導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇物質(zhì)女孩電影，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］ 《時(shí)尚女魔頭》；《愛(ài)出色》；時(shí)尚；異同

2006年根據(jù)同名小說(shuō)拍攝的電影《時(shí)尚女魔頭》一經(jīng)放映，就創(chuàng)下了極高的票房和引起人們的普遍關(guān)注，同時(shí)也引起了人們對(duì)時(shí)尚的反思。這部由大衛(wèi)•弗蘭科導(dǎo)演，老戲骨梅麗爾•斯特里普和新星安妮•海瑟薇主演的電影還榮獲第64屆金球獎(jiǎng)最佳音樂(lè)、最佳喜劇片女主角獎(jiǎng)及2007年第79屆奧斯卡最佳女主角提名。而這部香港導(dǎo)演陳奕利，編劇寧財(cái)神，主演則是中國(guó)一線明星姚晨和劉燁及陳沖的《愛(ài)出色》擊敗電影《杜拉拉升職記》獲得了2010年度《第一時(shí)尚》頒獎(jiǎng)禮的年度第一時(shí)尚電影獎(jiǎng)。作為中國(guó)時(shí)尚電影的《愛(ài)出色》也極受時(shí)尚人士推崇和觀眾的好評(píng)。

這兩部各具特色的時(shí)尚電影均引起電影界乃至普通人的關(guān)注，從這一層面也反映了現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)時(shí)尚的關(guān)注度。那么，什么是時(shí)尚？2009年新版的《辭?！穼r(shí)尚解釋為“一種外表行為模式的流傳現(xiàn)象。如在服飾、語(yǔ)言、文藝、宗教等方面的新奇事物往往迅速被人們采用、模仿和推廣。表達(dá)人們對(duì)美的愛(ài)好和欣賞或借此發(fā)泄個(gè)人內(nèi)心被壓抑的情緒，屬于人類(lèi)行為的文化模式的范疇。時(shí)尚可看作習(xí)俗的變動(dòng)形態(tài)，習(xí)俗可看作時(shí)尚的固定形態(tài)”［1］。

本文就兩部電影的故事情節(jié)、表現(xiàn)內(nèi)容、刻畫(huà)人物性格、演員表現(xiàn)以及電影所蘊(yùn)含時(shí)尚的觀點(diǎn)和內(nèi)涵等方面進(jìn)行比較，旨在探討時(shí)尚和電影以及時(shí)尚與人們生活之間的關(guān)系，使人們對(duì)時(shí)尚電影有更深入的理解。

一、兩部電影在故事情節(jié)、

表現(xiàn)形式、創(chuàng)作意圖上同出一轍《時(shí)尚女魔頭》講的是安迪幸運(yùn)地得到了一份時(shí)尚雜志的職位，對(duì)時(shí)尚一竅不通的安迪受到同事艾米莉的諷刺和上司女魔頭米蘭達(dá)的挑剔。后來(lái)，安迪憑借自己的善良和真誠(chéng)以及對(duì)工作的熱情出色地完成了工作，最終得到同事的理解和上司的提拔。但在事業(yè)成功的同時(shí)，因?yàn)檫^(guò)度追求時(shí)尚和對(duì)老板言聽(tīng)計(jì)從，使她失去自我。她最終覺(jué)醒了，經(jīng)過(guò)反思，安迪終于離開(kāi)了時(shí)尚圈，離開(kāi)了米蘭達(dá)，找到了自己理想的工作，收獲了浪漫的愛(ài)情。

《愛(ài)出色》則描寫(xiě)一個(gè)北漂女孩汪曉菲來(lái)到時(shí)尚雜志工作，在時(shí)尚圈見(jiàn)識(shí)了以女主編Zoe為代表的上流社會(huì)，與先鋒畫(huà)家亦鴻相知相戀。然而亦鴻前女友的出現(xiàn)使兩人感情陷入危機(jī)，亦鴻不辭而別去了美國(guó)，從此失去靈感。在回國(guó)的個(gè)人畫(huà)展上亦鴻宣布不再作畫(huà)，并且向汪曉菲求婚，相愛(ài)的人終于又在一起了。

這兩部電影在故事情節(jié)、人物安排甚至音樂(lè)等元素都極其相似。兩部電影都是講述一個(gè)職場(chǎng)女孩從“菜鳥(niǎo)”通過(guò)自己不懈的努力變?yōu)椤皶r(shí)尚達(dá)人”的故事。女主角都是經(jīng)過(guò)一些設(shè)定的故事情節(jié)經(jīng)歷從生澀迷茫熱愛(ài)低谷釋?xiě)堰@樣一個(gè)主線來(lái)講述其奮斗過(guò)程。劇中女主角身穿各式奢侈品，展示了時(shí)尚和人物的關(guān)系。更加巧合的是女孩都收獲了浪漫的愛(ài)情，并且都有一個(gè)女魔頭的上司；上司都是挑剔、冷漠、不近人情的；都是在時(shí)尚圈說(shuō)一不二、呼風(fēng)喚雨的人物；并且上司都是身著華服背后卻有著一顆孤獨(dú)的心。

再就是兩部電影所用演員都是超一流，畫(huà)面極盡奢華，世界頂尖品牌紛紛亮相，眼花繚亂的T臺(tái)秀，浪漫幽默的臺(tái)詞，甚至不時(shí)有些夸張的求愛(ài)方式，使觀眾沉醉在故事情節(jié)的起伏中，沉醉在衣香鬢影的華服中的同時(shí)，也透過(guò)兩部影片的表現(xiàn)形式，彰顯現(xiàn)代人對(duì)時(shí)尚的理解，也讓觀眾對(duì)于時(shí)尚文化有了深刻和感性的認(rèn)識(shí)。

二、兩部電影人物性格和表演方面各有精彩，

表演方面前者略勝一籌《時(shí)尚女魔頭》里安迪是誠(chéng)實(shí)、善良的，她對(duì)工作充滿熱情并兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)朋友以情為重。她剛開(kāi)始由于自己對(duì)時(shí)尚一無(wú)所知，因此受到同事艾米莉的嘲諷，這時(shí)她主動(dòng)調(diào)整自己，努力適應(yīng)時(shí)尚圈，各方面表現(xiàn)優(yōu)秀，有了后來(lái)居上的氣勢(shì)。艾米莉自身感到了危機(jī)，對(duì)安迪冷嘲熱諷橫眉冷對(duì)，此時(shí)安迪采取的是寬容的態(tài)度。還有就是她為了上司的滿意，做自己不愛(ài)做的事，為了工作忽略男友和朋友，一步步被時(shí)尚的虛榮所迷惑，那時(shí)的她心理是矛盾的，掙扎的，這才有了后來(lái)痛定思痛的醒悟，決定離開(kāi)米蘭達(dá)，過(guò)自己想要的生活，做真正的自己。這時(shí)，安迪的個(gè)性魅力大放光彩。安迪就是這樣一位真誠(chéng)、善良、寬容、以情為重有見(jiàn)解的女孩。

在刻畫(huà)安迪性格方面，女星安妮•海瑟薇無(wú)論從相貌到身材乃至表演都很到位，那一顰一笑牽動(dòng)觀眾的心，她把安迪的性格詮釋得很出色，安妮•海瑟薇已從《安妮公主》的青澀蛻變?yōu)檠菁技兪斓呐輪T。

《時(shí)尚女魔頭》里女魔頭米蘭達(dá)是時(shí)尚界說(shuō)一不二的人物，那優(yōu)雅的姿態(tài)，加上無(wú)表情的面容和無(wú)間歇的低沉的指令，都標(biāo)志著米蘭達(dá)是時(shí)尚界的絕對(duì)權(quán)威。米蘭達(dá)生硬的動(dòng)作表明她的冷傲和嚴(yán)厲。助理的頻繁更換和對(duì)安迪服裝的側(cè)目，說(shuō)話永遠(yuǎn)都是以“That is all”結(jié)束，表明她又是一個(gè)挑剔的人。為了保住自己的位置而犧牲忠心耿耿的奈秋，她又是一個(gè)自私和不擇手段的人。筆者認(rèn)為，她之所以是冷漠、無(wú)情、嚴(yán)厲、不近人情的人，也許有她自己的苦衷吧，因?yàn)檫@是在那個(gè)浮華的圈子所決定的，是在那個(gè)主編的位置所決定的，是時(shí)尚“物質(zhì)主義”所決定的。

而演繹米蘭達(dá)的梅麗爾•斯特里普這一次也沒(méi)讓人失望，這位十幾次獲奧斯卡提名和二次獲獎(jiǎng)的女演員又一次以她精湛的演技征服了觀眾,把這個(gè)刻薄的女魔頭演得絲絲入扣，渾然天成。

《愛(ài)出色》里汪曉菲是一個(gè)獨(dú)立的北漂女孩，她的性格直爽而快樂(lè)，做了時(shí)尚雜志助理后第一件事就是穿上各式時(shí)裝自己上演時(shí)裝秀，這時(shí)的汪曉菲是新鮮、快樂(lè)、耍寶的；學(xué)過(guò)舞蹈的她陶醉在自我世界時(shí)，偷襲偷窺的亦鴻，這時(shí)她成了時(shí)尚野蠻女孩；她主動(dòng)與上司有自閉癥的男孩下棋，這時(shí)的曉菲是善良可愛(ài)的女孩；陷入愛(ài)情的曉菲又是執(zhí)著的；失去亦鴻的她又是迷茫傷感的；那段穿著華麗的禮服在隧道奔跑追亦鴻的場(chǎng)面給人印象十分深刻，重拾愛(ài)情的她得知亦鴻棄畫(huà)從農(nóng)時(shí)，她跳上臺(tái)大聲宣布找到了自己的真愛(ài)，這時(shí)的她是個(gè)敢愛(ài)敢恨的女孩。

扮演汪曉菲的姚晨較出色地演繹了這個(gè)角色，姚晨的表演真實(shí)、自然生動(dòng)，極具親民，并且她那標(biāo)志性感的大嘴更是讓人過(guò)目難忘，這也是時(shí)尚的象征。

《愛(ài)出色》里的上司Zoe是一個(gè)事業(yè)成功、婚姻不幸的女性，剛開(kāi)始與前夫那段英文粗口讓人很是不能適應(yīng)，罵完之后轉(zhuǎn)而又對(duì)同事擠出一臉假笑，恰恰在掩飾自己的懦弱，面對(duì)同事認(rèn)為她自己送自己的鮮花她一臉的茫然，對(duì)同事有一些熱情和關(guān)心，對(duì)汪曉菲有善意的忠告，自己生病倒下，前夫來(lái)探望時(shí)表現(xiàn)的軟弱，重新得到愛(ài)情滋潤(rùn)的女人一臉的幸?！男愿裼行┒嘧?。

說(shuō)實(shí)在的，陳沖的演繹除了英文粗口和在時(shí)尚晚宴中與洪晃的調(diào)侃讓人印象深刻外，她的演技似乎沒(méi)有完全發(fā)揮出來(lái)，表演有些浮于表面，缺乏對(duì)人物的揣摩和思考，表演似乎有那么一點(diǎn)點(diǎn)過(guò)，相比好萊塢大腕陳沖的此次表現(xiàn)有些故作優(yōu)雅，捉襟見(jiàn)肘。

在這里不得不提洪晃的客串，她在與陳沖的對(duì)手戲中，臺(tái)詞犀利中帶著揶揄諷刺，充滿戲劇張力，這一段成為片中一大亮點(diǎn)，洪晃的本色表演也是輕松自然。

三、因?yàn)橹黝}的不同，

兩部電影對(duì)時(shí)尚的觀點(diǎn)及其內(nèi)涵有差異電影是文化的產(chǎn)物，更是文化的載體，在這一點(diǎn)上沒(méi)有其他的文化載體像電影的影響那么深遠(yuǎn)，而電影中所呈現(xiàn)的時(shí)尚文化傳達(dá)給我們的是豐富多彩的人間百態(tài)，是時(shí)尚文化與人們生活息息相關(guān)，散發(fā)出獨(dú)有的魅力。時(shí)尚文化在美國(guó)發(fā)展較早，而時(shí)尚文化在20世紀(jì)的中國(guó)得到了空前的發(fā)展，它對(duì)中國(guó)文化的影響，對(duì)青年一代的生活、生存方式的改變是我們不能不承認(rèn)的。［2］在《時(shí)尚女魔頭》中表達(dá)了一系列對(duì)時(shí)尚的觀點(diǎn)。首先，時(shí)尚控制生活。這從米蘭達(dá)是選擇紅色還是藍(lán)色腰帶時(shí)對(duì)不屑于此的安迪的一席話可知：“不要以為普通人和時(shí)尚無(wú)關(guān)，其實(shí)普通人對(duì)于服裝的每一個(gè)選擇都是時(shí)尚的產(chǎn)物，你認(rèn)為自我隨心所欲的選擇，其實(shí)都是在別人提供的選擇的基礎(chǔ)上選擇的?！睍r(shí)尚還是4碼的。安迪剛來(lái)時(shí)，被稱(chēng)為胖女孩,“Fit”瘦，似乎就是時(shí)尚的代名詞。時(shí)尚是靠挑剔生存的，時(shí)尚要的是完美，時(shí)尚又是殘酷的，也是永遠(yuǎn)年輕的，有時(shí)時(shí)尚只是流行一時(shí)，很快又被更新的東西所代替，時(shí)尚的一次又一次重生，筆者想也是人們不斷追求向前的動(dòng)力，時(shí)尚是精致敏銳的藝術(shù)。這部電影對(duì)于當(dāng)代服飾文化的承載并沒(méi)有簡(jiǎn)單地停留在對(duì)當(dāng)今流行品牌的展示上，而是通過(guò)故事、人物對(duì)話對(duì)其進(jìn)行深刻的演繹。實(shí)現(xiàn)了一種對(duì)時(shí)尚、物質(zhì)主義的深刻反思，使觀眾對(duì)時(shí)尚文化有了深刻和理性的認(rèn)識(shí)。因?yàn)闀r(shí)尚只是制造了讓人變得美麗優(yōu)雅的一種虛幻景觀，但實(shí)質(zhì)上，它卻是一種束縛，是禁錮人的反面力量，影片通過(guò)安迪覺(jué)醒后辭職，對(duì)于時(shí)尚有一種反省意識(shí)，安迪最終選擇了自己想要的人生，而不是別人給她的人生。這種幾經(jīng)猶豫，幾近煎熬，最后還是決定歸順內(nèi)心的態(tài)度，本身就是一種時(shí)尚。

因?yàn)椤稅?ài)出色》的主題表現(xiàn)的是青年人的愛(ài)情故事，表現(xiàn)兩個(gè)人相知、相識(shí)、相戀、分手、重逢等一系列的浪漫故事，因此對(duì)時(shí)尚的闡釋不夠深刻而全面，只停留在主人公服裝從簡(jiǎn)單到華服的表現(xiàn)上，既沒(méi)有表現(xiàn)她對(duì)時(shí)尚的態(tài)度，也沒(méi)有展示在職場(chǎng)上的辛酸，相反倒是表現(xiàn)出對(duì)華服的極度向住。這種未經(jīng)反思的價(jià)值盼望和時(shí)尚追求，似乎表現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)尚圈乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)“消費(fèi)主義”“物質(zhì)主義”的熾熱欲望，展示了人們?cè)陝?dòng)不安的心靈，而當(dāng)下主流意識(shí)似乎只是表現(xiàn)一種對(duì)時(shí)尚過(guò)度狂熱，而沒(méi)有反映應(yīng)保有的正確態(tài)度和對(duì)時(shí)尚的反思，不僅令人扼腕。

不可否認(rèn)，當(dāng)今世界是一個(gè)物化的世界，我們的生活離物質(zhì)很近，離精神卻越來(lái)越遠(yuǎn)。日常生活中人們?cè)絹?lái)越講究品味，似乎只有穿奢侈品才能顯示出身份和地位，才能是時(shí)尚人士。麥克盧漢說(shuō)：“衣服作為皮膚的延伸，既可以被視為一種熱量控制機(jī)制，又可以被看作是社會(huì)生活中自我界定的手段?！?［3］我們自我界定，也被時(shí)尚框定。面對(duì)紛繁的世界，面對(duì)浮躁的世界，面對(duì)時(shí)尚誘惑的世界，我們應(yīng)怎樣應(yīng)對(duì)？筆者認(rèn)為，在這個(gè)物化的世界里，物質(zhì)極大地豐富，情感極度稀少，我們一方面想擺脫物質(zhì)的控制，一方面又對(duì)物質(zhì)的渲染沉迷和向往，這種矛盾的態(tài)度就是大眾對(duì)物質(zhì)世界的態(tài)度。我們都被時(shí)尚推著往前走。但我們可以在紛繁之中認(rèn)清自己，同樣也是一種人生的智慧。在浮華的世界中保持自己，一定要清楚自己想要的是什么？保持理性的頭腦。我想這應(yīng)是我們對(duì)時(shí)尚的基本態(tài)度。

中國(guó)的時(shí)尚電影起步較晚，但畢竟還有很多潛力可挖，拍出故事情節(jié)與時(shí)尚內(nèi)涵結(jié)合完美的電影是大家的愿望，這也對(duì)以后的時(shí)尚電影提出了更高的要求。目前，國(guó)內(nèi)時(shí)尚電影正在茁壯成長(zhǎng)，相比質(zhì)疑，它們更需要鼓勵(lì)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 夏征農(nóng)，陳至立.辭海［M］.上海：上海辭書(shū)出版社，2009：2058.

［2］ 周蜀秦，徐琴.全球化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市空間再造［J］.世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇，2007(02).

篇2

[關(guān)鍵詞] 《山楂樹(shù)之戀》 《那些年我們一起追的女孩》 愛(ài)情 純真 動(dòng)人

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.20.017

愛(ài)情是文學(xué)和電影表達(dá)的永恒主題，當(dāng)今世界物欲橫流，當(dāng)一切都以“快餐”形式“短、平、快”地流行時(shí)，神圣、莊嚴(yán)的愛(ài)情也難逃噩運(yùn)，被挾裹進(jìn)了泥沙俱下的洪流中。于是，許多人緬懷那些純真的純樸的愛(ài)情，那些在物質(zhì)匱乏時(shí)期人們食不飽穿不暖的年代卻以生命相守的愛(ài)情在這個(gè)講究吃山珍野味講究奢華名牌的時(shí)代，成了許多人可望卻永遠(yuǎn)不可及的目標(biāo)。于是有了艾米的《山楂樹(shù)之戀》，有了九把刀的《那些年我們一起追的女孩》，成了一代人群體的記憶和向往。電影和文學(xué)是密不可分的一對(duì)姊妹，借助于直觀的電影表現(xiàn)形式往往更容易把文學(xué)推向廣為人知的程度。上面所提的兩部改編同名小說(shuō)的電影皆是如此。兩部電影的票房收入皆破億，非常可觀，雖然都只是小投入。那么，在當(dāng)今中國(guó)電影市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，片方不惜一切手段炒作電影制造聲勢(shì)爭(zhēng)奪票房的競(jìng)爭(zhēng)中，為何他們能花開(kāi)兩朵各表一枝，獨(dú)享觀眾的厚愛(ài)和青睞呢？我以為：

首先是劇本選準(zhǔn)了角度，切中人們的心理期望?，F(xiàn)代社會(huì)流行的是“愛(ài)情買(mǎi)賣(mài)”，房、車(chē)、存折成了衡量愛(ài)情的砝碼，許多電視相親節(jié)目速配式的“牽手”更讓人對(duì)這種交易產(chǎn)生畏懼和懷疑。老年人或年紀(jì)較長(zhǎng)的一輩懷念他們?cè)?jīng)擁有的純真年代；年青一代生存壓力空前沉重，他們掙扎在以金錢(qián)物質(zhì)為根本和最終的選擇標(biāo)準(zhǔn)的情感交易中，也渴望有一份純真的愛(ài)情，有一份裸婚愛(ài)情，于是，當(dāng)《山楂樹(shù)之戀》為我們講述一個(gè)發(fā)生在上世紀(jì)50年代的有些久遠(yuǎn)的愛(ài)情時(shí)，幾乎所有的讀者、觀眾都為之落淚動(dòng)容。就小說(shuō)來(lái)說(shuō)，其實(shí)如果從文學(xué)評(píng)論的角度分析，一定會(huì)有不少的專(zhuān)家嗤之以鼻，的確，與經(jīng)典作品比，從作者的寫(xiě)作技巧、情節(jié)結(jié)構(gòu)甚至語(yǔ)言風(fēng)格等等以技術(shù)指標(biāo)考量的項(xiàng)目看，它都不算是一部好作品；就電影改編來(lái)看，如果不是籍借著張藝謀的浩大身名，如果不是制片方凌厲煽情的宣傳攻勢(shì)，客觀地說(shuō)，即便被冠以“史上最純潔的愛(ài)情”電影，然而從考評(píng)電影的一系列因素出發(fā)看，它的確算不上一部好作品。

一部不算好的小說(shuō)、一部不算好的影片何以讓源源不斷的讀者、觀眾愿意前往掏錢(qián)，準(zhǔn)備好紙巾擦拭對(duì)有些疲于奔命人來(lái)說(shuō)已經(jīng)久違的眼淚？究其原因就是作品內(nèi)容切中了觀眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)愛(ài)情無(wú)奈的反抗、想往美好純真愛(ài)情的心理需求，或者可以理解為是人們集體懷舊心理的共鳴。懷舊的英文單詞叫做nostalgia,原是由兩個(gè)拉丁詞組成：nostos,回家，或引申說(shuō)是重建家園；algia，一種渴望；波茵對(duì)于nostalgia現(xiàn)代定義是:“渴望回歸一個(gè)早已不存在或從未存在過(guò)的家園?！睘槭裁础凹摇辈淮嬖冢恳?yàn)樵凇艾F(xiàn)在”這個(gè)時(shí)間的坐標(biāo)上，我們無(wú)由知道過(guò)去是什么，最多也只靠個(gè)人的回憶或從史料中去找尋，所以“過(guò)去”也是從這些史料中重新組織“再創(chuàng)造”出來(lái)的。關(guān)鍵的問(wèn)題不是“舊”，而是“懷”（渴望）。為什么懷？為何到現(xiàn)在越發(fā)懷得厲害？不少理論家對(duì)此發(fā)表了不少見(jiàn)解，基本的著眼點(diǎn)皆是“現(xiàn)時(shí)”的不穩(wěn)定：安德里亞斯.胡塞認(rèn)為“時(shí)間過(guò)得越快，越?jīng)]有穩(wěn)定感，越想在這個(gè)極有限的現(xiàn)在時(shí)空中找尋一種較穩(wěn)定的過(guò)去，來(lái)豐富現(xiàn)在的生活?！辈ㄒ鸶J(rèn)為：我們所懷念的不是一種理想的過(guò)去，而是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)在的諸多不滿，或?qū)?lái)的發(fā)展?jié)撃苡兴鶓岩?，這一切皆可引發(fā)“懷舊”的情緒。杰姆遜則說(shuō)“所謂懷舊并不是真的對(duì)過(guò)去有興趣，而是想模擬表現(xiàn)現(xiàn)代人的某種心態(tài)，因而采用了懷舊的方式來(lái)滿足這種心態(tài)，所以說(shuō)懷舊也是一種商品。”把懷舊當(dāng)商品，張藝謀毋庸置疑是一位眼光獨(dú)到的好商人。他把那段泛黃的舊時(shí)光的愛(ài)情以直觀而唯美的形式賣(mài)給了充滿現(xiàn)代焦慮的男男女女，一方面他贏取了豐厚的利潤(rùn)，另一面觀眾獲得了極大的心理滿足。片中的老三該是我們現(xiàn)代高富帥之列的，但是他愛(ài)的桂芝則是出身不好，家境貧寒，對(duì)男女之事一無(wú)所知的“傻”女孩，王子愛(ài)上灰姑娘的愛(ài)情劇屢演不衰，溫情而美好，對(duì)比那公然叫囂“寧坐在寶馬車(chē)?yán)锟薏蛔谧孕熊?chē)上笑”的過(guò)分急功近利的情錢(qián)交易的犀利冷酷，沒(méi)有人不愿選擇前者。

篇3

這些電影難免有些懷舊，有些過(guò)時(shí)，但重要的是COMPASSION永遠(yuǎn)都不會(huì)過(guò)時(shí)。愿大家挑出自己喜歡的，以豐富我們的生活，進(jìn)行二刷單詞！我們的口號(hào)是什么？生命不息，刷詞不止！無(wú)住不刷詞無(wú)時(shí)不刷詞！

1、魔法灰姑娘〔超級(jí)推薦〕

2、賤女孩〔超級(jí)推薦〕

3、灰姑娘的玻璃手機(jī)〔推薦〕

4、美人魚(yú)〔超級(jí)推薦〕

5、舞出我人生〔超級(jí)推薦，已經(jīng)出了系列啦〕

6、錄取通知書(shū) （這個(gè)還好，以內(nèi)容情節(jié)感人致勝）

7、水瓶座女孩 （一般；資源不太好搜索）

8、倒霉愛(ài)神 （90后就不要嘗試了；一部非常老的片子，所有資源里畫(huà)面質(zhì)感都不好）

9、兒女一籮筐 （推薦給80，70，60...也是一部系列電影，搞笑，但偏老）

10、冰雪公主〔超級(jí)推薦〕

11、我的朋友是明星〔超級(jí)推薦〕

12、辣媽辣妹〔超級(jí)推薦，這個(gè)非常帥氣，尤其是里面的女主角，很能打動(dòng)當(dāng)代的90后〕

13、物質(zhì)女孩〔超級(jí)推薦；富家女勵(lì)志的故事；如果你是時(shí)尚之女，這一定是部好的選擇〕

14、瘋狂金龜車(chē) （一般推薦；老片子）

15、平民天后〔超級(jí)推薦；必須推薦；希拉里達(dá)夫呀；

里面的主題曲堪稱(chēng)一絕。她又賣(mài)片，又賣(mài)歌曲~〕

16、公主日記〔超級(jí)推薦〕

17、歌舞青春〔超級(jí)推薦〕[這個(gè)是我的強(qiáng)烈推薦，里面的方言也不重，非常標(biāo)準(zhǔn)的美式發(fā)音；流行的俚語(yǔ)，標(biāo)準(zhǔn)的美國(guó)高中生活時(shí)代縮影]

18、律政俏佳人 （好看！不過(guò)90后未免喜歡）

19、麻辣寶貝〔超級(jí)推薦；太美了，女主角雖然由于10年吸毒、減肥至死，但她在影片里的形象告訴你她為事業(yè)所做出的犧牲是值得的......〕

20、戀愛(ài)刺客

21、美少女啦啦隊(duì)〔一般推薦；里面的語(yǔ)言寫(xiě)得不是特別好〕

22、12月男孩〔超級(jí)推薦〕

23、足球尤物 （天啊，這個(gè)是頂極推薦，尤其是對(duì)我這種鐵桿女球迷來(lái)說(shuō)；看十年球不如踢一年球；這個(gè)必須看）

24、魔法雙星

25、超完美男人〔超級(jí)推薦〕

25、勁歌飛揚(yáng)〔超級(jí)推薦〕

26、紐約時(shí)刻

27、奶牛美女 （一般推薦）

28、穿PRADA的惡魔〔超級(jí)推薦〕

29、天生一對(duì) 30、高校天后〔超級(jí)推薦，我愛(ài)希拉里達(dá)夫呀~里面的歌曲更是動(dòng)感十足.〕

31、像喬丹一樣

32、牛仔褲的夏天〔超級(jí)推薦超感人～〕

33、初戀的回憶〔超級(jí)推薦欣慰～〕

34、甜心辣舞〔超級(jí)推薦〕

35、花豹美眉

36、女兵報(bào)道

37、女生向前翻〔超級(jí)推薦很立志！〕

38、小姐好辣

39、歐洲任我行

40、留級(jí)之王

41、風(fēng)云才女(希爾頓酒店繼承人之一尼克•希爾頓首部主打影片！這是一部有關(guān)大學(xué)女生校園生活的喜劇，影片描述大學(xué)校園里一群正處于青春叛逆期、蠢蠢欲動(dòng)的特權(quán)階層少男少女平日里生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴……有點(diǎn)點(diǎn)SEX)〔超級(jí)推薦I LOVE HILTON SISTERS〕

42、誰(shuí)領(lǐng)〔超級(jí)推薦女生的可怕和可愛(ài)〕

43、SAVED

44、瘋狂有理

45、初露鋒芒

46、美麗壞寶貝〔超級(jí)推薦(很有教育意義)〕

47、新歡樂(lè)滿堂

48、幾乎正常

49、總統(tǒng)千金歐游記

50、辣妹保鏢

51、我愛(ài)貓頭鷹

52、朋友一場(chǎng)

53、偶像有約

54、徹夜狂歡

55、窈窕美眉

56、第1女兒〔超級(jí)推薦〕

57、被拯救者

58、對(duì)此承諾〔超級(jí)推薦〕

59、魔法保姆

60.對(duì)面惡女看過(guò)來(lái) 61、變裝拍檔〔超級(jí)推薦〕

62、虛擬偶像

63、新丁駕到

64、怪女孩出列〔超級(jí)推薦〕

65、一吻定江山

66.籃球兄弟

67、流行教母

68、妹力四射

篇4

摘要：《小公主》是一部極具童話色彩的電影，故事中薩拉從一位養(yǎng)尊處優(yōu)的公主淪落為卑賤低下女仆，然而薩拉是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的她并未因?yàn)橥饨缥镔|(zhì)生活的變化而變得憤世嫉俗亦或是自甘墮落。相反，薩拉堅(jiān)信著每個(gè)女孩都是公主，正因?yàn)槿绱苏侩娪俺涑庵鴿鉂獾娜宋闹髁x精神，是追求個(gè)性解放，平等幸福的杰出代表。

關(guān)鍵詞：人文主義平等自由個(gè)性解放追求幸福個(gè)人尊嚴(yán)《小公主》

一、人文主義及其核心觀點(diǎn)

人文主義指追求自由平等，個(gè)性解放以及個(gè)人幸福，反對(duì)宗教束縛，一切以人為本的價(jià)值觀。人文主義以人，尤其是個(gè)人的興趣、價(jià)值觀和尊嚴(yán)作為出發(fā)點(diǎn)。對(duì)人文主義來(lái)說(shuō)，人與人之間的容忍、無(wú)暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。它否定了以神為本，轉(zhuǎn)而肯定了人的價(jià)值，鼓勵(lì)追求現(xiàn)實(shí)的歡愉，個(gè)性解放以及自由平等。人文主義是文藝復(fù)興的核心，它極大地推動(dòng)了人類(lèi)思想的解放，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

二、從人文主義分析新版電影《小公主》

《小公主》作為一部電影無(wú)疑是成功的，它兼具夢(mèng)幻的童話色彩與淡淡的詼諧幽默。薩拉作為電影的主人公堅(jiān)強(qiáng)勇敢，她身處高位卻不頤使氣指，她墜落低谷卻不自怨自艾。薩拉用自己的一舉一動(dòng)，一言一行詮釋了什么是真正的公主。真正的公主熱愛(ài)自由，崇尚平等，并且勇敢的追求自己的幸福。不論貧富貴賤，人人生而平等，每一個(gè)女孩都是父母的掌上明珠，每一個(gè)女孩都是小公主。而“每個(gè)女孩都是公主”這句話恰恰是人文主義的最佳體現(xiàn)。

1.人人生而平等――平等至上

薩拉作為一個(gè)富家小姐，她擁有奢華的房間，美麗的衣服和數(shù)不清的玩具，卻異常難得的擁有一顆熱愛(ài)平等的心。薩拉對(duì)每個(gè)人綻放燦爛的微笑，就連對(duì)黑人女傭貝琪也不例外。盡管校長(zhǎng)不讓孩子們和貝琪說(shuō)話，薩拉卻還是對(duì)這個(gè)黑人小女孩充滿好奇，她甚至偷偷送了一雙漂亮的鞋給貝琪。而薩拉的一視同仁也給她帶來(lái)了極好的人緣，孩子們都喜歡這個(gè)開(kāi)朗熱情的小公主。

即使在父親失去消息，自己淪為女仆后，薩拉依然堅(jiān)信著人人生而平等。在米切恩諷刺的說(shuō)“你以為你還是公主嗎？”時(shí)，薩拉大聲反駁道“每個(gè)女孩都是公主！哪怕她身處破舊的閣樓，哪怕她衣衫襤褸，哪怕她不漂亮不聰明不再年輕，她依然是公主！”薩拉之地有聲的話語(yǔ)是她的心聲，也極好地表現(xiàn)了她對(duì)平等的向往與追求。人人平等不是一件簡(jiǎn)單的事，歧視無(wú)處不在，但薩拉的宣言卻在觀眾心里燃起了一把熊熊大火，照亮了通往平等的前行之路。

2.渴望自由――自由無(wú)罪

薩拉從小與父親在一起，深受父親感染對(duì)自由充滿了無(wú)限的熱愛(ài)與向往之情。而薩拉就讀的米切恩女子學(xué)校是一個(gè)充滿規(guī)矩與束縛的世界，盡管如此，薩拉卻并不妥協(xié)，她盡自己最大的努力為自己以及身邊的小伙伴們爭(zhēng)取自由。

米切恩校長(zhǎng)不允許學(xué)生佩戴首飾，但薩拉卻無(wú)法舍棄自己母親的項(xiàng)鏈。這也是薩拉與米切恩校長(zhǎng)的第一個(gè)沖突，薩拉勇敢的說(shuō)出了自己的愿望，最終米切恩校長(zhǎng)妥協(xié)了。這是薩拉的勝利，同時(shí)也是自由的勝利。

非但如此，薩拉也打破了學(xué)校一成不變的故事內(nèi)容，她將自己豐富的想象力與在印度的所見(jiàn)所聞結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)神秘美好的冒險(xiǎn)故事。這些故事解放了孩子們的內(nèi)心，讓米切恩學(xué)校的學(xué)生首次踏上了通往自由的大道。

自由無(wú)疑是可貴的，它不僅是指身體的自由更是指心靈與思想的自由。對(duì)自由的推崇也是人文主義的一個(gè)重要方面，薩拉對(duì)自由的渴望以及不斷追求也是《小公主》這部電影的最大亮點(diǎn)之一，讓人眼前一亮。

3.追求幸福――幸福可求

薩拉在父親消失之前是幸福的，她擁有極佳的物質(zhì)生活，大人們的寵愛(ài)以及同伴的喜愛(ài)與羨慕。然而這一切隨著父親的消失而消逝了，薩拉不再是高高在上的公主，她跌落谷底成了一文不名的女仆。但是她卻從未放棄對(duì)幸福的追求。正是對(duì)幸福的渴望讓薩拉不斷努力，努力的工作努力的尋找父親。這一切的一切都是追求幸福生活的最佳體現(xiàn)。

非但如此，薩拉還盡己所能鼓勵(lì)他人追求自己的幸福，而不是被世俗規(guī)則所束縛。米切恩學(xué)校的一名教師與送牛奶的人相愛(ài)了，但因?yàn)樯鐣?huì)地位的差異她卻羞于承認(rèn)這段關(guān)系。最終在薩拉的鼓勵(lì)下，她勇敢地拋卻了世俗的偏見(jiàn)與所愛(ài)的人私奔了。女教師獲得了渴望的幸福不僅讓薩拉欣慰不已，也讓電影屏幕前的我們感到前所未有的力量。

人人都有追求幸福的權(quán)力，人人都有享受現(xiàn)世歡愉的資格。而這也是人文主義中至關(guān)重要的一點(diǎn)，世俗的眼光在真正的幸福面前都是蒼白而無(wú)力的。我們?nèi)巳硕紤?yīng)該勇敢的追求屬于自己的幸福，享受應(yīng)有的歡樂(lè)。

4.維護(hù)尊嚴(yán)――尊嚴(yán)無(wú)價(jià)

薩拉在這部電影中至始至終都致力于維護(hù)自己的尊嚴(yán)，同時(shí)她也維護(hù)那些飽受歧視的人的尊嚴(yán)。薩拉一無(wú)所有后仍然高喊“每個(gè)女孩都是公主”這是她對(duì)自己尊嚴(yán)的最終維護(hù)。她不在乎別人怎么奴役欺負(fù)她，但她深知自己的尊嚴(yán)不容踐踏，因?yàn)槭プ饑?yán)她將真正一無(wú)所有。

薩拉將一朵紅玫瑰插在鄰居門(mén)上，這是她對(duì)鄰居無(wú)言的安慰與祝福，也是她表達(dá)自己尊重的一種方式。薩拉沒(méi)有因?yàn)樽约阂律酪h褸，饑寒交迫就放棄幫助機(jī)會(huì)。與此相反，她竭盡所能幫助別人，而通過(guò)幫助他人薩拉獲得了內(nèi)心的滿足及他人的尊重。薩拉的尊嚴(yán)就像是那朵冬天的紅玫瑰，即使天寒地凍依然燦爛動(dòng)人。

尊嚴(yán)無(wú)價(jià)，是用金錢(qián)無(wú)法衡量的，也是無(wú)法被輕易剝奪的。對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)是人文主義中濃墨重彩的一筆，沒(méi)有尊嚴(yán)又何來(lái)自由何來(lái)平等?！缎」鳌分兴_拉的一舉一動(dòng)都在無(wú)形中展現(xiàn)了她對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)，而她的努力又讓人唏噓感嘆。一個(gè)小女孩尚能不遺余力的維護(hù)自己的尊嚴(yán)，更何況現(xiàn)實(shí)生活中的我們。

5.個(gè)性解放――擺脫陳規(guī)冗則，追隨本心

個(gè)性解放并不代表著離經(jīng)叛道或是標(biāo)新立異，個(gè)性解放意味著尊重個(gè)性，個(gè)性自由，從而使個(gè)體創(chuàng)造力達(dá)到最大的發(fā)揮與保障。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，個(gè)性解放也在《小公主》這部電影中得到了充分的體現(xiàn)。個(gè)性解放是建立在崇尚自由的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有對(duì)自由的熱愛(ài)，就沒(méi)有對(duì)自身個(gè)性的尊重，自然也就沒(méi)有個(gè)性解放這一說(shuō)。

在上文中提到薩拉通過(guò)講述一個(gè)又一個(gè)自編的冒險(xiǎn)小故事，把米切恩學(xué)校的孩子們帶離了充斥著規(guī)矩與束縛的學(xué)院，讓孩子們的思想在夢(mèng)幻而神秘的國(guó)度里自由翱翔。這不僅僅讓孩子們重拾了久違的天真與快樂(lè)，也讓孩子們正式踏上了追尋自由之路。毫無(wú)疑問(wèn)有了對(duì)自由的追尋，孩子們學(xué)會(huì)了尊重自我以及他人的個(gè)性，而不是戴著有色眼鏡看世界。這無(wú)疑也為米切恩學(xué)院的孩子們打開(kāi)了通往個(gè)性解放的大門(mén)。

孩子們的個(gè)性解放就極為清晰的體現(xiàn)在孩子們對(duì)薩拉持之以恒的喜愛(ài)上。薩拉在失去一切后成了一名卑賤低下的女仆，然而身份的差異并未讓孩子們遠(yuǎn)離薩拉。與此相反，女孩們依舊喜愛(ài)薩拉，并且還想盡一切方法幫助薩拉。她們見(jiàn)到失去項(xiàng)鏈后痛苦無(wú)比的薩拉，就立刻下定決心為薩拉奪回項(xiàng)鏈。為此女孩們制定了一份詳細(xì)的作戰(zhàn)計(jì)劃，并且成功的騙過(guò)了米切恩校長(zhǎng)拿回了項(xiàng)鏈。

孩子們的成功無(wú)疑是個(gè)性解放的最佳表現(xiàn)。正是由于個(gè)性的解放，孩子們的本心才沒(méi)有被束縛。他們沒(méi)有依照社會(huì)規(guī)則原理身份低賤的薩拉，而是遵從本心幫助她。不僅如此，個(gè)性的解放也讓孩子們更好地發(fā)揮了聰明才智即上文所說(shuō)是個(gè)體的創(chuàng)造力得到最大的發(fā)揮。正是這種個(gè)性的解放吸引了無(wú)數(shù)的觀眾，讓他們會(huì)心一笑，讓他們感觸良多。

篇5

皮膚白皙,笑容甜美,一雙大眼睛清澈明亮。在北京三里屯一家咖啡館初見(jiàn)趙雪,就感到一種青春氣息撲面而來(lái)。今年27歲的小趙來(lái)自安徽黃山市,2006年,大學(xué)畢業(yè)后,學(xué)美術(shù)設(shè)計(jì)的她,在位于朝陽(yáng)區(qū)光華路漢威大廈的一家裝潢公司做室內(nèi)設(shè)計(jì)。雖然薪水不錯(cuò),可趙雪卻怎么也開(kāi)心不起來(lái),因?yàn)閱挝坏耐禄臼歉?jìng)爭(zhēng)關(guān)系,互相猜疑、妒忌,說(shuō)的都是言不由衷的客套話,很難交到真心朋友。

在裝潢公司干了一年,女孩越來(lái)越感到身心疲憊,覺(jué)得這不是自己想要的生活。后來(lái)她干脆辭掉工作,成了“自由族”。每天一覺(jué)睡到自然醒,迎著陽(yáng)光在公園跑完步,再?zèng)_上一杯香濃的咖啡,她覺(jué)得這種無(wú)拘無(wú)束的生活很愜意。

雖然蝸居小屋,但并非無(wú)事可做,平時(shí)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)小趙可以攬些為商家搞產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的活,更多的時(shí)候?yàn)閹准译s志做些小插圖,甚至給出版社搞圖書(shū)封面設(shè)計(jì)。錢(qián)雖沒(méi)過(guò)去賺的多,小日子卻過(guò)得美滋滋的,最令人高興的是有大把時(shí)間可以自由支配。

現(xiàn)在每天干完手里的活,終于可以好好看電影了。比如她最喜歡的外國(guó)大片《特洛伊》,一連看了好幾遍仍因覺(jué)得不過(guò)癮。有一次趙雪在“復(fù)習(xí)”中發(fā)現(xiàn)一件趣事:在古希臘戰(zhàn)場(chǎng)上,雙方正在激烈拼殺,忽然天空中出現(xiàn)一架波音747飛機(jī)。從遠(yuǎn)處呼嘯而來(lái),瀟灑飛過(guò)。女孩覺(jué)得很有趣,索性拿到網(wǎng)上公布自己的發(fā)現(xiàn)。并在《特洛伊》的截圖上幸災(zāi)樂(lè)禍地調(diào)侃:歐洲文明的起源的確領(lǐng)先世界,至少在兩千多年前,飛機(jī)這一現(xiàn)代文明的產(chǎn)物就已經(jīng)呱呱墜地了!沒(méi)想到這個(gè)穿幫鏡頭引起了不少人的興趣,大家一時(shí)討論得熱火朝天。

由于看影視劇是趙雪打發(fā)業(yè)余時(shí)間的主要方式,后來(lái)不經(jīng)意間她把注意力放在了這方面。真是不看不知道,一看嚇一跳!女孩發(fā)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)電影和電視劇里有不少令人捧腹的穿幫鏡頭。就連一些號(hào)稱(chēng)精品的大片里也經(jīng)常出現(xiàn)一些低級(jí)失誤,比如大唐將軍披甲執(zhí)銳,在馬上與敵廝殺時(shí),下身竟露出美國(guó)蘋(píng)果牌牛仔褲。倒下的士兵身旁,一飲料瓶讓人馬上就能看出它是王老吉涼茶!而網(wǎng)友看到此類(lèi)漏洞百出的情景,更是樂(lè)翻了天。從此,趙雪從看電影中找到另一種樂(lè)趣――糾錯(cuò)!

當(dāng)上“糾客”,令導(dǎo)演心驚膽戰(zhàn)

趙雪說(shuō)小時(shí)候她看過(guò)《福爾摩斯全集》,對(duì)書(shū)中那位英國(guó)偵探的觀察力十分敬佩,后來(lái)自己也養(yǎng)成了關(guān)注細(xì)節(jié)、追求完美的習(xí)慣。所以給影視劇“挑刺”她不僅有足夠的耐心,更覺(jué)得像警察捉小偷似的很刺激,這種游戲讓她越玩越上癮。

由于鏡頭都是一晃而過(guò),所以要找出十分明顯的毛病來(lái)并不容易。趙雪卻摸索出了一套“絕活”,比如電影要先正?？匆槐?熟悉其中的內(nèi)容和情節(jié)。然后打開(kāi)慢放功能,一點(diǎn)點(diǎn)尋找片中出現(xiàn)的不合拍的畫(huà)面和異物。每一處穿幫都能這樣一點(diǎn)點(diǎn)地被“摳”出來(lái)。

有一種穿幫最被觀眾瞧不起,那就是導(dǎo)演犯下的常識(shí)性錯(cuò)誤。比如號(hào)稱(chēng)央視年度大戲的《李小龍傳奇》,片中多次出現(xiàn)空調(diào)室外機(jī),要知道在上世紀(jì)70年代香港貧民區(qū)中,是不可能有這種21世紀(jì)的新鮮玩意兒的。而片中龍?zhí)椎牟弊由暇箳熘鲁笔謾C(jī),下身穿著時(shí)尚牛仔褲,也明顯與時(shí)代脫節(jié)。有趣的是,趙雪的這些娛樂(lè)性“挑刺”和調(diào)侃,在網(wǎng)上引起很大反響,時(shí)間不長(zhǎng),不少人都加入了“糾錯(cuò)”行列。其中有醫(yī)生、司機(jī)、律師、記者等等,大家不為錢(qián)不為名,就是在一起分享這些穿幫鏡頭覺(jué)得很有趣。

后來(lái)一家知名網(wǎng)站還舉辦了一個(gè)為影視劇糾錯(cuò)的評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)。趙雪參賽的“作品”很逗,在電視劇《水滸傳》中,李逵懷揣一包牛肉大步走在路上,忽然包肉的紙被風(fēng)吹開(kāi)一角,四個(gè)大字赫然醒目――《法制日?qǐng)?bào)》!這是趙雪獲得生平第一個(gè)糾錯(cuò)獎(jiǎng),不僅有800元獎(jiǎng)金,還有紅彤彤的榮譽(yù)證書(shū)。正是在這種物質(zhì)和精神的雙重獎(jiǎng)勵(lì)下,使女孩的“挑刺”技法越來(lái)越熟練。

2008年初,趙雪在網(wǎng)上了解到,她無(wú)意中從事的這種活動(dòng)在美國(guó)叫做“糾客”,是一種非常時(shí)尚的職業(yè)。就如同報(bào)社有校對(duì),工廠有質(zhì)檢員,糾客就是影視圈里的批評(píng)家。他們專(zhuān)門(mén)尋找影視作品中的BUG鏡頭,把這些被導(dǎo)演制片忽略了的錯(cuò)誤和漏洞,毫不留情地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及報(bào)刊等公之于眾。

趙雪說(shuō),歐美國(guó)家的導(dǎo)演每當(dāng)一部影視作品推上市場(chǎng),除關(guān)心票房收入外,對(duì)糾客的“找茬”相當(dāng)重視。如果你認(rèn)為自己的東西是精品,而對(duì)方卻輕易挑出一堆BUG鏡頭,這就像一鍋香噴噴的肉湯里發(fā)現(xiàn)幾只蒼蠅。不僅尷尬,甚至?xí)绊懙綄?dǎo)演個(gè)人的前途。

其間也有一些人不解,說(shuō)糾客每天盯著影視作品挑毛病,是不是故意找茬?趙雪卻解釋說(shuō),糾客是一種“自覺(jué)的社會(huì)監(jiān)督”。有了他們的挑刺,影視質(zhì)量才能不斷提高。美國(guó)電影為何能走到世界前列?因?yàn)樗麄兎浅Ｖ匾暭?xì)節(jié)的真實(shí)性,并將之視為電影的生命。所以多年來(lái)好萊塢一直保持著良性的自糾自查的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。盡管他們拍的大片多如牛毛,但幾乎個(gè)個(gè)都是精品,很難找到“硬傷”。

2008年5月,一家趙雪經(jīng)常廝混的網(wǎng)站論壇版主忽然找到了她,說(shuō)有部國(guó)產(chǎn)軍事片剛剛殺青,電影的導(dǎo)演注意到了最近網(wǎng)絡(luò)上火熱的電影穿幫鏡頭的帖子,想找人給自己的這部電影挑刺,避免正式公映的時(shí)候,出現(xiàn)什么差錯(cuò)。

小趙去了,她覺(jué)得這是自己的興趣所在。同時(shí)到場(chǎng)的,還有活躍在其他論壇上的“找茬派”。

真正到了現(xiàn)場(chǎng),和導(dǎo)演和明星們?cè)谝黄?很多人反倒失去了平素在家里對(duì)著電腦的沉穩(wěn),有人著急拿著筆找明星簽字,有的是和明星一起合影。大概是情緒過(guò)于亢奮,電影開(kāi)始播放后,竟然集體出現(xiàn)了“銳利”的眼睛死機(jī)的跡象。

唯一例外的是趙雪,她到場(chǎng)后,就坐在角落里擺弄自己的手機(jī)。一直到電影開(kāi)場(chǎng),才算進(jìn)入了狀態(tài)。一部一個(gè)半小時(shí)的電影播放完畢之后,中間竟然沒(méi)有一個(gè)人叫停。電影的主創(chuàng)得意非凡,導(dǎo)演說(shuō):“看來(lái)我們這部電影的制作還是認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ^的穿幫場(chǎng)景并沒(méi)有出現(xiàn),我們是過(guò)度謹(jǐn)慎了……”

他的話被趙雪打斷了,她的聲音冷冷的:“倒帶,28分10秒和43分21秒。”80年代的女“作戰(zhàn)專(zhuān)家”穿的軍靴是意大利名牌;絕密文件的內(nèi)容是《真的好想你》的歌詞;小戰(zhàn)士騎的一匹白馬走到半路卻變成了棗紅色……

網(wǎng)站的版主尷尬地看著侃侃而談的趙雪,他站起來(lái)想緩和氣氛。女孩卻毫不留情地繼續(xù)說(shuō)了下去:“一部電影,草草讓人一看,就找到了四五處BUG,我看你們沒(méi)有謹(jǐn)慎過(guò)度,而是實(shí)在放松過(guò)度了?！?/p>

挑起刺來(lái)過(guò)癮,說(shuō)出口來(lái)刺激?；顒?dòng)結(jié)束后,趙雪心情不錯(cuò),看著整個(gè)創(chuàng)作組的人都黑著臉,她起身哼著歌向外走去。

結(jié)果,她被版主叫了回來(lái),電影導(dǎo)演想私下跟趙雪談?wù)?。這次他的態(tài)度很誠(chéng)懇,沒(méi)有了剛才的張狂,他說(shuō),我想請(qǐng)你認(rèn)真地給我的電影把把關(guān)!

與多家影視公司簽約,把“挑刺”做成事業(yè)

好萊塢批評(píng)中國(guó)的一些電視劇質(zhì)量粗糙,其實(shí)很多都是由于導(dǎo)演的不認(rèn)真造成的,覺(jué)得出現(xiàn)幾個(gè)穿幫無(wú)傷大雅。這種態(tài)度導(dǎo)致影視作品“硬傷不斷”,給人留下“粗制濫造”、“虛假”甚至“愚弄觀眾”的印象。

趙雪舉例說(shuō),有位大明星戴著瑞士手表拍攝古裝武打片;抗日英雄犧牲在街頭,背后的墻上寫(xiě)著“此處禁止倒垃圾!違者城管罰款!”更雷人的是,在某連續(xù)劇第25集中,漢武帝在大將衛(wèi)青的神箭相助下?lián)魯⌒倥?來(lái)到長(zhǎng)城腳下的一戶人家,好客的主人叫媳婦為他們做了一鍋油潑辣子面。有觀眾忽然大叫:“你們快看,漢武帝和大臣吃的是方便面!”還有關(guān)于楊貴妃的一部電視劇,皇宮外墻竟然有火車(chē)呼嘯而過(guò),難道唐朝就有了火車(chē)?最令人哭笑不得的是,在央視版的《笑傲江湖》中,儀琳小師妹叫住令狐沖說(shuō):“令狐大哥,你貴姓?”

趙雪說(shuō),如果拍攝完成后找?guī)孜患m客把把關(guān),像這種“愚弄上帝”的低級(jí)穿幫完全可以避免。

趙雪的挑刺和刻薄在網(wǎng)上是出了名的,這也促使了一個(gè)新行業(yè)的出現(xiàn)。自從對(duì)那部軍事片當(dāng)面挑刺后,在那位導(dǎo)演介紹下,不斷地開(kāi)始有業(yè)務(wù)――一些電影和電視劇邀請(qǐng)她進(jìn)行把關(guān)和找茬,避免最終鬧出笑話,影響口碑。

最初,小趙一個(gè)人還應(yīng)付得過(guò)來(lái),可是后來(lái)隨著聞名而來(lái)的邀請(qǐng)?jiān)絹?lái)越多,女孩發(fā)現(xiàn)自己身心俱疲。

她是一旦投入,就必須認(rèn)真的那種性格。最多的時(shí)候,趙雪兩天內(nèi)不間斷地看了兩部二十多集的電視劇,以及兩部電影?？吹阶詈箢^昏腦脹,兩眼發(fā)酸,眼淚忍不住嘩啦嘩啦地往下流。做完了對(duì)于發(fā)現(xiàn)的BUG的記錄后,趙雪覺(jué)得眼前飛舞的都是斑斑點(diǎn)點(diǎn),看不到斑駁的斑點(diǎn)外任何東西。

糾客堪稱(chēng)穿幫鏡頭的“職業(yè)殺手”,僅有吃苦精神、較強(qiáng)的記憶力和好眼力還不夠,“找茬屬于高技術(shù)含量的活,需要豐富的知識(shí)積累。有一次趙雪為一部生活片把關(guān)。其中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié),因剛裝的電話沒(méi)聲音,女主人馬上讓工人師傅來(lái)修,只見(jiàn)對(duì)方把電話機(jī)里的干電池?fù)Q了兩節(jié),電話就好了。她馬上指出“這不可能”。因?yàn)殡娫挋C(jī)里的電池是用來(lái)支持液晶屏的顯示和免提功能的,而電話是否能通話是由電話線決定的,和干電池一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有。

還有女主人的父親,穿的軍裝上有軍銜,事實(shí)上我國(guó)從1965年開(kāi)始取消軍銜制,第二次實(shí)行軍銜制是在1988年,而片中當(dāng)時(shí)是1985年。這些錯(cuò)誤一般人很難發(fā)現(xiàn)。

篇6

前一個(gè)時(shí)期，嬌慣、任性的富家女歐陽(yáng)蘭蘭幾乎給袁立的腦門(mén)上貼了個(gè)標(biāo)簽，當(dāng)初看劇本時(shí)袁立也有顧慮，一些想競(jìng)爭(zhēng)演歐陽(yáng)蘭蘭的女演員極力希望表現(xiàn)她野性的一面，但袁立卻把她塑造成單純可愛(ài)、敢愛(ài)敢恨的女孩子，即使做了錯(cuò)事，別人都會(huì)在痛恨中原諒她。果然，袁立的真誠(chéng)表演征服了挑剔的觀眾。袁立承認(rèn)，自己在感情方面是認(rèn)同歐陽(yáng)蘭蘭才會(huì)去演她，而且要把她不合人情的地方演繹的讓別人能接受，因?yàn)樗跉W陽(yáng)蘭蘭這個(gè)角色身上看到了自己對(duì)感情追求的影子。袁立感嘆："一個(gè)人的生命是如此短暫，也許五十年后我們都不復(fù)存在，所以要認(rèn)真對(duì)待自己的感情。我希望一生中有那么一次轟轟烈烈的愛(ài)，愛(ài)了就什么也不考慮，這樣到老了以后什么都不后悔！"至于什么樣的男人會(huì)值得袁立芳心萌動(dòng)？她明澈的眼眸滿是柔媚的神采："他要有處世魅力，非常大度、寬容、實(shí)干、智慧、有責(zé)任感。我欣賞有特殊魅力的男人，浪漫更好，他拿浪漫對(duì)我，我的心會(huì)酥的。"

袁立屬于那種比較順的演員，在北京電影學(xué)院上二年級(jí)時(shí)，她拍了第一部電影《女人花》，畢業(yè)前夕又拍了電視劇《英雄無(wú)悔》，給"大眾情人"濮存昕當(dāng)戀人，后來(lái)她又與幾位名導(dǎo)合作拍了電影《飛虎隊(duì)》、《非常愛(ài)情》以及電視劇《漢宮飛艷》、《法門(mén)寺猜想》、《雷雨》，當(dāng)然還有轟動(dòng)全國(guó)的《永不瞑目》。從古裝愛(ài)情戲到都市言情劇，短短幾年里袁立塑造的不同性格的女性形象都有一段異常濃烈豐富的愛(ài)情故事。

袁立說(shuō)像她這個(gè)年紀(jì)的女孩正是遭遇愛(ài)情的最好年華，不可能拒絕愛(ài)情，不管物質(zhì)如何豐富，她始終認(rèn)為愛(ài)情生活應(yīng)該是樸素的，不能因?yàn)槲镔|(zhì)的變化而變化；同樣，選擇婚姻也應(yīng)該慎重，一旦跨入，就要擔(dān)負(fù)起很多的責(zé)任。袁立會(huì)把自己的愛(ài)情觀帶到戲里去，但戲里的愛(ài)情絕不會(huì)影響她的生活："我可能有一個(gè)星期還沉浸在戲中，但不會(huì)太久就醒過(guò)味嘍！"

小時(shí)侯袁立走在杭州的石板路上，一些來(lái)西湖游玩的外國(guó)人會(huì)回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，哦，這個(gè)女孩的皮膚像（絲綢）。記得在《永不瞑目》中，袁立最經(jīng)常的裝束是吊帶裙，打扮得青春時(shí)尚，也很性感，讓人眼睛一亮，但袁立并不在意別人說(shuō)自己性感："女人應(yīng)該性感一些，性感和那種惡心的東西不一樣，一個(gè)女人有性感很難得的，性感表示她健康、身體好，如果有人認(rèn)為不好，那是他的眼光和道德標(biāo)準(zhǔn)有偏見(jiàn)?？吹轿已莸臍W陽(yáng)蘭蘭，別人會(huì)說(shuō)，你這是假的吧，我回答，這都是--原版，身材、手臂、酒窩完全遺傳我媽媽?zhuān)倚U慶幸自己有這樣的身材，但我的牙不好，太黃。拍寫(xiě)真集？沒(méi)考慮，但未嘗不可，只要角色要求的那種性感很健康就可以接受。"

袁立的衣服也多是收腰款式的小衣服小裙子，這樣可以突顯自己婀娜有致的身材，她十分鐘情法國(guó)的服裝，嬌小精致、顏色鮮艷、設(shè)計(jì)想象力豐富，穿起來(lái)又比較浪漫！曾看過(guò)袁立的許多靚照，大紅與藍(lán)色居多，但生活中她更加喜歡所有顏色的淺色調(diào)，因?yàn)樵趺创┒寄荏w現(xiàn)自己膚色的白皙，"皮膚的好壞跟水土有關(guān)，現(xiàn)在化妝師也仍然覺(jué)得我的皮膚比較好。有很大可能是杭州的水土蠻好，另外我小時(shí)侯每天都吃豬蹄，很管用的。還有就是睡覺(jué)太重要了，一覺(jué)醒來(lái)，比抹任何化妝品都要好。"

篇7

關(guān)鍵詞：都市電影；婚戀觀；大眾文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2012）05-0077-03

一、引 言

電影與都市的關(guān)系密不可分，電影從巴黎的一家咖啡館誕生，隨著現(xiàn)代文明和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和都市的發(fā)展，電影也日漸成熟。與西方電影一樣，中國(guó)電影也是從都市中孕育出來(lái)的，并在都市中成長(zhǎng)。都市題材的電影又是見(jiàn)證都市發(fā)展的重要影像形式。都市題材電影是以都市為故事發(fā)生背景、以展現(xiàn)都市中生活的人群以及他們的活動(dòng)為具體表現(xiàn)內(nèi)容的電影。都市題材的電影是對(duì)都市生活的一種記錄、一種反映。

電影《失戀33天》是一部典型的都市題材的電影，其上映后（11月8日），接連擊敗同期“重口味”好萊塢大片，自11月8日至11月30日以來(lái)票房收入超過(guò)3.3億，創(chuàng)造了國(guó)產(chǎn)小成本電影的新神話，相對(duì)于動(dòng)輒幾億元的大片投資，這部電影不足900萬(wàn)的制作成本可以說(shuō)是微乎其微?！妒?3天》傳播了正確的都市婚戀觀，電影中鮮有直接表述“都市男女應(yīng)該怎樣”而是以其劇情和語(yǔ)言，將3段戀情所傳播的婚戀觀表達(dá)的恰到好處，很容易讓觀眾產(chǎn)生是非判斷。其中主人公黃小仙的愛(ài)情經(jīng)歷了：昔日的閨蜜成為自己愛(ài)情的第三者，與自己的男朋友長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行地下戀情，最終被發(fā)現(xiàn)；而后，和男朋友分手，與閨蜜斷交后的黃小仙與曾經(jīng)的死對(duì)頭婚慶公司的同事王小賤互生情愫；與此同時(shí)和黃專(zhuān)一、忠貞的愛(ài)情形成鮮明對(duì)比的是黃小仙公司的客戶陸然和李可，以物質(zhì)為基礎(chǔ)的戀愛(ài)；影片最后，以陳老師和玉蘭阿姨的愛(ài)情經(jīng)歷揭示了婚姻的真諦：既然做出了選擇，有了問(wèn)題就要修補(bǔ)而不是拋棄。這也是現(xiàn)代都市的青年男女所欠缺。

二、《失戀33天》對(duì)都市婚戀觀主題的傳播策略

《失戀33天》的上映后，突出的業(yè)績(jī)表現(xiàn)不禁讓人費(fèi)解，影片是以何種傳播策略為支撐從而獲得如此佳績(jī)。其實(shí)，分析下來(lái)不難看出，影片的多個(gè)環(huán)節(jié)，無(wú)不體現(xiàn)了費(fèi)斯克大眾文化理論。本文將就從：劇本文本、影片人物的語(yǔ)言特征和大眾文化相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)，幾個(gè)方面進(jìn)行傳播策略分析。

（一）劇本文本對(duì)受眾本位的闡釋

費(fèi)斯克認(rèn)為：大眾文化是由資本主義制度中居于從屬地位或被剝奪了權(quán)力的人群，為了自己的利益在抵制社會(huì)體系對(duì)它們的規(guī)訓(xùn)的過(guò)程中所創(chuàng)造的，體現(xiàn)的是他們自己的關(guān)于自我及其社會(huì)關(guān)系的意義?！按蟊娢幕菑膬?nèi)部和底層創(chuàng)造出來(lái)的” 而不是向法蘭克福學(xué)派所認(rèn)定的那樣的是從外部和上層意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加的。因而都市電影作為大眾文化的典型代表，都市電影的文本多起源于都市，表現(xiàn)的就是都市生活中人與人，人與社會(huì)關(guān)系變化。如果一個(gè)文化資源不能提供大眾的切入點(diǎn)，使日常生活的體驗(yàn)得以與之共鳴，那么，它就不是大眾文化。也就是說(shuō)大眾文化是要有觀眾的參與的，文本應(yīng)來(lái)源于觀眾，真實(shí)反映觀眾曾經(jīng)的經(jīng)歷。因而，真正“接地氣”的電影，才能貼合主流觀眾的價(jià)值觀，引起共鳴。這與現(xiàn)行傳播模式的改變也是吻合的，由“傳者本位”向“受眾本位”發(fā)展，媒介傳播的內(nèi)容趨向于采集受眾日常生活的信息，媒介傳播的內(nèi)容多是受眾需要的信息?！妒?3天》正是一部“接地氣”的電影。《失戀33天》本是豆瓣的一個(gè)直播帖，名叫《小說(shuō)，或是指南》，作者鮑鯨鯨。可以說(shuō)，從豆瓣開(kāi)始，《失戀33天》就已經(jīng)有了扎實(shí)的觀眾基礎(chǔ)，同時(shí)，影片的演員陣容算是強(qiáng)大，這些演員基本上是主流觀眾所喜愛(ài)的。不僅如此劇組歷時(shí)三個(gè)多月，走遍全國(guó)的重要城市，以一種類(lèi)似旅行的形式去搜集“失戀故事”。并將這些故事在影片的開(kāi)頭和結(jié)尾處表現(xiàn)出來(lái)。因此《小說(shuō)，或是指南》的意義在于反映出讀者對(duì)于都市婚戀觀題材作品的需求和興趣，受眾需要什么，影片就拍什么，正是受眾本位的核心內(nèi)容。觀眾生活中有什么，影片就真實(shí)演什么，影片基于受眾需求和受眾生活的文本選擇策略，是費(fèi)斯克認(rèn)為的大眾文化的典型代表。另外，費(fèi)斯克的大眾文化觀還指出，大眾文化始終處于運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，其意義在一個(gè)文本中永遠(yuǎn)不能確定，因?yàn)槲谋局挥性谏鐣?huì)關(guān)系和互文關(guān)系中才能被激活，才有意義。而文本只有進(jìn)入了讀者的日常生活而被閱讀時(shí)才能產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系。電影《失戀33天》正是基于讀者對(duì)原作的精神需求而改編的，影片的意義也隨著觀影者社會(huì)關(guān)系的不同而發(fā)生改變，比如，對(duì)于正處于失戀狀態(tài)的人和熱戀中的人來(lái)說(shuō)，文本的意義是截然不同的，因?yàn)椴煌h(huán)境、心境的人其社會(huì)關(guān)系不相同：對(duì)于處于失戀中的來(lái)講，影片是對(duì)曾經(jīng)記憶的揭示，觸碰到了與“失去”有關(guān)的記憶，影片有勾起傷感，引起共鳴的作用；而對(duì)于熱戀中的人來(lái)說(shuō)，影片文本是與美好憧憬相關(guān)的，影片文本的作用是善意的提醒年輕人怎樣能獲得更多的幸福。

（二）從人物語(yǔ)言看婚戀觀表達(dá)的生產(chǎn)性特點(diǎn)

費(fèi)斯克指出，大眾文化始終是關(guān)于沖突的文化，它總是牽涉到生產(chǎn)社會(huì)意義的斗爭(zhēng)，這些意義是有利于從屬者的，而非支配性意識(shí)形態(tài)所喜歡的那種，這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利，無(wú)論將如何的轉(zhuǎn)瞬即逝或受到限制，總能創(chuàng)造大眾快樂(lè)。所以“大眾文化是由大眾不是文化工業(yè)促成的。文化工業(yè)所能創(chuàng)造的一切，乃是為形形的大眾制造出文本庫(kù)存或者文化資源，以便大眾在生產(chǎn)自身的大眾文化的持續(xù)過(guò)程之中，對(duì)之加以使用或者拒絕?！?就是說(shuō)都市電影是大眾在文化工業(yè)的產(chǎn)品與日常都市生活的界面上創(chuàng)造出來(lái)的。它權(quán)且應(yīng)付著體制所提供的東西。并借此尋找到了反抗和規(guī)避這些宰制性力量的機(jī)會(huì)。所謂的反抗機(jī)會(huì)其實(shí)是指，都市電影用其淺顯、甚至粗俗的語(yǔ)言剖視都市現(xiàn)象（這是不為高雅文化所接受的），使人在愉悅身心之時(shí)進(jìn)行反思。大部分的都市電影以輕松的語(yǔ)言，甚至是無(wú)厘頭、怪誕的方式呈現(xiàn)給觀眾，也許觀眾根本不會(huì)對(duì)其中的內(nèi)容深思，這樣的電影的作用只能是放松疲憊的身心，沒(méi)有太大的現(xiàn)實(shí)意義。但是《失戀33天》這部都市電影成功不僅在于其獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)，而且取勝于影片內(nèi)容對(duì)都市婚戀觀的表達(dá)。費(fèi)斯克稱(chēng)大眾文化文本為“生產(chǎn)性文本”。這個(gè)概念是在羅蘭?巴特對(duì)于“讀者性文本”和“作者性文本”區(qū)別的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的?！白x者性文本”往往是讀者被動(dòng)性單純的接受式閱讀，其使讀者單向聽(tīng)從并接受意義?！白髡咝晕谋尽眲t不同，它要求讀者積極介入，向作者一樣，或者和作者一起構(gòu)建文本意義。費(fèi)斯克所說(shuō)的，“生產(chǎn)性文本”是指一種大眾性的作者性文本，其閱讀并不難懂、晦澀，其閱讀和實(shí)際生活的關(guān)聯(lián)度很大，并且具有“作者性文本”的開(kāi)放性。對(duì)于大眾文化分析來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵在于如何確認(rèn)和闡釋那些使大眾有可能成為開(kāi)放的策略和手段，因?yàn)椴⒉皇撬写蟊娢谋径寄芗ぐl(fā)多元閱讀的開(kāi)放文本。例如，大眾文化文本有“挖苦”、“諷刺”和“淺顯”的特點(diǎn)。費(fèi)斯克認(rèn)為，“這幾種特征提供了創(chuàng)造大眾文化的豐富和肥沃的資源”。

《失戀33天》的影片中除了有耐人尋味的道理，而且還有風(fēng)趣，經(jīng)典的語(yǔ)言，這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)不僅讓觀眾發(fā)笑，也能讓影片中傳播的婚戀觀以一種諷刺幽默的方式表達(dá)出來(lái)，讓觀眾參與進(jìn)來(lái)，解讀語(yǔ)言文本的意義?？v觀影片的語(yǔ)言風(fēng)格，不難發(fā)現(xiàn)影片的“淺顯”特點(diǎn)?！皽\顯”是對(duì)“有深度的”真理的拒絕，真理是一種控制性的話語(yǔ)，而“淺顯”并不提供有真知灼見(jiàn)的解釋?zhuān)且院?jiǎn)單的處理方式解決事情。

影片開(kāi)頭黃小仙在和男友分手后一度陷入“絕境”，她對(duì)自己的狀態(tài)描述為“我看看鏡子里的自己，都不單單只是蓬頭垢面，溫和點(diǎn)形容，鏡子里的人是個(gè)姿色不佳的吸毒婦女，全身上下，只剩下眼袋還算豐滿。我徹底頹了，真是，變幻的人生避無(wú)可避，想掩耳盜鈴都有人拿著相機(jī)圍觀你?！碑?dāng)她以這樣直白的方式諷刺自己所面臨的狀態(tài)時(shí)，傳遞出的信息給多數(shù)觀眾并不是黃小仙失戀之后的可憐，而是因失戀變得頹廢是可笑的。語(yǔ)氣輕松，并未給觀眾帶來(lái)沉痛的感覺(jué)。其他人確實(shí)是在圍觀，而且是以一種看“荒唐的人”的態(tài)度圍觀。當(dāng)然對(duì)于這樣的描述，觀眾的解讀也是有不同側(cè)重的，有的讀者也會(huì)將解讀的重點(diǎn)側(cè)重到黃小仙前男朋友的背叛上，從而對(duì)黃小仙的前男友這樣的人產(chǎn)生厭惡之感。黃小仙的情緒引起了老板大老王的不滿，“回家去洗個(gè)澡，好好睡一覺(jué)，把自己好好整理整理，別搞得一適齡少女跟庫(kù)存甩貨似的?！边@是大老王對(duì)于頹廢中的黃小仙最好的規(guī)勸，這樣的規(guī)勸看似戲謔、挖苦，但卻鮮明的指出旁觀者眼中黃小仙的形象。失戀只不過(guò)是對(duì)過(guò)去的整理，不至于變得如此不堪。

在責(zé)怪男友出軌的同時(shí)，黃小仙也在不停的反思自己，她也找到了自己?jiǎn)栴}，畢竟感情是雙方的付出，前男友和自己的閨蜜在一起，說(shuō)明自己在處理感情上還是有問(wèn)題的，“尤瑟納爾說(shuō)過(guò)一句我一直覺(jué)得無(wú)比刻薄但又無(wú)比精準(zhǔn)的話：世上最骯臟的，莫過(guò)于自尊心。此刻我突然意識(shí)到，即便骯臟，余下的一生，我也需要這自尊心的如影相隨?！彼?jīng)過(guò)強(qiáng)硬的態(tài)度和咄咄逼人的語(yǔ)氣，讓他的前男友不堪重負(fù)。影片在此將都市年輕女孩的弊病一展無(wú)余，由于自尊心過(guò)強(qiáng)，強(qiáng)到不得不傷害男友，最終的結(jié)果就是失去男友，失去所謂的自尊。“我要追上那輛車(chē)，我有話要跟他說(shuō)。我要問(wèn)他，我知道我做錯(cuò)了什么，你可不可以在下面，再等我片刻？我令你沒(méi)有尊嚴(yán)的一步步走了下去，為了懲罰我，我甚至愿意一路滾到你腳邊，從此和你平起平坐，你能不能再等等我，前路太險(xiǎn)惡，世上這么多人，唯有你是令我有安全感的伴侶，請(qǐng)不要就這么放棄我，請(qǐng)你別放棄我。我一定要對(duì)他說(shuō)。我不再要那一擊即碎的自尊，我的自信也全部是空穴來(lái)風(fēng)，我能讓你看到我現(xiàn)在又多卑微，你能不能原諒我？求你原諒我?！币彩屈S小仙關(guān)于這段愛(ài)情的最后獨(dú)白，她幡然醒悟了，可是已經(jīng)為時(shí)過(guò)晚了，影片旨在提醒有同樣問(wèn)題的女孩。語(yǔ)言淺顯，但其中蘊(yùn)含著都市青年對(duì)待婚戀時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題。由于觀眾的社會(huì)關(guān)系不同，對(duì)這個(gè)場(chǎng)景的解讀也不盡相同，大男子主義的男人看到的不是影片中的警示，而很可能是對(duì)這種女孩自作自受的結(jié)果表示嘲笑。當(dāng)然每種解讀都是受眾在參與影片的生產(chǎn)，沒(méi)有優(yōu)劣之分。

黃小仙失戀的期間工作還是要繼續(xù)的，但王小賤和黃小仙卻經(jīng)了李可對(duì)于婚禮的種種無(wú)理要求，王小賤忍無(wú)可忍的對(duì)李可說(shuō)“臨結(jié)婚之前兩口子談崩的情況，我也沒(méi)少見(jiàn)，男的被女方那些二百五的要求逼得反了悔，女的悔不當(dāng)初，拼命在人屁股后頭追，這種結(jié)果一點(diǎn)也不夢(mèng)幻，說(shuō)這個(gè)沒(méi)別的意思，前車(chē)之鑒，跟您分享一下?！蓖跣≠v非常直接的點(diǎn)出，像李可這樣的女孩將婚姻建立在物質(zhì)和炫耀基礎(chǔ)上的多數(shù)結(jié)局，李可和黃小仙不同，黃小仙要的是完美的愛(ài)情，這份愛(ài)一定要要建立在真誠(chéng)非物質(zhì)的基礎(chǔ)上，而李可的婚戀觀是駐足在金錢(qián)上的，李可愛(ài)的更多是魏依然的錢(qián)，這樣的婚姻同樣不穩(wěn)固。當(dāng)然就這個(gè)問(wèn)題，在豆瓣上也有過(guò)爭(zhēng)論，多數(shù)男性認(rèn)為，王小賤說(shuō)的很正確，但是有女孩反對(duì)認(rèn)為，結(jié)婚是一輩子就一次的事，要求多一點(diǎn)說(shuō)明了對(duì)婚姻的重視，認(rèn)為王小賤說(shuō)的過(guò)頭了。這也是由于社會(huì)身份的不同導(dǎo)致的認(rèn)知差異，雖然有觀點(diǎn)與影片想傳播的婚戀觀有偏差，但是也不是原則問(wèn)題。影片接近最后，玉蘭阿姨在講述他和陳老師的愛(ài)情也一度出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)說(shuō)的一段話，這也是影片通過(guò)幾段愛(ài)情的對(duì)比最終得出的結(jié)論，但是這樣的結(jié)論并沒(méi)有直接的告訴觀眾，而是通過(guò)一個(gè)真實(shí)的、每段婚姻都可能遇到的問(wèn)題進(jìn)行解釋?zhuān)褂^眾更能接受。

（三）大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)

因上文提到了的都市電影劇本文本以受眾為本位和其語(yǔ)言具有生產(chǎn)性文本的特點(diǎn)，所以都市電影符合大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)。相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)是指作品的內(nèi)容和大眾密切相關(guān)，不僅是指文本要來(lái)源于大眾生活、反映大眾實(shí)際需求，還指大眾的參與度。 大眾文化是大眾能夠高度參與的文化。都市電影和其他形式的電影一樣是大眾能夠親身參與的。從《失戀33天》超過(guò)3.3億的票房不難看出，大眾的參與度非常高。到電影院觀影是最直接的形式上參與的方式。更高層次的參與是根據(jù)語(yǔ)言文本的生產(chǎn)性特點(diǎn)對(duì)文本進(jìn)行深層次的解讀。大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)著眼于讀者的社會(huì)情境。它是寄寓在文本中的一種潛力，而非固定的特質(zhì)。其是由每一個(gè)特殊的解讀時(shí)刻所決定和激發(fā)的特質(zhì)，受到時(shí)間和空間的制約。因?yàn)槲覀円韵嗨菩宰鳛闃?biāo)準(zhǔn)因而無(wú)法說(shuō)一種解讀比另一種解讀好?！妒?3天》的大眾文化相關(guān)性高，觀眾喜愛(ài)看或者不喜愛(ài)看都是根據(jù)自己的解讀而選擇的，即便是同是贊同此劇的人，都有自己不同的觀點(diǎn)因?yàn)樯鐣?huì)地位、觀影地點(diǎn)、陪同觀影人員等不同。這正是由大眾文化的相關(guān)性標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致。此電影運(yùn)用大眾文化傳遞給受眾的都市婚戀觀亦是通過(guò)大眾對(duì)文本缺位而產(chǎn)生的。

三、小 結(jié)

影片《失戀33天》的成功不是僅靠其明星陣容吸引觀眾的，其根本原因是創(chuàng)造出了真正的大眾文化，無(wú)論其劇本文本來(lái)源、改編形式，都是和觀眾生活密切相關(guān)的。并且有意在影片文本上創(chuàng)造了文本的缺位，這種文本缺位給讀者留出了大量的思考和反思的空間，這樣觀眾能更好的吸收影片傳遞的觀念。另外，影片的情節(jié)和人物語(yǔ)言也都富有大眾文化淺顯、幽默等策略和手法，觀眾在觀影時(shí)，不僅是形式上的參與（在電影院觀影）而且是在解讀中不自覺(jué)的深挖其中的涵義，將自身的社會(huì)地位和影片的中傳播的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，形成了生產(chǎn)性解讀，最終形成自己對(duì)影片的全面理解，達(dá)到影片傳播都市婚戀觀的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 約翰?費(fèi)斯克著.王曉玨,宋偉杰譯.理解大眾文化[M].北京:中央編譯出版社,2001.

篇8

2、應(yīng)鼓勵(lì)孩子做力所能及的事：

3、父母、祖父母步調(diào)應(yīng)一致，不要嬌慣孩子。

4、老師強(qiáng)調(diào)學(xué)生要從事家務(wù)勞動(dòng)時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)積極配合；孩子認(rèn)真進(jìn)行了家務(wù)勞動(dòng)，不僅及時(shí)表?yè)P(yáng)，還可反映給老師，在班上也給予表?yè)P(yáng)。

5、孩子參加公益勞動(dòng)，應(yīng)加以支持和鼓勵(lì)。

6、快樂(lè)性格培養(yǎng)法

7、培養(yǎng)女孩的快樂(lè)性格，有利于女孩健康成長(zhǎng)。

8、豐富感情世界：要在同兒童的交流中加深感情，并鼓勵(lì)其與同齡人一起玩耍，學(xué)會(huì)建立愉快融洽的人際關(guān)系。

9、指導(dǎo)調(diào)整心態(tài)：人生快樂(lè)的秘訣常在于有適應(yīng)性很強(qiáng)的心理狀態(tài)，因而要培養(yǎng)兒童形成調(diào)整心理狀態(tài)的能力，在恢復(fù)快樂(lè)心情中尋到慰藉。

10、賦予決策權(quán)力：讓兒童從小就懂得怎樣使用自己的決策權(quán)。

11、限制物質(zhì)占有欲：使兒童認(rèn)識(shí)到人生的快樂(lè)不能簡(jiǎn)單地等同于物質(zhì)財(cái)富的占有。

12、培養(yǎng)廣泛興趣：為兒童提供各種興趣的選擇，愛(ài)好廣泛者容易擁有快樂(lè)的性格。

13、保持家庭和諧：在和睦幸福家庭氣氛中成長(zhǎng)的兒童，成年后較多能獲得幸福生活。

14、女孩審美教育法

15、對(duì)孩子進(jìn)行審美教育，應(yīng)為孩子創(chuàng)造清潔、幽雅、靜謐的家庭環(huán)境，成員間和睦相處，互相尊重，養(yǎng)成孩子的美好心境和獨(dú)立意志。

16、服飾打扮美觀大方，不將小孩打扮成小大人，常讓小孩聽(tīng)音樂(lè)，看優(yōu)秀電影、電視，引導(dǎo)小孩唱歌、跳舞、繪畫(huà)，培養(yǎng)高尚情趣。

篇9

【論文摘要】作為后大師時(shí)代“作者電影”代表之一的基耶斯洛夫斯基，在20世紀(jì)后20年為波蘭電影打開(kāi)通向世界的大門(mén)添上了不可磨滅的一筆。他以獨(dú)有的悲憫情懷，注視著生活碎片中掙扎困頓的人類(lèi)，在內(nèi)在的自由中體驗(yàn)神秘莫測(cè)的偶然、悖論、以及不可企及的自省救贖。他用光影聲畫(huà)的文學(xué)式筆觸和玄思通達(dá)的哲學(xué)性敘事，成功構(gòu)造了現(xiàn)代人在政治生活的背面，作為個(gè)體存在的種種匱乏與失衡。

一、基耶斯洛夫斯基的深紫世界

作為后大師時(shí)代的藝術(shù)導(dǎo)演，基耶斯洛夫斯基在20世紀(jì)80、90年代成為一種精神符號(hào)。作為一個(gè)在東歐出生的導(dǎo)演，他的電影無(wú)法在初始就保持著純思考意味而無(wú)須觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以起初，基氏以紀(jì)錄片起家，以關(guān)注現(xiàn)實(shí)來(lái)參與社會(huì)的改革與進(jìn)程。當(dāng)他逐漸發(fā)現(xiàn)那些無(wú)濟(jì)于事后，他開(kāi)始觀注這其中的每一個(gè)個(gè)體的命運(yùn)與生活。他對(duì)于道德的審視、人性的挖掘、困境的描述自始至終都不曾停止。在逐漸認(rèn)清個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與精神、真實(shí)與虛擬這些關(guān)系之后，他真正開(kāi)始了某種唯一的藝術(shù)創(chuàng)作。

基耶斯洛夫斯基從某種程度上說(shuō)，更像一個(gè)文學(xué)家或哲學(xué)家。他自認(rèn)為文學(xué)作品可以關(guān)照人的內(nèi)心到達(dá)某種極致，對(duì)內(nèi)在世界進(jìn)行充分描述，而電影卻顯得捉襟見(jiàn)肘。因?yàn)樗粔蚰＠鈨煽?，太清晰反而顯得太模糊?？梢哉f(shuō)，文學(xué)作品中的戲劇性沖突、存在主義思索共同反映在了他的作品中。他的作品從早期的道德焦慮到后期的自由焦慮，都彌漫著一股沉重的道德感。這種揮之不去的厚重，既是導(dǎo)演本身思想的載體，也是作品的一個(gè)主旨。在他的作品中，有著如此鮮明、難于仿效、亦難于企及的個(gè)人風(fēng)格，豐富、綿密到幾乎令人窒息的人文/反人文主題，哲學(xué)的玄思演化為極富原創(chuàng)性的視聽(tīng)語(yǔ)言。①盡管基氏作品前后期風(fēng)格變化很大，并且嚴(yán)格意義上他并沒(méi)有做到集編、導(dǎo)于一身，但是他的作品內(nèi)在有著強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)性，很多作品之間都可以互為參照?；显?jīng)在電視訪談中直言自己一直在拍同一部電影。從藝術(shù)創(chuàng)作、主題風(fēng)格來(lái)說(shuō)，基氏作品有著濃厚的個(gè)人色彩，維系著一種連貫與統(tǒng)一性。

二、個(gè)體境遇的哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義視閾的人倫表述

1、生命的神秘倒影—《維羅妮卡的雙重生活》

《維羅妮卡的雙重生活》又譯《雙生花》、《兩生花》，是基耶斯洛夫斯基后期大放光彩的代表作之一。從這部作品開(kāi)始，基氏的鏡頭主角不再定位于男性，而是更溫和細(xì)膩地進(jìn)行女性精神世界的描述。生活在波蘭與法國(guó)的兩個(gè)年輕女孩被一個(gè)神秘的木偶師聯(lián)系在一起。兩個(gè)名叫維羅妮卡的女孩素未謀面，卻冥冥中感受到另一個(gè)自己。有一天，波蘭的女孩在演唱途中意外死去；法國(guó)的女孩像預(yù)兆般地放棄了自己的歌唱事業(yè)。在邂逅一個(gè)叫做亞歷山大的木偶師之后，她跟著兩條奇怪的線索追到了那個(gè)木偶師。在亞歷山大的影集里，她看見(jiàn)了波蘭的另一個(gè)自己。

這部作品中有著基氏強(qiáng)烈的宿命論基調(diào)。在不同的空間，相同的時(shí)間，兩個(gè)姓名、面貌、身體、愛(ài)好都幾乎一模一樣的女孩，究竟是否是同一個(gè)人，從始至終都未給出過(guò)答案。靈魂相通的兩個(gè)女孩，仿若世界上另一個(gè)自己，無(wú)法解釋?zhuān)^眾也如此?；献约阂苍寡赃@部片子就是在講述一些難以名狀的不合理的感覺(jué)、預(yù)感及各種關(guān)系。②

亞歷山大是片中兩個(gè)女孩命運(yùn)的操縱者，木偶正是這兩個(gè)女孩的化身。片中那個(gè)在他手中跌倒的芭蕾舞女演員，就像是“被拋到”這個(gè)世界的兩個(gè)女孩，在命運(yùn)繩索的操縱下，黯然倒下，存留著靈魂。他是這部片子中未知神秘的全知者，是個(gè)無(wú)所不在的控制者，他一定程度上利用了法國(guó)的維羅妮卡的感情，令她跟隨他丟下的線索而尋來(lái)；另一面，他卻也讓法國(guó)的維羅妮卡在偶然中看見(jiàn)定格的他人存在中的自己?；显谶@種追尋內(nèi)心戲的世界中，極力靠近他的對(duì)象，他渴望創(chuàng)造以及觸摸這種看不見(jiàn)的內(nèi)心世界。亞歷山大著上帝職責(zé)，卻無(wú)法給予善意的愛(ài)。這是否就是他自《十誡》以來(lái)逐漸放棄對(duì)上帝的質(zhì)疑，而只是悲憫地注視人類(lèi)的心境寫(xiě)照。

這個(gè)有關(guān)無(wú)名力量的故事，將宿命沉厚感與感性的情節(jié)敘事發(fā)揮到了某種極致。在存在與感知本質(zhì)這些理論的夾縫中，基氏將神秘主義作為對(duì)人的思考讀解。影片最后，維羅妮卡回到了家鄉(xiāng)，站在父親家門(mén)口，將手輕輕放在樹(shù)干上的鏡頭無(wú)疑是種和解與希望。在起初充滿金色光線如同歌劇一樣的一場(chǎng)戲中，維羅妮卡仿佛就被某種神秘力量召喚。這神跡雖然給予過(guò)她希望、失望、痛苦、哀憐，但最終帶給她的還是希望。可以說(shuō)，波蘭的維羅妮卡的死亡給了法國(guó)的維羅妮卡生命的延續(xù)，這種神秘的力量會(huì)伴隨她終身。

2、愛(ài)的自在性匱缺—《藍(lán)白紅》

《藍(lán)》是一個(gè)關(guān)于自由與不得的故事。影片從一場(chǎng)車(chē)禍開(kāi)始，女主人公朱莉失去了丈夫和孩子，她極度痛苦而自殺未遂，于是開(kāi)始想要同過(guò)去隔斷一切記憶聯(lián)系。她變賣(mài)房子，扔掉丈夫生前一切作曲的作品，甚至和丈夫以前的合作者發(fā)生關(guān)系，以證明自己已經(jīng)重生?；显谶@里開(kāi)始直言：《藍(lán)》中的囚牢是由情感和記憶共同造成的。這個(gè)時(shí)候的朱莉似乎獲得了忘卻的自由，然而記憶卻如影隨形地跟著她，無(wú)論她怎么渴望擺脫過(guò)去，都不能忘懷心中的傷痛。愛(ài)是種牢獄，亦或是種自由。主人公渴望追尋的是沒(méi)有記憶、沒(méi)有欲望、沒(méi)有工作或承諾的自由生活；然而她對(duì)母親說(shuō)“我現(xiàn)在只有一件事可做，那就是無(wú)所事事。”她意圖逃離卻怎么也躲不開(kāi)命運(yùn)的旨意。她相信逃離會(huì)使她享有自由；但這場(chǎng)奔跑的前提是人力不可抗拒的暴力已然奪走了她曾經(jīng)擁有的“陷阱”或“囚境”：愛(ài)、友誼和憐憫。剝奪發(fā)生之后，她仍然被囚禁，被情感和記憶所囚禁。③《藍(lán)》的最后，朱莉無(wú)聲無(wú)息地迎來(lái)了生命的新篇章?？酥贫畹谋憩F(xiàn)正是基氏對(duì)于人性思考探討的主題。這種悲觀承載的痛苦是無(wú)法揮散的。 轉(zhuǎn)貼于

《白》在講一個(gè)“平等”的故事，主角是一個(gè)敏感而多舛的男人。主人公卡洛因?yàn)樯砣毕菰獾狡拮拥碾x婚請(qǐng)求，失去了所有的財(cái)產(chǎn)。從法國(guó)流浪至華沙，經(jīng)歷了一系列哭笑不得的狀況后，他意外地獲得了一筆財(cái)富和生理能力。于是他籌劃了個(gè)復(fù)仇計(jì)劃。結(jié)局卻是夫妻二人感受到自己其實(shí)深?lèi)?ài)著對(duì)方，卻因著陰差陽(yáng)錯(cuò)，只能在監(jiān)獄中相望。這個(gè)既天真又精明，頗有點(diǎn)卓別林式性格的青年人，苦苦地尋求平等，然而這樣的平等實(shí)際上是為了獲得更多的不平等。在波蘭，每個(gè)人都想比別人更平等。它說(shuō)明了平等是不可能實(shí)現(xiàn)的：它和人性相矛盾。卡洛的流亡之路從西方始向東方，在波蘭獲得了他想要的一切：資本。渴望和妻子的平等，渴望在事業(yè)上以及物質(zhì)上的平等在這個(gè)時(shí)候達(dá)成了契機(jī)。精心制造的“平等”實(shí)質(zhì)是某種報(bào)復(fù)，也是某種欲望作祟。然而兩個(gè)人在其中都意外發(fā)現(xiàn)，這根本不是一場(chǎng)平等；因?yàn)樗麄兿鄲?ài)，卻陷入自己布置的僵局。

《紅》是關(guān)于博愛(ài)的主題。在基氏看來(lái)，我們真正關(guān)心的還是我們自己，即使我們?cè)陉P(guān)注別人的時(shí)候，我們想的還是自己。年輕美麗的模特瓦倫蒂娜是個(gè)熱愛(ài)生活天真浪漫的女孩，無(wú)意中撞上了鄰居退休老法官的小狗，在和老法官的接觸中，無(wú)意發(fā)現(xiàn)老法官有著監(jiān)聽(tīng)的嗜好。年輕的奧古斯特似乎是老法官的縮影，他經(jīng)歷了老法官四十年前經(jīng)歷的一切。于是影片最后，有意無(wú)意地，一直錯(cuò)過(guò)的奧古斯特和瓦倫蒂娜在一起。而老法官也曾對(duì)瓦倫蒂娜意味深長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)“或許你就是我沒(méi)能遇上的那個(gè)女子。”如果說(shuō)《藍(lán)》在說(shuō)“自由而不得”，《白》在說(shuō)“平等而不能”，那么《紅》就是在述說(shuō)“愛(ài)怎么可能”?；弦恢痹谟梅聪蛑黝}來(lái)敘述關(guān)于自由平等博愛(ài)這三個(gè)主題。紅的主題是虛擬的，因?yàn)閵W古斯特并不能證明是否真的存在。如果老法官晚出生了40年，這一切又會(huì)重演；那么是否可能彌補(bǔ)以前在某個(gè)地方犯下的錯(cuò)誤？如同一個(gè)蘋(píng)果切了兩半，再把另一個(gè)一模一樣的蘋(píng)果也切了兩半，那么一個(gè)蘋(píng)果的一半跟另一個(gè)蘋(píng)果的另一半永遠(yuǎn)無(wú)法拼成一個(gè)蘋(píng)果。這正是愛(ài)之不能。

三、生存關(guān)照的悖論敘事

《十誡》的整體意義要比十條戒律相加的總和更大。電影《十誡》并不是簡(jiǎn)單地對(duì)應(yīng)十條戒律，而是一部片子可以有幾條戒律的綜合。他在這十部關(guān)于道德和死亡的短片中，將人類(lèi)生活可能遇到的倫理困境描述得淋漓極致。在他的眼中，不管人們住在哪里，普遍都很孤獨(dú)。最讓人們煩惱的就是孤獨(dú)，而且在這點(diǎn)上人們最會(huì)自欺欺人。于是，他眼中的人物總是會(huì)陷入生命中無(wú)法驅(qū)逐悖論的境地中，他們自由的痛苦就藏匿在這些選擇倫理中。他們有選擇和選擇不的自由，但是無(wú)論選擇哪種，迎接他們的都是生存的痛苦。這種自由的倫理必然是艱難的倫理。他們無(wú)法對(duì)自己的行為恰如其分地歸類(lèi)，它們的本質(zhì)和面對(duì)的態(tài)度都是他在《十誡》中探討的。這些普通人生命中的神秘和不可逆，是基氏最為關(guān)注的地方。不同于薩特的“從虛無(wú)走向虛無(wú)”，基氏更講求的是運(yùn)用自我的意志去面對(duì)和接受來(lái)自生命中的考驗(yàn)，用自己的上帝去拯救自己，才能進(jìn)入生命中另一重領(lǐng)域。

《三色》和《雙生花》中每一個(gè)主體都是孤獨(dú)的，每個(gè)生命個(gè)體在遭遇生命破碎和精神困境時(shí)，在基氏悲憫的眼中，并沒(méi)有流入一味的絕望和沉溺；相反，人類(lèi)通過(guò)與他人和自我的相互和解，尋求到普世中平和的意義與歡樂(lè)。這些普通人活著并將繼續(xù)活下去。在基氏那里呈現(xiàn)與關(guān)懷的并不是簡(jiǎn)單的兩元價(jià)值或是刻板道義，更多的是悲憫和寬恕，對(duì)人類(lèi)的期待與闡釋。在基耶斯洛夫斯基的孤獨(dú)者的世界中，來(lái)處已然消失，歸所不曾覷見(jiàn)。拯救—結(jié)束孤獨(dú)的可能是如此地脆弱、迷茫。那是一種伯格曼表述的最新版本：人們對(duì)于他人痛苦的冷漠、無(wú)動(dòng)于衷，將使他們?cè)獾揭环荨捌胀ǖ膽土P：孤獨(dú)”。只是基耶斯洛夫斯基不再期待那位“沉默的上帝”會(huì)再度傳出“愛(ài)的福音”。因此抱著一份伯格曼所不具的索?？死账故降谋瘧?，但他的悲哀與絕望比伯格曼更加深重而廣漠。④■

參考文獻(xiàn)

①③戴錦華，《電影理論與批評(píng)》，北京大學(xué)出版社，2007年8月，P57、65

篇10

[關(guān)鍵詞]視域；地位團(tuán)體；民族；種族；性別

正如兒童沒(méi)有自己的語(yǔ)言一樣，兒童也沒(méi)有自己的文化。新時(shí)期中國(guó)兒童電影的文化內(nèi)涵說(shuō)到底是化在兒童電影中的折光反映，這個(gè)折射窗口就是兒童影片中的兒童文化視域?；挥羞M(jìn)入兒童的文化視域才能在兒童電影中得以表現(xiàn)，并被兒童觀眾所接受。要廓清兒童電影的文化內(nèi)涵，揭示兒童文化與化的內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)該從解剖影片中兒童文化視域的結(jié)構(gòu)入手，把握了這一結(jié)構(gòu)，就把握了影片表現(xiàn)文化的深度結(jié)構(gòu)模式。新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童的文化視域主要有三個(gè)維面：地位團(tuán)體維面；民族、種族維面與性別維面。這三個(gè)維面構(gòu)成兒童觀察生活、認(rèn)識(shí)世界的三大視角，它們錯(cuò)綜交叉，構(gòu)成兒童的文化視域之網(wǎng)。

一、新時(shí)期兒童電影中兒童文化視域的地位團(tuán)體之維

所謂地位團(tuán)體是文學(xué)社會(huì)學(xué)的一個(gè)概念，社會(huì)上一切由不同的職業(yè)、階層形成的具有不同的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位的社會(huì)團(tuán)體，都可稱(chēng)之為地位團(tuán)體。每個(gè)家庭中的成員都有不同的職業(yè)、分屬不同的社會(huì)階層，具有不同的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位，因此家庭既與它所屬的社會(huì)階層、階級(jí)保持緊密聯(lián)系，它又是一個(gè)獨(dú)立的最小的地位團(tuán)體。兒童是家庭的產(chǎn)物，他的生存狀態(tài)與未來(lái)發(fā)展的可能性在很大程度上取決于該家庭的物質(zhì)文化和精神文化狀況。他的文化視域則主要受家庭這個(gè)地位團(tuán)體文化視域的影響。即便是多媒體時(shí)代，兒童認(rèn)識(shí)世界也不是從抽象的符號(hào)開(kāi)始，而是從具體的形象入手。近在他們身邊的父母與家人是與他們的生活、情感關(guān)系最密切的形象。父母帶著深厚愛(ài)意的一言一行對(duì)兒童的感染力最大，記憶最深，也是兒童最喜歡模仿的對(duì)象。來(lái)自家庭的地位團(tuán)體文化意識(shí)就是在家人與兒童的耳鬢廝磨、耳濡目染中，潛移默化傳遞給兒童，這是兒童接受文化傳承最古老、直接和有效的渠道。從兒童心理學(xué)的角度看，三歲以前是兒童行為習(xí)慣形成期，行為習(xí)慣一旦形成，就成為兒童行為的自然，影響兒童的一生。童年又是兒童文化視域的形成期，地位團(tuán)體文化視域一旦被兒童所接受，就成為兒童認(rèn)識(shí)世界的基本出發(fā)點(diǎn)和他文化視域的基本維面，成為他日后認(rèn)識(shí)世界的深度模式。比如《金蝴蝶結(jié)》中的朵兒認(rèn)為媽媽給她買(mǎi)的中國(guó)娃娃最漂亮，這一審美判斷是她的，同時(shí)也折射著她所在家庭的地位團(tuán)體視域。朵兒出身于軍人家庭，父親是某部火箭基地的工程師，母親是隨軍的軍醫(yī)，他們常年不在朵兒身邊，堅(jiān)守在祖國(guó)的西南邊疆，為的是使祖國(guó)的載人火箭早日升天，實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化。他們的愛(ài)國(guó)熱情對(duì)朵兒的熏陶是在潛移默化中完成的。朵兒說(shuō)中國(guó)娃娃漂亮，既寄予著對(duì)媽媽的想念之情，又是對(duì)媽媽的審美眼光的肯定，因?yàn)橥尥奘菋寢屬I(mǎi)給她的；而朵兒的同學(xué)則說(shuō)她的芭比娃娃比朵兒的中國(guó)娃娃更漂亮，這既是朵兒的同學(xué)的審美判斷，也是她的家庭的地位團(tuán)體文化視域的外顯。朵兒的這位同學(xué)的父親是個(gè)大款，她自然是班上吃得好穿得好的孩子，在玩具上也追求高檔次。在有錢(qián)人眼里自然是越值錢(qián)的東西越好。朵兒的同學(xué)稱(chēng)贊芭比娃娃漂亮是因?yàn)榇┰诖┩尥奚砩系囊路痢㈩^上戴的金蝴蝶結(jié)更漂亮。這種視閾的本質(zhì)仍是值錢(qián)的就美，這種審美觀顯然與她所受的家庭影響一脈相承。其實(shí)兩個(gè)孩子所處的文化大環(huán)境并沒(méi)有什么差別，但是審美情趣卻如此不同，主要原因在于家庭影響大相徑庭。表面上看兩個(gè)孩子是各執(zhí)己見(jiàn)，互不相讓?zhuān)举|(zhì)上她們是在竭力證明并維護(hù)各自地位團(tuán)體文化視域的真理性。兒童視域與地位團(tuán)體視域?qū)嵤且欢坏年P(guān)系?！督鸷吠ㄟ^(guò)一個(gè)平凡的生活細(xì)節(jié)，將兒童的地位團(tuán)體視域做了最質(zhì)樸而又深刻的表現(xiàn)，可謂小中見(jiàn)大。對(duì)兒童文化與化之間的關(guān)系揭示得入木三分、舉重若輕，水到渠成。

又如《微笑的螃蟹》也表現(xiàn)了兩個(gè)不同地位團(tuán)體中的兒童不同的地位團(tuán)體意識(shí)。宮曉婭聽(tīng)說(shuō)阿斯卡爾的父親為保護(hù)集體的兩只羊凍壞了自己的腿，她頗不以為然。她對(duì)阿斯卡爾的爸爸說(shuō)：“就算一只羊值300元錢(qián)，你為了兩只羊――600元錢(qián)就凍壞了自己的腿，你的命也太不值錢(qián)了，你太不愛(ài)惜自己的生命了?！卑⑺箍枀s認(rèn)為這不是錢(qián)的問(wèn)題，而是一個(gè)牧民的本分。盡管兩只羊值不了多少錢(qián)，也是兩條生命，生命的價(jià)值是無(wú)價(jià)的，能救助時(shí)總該竭力救助。這兩種截然不同的生命價(jià)值觀同樣是他們的家庭地位團(tuán)體文化視域的反映。宮曉婭的父親是某養(yǎng)殖公司的總經(jīng)理，應(yīng)該說(shuō)，根據(jù)一個(gè)人的業(yè)績(jī)來(lái)看待一個(gè)人的價(jià)值，這是現(xiàn)代企業(yè)的管理者都要遵循的原則。宮曉婭耳濡目染學(xué)會(huì)了父親看問(wèn)題的方法，以生意經(jīng)的眼光來(lái)看阿斯卡爾父親救羊的事，她的結(jié)論自然是否定的，阿斯卡爾的父親是新疆地區(qū)的普通牧民，牧民與他所放牧的羊群之間有一種特殊的感情，每一個(gè)生命的降生都會(huì)給他帶來(lái)喜悅，都會(huì)給集體帶來(lái)財(cái)富。羊就是老百姓的衣食之源。他對(duì)羊的感情阿斯卡爾從小就看在眼里，記在心上。所以他能理解父親為什么能在暴風(fēng)雪來(lái)臨之際，奮不顧身地救助兩只羊。宮曉婭與阿斯卡爾屬于兩個(gè)差別懸殊的地位團(tuán)體中人，她如何能理解一個(gè)老牧民的感情呢?這部影片同樣是通過(guò)生活細(xì)節(jié)將兒童不同的地位團(tuán)體視域的沖突作了細(xì)膩的展現(xiàn)。

我們這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題目的不在于將兒童的文化視域唯地位團(tuán)體化，而在于揭示長(zhǎng)久被各種兒童文化意識(shí)所遮蔽的兒童文化與化間的聯(lián)系。以前我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)兒童文化的獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)兒童文化與化的區(qū)別，殊不知兒童并不是生活在真空之中，以家庭為核心的地位團(tuán)體文化時(shí)時(shí)包圍著兒童，并對(duì)他們施以強(qiáng)有力的影響，甚至成為兒童文化視域的基礎(chǔ)維面?！督鸷Y(jié)》和《微笑的螃蟹》的文化價(jià)值正在于，以慧眼敏銳地發(fā)現(xiàn)了社會(huì)地位團(tuán)體間文化視域的差別，以及化視域?qū)和幕曈虻闹卮笥绊?。這正如路易一讓?卡爾韋所說(shuō)：“一種出身，一種血統(tǒng)，這個(gè)由祖先構(gòu)成的‘身體史前史’意義不大嗎?我們?cè)诖苏J(rèn)為，出生在某一階層和某一文化中不是沒(méi)有后果的，系譜樹(shù)的這些枝丫有助于我們明白一些事情，什么事情?這些微不足道的歸屬關(guān)系疊加起來(lái)，就為形成人格做出了貢獻(xiàn)。”《金蝴蝶結(jié)》和《微笑的螃蟹》的文化價(jià)值還在于，表現(xiàn)了先進(jìn)地位團(tuán)體文化對(duì)落后的地位團(tuán)體文化的克服，從而對(duì)兒童施以良好的文化影響。朵兒的同學(xué)在收到朵兒寄來(lái)的漂亮的金蝴蝶結(jié)以后，很慚愧當(dāng)初錯(cuò)怪了朵兒拿了芭比娃娃頭上的金蝴蝶結(jié)，與朵兒相比她太小氣了點(diǎn)；宮曉婭的價(jià)值觀在新疆處處碰壁之后，她終于認(rèn)識(shí)到世界上有比金錢(qián)更有價(jià)值的東西，那就是愛(ài)，后來(lái)她真心實(shí)意地幫助阿斯卡爾的妹妹治好了耳聾，與阿斯卡爾成了心心相印的好朋友。從而使兒童電影發(fā)揮了凈化人的靈魂、提升人的精神境界的作用。

二、新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童文化視域的民族，種族之維

新時(shí)期中國(guó)兒童電影中的兒童文化視域除了具有地位團(tuán)體維面而外，還具有民族、種族維面。那是因?yàn)閮和藢儆诩彝F(tuán)體之外，還屬于民族和種族的團(tuán)體。民族與種族的文化視域除了遺傳的渠道之外，還有家庭與社會(huì)多種傳播渠道，從兒童出生的時(shí)候起，就向他們發(fā)出信息，影響他們的靈魂與視域。兒童文化視域的這一維面在新時(shí)期以來(lái)的表現(xiàn)少數(shù)民族兒童生活的電影中表現(xiàn)極為突出。比如《熊貓小太陽(yáng)》中的珠瑪是個(gè)藏族少女，她雖身為啞巴，卻從來(lái)不自卑。她認(rèn)為人不說(shuō)話，思考問(wèn)題的時(shí)間就多了；她的一件舊衣服穿破了，她沒(méi)有丟棄，而是將它燒掉，以便讓舊衣服的靈魂升天；當(dāng)熊貓闖進(jìn)她家時(shí)，她認(rèn)為這是菩薩帶來(lái)的朋友，要讓它在這里多玩幾天。她還送給熊貓一個(gè)好聽(tīng)的名字叫“小太陽(yáng)”，因?yàn)樗o我們帶來(lái)了歡樂(lè)，珠瑪還將熊貓當(dāng)作家里的一員，帶它去參加村里藏民的婚禮。漢族女孩文泉同樣喜愛(ài)大熊貓，她的爸爸就是為保護(hù)大熊貓而犧牲的。但是她愛(ài)大熊貓的方式與珠瑪絕然不同。在大熊貓將要回到哪兒去的問(wèn)題上，文泉主張送大熊貓去臥龍自然保護(hù)區(qū)，這樣最安全。珠瑪卻認(rèn)為讓它呆在籠子里很不舒服，大自然才是它真正的家，最后孩子們一致決定送熊貓回山。當(dāng)鄉(xiāng)親們聽(tīng)說(shuō)送熊貓回山的孩子們要在山上過(guò)夜時(shí)，都非常擔(dān)心。有的漢族干部主張派人進(jìn)山接應(yīng)，藏族同胞卻認(rèn)為山神會(huì)保佑孩子們平安，于是一齊向山神祈禱。無(wú)論是珠瑪與文泉愛(ài)熊貓的不同方式，還是漢族干部與藏族同胞之間的分歧，都鮮明地表現(xiàn)出不同民族的不同文化視域，在這里，同一個(gè)民族中兒童與成人之間的文化視域差別并不大，而不同民族間的成人或兒童的文化視域的差別卻很大。這再一次表明，兒童沒(méi)有自己的民族視域，他文化視域中的民族維面完全是域民族維面的翻版。

這類(lèi)影片的獨(dú)特之處在于它的民族視域與種族視域有一部分是重疊的。比如熱愛(ài)動(dòng)物，與大自然保持和諧關(guān)系，不僅是藏、漢兩族人民的民族意識(shí)，而且也是華夏各民族共同的文化觀念，因此表現(xiàn)一、兩個(gè)少數(shù)民族的民族意識(shí)，也就是表現(xiàn)了華夏種族的文化意識(shí)。中華民族是一個(gè)多民族的國(guó)家。各民族人民長(zhǎng)期以來(lái)一直和睦相處，這一點(diǎn)在《熊貓小太陽(yáng)》中也有表現(xiàn)。藏族老爹的家除了有珠瑪這個(gè)女兒之外，文泉也是他的干女兒，一個(gè)回族孤兒后來(lái)也成了藏族老爹的兒子。藏族老爹的家正是中華各族兒女和睦相處的縮影。影片通過(guò)這個(gè)情節(jié)弘揚(yáng)了華夏種族的“合”的文化意識(shí)。

《紅象》是又一部集民族文化視域與種族文化視域重疊聚焦的作品。影片以埃尼族老人講會(huì)飛的紅象的傳說(shuō)開(kāi)頭，接著引出埃尼族少年阿依羅、塞羅和傣族女孩依香不約而同去尋找傳說(shuō)中的紅象的森林探險(xiǎn)，結(jié)尾以三個(gè)孩子找到紅象告終。影片的重頭戲是森林探險(xiǎn)。一路上，他們既看到了林中美麗的景象，也不小心掉進(jìn)沼澤地，好在他們團(tuán)結(jié)奮斗才逃過(guò)一劫。最驚險(xiǎn)的要算遇到了尖牙利齒的豹子，然而正是在這危急時(shí)刻，他們看到了晝思夜想的紅象。紅象的出現(xiàn)使豹子望風(fēng)而逃，孩子們才轉(zhuǎn)危為安。紅象救了孩子們，孩子們后來(lái)又救了被困在陷阱中的小象。這時(shí)，紅象以長(zhǎng)鳴的方式表達(dá)它對(duì)孩子們的感激之情，小象則跳起舞來(lái)，還和孩子們玩起了捉迷藏。紅象跪下一條腿，讓孩子們爬到它的背上，背著他們走出了森林。兒童與大象共舞，人與自然和諧，這是一個(gè)多么令人陶醉的理想境界! 《紅象》是一個(gè)寓言，將華夏種族“天人合一”的文化理念通過(guò)埃尼族與傣族兒童的現(xiàn)代探險(xiǎn)故事表現(xiàn)出來(lái)，使種族意識(shí)與民族意識(shí)再度重合?！都t象》對(duì)西雙版納少數(shù)民族獨(dú)特的生活景觀也作了傳神的再現(xiàn)，比如三個(gè)孩子用竹筒做飯、乘一段舊木頭過(guò)河、在樹(shù)上睡覺(jué)等，都體現(xiàn)出森林之子人性中最自然的一面。對(duì)我們重新認(rèn)識(shí)自然與人的關(guān)系不無(wú)啟示。

《我是一條魚(yú)》在表現(xiàn)種族文化方面獨(dú)辟蹊徑。它不以表現(xiàn)某個(gè)民族的個(gè)性為主，而是將點(diǎn)子打在對(duì)一個(gè)種族的文化心理的深入開(kāi)掘上。像打井一樣，影片采掘的生活面并不寬，卻以對(duì)種族文化心理的深度挖掘見(jiàn)長(zhǎng)，影片的節(jié)奏感正是通過(guò)對(duì)主題掘進(jìn)的不同深度層層顯示出來(lái)的。第一樂(lè)章提出問(wèn)題：人是魚(yú)變的嗎?人死后能否再變成魚(yú)?這是影片中的少年想要搞清楚的問(wèn)題，也是華夏種族世世代代都在探尋的人類(lèi)起源與歸宿問(wèn)題。它以陸小春祖孫兩個(gè)的一段對(duì)話被提了出來(lái)，可惜在陸小春還沒(méi)有找到答案的時(shí)候，爺爺已經(jīng)去世了，他在陸小春心中形成一個(gè)巨大的懸念。第二樂(lè)章敘述這個(gè)問(wèn)題在陸小春請(qǐng)教長(zhǎng)輩馬常有的時(shí)候得到深化。馬常有告訴他：“人是魚(yú)變的，當(dāng)人走向陸地以后，不需要魚(yú)鰭和魚(yú)尾了，就進(jìn)化成人的雙手和雙腿了。隨著全球氣候變暖，南極冰山融化，有一天，人類(lèi)會(huì)由陸地走向海洋，那時(shí)人的雙手和雙腿還會(huì)再變成魚(yú)鰭和魚(yú)尾。至于你爺爺死后變成魚(yú)，那是因?yàn)槟銧敔敶蛄艘惠呑郁~(yú)，欠魚(yú)的東西太多了，所以他死后自己變成了魚(yú)?！瘪R常有與爺爺?shù)恼f(shuō)法大同小異，但是加上了一些現(xiàn)代元素，并且把問(wèn)題延伸到人類(lèi)未來(lái)的歸宿問(wèn)題。馬常有與爺爺認(rèn)識(shí)上的共同點(diǎn)在于，他們的認(rèn)識(shí)都出于一種古老的直覺(jué)智慧，甚至有一種轉(zhuǎn)世和因果報(bào)應(yīng)思想。馬常有的一番人類(lèi)過(guò)去、未來(lái)談似乎讓陸小春明白了許多，但他又好像什么也沒(méi)明白。懸念更加深了。第三樂(lè)章是陸小春有幸參加了橫渡海峽的游泳比賽，途中他看到有一條魚(yú)總是在離他不遠(yuǎn)的前方游著，魚(yú)成了他的向?qū)?，他就跟著魚(yú)向前游。終于勝利到達(dá)彼岸，創(chuàng)造了一個(gè)13歲的兒童橫渡海峽兩岸的奇跡。這時(shí)他猛然感到這條魚(yú)正是爺爺變的。在游泳途中他還感到自己的手和腳變成了魚(yú)鰭和魚(yú)尾，他也變成了一條魚(yú)。這種直感立即與爺爺、與馬常有完全貫通。這一結(jié)尾表明以爺爺和馬常有為代表的華夏種族的傳統(tǒng)思維方式――直覺(jué)已在當(dāng)代少年陸小春身上重新閃現(xiàn)光芒，成為他理解和感悟華夏種族由來(lái)與人類(lèi)未來(lái)的最高智慧。這時(shí)祖先的靈魂就活在當(dāng)代少年身上。正是相通的血脈、相通的思維方式，將種族的過(guò)去與未來(lái)緊緊地聯(lián)系在一起。這部影片正是當(dāng)代兒童靈魂深處不斷響起遠(yuǎn)古回音的藝術(shù)表達(dá)。它對(duì)種族視域的表現(xiàn)更加內(nèi)在而深刻。

三、新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童視域的性別之維

新時(shí)期中國(guó)兒童電影中兒童的文化視域另一個(gè)重要維面是性別。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中兒童的性別差異人們是承認(rèn)的，但是在新時(shí)期以前的中國(guó)兒童電影中，對(duì)兒童的表現(xiàn)常常處于無(wú)性狀態(tài)，也就是說(shuō)，在銀幕上兒童的文化視域中缺少性別維面。直到新時(shí)期這種無(wú)性話語(yǔ)才被性別話語(yǔ)取而代之。將兒童的性別意識(shí)作為一種文化現(xiàn)象加以表現(xiàn)，這是中國(guó)兒童電影的文化內(nèi)涵越來(lái)越深刻的表現(xiàn)。它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是表現(xiàn)兒童的戀母情結(jié)；二是表現(xiàn)兒童性意識(shí)的覺(jué)醒；三是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的男尊女卑意識(shí)。比如《為什么生我》即表現(xiàn)了男孩松松的戀母情結(jié)，松松在父母離異后，和爸爸生活在一起。他非常想念媽媽?zhuān)＿`背爸爸的禁令，偷偷跑到媽媽工作的醫(yī)院去找她。媽媽見(jiàn)了松松總是給他買(mǎi)好吃的東西，還帶他到公園或她住的地方去玩。他最喜歡媽媽給他買(mǎi)的積木玩具，為此他還挨了爸爸的打。當(dāng)爸爸相對(duì)象，將他藏在樓上，假裝他不存在時(shí)，他感到非常委屈，更加想念媽媽。有一次他丟 了家里的鑰匙，爸爸上班還沒(méi)回來(lái)，他無(wú)法進(jìn)家門(mén)，于是跑到媽媽的住地去找她。當(dāng)他隔著玻璃窗看到他媽媽正在一個(gè)他不認(rèn)識(shí)的孩子，旁邊還有一個(gè)陌生男子時(shí)，他才真正嘗到被剝奪了母愛(ài)的滋味，于是他拿起泥巴向玻璃窗砸去。影片以一系列情節(jié)和細(xì)節(jié)生動(dòng)揭示了隱藏在松松潛意識(shí)中揮之不去的戀母情結(jié)，譴責(zé)不負(fù)責(zé)任的婚姻給無(wú)辜兒童造成的精神創(chuàng)傷。

《草房子》、《我和喬丹》等影片表現(xiàn)了兒童性意識(shí)的覺(jué)醒。《草房子》中的男孩桑桑雖然只是個(gè)小學(xué)生，可是已經(jīng)有了懵懂的性意識(shí)。當(dāng)蔣一倫老師與白雀姑娘戀愛(ài)的時(shí)候，他是信使，有一次竟因?yàn)楹闷嫱悼此麄兊男牛Y(jié)果意外弄丟了信，以致造成二人關(guān)系破裂。這是桑桑的好奇心惹的禍；當(dāng)紙?jiān)罗D(zhuǎn)學(xué)到他們班以后，他喜歡這個(gè)美麗溫柔的女孩，于是想方設(shè)法想引起她對(duì)自己的注意。放學(xué)時(shí)，他先跑到紙?jiān)侣方?jīng)的橋上等候，紙?jiān)乱贿^(guò)橋，他故意裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)她的樣子大聲背誦詩(shī)歌，夏日的一天，他竟穿著棉襖在操場(chǎng)上走來(lái)走去，惹得大家哄堂大笑，其實(shí)他這么做的目的只有一個(gè)，讓紙?jiān)伦⒁馑?，多看他兩眼，?dāng)他發(fā)現(xiàn)紙?jiān)略诜艑W(xué)路上總會(huì)遭到一伙壞孩子的圍堵和挑釁時(shí)，他挺身而出，寧可自己挨拳腳，也要保護(hù)紙?jiān)虏皇芷圬?fù)；每逢天下大雨，紙?jiān)聼o(wú)法回家時(shí)，校長(zhǎng)――桑桑的爸爸總要讓紙?jiān)铝糇≡谧约杭依?。這時(shí)桑桑會(huì)快活地在大雨中邊掄雨傘邊大聲唱歌。這些情節(jié)惟妙惟肖地表現(xiàn)了一個(gè)男孩對(duì)異性同學(xué)純潔無(wú)瑕而又略帶性別意識(shí)的感覺(jué)，這正是兒童性別意識(shí)的萌芽。

《我和喬丹的日子》則堂而皇之地表現(xiàn)少年的性意識(shí)的覺(jué)醒。影片中17歲的田小波是個(gè)籃球迷，一天他在操場(chǎng)上見(jiàn)到一位漂亮女孩，目光立即被她吸引，心中頓生愛(ài)慕之情，于是他情不自禁跑向這個(gè)女孩，向她作自我介紹，表示愿意與她交往；當(dāng)他應(yīng)邀去參加女孩的生日派對(duì)時(shí)，他花了不少時(shí)間打扮自己，出現(xiàn)在派對(duì)上的他儼然一副帥哥模樣。為了討女孩歡心，他還謊稱(chēng)自己是校籃球隊(duì)員，拿出模擬喬丹簽名的背心贈(zèng)予女孩；在?；@球賽場(chǎng)上，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己心儀的女孩也來(lái)觀看比賽時(shí)，正坐在看臺(tái)上的田小波心中很為謊言被揭穿而感到無(wú)地自容。后來(lái)他發(fā)誓一定要積極努力，并真正成長(zhǎng)為一名?；@球隊(duì)員。田小波的喜怒哀樂(lè)與他的成長(zhǎng)都與這個(gè)女孩有關(guān)，充分表現(xiàn)出花季少年性別意識(shí)的覺(jué)醒，影片準(zhǔn)確地把握了少年男女的初戀感覺(jué)，將它表現(xiàn)得栩栩如生，直逼少年男女的潛意識(shí)深處，張揚(yáng)了銀幕上兒童文化視域的性別之維。

在表現(xiàn)兒童性意識(shí)的影片中，價(jià)值最高的是向傳統(tǒng)的男尊女卑意識(shí)挑戰(zhàn)的作品。如影片《上學(xué)路上》的主人公王燕的媽媽提出只供弟弟上學(xué)，不供她上學(xué)。因?yàn)樗莻€(gè)女娃，讀多少書(shū)也沒(méi)用，嫁出去就是人家的人。然而王燕卻非常渴望讀書(shū)受教育。于是王燕決定暑假自己去掙學(xué)費(fèi)。這個(gè)過(guò)程盡管很坎坷，但是她想盡辦法、不怕吃苦，終于在開(kāi)學(xué)的那一天湊夠了學(xué)費(fèi)，為自己重新贏得受教育的權(quán)利。王燕的行動(dòng)有力地批判了傳統(tǒng)的男尊女卑意識(shí)，表現(xiàn)出當(dāng)代女孩自信、自立、自強(qiáng)的道德風(fēng)尚和銀幕上的女性兒童新的性別視域。