導(dǎo)語：如何才能寫好一篇石頭城劉禹錫，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這首詩給我們沖擊力最大的兩個(gè)意象，一是月，一是空城。

“月”，古往今來，是中華民族鐘情的一種審美意象，她的文化內(nèi)涵的傳承和發(fā)展，實(shí)際上也是互文的發(fā)展過程。我們從屈原的《天問》中的“日月安屬，列星安陳”句展示屈原對(duì)宇宙的拷問。王昌齡的《送李十五》“天長杳無隔，月影在寒水”襯托離人的孤寂情懷。李白在詩中總是把月引為知己，“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”（《對(duì)月獨(dú)酌》），把月當(dāng)成有生命有情意的人格化的事物。晚唐李煜的“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中”（《虞美人》），作者通過月亮寄予了自己的離別傷感之情。各時(shí)代文人的沿襲適用使“月”在中國古代文學(xué)作品中所表達(dá)的意蘊(yùn)纏綿糾結(jié)在一起，當(dāng)我們讀到劉禹錫的這首《石頭城》中的“月”時(shí)，她就不純?nèi)皇强陀^世界中的自然景觀了，而產(chǎn)生了對(duì)人世滄桑變幻的思考，這里的“月”我們又能在諸多文本的眾多意象中讀出新的含義，即一個(gè)笑看世事的智者的形象。

“空城”的“空”字，與王維的“空山不見人，但聞人語響”的“空”字在空間形態(tài)上是有其相通之處的，即傳達(dá)出心靈世界的一種孤寂。與崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”中“空”字意味相和，黃鶴樓依舊，而昔人卻一去不復(fù)返，永遠(yuǎn)成為過去。這里沉淀著作者對(duì)歷史的感慨。而由此又會(huì)生發(fā)出對(duì)人生命運(yùn)的一種思考。

布魯姆認(rèn)為“在某種時(shí)刻，不是遲來者模仿前驅(qū)者，而是遲來者被他們的前驅(qū)者所模仿，前驅(qū)者受惠于遲來者的成就與光彩。”而我們通過下面兩首詞與《石頭城》的分析比較，便可見出布魯姆此語的精妙：其一是宋代周邦彥的《西河·金陵懷古》，其二是元代薩都剌的《滿江紅·金陵懷古》。

從主題方面來說，二詞毋庸置疑是對(duì)劉禹錫的兩首原詩的照搬。卻填補(bǔ)了《石頭城》中的許多空白。雖然這種填補(bǔ)使“味外之旨”由多元變成一維，由含蓄雋永變得直白袒露，但畢竟以讀者的身份充實(shí)了《石頭城》的內(nèi)容。周詞中的“傷心”句與薩詞中的“思往事”句都有了主觀色彩，對(duì)往昔有著共同的一往情深，由對(duì)歷史的感懷直接走入對(duì)個(gè)人生命的憂嘆。

從意象來說，月和城常在，而生命卻如此短暫。正如王羲之在中所言：“俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷……”我們?cè)谶@里感悟到生命對(duì)于時(shí)間的無可奈何，面對(duì)整個(gè)宇宙作為社會(huì)存在的個(gè)體生命既感受到一種形而上的悲哀同時(shí)又有一種浸浹肌骨的感動(dòng)，在懷古情愫中增添了一層真切的個(gè)體生命的感懷。

從意境上來說，《石頭城》與二詞皆情景交融。人的情感與所述之景巧妙地融合為一，所選物象皆為冷色調(diào)，借助悲涼的情懷，使其籠罩一層暗淡凄冷的光環(huán)，意境冷清凄。又以自然宇宙的永恒襯托出人生的短促，而人在面對(duì)此情此景時(shí)又只能無可奈何，透射出濃郁的滄桑之感。

篇2

關(guān)鍵字 懷古；詩歌；教學(xué)

筆者在教學(xué)實(shí)踐中，常常對(duì)怎樣提高古詩詞的教學(xué)有效性產(chǎn)生困惑。在中考和高考的指揮棒下，教師怎樣將古詩詞的知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)與學(xué)生詩詞鑒賞能力的提高有效結(jié)合起來？即能鞏固學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握又能讓學(xué)生在閱讀中得到情感的體驗(yàn)，真正做到陶冶情操。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，教師的一言堂往往導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞情緒的底下。常常是教師站在講臺(tái)上情緒高漲的講授著，學(xué)生坐在下面昏昏欲睡。教師改變教學(xué)理念，提高教學(xué)水平成為現(xiàn)實(shí)之需要。

語文新課標(biāo)中將發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新定位課程目標(biāo)之一。教學(xué)在古詩詞教學(xué)中怎樣做到激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)探究意識(shí)提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的敏感性將是教學(xué)方法研究的方向。筆者曾長期走進(jìn)初高中語文古詩歌課堂，在觀摩中學(xué)習(xí)到一些教師優(yōu)秀的教學(xué)方法，并在教學(xué)實(shí)踐與課題研究中進(jìn)行了深入的探索。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)初中階段學(xué)生古典詩歌的閱讀量做了具體要求，并做了部分推薦，還有一部分的閱讀內(nèi)容由教材編者和任課教師補(bǔ)充推薦。任課教師可選擇有代表性的能體現(xiàn)中國博大精深的歷史文化的詩歌作為教學(xué)內(nèi)容。“巧婦難為無米之炊”，大米已有，那么教師怎樣做一個(gè)巧婦呢？

將相同主題詩歌劃分歸類，對(duì)已積累了一定基礎(chǔ)知識(shí)的中學(xué)生來說并不是難事。如《登幽州臺(tái)歌》《念奴嬌?赤壁懷古》、《永遇樂?京口北固亭懷古》 、 《越中覽古》等。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)，懷古詩多以地點(diǎn)為題，那么教師在教學(xué)中抓住學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，以此為開啟學(xué)生興趣的鑰匙?？蓪压旁娨缘攸c(diǎn)特點(diǎn)分類教學(xué)。陳向春教授將懷古詩的場合特點(diǎn)分為三類：故都懷古、遺跡懷古、人物懷古。本文以故都懷古為主要研究內(nèi)容。故都往往有著諸多歷史事件的發(fā)生，常常有叱咤風(fēng)云的英雄人物在這里書寫了一段段歷史，所以故都懷古的詩歌更能激發(fā)學(xué)生探尋的興趣。

教師在懷古詩教學(xué)中首先要讓學(xué)生弄清故都的歷史，在故都中金陵是詩人詠懷的熱點(diǎn)，金陵是今江蘇省南京市，在歷史中是三國吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳故都。作為六朝古都，金陵的歷史文化內(nèi)涵十分豐富，所以受到詩人的關(guān)注。以金陵為懷古對(duì)象的詩歌很多，教師可選擇某一焦點(diǎn)為教學(xué)關(guān)鍵詞，如某一詩人的金陵懷古詩專題，或是情感表達(dá)的不同等為探究點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

一、劉禹錫的金陵懷古詩

劉禹錫的《金陵五題》詩前“引”中寫到：“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨?！保ā度圃姟肪砣澹╋髁晔墙鹆甑膭e稱，劉禹錫未游過金陵，卻憑對(duì)金陵的了解做創(chuàng)作了大量的金陵懷古詩，可見金陵的魅力。學(xué)生最熟悉的要數(shù)《烏衣巷》：

“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！?朱雀橋和烏衣巷都位于金陵，烏衣巷是東晉時(shí)王導(dǎo)和謝安居住地，這里還聚居著名門望族，富有歷史內(nèi)涵。朱雀橋、烏衣巷又形成對(duì)偶可謂語言之精妙。作者又通過對(duì)朱雀橋與烏衣巷自然環(huán)境的描寫勾勒出蕭條落寞的景象，不禁引起作者的對(duì)歷史的回想。作者沒有寫朱雀橋、烏衣巷從前的模樣，但我們可以想象，它們的變化是與金陵的變化聯(lián)系在一起的?？上攵鹆杲?jīng)歷了從繁華到衰敗的過程。

劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！?/p>

石頭城是金陵又一別名，沒一個(gè)別名背后都有一段歷史，石頭城由來于三國時(shí)期的孫權(quán)。這首詩的開篇作者同樣描寫了金陵城的自然環(huán)境，圍繞故都的群山依然存在，潮水拍打著石壁帶回的是寂寞冰冷。與《烏衣巷》相同的是作者開篇都描寫金陵的自然環(huán)境，通過描寫金陵現(xiàn)實(shí)的荒涼暗示出金陵過去的歌舞喧囂的繁華在歷史的滄桑變遷中消失了。作者通過古今對(duì)比，移情于景，由景感懷。經(jīng)歷了六朝繁華的金陵，已成為“空城”一座。在歷史中沒有改變的天空中的明月，依舊照過“女墻”。作者習(xí)慣拿一貫穿時(shí)間空間的景物來表達(dá)物是人非之感，《烏衣巷》中的“堂前燕”和《石頭城》中的“舊時(shí)月”都表達(dá)了詩人無限感慨，意味深長。教學(xué)中教師可以將具有一定聯(lián)系的兩首或幾首詩放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀。

二、表達(dá)情感內(nèi)容分類教學(xué)

教學(xué)中，學(xué)生不僅要了解地點(diǎn)意象的內(nèi)容，還要了解作者的創(chuàng)作意圖，不同的詩人由于人生經(jīng)歷不同詩歌表達(dá)的情感也大不相同。

劉禹錫《臺(tái)城》：“臺(tái)城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲花?！痹娙酥v述了當(dāng)年金陵的繁華如今已是野草叢生的荒涼，詩人不單是吊古傷今，還對(duì)歷史做出了評(píng)價(jià)，統(tǒng)治者的奢侈荒造成了國破家亡。作者借古諷今，表達(dá)了興亡之感，憂國憂民的情懷。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”

篇3

一．意境美：所謂的意境一般是指作者通過詩中物象所表達(dá)的一種境界，把作者所要通過詩歌表達(dá)的思想感情用詩中所寫景來表現(xiàn)。例如馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬.夕陽西下,斷腸人在天涯，雖然只有28字，卻包涵著極豐富的內(nèi)容，它描繪了10種景物，卻構(gòu)成一幅完美的圖畫，表現(xiàn)了天涯游子的孤寂痛楚之情，融情入景，情景交融，情景高度濃縮于這一幅畫面之中。在詩中情景交融語言自然，更能使意境顯得深遠(yuǎn)優(yōu)美，例如，，劉禹錫的《石頭城》一詩：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！边@四句詩句句寫景，詩人所石頭城放在沉寂的群山中寫，放在帶涼意的潮聲中寫，放在朦朧的月夜中寫，顯示了故都的荒涼和沒落，更透露出詩人對(duì)故國蕭條、人生凄涼的無限感傷。

二.個(gè)性美：所謂的個(gè)性在詩歌中一般是指詩歌中所描繪的主人公的自我形象，人物照象等等。其中詩人的自我形象常常包括一些肖像、行動(dòng)、神態(tài)、心理以及社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的描寫。比如，劉邦的《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”詩歌雖樸素簡短，但人物形象盡顯。鴻門宴之后，劉邦戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，成了漢朝的開國皇帝，這使他興奮、歡快，躊躇滿志，然而他心中又隱藏著深深的恐懼和悲哀：得江山易，守江山難。所以他極其渴望得到良將志士，以固國安邦。由此可見，此詩既表現(xiàn)了其豪邁得志的一面，又表現(xiàn)了其內(nèi)心憂慮矛盾的一面。其鮮明的形象躍然紙上。還有張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！贝嗽姙榍榫敖蝗诘募炎鳎镆沟慕?，月落烏啼，清霜滿天，滿懷鄉(xiāng)愁，孤臥客船，只有殘敗的江楓，明滅的漁火相伴，讓人徹夜難眠，再加上深夜蘇州城外寒山寺傳來的鐘聲，更襯托游子的孤寂懷鄉(xiāng)之情。刻畫了游子思鄉(xiāng)的獨(dú)特形象。

三．建筑美：所謂的建筑在詩歌中多是指詩歌的和律，采用的修辭發(fā)法，表現(xiàn)方式等，讓人讀起詩來感到詩歌形式整齊多樣，很是規(guī)整，就像所蓋的建筑一樣，形式整齊而又不單一，有上下四方的，有金字塔式的還有階梯式的。例如張籍《秋思》洛陽城里見秋風(fēng),欲作家書意萬重.復(fù)恐匆匆說不盡,行人臨發(fā)又開封.

篇4

因此，題目是詩歌鑒賞的切入點(diǎn)。認(rèn)真審視題目可以了解作品的內(nèi)容主旨，猜測其思想感情，從而為進(jìn)一步鑒賞作品打下基礎(chǔ)。

一、關(guān)注標(biāo)題能準(zhǔn)確把握詩歌內(nèi)容

古代詩歌簡練,很多詩歌特別是借物寄意的詩歌僅在詩題中點(diǎn)明所寫事物，而在詩中無一字提到所寫對(duì)象，這時(shí)如果不關(guān)注標(biāo)題，就根本無法理解詩歌內(nèi)容。

例1.

觀書有感

朱 熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。

如果只看詩的正文，往往以為是小湖水的風(fēng)景，但看了題目之后，便知道，本詩談的是作者看書的感受，“半畝方塘”是書，“天光云影”是指書中有美好的景致，“源頭活水”是指讀書可以使神志清醒，思想永遠(yuǎn)鮮活。

因此，讀詩歌首先得關(guān)注標(biāo)題，這樣就能快速而準(zhǔn)確地把握詩歌內(nèi)容了。

例2.【2004江蘇卷】

征人怨

（唐）柳中庸

歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。

三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

【解讀】詩題為“征人怨”，通篇雖無“怨”字，但句句有“怨情”，寫出征人怨年年歲歲頻繁調(diào)動(dòng)，怨時(shí)時(shí)刻刻練兵備戰(zhàn)，怨氣候酷寒，怨景色單調(diào)。

上面的詩歌題目就點(diǎn)出了寫作的對(duì)象及其感情，有的詩歌標(biāo)題甚至還點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)、人物及事件，抓住它就更容易把握詩歌內(nèi)容了。如白居易的《江樓夕望招客》，看題目就明白這首詩寫的是什么內(nèi)容，再鑒賞這首詩就從容得多了。

但需要注意的是，有的詩歌只讀標(biāo)題難以準(zhǔn)確把握詩歌內(nèi)容，需結(jié)合詩句。

例3.

石頭城

劉禹錫

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

這里的石頭城，不是指用石頭筑成的城，而特指南京城，六朝時(shí)的南京城。對(duì)題目的字面意思的了解，有時(shí)我們也要借助于詩歌的主要內(nèi)容，以準(zhǔn)確讀懂詩歌，從而為鑒賞奠定基礎(chǔ)。

二、關(guān)注標(biāo)題能準(zhǔn)確地把握詩歌情感

有些題目想來也很有意味，即使不讀詩，也可以約略看到詩人的神情。

例4.

憫 農(nóng)

李 紳

春種一粒粟，秋成萬顆子。

四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。

從題目可以讀出憫農(nóng)、憐民的思想感情，即對(duì)農(nóng)民們艱苦生活的同情；對(duì)官府的賦稅徭役繁重，殘酷剝削農(nóng)民和社會(huì)制度的不合理表示強(qiáng)烈的不滿。

但值得注意的是，這個(gè)標(biāo)題能直接看出詩歌所表達(dá)的思想感情，給理解該詩提供了感情基調(diào)。有些標(biāo)題其實(shí)起著暗示詩歌思想感情的作用，是隱性的。

例5.

孤 雁

崔 涂

幾行歸塞盡，念爾獨(dú)何之？

暮雨相呼失，寒塘欲下遲。

渚云低暗度，關(guān)月冷相隨。

未必逢繳，孤飛自可疑。

【注】（zēn）：短箭；繳（zhuó）：系箭的絲繩。

【解讀】標(biāo)題點(diǎn)出所詠之物，一“孤”字含感彩。“孤”字看起來是寫孤雁，但詩人以“孤雁”自喻，抒發(fā)的卻是孤凄憂慮的羈旅之情。

三、關(guān)注標(biāo)題能準(zhǔn)確理清詩歌思路

有些題目一看便可以理出作者的思路。

例6.

觀 獵

王 維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

（“首聯(lián)”起得突兀，統(tǒng)帥全詩）

草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

（“承聯(lián)”寫發(fā)現(xiàn)獵物，鋪墊和蓄勢）

忽過新豐市，還歸細(xì)柳營。

（轉(zhuǎn)句扣主旨，寫獵罷歸營）

回頭射雕處，千里暮云平。

（合句結(jié)題,點(diǎn)睛收題意深遠(yuǎn)）

四、關(guān)注標(biāo)題能快速把握詩歌題材

有些題目一眼便可以看出詩歌的題材。

例7.

漢江臨眺

王 維

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。

郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。

【解讀】題目表明這是登臨游賞詩。

例8.

送魏二

王昌齡

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。

憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。

【解讀】一看題目就知道是一首送別詩。

需要提醒的是，有些詞是沒有題目的。一首詞可以沒有題目，但不可以沒有詞牌名。有些學(xué)生誤把詞牌名當(dāng)作詞的題目，從而解讀詞的情感時(shí)造成錯(cuò)誤。

例9.

昭君怨

蘇 軾

誰做桓伊三弄，驚破綠窗幽夢。新月與愁煙，滿江天。

去又還不去，明日落花飛絮。飛絮送行舟，水東流。

這是一首送別詞，和昭君基本上沒有什么關(guān)系?！罢丫埂北臼乔偾?，歷史上也有諸多這方面的記載，如《琴曲譜錄》寫道：“中古琴弄名有（昭君怨），明妃制?！倍谶@首詞中，“昭君怨”則是詞牌名，用來規(guī)定詞的寫作規(guī)律和格式。

但是很多考生在考試時(shí)都以為是在表達(dá)昭君的怨恨之情，鬧了個(gè)大笑話。

五、如何審視題目

首先，要理解題目中的詞語。

理解詞語，包括理解詞語的字面意思，揣測詞語后的深層含義。例如陸游的《書憤》，意為“書寫憤恨”。

其次，要揣測質(zhì)疑，化抽象為具體。

篇5

關(guān)鍵詞：《西塞山懷古》；人心所向；國家統(tǒng)一

《西塞山懷古》是中唐詩人劉禹錫的詩作之一，是一首懷古詩。西塞山就是詩人懷古的地方，長慶四年，劉禹錫從燮州出三峽，沿江東下，到和州任刺史，沿途西塞山，觸景生情，感懷往事，寫下了這首懷古詩。

西塞山在今湖北黃石市東郊，俯視長江，地勢險(xiǎn)要，是三國時(shí)吳國的西部要塞，吳國設(shè)置了攔江鐵索。公元279年，西晉武帝司馬炎為完成統(tǒng)一大業(yè)，下令伐吳，王于公元280年正月自益州（今四川成都）東征，沿長江向吳國首府金陵（南京）挺進(jìn)，并于同年三月在石頭城（金陵城東）接受吳國的投降。

吳國擁有長江天險(xiǎn)這樣的地勢，還設(shè)置了攔江鐵索，卻毫無防守之力，詩人感懷往事，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中政權(quán)的變更，得出結(jié)論――一個(gè)政權(quán)的鞏固靠的是人心所向和國家統(tǒng)一。

前兩聯(lián)：“王樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭?！边@四句敘述的就是當(dāng)年的西塞山之戰(zhàn)，詩人通過一些字詞蘊(yùn)含了自己的情感?！镑鋈弧币辉~本指人的神情沮喪、低落，這里指在王的攻擊下，吳國驚慌失措、兵敗山倒，一片頹廢。四句詩中還包含了三組對(duì)比：一是“下和收”?！跋隆狈系乩硇蝿?，由上游向下游進(jìn)軍，“下”字置于益州之前，顯示出一種浩浩蕩蕩、居高臨下的進(jìn)軍氣勢，“收”，金陵是六朝古都，有一種金陵王氣，而面對(duì)著王的軍隊(duì)，這種王氣黯然消失，一下即收，既顯示了王軍隊(duì)的強(qiáng)勁攻勢，速度很快，也顯示了吳王朝聞風(fēng)喪膽的情態(tài)。二是“千尋鐵索”和“一片降幡”?！扒よF索”說明吳國的防御軍事非常強(qiáng)大，但是再強(qiáng)大，最后換來的只是一片降幡?！敖滇Α保褪瞧?，但一般指下垂的旗，這里用降幡，很形象。同時(shí)還有形象和色彩上的對(duì)比，形象上：“千尋鐵索”和“一片降幡”，一橫一豎；色彩上：一邊是晉軍燒毀鐵索的沖天火光，一邊是投降的白旗。三是：“沉”和“出”。一下沉一高揚(yáng)，形象地說明了吳國在歷史的長河中消失了，晉國完成了統(tǒng)一大業(yè)。

前四句詩，交代了這場戰(zhàn)爭的指揮者、進(jìn)軍路線、作戰(zhàn)方式，突破江防的經(jīng)過以及吳主投降的情形，其中寓有深意：一個(gè)政權(quán)的鞏固，靠的不是險(xiǎn)要的地形，而是人心，失去人心，任何其他防御工事都形同虛設(shè)、不堪一擊。

頸聯(lián)：“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。”“傷往事”，往事不僅僅指西晉滅吳，三國以來，金陵經(jīng)歷了六朝，每個(gè)朝代時(shí)間都不長，每個(gè)朝代都在重復(fù)前人的深重教訓(xùn)，只可惜當(dāng)權(quán)者卻都沒有看見。曾經(jīng)的那些英雄們，那些當(dāng)權(quán)者們，成功也好，失敗也罷，都在歷史的長河中遠(yuǎn)去了，唯一不變的就是西塞山和長江?！吧叫我琅f枕寒流?！痹娙擞脭M人的手法寫出了西塞山超然世外的精神，“依舊”是說三百年前如此，三百年后的今天依舊如此，江水無言，青山依舊，但人間的英雄霸主們并不相識(shí)，他們偏要憑借山川險(xiǎn)峻，稱王圖霸，因此也難免要一一受到西塞山的嘲諷?！吧叫我琅f”也和英雄們的霸業(yè)蕩然無存形成對(duì)比，這就更突出了他們的可悲。頸聯(lián)承上啟下，把讀者的思想從歷史的悲哀中掙扎出來，帶回到現(xiàn)實(shí)，概括了整個(gè)南朝三百余年政權(quán)頻繁更替的歷史。

詩人對(duì)那些歷史教訓(xùn)，是有所感悟的，要政權(quán)穩(wěn)定，除了要民心所向，還有一個(gè)重要因素――國家統(tǒng)一，詩人在尾聯(lián)提出：“今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋?！币斫馕猜?lián)表達(dá)的深意，就要了解這首詩的寫作背景。唐朝建立初期，統(tǒng)一四海，繁榮昌盛，劉禹錫是中唐詩人，這首詩是他在824年秋赴和州途中，經(jīng)過西塞山所作，當(dāng)時(shí)，安史之亂已經(jīng)平息，但是當(dāng)時(shí)的藩鎮(zhèn)割據(jù)非常嚴(yán)重，唐王朝一直在努力維持著統(tǒng)一的局面。金陵六朝滅亡的重要原因，就是藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，而那些藩鎮(zhèn)割據(jù)的遺跡還在，“故壘蕭蕭蘆荻秋?！蓖盏能娛卤荆缃褚鸦氖徳谝黄镲L(fēng)蘆葦之中。尾聯(lián)既是詩人慶幸唐王朝這個(gè)暫時(shí)還統(tǒng)一的局面，又是警喻世人這個(gè)局面恐怕很快就要失去，到那時(shí)，唐王朝也會(huì)變成“故壘蕭蕭蘆荻秋”的破敗景象。

詩人在這首詩中，把嘲弄的鋒芒指向歷史上曾經(jīng)占據(jù)一方但終于覆滅的統(tǒng)治者，描繪古跡的目的，就是對(duì)當(dāng)時(shí)重新抬頭的割據(jù)勢力的迎頭痛擊。

參考文獻(xiàn)：

篇6

一、借助標(biāo)題，可以把握詩歌的題材內(nèi)容

1.即景抒情詩

（1）以四時(shí)早晚等時(shí)間名詞為題。如《春曉》（孟浩然）、《錢塘湖春行》（白居易）、《早秋》（許渾）；（2）以自然景物、山川名勝為題。如《江雪》（柳宗元）、《月夜》（劉方平）、《滁州西澗》（韋應(yīng)物）、《黃鶴樓》（崔顥）；（3）以“登”、“書”、“望”、“游”、“觀”、“題”等詞語為題。如《登鸛雀樓》（王之渙）、《書湖陰先生壁》（王安石）、《望廬山瀑布》（李白）。此類詩歌以寫景作為主要內(nèi)容，多借描寫四時(shí)眼前之景來抒發(fā)作者當(dāng)時(shí)特定的感情，借景抒情、融情于景、觸景生情、情景交融是此類詩歌常用的表現(xiàn)手法。1997年高考詩歌《望洞庭》（劉禹錫）、《題君山》（雍陶），1998年高考詩歌《題李凝幽居》（賈島），2007年江西卷的《金陵晚望金陵圖》即屬此類。

2.傷時(shí)感遇詩

用一個(gè)短語或句子，敘述詩人遇到的人或經(jīng)歷的事。如《江南逢李龜年》（杜甫）、《過故人莊》（孟浩然）、《喜見外弟又言別》（李益）、《楓橋夜泊》（張繼）、《淮上喜會(huì)梁州故人》（韋應(yīng)物）。此類詩歌以敘寫詩人遇到的能觸發(fā)某種心理活動(dòng)和情感的人或事為主要內(nèi)容，多采用融情于事的寫法。2000年高考詩歌《約客》（趙師秀）、2002年《春夜洛城聞笛》（李白）、2007年遼寧卷《秋夜獨(dú)坐》（王維）即是此類。

3.送別懷人詩

標(biāo)題中往往有“送”、“寄”、“懷”、“憶”、“別”、“夢”等字眼。如《送元二使安西》（王維）、《夜雨寄北》（李商隱）、《天末懷李白》（杜甫）、《九月九日憶山東兄弟》（孟效）、《留別王維》（孟浩然）、《夢微之》（白居易）。此類詩歌多以送別或懷念親人、情人、友人為主要內(nèi)容，抒寫真摯的親情、愛情、友情，表現(xiàn)對(duì)親人、情人、友人的思念，有時(shí)也表現(xiàn)游子旅居的愁苦和孤寂。多采用借景抒情、情景交融的寫法。2001年高考詩歌《賦得暮雨送李胄》(韋應(yīng)物)、2007年山東卷《出關(guān)》（徐蘭）即屬此詩。

4.詠物詩

以動(dòng)植物名稱作為標(biāo)題，如《在獄詠蟬》（駱賓王）、《蟬》（李商隱）、《鷓鴣》（鄭谷）、《金錢花》（羅隱）。此類詩常以詠某一動(dòng)植物來表示自己對(duì)生活、對(duì)人生的某種認(rèn)識(shí)、理解和追求，一般采用托物言志、象征等手法。1994年高考所選元稹的詩歌《》、2007年北京卷《》、2007年重慶卷《海棠》（蘇軾）和《牡丹花》（白居易）即是此類。

5.詠史懷古詩

（1）以歷史人名為題。如《蜀相》（杜甫）、《賈生》（李商隱）、《西施詠》（王維）；（2）以遺址地名為題。如《石頭城》（劉禹錫）、《赤壁》（杜牧）、《隋宮》（李商隱）；（3）有“懷”、“古”、“懷古”、“詠”等詞語。如《念奴嬌?赤壁懷古》（蘇軾）、《越中覽古》（李白）、《詠懷古跡》（杜甫）。此類詩歌往往以歷史遺跡、歷史人物、歷史事跡為題材，或抒發(fā)詩人對(duì)世事巨變、物是人非、國家興亡的慨嘆，或總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、告誡統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，或謳歌歷史人物，表達(dá)建功立業(yè)報(bào)效國家的理想。多采用借古諷今、對(duì)比等手法。2007年湖北卷《華清宮》（吳融）和《過華清宮》（杜牧）、浙江卷《烏衣巷》（劉禹錫）即是此類。

其他如邊塞詩、宮怨詩、田園詩、題畫詩等，標(biāo)題都有一定的語言標(biāo)志，憑借這些語言標(biāo)志都可以幫助我們從整體上對(duì)詩歌有一個(gè)初步的把握。

二、借助標(biāo)題，可以體會(huì)詩歌的思想感情

1.有些標(biāo)題明示詩歌的思想感情。例如：《書憤》（陸游）從標(biāo)題看，“書憤”者，抒發(fā)胸中郁憤之情也。陸游時(shí)年六十有二，這分明是時(shí)不待我的年齡，然而詩人被黜，只能賦閑在鄉(xiāng)，想那山河破碎，中原未收而“報(bào)國欲死無戰(zhàn)場”，感于世事多艱，小人誤國而“書生無地效孤忠”，于是，詩人郁憤之情便噴薄而出。再如2007年遼寧卷《秋夜獨(dú)坐》（王維），借助標(biāo)題可知本詩抒寫的是悲哀孤獨(dú)的心境。

2.有些標(biāo)題暗示詩歌的思想感情。例如：唐代崔涂的《孤雁》，從標(biāo)題可知，這是一首詠孤雁的詩，再結(jié)合詩句不難發(fā)現(xiàn)作者借此以喻自己孤棲憂慮的羈旅之情。再如2007年的安徽卷的詞《醉落魄?詠鷹》（陳維崧），從題目中作者吟詠對(duì)象“鷹”可以猜測出，本詞表達(dá)了猛氣猶存、老當(dāng)益壯的情懷。

三、借助標(biāo)題，能夠解讀詩歌的表達(dá)技巧

《考試說明》對(duì)詩歌鑒賞的要求，鑒賞文學(xué)作品表達(dá)技巧。我們借助標(biāo)題可以了解作品的表達(dá)技巧。

篇7

“空”字在詩中一般可作名詞、形容詞和副詞。作名詞的“空”，常指天空，或空曠之地，主要營造一種遼遠(yuǎn)空闊的背景，常有助于詩的意境的創(chuàng)設(shè)。作副詞的“空”，一般有“空自”、“白白地”、“徒然地”的意味，它常常用于詩的情感表達(dá)。作形容詞的“空”，常有空遠(yuǎn)、空蒙、空寂的意味，并常帶有寂寞寥落、沉郁悲涼的情調(diào)。因而它既可以用于意境的創(chuàng)造，也可以用于情感的處理。

一、“空”字在意境創(chuàng)造中的作用

（一）創(chuàng)造一種浩渺空遠(yuǎn)的意境

李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》），此中用“碧空”這一意象，意在給畫面增添一種遼遠(yuǎn)廣闊的感覺，詩人的一片留戀悵惘之情也就自然暗含在這“江”、“空”組織成的浩渺無際的畫卷中了。

王維的“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”（《江漢臨泛》），詩中的“遠(yuǎn)空”與李白詩的“碧空”意義相近，然趣味有異。此處以“遠(yuǎn)空”作為一個(gè)遼遠(yuǎn)的背景，意在襯托波光水影的動(dòng)態(tài)美。

李賀的“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流”（《李憑箜篌引》），詩中的“空山”即為空曠的山野，一下將詩的意境拓展得很深遠(yuǎn)。

（二）創(chuàng)設(shè)一種縹緲空蒙的氛圍

蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”（《飲湖上初晴后雨》），此中的“空蒙”表現(xiàn)出雨中霧氣迷茫的情形，從而顯示出煙嵐雨霧籠罩著的遠(yuǎn)山，迷蒙一片，若有若無，極富奇趣。詩人另一首詩中的“東方云海空復(fù)空，群仙出沒空明中”（《登州海市》），出現(xiàn)三個(gè)“空”字，營造一種神仙所處的虛無縹緲的環(huán)境，令人神往。

（三）富有一種寧靜空寂的禪趣

“空”字在王維詩中運(yùn)用的頻率極高，常出現(xiàn)“空山”這一意象，這與詩人習(xí)佛參禪的生活、所接受的禪宗思想及所追求的禪趣有關(guān)，如“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》），“空山新雨后，天氣晚來秋”（《山居秋暝》），“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》）等，都給人一種幽寂之感。既有作者對(duì)遠(yuǎn)離塵俗的世外桃源式的生存環(huán)境的向往，也表現(xiàn)詩人對(duì)禪宗所謂的空寂、虛無境界的追求?！胺e雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東”（《積雨輞川莊作》）、“夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋”（《過感化寺》）等詩中的“空林”意象都具有相同意味?！氨∧嚎仗肚?，安禪制毒龍”（《過香積寺》），具有使動(dòng)意味，此處的“空潭曲”，即“使潭曲空”，因毒龍（喻妄心邪念）被安禪（安心守禪）制伏后，使得深潭顯得空空如也。

常建的”山光悅鳥性，潭影空人心”（《題破山寺后禪院》）中的“空”字，同樣帶有使動(dòng)意味，潭影的澄澈透明使人們的心靈顯得空明潔凈，塵埃滌盡。常建詩中的“空”頗有點(diǎn)王維詩中的禪趣。

二、“空”字在情感處理中的意味

（一）抒發(fā)一種遺恨和失落之痛

“空”字常出現(xiàn)在感時(shí)、傷亂、懷舊的題材中，常流露出滄桑之感。

杜甫的“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（《蜀相》），“空”字渲染一種寂寞的氣氛，含有對(duì)黃鸝不解人遷和朝代更替的意思，又慨嘆人們對(duì)武侯嘔心瀝血締造的事業(yè)的有所遺忘。晚唐詩人韋莊的“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”（《臺(tái)城》）中的“空”與杜詩的“隔葉黃鸝空好音”的“空”意味極其相似，感慨很深，含有一種失落惆悵的情感。

杜甫的另一首《詠懷古跡》中 “畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)空歸月夜魂”中的“空”字表現(xiàn)昭君的千古遺恨，自己不能生還故鄉(xiāng)，即便魂魄月夜而歸，也是空歸，也是枉然，將昭君之怨表達(dá)得無比凄婉。詩人的所有感喟盡在一個(gè)“空”字中。

（二）透露出一點(diǎn)無可奈何之感

高適的“城南欲斷腸，征人薊北空回首”（《燕歌行》），表現(xiàn)了力盡關(guān)山，鮮有戰(zhàn)績，無休無止的邊釁，讓征人感到歸期遙遙。于是回首望鄉(xiāng)，藉以排遣相思之苦，然而鄉(xiāng)關(guān)何處，征夫只能徒喚奈何、“空”望一場。

劉禹錫的“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》），吟誦《思舊賦》以懷念亡去的舊友，然以一“空”字，則表現(xiàn)出因人世滄桑與歲月蹉跎，故友早已離世，而其“吟”只是徒增感嘆而已。

（三）給人以孤獨(dú)、寂寥與凄涼之感

《孔雀東南飛》中的“府吏再拜還，長嘆空房中”，一個(gè)“空”字，顯示出房子空空蕩蕩，人物孑然一身的感覺。

杜甫的“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜”（《禹廟》），著一“空”字，足見山之荒涼，以此襯托古廟的巍然獨(dú)峙。

李商隱的“空聞虎旅鳴宵柝，無復(fù)雞人報(bào)曉籌”（《馬嵬》），詩人深夜難眠，落寞地聽到禁軍報(bào)更的梆聲，凄涼之感油然而生。

（四）道出一種吊古傷今的感受

崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”（《黃鶴樓》），“空余”二字顯出懷古之情，黃鶴一去不返，徒留此樓空歷千載，從而抒發(fā)詩人對(duì)歷史的深沉慨嘆。

劉禹錫的“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”（《石頭城》），一個(gè)“空”字，以江潮的寂寞襯托，道盡古城的衰廢。

（五）具有一種沉郁悲憤的情調(diào)

李白的“莫使金樽空對(duì)月”（《將進(jìn)酒》），“空”字表明詩人毋使年華“空”逝，要及時(shí)行樂，豪語中其實(shí)透露出萬般的失意與悲憤。

陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”（《書憤》），抒發(fā)詩人壯志未酬、年華老大和報(bào)國無門的憤慨。

篇8

學(xué)校在村子后面，還有兩個(gè)附近村子的學(xué)生也在這里上學(xué)，學(xué)生比較多，校舍就有些緊張。村前有一所破落的小院，也被用來當(dāng)了校舍，安置了兩個(gè)班——四年級(jí)和五年級(jí)。我踏上工作之路的第一個(gè)人生驛站，就是這個(gè)破落的小院。

也為教師的父親，把我托付給他的好朋友，也是我的第一個(gè)工作搭檔——張老師，托他照看我。當(dāng)時(shí)，張老師是五年級(jí)的班主任。

和我在同一個(gè)院子教書的是滕老師，滕老師是本村的民辦教師，既教書，還要種地。在墻的東邊是一個(gè)小小的菜園子，里面是滕老師種的蘿卜白菜。院子中間，有一棵很粗的大楊樹，它茂密的枝葉投下的影子，幾乎覆蓋了整個(gè)小院，遮擋了烈日，讓我和學(xué)生們可以在院子里放心地玩耍。

我來之后，張老師和滕老師商量，想給我騰個(gè)辦公的地方?？墒?，滕老師只是答應(yīng)，不見行動(dòng)，張老師敦促了幾回，也就無可奈何了。只好在教室的后面，用磚頭搭起一條案子，我就在這兒批改學(xué)生的作業(yè)。

當(dāng)時(shí)，村小里的老師，基本上是包班的，所有的課程都由一個(gè)教師來教，張老師也不例外，雖然那時(shí)他已經(jīng)五十多歲了。我來之后，張老師并沒有立即讓我上課，我每天到校后的任務(wù)就是和班里的學(xué)生一樣坐在后面聽他講課。張老師講課時(shí)，喜歡一邊講著，一邊打著手勢，講得投入時(shí)會(huì)眉色飛舞，很有感染力。我就像個(gè)小學(xué)生那樣，托著腮，認(rèn)真地聽他講課。有時(shí)候也幫他改改作業(yè)。

現(xiàn)在，我已記不清，這樣的日子到底過了多久。只知道自己先前懼怕講臺(tái)的感覺，就這樣在聽課的日子里，一點(diǎn)一點(diǎn)地消失了。甚至，在他來晚了，或者有事耽擱了的時(shí)候，我會(huì)偷偷地站在講臺(tái)上給那些小我五六歲的孩子們講課。慢慢地，我不僅不再懼怕講臺(tái)，而且就像一只吃不到桃子的毛猴那樣火急火燎，我想理直氣壯地給學(xué)生們上課。

我把這種想法告訴了父親，父親說張老師怕我緊張害羞，所以所有的課一直由他自己扛著呢。

張老師讓我選一門課，我就選了數(shù)學(xué)，并且，還自愿教學(xué)生們畫畫、唱歌。當(dāng)我真的站在講臺(tái)上時(shí)，心中竟長長舒了一口氣，我不僅沒有了實(shí)習(xí)時(shí)的那份緊張和狼狽，反而格外的興奮和激動(dòng)。

張老師講課時(shí)，我坐在后面聽?，F(xiàn)在，我講課了，張老師就坐在后面聽。有時(shí)候，他一邊批著作業(yè)，一邊聽我哪個(gè)地方講得不透，或者教材把握得不好，他都會(huì)隨時(shí)指出來，讓我得以及時(shí)的改正。

他自己雖是一位有資歷的老教師了，卻從不擺架子，有不會(huì)的問題，也會(huì)向我請(qǐng)教。記得有一次，張老師在課堂上領(lǐng)著學(xué)生學(xué)習(xí)劉禹錫的《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！碑?dāng)時(shí)，我坐在教室后面給學(xué)生看作業(yè)，他突然問我：“李老師，這個(gè)‘女墻’是什么意思？我自己還不清楚呢，你給大家解釋一下，行嗎？”當(dāng)著全班學(xué)生的面，他的態(tài)度是那么的誠懇。

就這樣，在張老師的扶持下，我的教學(xué)生涯順利開始，較其他同學(xué)幸福多了。

那個(gè)冬天雖然很冷，我們的教室也沒有取暖設(shè)備，寒風(fēng)還不時(shí)地透過墻縫進(jìn)來肆虐，但是張老師父親般的呵護(hù)和學(xué)生們朋友般的情意，讓我倍感溫暖。

可惜，第二年的春天，我就調(diào)離了這兒。

記得有個(gè)中午，我還沒有到校，張老師就捎信讓我趕緊去學(xué)校，說中心校的業(yè)務(wù)校長要來聽我的課，我慌里慌張地趕去了。當(dāng)我真的站在講臺(tái)上后，一如往常一樣進(jìn)入角色，鎮(zhèn)定自若。這都得益于張老師平時(shí)對(duì)我的幫助和訓(xùn)練啊。這節(jié)課后不久，我就調(diào)離了這個(gè)學(xué)校，離開了給我啟蒙給我厚愛的張老師，離開了那批善良可愛的孩子們。

篇9

1、離別與思念

古人似乎比今人重情，至少面對(duì)離別，比我們今人的感觸要多得多。現(xiàn)代社會(huì)，各種交通工具和交流方式很容易讓人“天涯若比鄰”，當(dāng)然，今天的“比鄰”含義也變化巨大。正因?yàn)槿绱?，古人借月色抒發(fā)的離別狀態(tài)下濃得化不開的思念之情，就愈發(fā)值得我們咀嚼。

唐代詩人王建的《十五夜望月寄杜郎中》，是寫給朋友的。“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?”王建之心，化為了千萬人的心。有離別，就會(huì)有思念，尤其是在月圓之夜。正是這份“人盡望”的想象，正是這份“落誰家”的猜想，給予了友情以溫度。

“詩圣”杜甫的《月夜憶舍弟》，是寫給胞弟的?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！泵鎸?duì)著親情，面對(duì)著無邊的月色，所有的理性都服從于心中的擔(dān)憂與不安，一切皆因故鄉(xiāng)有自己牽掛的人?！坝械芙苑稚?，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未收兵?！痹诜榛鹣鯚熤校休d離別憂思的，不是書信，只能是那輪普照天下人的月亮。

宋代詞人呂本中的《采桑子》，是寫給心上人的?！昂蘧凰平瓨窃?，南北東西。南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧。暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?”在被離別之苦折磨著的女子眼中，月兒既有可愛之處，又有可恨之處。在對(duì)月亮貌似矛盾的情感定位中，不變的是“恨君”之情?？谡Z化的表達(dá)，讓熾熱的愛情極具民間煙火氣息。

月亮圓缺不定，在離人眼中心中，“缺月”割人愁腸，“圓月”更惹人心傷。無論月相如何，離別之苦，在流瀉的月華下，綻放出美麗的光芒，散發(fā)著醉人的芬芳。

2、變化與滄桑

月亮高懸于夜空，似乎恒久存在著，見證了人世的所有變化，卻又一言不發(fā)，一副高深莫測的模樣。滄海桑田，潮漲潮落，所有深沉的思考，關(guān)于歷史、關(guān)于人生，都可與月亮交流。

六朝興亡，總讓人唏噓不已。唐代詩人劉禹錫在《石頭城》中寫道：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！奔拍模睦锸浅彼?，是月亮，更是心中有萬千感慨的詩人。“舊時(shí)”二字，該浸透了多少曾經(jīng)的歡笑與今日的凄清。在時(shí)間的流逝中，昔盛今衰總是那么殘酷那么真實(shí)，無法回避，無處逃遁。

蘇軾的《小調(diào)歌頭》，在序中明確說“兼懷子由”?？梢?，僅將這首詞理解為望月懷人是不夠的。“我欲乘風(fēng)歸去”中一“歸”字，道出了詞人對(duì)月亮的喜愛追隨之情?！捌鹞枧逵埃嗡圃谌碎g!”心想事成畢竟只是夢，尤其是徹夜不眠的人，連做美夢的機(jī)會(huì)都沒留給自己。勇敢的面對(duì)現(xiàn)實(shí)，投入滾滾紅塵，熱烈的活一場終究是最好的選擇。“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全?！痹瓉?，月亮不僅多情，而且多智慧，可以幫人參透很多哲理。既然挫折不可避免，既然傷心是不能改變的存在，為什么不去接受它們呢?打開心結(jié)，人生將會(huì)少一些幽怨，多一些豪情。難怪《苕溪漁隱叢話》說：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！泵鎸?duì)無常世事，能在情深意重的背景下給人快樂生活的啟迪，真得感謝蘇軾，感謝那茫茫宇宙中凝望著人類的眼睛――月亮。

3、陰柔與淡定

即便是十五的滿月，光芒也僅止于明亮，絕不會(huì)刺眼。相對(duì)于太陽的熱烈奔放，月亮顯得溫柔內(nèi)斂、不事張揚(yáng)、有親和力。月亮陰柔的特點(diǎn)讓她呈現(xiàn)出女性的特質(zhì)。也許，靠近月亮，就意味著靠近自己的內(nèi)心，更易于實(shí)現(xiàn)精神追求上的自省與回歸。

詩佛王維在《竹里館》中寫道：獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！坝捏颉保呀?jīng)襯出了人物的清新脫俗?；蛟S，是有意回避別人的打擾；或許，是鐘情于這片竹林，一切行為都在月光下闡釋什么叫完美。月亮能懂詩人的心，這就夠了。什么叫“天時(shí)地利人和”，《竹里館》已給出了答案。尋到內(nèi)心寧靜的源頭，這絕對(duì)稱得上“人和”，是個(gè)人肉體與靈魂的高度契合。

篇10

關(guān)鍵詞： 唐詩 “月” 意象 審美意境

粵教版語文教材必修三選錄了唐詩6首，選修一《唐詩宋詞元散曲選讀》選錄唐詩29家46首。我們可以發(fā)現(xiàn)語文教材唐詩中“月”出現(xiàn)的頻率很高。同時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)這些詩歌中“月”承載了詩人不同的感慨和心緒。無論是浪漫主義詩人，還是現(xiàn)實(shí)主義的詩人，他們都喜歡借月抒情。但是面對(duì)同一輪明月，詩人們抒發(fā)的感情卻不一樣：有對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念之情；有對(duì)美好、永恒事物的贊嘆；有時(shí)世事多艱、光陰易逝的嘆惜；還有懷才不遇、宦海沉浮的感嘆。月亮的不同意蘊(yùn)，形成了詩歌不同的審美意境，它承載著詩人無限的情思和心緒，傳達(dá)出不同的情懷。

一、以月營造美好意境，表達(dá)閑適之情

月亮本身就是美的，它高懸在夜空，為世間景物增添美感。月光給夜晚的景物蒙上了一層朦朧的紗幕，詩歌的意境由于月亮的出現(xiàn)而意蘊(yùn)悠長。古代詩人們從月亮那兒發(fā)現(xiàn)了一種自然之樂，那便是遠(yuǎn)離世俗之后的一種純真自我體驗(yàn)，這跟他們尋求超然的精神世界有關(guān)。追尋人生的自然純潔與完美，往往是那些不愿與世俗同流文人的價(jià)值取向，于是他們?cè)谂c自然的交流中構(gòu)建了另一種心靈世界。月出夜中，拂去了塵世的喧囂，也拭去了世間的斑斕色彩。此時(shí)之月，或游于空闊的夜空，或懸于山間；或清輝如紗，或月影如夢，皆能讓人回到純凈的本真狀態(tài)。月亮的美是純凈的美，多姿多彩變幻無窮的美?！霸隆痹谔飯@詩人王維筆下，更是營造了唯美的境界。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！保ㄍ蹙S，《山居秋暝》）詩中描繪了一個(gè)“空山不見人，但聞人語響”的有如世外桃源的地方。天色雖暝，卻有皓月當(dāng)空，萬紫千紅雖已凋謝，卻有茂密如蓋的青松。山泉潺潺流瀉在山石上，似一條潔白的素練，在月輝下閃閃發(fā)光。有光、有聲、有動(dòng)、有靜。全詩以松間明月為樞紐營造詩境，勾勒出一幅安靜純樸的生活理想圖景。

二、以月寄相思，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感

思鄉(xiāng)、思念之作是古月詩中數(shù)量較多的一塊。古代讀書人在求學(xué)、宦游的過程中，往往要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，別妻離子，孑身只影。故土意識(shí)是每個(gè)文化系統(tǒng)中都會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象，而對(duì)于身處農(nóng)業(yè)文明中的古代中國人，故土、家園、親人更是組成了一個(gè)精神上的美好樂園。由此我們不難理解，古代中國人為什么對(duì)故土家園充滿了如此深厚的感情。當(dāng)他們四處漂泊，深感孤獨(dú)和凄涼時(shí)，思念故土家園便成了內(nèi)心最美好的情愫，而明月之夜，輝滿蒼穹，正是強(qiáng)化這種感情的最佳時(shí)刻。高懸太空之月正有跨越空間阻隔的特點(diǎn)，把遙遙千里聚于一處。它是家鄉(xiāng)山頭之月，是親人團(tuán)聚共賞之月，此時(shí)之月自然而然就成了故土家園的象征。詩人對(duì)故土家園的思念之情自然而然就投向了那一輪光潔靜美的月亮。這方面的詩句非常之多，如“海上生明月，天涯共此時(shí)”（張九齡，《望月懷遠(yuǎn)》）。

借月表思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情的莫過于杜甫的《月夜》：“今夜~州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”此詩是杜甫被安史叛軍所俘，在淪陷的長安月夜思家所做?！敖褚箏州月，閨中只獨(dú)看”，作者看到的是長安月，但他更擔(dān)心的是遠(yuǎn)在~州的妻子對(duì)自己的處境的憂慮。今夜的“獨(dú)看”與往日的“同看”形成鮮明對(duì)比，對(duì)著一輪明月，詩人猶然生發(fā)了一種“憶長安”的情緒，此時(shí)的詩人百感交集?！斑b憐”小兒女們天真幼稚，未能理解父母的相思之情。一個(gè)“憐”字，飽含深情，感人肺腑，又寫出了對(duì)年紀(jì)尚幼兒女的關(guān)心，也寫出了對(duì)遠(yuǎn)方妻子的牽掛?！半p照”與“獨(dú)看”相呼應(yīng)，清朗的月光下，“我”身陷敵營，諸事縈懷。整首詩不正面寫自己對(duì)月懷人之情，而從妻子對(duì)月思念自己，淚流不止的情態(tài)入手，使懷人的情感倍顯具體、真切，匠心獨(dú)具。全詩曲折有致，構(gòu)思新穎，想象豐富，語麗而情悲。

廣闊無垠的大漠邊關(guān)，雁陣聲聲，蕭風(fēng)瑟瑟，戍邊征人對(duì)家園的懷想，對(duì)溫馨家庭的憧憬，更是一首刻骨銘心的思鄉(xiāng)戀曲。蒼涼的戈壁灘上，明月的冷冷清輝，勾起了戍邊戰(zhàn)士的思鄉(xiāng)之情。王昌齡《從軍行（其一）》：“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁?！钡崖暢湟缬诨哪倪吶?，勾起征人對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。一句“無那金閨萬里愁”，既是遠(yuǎn)方的閨中人對(duì)征人思念的描述，更是戍卒們濃濃鄉(xiāng)愁的表達(dá)。征人們的鄉(xiāng)思無形無跡，通過“月”“笛聲”這些物象卻又顯得無處不在、無所不至。月光、笛聲這兩個(gè)輕盈飄忽的物象已經(jīng)成為濃濃鄉(xiāng)愁的凝重載體。那一片片冰涼的月光，分明就是一聲聲歸去來兮的呼喚。

三、以月渲染氣氛，寄托文人失意情懷

李商隱《無題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒?！薄！耙挂鲬?yīng)覺月光寒”并不是月光真有冷暖之分，而是月勾起了孤獨(dú)與失意者的悲苦心緒，因此失意者站在月光下總是把月寫成寒月、孤月、冷月。白居易《琵琶行》：“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月?！贝藭r(shí)的月更是一輪“冷月”“寒月”。作者借月抒情，渲染了與朋友將別時(shí)的悲慘凄涼的氛圍，江水寒涼，月色慘白清冷，人的心境更是凄涼愁苦。

人的生命本性是向往自由的。在現(xiàn)實(shí)的逼仄和壓迫之下，自由的生命必會(huì)尋求解脫與超越。生命和精神的張勢，使人尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)的突破，追求人本性的澄靜。李白《夢游天姥吟留別》多次寫道月亮：“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。”“湖月照我影，送我至剡溪?！薄扒嘹ず剖幉灰姷?，日月照耀金銀臺(tái)?！贝嗽娛怯泬簦嗍怯蜗?，作者通過記述夢游天姥山的情境來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。詩人寫夢游天姥，三次提及月亮。他想象著月亮跟著自己一路下山，又一同入夢。月亮伴隨著詩人夢中游仙，一路相送，浪漫又富有豪情。在神仙的世界里，日月照耀金銀臺(tái)，該是何等的輝煌燦爛。但愿長醉不愿醒，夢不醒，靈魂在自由中止泊，生命在本真中流露出光華。在借月抒懷的過程中，月亮已由獨(dú)立的客觀景物內(nèi)化為詩人情感的組成部分，詩人用象征、移情等手法，將自我感情傾注到月亮意象上，月亮已經(jīng)通過某種特定的感情活動(dòng)與詩人和諧地融合在一起。

四、借月表達(dá)對(duì)人生、歷史的思考

月以其永恒的意義引起古代詩人們對(duì)人生和歷史的思考，這樣的思考往往又是在主體感情受挫的背景下出現(xiàn)的。當(dāng)詩人們的人生理想不能實(shí)現(xiàn)，濟(jì)世之志無以施展時(shí)，他們常常轉(zhuǎn)向?qū)で缶癖倔w的永恒和超越。皎皎明月，盡管跨越千年時(shí)空，閱盡人世滄桑，卻能純美如初，不改本色，從這個(gè)角度講，它自然成為詩人們靈魂和生命永恒的象征。此類詩中之月，在充滿理性思考的同時(shí)也表現(xiàn)得精美絕倫。張若虛《春江花月夜》之所以能流傳千年，成為絕唱，就在于它把這種永恒和美渲染得淋漓盡致。從“江畔何人初見月，江月何年初照人”的發(fā)問中引出“人生代代無窮已，江月年年望相似”的感傷，在“不知江月待何人，但見長江送流水”的無奈中發(fā)出浩然長嘆：明月長在，而人生短暫。但是詩人并不悲觀，而是以月作為人生的參照物，通過對(duì)月與人生之永恒與短暫的哲學(xué)思考表現(xiàn)了對(duì)美好人生的深深眷戀和對(duì)幸福愛情的執(zhí)著追求。詩人對(duì)月之永恒與人生短暫的哲學(xué)思辨，不僅給我們以深刻的哲理啟迪，而且給我們以精美的藝術(shù)享受和情感陶冶。

月同樣帶有歷史的痕跡，籠罩著無限哀婉的色彩。劉禹錫在《石頭城》中詠道：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！笔^城曾經(jīng)繁華一時(shí)，而如今，當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，依舊多情地照著這早已殘敗的古城?！盎此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來”。詩人描寫的是故國寂寞的現(xiàn)實(shí)，反思的卻是六朝近三百年的歷史，是江月見證了這些朝代興亡的悲涼歷史。這秦淮舊月融進(jìn)了詩人故國蕭條、人生凄涼的感傷。

人生在世，誰不希望花常好，月常圓。然而自然與社會(huì)的法則規(guī)律卻是無情的。圓而又缺的月亮，清冷的月光色彩，孤懸中天的寂寞月亮形象，經(jīng)過世世代代的文化積淀，已經(jīng)融入了詩人們復(fù)雜的情感。展開浩如煙海的詩卷，詠月詩俯拾皆是。在中華民族傳統(tǒng)文化中，“月”意象經(jīng)常成為詩人們思想情感的載體。他們借月抒發(fā)內(nèi)心情感，并使月和內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多美麗的審美意境。

參考文獻(xiàn)：

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