審美教學(xué)　人學(xué)　教師　學(xué)生

[中圖分類號(hào)]G642　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1005－5843(2012)02－0116－03

早在1793－1793年，在席勒寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信中提出：“只有讓審美教育充當(dāng)使人恢復(fù)健康具有美的心靈和人性的教師才能在兩種沖動(dòng)之間架起一座橋梁，使之結(jié)合，并通過既有生活又有形象的藝術(shù)培養(yǎng)人的美的心靈和健全的人性。因?yàn)檎峭ㄟ^美，人們才可以走向自由?！毕盏倪@種賦予審美教學(xué)以人學(xué)的意義的境界，不僅使他成為審美教育之祖，同時(shí)也為人類的美學(xué)理論研究和現(xiàn)代審美教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。然而，審美教學(xué)發(fā)展至今，是否已經(jīng)承擔(dān)并完成了完善人格、提升人的生命價(jià)值的使命，是否實(shí)現(xiàn)了完善人性，使人從自然到理性，最后到自由境界的人學(xué)承諾?回答是否定的，審美教學(xué)活動(dòng)中忽視人的本質(zhì)地位、主觀意識(shí)的體驗(yàn)和創(chuàng)造，己經(jīng)直接危害到人的自覺性和創(chuàng)造意識(shí)。學(xué)生對(duì)于美的感受以及追求美的沖動(dòng)己被人們對(duì)審美教學(xué)急功近利的需要和非?，F(xiàn)實(shí)的供求關(guān)系而取代。審美教學(xué)本應(yīng)體現(xiàn)人的自身審美要求和提升自身生命質(zhì)量的本質(zhì)內(nèi)涵正在慢慢地失去理想的光芒。

一、審美教學(xué)中存在的主要問題

1　審美教學(xué)形式化

現(xiàn)實(shí)中，審美教學(xué)過程與學(xué)生的生命發(fā)展不協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)并局限于節(jié)奏、勻稱、韻律等外在形式美的把握，甚至把外在形式美看得比內(nèi)在的生命發(fā)展及自由更重要，用外在的審美教學(xué)形式束縛學(xué)生的生命發(fā)展，使學(xué)生的生命意義體驗(yàn)和主體自由意識(shí)活動(dòng)被無情地消解了。許多教師努力尋求一種“看得見的”美感形式，把審美教學(xué)理解為感性的藝術(shù)，并在這些藝術(shù)形式中尋求教學(xué)的審美性，然而教學(xué)中的審美并不存在如同繪畫以及音樂那種直接意義上的藝術(shù)表達(dá)形式，結(jié)果只能在教學(xué)外部形式上尋求美的感性表現(xiàn)，把教學(xué)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)視為審美教學(xué)的根本尺度，刻意追求教學(xué)的板書、教案、語言和教學(xué)儀態(tài)等方面的美，進(jìn)而導(dǎo)致審美教學(xué)與教學(xué)藝術(shù)的混淆。

這種被形式主義推波助瀾的審美教學(xué)態(tài)度直接造就了當(dāng)下審美教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化和模式化的傾向。縱觀課堂教學(xué)審美化的實(shí)踐，可以發(fā)現(xiàn)很多關(guān)注于外部形式美的教學(xué)行為，在美的形式之下仍然是知識(shí)凌駕于生命之上，學(xué)生的生命、自由為知識(shí)所擺布。在課堂教學(xué)中，人的生命美、學(xué)生對(duì)美的感悟完全被遮蔽，學(xué)生作為“沉默的大多數(shù)”，他們的需要、動(dòng)機(jī)、興趣、情感、人格和個(gè)性在課堂中沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的角色是認(rèn)知，而其作為一個(gè)整體的人卻被放逐。如果審美教學(xué)繼續(xù)被束縛于有限的“授業(yè)”領(lǐng)域，脫離人的意義世界和精神生活，追求外在感性形式的美，拒絕回答有關(guān)生命成長、精神發(fā)展、道德完善等價(jià)值領(lǐng)域的問題，就會(huì)使課堂教學(xué)失去原本應(yīng)該具有的活力之美，這樣的審美教學(xué)必然走向平庸、膚淺。

2　審美教學(xué)功利化

目前，審美教學(xué)價(jià)值的研究大多局限于審美教學(xué)的工具價(jià)值，集中于作為手段的審美教學(xué)，很少涉及人作為目的的審美教學(xué)和達(dá)到生存境界的審美教學(xué)，從而忽略了審美教學(xué)中最為重要的人的價(jià)值，由此導(dǎo)致審美教學(xué)的直接目的局限于謀求人們將來生活的幸福。為了最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的功名利祿、提升個(gè)體的社會(huì)地位，人們?nèi)淌芡纯?，不惜任何代價(jià)接受這些從根本上違反了審美自由的宗旨，導(dǎo)致審美教學(xué)陷入了兩難境地：第一，它要超越捆綁在學(xué)生身上的這根功利的“繩”，使學(xué)生獲得真正的身心自由和解放；第二，它也面臨著解決教育目的和個(gè)體發(fā)展之間存在著尖銳矛盾這個(gè)難題。

總之，由于“人”的中心地位的隕落，當(dāng)代的教學(xué)審美化陷入了前所未有的“困頓”和“危機(jī)”。

二、審美教學(xué)存在問題的根源

1　“美的本體論”的束縛

人與人在課堂中不僅僅是一種教學(xué)關(guān)系，也具有情感關(guān)系、倫理關(guān)系、人際關(guān)系和法律關(guān)系，教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立意志和獨(dú)立情感的人。課堂中師生教與學(xué)的關(guān)系是一種由多層次關(guān)系構(gòu)成的體系，所以審美教學(xué)可以從不同的視角，如文化學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等視角對(duì)其進(jìn)行探討。綜觀目前對(duì)審美教學(xué)的探索，大多數(shù)是從教育學(xué)理論本身出發(fā)，主要集中在教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)方法、教學(xué)情感等領(lǐng)域。雖然從多角度、多層面對(duì)審美教學(xué)進(jìn)行了詳細(xì)論述，但大多關(guān)注于審美教學(xué)的外在表現(xiàn)形式特征以及工具價(jià)值，對(duì)審美教學(xué)的本質(zhì)、定位、實(shí)施等方面并未進(jìn)行更深層次的分析，尤其受“美的本體論”束縛，忽視審美教學(xué)基于人的價(jià)值研究，對(duì)審美教學(xué)的根本問題很少涉及，結(jié)論往往也帶有“普遍性”的特征，把審美教學(xué)當(dāng)中的美等同于藝術(shù)中的美，從而使審美教學(xué)滑向形式化的方向。

2　“認(rèn)識(shí)論哲學(xué)思維范式”的限制

從歷史角度來看，我國傳統(tǒng)教學(xué)理論把認(rèn)識(shí)論作為理論基礎(chǔ)，讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，在保證教學(xué)以傳遞間接經(jīng)驗(yàn)為主方面有其積極意義。但是，隨著教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，特別是在審美教學(xué)的實(shí)踐中，僅從認(rèn)識(shí)論角度構(gòu)建其教學(xué)理論給審美教學(xué)帶來的危害是明顯的。贊可夫的教學(xué)論最早始于嘗試改革傳統(tǒng)教學(xué)的不足，提出教學(xué)的發(fā)展性課題，但仍局限于把眼光放在知識(shí)的傳遞上，片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳遞的速度和方式。布魯納把知識(shí)結(jié)構(gòu)作為支撐教學(xué)論的基礎(chǔ)線索，這種課程思想開辟了探索改革傳統(tǒng)教學(xué)的思路，體現(xiàn)了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造力，在弘揚(yáng)人性方面做出了巨大貢獻(xiàn)。然而，從借鑒布魯納教學(xué)思想至今，我國教育思想仍沒有真正跳出傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的教學(xué)模式。近年來教學(xué)理論方面的改革，雖然動(dòng)搖了認(rèn)識(shí)論的主客體邊界意識(shí)，但還沒有真正從以邏輯和規(guī)律為特征的科學(xué)主義觀念上走出來。

“認(rèn)識(shí)論哲學(xué)思維范式”沒有把人的心靈感受作為審美教育的本質(zhì)內(nèi)涵，導(dǎo)致審美教學(xué)在意義領(lǐng)域的封閉。在教與學(xué)的心靈活動(dòng)之外探求美的教學(xué)，用外在的形式美掩蓋內(nèi)在生命發(fā)展的重要意義，使外在的審美形式與學(xué)生的生命發(fā)展相對(duì)抗。在這種形式下，忽視學(xué)生的生命美，壓制學(xué)生的生命發(fā)展，使學(xué)生的主體體驗(yàn)和自由活動(dòng)的意志被消解。

3　人的中心地位的失落

審美教學(xué)在很大程度上熱衷于圍繞“本體和本質(zhì)”來探討關(guān)于美在教學(xué)過程中的問題，這使審美教學(xué)長期未能擺脫“美的本體論”的誤導(dǎo)，忽視人的中心地位，“認(rèn)識(shí)論哲學(xué)思維范式”將美視為客觀的、獨(dú)立于人之外的實(shí)體屬性?！懊赖谋倔w論”和“認(rèn)識(shí)論哲學(xué)思維范式”導(dǎo)致審美教學(xué)中人的中心地位的失落，其致命缺陷就是人的邊緣化，致使審美教學(xué)陷入危機(jī)。

審美教學(xué)是感性的、情感的、生命的教育。美學(xué)家席勒認(rèn)為，美與人生相關(guān)，美是“宣布人生最深之意義之藝術(shù)也”。審美教學(xué)不在于知識(shí)，而在于體驗(yàn)知識(shí)與學(xué)生生命發(fā)展的和諧關(guān)系。學(xué)生的美好體驗(yàn)越深刻，其獲得的生命價(jià)值就越多，教學(xué)也就越具有審美性。審美教學(xué)的本質(zhì)是生命意義的呈現(xiàn)，這種意義是指人的精神領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)，

是學(xué)生內(nèi)在心靈的覺醒，使生存意義在領(lǐng)悟中得到呈現(xiàn)，而這種意義只能是人的意義。如果審美教學(xué)不能提供這種與人的成長相關(guān)的意義，那么，再美的教學(xué)也只能是徒有審美形式的外殼。

三、審美教學(xué)的人學(xué)回歸

隨著教學(xué)論問題研究的不斷深入，審美教學(xué)也在不斷地進(jìn)行著深刻的反思，擺脫傳統(tǒng)知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論的束縛，進(jìn)入審美和意義的境界。審美教學(xué)作為教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的本體，期待著人們以人學(xué)的視角對(duì)其進(jìn)行考察。雅斯貝爾斯說過，教育的本質(zhì)就是一種啟迪人的精神世界、喚醒人的生命意識(shí)、建構(gòu)人的物質(zhì)和精神生活的方式。教育是屬于人之為人的活動(dòng)，教育的根本問題是育人，人是教育的本質(zhì)所在。以回歸人學(xué)的思想來審視和反思以往審美教學(xué)理論研究中存在的問題，重新認(rèn)識(shí)和解讀審美教學(xué)，使審美教學(xué)得到系統(tǒng)、深入的發(fā)展。審美教學(xué)的審美價(jià)值體現(xiàn)，正是以人學(xué)的話語重新解讀審美教學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律和形式；審美教學(xué)的人學(xué)審視是對(duì)教學(xué)的審美本質(zhì)、審美規(guī)律和審美形式的反思和重構(gòu)；最重要的是審美教學(xué)理論以研究人的教育和發(fā)展為其基本職能，理所當(dāng)然應(yīng)從人學(xué)理論中吸取營養(yǎng)。

筆者認(rèn)為，把審美教學(xué)理解為人的主體的活動(dòng)過程，體現(xiàn)了審美教學(xué)的特殊規(guī)律。有意識(shí)的審美教學(xué)活動(dòng)其意義在于喚醒了人對(duì)美的感悟，喚醒生命、激揚(yáng)生命和升華生命，并能以一種新的精神狀態(tài)超脫物質(zhì)世界。這不僅僅是人之精神的獨(dú)有享受，更是人的生命需要。因此，審美教學(xué)的價(jià)值取向應(yīng)直接指向人，積極關(guān)注人的精神價(jià)值和體驗(yàn)。著名哲學(xué)家赫舍爾很早就提出有關(guān)“人學(xué)”的追問。許多學(xué)者普遍認(rèn)為，人學(xué)揭示意識(shí)的本質(zhì)，發(fā)掘生命的力量，引領(lǐng)異化者回歸生命的自然，幫助迷失者復(fù)歸本性，促進(jìn)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我。

人學(xué)是一門久已有之卻未自覺于意識(shí)有關(guān)人的問題的學(xué)問，邊界廣闊卻不十分明晰的集成學(xué)科，人學(xué)的實(shí)質(zhì)是人在把握對(duì)象過程中開啟的精神天地，人借助于這一途徑，塑造人性的精華，這也是人對(duì)自身本性的“真實(shí)”追求。蘇霍姆林斯基說：“教育――這首先就是人學(xué)。”人學(xué)視閾中的審美教學(xué)研究，應(yīng)是審美教學(xué)理論前沿開辟的一個(gè)全新的領(lǐng)域。這種新的視角，揭示了審美教學(xué)應(yīng)然的邏輯起點(diǎn)，并決定了審美教學(xué)研究的思想路線，循著審美教學(xué)演進(jìn)中出現(xiàn)的“人學(xué)”問題，可以探討審美教學(xué)的各個(gè)要素及其過程的不同形態(tài)。

作為教學(xué)范式重要組成部分之一的審美教學(xué)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是人，即以人為本。然而，這一出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)該是以人為本的領(lǐng)域，至今卻尚未得到有效的開發(fā)。在《學(xué)會(huì)生存――世界教育的今天和明天》一書中，聯(lián)合國教科文組織提出了“教育即解放”的思想，將“解放”視為教學(xué)的目標(biāo)也是我國新一輪課程改革理論的核心，內(nèi)容包括認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性、倫理、審美、社會(huì)性等方面的教育，要求學(xué)校盡可能地發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生施以全面發(fā)展的整體性教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的“自我實(shí)現(xiàn)”，通過教育使學(xué)生達(dá)到成熟，最終能從受教育的狀態(tài)中解脫出來，擺脫教育，成為具有獨(dú)立的人格和自由意志的人。