導(dǎo)語：如何才能寫好一篇學(xué)問與智慧，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

本次活動(dòng)圍繞寓言這種文體的教學(xué)特點(diǎn)展開研討。活動(dòng)中，由研修團(tuán)學(xué)員石排福隆小學(xué)的李慧婷老師和道滘中心小學(xué)的溫見弟老師同課異構(gòu)二年級(jí)的寓言故事《揠苗助長》，塘廈第二小學(xué)屠立元老師和長安第一小學(xué)岳林楊老師同課異構(gòu)四年級(jí)的寓言故事《紀(jì)昌學(xué)射》。四位名優(yōu)教師精準(zhǔn)地把握教學(xué)內(nèi)容、精心地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，精彩的課堂教學(xué)過程和精湛的課堂教學(xué)技藝，贏得了全體聽課老師的頻頻贊許。

在名師課例中，羅才軍老師執(zhí)教蘇教版五年級(jí)課例《自相矛盾》，羅老師生動(dòng)巧妙的課堂設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在文白對(duì)讀、復(fù)述、表演、想象、練筆過程中深刻理解寓意、提高語言文字運(yùn)用能力。課后，羅才軍老師以《寓言教什么，怎么教》為主題進(jìn)行了講座，讓我們對(duì)寓言這種文最后，市教研員嚴(yán)考全老師和黃小頌老師分別對(duì)中高段和中低段四位授課老師作出了點(diǎn)評(píng)，認(rèn)為四位授課老師基本功扎實(shí)，教學(xué)中注重朗讀訓(xùn)練，善于引導(dǎo)學(xué)生在讀中悟、讀中思，做到讀寫結(jié)合，黃老師更提出了低年級(jí)的寓言教學(xué)也應(yīng)做到四個(gè)重：重字詞、重語言積累、重方法、重朗讀，語文課堂不能脫離了語文教學(xué)的根本。 體特征和教學(xué)策略有了全新的了解。 

     此次研討活動(dòng)雖已圓滿落幕，但它留給我們的思考、啟迪將為我們打開一扇智慧之門，燃起創(chuàng)新智慧之火花。

1智慧型小學(xué)語文課堂是一種創(chuàng)新，也是一種進(jìn)步，他對(duì)學(xué)生的成長成才可以有非常積極的作用。下面是小學(xué)語文智慧課堂的感受，一起來跟小編了解下吧。

一、激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣

小學(xué)語文智慧課堂的感受

“興趣是最好的老師”，愛因斯坦說過。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生只有樂學(xué)才能有興趣學(xué)好，如果學(xué)生厭倦學(xué)習(xí)，就會(huì)導(dǎo)致差強(qiáng)人意的效果，所以必須是在學(xué)生感興趣的條件下，對(duì)學(xué)生加于引導(dǎo)，學(xué)習(xí)起來肯定事半功倍，興趣是學(xué)習(xí)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

(一)激發(fā)學(xué)生的興趣

曾聽魏書生教師說過，“好導(dǎo)語像磁鐵，能夠一下子把學(xué)生的注意力聚攏起來，好導(dǎo)語又是思想的電光石火，可以給學(xué)生以啟迪，催學(xué)生奮進(jìn)。”從魏老師的話中可以看出，教師的重要任務(wù)就是導(dǎo)入設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)整學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，從而把他們的注意力和思想帶到課堂上。

(二)案例分析引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

例如，在學(xué)習(xí)蘇教版的《晏子使楚》這節(jié)課時(shí)，教師可提出假設(shè)，對(duì)問題加于引導(dǎo)，并提出：“一個(gè)人的外貌重要還是智慧知識(shí)的重要?”老師剛說完，就有學(xué)生立刻站起來回答道：“肯定是智慧知識(shí)重要?！崩蠋熃o予學(xué)生大力的表揚(yáng)，并說道：“同學(xué)們你們說的對(duì)，智慧知識(shí)是很重要，但是外貌也重要，外貌的美是建立在智慧的基礎(chǔ)之上?！苯又處熢偌右砸龑?dǎo)，引用歷史進(jìn)行更近一步地介入新課程內(nèi)容：“就在春秋末年時(shí)期，誕生了一位偉大的外交家，他能言善辯，口才相當(dāng)了得，以至于聞名于全世界，當(dāng)人們說起他的名字時(shí)，無人不知無人不曉，個(gè)個(gè)贊不絕口，從沒一個(gè)人因他個(gè)子矮小而笑話他，他用自己的一生來維護(hù)國家的尊嚴(yán)和自己的尊嚴(yán)，你們想不想知道他是誰?”通過這樣引導(dǎo)，帶動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，教學(xué)自然而然就能繼續(xù)發(fā)展下去。這樣既能引發(fā)學(xué)生的興趣，更能提高學(xué)生的思維水平，又能使學(xué)生的情感反應(yīng)達(dá)到頂端。

(三)根據(jù)課本表演，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力與創(chuàng)造能力興趣

在學(xué)習(xí)語文教材中的詩詞歌賦時(shí)，根據(jù)優(yōu)秀的作品，教師可以利用優(yōu)秀的文章來引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀――思考――改寫――扮演教材中的人物角色，進(jìn)而提高學(xué)生創(chuàng)造能力的興趣。剛開始，得把學(xué)生從自主閱讀中引導(dǎo)角色中來，認(rèn)真思考如何把故事的情節(jié)表演活靈活現(xiàn)，只有通過這樣才能激發(fā)學(xué)生對(duì)閱讀的興趣，也能對(duì)學(xué)生的創(chuàng)審美能力和創(chuàng)造性思維起到很好的培養(yǎng)作用。其次，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自主表演起課本劇，從而在表演中獲得樂趣。在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅能提高他們的自主創(chuàng)新能力，還能提高溝通合作的能力。在編演課本過程中，學(xué)生不僅能培養(yǎng)互幫互助合作無間的興趣，還能培養(yǎng)合作精神，從在在表演活動(dòng)中掌握知識(shí)。

二、共建智慧型課堂

為創(chuàng)建智慧型課堂，我們?cè)O(shè)計(jì)了一套方案，設(shè)計(jì)人員有：大學(xué)研究人員、各學(xué)科教師還有教研員。在研究過程中，我們不斷討論，得出結(jié)果，匯集各種智慧的結(jié)晶。研究方向必須遵照兩條線索，一條明線，一條暗線。明線是“數(shù)學(xué)學(xué)科問題”，暗線是“智慧型課堂的創(chuàng)生”。在研究的整個(gè)過程中，貫穿“智慧型教學(xué)”的宗旨是“如何有效地協(xié)調(diào)預(yù)設(shè)與生成，引發(fā)學(xué)生的精彩觀念”的問題。這次課例研究打破了以往的備課、聽課、與評(píng)課的教學(xué)方式，根據(jù)實(shí)際情況來研究備課、聽課與評(píng)課如下。

(一)從備課的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)改進(jìn)

智慧型課堂根據(jù)“愿景試教學(xué)設(shè)計(jì)”，智慧型課堂需從“愿景式教學(xué)設(shè)計(jì)”，愿景象征了教師對(duì)教學(xué)的憧憬，愿景教學(xué)有著不確定性及可能性。如“既定目標(biāo)”“教學(xué)步驟”“教學(xué)程序”，教學(xué)設(shè)計(jì)是針對(duì)學(xué)生的關(guān)心、課程及自我評(píng)價(jià)的探究。設(shè)計(jì)是一個(gè)開放性的教學(xué)，是對(duì)實(shí)際情境教學(xué)的豐富。從“課前分析”的三維度來加強(qiáng)對(duì)課程、自我及學(xué)生的研究。為了更好地研究課前分析，我們把課后的反思和課前分析連接成兩次課的紐帶。教師通過對(duì)課程和學(xué)生的反思，生成新的認(rèn)識(shí)，為下一次教學(xué)做鋪墊。

(二) 從聽課的角度來了解課堂框架

完成教學(xué)設(shè)計(jì)改進(jìn)后，下面就是為教學(xué)環(huán)節(jié)做研究，課例研究的人員參加課堂觀課的過程，便于共同研究課堂教學(xué)的過程，通過把每次上課都錄制下來，便于我們課后觀察及分析。通過分析課程的結(jié)構(gòu)、課堂生成教學(xué)、教學(xué)設(shè)計(jì)正確地掌握學(xué)生的特點(diǎn)和起點(diǎn)，通過結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活和豐富的想象力，使學(xué)生經(jīng)歷“數(shù)學(xué)化”的研究，利用數(shù)學(xué)概念解決生活實(shí)際問題的能力。

根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合數(shù)形來搭建中間路徑，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。通過對(duì)教師觀察來研究，教師必須要認(rèn)真觀察學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)及傾聽學(xué)生在課堂上的回答，根據(jù)學(xué)生提供的線索來進(jìn)行對(duì)教案的更改或調(diào)整，與學(xué)生形成互動(dòng)。通過對(duì)學(xué)生的觀察了解，學(xué)生能專注地投入到學(xué)習(xí)上，掌握學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)出解決問題的能力和創(chuàng)新的能力，在不同能力的起點(diǎn)、不同風(fēng)格認(rèn)識(shí)的學(xué)生都可以得到發(fā)展。通過對(duì)學(xué)生的觀察，發(fā)現(xiàn)了許多有價(jià)值的東西，有助于加深對(duì)教師、對(duì)學(xué)生、對(duì)課程的理解。

(三) 從評(píng)課的角度來分析研究方案

“評(píng)課”是課例研究最后一個(gè)環(huán)節(jié)，評(píng)課是圍繞“數(shù)學(xué)學(xué)科問題”“智慧型課堂的創(chuàng)生”這兩條線索來進(jìn)行，撰寫課例研究報(bào)告是從四個(gè)課題方式所呈現(xiàn)的。評(píng)課時(shí)，除討論總體思路外，重點(diǎn)是抓住“預(yù)設(shè)與生成”之間的不同點(diǎn)，找出疑問，分析原因，經(jīng)過討論后，得出課例研究報(bào)告，提出修改的思路。這不僅包括了設(shè)計(jì)思路的規(guī)整，還包括課堂上的每個(gè)環(huán)節(jié)細(xì)節(jié)的處理，其目的是為了向更精彩的智慧型課堂努力。

2小學(xué)語文課堂教學(xué)智慧

一、智慧課堂，定是富有趣味的課堂

智慧課堂，興趣是保證。的確，學(xué)習(xí)更多的是學(xué)生的主體行為，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)，若學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)喪失興趣，哪怕教師講的天花亂墜，那也是“獨(dú)角戲”，對(duì)學(xué)生毫無益處。相反，若能激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極參與到語文學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探究，知識(shí)構(gòu)建也就順理成章了，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)也才有了基礎(chǔ)。為此，要構(gòu)建智慧課堂，對(duì)學(xué)生興趣的激發(fā)尤為關(guān)鍵。

要激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，首先得體現(xiàn)語文課程的人文性，在課堂中尊重并關(guān)心學(xué)生，多鼓勵(lì)學(xué)生，以此而搭建起良好的師生關(guān)系。其次，要注重以情境為媒介，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活而借助多種手段創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到探究活動(dòng)中。如《歡樂的潑水節(jié)》的閱讀，以視頻展示潑水節(jié)的盛況，讓學(xué)生融入其中，再引入潑水節(jié)的來歷，引導(dǎo)學(xué)生閱讀。又如低段識(shí)字教學(xué)中，以卡片、游戲等方式而引導(dǎo)學(xué)生參與，在活動(dòng)中感知、識(shí)記，學(xué)生興趣會(huì)更加濃厚。

二、智慧課堂，定是學(xué)生自主的課堂

小學(xué)語文新課標(biāo)中明確指出，語文教學(xué)應(yīng)積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。構(gòu)建智慧課堂，提倡讓學(xué)生自主參與到語文學(xué)習(xí)過程中，就是要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，從被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)方式中解放出來。語文教學(xué)中并不是教師講多少學(xué)生就能接受多少，更多的是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，讓學(xué)生能學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，這才能為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，自主學(xué)習(xí)也可為課堂中的合作打下基礎(chǔ)，促進(jìn)課堂生成。

在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力過程中，課前預(yù)習(xí)是極為重要的環(huán)節(jié)，為提高自主學(xué)習(xí)的有效性，語文教學(xué)實(shí)踐中要注重以目標(biāo)和任務(wù)作為指導(dǎo)。以《大作家的小老師》為例，課文講述的是著名作家蕭伯那和蘇聯(lián)小姑娘的故事，那么，在自主學(xué)習(xí)中，對(duì)蕭伯那的了解不可少，對(duì)課文的內(nèi)容感知不可少，對(duì)生字詞的學(xué)習(xí)不可少，自主學(xué)習(xí)中解決了這些基本問題，課堂中再以問題引導(dǎo)學(xué)生展開探究，方可讓學(xué)生更好在事件中感受肖伯納嚴(yán)于律己的可貴精神。在小學(xué)語文教學(xué)實(shí)踐中，不僅要優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)而促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建語文知識(shí)，還得關(guān)注學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)，這樣方可讓學(xué)生更加自主地投入到語文學(xué)習(xí)過程中。

三、智慧課堂，定是充滿探究的課堂

教師“講”學(xué)生“聽”的教學(xué)是一種典型的“授受式”的教學(xué)，而智慧課堂所提倡的是要讓學(xué)生去經(jīng)歷，在探究中獲得豐富的體驗(yàn)。為此，在小學(xué)語文教學(xué)中，要注重以豐富的活動(dòng)、問題去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生從接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樘骄繉W(xué)習(xí)。在語文教學(xué)實(shí)踐中，為更好地提高課堂探究的有效性，不僅要加強(qiáng)問題設(shè)計(jì)研究，還要注重結(jié)合學(xué)生的探究情況而對(duì)學(xué)生做出相應(yīng)的指導(dǎo)，畢竟學(xué)生的認(rèn)知有限，如果不輔以教師的指導(dǎo)，學(xué)生在探究中很可能偏離主題，也可能無法達(dá)到預(yù)期的效果。

以《愛因斯坦和小女孩》的教學(xué)中“相撞”環(huán)節(jié)的探究為例，先引導(dǎo)學(xué)生找出小女孩對(duì)愛因斯坦外貌的印象的句子，即“嘿!這個(gè)人簡直就是從我的童話故事書里走出來的?！辈捎媒巧脫Q的方法問學(xué)生如果是小女孩當(dāng)時(shí)會(huì)是什么樣的心情?(奇怪)追問“為什么會(huì)是奇怪呢?”由此而展開對(duì)愛因斯坦的形象描寫分析。由問題“這是一個(gè)怎樣的老人?”而引出“奇怪”，“為什么被撞還要致歉?”“從中你體會(huì)到什么?”由問題逐層引導(dǎo)學(xué)生探究，在教師的點(diǎn)撥下而對(duì)愛因斯坦的形象形成整體感知。如此，語文課堂不再是教師的“獨(dú)角戲”，而是師生互動(dòng)的“合奏曲”，教師“導(dǎo)”而學(xué)生“學(xué)”，真正讓學(xué)生去經(jīng)歷并學(xué)會(huì)。

四、智慧課堂，定是具有發(fā)展的課堂

智慧課堂所關(guān)注的是全體學(xué)生的發(fā)展，即每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。的確，教育并不是為個(gè)別人而服務(wù)的，而是為全體學(xué)生而服務(wù)的，語文教學(xué)要提高的是全體學(xué)生的語文素養(yǎng)。在這里，必須摒棄傳統(tǒng)觀念的束縛，重新定位發(fā)展的概念。發(fā)展不是以成績來定優(yōu)劣，而是要以學(xué)生自身的基礎(chǔ)為基準(zhǔn)，通過過程來看學(xué)生是否在學(xué)習(xí)中得到了進(jìn)步。

要在語文教學(xué)中讓學(xué)生得到發(fā)展，首先的以平等的眼光來看待學(xué)生，能客觀地看到學(xué)生的差異，在目標(biāo)定位、過程設(shè)計(jì)、練習(xí)等過程中因材施教。其次，要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，多給予激勵(lì)，這樣方可讓學(xué)生喜歡語文，積極參與。如有的學(xué)生書面表達(dá)能力可能差些，但口語表達(dá)能力卻較好。在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)而及時(shí)給予學(xué)生激勵(lì)，讓學(xué)生發(fā)揮自己的長處，這樣才能讓學(xué)生獲得自信，取長補(bǔ)短，更好地參與到語文學(xué)習(xí)過程中。

3小學(xué)語文課堂教學(xué)的智慧與策略

一、樹立創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新情感

素質(zhì)教育提倡培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和情感。在教學(xué)過程中要想實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)，教師在教學(xué)過程中必須積極的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，最大限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新情感。這就要求小學(xué)語文教師在課堂就教學(xué)過程中為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)融洽、和諧的課堂教學(xué)氛圍，努力創(chuàng)建一個(gè)全新的教學(xué)情境，保證學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠輕松自如的投入到學(xué)習(xí)中去。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，只有保證學(xué)生在輕松自如的課堂環(huán)境中進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)生才能夠更加深入的將自己投入進(jìn)去，才能夠更加有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

小學(xué)語文課堂教學(xué)智慧

在課堂教學(xué)過程中，教師要成為小學(xué)生的朋友，帶領(lǐng)學(xué)生解決在學(xué)習(xí)和生活過程中遇到的各種問題，讓學(xué)生在解決問題過程中能夠獲得一種情感方面的喜悅。學(xué)生在這樣的環(huán)境下才能更好的卸下學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)，學(xué)習(xí)才能獲得更大的突破。具體說來，教師在教學(xué)過程中要善于傾聽學(xué)生的需求，要深入學(xué)生大群體中，與學(xué)生緊密聯(lián)系在一起，保證學(xué)生和教師在共同學(xué)習(xí)過程中能夠產(chǎn)生情感方面的共鳴，在這樣的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生思維能力才能夠被激發(fā)起來。

二、改變學(xué)習(xí)防治，為學(xué)生創(chuàng)建自由探索的空間

教師在教學(xué)過程中要教授給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，這就要求教師在教學(xué)過程中對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行改革，保證讓學(xué)生懂得如何說學(xué)習(xí)，如何才能掌握有效的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)這也是新課程改革的方向。小學(xué)的語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)該改變傳統(tǒng)的過于重視學(xué)生知識(shí)的掌握和積累，而忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中要結(jié)合小學(xué)階段學(xué)生的實(shí)際情況培養(yǎng)學(xué)生參與課堂的積極性和勇于探索的精神以及實(shí)踐的能力，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力，還有就是要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生合作交流的能力。

要做到這些就需要教師相信自己學(xué)生的能力，要敢于放開手腳大膽嘗試，在教學(xué)過程中應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生好奇和愛動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生自己能夠通過合作探究解決的問題，一定要交給學(xué)生去完成，只有這樣才能保證學(xué)生智力更好的發(fā)展，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。例如在講解《難忘的一課》過程中，在學(xué)生對(duì)文章中人物有了深刻的理解之后，教師應(yīng)該結(jié)合課堂這個(gè)神圣位置問問學(xué)生對(duì)這一刻的感想。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就會(huì)根據(jù)文章的情感發(fā)表自己的觀點(diǎn)，暢所欲言，由此學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中通過自身的感悟，對(duì)文章的中心思想有著更為深刻的理解，同時(shí)，在學(xué)習(xí)過程中也進(jìn)行了有效的互動(dòng)交流，提高了學(xué)生自主探索能力的和創(chuàng)新能力，最終為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、有效互動(dòng)，提高學(xué)生課堂的參與程度

課堂互動(dòng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師之間雙向溝通、交流和學(xué)習(xí)的過程，在教學(xué)過程中要想很好的實(shí)現(xiàn)有效的互動(dòng)和交流，教師在課下就需要做好充分準(zhǔn)備工作，精心的設(shè)計(jì)教學(xué)問題和教學(xué)情境。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)過程中，教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境都應(yīng)該具備一定的啟發(fā)性和探究性，保證探究過程中趣味性和價(jià)值性。這樣學(xué)生在探究學(xué)習(xí)過程中才能更加具有興趣，才能更加有效的實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)和學(xué)生之間的活動(dòng)。在教學(xué)過程中交流和互動(dòng)過程中是一個(gè)雙向的過程，通過交流，學(xué)生能夠敬愛給你信息反饋給教師，教師再將收集回來的反饋信息進(jìn)行總結(jié)和分析，對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)過程中存在的不足及時(shí)的進(jìn)行修正，而不是簡答的對(duì)是非對(duì)錯(cuò)的判斷。

在教學(xué)過程中教師要積極的引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)的去探究學(xué)習(xí)，大膽質(zhì)疑，積極發(fā)言，這樣才能實(shí)真正的實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效互動(dòng)和交流。例如在講解《少說閏土》時(shí)，教師可以先讓學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行熟讀，然后對(duì)段落進(jìn)行劃分，并積極的組織學(xué)生以小組的形式對(duì)文章進(jìn)行討論和分析，特別是讓學(xué)生對(duì)文章中的細(xì)節(jié)描寫，外貌描寫進(jìn)行分析和研究，對(duì)采用這種描法的好處進(jìn)行分析，同時(shí)還應(yīng)該讓學(xué)生提出在討論過程中存在的疑問。這樣通過小組之間的合作和交流，能夠幫助學(xué)生解決實(shí)際學(xué)習(xí)過程中問題。

學(xué)生通過小組內(nèi)的相互補(bǔ)充、相互質(zhì)疑、相互啟發(fā)會(huì)對(duì)問題有一個(gè)全新的認(rèn)知。在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，能夠保證每一位學(xué)生都有自主發(fā)言的機(jī)會(huì)，這樣學(xué)生對(duì)問題的理解能力會(huì)更加的深刻和完整。因此，在課堂教學(xué)過程中，教師要刺激學(xué)生多種感官神經(jīng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)興趣，從而保證小學(xué)語文課堂教學(xué)充滿智慧和靈動(dòng)。

4淺談小學(xué)語文智慧課堂

一、在智慧型小學(xué)語文課堂中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考

在智慧型小學(xué)語文課堂中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考、懂得思考、愛上思考是教學(xué)的主要目的之一，也是智慧型小學(xué)語文課堂的主要亮點(diǎn)之一。在我國傳統(tǒng)小學(xué)語文課堂中，老師對(duì)學(xué)生的教學(xué)方式主要是“灌輸”。也就是說，在小學(xué)傳統(tǒng)語文課堂上學(xué)生并不需要思考，只需要接受，而這種教學(xué)模式很容易導(dǎo)致學(xué)生思想上的僵化，從而使得學(xué)生成為一個(gè)不懂得變通的“機(jī)械人”，而這樣的教學(xué)是不符合智慧型課堂的教學(xué)目的的，同時(shí)也是非常失敗的。因此，為了使得小學(xué)語文課堂實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)到智慧型的轉(zhuǎn)變，老師應(yīng)該在課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，通過思考將課堂上的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约簝?nèi)在的智慧。

比如說在北師大版小學(xué)語文六年級(jí)下冊(cè)《告別童年》教學(xué)中老師在教會(huì)學(xué)生課本上的基本知識(shí)(如生字、詞語等等)之后，可以聽出若干個(gè)思考性問題讓學(xué)生進(jìn)行自主反思和思考，如“什么是童年”、“自己的童年是什么樣的”、“童年對(duì)于自己、對(duì)旁人來說有什么樣意義”、“在自己的童年生活中自己領(lǐng)悟到了什么”、“自己在童年中成長什么”、“應(yīng)該如何告別童年”、“在告別童年的過程中自己會(huì)失去什么又會(huì)收獲什么”等等。當(dāng)然，其中有一部分問題對(duì)于小學(xué)六年的學(xué)生來說有一定難度的，如“童年對(duì)于自己、對(duì)旁人來說有什么樣意義”等等，這些問題學(xué)生在思考的過程難免會(huì)感到有些吃力，并且學(xué)生所能提供的回答都會(huì)較為稚嫩，此時(shí)，老師不應(yīng)為了避免教學(xué)的麻煩而放棄對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，也不應(yīng)該因?yàn)閷W(xué)生回答的不到位而阻止學(xué)生思考。相反，老師應(yīng)該通過例舉學(xué)生身邊發(fā)生的小事，讓學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)的對(duì)“童年”與“告別童年”進(jìn)行深入的思考[2]。

二、在智慧型小學(xué)語文課堂中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造

在智慧型小學(xué)語文課堂中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造也是老師的主要工作內(nèi)容之一。這是因?yàn)?，時(shí)代與社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求在不斷變換，而目前時(shí)代與社會(huì)最為需要的人才就是創(chuàng)造型的人才，因此，在智慧型小學(xué)語文課堂的教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造、愿意創(chuàng)造是非常重要的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，許多老師認(rèn)為在小學(xué)語文課堂上就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造是較不實(shí)際的想法，因?yàn)樾W(xué)生各項(xiàng)能力均處于啟蒙的階段，而在這個(gè)階段中就讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，那么其教學(xué)的效果必定無法得到較好的保障，實(shí)際上，這樣的想法是存在較大誤區(qū)的。我國著名教育學(xué)家陶行知先生曾經(jīng)說過“人人都說小孩小，其實(shí)小孩并不小。你若再說小孩小，變比小孩還要小”。

而通過陶行知先生的話可以得知，學(xué)生，尤其是小學(xué)生，他們的潛力往往是老師無法想象的，因此，在智慧型小學(xué)語文課堂上，老師應(yīng)該站在學(xué)生的角度，給予學(xué)生更多的空間，讓學(xué)生能進(jìn)行更多的嘗試與探索，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的鍛煉與培養(yǎng)。與此同時(shí)，在多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中可以得知，在智慧型小學(xué)語文課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造是能夠行之有效的。如在小學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《奇妙的海底世界》的學(xué)習(xí)中，老師可以給予學(xué)生更多的自由空間，讓學(xué)生自己動(dòng)手收集資料，用自己的雙眼去看一看海底世界，老師還可以組織展示小課堂，讓學(xué)生通過利用生活中的物品去創(chuàng)造出自己心目中海底世界里可能存在的生物，并且讓學(xué)生說一說原因。

三、在智慧型小學(xué)語文課堂中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)理解

篇2

在遠(yuǎn)離人類生活、社會(huì)生產(chǎn)和自然風(fēng)光的狹小封閉的教育空間里，作為一線的語文教師在反思中怎樣尋求一些自我突破呢？

語文課堂教學(xué)應(yīng)該在反思中回歸本位。本位語文課堂就是讓學(xué)生在課堂上感到快樂，我在這一堂課上也很快樂?？鞓返貙W(xué)習(xí)語文，也快樂地考得好。本位語文課應(yīng)該是生命的春天，本位語文課應(yīng)該成為孩子們飛翔的天堂，本位語文課應(yīng)該是孩子們成長的舞臺(tái)。作為一個(gè)語文教師，我在不斷的探索實(shí)踐中，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)本位語文，欣賞語文獨(dú)特的美，讓我的學(xué)生愛上語文，愛上語文課，我的目標(biāo)是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中快樂成長，在成長中快樂地學(xué)習(xí)。我平時(shí)對(duì)學(xué)生的預(yù)習(xí)要求第一步就是讀書，讀得越多越好，記得越多越好。因?yàn)椤白x書破萬卷，下筆如有神”；“讀萬卷書，行萬里路”；“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”；“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”。這一切提醒我們，這才是回歸本位語文教學(xué)。好多學(xué)生不聽老師講課，是因?yàn)槔蠋熤v的和書上一樣。盡可能讓學(xué)生多讀課外的、課本內(nèi)的，多讀多背多寫。這是最簡單最有效的方法。第二步就是要求學(xué)生讀書后發(fā)現(xiàn)問題，上課時(shí)每個(gè)同學(xué)要準(zhǔn)備一個(gè)問題，如果沒有問題就不符合我的要求。學(xué)生提出的問題由大家或分小組一起討論解決。這樣的課堂學(xué)生才會(huì)感到快樂。

在教學(xué)實(shí)踐中我們?nèi)绾巫屨Z文教學(xué)回歸本位呢？

我們可以因地制宜，組織學(xué)生參與各種社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生觀察、思考生活，認(rèn)識(shí)生活，積累“語文”素養(yǎng)資源，點(diǎn)燃語文學(xué)習(xí)的火花，進(jìn)而提高思維、交際、聽說讀寫等語文素養(yǎng)。

1. 借助電教平臺(tái)，讓學(xué)生身在教室直面生活：如辯論賽、環(huán)保、節(jié)約水資源、反腐倡廉、奧運(yùn)會(huì)、國乒、國羽的備戰(zhàn)，地震的傷悲與感動(dòng)，嫦娥三號(hào)探月，各國風(fēng)云等等，這般鮮活的生活鏡頭，如能走入語文學(xué)習(xí)的課堂，肯定會(huì)激發(fā)學(xué)生諸多思維、感悟，給他們帶來說和寫的沖動(dòng)與實(shí)踐。

2. 引導(dǎo)學(xué)生親近大自然，與藍(lán)天白云、青山綠水、田野、森林、泥土、花鳥蟲魚、小草對(duì)話，讓大自然調(diào)節(jié)學(xué)生的心情，陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)而豐富精神生活。

篇3

關(guān)鍵詞：高職；英語教學(xué)；社會(huì)文化能力

美國教育家溫斯頓·布倫姆伯格曾說過：“采取只知語言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法?！闭Z言與文化自古以來就是不可分割且相互滲透的。人類用語言創(chuàng)造了文化，文化反過來又促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。廣義上說，文化是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)制度、、風(fēng)俗人情的總和。在教學(xué)中，我們常把文化分為兩個(gè)層面：即知識(shí)文化和交際文化。通常交際文化要比知識(shí)文化更直接地影響跨文化交際和言語中所蘊(yùn)含的文化信息。對(duì)文化所包含的這兩個(gè)層面的熟悉、掌握、運(yùn)用程度，就是我們要探討的社會(huì)文化能力。

中國加入WTO以后，社會(huì)對(duì)涉外人才的培養(yǎng)數(shù)量和層次提出了更高要求，各行各業(yè)對(duì)外向型、復(fù)合型人才的培養(yǎng)要求也愈益迫切。高職英語教學(xué)作為高職教育與社會(huì)需求接軌的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，日益受到重視。但從目前高職英語教學(xué)的現(xiàn)狀來看，還存在很多不足。例如：（1）高職學(xué)生入學(xué)成績參差不齊，英語基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，閱讀、聽說能力也比較差。大約有四分之一到三分之一的學(xué)生只能進(jìn)行最簡單的日常生活會(huì)話。（2）高職英語教學(xué)的師資力量不是原來中專學(xué)校或中學(xué)里過來的，就是剛畢業(yè)的應(yīng)屆生。教學(xué)方法不能適應(yīng)高職教育的特點(diǎn)，事倍功半。（3）在英語教學(xué)中，人們普遍忽視社會(huì)文化能力的培養(yǎng)，認(rèn)為英語教學(xué)的主要目的是語言知識(shí)的傳授，沒有把文化滲透和學(xué)生的語用能力相結(jié)合。

2000年10月，教育部高教司組織修訂的《高職教育英語課程教學(xué)基本要求》（試行）明確提出了“以實(shí)用為主，應(yīng)用為目的”的教學(xué)目標(biāo)。[1]新的基本要求體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：（1）高職教育英語課程教學(xué)基本要求以高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，突出語言實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。（2）以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語言的能力為目標(biāo)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性，將語言基礎(chǔ)能力與實(shí)際涉外交際能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，以滿足21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職人才的要求。（3）為適應(yīng)改革開放對(duì)涉外業(yè)務(wù)交際能力的需求，加強(qiáng)聽說能力的訓(xùn)練以及加強(qiáng)學(xué)生語用能力的培養(yǎng)，已成為高職外語教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語是為了進(jìn)行涉外交際，高職英語教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。但是，應(yīng)用能力不但泛指應(yīng)用語言的一般能力，更是指把語言運(yùn)用到實(shí)際涉外交際環(huán)境中的能力。后者也可稱為“社會(huì)文化能力”。應(yīng)用能力是社會(huì)文化能力的基礎(chǔ)，社會(huì)文化能力則是應(yīng)用能力的最終表現(xiàn)。因此，高職英語教學(xué)應(yīng)以社會(huì)文化能力的培養(yǎng)為最終目的。

實(shí)際上，社會(huì)文化能力的培養(yǎng)在英語教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)層次上都可以進(jìn)行，它存在于語言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，作為高職英語教學(xué)引領(lǐng)者的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

海姆斯（Hymes）曾說過，外語教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生“在什么時(shí)候該說話，什么時(shí)候不該說話，對(duì)誰在何時(shí)何地以何種方式談什么?！睆倪@個(gè)意義上看，語言教學(xué)與文化教學(xué)、語言能力與文化能力是不可分離、相輔相成的。對(duì)英語學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)英語既是為了掌握一種新的交際工具，也是為了學(xué)習(xí)和了解其他文化；從教師教學(xué)角度來看，教授一門語言同時(shí)也是在傳授一種文化。教師不能只顧教授語言知識(shí)，也不能教語音的只管教語音、教語法的只管教語法。英語教學(xué)“只有考慮到文化因素，我們才能全面地理解語言行為”（Crane，1981），才能更有效地交際。由此可見，我們必須從根本上更新教育觀念，把教學(xué)指導(dǎo)思想從“語言為本”向“以語言運(yùn)用為本”轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力為宗旨。

其次，教學(xué)模式也要作實(shí)質(zhì)性的改革，具體描述如下：

以大綱為依據(jù)外語教師不能憑個(gè)人好惡予以取舍，而必須按大綱要求去做。要在仔細(xì)研究大綱，研究學(xué)習(xí)主體的入學(xué)水平、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、個(gè)性差異等的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確施教。立足本校實(shí)際，加強(qiáng)集體備課，商定每一單元文化導(dǎo)入的內(nèi)容、要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)等。日常教學(xué)中適時(shí)融入介紹、告別、聚會(huì)、訪問等文化因素的講解，在不知不覺中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“不僅要注意語言的準(zhǔn)確性，還要重視語言運(yùn)用的恰當(dāng)性”，使其文化能力與語言能力同步提高。

課程設(shè)置及教材選擇課程設(shè)置應(yīng)服從和服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。高職院校大學(xué)英語教學(xué)既可以請(qǐng)外籍教師開設(shè)口語課、語言文化系列知識(shí)講座，也可根據(jù)自身的人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)嘗試開設(shè)一些輔修課，如“文化與交際”、“涉外禮儀”、“外企文化”等。這樣，既能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能提高學(xué)生對(duì)不同文化的領(lǐng)悟力和接受程度。另外，教材不合適也會(huì)影響教學(xué)效果，阻礙學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)。因此，學(xué)校應(yīng)選擇富含英美人實(shí)際交際中的“真實(shí)語料”的教材，在方便教師教語言的同時(shí)又能結(jié)合文化內(nèi)涵展開教學(xué)活動(dòng)。當(dāng)然，教材內(nèi)容應(yīng)有一定的趣味性，使學(xué)生有持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣和參與其中的樂趣，同時(shí)也要使學(xué)生覺得“易學(xué)”和“好用”。另外，高職外語教學(xué)中讀、寫、譯的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)是涉外應(yīng)用文，所以教學(xué)素材的選擇在著眼于典型性的同時(shí)，也應(yīng)注重實(shí)用性。在教學(xué)過程中運(yùn)用典型性、實(shí)用性、趣味性強(qiáng)的語言材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)文化的培養(yǎng)。

課堂教學(xué)英語課教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生英語應(yīng)用能力的訓(xùn)練，運(yùn)用多種方式增加課堂語言實(shí)踐活動(dòng)，如role-play，groupdiscussion，pair-work，熱點(diǎn)話題辯論，實(shí)用文寫作等。要克服班級(jí)規(guī)模偏大、人數(shù)偏多的困難，實(shí)施教師為場外指導(dǎo)，學(xué)生為場上隊(duì)員的教學(xué)模式，使學(xué)生的語用能力得到最大程度的發(fā)揮。另外，針對(duì)不同課型的課堂教學(xué)，教師應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)培養(yǎng)。比如口語訓(xùn)練中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)句式表達(dá)的同時(shí)，也要讓學(xué)生了解該語言適合的語境、包含的文化因素等，避免出現(xiàn)交際中的語用錯(cuò)誤。因?yàn)槿狈ξ幕尘爸R(shí)的語用方面的錯(cuò)誤，可能會(huì)引起嚴(yán)重的后果，聽者或許會(huì)認(rèn)為是粗魯和惡意傷害的自然流露，從而導(dǎo)致交際失敗。[2]又如閱讀課中應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)俗、文化、宗教等的介紹，因?yàn)楝F(xiàn)今教材的閱讀材料多取自英美國家，只有放在一定的社會(huì)環(huán)境、文化背景下，才能讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)其中的含義，增強(qiáng)語言功底。此外，在詞匯教學(xué)中也應(yīng)注重文化介紹，因?yàn)樵~匯中同樣也包含著極其豐富的各種文化信息。有些詞語因人們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、心理特征等綜合起來的文化意識(shí)不同而在不同的語言中有著不同的內(nèi)涵。如blue一詞，在英美人的眼里，除了顏色，還可代表心情憂郁；在中國，稱贊人家小孩的時(shí)候往往用“胖乎乎”這個(gè)詞，但英美人受社會(huì)文化影響認(rèn)為“fat”是個(gè)貶義詞，因而不用“fat”而用“cute”。類似的例子很多，教師可以利用這些文化差異在詞匯教學(xué)中進(jìn)行有意識(shí)的跨文化教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的社會(huì)文化能力。

考試項(xiàng)目的調(diào)整高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最終目的是運(yùn)用該語言進(jìn)行成功的涉外交際。如果對(duì)學(xué)生語言學(xué)習(xí)的測(cè)試僅停留在知識(shí)點(diǎn)的考查上，那么最終導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)用紙筆交流，掌握的只是用規(guī)則硬套的啞巴英語。因此，我們應(yīng)提供多種測(cè)試途徑（聽、說、讀、寫），設(shè)置不同的語言環(huán)境，考查學(xué)生實(shí)際語言運(yùn)用的恰當(dāng)性和應(yīng)對(duì)變化的靈活性，使語言學(xué)習(xí)真正為語言交際服務(wù)。

英語教師培訓(xùn)正如前面所提到的，高職英語的師資力量相對(duì)薄弱，教學(xué)方法的墨守成規(guī)和師資隊(duì)伍的年輕化是兩個(gè)最大的問題。許多英語教師自身就缺乏對(duì)語言所包含的文化信息的廣泛了解。因此，一方面教師本人應(yīng)及時(shí)“充電”，進(jìn)修專業(yè)知識(shí)、提高學(xué)歷；另一方面，高職院校應(yīng)為英語教師創(chuàng)造更多的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓教師走出國門，感受英美國家的語言及文化環(huán)境。教師要具有較高的專業(yè)素養(yǎng)，才能在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力時(shí)起到指導(dǎo)作用。

第二課堂社會(huì)文化能力的培養(yǎng)不僅限于課堂上進(jìn)行，而且還可以充分利用其他渠道。例如，課余利用英語廣播電臺(tái)播放原汁原味的英語新聞、英語歌曲，或利用多媒體電教設(shè)備播放一些原版的影碟，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語的興趣，又可讓學(xué)生對(duì)異國的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等方面有直觀的感性認(rèn)識(shí)。還可以請(qǐng)一些外籍人士與學(xué)生定期開展交流活動(dòng)，或以講座形式向?qū)W生介紹國外的社會(huì)生活風(fēng)貌等。通過這些方法獲得的文化背景知識(shí)更容易讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)、掌握，從而培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)文化能力。

再次，要明確語言教學(xué)與文化能力培養(yǎng)之間的關(guān)系。

當(dāng)然，高職英語教學(xué)中不能因重視文化教學(xué)而忽視語言教學(xué)。我們應(yīng)權(quán)衡學(xué)生水平、人才培養(yǎng)目標(biāo)及教材內(nèi)容等方面因素，處理好兩者的關(guān)系：第一，文化教學(xué)是為了加強(qiáng)而不是削弱語言教學(xué)，是為補(bǔ)充語言教學(xué)的不足，而不是取代語言教學(xué)。第二，要明確語言教學(xué)的范疇。就一個(gè)國家文化而言，有主次之分。全盤講授，一難于做到，二會(huì)使學(xué)生無所適從，最終不利于學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)，故應(yīng)有所選擇地講授。第三，語言和文化是隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。所以在文化教學(xué)中應(yīng)用發(fā)展的眼光看待問題，不能嚴(yán)格遵守文化規(guī)約，這也意味著教師要與時(shí)俱進(jìn)。21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展必將使跨越不同文化的交流愈加頻繁。因此，在高職英語教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的涉外交際能力是最終目的。我們應(yīng)在打穩(wěn)、夯實(shí)語言基礎(chǔ)的同時(shí)多渠道地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力，從而促進(jìn)不同語言、文化間的和諧交流與溝通。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞:語文教學(xué);研究;業(yè)務(wù)

從教十多年來，盡管在教育教學(xué)中碰到了許多困難，體會(huì)了幾多焦慮，但我依然執(zhí)著地?zé)釔壑约旱墓ぷ?，為了自己的學(xué)生而兢兢業(yè)業(yè)，不知疲倦。當(dāng)自己想懈怠的時(shí)候，我總不會(huì)忘記自己是一名老師，“學(xué)高為師，人正為范”成了鞭策自己的座右銘，使我在語文教學(xué)這塊園地里孜孜不倦地學(xué)習(xí)著、努力著!

一、學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論，為自己的語文教學(xué)撐起一片藍(lán)天

學(xué)習(xí)前人、大師的經(jīng)驗(yàn)是一條捷徑，往往會(huì)事半功倍。為了給自己的語文教學(xué)撐起一片藍(lán)天，我心甘情愿地走進(jìn)了理論學(xué)習(xí)的天地。先后學(xué)習(xí)了葉瀾教授的新基礎(chǔ)理論，任長松的《研究性學(xué)習(xí)的18條原則》、肖川的《淺論學(xué)習(xí)方式的改變》，和閱讀有關(guān)班主任經(jīng)驗(yàn)材料的書。理論的學(xué)習(xí)雖然枯燥乏味，但是每當(dāng)細(xì)細(xì)品味幾位大師的著作，身心潛入其中，咀嚼字里行間透出的智慧與靈氣，感受著大師們的理性思考，品嘗著大師們的精神食糧。那一道道美餐，如春風(fēng)化雨般啟迪著自己的心靈，點(diǎn)燃了自己的智慧。

理論學(xué)習(xí)使自己視野更加開闊了，雖不能稱之為高瞻遠(yuǎn)矚，但是，確實(shí)為自己的語文教學(xué)研究開辟了一塊廣闊的天地!語文教學(xué)的目標(biāo)更明確了，教育科研的研究思路更清晰了!這一切的轉(zhuǎn)變都應(yīng)該感謝理論著作的學(xué)習(xí)!

二、刻苦鉆研業(yè)務(wù)，給自己的語文教學(xué)添磚加瓦

作為一個(gè)已有十多年教齡的語文教師，跟著語文教學(xué)改革共同經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨!走過了語文教學(xué)的一道道門檻!語文教學(xué)的任務(wù)仍定為“正確理解與運(yùn)用祖國的語言文字”。

了解了語文學(xué)科的特點(diǎn)與基本任務(wù)，自己在鉆研教材時(shí)心中有了一桿秤。雖然自己在語文教學(xué)這塊神圣的園地里耕耘了十多個(gè)年頭，也積累了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。但是，每每手捧語文書，看著自己熟悉的課文，我總不敢輕易寫下我的教學(xué)設(shè)計(jì)。課文依舊是原來的課文，一字未改。可是，我的學(xué)生已經(jīng)不是原來的學(xué)生了，教學(xué)的理念也在不斷發(fā)生著變化。我力爭將我的每一堂課都在新的理念指引下，能給學(xué)生學(xué)點(diǎn)什么，而且是輕松快樂地學(xué)點(diǎn)什么。

三、善于記錄教學(xué)機(jī)智，給自己的語文教學(xué)錦上添花

嘗試走進(jìn)教育科研的園地。初入此地，只覺得科研門檻之高，科研理論之深，令人望而卻步!但是，我深深知道，只有走科研之路，才能更好地提高自己的教學(xué)理論與教學(xué)水平。

在課堂教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的不斷展開，師生的思維發(fā)展及情感交流的融洽，往往會(huì)因?yàn)橐恍┡及l(fā)事件而產(chǎn)生瞬間靈感。這些“智慧碰撞的火花”，常常是不由自主、突然而至。若不及時(shí)利用課后反思捕捉，便會(huì)因時(shí)過境遷而煙消云散，令人遺憾不已。當(dāng)出現(xiàn)了這些意想不到的時(shí)，作為教師就要記錄下來加以研究，并以教育理論為指導(dǎo)，結(jié)合案例分析技術(shù)，開展教科研工作。

四、借助多媒體，展現(xiàn)語文世界的魅力

2002年，我們學(xué)校在學(xué)生教室安裝了多媒體平臺(tái)后，我積極地運(yùn)用它來輔助教學(xué)。通過課件制作，使之音、圖、文并茂，在追求實(shí)效的基礎(chǔ)上，從聽覺、視覺、審美等角度給學(xué)生展現(xiàn)語文世界的魅力。收效頗佳。其次，在語文課堂上，我幕后操作，還給學(xué)生自己的天空，讓他們親自體味語文的靈魂。從尊重教學(xué)的人本思想出發(fā)，把教學(xué)著眼于挖掘?qū)W生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的主體性，做到教學(xué)的人文關(guān)懷。我的語文課，我喜歡走到學(xué)生中間和他們一起欣賞一起評(píng)價(jià)。

五、寧靜的閱讀，教給學(xué)生獵取知識(shí)的智慧

閱讀一定要指導(dǎo)。教師可盡可能給學(xué)生多開列書單，讓學(xué)生通過多讀書，廣泛涉獵，拓寬視野，豐富知識(shí);通過讀好書，引導(dǎo)學(xué)生深刻思考，培養(yǎng)健康情趣和積極的人生態(tài)度，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、專注、求實(shí)的學(xué)習(xí)品質(zhì)和科學(xué)精神。讀哪些書?讀中外文學(xué)名著，培養(yǎng)文學(xué)修養(yǎng)和審美能力。讀歷史著作，以史為鑒，明辨是非。讀科學(xué)著作和名人傳記，增長探求自然奧秘的本領(lǐng)，觸摸科學(xué)偉人和文化名人的脈搏。讀時(shí)尚雜志，參與社會(huì)發(fā)展，感受文明氣息。讀中學(xué)生報(bào)刊，傾聽名師教誨。讀不完的好書，是人生的一道道美餐，自己品嘗可以，但有老師的點(diǎn)撥，更能品出書中真味。有著寧靜閱讀和深刻思考的人生，本身就是美麗浪漫的人生。

篇5

一、在誦讀積累中學(xué)習(xí)語言

重視誦讀，是傳統(tǒng)語文教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)。有道是“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”。葉圣陶先生更是諄諄告誡：“語文課以讀書為目的，老師若引導(dǎo)學(xué)生善于讀，則功莫大焉?！边@些真知灼見，揭示了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律：學(xué)習(xí)語言，就得多讀。讀，是對(duì)語言文字“感知理解——吸收積累——轉(zhuǎn)換創(chuàng)造”的潛移默化的過程。

當(dāng)然，讀的方法多種多樣，教師可根據(jù)課文的特點(diǎn)，運(yùn)用范讀、自讀、引讀、議讀、齊讀等多種形式來引導(dǎo)學(xué)生深入感悟語言文字中的意境美。

誦讀，除了“讀”之外，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“背誦”。背誦，是學(xué)習(xí)語言的好辦法。發(fā)展學(xué)生的記憶力，提高理解文字的能力，促進(jìn)寫作，規(guī)范學(xué)生的書面語言，積累語言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，都有賴于背誦。背誦還具有發(fā)展學(xué)生思維等多種功能。尤其重要的是，小學(xué)階段是人生中記憶力最旺盛的時(shí)期，小語教材中的課文又大多文質(zhì)兼美，背誦，可讓學(xué)生積累大量的佳辭妙句、精美篇章，不斷充實(shí)語言庫存，并領(lǐng)悟體味作者謀篇布局、遣詞造句的匠心所在，悟得表達(dá)方法的真諦，這將使他們終生受益。語文教師應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生多讀，多讀至熟讀，熟讀至背誦。

二、在品味感悟中學(xué)習(xí)語言

語文學(xué)科的特點(diǎn)是熏陶感染、潛移默化，學(xué)習(xí)表達(dá)也需要抓住范文的語言文字進(jìn)行體會(huì)。作為語文老師，應(yīng)把目光從“理解課文內(nèi)容”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)課文語言”，引導(dǎo)學(xué)生通過比較、揣摩、品味、鑒賞課文中富有表現(xiàn)力的詞語、句子、段落，來領(lǐng)悟其遣詞造句、表情達(dá)意的精妙傳神，從而潛移默化地習(xí)得語言表達(dá)的“竅門”。

[案例]一老師教學(xué)《嫦娥奔月》，講到“八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門去，逢蒙手提寶劍，迫不及待地闖進(jìn)后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來”時(shí)，這樣引導(dǎo)。

師：仔細(xì)研讀這句話，哪些字詞寫得好？

生：我認(rèn)為“闖”這個(gè)字，用得好。

師：好在哪里呢？想想看，還可換成什么字？

生：“跑”“走”“溜”。

師：請(qǐng)大家讀一讀，比一比，看看哪個(gè)字最好？

生1：“闖”字好，它比“走”更寫出逢蒙的急不可待，終于等到這個(gè)機(jī)會(huì)，恨不得一下子拿到仙藥。

生2：我也認(rèn)為“闖”字好，看出他是破門而入，不征得主人的同意，比“跑”“溜”更寫出了逢蒙的兇狠。

生3：我想他闖進(jìn)去時(shí)會(huì)用腳狠狠地把門踹開，把門都踢壞了。

師：你感受到這是怎樣的人？

生1：他真是個(gè)奸詐貪婪的人。

生2：他有點(diǎn)兇狠，為達(dá)目的不擇手段。

正如葉圣陶先生所說：“字字皆精妙，句句悟其神。”就一個(gè)不起眼的動(dòng)詞，經(jīng)過這么一辨析，學(xué)生從語言文字入手，了解了逢蒙的個(gè)性特點(diǎn)，理解了文字所承載的思想內(nèi)容，更體會(huì)到了作者用詞的精妙。文中那些含義豐富、雋永貼切而又富有表現(xiàn)力的“點(diǎn)睛之筆”，更值得我們?nèi)ヒI(lǐng)揣摩。當(dāng)然，文章表達(dá)上的精妙之處何止詞語，大至文章的謀篇布局、構(gòu)段方式，小至一種修辭、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都是我們引導(dǎo)學(xué)生感悟的對(duì)象。只有這樣，我們才能不斷培養(yǎng)學(xué)生的語文意識(shí)，促使學(xué)生自覺地關(guān)注課文語言表達(dá)形式，用心觸摸語言的細(xì)微之處，從而對(duì)語言敏感起來，讓語言表達(dá)鮮活起來，最終能聞其口，出其手，化為學(xué)生個(gè)性化語言的有機(jī)部分。

三、在遷移運(yùn)用中學(xué)習(xí)語言

編人小語教材的課文大都是文質(zhì)兼美的文章，里面的很多語言可以直接拿來用，通過在具體語言環(huán)境中的運(yùn)用，內(nèi)化為自己的語言。具體來說，遷移運(yùn)用主要可從以下幾方面進(jìn)行。

1.遷移運(yùn)用詞匯。小學(xué)語文教材所選課文的詞匯均優(yōu)美形象，表達(dá)力很強(qiáng)，在學(xué)生的表達(dá)中使用頻率也比較高。出于豐富學(xué)生語匯、促進(jìn)內(nèi)化積淀的需要，教材中也時(shí)常有這樣的“連詞寫段”的練習(xí)。這樣的練習(xí)不能“輕輕”帶過，更不能隨意忽略，而應(yīng)精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練過程，幫助學(xué)生在深化理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)應(yīng)用，在學(xué)習(xí)應(yīng)用的過程中內(nèi)化積淀。如《春光染綠我們雙腳》一文后面安排了這樣的練習(xí)：想象一下植樹后，荒山變成了什么樣子，說一段話，可選用以下詞語：“枝繁葉茂、搭窩筑巢、陣陣林濤……”我在教學(xué)中，特意辟出10分鐘加以指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生先按詞語的運(yùn)用范圍作大致歸類，再按其意義分別造句，然后按觀察順序進(jìn)行組合，最后梳理潤色，用上合適連接詞，使之連貫流暢。這樣一來，相信學(xué)生已把文中出現(xiàn)的詞語內(nèi)化為自己的語言了。

2.遷移運(yùn)用句段。很多課文，編者在課后還提出了背誦章節(jié)乃至背誦全文的要求。細(xì)細(xì)考察這些章節(jié)和課文，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們或感情真摯，動(dòng)人心弦；或風(fēng)光旖旎，引人入勝，在教材所選課文中堪稱經(jīng)典。這類練習(xí)看似簡單，僅僅是背背默默而已，但本人認(rèn)為在具體操作時(shí)，不能滿足于“積累”性目標(biāo)的達(dá)成。積累是為了運(yùn)用，只有經(jīng)常有機(jī)會(huì)運(yùn)用，才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的，積累。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)有意把背誦經(jīng)典范文和說寫表達(dá)訓(xùn)練結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生將背誦積累的優(yōu)美句段自然地遷移到自己的口中，乃至習(xí)作中。

如《特殊的葬禮》一課，大多數(shù)老師在上這課時(shí)都注重學(xué)生的朗讀，運(yùn)用多媒體進(jìn)行渲染，激發(fā)學(xué)生對(duì)大瀑布枯竭的失望和惋惜之情，從而培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。但是，有一位老師在執(zhí)教這一課時(shí)卻另辟蹊徑，關(guān)注到了課文的寫法。這一課的第三和第五自然段構(gòu)成了鮮明對(duì)比，而且兩個(gè)自然段都是先描寫瀑布景象，再寫游客反應(yīng)。在學(xué)習(xí)完第三和第五自然段后老師讓學(xué)生對(duì)照一下這兩個(gè)自然段，想一想在寫法上有什么相同之處，然后分別出示描寫瀑布景象和寫游客反應(yīng)的部分，兩相比照，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的寫作方法。

課文中描寫的是雄偉壯觀以及逐漸枯竭的瀑布，文中還提到：“科學(xué)家預(yù)測(cè)，過不了多久，瀑布將完全消失?！蹦俏焕蠋熥プ×诉@個(gè)空白點(diǎn)，讓學(xué)生模仿運(yùn)用第三、第五自然段的寫作方法，動(dòng)筆寫一寫完全枯竭的大瀑布。并出示了這樣的句式進(jìn)行訓(xùn)練：“又是幾年過去了，大瀑布____，許多慕名而來的游客____?！?/p>

這樣，學(xué)生領(lǐng)悟了作者的寫法，并運(yùn)用到自己的寫作中，就不僅停留在對(duì)語言的感悟，而能夠成為一種語言的遷移與運(yùn)用。這樣的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生不斷將課文中的語言內(nèi)化為自己的語言，讓學(xué)過的詞匯和句子、句式能不斷地運(yùn)用，讓語言在筆下更加成熟精練。

篇6

【關(guān)鍵詞】文化語境理論；高職英語；詞匯教學(xué)

語音、語法和詞匯是構(gòu)成語言的三大要素，其中詞匯是語言最主要和最基本的單位，沒有詞匯就沒有語言。眾所周知，在英語學(xué)習(xí)中只有掌握了充足的詞匯量，才能聽懂他人的話語和讀懂他人的文章，才能暢所欲言地表達(dá)自己，也才能在跨語言交際中收放自如。而高職學(xué)生英語詞匯量是與教師的課堂教學(xué)和學(xué)生的課后實(shí)踐密不可分的。詞匯學(xué)習(xí)應(yīng)貫穿于高職英語教學(xué)的全過程，學(xué)生不掌握一定量的詞匯，聽、說、讀、寫、譯都無法順利進(jìn)行。由于詞匯教學(xué)是高職英語教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，況且詞匯量的提高并非一朝一夕之事，致使高職英語詞匯教學(xué)的改革成為一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)。不管怎樣，詞匯教學(xué)都是高職英語教學(xué)中最基本的內(nèi)容，倘若忽視了這一環(huán)節(jié)，便很難完成高職英語的教學(xué)目標(biāo)。高職英語教師在詞匯教學(xué)中，應(yīng)起到很好的組織作用，根據(jù)詞項(xiàng)的形式、意義和內(nèi)容，很好地組織材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃地指導(dǎo)，使其增強(qiáng)信心，克服畏難情緒。本文旨在探討如何運(yùn)用文化語境理論改善高職英語詞匯教學(xué)，以推進(jìn)高職英語教學(xué)的進(jìn)一步改革。

一、文化語境與詞義的關(guān)系

文化語境這一術(shù)語最初是由馬林諾夫斯基在上世紀(jì)20年代提出來的，他認(rèn)為：文化語境是用來描述言語活動(dòng)中參與者所共享的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的背景知識(shí)；人們所說的話語只有放在它所處的文化與生活方式的整體語境中才能被真正理解。對(duì)于文化語境，Halliday等功能語言學(xué)家也十分重視，Halliday本人曾多次論述文化語境對(duì)語言意義的產(chǎn)生和理解所發(fā)揮的作用以及文化語境與情景語境之間的辯證關(guān)系。文化語境包含很多方面，幾乎囊括了一個(gè)族群中的人們從外部活動(dòng)到內(nèi)心信念的所有方面，也涉及單詞或語段所處的文化背景。

任何一種語言的產(chǎn)生和發(fā)展都依賴于該語言群體及其賴以生存的社會(huì)文化，語言是文化的一部分，又是文化的載體，文化的傳授與傳播必然借助于語言。語言受文化的影響，反過來又對(duì)文化施加影響。詞匯是語言的基本構(gòu)成要素，是語言賴以生存的支柱。東、西方文化存在著巨大差異，這種文化差異在詞匯層面上的體現(xiàn)尤為突出，涉及面也最為廣泛。詞匯是文化的最大載體，詞匯本身蘊(yùn)涵豐富的文化意義。因此詞匯問題往往是文化問題，文化背景是影響詞義的最主要因素。文化語境與詞義有著緊密的聯(lián)系：一方面，詞匯只有放在它所處的社會(huì)文化背景中才富有意義；另一方面，詞義能夠反映人們賦予它的文化含義。

詞語在不同的文化語境中呈現(xiàn)出截然不同的意義，不同語言文化在歷史傳統(tǒng)、社會(huì)政治、、民族文化、思維方式和自然地理環(huán)境等方面的差異會(huì)使某一詞語在不同文化語境中產(chǎn)生不同的詞義。詞匯教學(xué)不能只停留在詞匯層面，應(yīng)跳出詞匯范疇，與文化背景結(jié)合才能夠使詞匯教學(xué)活躍起來。

如果熟知詞匯所被應(yīng)用的整個(gè)文化背景，就會(huì)給我們提供更加寬廣的語言之外的語境。著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基曾經(jīng)寫到過：“語境的概念必須打破純粹的語言學(xué)界限，并且進(jìn)入對(duì)所講語言的整體環(huán)境的分析。對(duì)于任何語言的學(xué)習(xí)，如果學(xué)習(xí)者不屬于此語言所在的文化和言語環(huán)境，那么他也必須連同文化和言語環(huán)境一起學(xué)習(xí)。”

二、高職英語詞匯教學(xué)過程也應(yīng)是文化教學(xué)過程

在日常教學(xué)活動(dòng)中，為了更好地幫助學(xué)生理解英語詞匯，高職英語教師需要認(rèn)真研究詞匯的文化內(nèi)涵。然而長期以來，我國高職英語詞匯教學(xué)一般被置于“發(fā)音、拼法、詞性、意義”的框架中，很多情況下忽視了詞匯存在的特定語言文化環(huán)境，孤立地教詞，導(dǎo)致高職學(xué)生的詞匯學(xué)習(xí)因缺乏文化語境意識(shí)而思維簡單，只靠機(jī)械性地將英語單詞與中文意思一一對(duì)應(yīng)來強(qiáng)化記憶。學(xué)生在頭腦中混亂地大量堆積詞匯，卻未能掌握正確應(yīng)用單詞的方法，造成實(shí)際能力低下的現(xiàn)象。

語言離不開文化，英語語言自有其特定的文化內(nèi)涵，高職英語教學(xué)過程也應(yīng)是文化教學(xué)過程。語言和文化這一密不可分的關(guān)系決定了英語學(xué)習(xí)者除須獲得一定的語言知識(shí)和技能以外，還必須熟悉英語語言的文化背景知識(shí)，否則必會(huì)影響正確表達(dá)和準(zhǔn)確理解，也不可能真正掌握英語語言知識(shí)和技能。傳統(tǒng)的高職英語教學(xué)基本上是圍繞著語言知識(shí)進(jìn)行的，存在著重語言基本技能訓(xùn)練、輕文化教學(xué)的現(xiàn)象。然而今天看來，純粹的語言教學(xué)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)全球化語境時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需要。英語教學(xué)從某種意義說是教育學(xué)生掌握英語語言文化體系，并用該體系認(rèn)知、感受、闡釋物質(zhì)世界，因此，高職英語詞匯教學(xué)不能與英語語言文化脫節(jié)，必須引入英語文化教學(xué)。

引入文化教學(xué)的目的，是使高職學(xué)生增強(qiáng)語言判斷和理解能力，提高其跨文化交際的水平，從根本上掌握運(yùn)用英語語言的技能。在文化教學(xué)中，高職英語教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生和教學(xué)環(huán)境的實(shí)際情況，恰當(dāng)?shù)剡x擇文化教學(xué)內(nèi)容，由淺入深、循序漸進(jìn)，幫助學(xué)生有計(jì)劃、有步驟、有系統(tǒng)地拓寬英語文化知識(shí)。高職英語教師應(yīng)綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法，如課文背景知識(shí)介紹、啟發(fā)聯(lián)想法、交際實(shí)踐法、中西文化對(duì)比法、文化講座、問題討論等等，讓高職學(xué)生在掌握語言知識(shí)的同時(shí)，盡可能多的受到英語文化的熏陶。

三、英漢詞匯的文化內(nèi)涵比較

比較英漢詞匯的文化內(nèi)涵差異，最有效的方式就是比較詞匯的概念意義與內(nèi)涵意義的異同也就是詞匯的對(duì)等性。

（一）意義重疊詞匯

由于自然環(huán)境與人類心理的相似性，中國人與英語世界中的人對(duì)世界有著相似的認(rèn)知，因此產(chǎn)生了很多概念意義與內(nèi)涵意義兩者都相似的中英詞匯，也就是意義重疊詞匯。

比如英語單詞“mouse”和“peony”。在英語中，“mouse”有著鬼鬼祟祟的文化含義，例如“He moused about for money”（他偷偷摸摸地四處尋找錢）；“The burglar moused about for valuables”（這個(gè)盜賊鬼鬼祟祟地四處尋找值錢的東西）。在漢語中，“老鼠”（mouse）有著相同的文化內(nèi)涵，例如“賊眉鼠眼”和“鼠竊狗盜”。

一般說來，像這類意義重疊詞匯對(duì)學(xué)生來說并不難掌握。在跨文化交際中意義重疊詞匯能夠很容易地被識(shí)別與理解，而且不會(huì)引起學(xué)生的誤解與誤用。

（二）概念意義相同、內(nèi)涵意義不完全相同的中英詞匯

有一部分中英詞匯具有不止一個(gè)聯(lián)想意義，有些聯(lián)想意義在中英詞匯中是相同的，有些卻是不同的。共有的內(nèi)涵意義象征著不同民族對(duì)世界相同的態(tài)度與理解，而詞匯內(nèi)涵意義中不同的部分又揭示了不同文化的不一致性。

“Rose”和“玫瑰”在西方文化和中國文化中都象征著愛情，但有關(guān)“rose”的英語成語如“under the rose”，卻是“秘密和沉默”的象征，這就反映了在會(huì)議桌上方懸掛玫瑰花意味著所有與會(huì)人員必須保守秘密的古老習(xí)慣。在中國文化中，人們常用帶刺的玫瑰比喻那些容貌美麗，但卻不容易接近的姑娘。

在詞匯教學(xué)中，像這類概念意義相同、內(nèi)涵意義不完全相同的中英詞匯應(yīng)該被重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。學(xué)生能夠很容易地識(shí)別和理解英漢詞匯文化內(nèi)涵的相似性，卻不能輕易地識(shí)別它的差異性。詞匯教學(xué)中如果忽視中英詞匯文化內(nèi)涵的差異，學(xué)生在跨文化交際中就會(huì)感到困惑，并導(dǎo)致其對(duì)詞匯的誤解與誤用。

（三）概念意義相同、內(nèi)涵意義不同的中英詞匯

由于人們?cè)诰幼…h(huán)境、思維方式、、世界觀、價(jià)值體系和歷史等方面的巨大差異，中英詞匯中出現(xiàn)了很多概念意義相同、內(nèi)涵意義不同甚至完全（下轉(zhuǎn)封三）（上接第131頁）相反的詞匯。雖然內(nèi)涵意義是附加在概念意義之上的次要意義，但它對(duì)跨文化交際的影響卻不容忽略。

“peacock”（孔雀）在中國文化中是吉祥的象征，人們認(rèn)為孔雀開屏是大吉大利的事情；而“peacock”在英語中的意義基本上是否定的，表示“one making a proud or arrogant display of himself”（一個(gè)洋洋得意、炫耀自己的人），它不強(qiáng)調(diào)孔雀美麗的一面，而強(qiáng)調(diào)驕傲的一面，在英語中有“the young peacock”（年輕狂妄的家伙）、“proud as a peacock”（像孔雀一樣驕傲）等用法。

在詞匯教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)更多地去關(guān)注這類具有不同文化內(nèi)涵的詞匯。只有這樣，語言才能被學(xué)習(xí)者靈活運(yùn)用，跨文化交際中的詞匯誤解與誤用現(xiàn)象也就會(huì)減少。

（四）概念意義相同、內(nèi)涵意義一語獨(dú)存的中英詞匯

由于文化的差異，一個(gè)詞在一種文化中除了概念意義外可能會(huì)有很多聯(lián)想意義，而在另一種文化中就只有一個(gè)概念意義。

英語中有些動(dòng)物詞的文化內(nèi)涵在漢語中也是沒有的，例如英語中“swan”（天鵝）用來指才華橫溢的詩人。根據(jù)希臘傳說，音樂之神阿波羅的靈魂進(jìn)入了一只天鵝，由此產(chǎn)生了畢達(dá)哥拉斯寓言：所有杰出詩人的靈魂都要進(jìn)入天鵝體內(nèi)，因此“swan”就代表了杰出的詩人；“beaver”（河貍）指為討好上司做事過于賣力的人，河貍主要產(chǎn)于北美洲，活動(dòng)積極，在嚙樹筑巢方面有很高的技藝和獨(dú)創(chuàng)性，因此有“eager beaver”（賣力的河貍）之稱，常用來喻指“急于做成某事而特別賣力，但有點(diǎn)急躁的人”，略帶有貶義。

從以上的例子我們可以看出：像這類概念意義相同、內(nèi)涵意義一語獨(dú)存的中英詞匯在很大程度上反映了特定文化所具有的特征，它們是不同文化的寫照。

（五）文化專有詞

文化專有詞也就是詞匯空缺現(xiàn)象，它是由于不同民族某些獨(dú)特的文化元素而產(chǎn)生的一個(gè)非常普遍的現(xiàn)象。由于文化和語言的差異，一種語言中有些詞匯在另一種語言中也許沒有對(duì)應(yīng)或契合的詞。簡單地說，詞匯空缺現(xiàn)象就是某些詞匯在一種特定語言中的缺失。英語和漢語分別代表了兩種不同的文化，所以一些詞匯僅在一種語言中存在，而在另一種語言中找不到它們的對(duì)應(yīng)詞。

我們以“太極”來舉個(gè)例子，它是漢語中一個(gè)常見的用法，但在英語中卻找不到它的對(duì)應(yīng)詞。在北京2008年奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式上，有一個(gè)精彩的太極表演?！疤珮O”在漢語中非常流行，但在英語中卻沒有與之相關(guān)的詞匯，因?yàn)樗侵袊鴼v史上特有的文化產(chǎn)物。在中國文化中，“太”意味著“最高的、至上的”，“極”意味著“最終的、極限的”。傳說武當(dāng)派創(chuàng)始人張三豐在看到一只鳥與一條蛇打架后模仿長蛇的動(dòng)作創(chuàng)造出了“太極拳”?！疤珮O”代表著一種中國人的思維方式，它反映了人類與自然的和諧。英語國家的人用漢語“Tai Chi”來表達(dá)這個(gè)漢語文化專有詞。

盡管一些文化專有詞匯可以譯成相對(duì)應(yīng)的英語或漢語，但人們并不能借助其字面意義理解它的文化意義，還需要進(jìn)一步解釋說明。學(xué)習(xí)語言的同時(shí)，必須了解其文化背景，才能準(zhǔn)確理解和運(yùn)用這類特殊詞匯。因此，在英語詞匯教學(xué)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握詞語的文化內(nèi)涵非常重要。在高職英語詞匯教學(xué)過程中，教師既要引導(dǎo)學(xué)生掌握詞匯的發(fā)音、意義、拼寫、搭配等，又要掌握詞匯所具有的特定文化內(nèi)涵；既要注意比較英漢詞匯的文化內(nèi)涵差異，又要深究詞匯的概念意義與內(nèi)涵意義的異同即詞匯的對(duì)等性。只有這樣，才能切實(shí)提高學(xué)生的詞匯接受能力及實(shí)際運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳莉明.語境在英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用[D].西南師范大學(xué)，2005.

篇7

一、左手知識(shí)，右手智慧

在文言文教學(xué)中，語文老師們常常面臨文言知識(shí)和古文智慧的背離，尤其是對(duì)于學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，我們可能更傾向于告訴他們“之乎者也”各種詞義的解釋，而忽視了對(duì)古人智慧的講解和領(lǐng)會(huì)。就像攀巖的雙手，因?yàn)閼?yīng)試的需要，我們急于抓住他們的左手，攙扶著他們前行，而事實(shí)上，沒有一個(gè)人可以單手站上險(xiǎn)峻秀美的最高峰。在事與愿違中，我們看到學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情在減退，他們對(duì)古文字的整體感受能力在逐步下降，而記憶文言詞語的解釋與意義也成為一件枯燥耗時(shí)的事情。

如何才能回歸文本，感受文言之美呢？不久前，香港中文大學(xué)獨(dú)立時(shí)代雜志社舉辦的微情書征文大賽中，一等獎(jiǎng)是一首菱形分布的《百字令》情書，古典意味較濃，在網(wǎng)絡(luò)上年輕人中迅速流傳。這個(gè)現(xiàn)象再次說明，中國人特別是中國的年輕人，并沒有喪失對(duì)古文的熱情，甚至有的還情有獨(dú)鐘。然而，這樣的熱情更需要我們的教師去發(fā)現(xiàn)并且點(diǎn)燃。

一次班會(huì)課，有學(xué)生推薦全班欣賞了一部印度電影《三傻大鬧寶萊塢》，印度語原聲，中文字幕。字幕出現(xiàn)得很快，有的文字來不及看完就過去了，但這并沒有影響到學(xué)生的觀影熱情，看完后，他們還寫下了精彩的影評(píng)。當(dāng)時(shí)我就在想，外文電影和文言文閱讀都存在一定的文字障礙，可無論字幕出現(xiàn)多快，光影所展現(xiàn)的故事總能吸引學(xué)生，如果學(xué)生懷有同樣的熱情來學(xué)習(xí)文言文，一定會(huì)事半功倍。

一個(gè)對(duì)文字藝術(shù)無比熱愛的老師，在教學(xué)生時(shí)，他會(huì)自然而然地渴望把自己的熱情傳遞出去，會(huì)迫不及待地把這種藝術(shù)最能打動(dòng)他的地方、最絢麗耀眼的部分展示給學(xué)生，會(huì)和學(xué)生分享自己對(duì)古文的熱愛之情。此刻的老師集編劇、導(dǎo)演和演員于一身，他的評(píng)委是學(xué)生，最高獎(jiǎng)賞是課上舍不得眨眼的追隨目光，以及被激發(fā)后課外獨(dú)自徜徉古籍的熱情。

二、直面困惑，欣然解構(gòu)

熱情點(diǎn)燃后，我們要用多種方式啟發(fā)學(xué)生持續(xù)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。古代先哲對(duì)天人合一、古今之變等有很多振聾發(fā)聵的論述，可是在教學(xué)中，我們往往把一些高考的知識(shí)點(diǎn)告訴學(xué)生，忽略了學(xué)生主體對(duì)知識(shí)的解構(gòu)。講授法固然是授課的一種重要方法，但遇到文言文，這種看起來最便捷的方法可能是低效或者無效的。筆者以為，越是有難度的內(nèi)容，越應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)，帶著一顆好奇心，尋找并體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程的樂趣。

上世紀(jì)50年代末，布魯納提出發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論，認(rèn)為教學(xué)生學(xué)習(xí)任何科目，都應(yīng)著眼于啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)去求取知識(shí)與組織知識(shí)。我們的教學(xué)活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)本身產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的愿望，從而促使他們積極地參與學(xué)習(xí)。

針對(duì)文本內(nèi)容，如果有與之相關(guān)的故事，我一定不會(huì)忽略并適當(dāng)取舍。如在學(xué)習(xí)《高祖本紀(jì)》時(shí)，講到高祖的出生時(shí)有這樣的介紹：“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇。是時(shí)雷電晦冥，太公往視，見蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！蔽覀兙涂梢越Y(jié)合傳說華胥踩巨人腳印生伏羲、玄鳥生商等故事，分析神話傳說在文章中的作用，既激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，也補(bǔ)充拓展了相關(guān)知識(shí)。

另外，可以結(jié)合一些活動(dòng)來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)期初，我告訴學(xué)生學(xué)習(xí)完《〈史記〉選讀》后，會(huì)組織課本劇表演，希望大家能夠?qū)⒄n本的知識(shí)掌握好，并且補(bǔ)充了解未被選入課文的相關(guān)故事，全面了解人物，選擇典型故事，自編自導(dǎo)課本劇。學(xué)生的熱情一下子被點(diǎn)燃，學(xué)習(xí)時(shí)很認(rèn)真，還在課后補(bǔ)充查閱了相關(guān)史料，對(duì)文本的解讀更為深入。期末匯報(bào)演出，以小組為單位，每組表演一出課本劇，內(nèi)容豐富多彩，有鴻門宴、淮陰侯列傳、荊軻刺秦和衛(wèi)娘清歌等等，劇本編寫立足課本，尊重歷史，情節(jié)緊湊，“演員們”大段地背誦《史記》里面的語句。我們還邀請(qǐng)了全班家長前來觀看，家長們對(duì)孩子們的演出給予了極大肯定。

在學(xué)習(xí)時(shí)，還要多進(jìn)行賞識(shí)教育，增強(qiáng)學(xué)生的信心。知識(shí)是什么？只是我們對(duì)世界的一種解釋，一種符號(hào)。在文言文教學(xué)中，除了必須掌握的文言常識(shí)，應(yīng)避免形而上學(xué)，呵護(hù)學(xué)生們對(duì)文言文的敏感度。如學(xué)習(xí)《淮陰侯列傳》，讀到“趙王、成安君陳余聞漢且襲之也”時(shí)，我請(qǐng)一位同學(xué)翻譯這句話。學(xué)生站起來怯生生地說：“不會(huì)?！蔽覇枺骸澳睦锊粫?huì)呢？哪個(gè)詞成了你理解的障礙？”他回答：“且?！蔽艺f：“如果此處用個(gè)括號(hào)，讓你填詞，根據(jù)上下文語境應(yīng)該填什么？”他低著頭小聲猜測(cè)“并且”“況且”，又搖了搖頭說道：“按照上下文意義應(yīng)該是將要吧？”我當(dāng)即稱贊了他，并鼓勵(lì)全班同學(xué)，要有語境意識(shí)，遇到陌生的實(shí)詞，可以聯(lián)系上下文大膽猜測(cè)，相信自己的語感。漸漸地，學(xué)生推斷文言實(shí)詞虛詞的能力逐步提高，對(duì)學(xué)習(xí)文言文越來越有信心。

我所任教的班級(jí)是美術(shù)班，在教學(xué)中，偶爾也會(huì)結(jié)合他們的專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。如在學(xué)習(xí)《項(xiàng)羽本紀(jì)》的時(shí)候，我讓學(xué)生課前閱讀，把自己心中的英雄形象畫出來，再結(jié)合故事，畫幾幅插畫。學(xué)生們通過閱讀文字，把對(duì)文本的解構(gòu)付諸于線條，打通了藝術(shù)形式之間的隔膜。

三、做中有學(xué)，怡然建構(gòu)

建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)教室的，他們是靈動(dòng)的個(gè)體，教師要善于利用學(xué)生以往的經(jīng)驗(yàn)，使之愉快地接受新知識(shí)的學(xué)習(xí)。教學(xué)的藝術(shù)主要就表現(xiàn)為在學(xué)生自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)內(nèi)容之間建立一個(gè)點(diǎn)或者搭一座橋，讓學(xué)生從這一點(diǎn)出發(fā)獨(dú)立地開辟前行的路。

要善假于物，夯實(shí)文言基礎(chǔ)。文言文的語言背景是古代文化，如果對(duì)古代文化知之甚少，空談?wù)Z言，也是徒勞。如翻譯“吳太宰嚭貪”一句，很多學(xué)生無從下手，因?yàn)樗麄儾恢捞资枪俾?。所以，在教學(xué)中，我讓學(xué)生人手一本《古代漢語辭典》和《文言文基礎(chǔ)知識(shí)手冊(cè)》，了解古代文字的常見用法和古代文化常識(shí)，通過課前預(yù)習(xí)、課堂上查閱陌生字詞以及課后積累整理等方法，夯實(shí)文言基礎(chǔ)。

要合作探究，攻克惑之不解。剛開始，學(xué)生疲于思考，求知的好奇心變成了功利的等待記錄答案。面對(duì)老師的提問，大多在觀望，更不用說自己主動(dòng)提問了。對(duì)于教師而言，哪怕課堂沉悶一點(diǎn)，哪怕冷場，也要給學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)間，讓他們運(yùn)用原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問題解決問題，要相信他們。在學(xué)習(xí)中，我讓學(xué)生把讀不懂的語句畫出來，思考為什么這個(gè)地方會(huì)有閱讀障礙，是哪個(gè)字或者哪種語言現(xiàn)象讓你困惑，把難點(diǎn)縮小，然后，大家在商討中攻克難關(guān)。這樣，學(xué)生們通過討論就可以解決很多問題，享受思考的快樂，體驗(yàn)探究帶來的成就感。我再進(jìn)行簡單的總結(jié)和落實(shí)，效果很好。我們還一起總結(jié)了一些文言現(xiàn)象的符號(hào)：通假字用等號(hào)，古今異義用三角號(hào)，詞類活用畫小圓圈，判斷句畫橫線，被動(dòng)句畫波浪線等，慢慢地，我們的課堂進(jìn)程也越來越順暢。

要學(xué)以致用，錘煉文言語言。語言文字是表情達(dá)意的工具，必須要常用。學(xué)習(xí)了幾篇傳記之后，我布置學(xué)生為自己的父母或好朋友寫一段傳記。學(xué)生們興致很高，如有學(xué)生寫自己的爸爸：“韋掌柜樹中者，浙江東陽人也。忠于事親，其孝為鄉(xiāng)人所道。而近年此人衰老甚急，性情變化如云雨，諫言咸無道入其法耳。吾不禁喟然太息曰：父不父則無道，天下之大過也。”“吾父，肚如谷垛。少時(shí)，吾長以為蹦蹦床，取樂于此。常于無人時(shí)，展其歌喉，堪比狼嚎，家慈常呵之。其不以為然。曰：爾目光微淺，嘗有人千金買我一唱，吾斷然拒之門外。而今爾等反責(zé)于我，實(shí)為可笑。家慈與吾面面相覷。”

篇8

關(guān)鍵詞： 智慧 小學(xué)語文教學(xué) 教學(xué)方法

在語文課堂上如何才能吸引住學(xué)生？怎樣清楚地把知識(shí)教給學(xué)生？怎樣培養(yǎng)他們的好習(xí)慣？我在不斷摸索中，嘗試各種方法。在平時(shí)的聽課中，總會(huì)被吸引，比較著自己同樣上這一節(jié)課，總能找出這樣那樣的問題，自己總想：我自己上課的時(shí)候?yàn)槭裁床贿@樣呢？為什么總是很生硬地把教學(xué)完成？

我面對(duì)的是一群單純的孩子，他們每個(gè)人都希望成為大人們眼中的“乖孩子”。明白自己的教學(xué)方法是時(shí)候改變了，我要用“贊美”幫助學(xué)生改變自己，甚至杜絕他們的錯(cuò)誤。教師更要豐富課堂，不能讓課堂變得無趣，而是要吸引學(xué)生。用智慧的方法教學(xué)，非常重要。智慧的流動(dòng)性在蘇霍姆林斯基的話中也有反映，他說：“孩子的心不應(yīng)是真理的倉庫?！敝腔凼窃趹?yīng)用當(dāng)中產(chǎn)生的。在“智慧課堂”當(dāng)中，我們就要思考，怎樣讓知識(shí)活起來、動(dòng)起來，讓知識(shí)具有流動(dòng)性、生成性和實(shí)踐性。

相信大家都聽說過著名教育家陶行知的故事，一次在校園里偶然看到了王友同學(xué)用小石塊砸別人，便當(dāng)即制止了他，并令他放學(xué)后到校長室談話。放學(xué)后，王友來到校長室準(zhǔn)備挨罵。可一見面，陶行知就掏出一塊糖給他說：“這獎(jiǎng)給你，因?yàn)槟惆磿r(shí)到這里來，而我卻遲到了。”王友猶豫地接過糖。陶行知又掏出一塊糖房到他手里說：“這塊糖又是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槲医逃?xùn)你不要砸人時(shí)，你馬上不砸了?！蓖跤殉泽@地瞪大眼睛。陶行知又掏出第三塊糖給王友：“我調(diào)查過了，你用小石塊砸那個(gè)同學(xué)，是因?yàn)樗皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女同學(xué)?！蓖跤迅袆?dòng)地流淚說自己不該砸同學(xué)。陶行知滿意地笑了，掏出第四塊糖遞過去說：“為你正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊！我的糖發(fā)完了?！?/p>

看完這個(gè)故事，我很感動(dòng)，聯(lián)系自己的教學(xué)，如果是我，那么我肯定做不到這樣，捫心自問，我壓根不會(huì)這么做。只會(huì)懲罰學(xué)生，讓他們別再犯錯(cuò)誤，覺得是在給自己添麻煩。自己也想學(xué)生犯了錯(cuò)誤當(dāng)然要批評(píng)，但是針對(duì)具體的情況、具體的人，有時(shí)還有比批評(píng)更好的辦法。記得有這樣一句話：如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭斗……如果一個(gè)孩子生活在友愛之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方，成功的說教方式是走進(jìn)學(xué)生的心靈，不是傷害學(xué)生心靈。

在語文課堂中要徹底改變“懲罰”的教育方式。

“今天，我們來學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》”。我邊說話邊出示課件。他們也都專注地看著……我提的問題學(xué)生都能找到答案，而且我能從他們的朗讀中體會(huì)到他們對(duì)丹頂鶴的喜歡。突然，我發(fā)現(xiàn)坐在第一排的一個(gè)男生在開小差，在自己語文書上，畫丹頂鶴，把丹頂鶴涂得黑黑的。我走到他面前，請(qǐng)他站起來回答問題，但他不知道說什么。這次我沒有發(fā)火，而是把剛才的問題重新問了一遍，請(qǐng)他回答。他快速看了書，然后找到了答案，順利地說出了答案。我摸了摸他的頭，笑了笑，說：“小朋友，還不錯(cuò)，真聰明，居然都能一心兩用了?！蓖瑢W(xué)們聽了都笑了，“如果能把這種認(rèn)真勁放在學(xué)習(xí)上，那你肯定能值得我為你豎起大拇指?！蔽覈?yán)肅地說。聽了我的話，他臉紅了。此時(shí)的我，心里覺得暖暖的，因?yàn)槲彝ㄟ^實(shí)踐找到了解決問題的方法――這是大學(xué)書本上所沒有的。

如果學(xué)生最初犯錯(cuò)的時(shí)候，我能從他們身上找到優(yōu)點(diǎn)，甚至用一句“無中生有”的表揚(yáng)正確地引導(dǎo)他們改正錯(cuò)誤，我相信他一定會(huì)改正。積極的鼓勵(lì)比消極的刺激來得好，但是鼓勵(lì)法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當(dāng)，也是很好，不過只可偶一為之而。如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在敵意之中，他就學(xué)會(huì)了爭斗……如果一個(gè)孩子生活在友愛之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方。

在課堂教學(xué)中，用贊美鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂中很重要，但要吸引住學(xué)生，課上還要下很大工夫。聽張藝?yán)蠋煹摹肚镉巍?，同樣的一?jié)課，自己對(duì)比了一下，終于發(fā)現(xiàn)了原因，為什么總覺得我那么起勁地上課，學(xué)生總是不配合呢？張老師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。第二課時(shí)，詞語的復(fù)是必不可少的，我的課堂上，總是沒有思路地出現(xiàn)一些詞語，而張老師的課堂，她的詞語出示是歸納好的，第一行景物，第二行動(dòng)作，這樣對(duì)比著一讀，學(xué)生覺得很有意思。讀詞語時(shí)，張老師要求先同桌先讀，這樣就能讓課堂上每個(gè)人都有讀的機(jī)會(huì)，課堂不能只是形式的，而應(yīng)該扎實(shí)地讓學(xué)生掌握。在張老師的課堂上，不單單是教學(xué)課文中的知識(shí)，她的黑板上，除了板書外，還有6個(gè)成語，讓我記憶深刻，這對(duì)于學(xué)生的課外知識(shí)的積累很重要，而我的課堂上，沒有這樣的積累，對(duì)于這樣的積累，日復(fù)一日之后，學(xué)生的知識(shí)面就完全不一樣了，以后的課堂上，我也留了一個(gè)小版塊讓學(xué)生積累成語。這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性。

最大的感觸是，張老師的板書非常清晰，從板書中獲取了一個(gè)更大的知識(shí)點(diǎn)，即非常清楚地展示了一段話該如何寫。1.看到了什么？2.干了什么？3.心情如何？其實(shí)看到了什么，還能按照從上到下、從近到遠(yuǎn)的順序?qū)懀浅Ｓ袟l理。這么一堂生動(dòng)的課，學(xué)生還強(qiáng)化了寫作能力。為什么會(huì)有收獲，就是因?yàn)閺埨蠋熣n堂的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)很到位，而回到自己的課堂，沒有章法，只是為了學(xué)習(xí)課文，對(duì)于拓展沒有到位。只是拼命地讀，把我的理解灌輸給學(xué)生。對(duì)于課堂的把控非常重要，有時(shí)自己總愛為這堂課的不成功找理由，總覺得學(xué)生沒配合好，他們不積極舉手發(fā)言，其實(shí)要想的是自己的教學(xué)到底出什么問題了，要用一些心思。

智慧表現(xiàn)在下一次該怎么做。在之后的課堂教學(xué)中，我不斷向有經(jīng)驗(yàn)的老師學(xué)習(xí)，合理運(yùn)用到課堂教學(xué)中。有了方法是不夠的，還要懂得運(yùn)用。智慧課堂不是一蹴而就的，也不能總為自己找借口，需要的是不斷學(xué)習(xí)，和學(xué)生一樣始終抱有一顆學(xué)習(xí)的心，學(xué)無止境。

篇9

書院是古代賢達(dá)治學(xué)傳道的場所，它既是師生的生活場所，更是精神圣園。我國書院教學(xué)歷史悠久，從書院走出的人才更是耀古爍今。梳理、提煉古代的書院教學(xué)智慧，對(duì)大語文教育的豐富與優(yōu)化，應(yīng)該有諸多的啟示。

一、大育人觀：傳道濟(jì)民，修齊治平，弘揚(yáng)時(shí)代精神

大語文教學(xué)試圖打破“三中心”（教材中心、教師中心、課堂中心）課程觀造就的狹隘，但是總體而言，更多地著眼于語文能力的提升，對(duì)學(xué)生作為合格公民、優(yōu)秀人才的素養(yǎng)關(guān)注不夠。因?yàn)楝F(xiàn)今時(shí)代，教育日益功利化，人文精神消減，社會(huì)、家庭甚至學(xué)校對(duì)人的終極關(guān)懷比較淡漠。書院教育也處于書中自有“千鐘粟”、“黃金屋”的科舉時(shí)代，卻在德業(yè)（人格修養(yǎng)）與舉業(yè)之間找到了平衡，堅(jiān)守自己的清流品性，值得探究。

1．書院以“傳道濟(jì)民”為辦學(xué)宗旨。書院自建立之初就確立了不同于“學(xué)而優(yōu)則仕”的官學(xué)、私塾的辦學(xué)宗旨。朱熹的《白鹿洞書院揭示》寫道：“古昔先賢所以教人為學(xué)之意，莫非使之講明義理，以修其身，然后推己及人。非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣聲名取利祿而已也?！痹缆磿褐鹘虖垨蛟趯?duì)宋代官學(xué)教育弊端審視批判的基礎(chǔ)上提出了自己獨(dú)特的辦學(xué)宗旨：“蓋欲成就人才，以傳道而濟(jì)斯民也?！?/p>

2．書院傳承了修齊治平的時(shí)代精神。評(píng)價(jià)書院精神時(shí)稱譽(yù)的“時(shí)代精神”，在書院教學(xué)提倡積極“議政”中，尤其在無錫東林書院“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”的教律中得到最好印證。北宋張載辭官后在關(guān)中專心講學(xué)，其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”，他告誡學(xué)生“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，自此“橫渠四句”燭照千古。

教育要幫助被教育者，給他能發(fā)展自己的能力，完善他的人格，于人類文化的進(jìn)步盡力盡責(zé)。但是現(xiàn)在，功利至上的“新科舉”教學(xué)，給孩子的是抽離了理想、情感、價(jià)值觀的“壓縮餅干”式的教學(xué)，不少學(xué)生知識(shí)豐富了，但缺少精神的脊梁。語文教學(xué)如果消解著青春少年的激情、浪漫、理想，必然導(dǎo)致人的功利化、平庸，培養(yǎng)出文化貧血與人格缺鈣的“新科舉”學(xué)子。大語文教學(xué)，應(yīng)該扎根于經(jīng)典文化中，摒棄短視的世故虛榮，引領(lǐng)遠(yuǎn)大壯美的理想以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生獲得精神上的滿足和發(fā)展的內(nèi)在力量。

二、大教材觀：回歸經(jīng)典，消除分科弊端，站在文化平臺(tái)上培養(yǎng)語文能力

大語文教學(xué)主張要“跳出課堂教語文”，宣揚(yáng)“生活世界就是教材”的理念。但是萬紫千紅的生活，本就紛繁復(fù)雜、泥沙俱下，學(xué)生要從功利社會(huì)的日常生活中尋找學(xué)習(xí)的材料，堅(jiān)守引領(lǐng)人生的信仰，并不容易。教學(xué)內(nèi)容的選擇深深影響著學(xué)生的終極發(fā)展，大語文教學(xué)“教什么”這一問題上應(yīng)該進(jìn)一步優(yōu)化。

古代書院強(qiáng)調(diào)“學(xué)有定本”。書院“定本”的核心內(nèi)容是儒家經(jīng)典，所謂“剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史”。學(xué)經(jīng)，是用經(jīng)典來思考，找尋人生道路；學(xué)史是從歷史中學(xué)習(xí)教訓(xùn)，學(xué)習(xí)群體的、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。書院教學(xué)并不死搬經(jīng)典，而是提煉經(jīng)典的文化意義，養(yǎng)護(hù)人的浩然之氣，同時(shí)，古代的儒家經(jīng)典包含了“文史哲”等多方面的內(nèi)容，有利于培養(yǎng)那個(gè)時(shí)代的“文武雙全”、“上知天文、下知地理”的通才。

1．回歸經(jīng)典，用“根文化”營養(yǎng)學(xué)生的心靈。朱自清說：“經(jīng)典的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！苯?jīng)典是民族精神及文化最典型的載體，濃縮了取之不盡的價(jià)值資源，其中蘊(yùn)含的行健不息的生命精神，堅(jiān)韌不拔的君子人格，積極有為的人生取向，知其不可為而為之的意志品質(zhì)，依然是中華民族貫穿千年的文化脊梁。大語文教學(xué)，應(yīng)該整合教材中、生活中最珍貴的經(jīng)典文化的精華。目前，人教版、蘇教版等教材中均在選修教材中開設(shè)了經(jīng)典文化課程，例如蘇教版《唐詩宋詞選讀》《史記選讀》《紅樓夢(mèng)選讀》等文化選讀定本。愛國，愛民族，愛文化，正是經(jīng)典可以給社會(huì)文化帶來的大愛大德！閱讀經(jīng)典，在文化浸潤中“養(yǎng)氣”是大語文教學(xué)的天職。

2．消除分科弊端，在文化的背景下優(yōu)化語文素養(yǎng)。以聽說讀寫為核心的語文能力的提高，不能簡單從“字詞句篇語修邏文”的機(jī)械訓(xùn)練中達(dá)成，其中有更重要和復(fù)雜的文化因素在起作用。許多大家并沒有專修文學(xué)，卻能譜寫出不朽名篇，魯迅、郭沫若都是棄醫(yī)從文而成為文學(xué)巨匠的。大語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)致力于整合文、史、哲、科多元的教學(xué)資源，力求培養(yǎng)“學(xué)富五車”的現(xiàn)代復(fù)合型人才。北大“元培”計(jì)劃指出：“了解人類知識(shí)的總體狀態(tài)，是一個(gè)現(xiàn)代學(xué)者的基本修養(yǎng)，也能消除由專業(yè)單調(diào)所誘發(fā)的傲慢與偏執(zhí)……”以學(xué)科為中心的課程設(shè)置，導(dǎo)致了各科知識(shí)的相互孤立，本來可以立體考慮的問題，可能被分割成一個(gè)個(gè)平面。組織跨學(xué)科的文化論著的專題研討，能夠補(bǔ)救分科教學(xué)“一葉障目”的弊端。

三、大課堂觀：生徒切磋、首席會(huì)講，奠基兼容并包、獨(dú)立批判的學(xué)術(shù)精神

大語文課堂觀主張要“跳出課堂教語文”，想方設(shè)法將學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活作為課堂的延伸。而書院教學(xué)真正實(shí)踐了“開窗放入大江來”的大課堂理念。

1．傳承會(huì)講傳道方式。會(huì)講，朱熹認(rèn)為“會(huì)友講學(xué)”是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的老師聚會(huì)講學(xué)，學(xué)生在下面聽講。會(huì)講制度有兩點(diǎn)值得現(xiàn)代課堂學(xué)習(xí)：一是書院會(huì)講不僅有本院教師主講，也常聘請(qǐng)社會(huì)名流和其他書院的學(xué)者到本院主講，書院生徒求學(xué)“無常師”。書院教師能進(jìn)能出，因而學(xué)校流水不腐，具有生機(jī)與活力。二是會(huì)講的老師觀點(diǎn)不同，相互辯論，學(xué)生也可以發(fā)問。例如朱熹、張栻的岳麓會(huì)講，歷時(shí)兩個(gè)多月，朱熹和張栻兩個(gè)人對(duì)談，幾百人聽，門口水池的水都被馬喝干了。學(xué)術(shù)活動(dòng)，一方面可以加強(qiáng)各學(xué)派之間的學(xué)術(shù)交流，拓寬眼界，取長補(bǔ)短，另一方面也可以養(yǎng)成學(xué)生分析辨別、獨(dú)立思想的能力。

2．發(fā)揚(yáng)切磋質(zhì)疑的治學(xué)精神。子曰：“詩可以群?！笨装矅ⅲ骸叭壕酉嗲写??！睂W(xué)生在一起共同探討，互相辯難，相互砥礪志向，這是一種教學(xué)方法，也是一種教學(xué)組織形式。書院教學(xué)中生徒間的相互討論切磋有制度的保障：首先，規(guī)定“凡有所疑，專置冊(cè)記錄。同志異時(shí)相會(huì)，各出所習(xí)及所疑，互相商榷”；其次，有相對(duì)固定的時(shí)間。如清李颙規(guī)定在自修的基礎(chǔ)上，每月初一、十五兩日，由學(xué)生組合成三五七人等，共同切磋討論。第三，有“學(xué)長”的組織帶領(lǐng)?！安晃?，不惟上”，同齡人之間的相互影響有時(shí)比師長的教導(dǎo)更能深入人心。朱熹非常提倡互相切磋,質(zhì)疑問難，如果“肄業(yè)諸生，鮮啟問者”那是“深以為怪，亦復(fù)重以為憂”的。這種辯難往往有個(gè)往復(fù)問答、不斷深入的過程，體現(xiàn)了人格的平等、形式的民主、思想的自由。

四、大教師觀：以身垂范，親密融洽，師生“從游”建構(gòu)美妙的生命互動(dòng)

教師是最積極的課程資源，其精神決定了課程的內(nèi)涵，其氣度決定了課程的容量，潛移默化地影響著學(xué)生的精神發(fā)育。古代書院的教師學(xué)高身正春風(fēng)化雨，學(xué)生如沐春風(fēng)終身追慕的師生關(guān)系令人艷羨不已。

導(dǎo)師學(xué)高德正，以身垂范。由于書院的育人方式是“使之講明義理以修其身，然后推己及人”，所以書院注重“道德踐履”，師生之間以道義相守，精神承繼。江西白鷺州書院創(chuàng)始人江萬里勉勵(lì)再傳弟子文天祥“世道之責(zé)，其在君乎？君其勉之！”元軍渡江，江萬里率軍頑強(qiáng)抵抗，在襄陽、樊城淪陷之后率子侄二百多口投江自盡。受老師的影響，民族英雄文天祥一腔正氣流傳千古，其絕命詩“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧”流芳百世。

篇10

一、開門見山，先入為主。語文課教學(xué)之初，教師可用模型、標(biāo)本、圖片、幻燈、錄音、錄像等形式創(chuàng)設(shè)一種生動(dòng)感人的教學(xué)情境，使學(xué)生為之所動(dòng)，為之所感，產(chǎn)生共鳴，激勵(lì)他們快速進(jìn)入課文的情感世界之中。如教學(xué)朱自清的《春》，教師可先放一段有關(guān)春天風(fēng)光的錄像帶，花塢春曉、桃紅李白等春景激起學(xué)生對(duì)春天的喜愛之情；或放一曲《春天在哪里》的錄音，創(chuàng)造意境，使學(xué)生在美妙的樂曲聲中自然進(jìn)入對(duì)課文的學(xué)習(xí)。又如教學(xué)冰心的《小橘燈》，教師可自制小橘燈，在導(dǎo)入新課之前將模型展示出來，引起學(xué)生的集中注意和有趣思考，激發(fā)學(xué)生尋求探索新知的積極性，為學(xué)生理解新知識(shí)提供感性材料，也為學(xué)生架起了從形象思維到抽象思維過渡的橋梁，從而激發(fā)學(xué)生思考：冰心奶奶筆下的《小橘燈》該是怎樣的呢？文中小姑娘的形象又是如何呢？

二、巧設(shè)懸念，激感。教師在讓學(xué)生接觸課文之前，可先自己復(fù)述課文情節(jié)，在關(guān)鍵處停下來，讓學(xué)生去猜測(cè)情節(jié)會(huì)如何發(fā)展、人物的命運(yùn)會(huì)怎樣。這樣巧設(shè)懸念，往往能激起學(xué)生的好奇心，學(xué)生閱讀課文的熱情就會(huì)大增。如教學(xué)《孔乙己》、《競選州長》、《變色龍》這一類課文時(shí)，就可采用這種方法去激發(fā)學(xué)生的情感。

三、創(chuàng)設(shè)疑問，啟迪思維。教師在導(dǎo)入新課時(shí)，可針對(duì)所講內(nèi)容提出一個(gè)或幾個(gè)問題讓學(xué)生思考，從而使學(xué)生的思維更加集中，積極期待著問題的解決。這樣導(dǎo)入新課，能較好地吸引學(xué)生的注意，使之產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的求知感，增強(qiáng)講課的吸引力。如教學(xué)《驛路梨花》時(shí)可設(shè)計(jì)這樣的提問：標(biāo)題一語雙關(guān)如何理解？文中兩次誤會(huì)、三設(shè)懸念、四寫梨花分別從哪些語句體現(xiàn)出來？

四、故事吸引，情境感染。中學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，他們愛聽愛看有趣的故事。教師可以抓住青少年這一特點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，從與課題有關(guān)的趣聞?shì)W事出發(fā)導(dǎo)入新課，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)新課產(chǎn)生濃厚的興趣。同時(shí)，授新課前，花極短的時(shí)間，用繪聲繪色的語言講述一則引人入勝的故事，顯得親切自然，縮短了師生間的心理距離，可以使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中進(jìn)入學(xué)習(xí)。如教學(xué)《阿長與〈山海經(jīng)〉》時(shí)，可先聯(lián)系《從百草園到三味書屋》一文，給學(xué)生講講長媽媽所講的美女蛇的故事，再講講阿長本人的故事，這樣使學(xué)生在特定的氛圍中受到感染，自然而然地進(jìn)入作品的意境。

五、環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。語文教學(xué)可通過“入畫——入情——入理”這樣的環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。入畫，即以畫導(dǎo)入，讓學(xué)生進(jìn)入畫面情境之中；入情，即由入畫將學(xué)生導(dǎo)入課文情境之中；入理，即讓學(xué)生由情明理，認(rèn)識(shí)到課文所蘊(yùn)含的道理。如教學(xué)《白楊禮贊》就可采用這種方法。

六、觸類旁通，舉一反三。把相似的東西聯(lián)系起來，是喚起學(xué)生情感的好辦法。如教學(xué)《濟(jì)南的冬天》可讓學(xué)生回憶故鄉(xiāng)冬天的景色；教學(xué)《春》時(shí)，可讓學(xué)生回憶過去與好友踏春時(shí)的所見所聞所感和當(dāng)時(shí)的愜意心情。這樣，學(xué)生能觸類旁通，深刻地體會(huì)課文的情感。

七、抓住重點(diǎn)，綱舉目張。教學(xué)中，教師可抓住文中的重點(diǎn)加以點(diǎn)撥，這樣就能使學(xué)生一下子領(lǐng)悟到文中所包含的情感。如教學(xué)《賣炭翁》時(shí)，教師可就“心憂炭賤愿天寒”的“愿”字，剖析賣炭老人復(fù)雜的情感世界，激起學(xué)生對(duì)賣炭老人的同情和對(duì)官僚的憎惡之情。