導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇朱自清的代表作品，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

楊朔的《荔枝蜜》、《茶花賦》也是如此，以物喻人，以蜜蜂來(lái)形容“勤勞的人民”，這算什么呢？如同把人比喻成鮮花，毫無(wú)創(chuàng)意可言。為什么要說(shuō)他“語(yǔ)言精美，含蓄新巧”呢？

此外，還有朱自清的《背影》，看到父親費(fèi)勁地跳過(guò)月臺(tái)去給自己買(mǎi)橘子，心里一酸，這是人之常情，很多寫(xiě)親情的文章，情節(jié)比這個(gè)更感人，卻遠(yuǎn)不及朱自清的文章影響大。

有一次，和詩(shī)人梁小斌吃飯時(shí)談到這個(gè)問(wèn)題，梁小斌說(shuō)，“五四”以后，青年們高呼打倒孔家店打倒封建主義，但是人們并不知道這個(gè)“封建主義”的帽子到底該扣在誰(shuí)的頭上。然后再看巴金的《家》，的《雷雨》，發(fā)現(xiàn)大家其實(shí)都在潛意識(shí)里把父輩當(dāng)成了封建主義的者、代言人。然后，抗戰(zhàn)來(lái)了，人們通過(guò)朱自清描寫(xiě)的這一小小畫(huà)面突然意識(shí)到，父輩原來(lái)和他們一樣，也是無(wú)能為力的流民。朱自清這篇文章一下子觸到了人們內(nèi)心深處最脆弱的部分。

他這一解釋?zhuān)覀兌蓟砣婚_(kāi)朗。事實(shí)上，是時(shí)代成就了某些作品。很多東西拿到現(xiàn)在來(lái)看，根本不足道，而在當(dāng)時(shí)，要么在純文本上，要么在思想刻度上，一定有其獨(dú)到之處，即使不是石破天驚，也是有所開(kāi)拓。最典型的例子應(yīng)該數(shù)劉心武的《班主任》，他那篇小說(shuō)著名的段落是這樣寫(xiě)的：“從這對(duì)厚嘴唇里迸出的話語(yǔ)，總是那么熱情、生動(dòng)、流利，像一架永不生銹的播種機(jī)，不斷在學(xué)生們的心田上播下革命思想和知識(shí)的種子；又像一把大帚笤，不停息地把學(xué)生心田上的灰塵無(wú)情地掃去……”直白得就像在喊口號(hào)?？稍谀莻€(gè)時(shí)代，這已屬于很前衛(wèi)的東西了，并且著實(shí)引起了轟動(dòng)。

篇2

1、以寫(xiě)社會(huì)生活抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)為主要內(nèi)容的一組散文，代表作品有《生命價(jià)格七毛錢(qián)》《白種人上帝的驕子》和《執(zhí)政府大屠殺記》。

2、以《背影》《兒女》《悼亡婦》為代表的一組散文，主要描寫(xiě)個(gè)人和家庭生活，表現(xiàn)父子、夫妻、朋友間的人倫之情，具有濃厚的人情味。

3、以寫(xiě)自然景物為主的一組借景抒情的小品，《綠》《春》《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》等，是其代表佳作。

篇3

同學(xué)們，一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)了陽(yáng)光明媚，東風(fēng)蕩漾，綠滿天下的美麗景色，古人描寫(xiě)春的詩(shī)句很多，有“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”等等。的確，春天是美麗的，是令人心曠神怡的，今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文大師朱自清先生的《春》，看他是如何通過(guò)自己的眼睛，用詩(shī)的語(yǔ)言描繪春天、歌頌春天的。

二、初步感知

1.簡(jiǎn)介作家作品

請(qǐng)一位同學(xué)介紹作者。朱自清：字佩弦，江蘇揚(yáng)州人，原籍浙江紹興?，F(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。曾給予他高度的評(píng)價(jià)：“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’”。主要作品有詩(shī)文集《蹤跡》，散文集《背影》《歐游雜記》，散文代表作有《荷塘月色》《背影》《綠》等。

2.朗讀課文，思考問(wèn)題

請(qǐng)同學(xué)們跟著錄音輕聲地朗讀課文，注意生字新詞的讀音，同時(shí)思考小黑板上的三個(gè)問(wèn)題：

（1）全文圍繞“春”字，寫(xiě)了三部分內(nèi)容。請(qǐng)用一個(gè)“動(dòng)詞+春”的形式概括。（盼春、繪春、贊春）

（2）春天尚未來(lái)臨，人們熱切地盼望她的到來(lái)。待到春天降臨人間，人們則盡情描繪了圖、圖、圖、圖、圖。

（春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖）

（3）同學(xué)們通過(guò)朗讀，從字里行間感受到了作者對(duì)春天怎樣的一份獨(dú)特情感呢？（喜愛(ài)贊美）

三、精讀賞析

大自然的美可以說(shuō)是無(wú)處不在，在欣賞美的景物時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)美，學(xué)會(huì)用美的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)美。下面讓我們一起進(jìn)入賞析環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察，抓住特征來(lái)描寫(xiě)景物的方法。

1.師生合作共同學(xué)習(xí)“春草圖”

（1）請(qǐng)同學(xué)們有感情的朗讀“春草圖”。

（2）以“春草圖，美在（特征）”的句式敘述，并作簡(jiǎn)要賞析。

賞析：

①“偷偷地”運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫(xiě)出了小草在春的催發(fā)下不聲不響地生長(zhǎng)；“鉆”用了擬人的修辭手法，寫(xiě)出了春草沖破土層的擠勁，表現(xiàn)了春草旺盛的生命力。

②“嫩嫩的，綠綠的，軟綿綿的”運(yùn)用疊詞分別寫(xiě)出了小草的質(zhì)地、顏色和姿態(tài)，突出了小草的“新”，充滿活力。

③“園子里，田野里，瞧去”，由近及遠(yuǎn)；“一大片一大片”“滿”寫(xiě)春草的長(zhǎng)勢(shì)，表現(xiàn)春草的勃勃生機(jī)。

（3）師生小結(jié)：

①運(yùn)用修辭手法，描寫(xiě)景物特點(diǎn)，抒發(fā)感情。

②運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。（疊詞、動(dòng)詞）

③.寫(xiě)景要注意順序、層次。

④寫(xiě)景角度：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。

2.仿照評(píng)析

（1）明確分工：以小組為單位，學(xué)習(xí)“春花圖”和“春風(fēng)圖”。

請(qǐng)同學(xué)們有感情的朗讀相應(yīng)的課文，還是運(yùn)用與春草圖相同的句式，找出描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)，批注理由。如遇到你認(rèn)為值得商洽的語(yǔ)言，先陳述你的想法，再請(qǐng)教同一小組的同學(xué)。

（注：“春花圖，美在春花競(jìng)放”“春風(fēng)圖，美在和煦、芳香和悅耳”）

（2）學(xué)生小組合作，評(píng)析春景圖。

（3）師生合作具體評(píng)點(diǎn)作者是怎樣淋漓盡致地展現(xiàn)春光之美的。

①運(yùn)用修辭手法，描寫(xiě)景物特點(diǎn)，抒發(fā)感情。

②運(yùn)用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。（疊詞、動(dòng)詞）

③寫(xiě)景要注意順序、層次。

④寫(xiě)景角度：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。

⑤調(diào)動(dòng)人的各種感覺(jué)器官。

四、感悟主旨

在分析《社戲》的寫(xiě)景語(yǔ)句時(shí)我們學(xué)到了一句詩(shī)“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，它的意思是：觀察事物必須全身心地投入，充滿熱愛(ài)，才能有感而發(fā)。其實(shí)，閱讀文本與閱讀自然有相通之處。只有當(dāng)你全身心地置身于作者筆下的世界，課文在你的視線里才會(huì)變成有生命的東西，你才能與作者進(jìn)行心靈的溝通。

當(dāng)同學(xué)們與“春”融為一體時(shí)，你能感受到作者在“春”的韻律中融入了自己對(duì)生活怎樣的一種態(tài)度嗎？請(qǐng)你緊扣文本作精彩解釋?zhuān)⒄務(wù)勥@種態(tài)度對(duì)你的影響。

五、課堂反思

1.這堂課上你最大的收獲是什么？

（寫(xiě)景方法，小組合作的學(xué)習(xí)方法，從朗讀中感受作者的感情）

篇4

[關(guān)鍵詞] 中考 語(yǔ)文 文學(xué)常識(shí)

一、題型特點(diǎn)

文學(xué)常識(shí)試題摒棄以往純知識(shí)判斷的模式，而是通過(guò)語(yǔ)言表述來(lái)考查學(xué)生的快速準(zhǔn)確的判斷能力。這種考題通常是這樣的形式：考題由多方面的文學(xué)常識(shí)知識(shí)合成，考查的知識(shí)是多元化的，內(nèi)容涵蓋課本中出現(xiàn)的中外作家、所處朝代、代表作品、作品出處、作品的體裁、作品的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，以及小說(shuō)中“我”與作家本人的區(qū)別。它不僅考查學(xué)生的文學(xué)常識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度，而且考查學(xué)生溝通作家作品知識(shí)的能力。學(xué)生若要完成這樣的題型，必須具有思維的條理性、靈活性，還要具有文學(xué)常識(shí)知識(shí)的整體性與滲透性。這樣的文學(xué)常識(shí)綜合性考題具有知識(shí)、能力與智力的特點(diǎn)。

二、復(fù)習(xí)指導(dǎo)

考題由多方面的文學(xué)常識(shí)知識(shí)合成，考查的知識(shí)是多元化的，這就要求學(xué)生對(duì)知識(shí)進(jìn)行梳理歸類(lèi)。教師要從文學(xué)常識(shí)知識(shí)的整體去訓(xùn)練學(xué)生的掌握識(shí)別能力。必須重視學(xué)生的自習(xí)能力，要不折不扣地指導(dǎo)學(xué)生按《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定在語(yǔ)文實(shí)踐中自覺(jué)地獲取知識(shí)，歸類(lèi)知識(shí)、識(shí)記知識(shí)。在此前提下，要注重培養(yǎng)學(xué)生從作家的角度歸類(lèi)識(shí)記中外作家、所屬?lài)?guó)籍、所處朝代、代表作品、作品出處、作品的體裁、作品的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，以及小說(shuō)中“我”與作家本人的區(qū)別。

（一）寫(xiě)錯(cuò)作家

例：《范進(jìn)中舉》選自長(zhǎng)篇章回體諷刺小說(shuō)《儒林外史》，作者是明代的吳承恩。

（二）寫(xiě)錯(cuò)作家所屬?lài)?guó)籍

例：《最后一課》作者是德國(guó)小說(shuō)家，背景是普法戰(zhàn)爭(zhēng)。

（三）寫(xiě)錯(cuò)作家所處朝代

例：《陳涉世家》選自被魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的《史記》，它的作者是東漢的司馬遷。

（四）寫(xiě)錯(cuò)作家的代表作品

例：《春》、《背影》、《綠》都是朱自清寫(xiě)的散文，《我的叔叔于勒》作者契訶夫是俄國(guó)作家，世界三大短篇小說(shuō)巨匠之一。

（五）寫(xiě)錯(cuò)作品出處

例：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，《陌上?！愤x自《詩(shī)經(jīng)》。

（六）寫(xiě)錯(cuò)作品的體裁

例：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”是宋詞《天凈沙?秋思》中的名句。“天凈沙”是詞牌，“秋思”是題目。

（七）寫(xiě)錯(cuò)作品的主要內(nèi)容或藝術(shù)特色

例：柳宗元在《小石潭記》中，描寫(xiě)了小石潭的石、水、魚(yú)、樹(shù)木等，抒發(fā)了自己的喜悅之情。

例：《水滸傳》是一部著名章回體長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者是施耐庵，大約是元末明初人。

（八）將小說(shuō)中的“我”與作家本人混淆

例：小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中的“我”就是少年時(shí)候的魯迅先生。

以上八種錯(cuò)誤所涉及的知識(shí)，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)及考前復(fù)習(xí)時(shí)可以作家為類(lèi)別，自己整理歸類(lèi)一份的識(shí)記材料。這樣整理歸類(lèi)出來(lái)的識(shí)記材料，對(duì)考生“文學(xué)常識(shí)”知識(shí)點(diǎn)的掌握大有裨益。

三、解題指導(dǎo)

考場(chǎng)上如何快速準(zhǔn)確地判斷對(duì)考生來(lái)講是至關(guān)重要的?？忌诖痤}時(shí)，可以一邊讀題，一邊用筆圈出試題中出現(xiàn)的上述所舉八個(gè)考點(diǎn)，即作家、作品出處、所屬?lài)?guó)籍、所處朝代、代表作品、作品的體裁、作品的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，以及小說(shuō)中“我”，根據(jù)復(fù)習(xí)時(shí)識(shí)記的相關(guān)內(nèi)容去判斷，這樣可以做到有的放矢。

關(guān)于名著的文學(xué)常識(shí)題多結(jié)合名著題考查，恕我不在這里畫(huà)蛇添足。

四、真題例析

1．（2009年揚(yáng)州卷）下列文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（3分）

A．魯迅作品的主題有的輕松，如《朝花夕拾》中的《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》敘寫(xiě)的是童趣，有的沉重，如《吶喊》中的《故鄉(xiāng)》《孔乙己》反映的則是社會(huì)的病態(tài)。

B．《觀刈麥》是唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易的詩(shī)作，詩(shī)中描寫(xiě)農(nóng)民冒著酷暑割麥子的情景，并借一位農(nóng)婦之口，訴說(shuō)當(dāng)時(shí)租稅的沉重和農(nóng)民生活的痛苦。

C．莎士比亞的《威尼斯商人》這部喜劇通過(guò)尖銳的矛盾沖突，反映了資本主義早期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與高利貸者之間的矛盾，歌頌了仁愛(ài)、友誼和愛(ài)情，表現(xiàn)了人文主義理想。

D．《送東陽(yáng)馬生序》的“序”是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體；《馬說(shuō)》的“說(shuō)”，是古代一種敘事兼議論的文體，通常借某一事物說(shuō)明道理；《與朱元思書(shū)》的“書(shū)”是指書(shū)信。

【參考答案】：A這一項(xiàng)屬于搞錯(cuò)作品的出處（也可以根據(jù)作品的體裁來(lái)判斷）?！渡鐟颉肥恰秴群啊分惺珍浀男≌f(shuō)，

2．（2010年揚(yáng)州卷）下面這段話中，關(guān)于文學(xué)作品內(nèi)容理解不完全正確的一句是（3分）

關(guān)注生命是文學(xué)的一個(gè)永恒主題。／（A）陶淵明虛構(gòu)的“世外桃源”寧?kù)o淳樸，給暗夜中的民眾一點(diǎn)心靈的慰藉；／（B）海倫?凱勒生活在無(wú)聲黑暗的世界里，依然熱情地啟迪人們“享受生活”；／（C）的《江村小景》通過(guò)一幕手足相殘的悲劇，控訴了舊中國(guó)軍閥混戰(zhàn)而致生靈涂炭的罪惡；／（D）杰克?倫敦的《熱愛(ài)生命》，通過(guò)主人公艱難求生的故事告訴讀者――人的生命在自然面前如此渺小，簡(jiǎn)直不堪一擊。

【參考答案】：D 這一項(xiàng)屬于搞錯(cuò)作品的思想內(nèi)容。杰克?倫敦的《熱愛(ài)生命》，通過(guò)主人公艱難求生的故事告訴讀者――人的生命在自然面前如此大、堅(jiān)強(qiáng)。

總之，文學(xué)常識(shí)試題的解題策略主要還在于以作家為類(lèi)別，整理歸類(lèi)出一份全面完整的識(shí)記材料，判斷選擇時(shí)一定要重點(diǎn)關(guān)注幾個(gè)出題點(diǎn)，這樣才能做到知己知彼，百戰(zhàn)不殆。

參考文獻(xiàn)

[1]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

篇5

首先，要有針對(duì)性、時(shí)效性。

1.關(guān)注整體。教師本人制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，明確自己本學(xué)期、每一個(gè)模塊甚至每一個(gè)板塊的教學(xué)主體目標(biāo)及分解目標(biāo)。研究文本、選擇教法、考慮學(xué)法指導(dǎo)。

2.關(guān)注學(xué)情。根據(jù)所教學(xué)情，在符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、結(jié)合所教學(xué)的具體內(nèi)容、重難點(diǎn)確立的基礎(chǔ)上制定出導(dǎo)課計(jì)劃，有針對(duì)性。

3.關(guān)注實(shí)績(jī)。在歷屆教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思、打磨、研究，對(duì)所教不同層次的班級(jí)進(jìn)行切實(shí)有效的教學(xué)導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。

4.關(guān)注文本。努力鉆研教材，教師在通讀教材的基礎(chǔ)上，宏觀上對(duì)教學(xué)的內(nèi)容有整體的把握，然后，根據(jù)學(xué)情，進(jìn)行整合、取舍，用之當(dāng)用。

其次，要有藝術(shù)性、趣味性。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，導(dǎo)入是教師在一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始時(shí)進(jìn)行的課堂初始狀態(tài)，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為方式。教師通過(guò)三言?xún)烧Z(yǔ)，把學(xué)生吸引到一個(gè)特定的學(xué)習(xí)方向上來(lái)，從而進(jìn)入最佳的教與學(xué)的教學(xué)流程態(tài)勢(shì)。而新課程改革以來(lái)，導(dǎo)入（新）課程的方式更是呈現(xiàn)出百花齊放的局面，因此，導(dǎo)課的藝術(shù)研究也是非常值得研究的行為藝術(shù)了。例如，我在講蘇軾的《定風(fēng)波》《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，我設(shè)計(jì)了五種導(dǎo)課方式：

1.情景導(dǎo)入法

同學(xué)們，余秋雨在《坡突圍》中寫(xiě)道，正是由于被貶謫，坡突破了小人的包圍，使他真正審視自己的人生的真諦，從而寫(xiě)出流傳千古的曠世杰作《前赤壁賦》《念奴嬌?赤壁懷古》?！赌钆珛?赤壁懷古》歷來(lái)被稱(chēng)為宋詞豪放派的代表作，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)這樣一部流傳千古的佳作。

2.故事導(dǎo)入法

人民欣賞他的文采之美，更贊嘆他豁達(dá)的心胸和積極的人生態(tài)度，他的一生融儒、道、釋于一體，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)俱佳，他是中國(guó)歷史上難得一見(jiàn)的曠世奇才，他甚至是才華的代名詞，他是中國(guó)古典文學(xué)的領(lǐng)軍人物，他就是蘇軾。

3.詩(shī)詞導(dǎo)入法

同學(xué)們，看看這些詞句是誰(shuí)寫(xiě)的――“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”、“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”……對(duì)，是蘇軾的名句。蘇軾，我們并不陌生，他是宋朝豪放派的代表人物。今天，我們?cè)僖淮蝸?lái)感受他詞中闊達(dá)渺遠(yuǎn)的意境和豁達(dá)的胸襟。

4.歌曲導(dǎo)入法

同學(xué)們，我們先來(lái)欣賞一首由我國(guó)著名男中音歌唱家楊洪基演唱的《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，讓我們伴著這雄厚的男聲獨(dú)唱，走進(jìn)三國(guó)，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾，來(lái)領(lǐng)略他《念奴嬌?赤壁懷古》豪放風(fēng)采！

5.作家作品法

蘇軾（1037-1011），北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。

一生宦海沉浮，詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”;

詞與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”;

散文與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”;

書(shū)法與黃庭堅(jiān)、米市、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”;

與其父蘇詢(xún)、其弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。

幾種導(dǎo)入法，我都用過(guò)，最好根據(jù)學(xué)情，自由選擇。

當(dāng)然，教無(wú)定法，貴在得法。我在教學(xué)其他內(nèi)容的時(shí)候，還運(yùn)用到了以下的導(dǎo)入方法，不妨在此簡(jiǎn)單說(shuō)明，與同行們分享。

6.題目解讀法

題目解讀法是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的導(dǎo)入方法。一上課，教師就圍繞課文板書(shū)課題或課件導(dǎo)入，直奔主題。這種導(dǎo)入方式是最常用、最簡(jiǎn)潔的一種，簡(jiǎn)潔明了，能使教學(xué)很快進(jìn)入正題，但此法比較平淡，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，常態(tài)課可以用。

7.溫故知新法

教師在教學(xué)時(shí)，可先帶學(xué)生溫習(xí)舊知識(shí)，從而引入課題的導(dǎo)入方法。如教學(xué)朱自清的《荷塘月色》時(shí)，由于學(xué)生初中學(xué)過(guò)朱自清的散文《春》等文章，很多有關(guān)春天的古詩(shī)，此時(shí)，學(xué)生情緒高漲，教師可以抓住機(jī)會(huì)導(dǎo)入課文。這種導(dǎo)入方式可以把新舊知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，達(dá)到溫故而知新的目的。

8.問(wèn)題導(dǎo)入法

這種導(dǎo)入方式可以誘發(fā)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之產(chǎn)生迫切的學(xué)習(xí)欲望。利用懸念激人好奇，往往能收到事半功倍的效果。制造懸念的目的主要有兩點(diǎn)：一是激發(fā)興趣，二是激發(fā)思維。但這種方式要合乎情理，不能太容易，這樣無(wú)法激起興趣，不能太難，學(xué)生無(wú)法作答。只有不思不解、思而可解才能使學(xué)生興趣高漲，收到效果。

如，我在講授《燭之武退秦師》一課時(shí)，就先拋出這樣一個(gè)問(wèn)題：燭之武何許人也，居然能“退”秦師？笑話！（這樣一問(wèn)：一石激起千層浪，那么燭之武的“退”秦師的語(yǔ)言藝術(shù)也就不然而喻了，文本的重難點(diǎn)也有所突破了。）

篇6

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；必要性；策略

二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)當(dāng)代文學(xué)興起，影響了一代人的行為和觀念，并成為文學(xué)思想變革的一大“領(lǐng)導(dǎo)者”。但是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)流傳到今天，卻受到了社會(huì)各類(lèi)因素的干擾，而對(duì)于學(xué)校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，社會(huì)思想觀念的改變、學(xué)校擴(kuò)招、課業(yè)壓力、課程改革等的影響，都造成了他們不再自覺(jué)的去進(jìn)行閱讀文學(xué)作品，更感受不到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)著作中所包含的種種現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。對(duì)于語(yǔ)文教材中的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)篇章，也只是將其看做是一項(xiàng)考試范圍，只求能夠答對(duì)與其相關(guān)的題目，并不進(jìn)行深入思考。

一、在語(yǔ)文教育中融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的必要性

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的文字語(yǔ)言相比其他文學(xué)形態(tài)，有著非常明顯的教育優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)言是人類(lèi)用來(lái)表達(dá)意見(jiàn)、交流思想的工具，它在保持本身屬性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又受社會(huì)的制約，需要符合時(shí)代的要求。而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品擺脫了舊的文言文語(yǔ)言表述方法，在文學(xué)作品中更加突出了生活中的通俗語(yǔ)言，擺脫了語(yǔ)文文言文閱讀中的語(yǔ)言障礙，從而使學(xué)生更為容易理解作品，進(jìn)入作者的世界，與作者進(jìn)行“對(duì)話”。同時(shí)，在語(yǔ)文教育工作中，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選擇也更為貼近學(xué)生的生活，這對(duì)學(xué)生優(yōu)秀人格的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以達(dá)到借助文學(xué)進(jìn)行教育學(xué)生的目的。

二、在語(yǔ)文教育中融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的有效策略

（一）重點(diǎn)解析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的語(yǔ)言特色，了解作者創(chuàng)造心境

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，作者為了展現(xiàn)文本語(yǔ)言中的典型特色，進(jìn)行了一定創(chuàng)造突破，對(duì)文本語(yǔ)言進(jìn)行了更為真實(shí)、更為個(gè)性鮮明的塑造，它蘊(yùn)含著作者獨(dú)特的匠心，文本中鮮明的語(yǔ)言特色，更展現(xiàn)了更為錯(cuò)綜復(fù)雜的文本世界。因此，深度剖析獨(dú)具特色的文本語(yǔ)言特色，也是更為精準(zhǔn)的了解作品意義的重要途徑之一。例如，朱自清所作的風(fēng)景散文--《荷塘月色》，這一是他最受好評(píng)的作品之一，同時(shí)更被收錄在了語(yǔ)文教育教材中，這篇語(yǔ)言美麗并精致的語(yǔ)言，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、耐人尋味、如詩(shī)如畫(huà)的絕美意境。用以詩(shī)化的文本語(yǔ)言，造就了“文中有詩(shī)”、“文中有畫(huà)”的文學(xué)至高意境?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)當(dāng)代散文語(yǔ)言，在朱自清的寫(xiě)作中已趨于完善，并成為經(jīng)典，其主要體現(xiàn)在：文本語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成了作品的雙重視覺(jué)，形成了一種虛無(wú)縹緲式的文字語(yǔ)言。朦朧月色和碧葉亭亭的荷花的完美畫(huà)面不僅是客觀存在的，同時(shí)，在作者心中，這更是一處天堂、一處精神避難所。這篇文章用以文字語(yǔ)言，盡情的描寫(xiě)池塘、描寫(xiě)月光，描寫(xiě)每一處景物的景色，最終使得作者筆下的月光與荷花池美到了極致，文中夸大了作者對(duì)此情此景的審美因素，使學(xué)生在欣賞景色的同時(shí)，更能讀到一種語(yǔ)言的魅力感。這是由于作者正處于一定的特殊時(shí)期，荷塘月色更是寄托他對(duì)未來(lái)無(wú)限期待的地方，而現(xiàn)在只有在這里的“荷塘月色”來(lái)能安慰自己的靈魂，這孤獨(dú)的幻想滿足他滿足他擺脫現(xiàn)實(shí)的欲望，從而創(chuàng)造出了這獨(dú)特的月光，這如天上人間的浪漫天堂般的場(chǎng)景，傳達(dá)出作者追求自由和寧?kù)o的期盼。

（二）深入挖掘現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)著作的內(nèi)蘊(yùn)

理解文學(xué)，我們必須面對(duì)文本語(yǔ)言。因此，在文學(xué)作品中語(yǔ)言被認(rèn)為是需要首要關(guān)注的問(wèn)題。從語(yǔ)言意義上來(lái)說(shuō)，漢字分為三個(gè)部分：表音、表形和表義。然而，對(duì)于文學(xué)作品中的文本內(nèi)容來(lái)說(shuō)，其所要表述的內(nèi)容遠(yuǎn)比單個(gè)漢字所要復(fù)雜得多。在文學(xué)中，某一個(gè)詞和一個(gè)字所要表達(dá)的將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它在字典中的意義。的《雷雨》，以文學(xué)與舞臺(tái)的高度統(tǒng)一，而成為了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)戲劇劇本的代表作。自《雷雨》出現(xiàn)以來(lái)，不僅多次被搬上話劇舞臺(tái)，更加入到了語(yǔ)文教育教材中，成為學(xué)生必讀課文之一。作者用以高超的人物語(yǔ)言，成功地塑造出了八個(gè)經(jīng)典人物，而這八個(gè)人物的成功塑造的先決條件就是作者再本文對(duì)話中隨突出設(shè)計(jì)的--潛臺(tái)詞。從而造就了這篇著作能夠達(dá)到全貌乃后定。所以學(xué)習(xí)《雷雨》，最為關(guān)鍵的就是文中的人物語(yǔ)言，但是只理解人物語(yǔ)言中的表層意義，也不能對(duì)作品內(nèi)涵進(jìn)行理解，只有深入挖掘人物語(yǔ)言中的深層意義，才能做到真正的理解這一文學(xué)著作的本質(zhì)意義。

三、結(jié)束語(yǔ)

在語(yǔ)文教育中， 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品必然占據(jù)了非常重要的位置。要想充分發(fā)揮現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的意義，就必須正確引導(dǎo)學(xué)生，深入理解文本語(yǔ)言和內(nèi)涵，促進(jìn)其自我感知文學(xué)的“力量”。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳曉東.我們需要怎樣的文學(xué)教育印[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（5）：27.

[2]錢(qián)理群.我對(duì)經(jīng)典作品教學(xué)的一些看法[J].中學(xué)語(yǔ)文，2007（24）：3.

篇7

我一直認(rèn)為，評(píng)論藝術(shù)家的創(chuàng)作，其作品不如其人為根本；而評(píng)論藝術(shù)家其人，其技藝又不如其心靈為根本。馬越君的青瓷創(chuàng)作活動(dòng)，離不開(kāi)浙江這一特殊的文化空間。浙瓷淵源有自，從未間斷，所謂六朝“越窯青瓷”、吳越國(guó)“秘色瓷”、南宋“修內(nèi)司官窯”、元明“龍泉青瓷”等等，只是浙瓷浮現(xiàn)在中國(guó)陶瓷史敘述層面的“冰山”而已。當(dāng)然，這幾角“冰山”，亦足以撼人。浙瓷實(shí)為中國(guó)陶瓷世界的“龍脈”之一。

浙瓷在古越國(guó)時(shí)期已經(jīng)萌芽，六朝時(shí)期枝葉舒放，唐宋時(shí)期奇葩盛開(kāi)，元明以來(lái)可謂碩果累累。我是浙江人，也熱愛(ài)青瓷，我常常想，浙江何以有如此悠久的青瓷文化傳統(tǒng)？近來(lái)在做有關(guān)六朝名士與佛教傳播關(guān)系專(zhuān)題研究過(guò)程中，漸漸形成一個(gè)認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為浙瓷與浙江山水存在著直接關(guān)系。在六朝文獻(xiàn)中，對(duì)浙境山水的贊美，可以說(shuō)到了無(wú)以復(fù)加的地步。循會(huì)稽郡曹娥江上溯，經(jīng)過(guò)始寧縣、剡縣，跨過(guò)天臺(tái)山脈至臨海郡靈江流域，再南下進(jìn)入永嘉郡永嘉江流域，這一帶應(yīng)是六朝時(shí)期浙江山水文化的主脈所在。特別是晉室南渡開(kāi)拓以來(lái)，該區(qū)域的“佳山水”之名著稱(chēng)于世，中原名士來(lái)此“求田問(wèn)舍”、“有終焉之志”者不少，據(jù)《晉書(shū)》王羲之本傳記載：

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師。初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。

鐘情于浙江“佳山水”的不限于“方內(nèi)”名士們，還有“方外”的佛教僧人，《高僧傳》卷4《晉剡山于法蘭傳》：

于法蘭，高陽(yáng)人。……后聞江東山水剡縣稱(chēng)奇，乃徐步東甌，遠(yuǎn)矚嶀嵊，居于石城山足，今之元華寺是也。

盛贊浙境“佳山水”的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)，孫綽《天臺(tái)山賦》、謝靈運(yùn)《山居賦》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》等等都是膾炙人口、傳誦千古的代表作?，F(xiàn)代作家傾心浙江山水的莫過(guò)于朱自清先生了，他在《溫州的蹤跡》中所記述的“蹤跡”，正是六朝“永嘉山水”的故地。其中《綠》描述仙巖梅雨潭山光水色的文字，最值得我們反復(fù)吟詠，我真想全篇引錄，但限于體例，只好選錄一段：

梅雨潭閃閃的綠色招引著我們，我們開(kāi)始追捉她那離合的神光了。揪著草，攀著亂石，小心探身下去，又鞠躬過(guò)了一穹門(mén)，便到了汪汪一碧的潭邊了。瀑布在襟袖之間，但我的心中已沒(méi)有瀑布了，我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的綠呀！仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開(kāi)兩臂抱住她，但這是怎樣一個(gè)妄想呀?！驹谒叄侥敲?，居然覺(jué)著有些遠(yuǎn)呢！這平鋪著、厚積著的綠，著實(shí)可愛(ài)。她松松的皺纈著，像拖著的裙幅。她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她！我曾見(jiàn)過(guò)北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見(jiàn)過(guò)杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”，叢疊著無(wú)窮的碧草與綠葉的，那又似乎太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的也太暗了。可愛(ài)的，我將什么來(lái)比擬你呢？我怎么比擬得出呢？大約潭是很深的，故能蘊(yùn)蓄著這樣奇異的綠；仿佛蔚藍(lán)的天融了一塊在里面似的，這才這般的鮮潤(rùn)呀，——那醉人的綠呀！

朱先生如癡如醉所嘆詠的，不就是自古至今縈繞在浙江山水之間的魂魄么？

記得和馬越君第一次見(jiàn)面，他就談?wù)憬埲小｝埲挥谟兰谓嫌?，龍泉青瓷的名聲，始顯于宋元時(shí)期東南沿海海外貿(mào)易的興起；從文化傳統(tǒng)來(lái)看，可以將龍泉青瓷視為浙瓷主脈的延續(xù)。馬越君除了向我展示他在龍泉?jiǎng)?chuàng)作的作品外，更多的是談龍泉地方的風(fēng)俗、飲食、環(huán)境乃至歷史，尤其說(shuō)到龍泉青山綠水時(shí)，熱愛(ài)之情溢于言表。馬越君是真正熱愛(ài)浙江，熱愛(ài)浙江鮮潤(rùn)青翠的山水世界，我個(gè)人認(rèn)為，這正是他青瓷創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是他青瓷作品精神的來(lái)源。

篇8

一、誦讀古代文學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓

百家講壇的熱播，掀起了人們對(duì)古典傳統(tǒng)文化的追捧熱潮。有學(xué)者評(píng)論說(shuō)，人們對(duì)于丹、易中天的追捧是中國(guó)人精神世界匱乏的表現(xiàn)。中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于韓國(guó)、日本、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)。究其原因，可追溯到對(duì)傳統(tǒng)文化形式的摒棄和叛逆，而則是將傳統(tǒng)文化的精髓也一起丟進(jìn)了垃圾桶，徹底切斷了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰和熱愛(ài)。而一個(gè)民族沒(méi)有文化根基，就如同雨中的浮萍，所幸的是傳統(tǒng)文化的血脈還存在，先哲們給我們創(chuàng)造的精神財(cái)富還在。也許，當(dāng)下是時(shí)候把目光轉(zhuǎn)向我們謂之為“經(jīng)典”的作品了。幾千年的文化積淀，造就了“浩如煙?！钡慕?jīng)典之作。我們固然不能一一深入探究，至少可以采擷其中的一點(diǎn)一滴，就足以滋潤(rùn)我們饑渴的精神家園了。中國(guó)文學(xué)史，發(fā)展的脈絡(luò)還是極為清晰的，每一時(shí)代都涌現(xiàn)一批經(jīng)典作家和經(jīng)典作品。秦漢諸子百家散文，唐詩(shī)宋詞元曲，明清小說(shuō)，都在文學(xué)史上散發(fā)著它們獨(dú)特而永恒的光芒?；诖?，可讓學(xué)生有選擇的誦讀、感悟先哲的思想。經(jīng)典的誦讀，不僅僅是語(yǔ)言的積累，更是一種含英咀華的精神享受?？鬃印皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的諄諄教誨；李白“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月”的飄逸豪放；蘇軾“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的超凡脫俗；關(guān)漢卿《竇娥冤》寫(xiě)盡人生的無(wú)奈與悲涼；曹雪芹《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)世間的繁華與衰敗。徜徉在幾千年的文化長(zhǎng)河中，風(fēng)景無(wú)限。學(xué)生收獲到的是字字珠璣的華美篇章，收獲到的是堪與日月同輝的哲思睿理。針對(duì)不同的文體特征，教師可采取不同的導(dǎo)學(xué)策略，開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。以蘇軾的詞為例，就可以論壇的形式開(kāi)展活動(dòng)，學(xué)生可先對(duì)蘇軾不同時(shí)期、不同題材的代表作加以搜集整理，輔以自己的品味賞析，集結(jié)成冊(cè)，并展示交流，教師可適時(shí)進(jìn)行總結(jié)性評(píng)述。當(dāng)然詩(shī)文誦讀會(huì)，以同一作家、同一題材為主題的專(zhuān)題講座、交流都會(huì)是促進(jìn)學(xué)生閱讀經(jīng)典的催化劑。

二、閱讀現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典，品味真、善、美人性光輝

經(jīng)典并不僅僅存在于遙遠(yuǎn)的歷史，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代獨(dú)特的歷史背景和創(chuàng)作環(huán)境造就了許許多多文壇大師和優(yōu)秀作家迥異的視角和個(gè)性化的語(yǔ)境。傳統(tǒng)的文學(xué)形式此時(shí)已走入死胡同，無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的要求，白話詩(shī)文創(chuàng)作以其隨意、率性的特征給瀕臨僵化的文學(xué)創(chuàng)作注入了新鮮血液。這一時(shí)期涌現(xiàn)的許多作家都在文學(xué)史上具有舉足輕重的地位。被國(guó)人譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生，從投筆從戎的那一刻起，就將畢生的精力傾注在喚醒愚弱的國(guó)民上。他的文字，像一把銳利的劍，刺穿社會(huì)的黑暗和人性的病弱。老舍先生則以其細(xì)膩溫婉的筆觸，勾勒北平市井小人物的生活，使作品具有了人民性和人道主義情懷。也正因?yàn)槿绱?，老舍先生被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。而他也是唯一一個(gè)獲得過(guò)“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”提名的中國(guó)人。以朱自清、俞平伯、周作人、林語(yǔ)堂為代表的美文創(chuàng)作，或縝密漂亮，或沖淡自然，或閑適幽默呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)格韻致。詩(shī)歌在西方詩(shī)歌流派的影響下，同樣呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)?，F(xiàn)代詩(shī)派代表人物戴望舒一首《雨巷》融進(jìn)無(wú)限憂傷的情思意緒。冰心則創(chuàng)立了形式短小精悍，寓意深刻的“冰心體”，其詩(shī)歌中對(duì)自然、母愛(ài)飽含深情的吟詠，曾溫暖一代又一代孩子的心靈。對(duì)這些文學(xué)大家、思想大家，我們的孩子還知之甚少，針對(duì)這種情況，可以定期開(kāi)辦讀書(shū)交流會(huì)和教師專(zhuān)題講座的形式進(jìn)行。當(dāng)然對(duì)經(jīng)典篇目的誦讀始終是必不可少的，只有對(duì)作品熟悉到“出口成誦”的程度，才能逐步理解感悟到作品的精髓。

三、放眼世界，開(kāi)拓視野

無(wú)論何時(shí)何地，我們都不應(yīng)忘記我們的祖先和前輩為我們創(chuàng)造的精神財(cái)富，但我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到我們是世界中的人，我們的眼光也應(yīng)該面向世界，汲取全人類(lèi)的思想精華，為我所用。莎士比亞、歌德、普希金、泰戈?duì)柕纫淮肋h(yuǎn)鐫刻在人類(lèi)文學(xué)史上的名字，承載了多少人類(lèi)思想的光輝。他們的經(jīng)典作品同樣值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。教師可為學(xué)生推薦經(jīng)典篇目，學(xué)生要做好詳盡的讀書(shū)筆記，并就感觸頗深的語(yǔ)言做圈點(diǎn)批注。師生還可以共同搜集有關(guān)的鑒賞資料，并寫(xiě)出自己的感悟體會(huì)，在讀書(shū)交流會(huì)上共同分享。

四、讓課內(nèi)課外相輔相成，將經(jīng)典閱讀進(jìn)行到底

篇9

吳冠中（1919― ），江蘇宜興人，著名畫(huà)家。先后任教于中央美術(shù)學(xué)院、北京藝術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院。吳冠中在美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育上取得了巨大成就，致力于油畫(huà)民族化和中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化的探索，在海內(nèi)外享有很高聲譽(yù)。吳冠中把歐洲油畫(huà)描繪自然的直觀生動(dòng)性、油畫(huà)色彩的豐富細(xì)膩與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神、審美理想融合到一起，使江南水鄉(xiāng)的畫(huà)面產(chǎn)生一種抒情詩(shī)般的感染力。從上個(gè)世紀(jì)70年代起，吳冠中逐漸兼事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，他力圖運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)材料工具表現(xiàn)現(xiàn)代精神，并探求中國(guó)畫(huà)的革新。他的水墨畫(huà)構(gòu)思新穎，章法別致，善于將詩(shī)情畫(huà)意通過(guò)點(diǎn)、線、面的交織而表現(xiàn)出來(lái)。他提出了“風(fēng)箏不斷線”的創(chuàng)作原則，嘗試西方形式結(jié)構(gòu)同中國(guó)意境韻味的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)特的“自然――形韻”新體系。

【 思想藝術(shù) 】

吳冠中散文文字簡(jiǎn)潔、流暢、輕靈，文風(fēng)質(zhì)樸清新，自然率真，不刻意造作，又飽蘊(yùn)深情。他的文章宛如牧笛，信口吹出，吟詠藝術(shù)、自然、人生，不應(yīng)時(shí)俯仰、隨人長(zhǎng)短，皆為自己之所見(jiàn)、所聞、所思、所感。他曾說(shuō)：“我寫(xiě)得十分淺近、直白。我覺(jué)得，描寫(xiě)感情應(yīng)當(dāng)直抒胸臆，不應(yīng)該用一個(gè)多余的字詞。這就像魯迅先生所說(shuō)的：‘寧肯把可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜?！倍?huà)家特有的色彩感、造型感又使其文有著別具一格的明澈與棱角。因此他的散文美在自然、美在簡(jiǎn)練、美在坦蕩、美在真誠(chéng)，處處流露出畫(huà)家的藝術(shù)情懷。他尤其擅長(zhǎng)于用文字來(lái)繪畫(huà)，這些“文字畫(huà)”中有形有色有香有味，更有哲理與情思。幾乎每一幅繪畫(huà)力作，他都用文字重新描畫(huà)一遍，使畫(huà)與文雙璧交相輝映，互動(dòng)互補(bǔ)，極富意蘊(yùn)情趣。

【 重要作品 】

吳冠中出版?zhèn)€人畫(huà)集50余種，他的油畫(huà)代表作有《長(zhǎng)江三峽》《魯迅的故鄉(xiāng)》等。他出版的個(gè)人文集有《吳冠中談藝集》《吳冠中散文選》《美丑緣》《生命的風(fēng)景》《吳冠中文集》等十余種。

【 經(jīng)典重讀 】

父愛(ài)之舟

吳冠中

是昨夜夢(mèng)中的經(jīng)歷吧，我剛剛夢(mèng)醒!

朦朧中，父親和母親在半夜起來(lái)給蠶寶寶添桑葉……每年賣(mài)繭子的時(shí)候，我總跟在父親身后，賣(mài)了繭子，父親便給我買(mǎi)枇杷吃……

我又見(jiàn)到了姑爹那只小小漁船。父親送我離開(kāi)家鄉(xiāng)去投考學(xué)校以及上學(xué)，總是要借用姑爹這只小漁船。他同姑爹一同搖船送我。帶了米在船上做飯，晚上就睡在船上，這樣可以節(jié)省飯錢(qián)和旅店錢(qián)。我們不肯輕易上岸，花錢(qián)住旅店的教訓(xùn)太深了。有一次，父親同我住了一間最便宜的小客棧，夜半我被臭蟲(chóng)咬醒，遍體都是被咬的大紅疙瘩。父親心疼極了，叫來(lái)茶房，掀開(kāi)席子讓他看滿床亂爬的臭蟲(chóng)及我的疙瘩。茶房說(shuō)沒(méi)辦法，要么加點(diǎn)錢(qián)換個(gè)較好的房間。父親動(dòng)心了，但我年紀(jì)雖小卻早已深深體會(huì)到父親掙錢(qián)的艱難。他平時(shí)節(jié)省到極點(diǎn)，自己是一分冤枉錢(qián)也不肯花的，我反正已被咬了半夜，只剩下后半夜，不肯再加錢(qián)換房間……恍恍惚惚我又置身于兩年一度的廟會(huì)中，能去看看這盛大的節(jié)日確是無(wú)比的快樂(lè)，我歡喜極了。我看各樣彩排著的戲文邊走邊唱?？锤哕E走路，看蝦兵、蚌精、牛頭、馬面……最后廟里的菩薩也被抬出來(lái)，一路接受人們的膜拜。賣(mài)玩意兒的也不少，彩色的紙風(fēng)車(chē)、布老虎、泥人、竹制的花蛇……父親回家后用幾片玻璃和彩色紙屑等糊了一個(gè)萬(wàn)花筒，這便是我童年惟一的也是最珍貴的玩具了。萬(wàn)花筒里那千變?nèi)f化的圖案花樣，是我最早的抽象美的啟迪者吧!

父親經(jīng)常說(shuō)要我念好書(shū)，最好將來(lái)到外面當(dāng)個(gè)教員……冬天太冷，同學(xué)們手上腳上長(zhǎng)了凍瘡，有的家里較富裕的女生便帶著腳爐來(lái)上課，上課時(shí)腳踩在腳爐上。大部分同學(xué)沒(méi)有腳爐，一下課便踢毽子取暖。毽子越做越講究，黑雞毛、白雞毛、紅雞毛、蘆花雞毛等各種顏色的毽子滿院子飛。后來(lái)父親居然從和橋鎮(zhèn)上給我買(mǎi)回來(lái)一個(gè)皮球，我快活極了，同學(xué)們也非常羨慕。夜晚睡覺(jué)，我將皮球放在自己的枕頭邊。但后來(lái)皮球癟了下去，必須到和橋鎮(zhèn)上才能打氣，我天天盼著父親上和橋去。一天，父親突然上和橋去了，但他忘了帶皮球，我發(fā)覺(jué)后拿著癟皮球追上去，一直追到楝樹(shù)港，追過(guò)了渡船，向南遙望，完全不見(jiàn)父親的背影，到和橋有十里路，我不敢再追了，哭著回家。

我從來(lái)不缺課，不逃學(xué)。讀初小的時(shí)候，遇上大雨天大雪天，路滑難走，父親便背著我上學(xué)，我背著書(shū)包伏在他背上，雙手撐起一把結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的大黃油布雨傘。他扎緊腰帶，穿一雙深筒釘鞋，將棉袍的下半截撩起扎在腰里，腰里那條極長(zhǎng)的粉綠色絲綢汗巾可以圍腰二三圈，還是母親出嫁時(shí)的陪嫁呢。

初小畢業(yè)時(shí)，宜興縣舉辦全縣初小畢業(yè)會(huì)考，我考了總分七十幾分，屬第三等。我在學(xué)校里雖是絕對(duì)拔尖的，但到全縣范圍一比，還遠(yuǎn)不如人家。要上高小，必須到和橋去念縣立鵝山小學(xué)。和橋是宜興的一個(gè)大鎮(zhèn)，鵝山小學(xué)就在鎮(zhèn)頭，是當(dāng)年全縣最有名氣的縣立完全小學(xué)，設(shè)備齊全，教師陣容強(qiáng)，方圓二十里之內(nèi)的學(xué)生都爭(zhēng)著來(lái)上鵝山。因此要上鵝山高小不容易，須通過(guò)入學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)考試，我考取了。要住在鵝山當(dāng)寄宿生，要繳飯費(fèi)、宿費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)，書(shū)本費(fèi)也貴了，于是家里糶稻、賣(mài)豬，每學(xué)期開(kāi)學(xué)要湊一筆不少的錢(qián)。錢(qián)，很緊，但家里愿意將錢(qián)都花在我身上。我拿著湊來(lái)的錢(qián)去繳學(xué)費(fèi)，感到十分心酸。父親送我到校，替我鋪好床被，他回家時(shí)，我偷偷哭了。這是我第一次真正心酸的哭，與在家里撒嬌的哭，發(fā)脾氣的哭，打架的哭都大不一樣，是人生道路中品嘗到的新滋味了。

第一學(xué)期結(jié)束，根據(jù)總分，我名列全班第一。我高興極了，主要是可以給父親和母親一個(gè)天大的喜訊了。我拿著級(jí)任老師孫德如簽名蓋章，又加蓋了縣立鵝山小學(xué)校章的成績(jī)單回家，路走得比平?？欤飞线€又取出成績(jī)單來(lái)重看一遍那緊要的欄目：全班60人，名列第一。這對(duì)父親確是意外的喜訊，他接著問(wèn)：“那朱自道呢？”父親很注意入學(xué)時(shí)全縣會(huì)考第一名的朱自道，他知道我同朱自道同班。我得意地、迅速地回答：“第十名。”正好繆祖堯老師也在我們家，也樂(lè)開(kāi)了：“茅草窩里出筍了!”

我惟一的法寶就是考試，從未落過(guò)榜，我又要去投考無(wú)錫師范了。

為了節(jié)省路費(fèi)，父親又向姑爹借了他家的小小漁船，同姑爹兩人搖船送我到無(wú)錫。時(shí)值暑天，為避免炎熱，夜晚便開(kāi)船，父親和姑爹輪換搖櫓，讓我在小艙里睡覺(jué)。但我也睡不好，因確確實(shí)實(shí)已意識(shí)到考不取的嚴(yán)重性，自然更未能領(lǐng)略到滿天星斗，小河里孤舟緩緩夜行的詩(shī)畫(huà)意境。船上備一只泥灶，自己煮飯吃，小船既節(jié)省了旅費(fèi)，又兼做宿店和飯店。只是我們的船不敢停在無(wú)錫師范附近，怕被別的考生及家長(zhǎng)們見(jiàn)了嘲笑。

老天不負(fù)苦心人，我考取了。送我去入學(xué)的時(shí)候，依舊是那只小船，依舊是姑爹和父親輪換搖船，不過(guò)父親不搖櫓的時(shí)候，便抓緊時(shí)間為我縫補(bǔ)棉被，因我那長(zhǎng)期臥病的母親未能給我備齊行裝。我從艙里往外看，父親那彎腰低頭縫補(bǔ)的背影擋住了我的視線。后來(lái)我讀到朱自清先生的《背影》時(shí)，這個(gè)船艙里的背影便也就分外明顯，永難磨滅了!不僅是背影時(shí)時(shí)在我眼前顯現(xiàn)，魯迅筆下的烏篷船對(duì)我也永遠(yuǎn)是那么親切，雖然姑爹小船上蓋的只是破舊的篷，遠(yuǎn)比不上紹興的烏篷船精致，但姑爹的小小漁船仍然是那么親切，那么難忘……我什么時(shí)候能夠用自己手中的筆，把那只載著父愛(ài)的小船畫(huà)出來(lái)就好了！

慶賀我考取了頗有名氣的無(wú)錫師范，父親在離開(kāi)無(wú)錫回家時(shí)，給我買(mǎi)了瓶汽水喝，我認(rèn)為汽水必定是甜甜的涼水，但喝到口，麻辣麻辣的，太難喝了。店伙計(jì)笑了：“以后住下來(lái)變成了城里人，便愛(ài)喝了!”然而我至今不愛(ài)喝汽水。

師范畢業(yè)當(dāng)個(gè)高小的教員，這是父親對(duì)我的最高期望。但師范生等于“稀飯生”，同學(xué)們都這樣自我嘲諷。我終于轉(zhuǎn)入了極難考進(jìn)的浙江大學(xué)代辦的工業(yè)學(xué)校電機(jī)科，工業(yè)救國(guó)是大道，至少畢業(yè)后職業(yè)是有保障的。幸乎？不幸乎？由于一些偶然的客觀原因，我接觸到了杭州藝專(zhuān)，瘋狂地愛(ài)上了美術(shù)。正值那感情似野馬的年齡，為了愛(ài)，不聽(tīng)父親的勸告，不考慮今后的出路，毅然沉浮于茫無(wú)邊際的藝術(shù)苦海，去掙扎吧，去喝一口失業(yè)和窮困的苦水吧!我不怕，只是不愿父親和母親看著兒子落魄潦倒。我羨慕過(guò)沒(méi)有父母、沒(méi)有人關(guān)懷的孤兒、浪子，自己只屬于自己，最自由，最勇敢。

……醒來(lái)，枕邊一片濕。

（選自《散文》）

【 作品賞析 】

父母艱辛勞作以及對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)，深深刻在“我”的記憶中，常常闖進(jìn)“我”的夢(mèng)境，伴隨“我”的一生。作者一開(kāi)始就寫(xiě)出這樣的情節(jié)，凸現(xiàn)父親對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)。文章第六段中寫(xiě)道：“我考取了。要住在鵝山當(dāng)寄宿生，要繳飯費(fèi)、宿費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)，書(shū)本費(fèi)也貴了，于是家里糶稻、賣(mài)豬，每學(xué)期開(kāi)學(xué)要湊一筆不少的錢(qián)。錢(qián)，很緊，但家里愿意將錢(qián)都花在我身上。我拿著湊來(lái)的錢(qián)去繳學(xué)費(fèi)，感到十分心酸。父親送我到校，替我鋪好床被，他回家時(shí)，我偷偷哭了?！边@里重點(diǎn)抓住錢(qián)來(lái)之不易，但父母“愿意將錢(qián)都花在我身上”，從而體會(huì)到父母對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)。家庭經(jīng)濟(jì)雖然困難，父親還是千方百計(jì)供作者讀書(shū)，這深深地感動(dòng)著作者，激勵(lì)著作者，片言只字無(wú)不表現(xiàn)出作者對(duì)父愛(ài)的歌頌。

吳冠中作為一個(gè)農(nóng)村孩子，他讀了朱自清先生的《背影》、魯迅筆下的烏篷船，這些和他心中的父愛(ài)形成共鳴，姑爹家那只小船就如一只父愛(ài)之舟，成了他心中難忘的父愛(ài)的象征。這“父愛(ài)之舟”是父親搖著船把“我”帶到一個(gè)個(gè)人生的驛站，這條船承載著的是父親無(wú)盡的期望。

這是以夢(mèng)境形式寫(xiě)成的回憶性文章，寫(xiě)出了自己在艱辛求學(xué)的經(jīng)歷中父親的關(guān)愛(ài)，文章以時(shí)間為順序，以父親供“我”上學(xué)為主要內(nèi)容，水到渠成地表現(xiàn)了“父愛(ài)之舟”。本文語(yǔ)言質(zhì)樸，真摯感人，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。我們?cè)陂喿x本文時(shí)要細(xì)加體味。

【 相關(guān)鏈接 】

吳冠中和他的“敵人”們

吳冠中是一個(gè)戰(zhàn)斗者，“特立獨(dú)行、離經(jīng)叛道、驚世駭俗”貫穿他一生，叛逆與斗爭(zhēng)的對(duì)象包括他的父母、老師、傳統(tǒng)理念甚至自己――當(dāng)我們用“斗爭(zhēng)”或“敵人”來(lái)統(tǒng)稱(chēng)這些時(shí)，這個(gè)概念已賦予更多指向。

15歲前，吳冠中的人生道路是父親設(shè)計(jì)的，上個(gè)花錢(qián)少的學(xué)校，畢業(yè)后當(dāng)個(gè)高小教員就是父親的最佳安排。但吳冠中還是公然違抗父命，“寧可餓死，也要學(xué)畫(huà)！”

篇10

2007年，新詩(shī)90華誕。我們可以想象得到，盤(pán)點(diǎn)將成為這一年詩(shī)歌的重要話題。詩(shī)歌在2006年經(jīng)歷了“梨花體”、“裸誦”等風(fēng)波，在2007年初始又迎來(lái)了“排行榜”、“公約”等事件，這些，都是中國(guó)新詩(shī)一路走到現(xiàn)在的悲喜劇。在這些激進(jìn)的事件中，詩(shī)人一改以往的矜持，在主動(dòng)或被動(dòng)中以一種類(lèi)似行為藝術(shù)的方式聲明著他們的詩(shī)歌理想，而這卻讓大眾再次迷失，對(duì)于詩(shī)歌的理解，對(duì)于詩(shī)人的認(rèn)識(shí)，宛若陷入了迷陣。

詩(shī)為天地立心，它永遠(yuǎn)是人類(lèi)盛放心靈的容器。中國(guó)新詩(shī)經(jīng)歷了90個(gè)春秋的磨練，是是非非，諸多曲折，但它無(wú)可爭(zhēng)辯地仍舊包含于中華文明發(fā)展的進(jìn)程之中，參與著中華文明的建設(shè)和傳遞。在新詩(shī)90年之際，詩(shī)歌和詩(shī)人在遠(yuǎn)離公眾多年之后突然以另一種極端的方式被推到公眾的視野之中，這似乎是某種巧合或暗示。在這個(gè)溫暖的季節(jié)，就讓我們用一種新的姿態(tài)和角色溫習(xí)詩(shī)歌，試著回憶或總結(jié)中國(guó)新詩(shī)90年的歷程。我們是誰(shuí)?詩(shī)歌從何而來(lái)，向何而去?

一、創(chuàng)詩(shī)紀(jì)：第一首新詩(shī)的誕生

“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個(gè)忽飛還。

剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；

也無(wú)心上天，天上太孤單?！?/p>

――第一首白話詩(shī)《蝴蝶》

1917年2月，《新青年》雜志發(fā)表了的這首題為《蝴蝶》(原題《朋友》，寫(xiě)于1916年8月23日)的詩(shī)，這被看作是中國(guó)第一首白話詩(shī)，這些詩(shī)帶有明顯的新舊“過(guò)渡”色彩，甚至有點(diǎn)“四不像”，但在文學(xué)史意義上，藝術(shù)價(jià)值的粗陋不能掩蓋重塑民族文化的勇氣。)，從此之后，一批一批的詩(shī)人成為了他們所處時(shí)代的記錄者、專(zhuān)注于靈魂的觀察家、語(yǔ)言的歷險(xiǎn)者。有人因此稱(chēng)道，這“兩個(gè)黃蝴蝶”，把中國(guó)的詩(shī)歌帶入了另一片花園。

在當(dāng)時(shí)提出了新文學(xué)的“八不主義”：一、不做言之無(wú)物的文字；二、不做無(wú)病的文字；三、不用典；四、不用套語(yǔ)爛調(diào)；五、不重對(duì)偶，文須廢駢，詩(shī)須廢律；六、不做不合文法的文字；七、不摹仿古人；八、不避俗話俗字。后來(lái)，又發(fā)表了有具體主張的《談新詩(shī)》。應(yīng)該說(shuō)，這些都是點(diǎn)亮中國(guó)新詩(shī)的智慧之星火。但就藝術(shù)表現(xiàn)力而言，那8首發(fā)表在90年前《新青年》雜志上的白話詩(shī)，同時(shí)，包括他在1920年3月出版的“中國(guó)第一本白話詩(shī)集”――《嘗試集》，今天回過(guò)頭去看確實(shí)有些單薄、粗陋。有一個(gè)不可忽視的現(xiàn)實(shí)是，在那個(gè)深深困囿于古板語(yǔ)境的時(shí)代，那種在語(yǔ)言和形式上的大膽嘗試、革新的氣勢(shì)和精神，對(duì)我們現(xiàn)時(shí)的詩(shī)歌寫(xiě)作仍有非常重要的啟示?！秶L試集》更為重要的意義在于，是“白話文運(yùn)動(dòng)的最后一役”，向詩(shī)人表明用白話文作詩(shī)是可能的，正如詩(shī)歌評(píng)論家唐曉渡所說(shuō)的：“它只有宣言的價(jià)值，你現(xiàn)在再看看它，根本沒(méi)法讀，于美感上太粗糙?！?/p>

實(shí)際上，文學(xué)的每一次變革，不僅是因?yàn)槲膶W(xué)本身的需要，也或許還有對(duì)現(xiàn)實(shí)與人生新的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)，的“詩(shī)歌革命”是否也即如此?

任何―個(gè)新生物的出現(xiàn)，都會(huì)在前所未有的激情中蔓延。那些有著共同的詩(shī)歌理想的詩(shī)人們，便聚集起來(lái)討論詩(shī)歌，于是出現(xiàn)了各種或有組織或無(wú)組織的新詩(shī)社團(tuán)和各類(lèi)提出各自主張的新詩(shī)派別。1921年初，在杭州成立的“新詩(shī)社”是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上第一個(gè)新詩(shī)社團(tuán)，主要的組織者有朱自清、俞平伯、葉紹鈞等，其創(chuàng)刊的《詩(shī)》月刊也是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上第一份新詩(shī)刊物。從此，中國(guó)新詩(shī)的各類(lèi)思想主張也就進(jìn)入了互相交流探討之中，互相爭(zhēng)輝斗艷。

而今，生活已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，人和詩(shī)歌，都不可能回到90年前所處的那個(gè)時(shí)代了，但無(wú)論是詩(shī)，還是生活，仍如90年前那般在持續(xù)變革。

二、檢閱：90年人物譜

1917年，中國(guó)新詩(shī)完成了它的一次同中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的“斷裂”。2007年，是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)誕生90周年，“蝴蝶”飛走了，“鴿子”也遠(yuǎn)去了，但中國(guó)新詩(shī)這條“小河”自它的發(fā)源之日一直流淌到今天，并且，還會(huì)一直流淌下去。那么，在漫長(zhǎng)的時(shí)光里，我們又該記住哪些人，哪些詩(shī)?

代表作：《蝴蝶》

他帶來(lái)了漢語(yǔ)詩(shī)歌發(fā)展史上一次深刻的革命。1920年以前，中國(guó)只有一種詩(shī)歌形態(tài)，而在此之后，仿佛忽然就有了另一種與古典詩(shī)歌涇渭分明的詩(shī)歌形態(tài)。這是兩千年以來(lái)中國(guó)詩(shī)歌形態(tài)發(fā)生的最大的變化。

周作人代表作：《小河》

周作人的《小河》被稱(chēng)為“新詩(shī)中的第一首杰作”。從周作人開(kāi)始，或者說(shuō)，從《小河》開(kāi)始，中國(guó)新詩(shī)有了最初的美學(xué)風(fēng)格，擺脫了舊體詩(shī)的限制，不再追求格律韻腳，完全使用自然的音節(jié)。

郭沫若代表作：《女神》

郭沫若作為“五四”時(shí)期的偉大詩(shī)人和英勇戰(zhàn)士，是在追求自由理想，創(chuàng)造新世界的崇高信念下從事創(chuàng)作的，這一切都體現(xiàn)在他1919年至1920年之間創(chuàng)作出的《女神》中，讓人們堅(jiān)信：新世界的即將誕生，同時(shí)，亦開(kāi)創(chuàng)了新一代浪漫主義詩(shī)風(fēng)。

冰心代表作：《繁星》《春水》

在20世紀(jì)初就出版了《繁星》和《春水》，北大教授洪子誠(chéng)對(duì)其的評(píng)價(jià)是，“成為以來(lái)女性詩(shī)歌的惟一收獲?！?/p>

艾青代表作：《大堰河，我的保姆》

艾青的詩(shī)歌是為時(shí)代立言、為人民請(qǐng)命的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，不但能令人愉悅，催人思考，而且能鼓舞讀者投入到火熱的哪怕是危險(xiǎn)的斗爭(zhēng)中去。詩(shī)人穆旦說(shuō)：艾青的詩(shī)“會(huì)搖起你年輕的精力，鼓舞你更歡快地朝著斗爭(zhēng)，朝著光明”。

徐志摩代表作：《再別康橋》

他為新詩(shī)“創(chuàng)格”功效卓著，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新詩(shī)格律化的新格局。

臧克家代表作：《有的人》

臧克家是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展的參與者和見(jiàn)證人，他的作品也是中華民族這一段滄桑歷史的縮影，沒(méi)有一首不具有一種極頂真的生活意義。

卞之琳代表作：《斷章》

回首“五四”，多少人感懷悵然，不說(shuō)別的，在文學(xué)的視野里，那是一方自由晴明的天空，卞之琳那么幸運(yùn)地生活成長(zhǎng)在那個(gè)詩(shī)意的時(shí)代，和他的老師徐志摩一起，編織“新月”的詩(shī)意。

戴望舒代表作：《雨巷》

提起戴望舒，無(wú)人不會(huì)想起那個(gè)“結(jié)著愁怨”的丁香一樣的姑娘，他在中國(guó)詩(shī)壇的成就，遠(yuǎn)非“雨巷詩(shī)人”所能鎖定，他曾用筆，確切講是用心，感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)孤獨(dú)的靈魂。

郭小川 代表作：《投入火熱的斗爭(zhēng)》

他與人民同呼吸共患難，對(duì)時(shí)代的許多重大問(wèn)題做出了詩(shī)人的回答，從50年代中期到60年代中期，以至“”時(shí)期，他的一系列優(yōu)秀詩(shī)作都記錄了時(shí)代的痕跡。

食指代表作：《相信未來(lái)》

有人說(shuō)，食指是中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)第一人；有人說(shuō)，食指是中國(guó)朦朧體詩(shī)歌的創(chuàng)始人；更有人不乏景仰地把詩(shī)人食指稱(chēng)為一代詩(shī)魂，因?yàn)樗脑?shī)歌曾經(jīng)那么深地影響、鼓勵(lì)、陶冶過(guò)整整一代人。

北島代表作：《回答》

在北島早期的詩(shī)作中，美學(xué)的叛逆與時(shí)代的投射混合在一起，成為70年代末80年代初時(shí)代精神的表征。

海子代表作：《面朝大海，春暖花開(kāi)》

海子被認(rèn)為是80年代中后期非常獨(dú)特而又詩(shī)藝出眾的詩(shī)歌個(gè)案，他努力不懈地重建著理想中的“神性的史詩(shī)”，他是離上帝最近的詩(shī)人。

顧城代表作：《一代人》

從誕生、學(xué)語(yǔ)到最后，一直在尋找自己的夢(mèng)，有時(shí)是遠(yuǎn)古的神明，有時(shí)是黎明的鳥(niǎo)叫。從他的詩(shī)里，我們依舊可以聽(tīng)到他從走廊盡頭跑來(lái)的腳步聲，他推開(kāi)門(mén)，他推開(kāi)門(mén)，推開(kāi)一重重厚重的門(mén)……

舒婷代表作：《致橡樹(shù)》

舒婷是“朦朧詩(shī)”群體中最有代表性的人物之一。她的浮沉最能體現(xiàn)“朦朧詩(shī)”在這個(gè)時(shí)代的位置變化。朦朧詩(shī)后群體代表人物：韓東、于堅(jiān)、柏樺、翟永明、李亞偉、阿斐

在“朦朧派”退潮后，詩(shī)壇又涌現(xiàn)出了一次詩(shī)歌浪潮，一些比舒婷、北島、顧城等人更為年輕的詩(shī)人，他們不為主流文學(xué)所接納，便成群結(jié)隊(duì)，自辦刊物，高喊“pass北島”，徹底拋棄“朦朧詩(shī)”表現(xiàn)的憤懣、哀怨和寄托，癡迷于人的內(nèi)心體驗(yàn)。這些詩(shī)人的作品雖然還有待時(shí)間的檢驗(yàn)，但不可忽視的是，從他們開(kāi)始，中國(guó)詩(shī)歌呈現(xiàn)出了多元化的個(gè)人寫(xiě)作姿態(tài)。

三、詩(shī)生活：生活的變化與詩(shī)歌的困境

從1917到2007，90年的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去，中國(guó)新詩(shī)沒(méi)有“飛”多遠(yuǎn)，但也沒(méi)有在紛繁的事物更迭中消失。不管是“朦朧詩(shī)”還是“口語(yǔ)詩(shī)”的偏好，還是“知識(shí)分子寫(xiě)作”與“民間寫(xiě)作”的爭(zhēng)論，90年剎那，或疏離，或密切，它仍然以自身的方式與力量，鍥入生活的內(nèi)部。

“兩只蝴蝶”飛上中國(guó)天空大約50年后，有關(guān)詩(shī)歌從語(yǔ)言到形式解放的革命所帶來(lái)的沖擊在逐漸消隱。而詩(shī)歌自身的表現(xiàn)力和獨(dú)立性的缺失，正在暴露出它們疲軟的病態(tài)。

[朦朧詩(shī)群的崛起]“我”成為主體的自由寫(xiě)作

“朦朧詩(shī)”始發(fā)于上個(gè)世紀(jì)60年代末70年代初，北島、顧城、食指、芒克、江河、多多等諸多詩(shī)人與這一詩(shī)潮發(fā)生了緊密的聯(lián)系。1978年12月23日，北島與芒克創(chuàng)辦民間詩(shī)刊《今天》，并執(zhí)筆發(fā)刊詞：“過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)的尚且遙遠(yuǎn)，對(duì)于我們這代人來(lái)講，今天，只有今天!”這本印刷粗糙、發(fā)行有限的民刊記錄了一些來(lái)自“地下”的聲音，并像磁鐵一樣迅速吸引了一群青年。歐陽(yáng)江河當(dāng)年就將《今天》當(dāng)作詩(shī)歌寫(xiě)作的“啟示錄”，認(rèn)為它“帶來(lái)了異端思想和懷疑精神”。 在朦朧詩(shī)之后出現(xiàn)的詩(shī)人鐘鳴，以“旁觀者”的身份描述著這場(chǎng)遍及全國(guó)各地的“詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”：“在北京的院落里，在白洋淀寂靜的村莊，在貴陽(yáng)某基督教堂的凋敝的樓上，在四川由門(mén)板房銜接的小巷子里，在云南的橡膠樹(shù)下，在北大荒的原野，在廣州裝飾的珠江大橋邊，在上海的蘇州河邊……一些敏感的人，一些美學(xué)幽靈，開(kāi)始發(fā)動(dòng)詩(shī)歌昆蟲(chóng)的翅膀，好像有個(gè)更深，更微觀的世界正在敞開(kāi)，蜜蜂嗡嗡，最先從鋼鐵的碾軋獲得憂傷的韻律?！?/p>

相比于半個(gè)世紀(jì)前，內(nèi)心更多的禁忌被消除，更多的堅(jiān)冰被摧毀，新的詩(shī)歌美學(xué)正在建立，詞語(yǔ)悸動(dòng)如新芽，在內(nèi)心的墻壁上開(kāi)出絢爛的花朵。“童話詩(shī)人”顧城曾談到“朦朧詩(shī)”的特征，“還是真實(shí)，由客體的真實(shí)，趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)的反映，傾向主動(dòng)的創(chuàng)造”。而這一切，又糾集在當(dāng)時(shí)沉悶、壓抑的特殊歷史境遇里，所以，他們的詩(shī)歌讀了以后“似懂非懂，半懂不懂，甚至完全不懂，百思不得其解”。臧克家堅(jiān)決認(rèn)為這是“詩(shī)歌創(chuàng)作的一股不正之風(fēng)”，艾青也陳詞嚴(yán)厲地說(shuō)其“把‘我’擴(kuò)大了遮蔽整個(gè)世界”。這樣的詩(shī)潮，如時(shí)代一樣，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了廣泛、激越的爭(zhēng)論。

事實(shí)上，“朦朧詩(shī)”承接了“五四”的新詩(shī)傳統(tǒng)，而在美學(xué)上則顯得更為自覺(jué)。讓詩(shī)歌回到本體，人的主體意識(shí)被喚醒，使“我”成為了主體，這是“朦詩(shī)群”帶來(lái)的顯著“貢獻(xiàn)”。

[第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)]向“下”的寫(xiě)作，向“在”的寫(xiě)作

1986年10月，《深圳青年報(bào)》和安徽《詩(shī)歌報(bào)》聯(lián)合推出“1986中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌群體大展”，展示了64個(gè)詩(shī)歌流派和社團(tuán)。這次大展后來(lái)成為“第三代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”的標(biāo)志性事件，影響到了中國(guó)自上世紀(jì)80年代至現(xiàn)在的詩(shī)歌寫(xiě)作。

據(jù)主要策劃者、詩(shī)歌批評(píng)家徐敬亞統(tǒng)計(jì)：到1986年7月，全國(guó)共有非正式出版的打印詩(shī)集905種，不定期的打印詩(shī)刊70種，非正式發(fā)行的同仁詩(shī)刊和詩(shī)報(bào)22種，遍及全國(guó)的詩(shī)社多達(dá)2000余家。而這個(gè)時(shí)期的青年詩(shī)人對(duì)正式的詩(shī)歌媒體普遍存在不信任與抵抗，認(rèn)為詩(shī)歌探索的真實(shí)面貌并沒(méi)有在正式的詩(shī)歌刊物上得以體現(xiàn)，只能依靠“非主流”的傳播方式來(lái)展示自己的寫(xiě)作，以韓東、于堅(jiān)、楊黎、李亞偉等眾多詩(shī)人為代表的“第三代詩(shī)歌”，走上了一條相對(duì)于“朦朧詩(shī)”更純粹的道路。他們以一種“玩世不恭”、黑色幽默式的姿態(tài)消解了北島那一代的“英雄主義”、“理想主義”氣質(zhì)，取而代之的是充滿“人味”的平民氣息，自然、隨和的口語(yǔ)化寫(xiě)作。

韓東的《有關(guān)大雁塔》(1982年)便被視為從朦朧詩(shī)轉(zhuǎn)型為“新寫(xiě)作”、具有標(biāo)志性意義的作品：

有關(guān)大雁塔／我們又能知道些什么／有很多人從遠(yuǎn)方趕來(lái)／為了爬上去／做一次英雄／也有的還來(lái)做第二次／或者更多／那些不得意的人們／那些發(fā)福的人們／統(tǒng)統(tǒng)爬上去／做一做英雄／然后下來(lái)／走進(jìn)這條大街／轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了／也有有種的往下跳／在臺(tái)階上開(kāi)一朵紅花／那就真的成了英雄／當(dāng)代英雄／有關(guān)大雁塔／我們又能知道些什么／我們爬上去／看看四周的風(fēng)景／然后再下來(lái)

這種“第三代詩(shī)歌”寫(xiě)作，更自我，語(yǔ)言、形式更自由，主張?jiān)姼枧c“生命”聯(lián)系。韓東認(rèn)為“詩(shī)到語(yǔ)言為止”，顯示出“反文化”、“反意象”、“反英雄”的詩(shī)歌傾向，于堅(jiān)則強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)寫(xiě)作的重要性。有人說(shuō)，正是這種過(guò)分自由和口語(yǔ)化的隨意性，給“一個(gè)惡搞詩(shī)歌的時(shí)代”埋下了伏筆。

[網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的詩(shī)]面臨更為復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)處境

時(shí)光流轉(zhuǎn)到1999年。

這時(shí)，距1917年已82年。這年4月，在北京的“盤(pán)峰詩(shī)會(huì)”將“知識(shí)分子寫(xiě)作”與“民間寫(xiě)作”之間的矛盾推向了前臺(tái)，后者大力倡導(dǎo)民間的、與日常生活和現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境發(fā)生密切關(guān)聯(lián)的“原創(chuàng)的”、富有活力的口語(yǔ)性寫(xiě)作，批評(píng)過(guò)分依據(jù)知識(shí)優(yōu)勢(shì)的、以翻譯詩(shī)歌為寫(xiě)作資源的“讓人頭暈”的“知識(shí)分子寫(xiě)作”。

是年，王家新提出以“后朦朧詩(shī)”取代“第三代詩(shī)歌”的稱(chēng)謂，極力批判所謂“民間寫(xiě)作”。于堅(jiān)反擊：“第三代詩(shī)歌并非所謂后朦朧……后朦朧詩(shī)在80年代張揚(yáng)的是‘文化詩(shī)’，到了90年代則變成了t知識(shí)分子寫(xiě)作’……”

于堅(jiān)如今沒(méi)有了當(dāng)年的“激烈言辭”，“我是出于對(duì)母語(yǔ)的敬畏，希望能警醒人們漢語(yǔ)在衰頹，你把我那些激烈的措辭拋開(kāi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么?我聽(tīng)說(shuō)一個(gè)美國(guó)研究者就比較理性，他說(shuō)‘盤(pán)峰論爭(zhēng)’是中國(guó)詩(shī)人民族主義意識(shí)的覺(jué)醒的標(biāo)志?！?/p>

而在此前后，“暗地病孩”、“下半身”、“橡皮”、“唐”等不計(jì)其數(shù)的

詩(shī)歌社團(tuán)，借助網(wǎng)絡(luò)的平臺(tái)先后進(jìn)入視野。豎、朵漁、沈浩波、尹麗川、阿斐、AT、春樹(shù)等一批出生于上世紀(jì)70至80年代的詩(shī)人，以各為不同的、新的寫(xiě)作姿態(tài)出現(xiàn)。詩(shī)歌之外，他們中的一些則是新銳攝影家、插畫(huà)師、圖書(shū)出版人、業(yè)余樂(lè)手、廣告業(yè)中的老板、職業(yè)發(fā)呆者、計(jì)算機(jī)專(zhuān)家、網(wǎng)絡(luò)編程高手等。而詩(shī)歌之內(nèi)，他們繼承了第三代詩(shī)歌或其他文化遺留下來(lái)的傳統(tǒng)，同時(shí)，面臨著更為開(kāi)闊、復(fù)雜、多變的現(xiàn)實(shí)處境，從根本上為詩(shī)歌注入了新的元素。

其實(shí)，這些年，這場(chǎng)爭(zhēng)論仍在以各種形式繼續(xù)，“民間立場(chǎng)內(nèi)部爭(zhēng)論”、“下半身寫(xiě)作”、“垃圾詩(shī)派”，到惡搞趙麗華的所謂“梨花體”，到“裸誦事件”，再到“文學(xué)已死”的討論……鬧劇從未中止。歐陽(yáng)江河認(rèn)為，這是在“搶占誰(shuí)是詩(shī)歌主流的話語(yǔ)權(quán)而已”。

這些事件娛樂(lè)化地出現(xiàn)，不由得引起發(fā)問(wèn)：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是否加劇了詩(shī)歌困境的擴(kuò)大?讀者需要的是經(jīng)典作品，而詩(shī)歌呢，又如何面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化、商業(yè)文化的沖擊?洪子誠(chéng)在2006年的新詩(shī)學(xué)術(shù)研討會(huì)上接受《新京報(bào)》采訪時(shí)說(shuō)，“現(xiàn)在的問(wèn)題和整個(gè)詩(shī)歌環(huán)境有關(guān)，和詩(shī)人本身有關(guān)?！蟊娋妥兂闪餍形幕蜎](méi)有多少價(jià)值，詩(shī)歌和流行文化之間應(yīng)該區(qū)分他們之間的責(zé)任和讀者?！?/p>

[青年詩(shī)人的現(xiàn)狀]散居在遠(yuǎn)方的部落

(文／肖水)

1980年后出生的詩(shī)人，被習(xí)慣地稱(chēng)為“80后詩(shī)人”。于年齡來(lái)說(shuō)，他們是真正的“青年詩(shī)人”。然而，在當(dāng)今中國(guó)的詩(shī)歌景觀里，真正呈現(xiàn)“青年”面貌的并非是在面目上青春年少，而在內(nèi)心世界壯懷激烈的他們。

在2003年轟轟烈烈的“80后詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”之后，80后詩(shī)人在整體上消失了。這是一個(gè)忽然消失在云端的龐大軍團(tuán)，現(xiàn)在能看到的只是一些在孤軍奮戰(zhàn)的倔強(qiáng)斗士，或者從某種意義上來(lái)說(shuō)，他們就是一群被時(shí)間拋棄的散兵游勇。

A．上海和杭州的“face”詩(shī)歌群體

“face”詩(shī)歌群體以“face沙龍”為紐帶，聚齊了居于上海和杭州兩地的陳錯(cuò)、肖水、谷雨、清水、余西、蔣峰等最重要的80后詩(shī)人，以及茱萸、洛盞、葉丹、余味等當(dāng)今最活躍的大學(xué)生詩(shī)人，更團(tuán)結(jié)了長(zhǎng)三角地區(qū)的一批年輕學(xué)者和作家，人數(shù)眾多，交游密切，當(dāng)為現(xiàn)今最活躍的80后詩(shī)歌群體。他們?cè)跒樯?jì)奔忙的同時(shí)，仍然堅(jiān)持著對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)，仍然堅(jiān)持著詩(shī)歌創(chuàng)作，其詩(shī)歌和詩(shī)歌評(píng)論作品某種程度代表著80后詩(shī)人的最高水平。

B．北京的“秦”詩(shī)歌群體

“秦”詩(shī)歌群體以“秦論壇”為紐帶，聚集了一批主要從東北來(lái)到北京的優(yōu)秀80后詩(shī)人，其中以小寬、木樺、土豆、鬼鬼為代表。鬼鬼現(xiàn)主要進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，土豆轉(zhuǎn)向報(bào)刊的編輯事務(wù)，木樺一邊寫(xiě)作，一邊拍獨(dú)立電影。小寬在做美食記者的同時(shí)，一直保持著高質(zhì)量的寫(xiě)作。

C．廣州的嶺南詩(shī)歌群體

嶺南地區(qū)一直是中國(guó)詩(shī)歌的重要陣地，一批80后詩(shī)人也活躍于此。在廣州，重要的80后詩(shī)人有唐不遇、阿斐、AT。唐不遇是80后里最重要的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌不重修辭，長(zhǎng)在思考。被稱(chēng)為“最早的80后詩(shī)人”的阿斐雖然不甚活躍，但仍有作品問(wèn)世。AT的詩(shī)歌短小，意象復(fù)雜，獨(dú)具象征性特色。

D．北京大學(xué)詩(shī)歌群體

在濃郁的學(xué)術(shù)氛圍熏陶下，北京大學(xué)詩(shī)歌群體成為80后學(xué)院派詩(shī)歌的代表。其主要人物有王璞、小鴨、張力、吳向廷。這個(gè)詩(shī)人群體不事張揚(yáng)，安于校園，但以高質(zhì)量的詩(shī)歌令人仰佩。

附：“811后”代表詩(shī)人介紹(排名不分先后)

1．唐不遇，《珠海特區(qū)報(bào)社》編輯，代表作：《魔鬼的美德》。博客：http：//省略/PoetColumn/tangbuyu/index.asp?vAuthorId=tangbuyu

2．陳錯(cuò)，《每日商報(bào)》記者，代表作：《第二十二年》。博客：http：//chencuo.省略

3．肖水，復(fù)旦大學(xué)研究生，代表作：《文森特》。博客：http：//amsterdam.省略

4．小寬，《新京報(bào)》記者，代表作：《游戲會(huì)》。博客：http：//省略/blog/user1/201

5．余西，華東師大研究生，代表作：《含糊之詩(shī)》。博客：http：//ivy06.shineblog.tom

6．谷雨，《杭州日?qǐng)?bào)》記者，代表作：《狐貍踏雪的三種可能》。博客：http：//lamp.省略

7．小鴨，北京大學(xué)研究生，代表作：《一覺(jué)》。博客：http：//hqqq.blogcn.eom

8．木樺，自由職業(yè)者，代表作：《我在哭》。博客：http：//muhua.省略/

9．蔣峰，浙江湖州公務(wù)員，代表作：《白毛鳥(niǎo)》。博客：http：//blog.省略/jfhuzhou

10．清水，《南方周末》記者，代表作：《神是我們的避難所》。博客：http：//airfish.省略

11．土豆，《新京報(bào)》記者，代表作：《孤獨(dú)的紅桃A》。博客：http：//yuchy.省略

12．鬼鬼，青年作家，代表作：《遙遠(yuǎn)的地方有一座大熊山》。博客：http：//blog.省略/guiguixb

13．阿斐，《南方都市報(bào)》記者，代表作：《與誰(shuí)對(duì)飲》。博客：http：///lifeihui1980