導(dǎo)語：如何才能寫好一篇朱自清散文春，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作為一個(gè)在春天出生的女孩，我特別喜歡春。因?yàn)榇河幸环N令人向往的生機(jī)。在這大好春光里，你別忘了一件事：耕耘與播種。

對(duì)于我們六年級(jí)畢業(yè)班的同學(xué)來說，今日的辛勤耕耘與播種意味著什么？就意味著畢業(yè)考試的優(yōu)秀和未來學(xué)習(xí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。六年級(jí)下學(xué)期復(fù)習(xí)是重點(diǎn)，有同學(xué)以為復(fù)習(xí)

便是“炒冷飯”，都是學(xué)過的東西，再學(xué)沒有必要。我的觀點(diǎn)卻不同。復(fù)習(xí)應(yīng)該更認(rèn)真，用平時(shí)上新課的那種精神去復(fù)習(xí)，將小學(xué)6年學(xué)過的東西聯(lián)系起來，系統(tǒng)地復(fù)習(xí)，要像一塊干海綿吸水一樣，盡自己的力量去復(fù)習(xí)。就像坡的《送章??悴攀Ы馕鞴欏分興?檔模

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”一樣，讀一百回，復(fù)習(xí)一百回，才能理解的更透徹。

同學(xué)們，有一位作家說過，世界上最美好的東西不在事物本身，而是你握不住的一剎那。來吧，讓我們一起抓緊這大好春光，去耕耘，去播種！

篇2

關(guān)鍵詞 朱自清 散文 結(jié)構(gòu) 抒情 語言 藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

散文是一定的客觀社會(huì)生活的反映，不僅要抒發(fā)作者的真情實(shí)感，還應(yīng)該盡可能地寫得優(yōu)美。朱自清最初是以詩人的身份走上文壇的，所以他的散文或多或少受著詩歌的影響，但是朱自清在散文方面所取得的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過詩歌，他在散文史上的貢獻(xiàn)是多方面的。他的散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法不拘一格，而且可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。他的散文具有鮮明的特點(diǎn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在中學(xué)教材里，《背影》、《春》、《槳聲燈影里的秦淮訶》、《荷塘月色》、《綠》等名篇以高超的藝術(shù)成就蜚聲文壇，他的散文蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，形成了獨(dú)具一格的藝術(shù)風(fēng)格，把讀者帶入一個(gè)韻味悠長(zhǎng)、遐想美妙的藝術(shù)境界，并且在心里留下經(jīng)久不滅的痕跡。本文主要是從以下幾個(gè)方面來論述朱自清散文的藝術(shù)風(fēng)格。

1 結(jié)構(gòu)方面的風(fēng)格

朱自清先生的散文是一種側(cè)重于抒發(fā)內(nèi)心感情和表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)的文學(xué)樣式，大多篇幅不長(zhǎng)，隨意性強(qiáng)，但構(gòu)思獨(dú)具匠心。人們?cè)谧x他的散文的時(shí)候，往往會(huì)覺得文中的語句非常松散隨意。但是，朱自清先生再隨意的散文也會(huì)有一個(gè)貫穿全文的主題思想，這就是所謂的“形散而神不散”，到處都充斥著精巧的構(gòu)思和縝密的結(jié)構(gòu)。散文《綠》，一開頭就寫了“我驚詫于梅雨潭的綠了”。在朱自清的筆下，這種綠早已不是一種單純的綠了，它被賦予了靈性，因?yàn)樽髡咔楦械耐度耄沁@片綠有了動(dòng)感。我們的眼前出現(xiàn)了那微微泛起的綠色漣漪，一種柔和、明快、親切的感情也會(huì)從心頭漾起。作者只是順著游歷的足跡，對(duì)瀑布、對(duì)梅雨亭作了簡(jiǎn)潔而形象的介紹，沒有詳細(xì)地描述游覽的經(jīng)過?！逗商猎律冯m然一路寫來，處處見“靜”，但是處處的“靜”，卻襯托出了心中的“頗不寧?kù)o”。

2 抒情方面的風(fēng)格

朱自清的抒情散文，是用真情實(shí)感譜寫的至美之音，他有著極其敏銳的洞察力，有細(xì)致狀物的功力，正如他評(píng)論別人的描寫藝術(shù)所說的那樣，筆像“小解剖刀，銀光一閃，骨肉判然”。他的抒情經(jīng)驗(yàn)告訴我們，景物描寫愈是帶有“個(gè)人”色彩的繪畫美，感情的抒發(fā)也就愈見真切、細(xì)致。在朱自清的散文中抒情主要分為三類：

首先是借景抒情，作者總是選取最有典型意義的景物來抒發(fā)自己的情懷，二者融為一體，毫不給人以割裂游離之感。如《荷塘月色》是通過景物描寫來抒情的，那淡淡的月光，那脈脈的流水，那微微的荷香，都被作者筆下的情思所籠罩，真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那種心緒和感情，抒發(fā)了那種忙里偷閑的情趣，那種不愿同流合污的淡淡哀愁，表示了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。文中寫景較多，但很集中凝練，字里行間隱隱地流露出一股淡淡的“心里頗不寧?kù)o”的思緒。他不但把感情和周圍的景物聯(lián)系起來，也和歷史聯(lián)系起來。在這里，景色襯托著人的感情。如果沒有這些景色，人的感情也無以附著，文章的真實(shí)性和感染力也將受到損害。

其次是借人抒情，如《背影》中以父親的“背影”作為藝術(shù)抒情的“泉眼”，由遠(yuǎn)而近，鋪陳敘事，字字句句融注了惦念父親的感情和無以孝感的痛惜之情。語言凝重，對(duì)父親的懷念著之情溢于言表?！氨秤啊泵鑼懬宓|(zhì)樸，情真味濃，在車站送別的場(chǎng)面中，父親去買橘子時(shí)的背影，是作者描繪的重點(diǎn)。父親歲數(shù)大了，加之境遇、心情不好，行動(dòng)不便，但卻要堅(jiān)持親自去買橘子，給兒子路上吃。作者對(duì)父親的“背影”作了具體的描繪，寫得非常細(xì)，我們讀這些內(nèi)容，肯定不感到“繁”，只能感到父親形象的高大。父親的背影可謂凝聚了“千行辛酸淚，萬斛親子情”啊！

第三類是對(duì)日常生活事物的抒情，平時(shí)看似不經(jīng)意的生活小事，卻在朱自清的筆下散發(fā)出濃厚的哲學(xué)意味，通過娓娓動(dòng)人的敘事將自己所經(jīng)歷的事情“情意化”，質(zhì)樸地抒發(fā)自己的真情實(shí)感，以此獲得另一番抒情的“聲色”。例如，《冬天》，寫了三個(gè)冬夜的三件事之后，文章結(jié)尾說：無論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心總是溫暖的。事情不僅簡(jiǎn)潔，甚至樸拙，但卻格外生動(dòng)傳情，體現(xiàn)了真摯美。

3 語言表達(dá)方面的風(fēng)格

“語言是文學(xué)的第一要素”，朱自清主張“用筆如舌”、“用筆入畫”，他的散文多采用“活的口語”，特別注重語言的錘煉，但在運(yùn)用語言時(shí)，決不矯揉造作，加以修飾渲染。在他的散文中，它的語言優(yōu)美流暢，樸素簡(jiǎn)潔，清新雋永，平易淡雅，如早春晨曦、晚秋山泉，給人們無限自然清新的感覺。如《春》中“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪”，把一個(gè)萬紫千紅的春展示在你面前；“不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你”，把春風(fēng)的輕柔，溫情送入你的心田；還有寫草、寫花、寫人的活動(dòng)，這些語言都是從生活中提煉出來的，沿用了生活中的口語，形成了樸素、自然的語言特點(diǎn)。對(duì)春天中人的活動(dòng)描寫一段：天上風(fēng)箏漸漸多了……“一年之計(jì)在于春”，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。語言形象、新穎，含意深刻，把一個(gè)充滿勃勃生機(jī)的春天，寫得如此鮮活，不能不給人以振奮向上的力量。讓人在欣賞文章的同時(shí)，在腦海中也能想象出一幅美麗的畫卷。例如在《荷塘月色》中 “蓊蓊郁郁”的樹，寫出了樹木的繁茂；“曲曲折折”的荷塘，表現(xiàn)出荷塘的形狀，使讀者產(chǎn)生空間的想象； 以“層層”刻畫出荷葉的深度，讓人眼前展現(xiàn)出荷葉的風(fēng)致；“遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹”則反映樹的錯(cuò)落有致，開闊又有立體感，表現(xiàn)得淋漓盡致； 特別是利用“通感”的方法，把“嗅覺”（清香）轉(zhuǎn)化為聽覺（歌聲），如“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，給人以神奇般的感受。

事實(shí)上，凡是獲得偉大成就的作家，都具有自己鮮明的寫作特色。朱自清的散文有情致，有風(fēng)趣，有詩的意境。作為現(xiàn)代文學(xué)史上的散文巨匠，寫出與文言散文媲美甚至超過它的精品，這是朱自清作為一位語言大師對(duì)現(xiàn)代漢語的重大貢獻(xiàn)。他作為一代知識(shí)分子的楷模，像一面鏡子一樣將永遠(yuǎn)燭照后世！

參考文獻(xiàn)

[1] 楊振聲.朱自清先生與現(xiàn)代散文.完美的人格.三聯(lián)書店，1987.

[2] 蔣蔭楠，嚴(yán)迪昌.朱自清散文的語言藝術(shù).福建教育出版社，2002.

篇3

關(guān)鍵詞：朱自清； 散文； 詩意美

中圖分類號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）10-0578-01

朱自清在中國(guó)現(xiàn)代散文散文史上的貢獻(xiàn)是多方面的，他創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特性的散文體制與風(fēng)格。他創(chuàng)作的"美文"奠定了散文大師的地位，其行文如詩，辭藻平實(shí)而飽含真情，描寫清淡而韻味悠長(zhǎng)，敘述隨意而其文意卻絲絲入扣，行文流暢且極具內(nèi)涵。清麗雋永的詩意美是構(gòu)成他"文章之美"的因素之一。

1.慎密精巧的構(gòu)思

慎密精巧的構(gòu)思是作品散發(fā)詩意的一個(gè)特征。朱自清的散文在構(gòu)思上是十分講究的，他的散文，結(jié)構(gòu)精巧，布局合理，善于從敘述中將讀者緩緩帶入作者設(shè)計(jì)好的意境，行文慎密而嚴(yán)謹(jǐn)，精煉而流暢，活潑而巧妙。

散文《背影》就是這樣的一個(gè)例子：作者善于捕捉瞬息間的生活感受，以"背影"為線索，選取的材料均匯于"背影"這一焦點(diǎn)上。背影，刻下了父親飽經(jīng)憂患，半身潦倒的印記，濃縮了父子之間難以言喻的感情，是慈父愛子的象征。

父親的背影是兒子經(jīng)常見到的，但作者選取的不是平常的背影，而是在祖母去世、父親失業(yè)、家境衰敗的情況下，在車站送別兒子時(shí)穿過鐵道，爬上月臺(tái)買橘子留下的那個(gè)背影。這個(gè)背影，是在一個(gè)特殊環(huán)境下活動(dòng)著的背影。它既是父親形象的素描，又是他精神的寫照，還是作者感情的觸發(fā)點(diǎn)和凝聚點(diǎn)。父親肥胖而吃力的"形"，慈愛和迂執(zhí)、艱難和努力、老境頹唐。父親對(duì)兒子深摯的愛，兒子對(duì)父親的理解、憐惜、懷念，全都凝聚在這個(gè)背影里了。文章四次寫"背影"：開頭設(shè)疑--點(diǎn)出背影，造成懸念，使?jié)庵氐母星闅鈶嵒\罩全文；中間敘事--望父買橘，刻畫背影，令人感動(dòng)；父子分手--惜別背影，離情別緒，催人淚下；結(jié)尾思念一一讀父來信，浮現(xiàn)背影，照應(yīng)開頭。這樣以"背影"為線索，把各部分材料巧妙組織，表達(dá)作者的感情，同時(shí)反復(fù)照應(yīng)標(biāo)題，使文章一氣呵成。

朱自清高超的藝術(shù)構(gòu)思還體現(xiàn)在"設(shè)眼有致"。許多散文作品都有一句確定全文基調(diào)的關(guān)鍵語句，通常我們稱之為"文眼"。因而，透過文眼可以比較準(zhǔn)確地把握作者的思路，可以確切地感悟出作者的真實(shí)情感。

散文《春》就有這樣的特色：朱自清將文眼"一年之計(jì)在于春"置于描述之中，毫無斧鑿之痕，富有濃郁的詩情畫意，巧妙地安排花草、樹木與人們的行為來顯示春天的氣息。首先，他以生物從睡醒之后來描寫活潑可愛的情景，依次由小草從土里鉆出來變成嫩嫩的、綠綠的，田野里、園子里可以看到人們?cè)诨钴S的踢球、賽跑、捉迷藏的景象；接著，由各季樹木的開花，看到成千成百的蜜蜂在喧鬧著；又從輕風(fēng)里看到小鳥呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，和流水、短笛之聲相應(yīng)和，構(gòu)成一幅美麗的圖畫；再接著，由樹葉綠得發(fā)亮、小草青得逼眼，而烘托出安靜和平的夜；最后，他以天上的風(fēng)箏多，地上的人們漸漸活躍而領(lǐng)悟到"一年之計(jì)在于春"這個(gè)文眼的實(shí)際內(nèi)涵。作者用春天像剛落地的娃娃；像小姑娘及健壯的青年，除了給大地活潑的印象之外，還帶來了振奮和希望，因?yàn)榇禾斐錆M了希望。

結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和布局的精妙以及設(shè)眼，有致成為作品引人入境時(shí)不可或缺的手段和技巧，而正是有了這些手段和技巧，才使得讀者于平實(shí)的語言中走進(jìn)作者的心靈空間，讓人深思，回味無窮。

2.畫面美

朱自清的散文具有一種可堪入畫的藝術(shù)特色，意境刻畫情景交融。無論是梅雨潭的綠色，還是清華園的月光，無論是一處勝跡，還是一幅景色，都描寫得逼真如畫，朱自清的散文常常兼有詩情與畫意，文筆細(xì)膩，但不是濃妝艷抹；構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，但樸素中顯出典雅。

在《春》里，作者對(duì)春天的贊美，以盼春、迎春、頌春的歡快激情作為內(nèi)在線索，描寫春天的畫面。如對(duì)花的描寫，"桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒"，"紅的像火，粉的像霞，白的像雪"，"野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨的。"作者用畫家的眼睛，既描繪了各種果樹的花，又描繪盛開的野花。在《匆匆》里，為了描畫時(shí)間飛逝的流，把太陽的移動(dòng)擬人化。"早上，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽。太陽他有步啊，輕輕悄悄地挪移了。""燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。"作者幾筆便勾勒出一個(gè)個(gè)活生生的淡淡的畫面。在《綠》中，他筆下的景色都在躍躍飛動(dòng)，千姿百態(tài)，引人入勝。梅雨瀑?gòu)膸r石沖下，"仿佛已被扯成大小的幾綹"、"鑲在兩條濕濕的黑邊里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前了"，"扯"和"鑲"描繪瀑布流處山澗的狀態(tài)，既準(zhǔn)確恰切，又形象逼真，使瀑布富于立體感。"仿佛是一張極大極大的荷葉鋪著"，那"厚積著的綠"，"她松松的皺纈著，像托著的裙幅，她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了'明油'一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩"，"她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色──但你卻看不透她！"。對(duì)"綠"的刻畫形象逼真，把那奇異的綠色寫得可以追尋，可以擁抱，可以醉人，甚至可以饋贈(zèng)，寫出"綠"的生動(dòng)畫面。在《荷塘月色》中，寫"田田的葉子"，"像亭亭的的裙"，荷葉中"點(diǎn)綴著些白花"，"正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人"；寫月光"如流水一般"瀉在花葉上， "楊柳稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上"，寫樹縫里漏出的一兩點(diǎn)燈光，"是渴睡人的眼"。通過這些生動(dòng)形象地描述，畫出了一幅清幽靜謐的荷塘夜景，把"荷塘"和"月光"描畫得出神入化。在《南京》、《槳聲燈影里的秦淮河》等文中類似的描畫比比皆是，將繽紛艷麗的色彩和栩栩如生的形態(tài)融為一體，真稱得上是妙手丹青。

3.靈活多變的技巧運(yùn)用

朱自清的散文技巧老練，靈活多樣。他既注意"形與神、虛與實(shí)、張與弛、動(dòng)與靜、詳與略"等藝術(shù)手法的巧妙結(jié)合，又注意"對(duì)照、排比、比喻、擬人、通感"等修辭手法的運(yùn)用，在"記敘、描寫、抒情、議論"等表達(dá)方法上，更注重"白描"手法的應(yīng)用。

篇4

關(guān)鍵詞：散文；銜接；連貫

銜接，是英國(guó)語言學(xué)家韓禮德1976年在他的專著《英語的銜接》中提出的。韓禮德對(duì)銜接的界定是把它融入語篇中：“銜接的一般意義是包含在語篇這一概念當(dāng)中。銜接的角色是為語篇提供‘語篇組織’即銜接幫助創(chuàng)造出語篇?！币簿褪钦f，銜接是語篇的有形網(wǎng)絡(luò)，在語篇的構(gòu)建中有重要作用。其實(shí)，所謂的語篇性其實(shí)就是文章的連貫性。連貫是文章的基本要求，而銜接作為產(chǎn)生文章連貫性的一種手段，與連貫緊密相連。文章能否具有連貫性依賴于段落與段落之間的銜接關(guān)系，進(jìn)而使文章的中心得到充分的表達(dá)。在銜接關(guān)系的識(shí)別可以提高讀者對(duì)內(nèi)容的理解.有意識(shí)的銜接手段可以使讀者的認(rèn)知更迅速把握文章的內(nèi)容。銜接語篇組織結(jié)構(gòu)中起著重要的作用，通過分析話語凝聚力的關(guān)系，從而建立一個(gè)連貫的系統(tǒng)，讀者不僅可以明確文章的內(nèi)容，并從一個(gè)更宏觀的角度把握話語結(jié)構(gòu)和含義。銜接的手段主要有三種：語法手段，詞匯銜接和邏輯關(guān)系語。結(jié)合文章的實(shí)際，在這里，我們不涉足語法手段，主要側(cè)重于詞匯銜接與邏輯關(guān)系兩方面的分析，具體表現(xiàn)在中心詞的復(fù)現(xiàn)、層進(jìn)、照應(yīng)、轉(zhuǎn)折關(guān)系等銜接藝術(shù)手段。眾所周知，散文“形散而神不散”，對(duì)銜接手段要求極高。而朱自清的散文在現(xiàn)代文學(xué)作品中有著重要地位，而他的散文藝術(shù)更是廣為贊頌。本文選取了朱自清具有代表性的散文為例，著重分析其散文中的銜接藝術(shù)，以此對(duì)銜接手段有一個(gè)更深的認(rèn)識(shí)。

重復(fù)是詞匯銜接中最重要的一種方式，尤其是文章中心詞，在一個(gè)語篇中以其不同的形式反復(fù)出現(xiàn)，則有著連貫全文的重要作用。如朱自清的《綠》這篇游記散文，主要是通過描寫梅雨潭的綠，來抒發(fā)作者真摯的感情?！熬G”字是全文情景交融的焦點(diǎn)，在文章的結(jié)構(gòu)上起銜接作用。文章共有四段，“綠”出現(xiàn)達(dá)九次之多，而且每一段都有“綠”字貫穿其中（下劃線著重標(biāo)明）：

“我驚詫于梅雨潭的綠了?！保ǖ?段）

“巖面與草叢都從潤(rùn)濕中透出幾分油油的綠意。”（第2段）

“梅雨潭閃閃的綠色招引著我們，……，那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀?！@平鋪著，厚積著的綠，……，我送你一個(gè)名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？”（第3段）

“我第二次到仙巖的時(shí)候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了。”（第4段）

從中可以看出，“綠”字將整篇文章銜接起來，貫穿于文章的始終，使文章的整個(gè)組織構(gòu)建具有完整性，文章的中心也更加的鮮明突出，使讀者深深感受到梅雨潭的“綠”，文章中心思想清晰明了。

照應(yīng)也是朱自清散文銜接藝術(shù)手法的一種，他的散文通過前后的照應(yīng)手段加以銜接，使文章在組織結(jié)構(gòu)上更為完善。如《綠》通過段落間語句的重復(fù)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完善。第一段的一句話，“我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了?！逼鸸P突兀，但是卻點(diǎn)出了文章的主旨，使讀者對(duì)文章中心內(nèi)容一目了然?！懊酚晏妒且粋€(gè)瀑布”，寫瀑布的飛流直瀉，飛花碎玉般的美景，正是為了映襯梅雨潭的奇異；寫梅雨亭，卻是為了過渡到寫亭下深深的梅雨潭的。這都是在為下文著意刻畫梅雨潭的“綠”作好鋪墊。緊接著作者順著游歷的足跡來寫，對(duì)瀑布、對(duì)梅雨亭作了簡(jiǎn)潔而形象的介紹，在描寫梅雨亭與瀑布的中間，插入了兩句話：“這是一個(gè)秋季的薄陰的天氣。微微的云在我們頂上流著；巖面與草叢都從潤(rùn)濕中透出幾分油油的綠意。”既交代出游的季節(jié)時(shí)間，也從那“透出幾分油油的綠意”中，扣緊“綠”字，時(shí)時(shí)與文章中心內(nèi)容相照應(yīng)。最后，全文以“我第二次到仙巖的時(shí)候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了”一句話結(jié)尾，仍然把話語落到“綠”字上，與開頭相互映照?？傊恼绿幪幵谡諔?yīng)“綠”字，尤其是文中第一段的“我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了?！迸c最后一段的“我第二次到仙巖的時(shí)候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了?！倍温溟g的前后照應(yīng)，形成形式上的銜接標(biāo)志，使整篇文章的脈絡(luò)極為清晰、連貫。

篇5

關(guān)鍵詞：修辭手法；比喻；通感；藝術(shù)美

中圖分類號(hào)：I207.65 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）33-0197-02

朱自清散文被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”，究其原因是他善于運(yùn)用豐富的修辭手法營(yíng)造出一種音樂魅力，并且注意對(duì)字詞的考究和錘煉。在他的散文中比喻、擬人、排比、通感等修辭手法比比皆是，極大地提升了文章的表現(xiàn)力。本文主要針對(duì)其比喻、通感手法的運(yùn)用效果加以闡述。

一、耐人尋味的比喻修辭

朱自清運(yùn)用比喻，大都是匠心獨(dú)運(yùn)，另辟蹊徑，出神入化的。他很少用別人的比喻，而是在仔細(xì)觀察生活的基礎(chǔ)上，選擇別開生面的角度，巧妙抓住客觀事物的相似點(diǎn)，給予新穎的設(shè)喻。

1.以物喻物?！霸谀锼阒?，八千多個(gè)日子已經(jīng)從我手中溜去，像針尖上一滴水滴在大海里”《匆匆》，把“日子的逝去”比作“針尖上的水滴在大?！保N切地表現(xiàn)了他的無聲無息、無影無蹤；“過去的日子如輕煙被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了”《匆匆》，把“日子”比作“輕煙、薄霧”，都表現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)光飛逝的惋惜、留戀和無限惆悵的情緒感染著讀者、陶冶著讀者的情操，以物喻物的神奇可見一斑。當(dāng)描繪燈下水景和水面燈光時(shí)，寫道：“等到燈火明時(shí)，陰陰的變?yōu)槌脸亮?；黯淡的水光，像?mèng)一般；那偶然閃爍的光芒，就是夢(mèng)的眼睛了?！保ā稑暉粲袄锏那鼗春印罚┒嗝葱缕娴谋扔靼?！一般的比喻都是以實(shí)比實(shí)，朱自清則不然，偏偏以虛比實(shí)?！八狻?，“光芒”都是眼里看的見的，相比而言，“夢(mèng)”都是虛的了?！皦?mèng)的眼睛”更是子虛烏有了。然而，奇跡正在這兒產(chǎn)生了，表面上看，這樣比法果是越比越渺茫，單實(shí)際上，正好表現(xiàn)了秦淮河上燈火初明時(shí)，波浪峰尖上跳蕩的燈光的情景，越琢磨越有味道。朱自清先生巧用比喻，是頗費(fèi)工夫的了。在《羅馬》里，圣保羅堂旁邊的小柱廊在作者眼里，其“精工可以說像湘繡，秀美卻又像王羲之的書法?！逼婷畹穆?lián)想和新穎的比喻飽含著作者對(duì)文化景觀的精湛見解和悠悠不盡的審美情趣，使所敘之物妙趣橫生，光彩照人。還有羅馬市場(chǎng)上三根哥林斯式的柱子“像三個(gè)豐姿飄灑的少年用手橫遮著額角，正在眺望這一片古戰(zhàn)場(chǎng)”；斗獅場(chǎng)的外墻“好像直上云霄的松柏，老干亭亭，沒有一些繁枝細(xì)節(jié)”……比喻奇妙，出神入化，臻至形神兼?zhèn)涞募丫?，?zhǔn)確表達(dá)了作者那種獨(dú)特的感悟和體驗(yàn)。

2.以人喻物。所謂的以人喻物，就是把物體擬人化，把美好的東西當(dāng)成人物來展示。一方面，使得物體更加生動(dòng)、形象化，另一方面，也容易抒發(fā)作者對(duì)物體的感彩，對(duì)于作者表達(dá)自己的思想具有很大的幫助便于多層次，多角度揭示作品豐富的內(nèi)涵，使得情由景生，景由情放，景中有情，情中有景，景情并茂?！稑暉粲袄锏那鼗春印分校选霸聝骸泵枥L成一位“晚妝才罷的少女”，而“浴著月光的柔細(xì)的枝條”就像“一支支美人的臂膊，交互地纏著、挽著”，作者以“美人的臂膊、女性的披發(fā)、姑娘的羞澀”比喻“柳枝、柳絲、月亮”，形象別致?！度鹗俊分?，把有著“粼粼細(xì)波的湖水”描畫成“西方小姑娘的眼”、“顰眉的西子”；《一封信》中，將“紫藤花”比作“嘻嘻哈哈的小姑娘、凝妝的”；《綠》中，甚至把“梅雨潭的綠”想象成“如同一個(gè)十二三歲的小姑娘”，想拍她、撫她、親她，別致地叫她“女兒綠”，感情柔美到了極點(diǎn)。此時(shí)此刻，作者仿佛超脫了物我的境界，達(dá)到主客體的交融，同時(shí)也開創(chuàng)了比喻的新形式。在《荷塘月色》一文中，把“出水很高”的荷葉，比作“亭亭的裙”；把一朵朵的荷花，比作“又如剛出浴的美人”；把“沒精打采”的燈光，比作“瞌睡人的眼”，又把“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡云，所以不能朗照”比作人的“小睡”也別有風(fēng)味。除此之外，“樹縫里也摟著一兩點(diǎn)燈光，沒精打采的，是渴睡的人的眼”《荷塘月色》，春風(fēng)“母親的手撫摸著你”《春》，“墻面上用白的與玫瑰紅的大理石砌成素樸的方紋，在日光里鮮明得像少女一般”《威尼斯》，“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花……又如剛出浴的美人”《荷塘月色》，“春天像剛落地的娃娃……像小姑娘……像健壯的青年……”，通過朱自清的筆觸，一個(gè)個(gè)美好的形象在我們眼前展示出來。春天像是娃娃，春天就有了可愛的特性；春天像是小姑娘，就有了美麗的特點(diǎn)；春天像是青年，就有了明麗的色彩。

二、出神入化的通感辭格

通感又叫移覺或感覺移借。本來指兩種或兩種以上的感覺相互作用的一種心理現(xiàn)象，后被“移借”到修辭學(xué)中，是“在日常經(jīng)驗(yàn)里，聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等的彼此交通”的語言現(xiàn)象（錢鐘書語）?！疤林械脑律⒉痪鶆颍馀c影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲?！薄逗商猎律分泻商辽厦娴脑律m不均勻，但卻是和諧的，想到小提琴上的和諧旋律，這便是視覺向聽覺借移?！啊拿髁林裢苛嗣饔鸵话?，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩?！薄毒G》中用“明油”、“雞蛋清”來比水光，不僅寫出了它的“明亮”，而且使人觸摸到她的“滑”、“軟”、“嫩”，這便是視覺經(jīng)驗(yàn)與觸覺經(jīng)驗(yàn)相互作用而產(chǎn)生的美感效果，是由視覺向觸覺借移的藝術(shù)通感?！拔L(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”《荷塘月色》這是嗅覺向聽覺借移?！扒逑恪北緛韺儆谛嵊X的，作者卻將它轉(zhuǎn)化成聽覺上的“渺茫的歌聲”，令人聯(lián)想到若有若無、輕淡縹緲、沁人心脾等，其間感覺的轉(zhuǎn)移伴隨著想象的跳躍。“清香”和“歌聲”同屬美好的事物，把“清香”比喻成遠(yuǎn)處的“歌聲”，烘托出幾分優(yōu)雅和寧?kù)o來?！霸谖⑽u擺的紅綠燈球底下，顫著釅釅的歌喉，運(yùn)河上一片朦朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子?！薄锻崴埂愤@是聽覺向味覺借移。作者寫威尼斯夜曲聽來不僅有“顫著”的美，而且還像品味醇厚的酒或茶那樣，讓人感到歌聲的渾厚、甜潤(rùn)和有韻味；又像欣賞玫瑰的紅色那樣讓人聽了入迷。“在那被洗去的浮艷下，我能看到他們?cè)谌展鈺r(shí)所深藏著的恬靜的紅、冷落的紫和苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，現(xiàn)在都帶了黯淡的顏色?！浅钪即旱匿N歇么？是變成芳春的困倦么？”《歌聲》色分七彩是一種視覺現(xiàn)象，而因色不同而造成人心理感受的不同則是移覺現(xiàn)象，這里紅之恬靜，紫之冷落和“苦笑著的白與綠”俱是用了移覺現(xiàn)象，使困中的綠、白、紫、紅映出了作者的情緒變化。

通感這項(xiàng)修辭手法在朱自清的散文中經(jīng)常被運(yùn)用到，并且被他發(fā)揮得淋漓盡致。一方面，他為讀者展現(xiàn)了美妙動(dòng)人的美好景象，使讀者進(jìn)入到藝術(shù)的想象當(dāng)中；另一方面，他對(duì)散文技術(shù)的發(fā)展也提供了很多值得借鑒和參考的經(jīng)驗(yàn)，使得文學(xué)藝術(shù)進(jìn)一步被開拓了。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳慶漢.試論朱自清早期散文移覺辭格的運(yùn)用[J].修辭學(xué)習(xí)，2001，（5）.

篇6

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；散文；跨藝術(shù)研究

中圖分類號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

一、散文的特點(diǎn)

好的文章可以給人一種如見其人、如聞其聲、如歷其事、如感其情的感受。為了達(dá)到這樣的目的，文章的作者就需要借助語言為媒介，將抽象的語言形象化。這就是將無形的有形化，將靜止的動(dòng)態(tài)化，將單調(diào)的多樣化，將繁復(fù)的簡(jiǎn)潔化，化板滯為生動(dòng)，化平淡為神奇，化平面為立體的過程。

對(duì)于散文來說，其表現(xiàn)的文學(xué)語言和科學(xué)語言是有很大差別的，其中最重要的一項(xiàng)差別就是散文具有一定的審美特質(zhì)。從本質(zhì)上看，散文的文學(xué)語言其實(shí)就是一種感覺語言和情感語言。也有人說，散文在其字里行間透漏出神秘而鮮明的藝術(shù)特征。這主要是因?yàn)樯⑽淖髌返纳伞⑥D(zhuǎn)化以及表述過程屬于作家主體的感覺外化的一個(gè)過程，是把作家心里的混沌之物進(jìn)行符號(hào)化的一個(gè)過程。因此很多學(xué)者都認(rèn)為，文學(xué)和藝術(shù)是分不開的，因此對(duì)文學(xué)作品跨藝術(shù)的研究比較多。

散文同一切形式的文學(xué)作品實(shí)際都是一樣的，都是一定的客觀社會(huì)生活的反映。一個(gè)成熟的作家，其藝術(shù)風(fēng)格會(huì)從他對(duì)客觀社會(huì)生活的描述中體現(xiàn)出來，很多作者的生活體驗(yàn)都會(huì)從其作品的結(jié)構(gòu)、語言、情感以及寫作技巧上體現(xiàn)出來。朱自清的散文不論是寫景、狀物、敘事、議論，還是作品的結(jié)構(gòu)、情感、語言，都烙上鮮明的藝術(shù)特色和跨藝術(shù)特點(diǎn)。其散文構(gòu)思漂亮精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整縝密，情感真摯委婉，語言樸素清新。

二、語文教學(xué)中的散文藝術(shù)研究

1.散文的音樂之美

音樂也好，詩歌散文也好，都是需要具備節(jié)奏生動(dòng)、整齊之美的。清人劉大曾經(jīng)這樣說過：“文章最要節(jié)奏，譬之管絲繁奏中，必有希聲窈渺處?！睂?duì)于散文來說，“希聲”就是樂聲中的“至微之聲”，這也經(jīng)常用以比喻文章的節(jié)奏。如“疏疏的林，淡淡的月”“去的盡管去了，來的盡管來著”等，都無不表現(xiàn)出了平仄的相同和相對(duì)，同時(shí)這樣手法的應(yīng)用好像是順手拈來的，朗朗上口，趣味無窮。

2.散文的畫面美

畫面的描寫，需要將畫面突出出來，更要做到情景交融。朱自清很像一個(gè)善調(diào)丹青的能手，采用了大量的比喻、擬人、聯(lián)想等多種手法，把自己傾慕、歡愉、神往的感情融匯在文章之中。比如，朱自清在描寫梅雨潭的時(shí)候，“驚詫”于梅雨潭的綠，寫出了對(duì)巖石作急劇撞擊的充滿著強(qiáng)勁生命力的瀑布的陶醉，梅雨潭的綠如同向自己襟懷送進(jìn)了春天的溫暖，激蕩了感情的波濤。這囿于一亂死水般生活中的作者，他是多么酷愛著綠色的自然。

三、散文的藝術(shù)教學(xué)

1. 散文的閱讀教學(xué)藝術(shù)

散文的閱讀教學(xué)十分重要，而在這個(gè)過程中去品味藝術(shù)層面的東西也是十分重要的。在學(xué)習(xí)散文的過程中，通過閱讀，能夠發(fā)現(xiàn)散文字里行間所蘊(yùn)含的藝術(shù)美。閱讀的方式有很多種，有教師的領(lǐng)讀、學(xué)生的齊讀、分段閱讀等。通過閱讀也能讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉課文，對(duì)重點(diǎn)語句進(jìn)行理解和分析，對(duì)文章思想感情產(chǎn)生整體認(rèn)知。

2.散文的語句分析藝術(shù)

在語文教學(xué)中針對(duì)重點(diǎn)的語句、詞匯進(jìn)行具體的分析，在分析的過程中將這些重點(diǎn)的語句、詞匯先批注出來。然后以板書的形式展現(xiàn)，通過對(duì)具體的詞句進(jìn)行分析，讓學(xué)生試圖用這些詞句去創(chuàng)作相應(yīng)的語句，從而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造藝術(shù)美的能力。

總體來看，語文教學(xué)中重點(diǎn)突出散文的藝術(shù)特點(diǎn)是具有積極意義的。在實(shí)際教學(xué)中，不能將散文的講授和學(xué)習(xí)歸于一般的課文的閱讀理解，要以散文的講解、閱讀為契機(jī)，將散文所涵蓋的音樂之美、畫面之美體現(xiàn)出來，讓學(xué)生受到藝術(shù)熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹毅梅.簡(jiǎn)論朱自清散文的藝術(shù)風(fēng)格[J].殷都學(xué)刊，2005，（4）：96-98.

[2]劉繼權(quán).朱自清散文的藝術(shù)及文化意蘊(yùn)[D].武漢：華中師范大學(xué)，2001.

[3]蔣德均.散文語言的藝術(shù)美[D].重慶：西南師范大學(xué)，2004.

篇7

關(guān)鍵詞：朱自清 舊體詩 直面 超越 時(shí)間意識(shí)

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的敘述和研究中，朱自清更多被人提及的是他的新詩和散文創(chuàng)作，尤其是他的散文和冰心、梁遇春等人的創(chuàng)作在文學(xué)史上被公認(rèn)為現(xiàn)代“美文”的典范，其“文字幾乎全用口語，清秀、樸素而又精到，在20年代就被看作是嫻熟使用白話文字的典范?！盵1]這自是無可辯駁的事實(shí)，我們姑且不談他的散文，就詩歌而論，朱自清的新詩在現(xiàn)代新詩史上也自有其特殊的價(jià)值和意義。1922年，他與葉紹鈞、劉延陵等以“中國(guó)新詩社”的名義創(chuàng)辦了現(xiàn)代第一個(gè)新詩刊物《詩》月刊，其中第一個(gè)十年“新詩集”的導(dǎo)言也由他執(zhí)筆書寫，他對(duì)推動(dòng)新詩的發(fā)展實(shí)可謂功不可沒。而相對(duì)于其散文和新詩研究的熱鬧，他的舊體詩卻始終少有人問津，這大概才算得是真正的“養(yǎng)在深閨無人識(shí)”的寂寥吧。今天我們要重新進(jìn)行審視和評(píng)判——閱讀朱自清的舊體詩，無論說其是獨(dú)善其身的名士，還是斷言他為慷慨激昂的民主斗士，都不免簡(jiǎn)單與粗糙，我們發(fā)現(xiàn)的是一個(gè)始終都在與時(shí)間作著抗?fàn)幍摹⒂兄鴱?qiáng)烈生命悲劇意識(shí)的堅(jiān)守自由主義精神的現(xiàn)代知識(shí)分子。也許這個(gè)論斷同樣模糊而簡(jiǎn)略，但我們強(qiáng)調(diào)的是以其本質(zhì)之“恒?！眮碣|(zhì)疑進(jìn)化論式的“質(zhì)變”，要證明朱自清現(xiàn)代意識(shí)的在場(chǎng)其實(shí)并不需要通過“質(zhì)變”敘述來進(jìn)行，“恒?！北澈篚狨岐?dú)行的常是真理的身影。

朱自清自1926年之后，幾乎就中斷了新詩的創(chuàng)作，而主要將精力投放于中國(guó)古典文學(xué)的研究，詩歌創(chuàng)作則走向了舊詩領(lǐng)域。這或許是幸事，和他珍貴的日記一樣，朱自清無意中為讀者保留了關(guān)于他個(gè)人及現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子最為豐富的心靈史記錄。朱自清的舊體詩從表層看大多為吟詠風(fēng)物、懷人抒情之作，然往深處看卻是有著強(qiáng)烈的追求和自我獨(dú)立人格的現(xiàn)代意識(shí)，充滿著一種自由主義精神。這種自由主義精神的抒發(fā)常和他的時(shí)間意識(shí)密切關(guān)聯(lián)，并通過后者得到很好的體現(xiàn)。從中既能看到朱自清早期舊體詩表達(dá)了人的自我意識(shí)的蘇醒，其本質(zhì)就在于意識(shí)到時(shí)間對(duì)生命的限制是那么具體而且充滿悲劇意蘊(yùn)。生命的悲劇性意識(shí)不僅體現(xiàn)為人對(duì)自身力量渺小的意識(shí)，而更重要的是意識(shí)到生命存在的時(shí)間性限制，即生命的有限性。由此，人才發(fā)展出對(duì)這種有限性進(jìn)行超越的渴望，并由此在有限性生命的存在中尋求無限性的發(fā)展空間。朱自清舊體詩中的時(shí)間意識(shí)不同于古人“白駒過隙”式的對(duì)時(shí)間的一種止步于表層的抽象感知，而是隱顯著強(qiáng)烈、復(fù)雜的對(duì)時(shí)間與存在之關(guān)系的體認(rèn)和思考。此種“時(shí)間與存在”的關(guān)系始終是朱自清苦苦思索的一個(gè)哲學(xué)命題。

任何“存在”的人總是會(huì)意識(shí)到人生之短暫，但又總是不甘心受控于殘酷的時(shí)間之手。故而，寫作乃至其他一切稱之為“藝術(shù)”的行為，都包含了人與時(shí)間對(duì)抗的雄心與無奈。在中國(guó)古典詩歌中，對(duì)于時(shí)間的關(guān)注甚至形成了一個(gè)沒有辦法逃脫的潮流，而那些感嘆時(shí)光之易逝、傷春悲秋，倡揚(yáng)及時(shí)行樂、超越時(shí)事之類的詩歌也的確通過對(duì)于時(shí)間的處理而獲得了時(shí)間之神的眷顧，甚至對(duì)當(dāng)前相關(guān)的寫作也會(huì)構(gòu)成一種隱微而又龐雜的壓力。朱自清舊體詩中所體現(xiàn)出來的時(shí)間意識(shí)從表層看來誠(chéng)然難以抹去古典文化那種感傷的時(shí)間觀念，但與古典詩歌中的時(shí)間意識(shí)有著本質(zhì)的區(qū)別?！霸谥袊?guó)古代詩人看來，歷史上的一切都可能因時(shí)間流逝而被帶走，無論是輝煌或是暗淡的人生，在時(shí)間面前是平等的……在這里，中國(guó)人的歷史意識(shí)、時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)得到了完整的統(tǒng)一，不僅表現(xiàn)了懷古的感情，而且又涉及到了人生的本質(zhì)?！盵2]從整體上來看，中國(guó)古典詩歌中的時(shí)間意識(shí)更多地是呈現(xiàn)為歷史意識(shí)的書寫，而缺乏一種主體性的思辨，即對(duì)生命存在形式與時(shí)間關(guān)系的深層思考，也因此，我們認(rèn)為古典詩歌中的生命意識(shí)與時(shí)間意識(shí)是臣服于歷史這個(gè)大意識(shí)而模糊了自身的獨(dú)特性。

有論者在評(píng)述哈代的詩歌創(chuàng)作時(shí)不無見地地指出，“時(shí)間意識(shí)使作者感受到悲劇的痛苦，產(chǎn)生出悲劇的意識(shí)，構(gòu)成了哈代詩歌的獨(dú)特的悲觀主義的時(shí)間主題，導(dǎo)致了他對(duì)‘現(xiàn)時(shí)’的失望和對(duì)‘過去’的向往?！盵3]這個(gè)評(píng)斷卻并不完全適用于朱自清的舊體詩創(chuàng)作，我們承認(rèn)的是朱自清的舊體詩同樣具有悲劇精神，但難以歸于悲觀主義層面，他在詩歌中確實(shí)表達(dá)了對(duì)“過去”的向往，然而卻拒絕逃離“現(xiàn)時(shí)”。朱自清曾著文明確表示自己的人生態(tài)度，對(duì)人生的過去、現(xiàn)在及將來三者誰更值得珍視作了詳細(xì)的闡釋，“已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜，或如何的可厭棄，‘現(xiàn)在’都可不必去管它，因?yàn)檫^去的已‘過去’了。將來的人生與我生，也應(yīng)作如是觀；無論是有望，是無望，是絕望，都還是未來的事，何必空空的操心呢？要曉得‘現(xiàn)在’是最容易明白的；‘現(xiàn)在’雖不是最好，卻是最可努力的地方，就是我們最能管的地方”。[4]誠(chéng)然朱自清自己也無法做到真正將三者割裂開來而完全執(zhí)著于“現(xiàn)在”，但其對(duì)“現(xiàn)在”的珍視卻是無可懷疑與辯駁。對(duì)于一切“存在”朱自清都是審慎面對(duì)，這里不難看到黑格爾的影子，“傳統(tǒng)之所以為傳統(tǒng)，有如黑格爾所說‘凡存在的總是有道理的’。我們得研究那些道理，那些存在的理由”[5]，這種自覺認(rèn)同顯然很難不影響到朱自清的人生觀，但也正是過于正視“現(xiàn)在”的情懷，恰恰導(dǎo)致了朱自清精神世界的某種分裂，這種分裂不可避免地使詩人走向人生的悲劇殿堂。

朱自清的悲劇正在于面對(duì)時(shí)間的不可抗性，卻依舊以一種近于殘酷的孤獨(dú)去體驗(yàn)生命的現(xiàn)時(shí)存在，這種體驗(yàn)是一種內(nèi)在的生命感受，擺脫了歷史大意識(shí)的制約而走向一種心靈的純粹表達(dá)。俞平伯在分析朱自清的長(zhǎng)詩《毀滅》時(shí)，敏感地洞察到朱自清內(nèi)心的這種隱約而深沉的悲劇意識(shí)，他說道，“以人生擔(dān)荷的過重，迷悟的糾紛；所以要擺脫掉糾纏，完成平常的自我。他承認(rèn)解脫即在掙扎的本身上，并非兩件事；所以明知道掙扎是徒勞的，還是掙扎著。他的人生觀念——在《毀滅》及其他諸作中所表示的，是，也就是口令，是怯者的，也是勇者的呼聲?！盵6]這種尋求心靈解脫的努力在朱自清的舊體詩里體現(xiàn)得異常充分，“這使他感受無限的隱痛，養(yǎng)成他的一種幾乎過敏的感受性，和凄愴眷戀的氣息”，[7]這種悲劇氣質(zhì)貫穿了朱自清的一生，然而許多論者卻認(rèn)為朱自清的晚年具有一種民粹主義式的人民立場(chǎng)，是一個(gè)民主斗士，最具代表性的觀點(diǎn)即所推定的“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’?！盵8]這個(gè)廣為人知的判斷卻顯然是一種誤讀，朱自清的日記對(duì)此事件有很詳細(xì)的記載，拒絕美國(guó)救濟(jì)糧遠(yuǎn)不至于使得朱自清需要面對(duì)“死亡”這個(gè)可怖的結(jié)局。從中我們讀懂的是一種真實(shí)而可敬的人性，而非不食人間煙火的高居凡人之上的渺茫神性。[9]或許倒是的說法比較接近朱自清真實(shí)而隱秘的心靈世界，他在分析朱自清的民主主義傾向時(shí)獨(dú)特地指出：“但朱先生有一個(gè)遠(yuǎn)離階級(jí)觀點(diǎn)和思想的文藝和文化的素養(yǎng)和信仰，有他的愿意‘超階級(jí)成見’的善良、熱情和忠厚，這些都使他認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的思想，尤其是行動(dòng)，是‘過火’的，于是使他進(jìn)而接受這思想和行動(dòng)的時(shí)候就非常艱苦，通過這必須的路而走到人民革命也就很艱苦?！盵10]從其舊體詩來看，我們不難體會(huì)到朱自清內(nèi)心的這種隱痛，其實(shí)我們可以這么認(rèn)為，朱自清從來就不是真正意義上的民主主義者，他至始至終都只是一個(gè)在個(gè)人孤獨(dú)世界里跋涉的苦行者，他的一生是敏感、脆弱且分裂的一生。翻閱朱自清的日記，我們可以觸摸到他那顆躍然紙上的敏感而易碎的心，其一生常常陷入經(jīng)濟(jì)拮據(jù)和人事糾紛的困境，以至于他堅(jiān)持認(rèn)為在人際交往中“不與任何人來往過密是最好的方針”[11]，這種與生俱來的對(duì)他者的懷疑大概也是其在日記中常對(duì)諸多好友頗有微詞的根源所在。然而我們從他的新文學(xué)作品中卻很難發(fā)現(xiàn)這種隱秘心理，而其作為私藏的舊體詩卻給我們提供了別樣的思索，使我們看到了一個(gè)現(xiàn)代文人復(fù)雜而豐富的的心靈世界。

朱自清的舊體詩有相當(dāng)一部分是在描述有限的生命對(duì)時(shí)間的抗?fàn)?，這種孤獨(dú)決絕的抗?fàn)庯@示了詩人內(nèi)心的痛苦，從而具有了某種現(xiàn)代悲劇意蘊(yùn)的宿命色彩。但朱自清并非消極地接受這種宿命的結(jié)局，其抗?fàn)幍囊饬x正在于力圖超越“宿命”這個(gè)人類共同的悲劇命題，這使得朱自清的舊體詩寫作在“時(shí)間”視域下具有了獨(dú)特的文化價(jià)值與審美意義。在《中秋月》《重過清華園西院》《蹉跎》及《除夕書感》等詩中，詩人以一種近于靜止的姿態(tài)孤獨(dú)地在“過往”與“此在”這兩個(gè)不同的時(shí)空里思考自我的存在：

孤光今夜迥，照水倍分明。

艷曲聞鶯囀，微風(fēng)睹艇輕。

床空馀瘦影，砌冷起蛩聲。

破鏡飛天上，刀頭何日賡？

——《中秋月》

月馀斷行跡，重過夕陽殘。

他日輕離別，茲來惻肺肝。

居人半相識(shí)，故宇不堪看。

向晚悲風(fēng)起，蕭蕭枯樹寒。

三年于此住，歷歷總堪悲。

深淺持家計(jì)，恩勤育眾兒。

生涯剛及壯，沉痼竟難支。

俯仰幽明隔，白頭空自期。

相從十馀載，耿耿一心存。

恒值姑嫜怒，頻經(jīng)戰(zhàn)伐掀。

靡他生自矢，偕老死難諼。

到此羈孤極，誰招千里魂

——《重過清華園西院》

在上述兩首詩中，朱自清借助“月亮”這個(gè)中國(guó)古典詩歌里的恒常意象抒發(fā)了具有現(xiàn)代哲學(xué)意蘊(yùn)的獨(dú)特感受。在傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常是作為人類思想情感的載體而出現(xiàn)的，其意蘊(yùn)十分豐富。然而在很多古典詠月詩歌中，即便是書寫個(gè)人的感傷身世和流離之苦，詩人也大都是注重對(duì)美的意境之營(yíng)造，一種凄美氣氛的建構(gòu)。如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。”又如杜甫的《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗?！贝送庵T如“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》），“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。這類詩歌整體上留給讀者的都還只是一種感傷的美，一種使人在詩歌想象世界里產(chǎn)生的憂郁體驗(yàn)，這種催生的普遍感傷情感從某種程度而言難以使我們進(jìn)入詩人的自我心理世界。而朱自清卻帶給我們別樣的感受和體驗(yàn)，月亮或者月光在其詩里只是一種客觀的存在，它并不是作為中心意象存在于詩歌之中，也因此并不能使我們自覺地進(jìn)入一個(gè)充溢著凄美氣息的想象世界，或者說他恰恰使我們由此擺脫了一種固定的情感模式而直接觸及詩人孤獨(dú)的內(nèi)核?！肮鹿狻毕碌目沾才c瘦影使我們看到的是一個(gè)遺世而獨(dú)立的具有強(qiáng)烈現(xiàn)代自我色彩的孤高形象，“月馀斷行跡，重過夕陽殘。他日輕離別，茲來惻肺肝”；令詩人念及亡妻時(shí)，“俯仰幽明隔，白頭空自期”，這種對(duì)陰陽相隔的悲愴感受才是真正意義上的直面“存在”，面對(duì)時(shí)間，詩人的抗?fàn)庯@得如此脆弱而無助，不禁催人淚下?！八劳觥边@個(gè)冷酷的令世人感到恐懼的幽靈卻是朱自清在詩歌世界里敢于痛苦直視并加以挑戰(zhàn)的，思考死亡這個(gè)最為本質(zhì)的生命形態(tài)無疑是一個(gè)詩人超越現(xiàn)實(shí)自我走向宗教神性高度的重要標(biāo)志，一如梁宗岱那樣在詩的象征世界里所發(fā)現(xiàn)的宇宙中那個(gè)“更莊嚴(yán)，更永久，更深大的靜——死”。[12]可是詩人并沒有屈從于死亡，命運(yùn)的既定性并不能使其陷于痛苦的泥淖而無視現(xiàn)時(shí)的真實(shí)存在。他更多地是試圖使自己的心靈獲得某種慰藉，在時(shí)間的長(zhǎng)河里冷靜思索生命存在的終極價(jià)值。這正如狄爾泰所認(rèn)為的那樣，“命運(yùn)造成了生活世界的不可把握性、偶然性，但人又本能地具有追求穩(wěn)定性的意愿；自然的力量帶來把一切有的存在化為虛無的威脅，但人又內(nèi)在地具有意志的獨(dú)立性；死亡規(guī)定了時(shí)空中一切生命的有限性這一最終本質(zhì)，而人又有超越有限的深切欲求?！盵13]如下面這些詩作就顯明地表述了此種“深切欲求”：

又看一歲盡，生事逐飆塵。

精力中年異，情懷百種新。

孤棲今似客，長(zhǎng)恨不如人。

馬齒明朝長(zhǎng)，回頭愧此身。

追歡逢令節(jié)，少壯互招尋。

三徑無人跡，空山絕足音。

身微青眼少，世短客愁深。

獨(dú)坐縈千慮，剎那成古今。

——《除夕書感》

沉吟無一計(jì)，譴此有涯生。

發(fā)看數(shù)莖白，心期半世名。

綺懷刊不盡，勝業(yè)懶難成。

歧路頻瞻顧，楊朱淚欲傾！

——《沉吟》

孤負(fù)蹇修意，回腸亦可憐。

行藏新白發(fā)，身世舊青氈。

況復(fù)多男子，寧能學(xué)少年。

此生應(yīng)寂寞，隨分弄丹鉛。

——《頡剛欲為作伐，賦此報(bào)之》

蹉跎白日晚，去住兩俱難。

尚覺春光好，能忘酒盞寬。

辟人虛宿愿，掩卷有長(zhǎng)嘆！

焉得如深井，回風(fēng)不起瀾。

——《蹉跎》

冥思搜象外，密誼托人間。

眼底自醒醉，群中尚往返。

未甘忘眾樂，行復(fù)謝朱顏。

喧寂平生意，紛紛不可刪。

——《喧寂》

聽子一神王，滔滔舌有瀾。

訪書夸秘帙，經(jīng)眼數(shù)精刊。

歷落盤珠走，沉吟坐客看。

盛年飛動(dòng)意，不覺夜將闌。

——《贈(zèng)斐云》

詩中的“又看一歲盡，生事逐飆塵”、“身微青眼少，世短客愁深。獨(dú)坐縈千慮，剎那成古今”、“沉吟無一計(jì)，譴此有涯生”、“此生應(yīng)寂寞，隨分弄丹鉛”、“蹉跎白日晚，去住兩俱難”“喧寂平生意，紛紛不可刪”等使我們體驗(yàn)到了時(shí)間的無限與人生的有限之間的強(qiáng)烈反差，可是在面對(duì)生命必然走向死亡這個(gè)結(jié)局時(shí)，朱自清明確而堅(jiān)定地在反抗人性深處那沉重的虛無和頹廢，走向佛家式的澄明境界，我們從中最終感受到的是一種生命的安寧和平和。高小康在分析中國(guó)傳統(tǒng)敘事中的時(shí)間意識(shí)時(shí)不無見地地指出：“以生命歷程為根據(jù)的敘事時(shí)間意識(shí)，顯示出的是一種形而上的哲理意義——時(shí)間不是顯現(xiàn)天道的永恒過程，而是有限的生命歷史。在敘述中展開的時(shí)間過程實(shí)際上是對(duì)生命終結(jié)的期待?！盵14]這種坦然面對(duì)生與死的姿態(tài)顯然有別于王國(guó)維在《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中所提出的中國(guó)人的傳統(tǒng)精神是樂天的，即“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨”。[15]

朱自清通過生命意識(shí)的覺醒來抵抗宿命，超越“此在”的生活，也許只是一種幻想，最終還是要回到宿命論上來。海德格爾認(rèn)為：“‘此在’在籌劃自己先行于自身時(shí)，離不開他當(dāng)下所處的環(huán)境，因?yàn)橄刃凶陨聿皇且环N與世隔絕的和孤立的主體行為，它只是‘此在’的一個(gè)方面。”[16]或許確如叔本華所宣稱的那樣，“人生總是在追求無法滿足的欲望，因此人生是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣的來回?cái)[動(dòng)著”。[17]朱自清的一生從某種意義上說來就是叔本華筆下的這個(gè)充滿宿命論色彩的鐘擺，其實(shí)我們眾人又何嘗不是如此呢？或者可以說，遭遇現(xiàn)代性陷阱的生命本就注定了這樣一個(gè)悲劇性的終局。朱自清那首著名的散文詩《匆匆》無疑可以作為其舊詩現(xiàn)代時(shí)間意識(shí)書寫的一個(gè)有力的佐證：“燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？……過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？”（《匆匆》）是的，這是我們現(xiàn)代人時(shí)刻都在追問的一個(gè)終極命題：上帝讓我來到這個(gè)塵世，我到底該如何面對(duì)這段幸福而又痛苦、短暫人生呢？我該怎樣才能避免白走一遭的尷尬呢？可是，我們又都深深明白，這是一個(gè)沒有答案的追問，真?zhèn)€是回首前塵來世，一片蒼茫。

此種他人難以體會(huì)的痛楚和悲苦，朱自清在與好友俞平伯的通信中曾一再加以表述：“日來時(shí)時(shí)念舊，殊低徊不能自已。明知無聊，但難排遣?！叵肷系耐锵А?，正是不能自克的事。因了這惋惜的情懷，引起時(shí)日不可留之感。我想將這宗心緒寫成一詩，名曰《匆匆》?！盵18]“我自今夏與兄等作湖上之游后，極感到誘惑底力量，頹廢底滋味，與現(xiàn)代的懊惱。我從前不曾深切地感著過這些，這回卻碰著機(jī)會(huì)了。我一面感到這些，一面卻也感到同程度的悵惘。因悵惘而感到空虛，在還有殘存的生活時(shí)所不能堪的！我不堪這個(gè)空虛，便覺飄飄然終是不成，只有轉(zhuǎn)向，才可比較安心——比較能使感情平靜。”[19]這大概是為什么朱自清始終強(qiáng)調(diào)他的‘剎那主義’的原因，這種面對(duì)時(shí)間時(shí)的自我放逐卻絕非其外在所顯示的頹廢主義色調(diào)，關(guān)于朱自清的‘剎那主義’，陳孝全這樣認(rèn)為：“這‘實(shí)際上是追求內(nèi)心感情的節(jié)制與適中，側(cè)重對(duì)立面的調(diào)和與統(tǒng)一，安于自我滿足，追求安定和諧。’”[20]這種對(duì)和諧、安寧的追求使得朱自清在書寫時(shí)間時(shí)時(shí)刻保持“此在”的決絕姿態(tài)，那些對(duì)過往的追憶和對(duì)將來的惆悵也就成了其心靈深處的一片煙云，終究風(fēng)流云散，這彰顯的正是一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)分子在紛繁蕪雜的現(xiàn)實(shí)世界里保持自我獨(dú)立人格的反抗精神。

注釋：

[1]錢理群，溫儒敏，吳福輝著：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），北京大學(xué)出版社，1998年版，第119頁。

[2]彭書雄：《古典詩歌的主題與傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化》，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年，第5期。

[3]吳笛：《論哈代詩歌中的悲觀主義時(shí)間意識(shí)》，國(guó)外文學(xué)，2004年，第3期。

[4]朱自清：《剎那》，《朱自清全集》（第四卷），南京：江蘇教育出版社，1996年版，第128頁。

[5]朱自清：《現(xiàn)代人眼中的古代——介紹郭沫若著》，《朱自清全集》（第三卷），南京：江蘇教育出版社，1996年版，第206頁。

[6][7]俞平伯：《讀》，朱金順：《朱自清研究資料》，北京師范大學(xué)出版社，1981年版，第200頁。

[8]：《別了，司徒雷登》，《選集》（第四卷），北京：人民出版社，1960年版，第1384頁。

[9]朱自清：《朱自清全集》（第十卷），南京：江蘇教育出版社，1997年版。

[10]：《悼朱自清先生》，《雪峰文集》（第二卷），北京：人民文學(xué)出版社，1983年版，第217頁。

[11]朱自清：《朱自清全集》（第九卷），南京：江蘇教育出版社，1998年版，第554頁。

[12]梁宗岱：《象征主義》，珠海出版社，1998年版，第65頁。

[13][16]黃見德等：《現(xiàn)代西方人本主義哲學(xué)研究》，武漢：華中理工大學(xué)出版社，1994年版，第75頁，第155頁。

[14]高小康：《論中國(guó)傳統(tǒng)敘事中時(shí)間意識(shí)的演變》，吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年，第1期。

[15]王國(guó)維：《王國(guó)維文學(xué)美學(xué)論著集》，北京：北岳文藝出版社，1987年版，第10頁。

[17]叔本華著，石沖白譯：《作為意志和表象的世界》，北京：商務(wù)印書館，1982年版，第241頁。

[18][19]朱自清：《致俞平伯》，《朱自清全集》（第十一卷），南京：江蘇教育出版社，1997年版，第120頁，第124頁。

篇8

春風(fēng)吹皺一池春水，叫天子在云端亮開了又尖又細(xì)又快的嗓子，伶伶俐俐，嘰嘰唧唧，春雨灑一片煙，滴一方屋檐叮叮咚咚，唰唰唰唰，春姑娘長(zhǎng)袖一舞，雨霽云散，草木泛出油油綠意。楊柳先是鵝黃，繼而轉(zhuǎn)為翠綠，再就搖擺起來，在水中點(diǎn)出汩汩仄仄的漣漪。這里給大家分享一些關(guān)于春的讀書筆記范文，供大家參考。

春的讀書筆記范文1朱自清先生的散文名篇《春》，可以說是一首優(yōu)美的抒情詩，是一幅美麗的風(fēng)景畫，是一曲動(dòng)人的春之贊歌。

學(xué)習(xí)這篇詩意盎然的抒情散文，可以從五個(gè)方面入手。

把握一條線索。全文圍繞一個(gè)“春”字，寫了盼春、繪春、贊春三個(gè)部分，字里行間淋漓盡致地流淌著作者對(duì)春天的無比熱愛和熱情贊頌的深沉感情。

學(xué)習(xí)兩種筆法。一是粗筆勾勒法。作者用粗筆先為我們勾勒了春景的輪廓:春回大地，春山朗朗，春水渙渙，春日融融。二是工筆細(xì)描法。作者用他那細(xì)致的筆觸濃墨重彩地為我們描繪了富有特色的春景：草在報(bào)春，花在爭(zhēng)春，風(fēng)在唱春，雨在潤(rùn)春，人在迎春。

領(lǐng)會(huì)三種意象。頌春時(shí)用三個(gè)比喻，把春天比作“新生的娃娃”“小姑娘”“健壯的青年”，分布排列，先后有序，不落俗套，形象地點(diǎn)明了春天的成長(zhǎng)進(jìn)程。富有表現(xiàn)力的意象，蘊(yùn)藉深厚，耐人尋味。

研究四種安排。寫春草，從正面和側(cè)面兩個(gè)角度入手;寫春花，從樹上、花下和遍地三個(gè)層次入手;寫春風(fēng)，從觸覺、嗅覺、聽覺三個(gè)角度入手;寫春雨，從形、狀、景三個(gè)角度入手。同為寫景，四種安排，匠心獨(dú)運(yùn)，不落窠臼。

欣賞五幅圖畫。春草圖，春草勃發(fā)，惹人愛;春花圖，爭(zhēng)芳吐艷，逗人喜;春風(fēng)圖，賞心悅目，使人歡;春雨圖，和平安靜，喚詩情;迎春圖，積極向上，激人志。

嘗試運(yùn)用以上五種趣味數(shù)字閱讀《春》，你定會(huì)收獲匪淺。

春的讀書筆記范文2是誰為大地披上了一層彩色的花毯?是誰為春天披上了一層特有的芬芳?

是春花。

在散文家，詩人朱自清的筆下，春花的.色彩更為絢麗:“紅的像火，粉的像霞，，白的像雪?！贝夯ㄉ⒘吮榈兀诖蠖鄶?shù)人眼中并不足為奇，也不曾細(xì)細(xì)觀賞它。但是，朱自清先生用他所觀察到的春天，為我們展開了一幅五彩斑斕的春天畫卷。

春在何處?

在“桃樹，杏樹，梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟”，在“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去”。

冬去春來，一年四季不斷的交替，輪回。讓我們從今天起，做一個(gè)生活中的有心人，與大作大家朱自清先生俯下身來，觀察春天的腳步。一草一木皆為春，讓我們將自己瞳孔里煜煜發(fā)光的春天描繪下來。

“萬紫千紅總是春”。要觀察春的步伐，不妨先觀察處處吐露的春花。讀起朱自清先生的《春》，讓我不由的追憶起記憶中的春天，放逐夢(mèng)想與希望的春天!

作者朱自清用動(dòng)人的筆觸來描繪他所看到的春天，為我們呈現(xiàn)春花，春草，春風(fēng)，春雨，春勤的畫面。

除了春花，就是滿山遍野的春草。它有破土而出的堅(jiān)韌，以及勃勃生機(jī)，活力，作者筆下的春草更俏皮活潑，如:“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的綠綠的”。

在我們欣賞朱自清先生的生花妙筆的同時(shí)，又不由的感嘆春天的美好，給人帶來活力，希望和力量，而春草，又將活力與力量充分的展現(xiàn)。這是一種藝術(shù)與自然的完美結(jié)合。

時(shí)間在一點(diǎn)點(diǎn)溜走，不要再等它消散，趕快，換上一件綠色的衣服，投身到春天的懷抱!

春的讀書筆記范文3春天是我們非常熟悉的季節(jié)，但往往又會(huì)給人帶來煥然一新驚喜的。在描寫春天的文章長(zhǎng)廊中，我最喜歡的就是朱自清寫的《春》了。他那栩栩如生、獨(dú)一無二的語句，像小河的流水般灌溉進(jìn)我的心里，雖然現(xiàn)在是冬天，但我似乎感覺到了春天生機(jī)勃勃的氣息。眼前仿佛呈現(xiàn)出一幅鳥語花香的春景圖。

“吹面不寒楊柳風(fēng)?！睆闹?，我能感覺到，風(fēng)是多么地溫柔呀!像是母親的手在撫摸著一樣，而且在空氣中還夾著清新的土味、醞釀著淡淡的花香。要是能漫步在這種仙界般的美好春光里，一定是舒服極了，愜意極了!此時(shí)此刻我真是希望能穿越時(shí)空，到達(dá)這么美、還充滿了詩意的春天去啊!

朱自清給春天的鳥，“恩賜”了一個(gè)美妙的嗓子?！傍B兒將巢安在繁花綠葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋喚友地賣弄著清脆的喉嚨，唱出婉轉(zhuǎn)的曲子，跟著輕風(fēng)流水應(yīng)和著。”這樣的境界，就像在奇妙的童話世界里似的。但是，即使鳥兒的天賴之音再好、再美，也比不上那新春的雨水呀!俗話說“春雨貴如油”。

“一年之計(jì)在于春”在這個(gè)美好的季節(jié)，是最適合放風(fēng)箏了。朱自清在春天看到了一個(gè)熱鬧的場(chǎng)面，在“城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個(gè)個(gè)都出來了。”人們都以歡笑和努力，滿心歡喜地迎接著春天，迎接著新的一年、新的開始。一直為現(xiàn)在的美好生活而奮斗……

春天，是希望的種子、是生命的開始、是美麗的象征。我從朱自清寫的《春》中，看到了我們祖國(guó)美好的未來。人們?cè)谂Φ毓ぷ髦?、奮斗著，從希望的春天開始，為我們的世界多添一份光彩。請(qǐng)大家就從現(xiàn)在做起，憧憬著我們的未來，一起來為明天而努力吧。

春的讀書筆記范文4春天是美好的，春天是嶄新的，春天是冰雪消融的，春天更是放飛希望的。我不知道巴金為什么給自己的小說命名為《春》，但是讀完了這部小說，我的心底好像隱隱約約有了答案。

在《家》中，小說的很多主人公還是在封建制度的重壓之下，喘息困難，甚至被封建勢(shì)力奪去了花兒般的生命。到了《春》中，高家的少爺小姐們，多數(shù)有了反抗的意識(shí)，不再被封建的勢(shì)力所左右了，他們有自己的想法，他們更有自己的行為方式。

回顧《春》這部小說，表面看上去模模糊糊一大片，其實(shí)細(xì)讀，主要的有以下三條主線在不斷地發(fā)展中。第一條，蕙表姐被其父周伯濤強(qiáng)行許配給性格古怪的鄭家少爺，在沒有成親之前，蕙是終日擔(dān)心的。可是既定的事實(shí)未能改變，蕙嫁入鄭家，最后被迫害致死。第二條，高淑英被其父高克明責(zé)令許給陳克家的兒子，一個(gè)吃喝賭的公子哥兒。淑英也是始終惶惶不可終日的，由于在琴表姐、覺新和覺民等的幫助下，淑英成功逃脫了。她為了逃婚，跑向了上海，投奔了三哥覺慧。第三條，自從代表封建最高勢(shì)力的高老太爺病逝后，高家大院，也就是這個(gè)封建社會(huì)的縮影或者是代表，一直是走向衰亡的。傭人之間的爭(zhēng)吵，四老爺和奶媽之間的荒唐事，五老爺將丫鬟收房，傭人對(duì)三老爺?shù)牟痪磁c反叛，所有的這些，不都是表明了封建勢(shì)力的逐漸削弱嗎?不都表明了春天正在到來嗎?

回眸《春》這部小說，發(fā)現(xiàn)太多的人成了封建社會(huì)、封建勢(shì)力的犧牲品。婉兒，頂替了投湖的鳴鳳去給馮樂山做妾，被老頭子打得體無完膚，被老太太折磨得不行。但是，可喜的是，婉兒從心里是反抗的，她樂觀地認(rèn)為，曙光就在前方。高覺新的兒子海臣得腦炎悲慘地死去，高覺新對(duì)生活徹底失去了信心。高覺新在失去了梅、瑞玨之后，從心里默默地愛上了蕙。但是在蕙嫁入鄭家之前的那段時(shí)間里，覺新還是聽從周伯濤的調(diào)遣，為蕙做出嫁前的種種準(zhǔn)備工作，可以說，他又親手將自己心愛的另一個(gè)女人送入了虎口。

巴金塑造的覺新這個(gè)人物形象，是非常成功的。覺新的思想在大多數(shù)的情況下，左右搖擺不定。他明知道封建制度是吃人的，可是在通常情況下，他還在維護(hù)這一腐朽的制度。覺新對(duì)于封建勢(shì)力，基本上沒有反抗的意識(shí)和能力，他在聽之任之的同時(shí)，他的思想基本上還是處于混沌之中的。

《春》，向我們展示的，正是先進(jìn)的思想、進(jìn)步的人物同愚昧兇狠的封建制度之間的斗爭(zhēng)，從小說的發(fā)展進(jìn)程來看，前者是充滿希望的。

春的讀書筆記范文5讀完朱自清的散文《春》，望著窗外陽光明媚，我的心也跟著明朗起來，按捺不住也要讀一讀春天。

春風(fēng)吹皺一池春水，叫天子在云端亮開了又尖又細(xì)又快的嗓子，伶伶俐俐，嘰嘰唧唧，春雨灑一片煙，滴一方屋檐叮叮咚咚，唰唰唰唰，春姑娘長(zhǎng)袖一舞，雨霽云散，草木泛出油油綠意。楊柳先是鵝黃，繼而轉(zhuǎn)為翠綠，再就搖擺起來，在水中點(diǎn)出汩汩仄仄的漣漪。

春就是這樣，來了?；蛟S只是在吹開書頁的一剎那，已有某種氣息，不再如針如刺，而是如鵝毛，如嬰兒的小手了……

所以讀春——晴春或雨春，總有溫暖如手、濕潤(rùn)如膏的感覺?？偸怯小凹?xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”的況味，總是夢(mèng)到了唐宋的煙雨樓臺(tái)。或許正是這樣的風(fēng)聲雨聲吧，更有一種千年遠(yuǎn)古的意念?？偸敲俺鲈娊?jīng)和楚辭的章節(jié)。“采薇采薇，薇亦作止”、“砍砍伐檀兮，植之河之干兮”，那“清且淪漪”的不正是那一汪春水嗎?那紫薇抽芽不正在春天嗎?那湘夫人那宓妃，不正是浴著春水輕移蓮步的嗎?

冬季沉睡的一切都伸開了懶腰，打起了呵欠——柳的懶腰風(fēng)的呵欠;睜開了眼睛開始歌唱——小草的眼睛麻雀黃雀的.歌唱;跳起了舞蹈，那自然是一剪黑衣的燕子的舞蹈了。

篇9

1.積累詞語：醞釀、朗潤(rùn)、宛轉(zhuǎn)、賣弄以及烘托等，并理解它們?cè)谡n文里面的意思。2.流暢地朗讀課文，并且理清課文的思路脈絡(luò)。3.對(duì)課文進(jìn)行仔細(xì)地揣摩，明確文中景物描寫的特點(diǎn)、語言運(yùn)用的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性與優(yōu)美性等，尤其是比喻手法、擬人手法以及排比手法的巧妙運(yùn)用，并且明確課文所用到的景物的描法等。4.感受作者字里行間喜愛春天以及熱愛大自然的思想感情。

二、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

（一）教學(xué)的重點(diǎn)：

1.學(xué)習(xí)課文里面的寫作手法，例如：比喻手法、擬人手法、排比手法與襯托手法等。2.能夠復(fù)述出散文中的五幅春景圖。3.理解文章末尾三個(gè)比喻句的含義。

（二）教學(xué)的難點(diǎn)：對(duì)課文進(jìn)行仔細(xì)地揣摩，明確文中景物描寫的特點(diǎn)、語言運(yùn)用的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性與優(yōu)美性等，尤其是比喻手法、擬人手法以及排比手法的巧妙運(yùn)用，并且明確課文所用到的景物的描法等。

三、教學(xué)方法

1. 情境教學(xué)法：通過對(duì)多媒體輔助教學(xué)手段的運(yùn)用營(yíng)造出一個(gè)溫馨、美麗而且自然的春天，使學(xué)生們?cè)谟鋹?、輕松的氛圍中學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。2.朗讀教學(xué)法：對(duì)語文的課文教學(xué)來說，朗讀訓(xùn)練十分關(guān)鍵，要落實(shí)到教學(xué)的每個(gè)步驟里，使學(xué)生們?cè)诶首x的過程中學(xué)習(xí)與體悟，進(jìn)而體會(huì)文章意境的優(yōu)美性。

四、教學(xué)步驟

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

先用導(dǎo)入語引出新課《春》：同學(xué)們，大家都度過了十幾個(gè)春天了，在大家眼中的春是什么樣子的呢？（請(qǐng)同學(xué)發(fā)言，各抒己見。）接下來，我們學(xué)習(xí)著名散文家朱自清先生所寫的《春》，看看他對(duì)春天的描寫是怎樣的。

（二）介B作者――朱自清

朱自清（1898-1948）原名朱自華，字佩弦，江蘇揚(yáng)州人。現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)。它的散文作品有：《荷塘月色》、《背影》等。《春》大約寫于1928～1937年間，朱自清在寫這篇文章的時(shí)候，已經(jīng)沒有其詩文初期創(chuàng)作那種淡淡的哀怨情調(diào)，而是對(duì)新鮮的格調(diào)與歡快的情緒進(jìn)行鮮明的表現(xiàn)。

（三）檢查預(yù)習(xí)，學(xué)習(xí)字、詞并注音

醞釀、嘹亮、撐傘、蓑笠、稀疏、抖擻、安巢

（四）對(duì)課文進(jìn)行整體把握（播放錄音）

1.對(duì)課文進(jìn)行范讀時(shí)，應(yīng)該注意朗讀時(shí)的語氣把握、語速把握、語調(diào)把握以及重音把握等，并且思考下列幾個(gè)問題：

①課文圍繞“春”寫了什么？②請(qǐng)同學(xué)們按照行文的順序?qū)⑴未?、繪春與贊春劃分出來。③《春》這幅風(fēng)景畫是由哪幾幅畫組成的？請(qǐng)描述每幅畫所展現(xiàn)的內(nèi)容。

（五）探究質(zhì)疑

1.第一部分，在文中，作者迎接春天到來的心情是怎樣的？文中哪個(gè)詞語體現(xiàn)出春天還沒有來到？（“盼望著”；“近”）“盼望著，盼望著”。為什么要連用兩個(gè)呢？

2.第二部分，當(dāng)春天走到作者面前的時(shí)候，作者看到的是什么？請(qǐng)同學(xué)們朗讀第二段。

①看到了山，水，太陽。描繪的是春回大地，萬物復(fù)蘇的景象。②文章通過哪幾個(gè)詞語來表現(xiàn)春回大地時(shí)萬物復(fù)蘇的特點(diǎn)？

1）春草圖：朗讀或者齊讀，并且對(duì)春草的特點(diǎn)進(jìn)行思考，并找出描寫春草特點(diǎn)的詞語。（提示學(xué)生從課文中找出相關(guān)詞語：嫩嫩的、綠綠的、一大片一大片等）

①把“小草偷偷地從土里鉆出來”換為“小草一下子從土里生出來”，體會(huì)其表達(dá)效果有何不同。哪個(gè)更好呢？請(qǐng)說明理由?！般@”和“偷偷”用得好，說說好在哪里？②作者為什么要將小孩的相關(guān)畫面穿插到對(duì)春草圖的描繪過程中？提示：小草與小孩子所具有共同點(diǎn)是什么？

2）、春花圖：（自由閱讀第四段）思考：第四段描繪了春天花的哪些特點(diǎn)？繪景時(shí)哪些詞用得精確？哪些句子寫的生動(dòng)形象呢？

3）、春風(fēng)圖：（抽同學(xué)朗讀）提問：

①議一議，在課文中，作者借助那幾樣事物來對(duì)風(fēng)進(jìn)行表現(xiàn)？②作者所借助的事物里，哪一種事物的描寫最為詳細(xì)？追問：用哪些詞呢？

4）、春雨圖：齊讀課文的第6段，結(jié)合老師所投的影片里提出的問題進(jìn)行思考與回答。

①文中是怎樣描寫春雨圖的？②三種比喻手法如何從側(cè)面對(duì)春雨的特點(diǎn)進(jìn)行不同的描寫？

5）、迎春圖：找學(xué)生來朗讀課文的第7段自然段，提出問題，并讓學(xué)生進(jìn)行思考與回答。

①前幾幅是寫景物，這幅寫的是什么？②作者用哪些詞句寫人們迎春的心情？

（六）齊讀文末三段。學(xué)生質(zhì)疑，然后老師提問。

①為什么作者要把春天比喻成“剛落地的娃娃”？②為什么作者要把春天比喻成“花枝招展的小姑娘”？“花枝招展”這個(gè)詞怎樣解釋？③為什么作者要把春天比喻成“健壯的青年”？

教師小結(jié)：這幾個(gè)比喻十分貼切，而且表現(xiàn)力豐富，它分別從三個(gè)不同的角度對(duì)春天剛來到人間那種“新”的特性；又漂亮，又活潑的“美”的特性；有力量有指望的“強(qiáng)”的特性。將春的活力十分形象生動(dòng)而且活靈活現(xiàn)地描寫寫出來，使主題得到了更好的深化。

五、課堂總結(jié)

本文作者描繪了生氣勃勃、絢麗多彩的春天景象，頌揚(yáng)了春天的活力，抒發(fā)了積極向上的思想感情，激勵(lì)人們珍惜春光，奮發(fā)向前，去創(chuàng)造人類更加美好的春天。

全文由盼春、繪春、頌春到追求和春天一樣美好的生活作為結(jié)尾。構(gòu)思何等精巧，結(jié)構(gòu)多么嚴(yán)謹(jǐn)。從這篇文章，還可以看到，作者通過對(duì)事物的細(xì)致觀察，抓住春的特點(diǎn)，用鮮明、生動(dòng)、準(zhǔn)確的語言來描繪春天的景色，達(dá)到了情景交融的境界；通篇運(yùn)用比喻和擬人的修辭手法，使讀者如觀其景，如聞其聲，真是品嘗不盡，其味無窮。

篇10

一、抓住散文的特點(diǎn)

散文是一種自由靈活的抒寫見聞、感受的文體，素有美文之稱。它融合著自然美、詩情和哲理美，同其他文體相比，散文有自身的特點(diǎn)：一是“形散而神不散”，做到形散神聚，和諧統(tǒng)一。所謂“形散”是指選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言應(yīng)用靈活多樣，不拘一格?！吧癫簧ⅰ笔侵笩o論形式表達(dá)怎么自由，都必須緊緊圍繞一個(gè)中心。理解這一特點(diǎn)，對(duì)我們把握散文的構(gòu)思有著極其重要的作用。例如“白楊禮贊”，它的中心詞就是“贊”無論作者怎么寫，形式怎么變化最終都要?dú)w結(jié)到“贊”來。因此，抓住散文的特點(diǎn)是教學(xué)的第一個(gè)環(huán)節(jié)。

二、精美巧妙的導(dǎo)語設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)導(dǎo)語是比較重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。精美巧妙的導(dǎo)語設(shè)計(jì)可以誘發(fā)學(xué)生提高學(xué)習(xí)的興趣，把全部情緒和注意力集中到所學(xué)的課文中來。對(duì)于情感色彩比較濃的散文來說，導(dǎo)語更要有強(qiáng)烈的抒情作用，從而使學(xué)生能夠全身心地投入到課文中去。

不同的課文有不同的主題內(nèi)容、感情基調(diào)和寫作對(duì)象。所以，在設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)，我們就應(yīng)該根據(jù)課文本身的特點(diǎn)，采取不同的方式。

以朱自清的《春》為例，這篇散文全文都緊緊地圍繞“盼春”、“繪春”、“頌春”寫景抒情那么我就將導(dǎo)語設(shè)計(jì)為“一年四季，最美的要數(shù)春天。陽光明媚，萬紫千紅，生機(jī)盎然，給人以無限希望。古往今來，多少詩人曾經(jīng)描寫過春天醉人的景色。杜甫筆下的春雨善解人意，“潤(rùn)物細(xì)無聲”，王安石筆下的春風(fēng)，浩蕩千里“又綠江南岸”，那么在散文家朱自清的筆下，春又是怎樣的呢？”這則導(dǎo)語本身就是一首優(yōu)美的春題散文詩，接下來我又讓學(xué)生背誦了兩首描寫春光美麗的富有優(yōu)美意境的古詩。學(xué)生聽了這段導(dǎo)語，已到了未見其人先聞其聲的境地，還沒讀《春》，就已沉浸于濃濃的春意之中了，這樣順勢(shì)一引，學(xué)生自然而然地引入了《春》的藝術(shù)意境之中。

三、感情充沛的課文范讀。

教師的范讀，對(duì)于營(yíng)造情感氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課文意境，幫助學(xué)生理解課文更是至關(guān)重要，所以，教師在作范讀時(shí)，就不能僅是簡(jiǎn)單地把文字流暢地讀出來，還要激情充沛，注意抑揚(yáng)頓挫，并且善于傳達(dá)作者細(xì)微的感情變化。一般來說，散文有幾種不同的風(fēng)格類型，如清麗婉約型、活潑明麗型、慷慨悲壯型等。相應(yīng)地，根據(jù)不同的類型可以確定不同的范讀風(fēng)格，營(yíng)造不同的情感氛圍。例如清麗婉約型：這類文章語言優(yōu)美，情景交融，思想感情流含蓄。如朱自清的《荷塘月色》范讀時(shí)，語調(diào)應(yīng)輕柔、舒緩，為學(xué)生營(yíng)造一種幽雅的氛圍?；顫娒鼷愋停哼@類文章歡快流暢，活潑向上，作者的熱情激暢，在文字間，如朱自清的《綠》范讀時(shí)，語調(diào)應(yīng)活潑歡快，熱情洋溢，營(yíng)造一種輕松愜意的氛圍?？犊瘔研停喝玺斞傅摹队浤顒⒑驼渚泛拗性⒈?，悲中含恨，悲歌當(dāng)哭，抨擊時(shí)政，就應(yīng)該深沉肅穆。語調(diào)沉痛，造成一種慷慨悲歌的氣氛。

四、品味語言，明其特色

散文的語言靈活多樣，參差錯(cuò)落，富于變化。各種類型的散文，乃至同一種類型的散文，幾乎都有自己的語言特點(diǎn)。許多優(yōu)秀的散文家都在各自的作品中體現(xiàn)出各具特色的語言風(fēng)格。有的清淡自然，有的鏗鏘有力，有的含蓄委婉，有的韻味悠然。散文教學(xué)，要善于引導(dǎo)學(xué)生品味散文的語言，以求提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。

例如茅盾的《白楊禮贊》，語言是非常優(yōu)美的。寫高原，寫白楊，都能抓住其特點(diǎn)，運(yùn)用貼切的詞語來描寫。如用“無邊無垠”寫高原的“廣”，用“坦蕩如砥”寫高原的“平”，用“黃綠錯(cuò)綜”寫高原的“色”。寫白楊樹，“是力爭(zhēng)上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝”；“丫枝一律向上，而且緊緊靠攏”；“寬大的葉子也是片片向上”；“參天聳立，不折不扣撓，對(duì)抗著西北風(fēng)”。著墨不多，但把白楊樹高大、堅(jiān)強(qiáng)、挺立、奮發(fā)向上的特征都刻畫出來了。作者遣詞造句精煉形象，飽含著對(duì)白楊樹的贊美之情。教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這種語言的表現(xiàn)力。

五、分析意境，領(lǐng)悟內(nèi)涵