導(dǎo)語：如何才能寫好一篇寂寞的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

春去秋來，樹葉匆匆飄落，不知不覺間我已長大。不知何時滿身的幼稚以離我而去，正是青少年的我應(yīng)是快樂執(zhí)著的，可恍惚中多了幾分成人的滄桑，滄桑中多了幾分憂愁，多了幾分寂寞，多了幾分傷感……

現(xiàn)在對我而言成長是酸酸的稍帶一點苦澀，也許是自己太懷舊了吧?？偸菓褢賰簳r的同伴。想念他們的好，想念我們那時的歡笑，也想念那時我們的純真?，F(xiàn)在彼此相見也隨著時間的流逝我們之間被沖刷得只是一個淡淡的微笑或低頭擦肩走過?；氐絻簳r玩耍的林子，看者那曾經(jīng)比自己矮的樹木，不禁想落淚，可又怕在一旁的妹妹笑話，終還是強忍住了。也曾經(jīng)不知多少次在夢中夢到與曾經(jīng)的同伴在一起玩耍，可又想到這一切以成為過去，在夢中不禁落下了淚，可每次總是被一種無法呼吸的感覺逐出了我回憶的夢。也許是這輕輕的夢承受不了我這重重的淚吧……

成長的味道有點苦。看者滿天的星星一閃一閃的，在月亮媽媽的照料下是多么頑皮而可愛?。】勺约簠s只能躲在黑暗的角落里偷偷的看著它們在那玩耍受傷時它們能得到月亮媽媽的關(guān)懷，而自己只能默默的自己承受，離家在外只能自己承受一切，因為自己長大了。下雨時，手捧著一本書可心早已飛到了那溫馨的家中。思念總是一分不少的纏著我可因為長大了所以成長的苦澀只能自己承受。

成長是甜的。成長中也不乏甜味，在學習中一路上滿是荊棘可成長讓自己好強，面對這些又怎么會輕易的低頭呢？所以總會抽出時間來努力，當自己的努力得到收獲時會感到成長是甜的。當因為你的成長讓你學到的有用時你會感到成長的甜味

成長中的味道是不同的，我想我會有一天把成長的種種味道和在一起拼湊出最美好的味道……

篇2

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意 內(nèi)生化 經(jīng)濟增長

中圖分類號：C05 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2012）09-018-02

一、引言

文化創(chuàng)意經(jīng)濟是以文化藝術(shù)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心，以高新技術(shù)為支撐，通過創(chuàng)造觀念價值①提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)附加值的一種新型高端服務(wù)業(yè)。它是一種跨所有制、跨產(chǎn)業(yè)、跨區(qū)域的新經(jīng)濟形態(tài)，具有強大的整合性、輻射性。文化創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展，不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，而且優(yōu)化了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)；不僅促進新興產(chǎn)業(yè)的快速崛起，而且?guī)恿藚^(qū)域經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

面對文化創(chuàng)意經(jīng)濟的迅速發(fā)展，探究文化創(chuàng)意內(nèi)生化的經(jīng)濟增長模型，分析文化創(chuàng)意對經(jīng)濟增長的貢獻，既是對現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論體系的拓展，也為文化創(chuàng)意拉動經(jīng)濟增長的現(xiàn)象提供合理解釋，同時對區(qū)域經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型具有重要現(xiàn)實意義。

二、文化創(chuàng)意及文化創(chuàng)意內(nèi)生化

1.文化創(chuàng)意：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意資本。文化創(chuàng)意經(jīng)濟一般簡稱為創(chuàng)意經(jīng)濟或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，英國（1998）最早將其界定為，“源于個體創(chuàng)造力、技能和才華的活動，而通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用，這些活動可以發(fā)揮創(chuàng)造財富和就業(yè)的潛力?！眥2}創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父霍金斯（Hawkins，2006）{3}認為“版權(quán)行業(yè)、專利行業(yè)、商標和設(shè)計行業(yè)共同構(gòu)成了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟?！敝袊鴦?chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父厲無畏（2006）④則將其界定為“以創(chuàng)意為核心增長要素的產(chǎn)業(yè)或缺少創(chuàng)意就無法生存的相關(guān)產(chǎn)業(yè)。”可見，創(chuàng)意是創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的要素，成為文化創(chuàng)意經(jīng)濟的價值源泉。

霍金斯（2006）進而認為“創(chuàng)意要素具備資本的特性?！雹蹌?chuàng)意資本是不斷地在創(chuàng)意有形化的過程中謀求價值增殖的一種特殊生產(chǎn)要素，主要受文化環(huán)境和創(chuàng)意型人力資本兩要素的影響。文化環(huán)境是創(chuàng)意形成的基礎(chǔ)，是吸引創(chuàng)意型人力資本聚集的重要因素，特別是包容性的文化環(huán)境是創(chuàng)意經(jīng)濟發(fā)展所必需的社會環(huán)境條件之一。創(chuàng)意型人力資本擁有創(chuàng)造性的思維，是創(chuàng)意的重要源泉，通常被稱為創(chuàng)意階層。同樣，文化創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展離不開技術(shù)的支撐，技術(shù)是將創(chuàng)意階層的點子轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)出的手段，技術(shù)進步會促進創(chuàng)意水平的提升。

文化創(chuàng)意的本質(zhì)是對文化存量的再創(chuàng)造，是新文化知識的再生產(chǎn)，從而具備知識資本的一般特性。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是非競爭性，消費者對創(chuàng)意產(chǎn)品的消費不影響其他人的消費，且增加消費的邊際成本為零；二是非排他性，即創(chuàng)意產(chǎn)品的供給無法要求消費者向其完全支付費用。文化創(chuàng)意的非競爭性保證了創(chuàng)意的規(guī)模報酬遞增，非排他性則使文化創(chuàng)意具有很強的外部性。同時也說明，為了保證創(chuàng)意產(chǎn)品供給者的利益，知識產(chǎn)權(quán)的保護是非常重要的，有助于文化新創(chuàng)意的催生。

2.文化創(chuàng)意內(nèi)生化：AK模型的借鑒。內(nèi)生增長理論強調(diào)技術(shù)進步對經(jīng)濟增長的作用。與新古典經(jīng)濟增長理論相比，技術(shù)不再以一個被給定的固定比率增長，而是通過內(nèi)生化的方法，將技術(shù)進步以某種方式置于生產(chǎn)函數(shù)內(nèi)部，使得要素的邊際報酬不再遞減，從而實現(xiàn)經(jīng)濟的持續(xù)增長。

在文化創(chuàng)意經(jīng)濟中，與技術(shù)進步相比，創(chuàng)意資本成為經(jīng)濟運行的關(guān)鍵要素，是經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。技術(shù)能夠?qū)o形創(chuàng)意以生動形象的方式表現(xiàn)，在為新的創(chuàng)意延續(xù)生命方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。但是，如果沒有好點子、新創(chuàng)意，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就無從談起。文化創(chuàng)意是創(chuàng)意經(jīng)濟的價值源泉，技術(shù)進步則為價值的實現(xiàn)提供了支撐；文化創(chuàng)意是創(chuàng)意經(jīng)濟運行的核心力量，技術(shù)進步則通過加速創(chuàng)意水平的提升來推動經(jīng)濟發(fā)展。顯然，內(nèi)生增長模型無法反映文化創(chuàng)意對經(jīng)濟增長的貢獻，不能很好地解釋創(chuàng)意經(jīng)濟現(xiàn)象，但技術(shù)進步內(nèi)生化的研究視角卻是值得借鑒的。

AK模型的一種解釋是早期版本的哈羅德—多馬模型⑤。該模型中的生產(chǎn)函數(shù)為：

Y=F（K，L）=min{AK，BL}

其中，A和B為固定參數(shù)，K、L分別為資本和勞動。該模型表示產(chǎn)出由資本和勞動的最低供給決定。當AKBL時，模型為：Y=BL，表示在資本充裕的條件下，勞動力是經(jīng)濟增長的決定性因素。

在知識經(jīng)濟時代，文化創(chuàng)意經(jīng)濟的運行對人力資本的依賴性很強，與資本要素相比較，人力資本成為經(jīng)濟增長的決定性要素。也就是說，Y=BL模型更能反映文化創(chuàng)意經(jīng)濟的運行。以此為基礎(chǔ)，本文將建立文化創(chuàng)意內(nèi)生化的經(jīng)濟增長模型。但是，與AK模型不同，B表示文化創(chuàng)意要素，它不是固定的外生參數(shù)，也不按固定速率增長，而是通過構(gòu)建創(chuàng)意水平的積累函數(shù)，將其視為創(chuàng)意型人力資本積累的結(jié)果，即把文化創(chuàng)意內(nèi)生化。

三、文化創(chuàng)意內(nèi)生化的經(jīng)濟增長模型

1.模型的構(gòu)建。文化創(chuàng)意內(nèi)生化的增長模型是基于以下假設(shè)提出的：

（1）物質(zhì)資本非常充裕，且能完全有效利用。

（2）忽略對物質(zhì)資本的考察，以突出人力資本的關(guān)鍵作用。

具體模型如下：

設(shè)生產(chǎn)函數(shù)為：Y=BL（1）

該函數(shù)表示在物質(zhì)資本充分的假設(shè)下，產(chǎn)出完全由文化創(chuàng)意水平和人力資本決定。其中，Y為產(chǎn)出，B為文化創(chuàng)意水平，L為人力資本。

弗羅里達（Florida，2002）⑥提出了著名的“3T理論”，認為創(chuàng)意指標主要由“3T”要素決定，即技術(shù)（Technology）、人的才能（Talent）和包容性的環(huán)境（Tolerance）。本研究借鑒“3T”要素構(gòu)建文化創(chuàng)意積累函數(shù)，其中，人的才能以創(chuàng)意型人力資本存量衡量，包容性的環(huán)境以文化存量表示，則：

篇3

關(guān)鍵詞：墨子；會計文化；記賬；算賬；報賬；貢獻

中圖分類號：F231.4文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2010）25-0101-02

會計文化，是指以貨幣、實物、時間為計量單位，對企業(yè)、事業(yè)、機關(guān)、家庭單位的經(jīng)濟活動或經(jīng)濟預(yù)算執(zhí)行過程進行連續(xù)地、系統(tǒng)地、全面地預(yù)測、決策、記錄、計算、控制、監(jiān)督、分析、考察、評價、反饋的一種管理信息系統(tǒng)，是指以會計工作人員遵循的法規(guī)、道德、誠信、操守、態(tài)度、修身、齊家、治國的精神財富，是人類在經(jīng)濟社會歷史進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。墨子在春秋戰(zhàn)國時期的財政思想和會計文化在于書其計數(shù)，督以其正，“強本而節(jié)用、開源而節(jié)流” [1] ，“兼相愛，交相利”，“儉節(jié)則昌、佚則亡”。具體表現(xiàn)在軍隊會計記賬、算賬、報賬十個方面。

一、建立憑證制度

“守節(jié)：出入使，主節(jié)必疏書，署其情，令若其事，而須其還報以劍驗之。節(jié)出：使所出門者，輒言節(jié)出時操者名?！盵2] 制定嚴格的通行證制度和出入記錄，是為了確保城市安全，確保國家安全。

二、建立登記制度

“先舉縣官室居，官府不急者，材之大小長短及凡數(shù)，即急先發(fā)?！盵2] 墨子的調(diào)查、登記、造冊在實踐中得到了充分的運用。

三、建立核算制度

“救死之時，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日，如是而民免于九十日之約矣。”[2] 在戰(zhàn)爭時期，如果每人按二升吃二十天計算，每人每年就可能節(jié)約九十天的糧食，就能使一個老百姓不致于饑餓而死。墨子的計算不僅僅存在于軍隊補給管理之中，而且還存在會計核算之中。

四、建立簿籍制度

在糧食不足時，就要向百姓征集糧食，規(guī)定征集日期，“其在莼害，吏與雜訾。”[2] 征集的糧食要記賬登簿，支付錢物。對于征收好的粟米、布帛、牲畜都要“平直其賈（公正估價）、與主券人書之（開具征收證明）?！边€要寫清征收物品的數(shù)量和價值，等待戰(zhàn)事結(jié)束后，一律“以其賈倍償之。”即按原來價值的雙倍償付，同時還規(guī)定了“繳納單”格式。在這里，墨子對春秋戰(zhàn)國時期會計的貢獻在于五點：第一，設(shè)置了“簿籍”記錄，第二，設(shè)計了“繳納單”格式，第三，提出了“公允價值”概念，第四，制定了“等價交換”原則，第五，提出了“雙倍償付”概念。

五、建立存貨制度

“通守舍，相錯穿室。治復(fù)道，為筑墉，墉其上。取疏：令民家有三年畜蔬食，以備諶旱，歲不為。” [2] 建立倉庫貯存蔬菜食物，使老百姓貯存的蔬菜糧食能夠吃三年，用來防備水災(zāi)、旱災(zāi)或歉收年景糧荒。在和平安定時期，要向老百姓說明戰(zhàn)爭存在的危害性，在戰(zhàn)亂時期則要向老百姓講明安定團結(jié)發(fā)展的重要性。

六、建立報賬制度

“城上步一甲，一戟，其贊三人。五步有伍長，十步有什長，百步有佰長，旁有大率，中有大將，皆有司吏卒長。城上當階，有司守之。移中中處，澤急而奏之。士皆有職?！盵2] 在這里，墨子有三點貢獻；一是建立職責中心，合理布局兵力，各司其職。二是將記錄軍事情況的文書簿籍送到最安全的地方去歸檔保管。三是向上級機關(guān)呈報最重要事項的報表。

七、建立清查制度

“吏各舉其步界中財物可以在左守備者上”[2] 。各級地方官員都要調(diào)查和征收所轄地區(qū)可以用來輔助打仗的財物，一律上交國家，防止資源浪費，防止資源被敵人利用。

八、建立檢查制度

“葆不得有室，三日一發(fā)席蓐，略視之”[2] ，“布茅宮中，厚三尺以上?！盵2] 在戰(zhàn)爭中，軍需處每隔三天要向士兵發(fā)一次墊席或墊草，草席的厚度要在三尺以上，保證士兵身體健康。對于在戰(zhàn)爭中從事偵察的官兵，還要進行“相參審信”[2] 制度，對于提供準確情報的人予以重獎，對于提供虛假情報的人予以嚴懲，嚴明軍紀法紀。對于戰(zhàn)利品或剩余物資，一律“令其人各有以記之”，“事為之券，書其枚數(shù)”[2] ，登記在冊，收繳入庫。

九、建立成本制度

“國家發(fā)政，奪民之用，廢民之利，若此甚眾，然而何為為之？我貪伐勝之各及得之利，故為之。計其所自勝，無所可用也，計其所得，反不如所喪者之多。今攻三里之城，七里之廓，攻此不用銳，且無殺，而陡得然也？殺人多必數(shù)于萬，寡必數(shù)于千，然后三里之城，七里之廓且可得也。今萬兼之國，虛數(shù)于千，不勝而入；廣衍數(shù)于萬，不勝而辟。然則土地者，所有馀也；王民者，所不足也。今盡王民之死，嚴下上之患，以爭虛城，則是棄所不足，而重所有馀也。政政若此，非國之務(wù)者也！”[1] 在這里，墨子提出了一個成本學概念，即投入與產(chǎn)出的關(guān)系，成本與效益的關(guān)系。

十、建立效益制度

“易攻伐以治中國，攻必倍。量我?guī)熍e之費，以爭諸侯之斃，則必可得而序利焉。督以正，義其名，必務(wù)寬吾眾、信吾師，以此授諸侯之師，則天下無敵矣。其為下不可勝數(shù)也。此天下之利，而王公大人不知而用，則此可謂不知利天下之巨務(wù)矣?！盵1] 第一，“督以正，義其名”要求會計核算真實、可靠。第二，“寬吾眾，信吾師”要求會計處理要合法、合理、合情。第三，“舉其費，利天下”要求明確會計計量與確認的關(guān)系、投入與產(chǎn)出的關(guān)系，成本與效益的關(guān)系，局部利益與全局利益的關(guān)系，眼前利益與長遠利益的關(guān)系，微觀效益與宏觀效益的關(guān)系。

從上述建立憑證制度、登記制度、核算制度、簿籍制度、存貨制度、報表制度、清查制度、檢查制度、成本制度、效益制度中可以看出墨子對春秋戰(zhàn)國時期軍隊會計的貢獻，在學習、認識、分析、借鑒墨子會計文化時，要用歷史的民族的眼光去對待，“取其精華，去其糟粕” [3]，為構(gòu)建和諧社會服務(wù)。

參考文獻：

[1]王煥鑣.墨子校釋[M].杭州:浙江文藝出版社，1984:4-162.

篇4

深深扎進地層的樹根，只有耐得住黑暗的寂寞，才能長成參天大樹；同樣，人只有耐得住生活事業(yè)和心靈的寂寞，才能在潛心修行中讓心靈得到升華。我國的文化大家錢鐘書先生生前潛心專注于編寫《管錐編》，在“”十年的動蕩期依舊恬靜淡泊，耐住浮躁與寂寞，于牛棚中讀書寫字。這就是一種堅守寂寞的品質(zhì)。錢鐘書先生之所以能夠?qū)W貫中西，游走于古今，正是因為他能耐得住文人研究學問、鉆研難題的寂寞，摒棄外界紛繁迷眼的物質(zhì)追求和享受，所以他的人格魅力持久彌香。

古往今來，大凡有成就的人正是因為懂得守住寂寞，專注事業(yè)，人生才更加美好。蘇軾面對荒涼寂寞的黃州，依舊笑吟“也無風雨也無晴”；中國無動力帆船航海第一人崔墨心懷夢想，獨自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛，完成自駕帆船航海環(huán)球一周的壯舉；李桂林、陸健芬夫婦在大山里為孩子們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，在寂寞中堅守18年……他們的時代不同，事業(yè)不同，卻共諳一個相同的人生真諦：人生的奮斗旅程是充滿寂寞與艱辛的，唯有守住心靈的寂寞，始終默默無悔地執(zhí)著于自己的夢想和事業(yè)，人生之樹才能由此綻放艷麗的花朵，從而在收獲的季節(jié)結(jié)出累累的碩果。

與此相反，當代的某些所謂“文人大師”卻無法按捺住寂寞，總是受到高利益、好名聲的刺激與驅(qū)使，胡亂造假，東拼西湊，連夜印刷，只為追求銷售量。急功近利的舉動只會使原本靜如水的心變得浮躁、空虛。當然更不會有優(yōu)秀名作面世。我想，這就是不懂耐住寂寞，拒絕塵世浮躁誘惑的原因所在。

塞林格堅守寂寞，著出《麥田里的守望者》，令人敬佩；莫言堅守寂寞，成為中國首位諾貝爾文學獎獲得者，令人景仰；羅陽堅守寂寞，托起航空母艦艦載機殲15，令人動容……

面對喧囂浮華的社會，我們應(yīng)該拒絕浮躁，像“深深扎進地層”的樹根一樣，耐得住黑暗，耐得住寂寞。

【高分透析】

這篇考場佳作至少具有三大亮點：

其一，結(jié)構(gòu)精妙，邏輯嚴密。文章開篇快速入題，由抽象到具體，由物及人，讓讀者能快速抓住文章的要點。作者進而古今結(jié)合，層層深入，通過采用正反對比的事例論證，使得文章富有說服力，有力地闡述了“守住寂寞，拒絕浮躁”的中心論點。文中第三段運用類比論證的手法，這種手法既能使語言氣勢磅礴，有極強的視覺沖擊力，又能使素材豐富、論據(jù)充分、論證有力。文章的收尾簡潔明了、干脆利落。

篇5

從弄清思路到理解主旨是一個從具體的語言材料中抽取文章主要內(nèi)容,逐步上升到理性認識的閱讀思維過程。在這個過程中可以通過概括段落中心、歸納內(nèi)容要點、理清思維脈絡(luò)、概括全文中心四步來全面深入地理解文本。

典 型 例 題

園花寂寞紅

季羨林

①樓前右邊,前臨池塘,背靠土山,有幾間十分古老的平房。整整四十年以來,一直住著一對老夫婦,我在德國時,已經(jīng)認識了他們,算起來到今天已經(jīng)將近六十年了,我們算是老朋友了。

②我每天到辦公室去,總會看到這個個子不高的老人,蹲在門前臨湖的小花園里,不是除草栽花,就是澆水施肥；再就是砍幾竿門前屋后的竹子,扎成籬笆。嘴里叼著半只雪茄,笑瞇瞇的，忙忙碌碌,似乎樂在其中。

③我是頗喜歡花的。但是我既少空閑,又無水平。因此,為了滿足自己的美感享受,我只能像北京人說的那樣“蹭”花。每天下班或者開會回來,看到老友在侍弄花,我總要停下腳步,聊上幾句,看一看花。花美,地方也美,湖光如鏡,楊柳依依,說不盡的旖旎風光,人在其中,頓覺塵世煩惱,一掃而光,仿佛遺世而獨立了。

④但是,世事往往有出人意料者。兩個月前,我忽然聽說,老友在夜里患了急病,不到幾個小時,就離開了人間。我簡直不敢相信,然而這又確是事實。老友之死,我焉能無動于衷呢？

⑤幾天來,我每次走過那個小花園,眼前總仿佛看到老友的身影。這當然只是幻象。我抬頭看到那大朵的牽?；ê投嘧硕嗖实脑录净?她們失去了自己的主人,朵朵都低眉斂目,一臉寂寞相,好像“濺淚”的樣子。她們在微風中搖曳,仿佛向我點頭,向我傾訴心中郁積的寂寞。

⑥現(xiàn)在才只是夏末秋初。即使是寂寞吧,牽牛和月季仍然能夠開花的。一旦秋風勁吹,落葉滿山,牽牛和月季還能開下去嗎？再過一些時候,冬天還會降臨人間的。到了那時候,牽牛們和月季們只能被壓在白皚皚的積雪下面的土里,做著春天的夢,連感到寂寞的機會都不會有了。

⑦明年,春天總會重返大地的。春天總還是春天,她能讓萬物復(fù)蘇。然而護花的主人已不在人間。誰為她們施肥澆水呢？等待她們的不僅僅是寂寞,而是枯萎和死亡。

⑧我一想到這里,就不禁悲從中來。我虔心默禱上蒼,不要再讓春天降臨人間了。如果非降臨不行的話,也希望把我樓前池邊的這一個小花園放過去,讓這一塊小小的地方永遠保留夏末秋初的景象,就像現(xiàn)在這樣。

（略有刪減）

1. 作者為什么在開頭一節(jié)敘述與一對老夫婦的交往過程？

答案 開頭一節(jié)敘述與一對老夫婦的交往過程是為了突出他們相識時間之長,感情之融洽；為下文寫老友猝然離世而感到悲傷寂寞作鋪墊。

2. 從全文看,文章是如何表現(xiàn)“寂寞”之情的？

答案 ①用往日的花美人樂來反襯今天花開人亡的寂寞。②用失主之花的低眉斂目來映襯失友作者的寂寞。③通過想象故人的園花在今冬明春的悲慘命運來表現(xiàn)作者自己內(nèi)心的寂寞。④結(jié)尾用貌似不合情理的祈禱(不要讓春天降臨人間)來強化寂寞。

解析 這兩個題目考查的都是把握文章思路的能力。因此,閱讀文本時要有深入理解文本之后再答題的習慣和意識,俗話說“磨刀不誤砍柴工”講的就是這個道理。另外,分析這兩個題目不能僅僅著眼于一節(jié)或若干節(jié),要結(jié)合文章具體內(nèi)容,還要著眼于全文。前一題回答時要注意開頭一節(jié)與后文章節(jié)上的照應(yīng)；后一問題在回答時不可架空文章來分析，作答還需聯(lián)系文章主旨才能答得好。

應(yīng) 對 策 略

下面就以本題為例,說明如何在作答之前深入理解文本。

第一步：概括段落中心。段落中心有時用中心句或中心詞概括,這種中心句或中心詞往往分布在段首的開啟句或語段中間的概括性句子中,有時是段末的收束句。有的段落沒有中心句或中心詞,這就要在深入把握句與句之間的關(guān)系基礎(chǔ)上,找到一個恰當?shù)脑~句總括全部內(nèi)容。一段話中句與句之間的關(guān)系無非是因果、并列、總分、遞進等,熟悉句群的關(guān)系可以幫助理解語段。一段中出現(xiàn)頻率較高的詞語往往跟段落中心有關(guān)。閱讀文本時就可以在語段中通過畫線的方法標示出中心句或中心詞。例文中畫線的句子就是每段的中心詞或中心句。作答散文閱讀題時要養(yǎng)成圈點勾畫的習慣。

第二步：歸納內(nèi)容要點。一般說來,文章有幾個主體段落就有幾個內(nèi)容要點。主體段落的劃分可以通過尋找過渡句、關(guān)鍵詞或語義的明顯變化來判斷。例文中的層次劃分是這樣的：第一層就是①段。寫“我”和一對老夫婦認識時間長,感情融洽。第二層包括②③段,因為④段句首有“但是”一詞,語義發(fā)生轉(zhuǎn)折；

②③段

寫老友會養(yǎng)花,“我”每天都去“蹭”花,感覺人在花海神清氣爽。第三層包括④⑤⑥⑦段,寫老友去世后“我”很寂寞,“我”感到園中的花兒也非常寂寞。第四層就是⑧段,寫“我”心中十分悲痛寂寞以及“我”的不合情理的祈禱。

第三步：理清思維脈絡(luò)。思路是指按照一定的條理由此及彼地表達思想的路徑、脈絡(luò)。例文一方面抓住題目中的“寂寞”一詞,先寫與老友幾十年的友誼及老友健在時的不寂寞,接著寫老友去世后自己的寂寞，與之前形成對比,最后移情于物，寫自己不合情理的祈禱，反襯自己的寂寞；另一方面圍繞“園花”這條事物線索組織材料,先寫老友健在時的賞園花之樂,再借園花寫自己的寂寞,最后寫為園花祈禱。

第四步：概括全文中心。多個內(nèi)容要點按或并列、或?qū)Ρ?、或?qū)舆M、或闡釋等關(guān)系組合在一起,就形成了文章的中心。例文第一層寫相處時間長是為第三層寫老友去世作鋪墊。第二層以老友健在的“樂”與第三層老友去世的“悲”構(gòu)成對比。第⑤段后部寫“園花”的“好像‘濺淚’的樣子”是表現(xiàn)“物猶如此,人何以堪”的內(nèi)涵。另外散文中描寫、抒情、議論性文字往往表達主旨,抓住它們就抓住了文章的核心。例文中第③段的最后的抒情句寫老友健在時園花的美和賞花的快樂；第⑤段后部描寫花兒們“低眉斂目,一臉寂寞相”是移情于物，以花寫人；⑥⑦⑧段在第⑤段描寫的基礎(chǔ)上通過議論抒情側(cè)面表現(xiàn)“我”的寂寞之情?？傊?例文的中心可以概括為：文章融情于景，借物喻人,表面上寫“園花”在主人去世后無人侍弄的寂寞,實則表達的是作者

篇6

黑夜，安靜的世界撇下溫柔，獨自在月下品嘗，享受。

寂寞的時候，心會一點一滴慢慢靜下來，或許在這個時候，人的目光會變得遼遠一些，思想會變得深刻一些，于是，往往期望這寂寞延長一些，再延長一些。

那是一種幸福，另一種幸福。

當看到煙火燦爛一角的天空時，心里有些莫名的顫動。它們?nèi)绱私k爛，綻放得如此瀟灑，但終究有些寂寞降生，它們的美麗是短暫的，可它在夜空中留下的白色煙跡，是久久也消散不了的，正如我心中這份儼然已久的寂寞，淡淡的.

前不久，突然戀上了聽廣播，或許這是一種很悠遠，很特別的消遣方式，但是，在每個寂寞的夜晚，守侯在它身旁，真的很溫馨。我總能聽到寂寞，關(guān)于那許許多多陌生人的寂寞。他們宣泄自己的悲傷，坦露自己的快樂。或許是在一首輕柔的歌曲里，或許是在一個纏綿的故事里，他們卸下偽裝，將自己的寂寞同無數(shù)人的寂寞相融，那是肆無忌憚的瘋狂，是千萬聽眾的心聲，流淌在一起，慢慢寂寞，我想這時候，每個人都會感動，聽著別人的百味人生，沉浸在自己的酸甜苦辣，寂寞得很深刻，也很快樂。

其實，當別人說我寂寞時，我還是會在夜里偷偷的哭泣，淚水伴著無助一點一滴滑過臉頰，很痛！可真的已經(jīng)習慣了這樣，倚靠在窗前，夜很靜，深邃的夜空中凌亂的灑落幾點繁星，它們一定寂寞吧，可它們卻寂寞得美麗，很平凡，不能照亮整個黑夜，卻能溫暖冰冷的心，能讓純真的小孩露出欣喜的笑臉，或許，這才算得上真正的寂寞。在別人的眼中，寂寞是可憐的，有無法解讀的悲傷，有無法觸及的過往，有無法面對的未來，可這些，僅是寂寞的假象，其實，寂寞之人會比其他人更富有，因為他們有別人未曾到過的地方，有別人未曾看到的風景，還有別人未曾體會的心情。

寂寞不是與生具來的。我算得上是一個寂寞之人......

生活給我的選擇太多，好的壞的通通向我撲來，那個快樂得一塵不染的我早已被掩埋，是被時間，還是被命運？我找不到答案。有風箏飛過的城市，留下我一張迷茫的臉，癡癡的仰望著天空，待它斷線了，才發(fā)現(xiàn)，快樂早已飛離而去，就這樣，快樂變成了現(xiàn)在的寂寞，正如那斷線的風箏，慢慢旋轉(zhuǎn)，飄飛，最后重重地落下，踐起周圍的塵土——粉身碎骨！有些殘缺，是飛翔時沒有珍惜的殘缺！有些可憐，是漂泊時沒有歸宿的可憐！但是，快樂會變成寂寞，并不代表寂寞就沒有快樂！

久而久之，寂寞變得無所謂，變得淡然，再沒有了一開始的落差和恐懼。用寂寞的時間來消遣你的書你的歌還有青春，未必是一種浪費，更多的是一種難得的體驗。他其實給了我一個很大的空間，讓我看清這世界安靜下來的顏色，聆聽萬物沉寂下來的私語，并不是雜亂，而是熠熠生輝，不是無聊，而是情趣的提煉。我可以用我憂傷的筆調(diào)，寫下最真實的點點滴滴，填滿寂寞的空氣，讓它不再寂寞。

篇7

2、孤獨是一種態(tài)度，寂寞是一種想法寂寞是武器，有時候致命。

3、孤獨與寂寞，它們具有完全不同的境界，如果不是知音，即使擁有了愛情也一樣是寂寞的，因為寂寞是一種心靈的孤單，寂寞不會因為遇到愛情而消失，只是因為自己在愛情中，心靈層面的寂寞被暫時忘記或者擱置了。

4、生命，是一場孤獨的跋涉，一個人走，一個人流浪；一個人哭，一個人笑，一個人堅強。一場磨難，是一場洗禮；一場傷痛，是一場覺醒。走過，累過，哭過，才會成長；痛苦過，悲傷過，寂寞過，才會飛翔。這世界上，有一種心情叫承重，舉得起放得下的叫舉重，舉得起放不下的叫負重。

篇8

    孤單的人，輸就輸在了難以忘記。

    誰會感覺到你的心？除了你自己，誰會知道你總在折磨你自己？誰又能體諒你的孤寂呢？

    孤獨無所謂，可以用一本書，一首歌，寫文章來打發(fā)掉它。但孤寂，一旦孤寂敲了你的門，就在你身上刻下了烙印，誰也別想逃。不管哪天晚上，它就會出現(xiàn)，輕輕的，你不能抗拒。

    你無法抗拒寂寞，也不能抗拒自己有時候那么的依賴甚至喜歡寂寞。因為這時候也是你回憶幸福的時候，沒有人打擾，也沒有人知道。。。因為寂寞和你一樣的脆弱，所以，你用擁抱溫暖了寂寞也同樣溫暖了你自己。

女人啊，你輸就輸在了不能忘記。

    小小的事情，淡淡的感情，消失不見的愛人，你都無法忘記，甚至要用一生去忘記，你為何不寂寞？因為你不愿意忘記曾經(jīng)的一切，因為在夜里，你不愿意面對現(xiàn)在的孤單。所以，你要用一輩子去忘記，但一切卻越來越清晰！宛如昨天般清晰。是你自己帶來的傷感，是你不能拒絕孤寂的痕跡。

篇9

2、所謂的寂寞，不是他離開了，自己是一個人;而是，他已經(jīng)很遠了，但始終覺得他還在。每每只要這樣想到，最是寂寞。

3、誰的寂寞覆我華裳，誰的華裳覆我肩膀。

4、真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛，一種令你發(fā)狂的空虛?？v然在歡呼聲中，也會感到內(nèi)心的空虛、惆悵與沮喪。

篇10

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟模型 廣州 文化產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一概念源自西方，是社會經(jīng)濟發(fā)展到特定階段的必然產(chǎn)物。隨著我國經(jīng)濟改革的不斷深入，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其所帶來的巨大經(jīng)濟效益和社會效益也得到了政府的重視，全世界的創(chuàng)意經(jīng)濟正在以每天220億美元的規(guī)模擴大，在文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)完善的美國，其文化產(chǎn)業(yè)的增長率達到14%，英國為12%。①2011年上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出達6429.18億元，對地區(qū)經(jīng)濟的貢獻率達到10.02%。廣州的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然投入力度較大，但產(chǎn)出成績平平。本文運用新經(jīng)濟增長理論模型，從廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā)，分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)特性，并從新經(jīng)濟增長模型的角度為廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出建設(shè)性的建議。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與研究

法蘭克福學派代表人物本雅明最早提出“文化產(chǎn)業(yè)”（Cultural Industry），他認為“文化工業(yè)”與傳統(tǒng)文化相區(qū)別的本質(zhì)就是“可復(fù)制性”，其結(jié)果是以文化產(chǎn)品的批量生產(chǎn)和銷售來追求最大利潤。②經(jīng)過各國對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實踐，世界的創(chuàng)意經(jīng)濟正蓬勃發(fā)展，研究重點從產(chǎn)業(yè)自身的學理研究，轉(zhuǎn)移到開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟潛能的實效研究。國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展最初由政府引導(dǎo)，先后經(jīng)歷了從文化事業(yè)到文化產(chǎn)業(yè)的演變過程。近年來，學術(shù)界出現(xiàn)以產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營為視角的研究趨勢，從商業(yè)角度和經(jīng)濟發(fā)展視角解讀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，代表觀點有金元浦（2006）的多領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)集群③，厲無畏（2006）的“越界”產(chǎn)業(yè)等等④。厲無畏將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值看作人力資本、產(chǎn)業(yè)資本、文化資本和社會資本共同發(fā)力的結(jié)果，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的運作流程和創(chuàng)意價值的實現(xiàn)過程是系統(tǒng)運作的結(jié)果，系統(tǒng)梳理了整個產(chǎn)業(yè)的資本結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)運作和價值流動情況。

國內(nèi)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理論研究逐漸貼近產(chǎn)業(yè)實踐，給產(chǎn)業(yè)運作帶來很多科學指導(dǎo)，而對產(chǎn)業(yè)具體的發(fā)展資本研究稍顯不足，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力是產(chǎn)業(yè)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，強調(diào)內(nèi)生因素的新經(jīng)濟增長理論適用于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究。

二、新經(jīng)濟增長模型視角與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

1、新經(jīng)濟增長模型的特點

經(jīng)濟增長模型說明的是各種經(jīng)濟變量之間的數(shù)量關(guān)系，20世紀出現(xiàn)的“新經(jīng)濟增長理論”，把新古典增長模型中的 “勞動力”的定義擴大為人力資本投資。強調(diào)專業(yè)知識和技能的人力資本積累所引起的遞增收益對經(jīng)濟增長的巨大作用，并得到學界的普遍認同，其生產(chǎn)函數(shù)反映了產(chǎn)出量與資本、勞動、人力資本以及技術(shù)等相關(guān)的函數(shù)形式，即：

Y=F（K，L，H，t）

其中，Y是總產(chǎn)出，K、L和H分別是物質(zhì)資本存量、勞動力投入量和人力資本（無形資本）存量，t表示時間。⑤該理論的最重大的突破就是把技術(shù)內(nèi)生化，它認為經(jīng)濟在長期內(nèi)可以實現(xiàn)持續(xù)均衡的增長，并強調(diào)技術(shù)、人力資本的溢出效應(yīng)，這種溢出效應(yīng)的存在是經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長的必要條件。

2、新經(jīng)濟增長模型對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的適用性

新經(jīng)濟增長模型的出現(xiàn)是經(jīng)濟發(fā)展的特定階段的產(chǎn)物，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)究其根本來說是一種新經(jīng)濟增長模式，“不僅僅是經(jīng)濟長期增長的內(nèi)生性原動力，同時也是經(jīng)濟增長的目的”。⑥

后工業(yè)化時期工業(yè)產(chǎn)業(yè)特別是重工業(yè)產(chǎn)業(yè)持續(xù)回落，在國民經(jīng)濟中的比重不斷降低。社會儲蓄持續(xù)走低，社會投資也因社會基礎(chǔ)設(shè)施的基本完善而進入了周期性的下降期。⑦盧卡斯的經(jīng)濟增長理論中將人力資本積累作為經(jīng)濟增長的決定性因素，并使之內(nèi)生化、具體化為個人的、專業(yè)的人力資本，認為專業(yè)化的人力資本積累才是增長的真正源泉。⑧

三、廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析

1、廣州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

改革開放以來廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)增長，2010年全市共有文化產(chǎn)業(yè)法人單位19743個，從業(yè)人員48.68萬人，營業(yè)收入2277.17億元，資產(chǎn)合計1965.36億元。廣州市文化產(chǎn)業(yè)平均每單位營業(yè)收入達1153.41萬元，平均每個從業(yè)人員營業(yè)收入為46.78萬元。⑨嶺南文化的深厚基礎(chǔ)為廣州發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。

2、廣州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)面臨的問題

在文化價值轉(zhuǎn)換力方面，廣州市的創(chuàng)意文化價值轉(zhuǎn)化能力與其他城市相比未顯現(xiàn)出與經(jīng)濟地位相匹配的優(yōu)勢。

目前國內(nèi)主要城市中，廣州文化產(chǎn)業(yè)專項資金的投入為1.8億元，僅次于北京和深圳。廣州市文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員為48.7萬人，與北京和上海的差距較大。廣州的文化產(chǎn)業(yè)增加值占GOP的5.0%，產(chǎn)業(yè)的價值轉(zhuǎn)換效能相對較低。廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在政府投入上占有優(yōu)勢，而GDP的貢獻能力卻稍顯不足，反映出以投資帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方式具有局限性。（見表1）

學者張京成（2011）研究了國內(nèi)60個主要城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)情況，廣州位于全國第二梯隊。

北京和上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的企業(yè)數(shù)量均在50000個以上，從業(yè)人數(shù)在100萬以上，資產(chǎn)總額在15000億元以上，營業(yè)收入達5000億元。廣州、深圳、杭州、武漢、成都等城市與之相比差距巨大。

結(jié)合地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平來看，擁有一線經(jīng)濟成長能力的廣州市，其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)卻居于二線水平。這與廣州經(jīng)濟發(fā)展面臨資源短缺和人力成本不斷攀升有關(guān)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投入與產(chǎn)出不匹配，根本原因在于對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身的內(nèi)生經(jīng)濟特性不明確，忽視知識積累、技術(shù)進步和人力資源。

四、新經(jīng)濟增長模型對于發(fā)展廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的啟示

1、重視人力資本的經(jīng)濟貢獻作用

人力資本能夠有效遏制物質(zhì)資本邊際效益遞減，對保持經(jīng)濟發(fā)展速度具有重要作用。北京和上海的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)擁有全國最大規(guī)模的人力集群，這也是廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)落后于京滬的重要原因。廣州市的人才資源十分豐富，存在尚未被激發(fā)的巨大潛能。

除此之外，在人才資源的開發(fā)和運用上要著重提高人才的專業(yè)化程度，優(yōu)化人才的激勵機制，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的吸引力，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供充足的人力資本。

2、強化知識和技術(shù)的作用，提高知識產(chǎn)權(quán)的保護意識

新增長理論強調(diào)知識外溢對經(jīng)濟的內(nèi)生增長作用，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，專業(yè)化的知識是經(jīng)濟增長的強大資本，作為內(nèi)生增長要素能夠起到保持經(jīng)濟活力和產(chǎn)品競爭優(yōu)勢的優(yōu)勢。

知識的載體是知識產(chǎn)品，加強對知識產(chǎn)品產(chǎn)權(quán)的保護才能解除人才創(chuàng)新創(chuàng)造的后顧之憂，保證知識產(chǎn)品的創(chuàng)造者對知識產(chǎn)品自由復(fù)制、使用、傳播的收益，這樣才能促進知識和技術(shù)的不斷創(chuàng)新。

3、增強政府服務(wù)功能，強化配套設(shè)施建設(shè)

對廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，政府要提供必要的硬件條件，借政府的“有形的手”有意識地“攪動”行業(yè)政策和制度，解除文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的后顧之憂，引導(dǎo)本地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展朝著積極有利的方向演進，在基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)惠政策、創(chuàng)意氛圍建設(shè)等方面對產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的支撐作用。

4、突出空間資本優(yōu)勢，提高空間利用水平

空間資本分為虛擬空間和物質(zhì)空間。虛擬空間特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已成為當代經(jīng)濟發(fā)展無法忽視的增長點，對IT業(yè)、動漫業(yè)等產(chǎn)業(yè)具有重要作用，良好的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)對于這些依賴網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)行業(yè)同樣具有內(nèi)生的推動力；物質(zhì)空間方面，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，可以形成產(chǎn)業(yè)集聚，帶來生產(chǎn)成本降低、辦公用地租金優(yōu)惠和企業(yè)信息共享等優(yōu)勢。

廣州市近年來大力建設(shè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，但在空間資本的合理利用上依然存在很多不足，在未來的發(fā)展中需要結(jié)合本地空間資本的優(yōu)勢，提高空間利用水平，提高廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化價值轉(zhuǎn)換能力。

結(jié)語

通過模型的分析我們看到，雖然廣州市憑借良好的地緣優(yōu)勢、投資環(huán)境和消費潛力在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模、資金投入等方面處于全國領(lǐng)先地位，然而產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出價值和對地區(qū)GDP貢獻率則效果平平，僅僅依靠加大資金投入拉動產(chǎn)業(yè)發(fā)展會陷入得魚而不得漁的艱難處境。要想提高產(chǎn)業(yè)的自我造血功能，關(guān)鍵要認清產(chǎn)業(yè)特性，重視人力資本和知識資本的內(nèi)生增長作用。此外，在外生環(huán)境上也要建設(shè)一個有利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)，保證人力資本和知識資本發(fā)揮效果，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加價值，進而擴大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展質(zhì)量，從而增強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力。

參考文獻

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