導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傅雷的名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。

2、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種墾植。

3、不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)歷磨難的超脫是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)的明哲是卑怯的。

4、藝術(shù)是你的終身事業(yè)，藝術(shù)本身已是激動(dòng)感情的，練琴時(shí)萬(wàn)萬(wàn)不能再緊張過(guò)度。人壽有限，精力也有限，要從長(zhǎng)里著眼，馬拉松賽跑才好。你原是感情沖動(dòng)的人，更要抑制一些。

5、“以后要多注意：堅(jiān)持真理的時(shí)候必須注意講話的方式態(tài)度語(yǔ)氣聲調(diào)，要做到越有理由，態(tài)度越隨和。堅(jiān)持真理原是一件艱巨的斗爭(zhēng)，也是教育工作；需要好的方法。方式。手段，還有是耐性。萬(wàn)萬(wàn)不能動(dòng)火，令人誤會(huì)。”——理直也不要?dú)鈮眩美硪惨埲?。態(tài)度謙恭，虛懷若谷！

6、我們知道你自我批評(píng)精神很強(qiáng)，但個(gè)人天地畢竟有限。人家對(duì)你的好評(píng)只能起鼓舞作用，不同的意見(jiàn)才能使你進(jìn)步擴(kuò)大視野，希望用冷靜和虛心的態(tài)度加以思考。

7、慢慢的，你會(huì)養(yǎng)成另一種心情去對(duì)待過(guò)去的事。就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能從容客觀地分析前因后果，做未來(lái)的預(yù)測(cè)，以免重蹈覆轍。一個(gè)人只有敢于面對(duì)過(guò)去過(guò)錯(cuò)，真正的徹底悔悟，才能不被記憶侵蝕。我相信你會(huì)慢慢學(xué)會(huì)這一套，并且變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。

8、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。

9、成就的大小高低，是不在我們掌握之內(nèi)的，一半靠人力，一半靠天賦，但只要堅(jiān)強(qiáng)，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)術(shù)上的——打擊。

10、世界上最有力的論證莫如實(shí)際行動(dòng)，最有效的教育莫如以身做則；自己做不到的事千萬(wàn)別要求別人；自己也要犯的毛病先批評(píng)自己，先改自己的。

11、辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。

12、孩子，可怕的敵人不一定是面目猙獰的，和顏悅色滿腔熱血的友情，有時(shí)也會(huì)耽誤你許多寶貴的時(shí)間。

13、一切學(xué)問(wèn)沒(méi)有速成的，尤其是語(yǔ)言。

14、有矛盾正是生機(jī)蓬勃的象征。()

篇2

賞析：傻瓜與聰明人的區(qū)別就是，聰明人可以從別人的經(jīng)歷和故事中學(xué)會(huì)總結(jié)，從而讓自己少走彎路和做出錯(cuò)誤的決定，而傻瓜則沒(méi)有這樣悟性。

2、得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無(wú)愧于心。

賞析：俗話說(shuō)，謀事在人，成事在天，就是說(shuō)我們只要努力過(guò)，竭盡所能的去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，不論結(jié)果如何，都不要太過(guò)介懷，無(wú)愧于心即可。

3、不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。

賞析：傅雷夫婦告訴傅聰，人的胸懷往往和閱歷有關(guān)，例如同情心，在普通人的心里并沒(méi)有深刻的感觸，但對(duì)于有閱歷經(jīng)歷深刻痛苦的人來(lái)說(shuō)，就會(huì)感同身受，也就更加有憐憫之心了。

4、不為勝利沖昏了頭腦是堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)。

賞析：這句話堪稱至理名言，很多人在獲得勝利之后，時(shí)常就會(huì)放松警惕，從而犯下重大的錯(cuò)誤，導(dǎo)致了無(wú)可挽回的結(jié)果，越是勝利的時(shí)刻，越是要警惕和自省。

5、母性的偉大不在于理智，而在于那種直覺(jué)的感情。

篇3

日前，朋友聚會(huì)談起這樣一件事，有一次，他去聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，半場(chǎng)休息時(shí)，他跑到后臺(tái)休息室，想找?guī)孜皇煜さ臉?lè)隊(duì)演奏員了解一些情況，無(wú)意間聽(tīng)見(jiàn)兩位演奏員的對(duì)話，一個(gè)說(shuō)：今天來(lái)聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的還不少。另一個(gè)馬上回應(yīng)：估計(jì)是瘋?cè)嗽喊鼒?chǎng)。朋友說(shuō)，他聽(tīng)了后一句話很氣憤，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)演奏交響樂(lè)的人對(duì)聽(tīng)眾如此輕漫和羞辱的。

也許，那位演奏員的話只是一時(shí)的玩笑之語(yǔ)，然而，言為心聲，它多少折射出了目前中國(guó)的許多交響樂(lè)團(tuán)在精神面貌、職業(yè)素養(yǎng)等方面存在的一些問(wèn)題。

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的許多交響樂(lè)團(tuán)普遍進(jìn)入了更新?lián)Q代期，老一代的演奏家們大都已退休，告別了他們鐘愛(ài)一生的音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)。許多從音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)的年輕人紛紛進(jìn)入國(guó)內(nèi)各大交響樂(lè)團(tuán)，為中國(guó)的交響樂(lè)事業(yè)補(bǔ)充了新鮮血液，帶來(lái)了朝氣和活力；而且，他們大都生逢改革開(kāi)放的年代，受過(guò)良好的教育，從事交響樂(lè)事業(yè)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與物質(zhì)條件、薪資待遇要比老一代的演奏家們好得多。然而，人們卻遺憾地發(fā)現(xiàn)，一些交響樂(lè)團(tuán)的演奏水平非但沒(méi)有上升，反而在滑坡；一些知名交響樂(lè)團(tuán)經(jīng)過(guò)幾代人的努力而形成的那種良好的藝術(shù)氛圍、特有的音色與韻味正在消解，甚至有消失的危險(xiǎn)。樂(lè)迷們感到不安和著急，而他們自己卻抱著無(wú)所謂的態(tài)度，甚至是麻木不仁。

篇4

問(wèn)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)?！蔽覀兌贾肋@是文學(xué)大師冰心奶奶勉勵(lì)少年兒童閱讀的一句名言?！白x書(shū)好，好讀書(shū)”我們一般都能理解，“讀好書(shū)”不好理解，也不好操作。老師，請(qǐng)您告訴我們應(yīng)該選擇什么樣的好書(shū)閱讀？ 六年級(jí) 郝悅

答：郝悅同學(xué)，從你提出的問(wèn)題，可以看出你在開(kāi)始重視課外閱讀了，這是人生的一件大好事。但對(duì)選擇讀物，你又感到迷茫。老師很愿意與你討論這個(gè)閱讀問(wèn)題。

我們的時(shí)代是一個(gè)飛躍發(fā)展的時(shí)代，新書(shū)問(wèn)世的速度也很驚人。現(xiàn)在新書(shū)出版比我國(guó)解放初期不知翻了多少倍。你有機(jī)會(huì)走進(jìn)北京圖書(shū)館、上海圖書(shū)館，你一定會(huì)驚嘆：這真是書(shū)的海洋啊！可是，人的生命是有限的，在浩瀚的書(shū)海中，如果漫無(wú)目的地閱讀，就好比大海撈針，耗盡一生，也是徒勞的，所以選擇性閱讀勢(shì)在必行。

另外在書(shū)海中有好書(shū)與壞書(shū)之分。好書(shū)是營(yíng)養(yǎng)豐富的精神食糧，讀好書(shū)利于健康成長(zhǎng)。偉人、名人終生讀好書(shū)，讀好書(shū)成就了他們的輝煌。壞書(shū)是傷人的精神。許多青少年讀壞書(shū)，造成了人生的悲劇。清朝有個(gè)大學(xué)問(wèn)家叫袁枚，他說(shuō)了一句十分經(jīng)典的話：“讀書(shū)如吃飯，善食者長(zhǎng)精神，不善食者長(zhǎng)痰瘤?！闭f(shuō)明擇書(shū)而讀十分重要。

選擇什么樣的課外書(shū)閱讀，我提一點(diǎn)看法：選擇既有用又有趣的書(shū)。

“有用”，就是對(duì)我們“長(zhǎng)精神”“長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”有幫助作用。

“有趣”，就是使我們喜歡讀，愛(ài)不釋手。

如果別人都說(shuō)一本課外書(shū)好，對(duì)我們進(jìn)步有用，別的同學(xué)也都喜歡讀，而你卻讀得無(wú)味，讀不下去，怎么辦？我建議你暫時(shí)擺一擺，不要硬讀，放一放，也許過(guò)段時(shí)間你會(huì)喜歡讀的。

現(xiàn)在大力提倡閱讀經(jīng)典名著。經(jīng)典名著無(wú)論思想內(nèi)容還是結(jié)構(gòu)語(yǔ)言都具有永恒的魅力。閱讀名著會(huì)使你感到快樂(lè)，感到幸福，但也要注意循序漸進(jìn)，先易后難，由淺入深。

郝悅同學(xué)，這里老師推薦部分名著，供你選讀，愿你讀有收獲。

中國(guó)古典文學(xué)經(jīng)典書(shū)目

《詩(shī)經(jīng)》《山海經(jīng)》

《封神演義》《楊家將演義》

《唐詩(shī)三百首》《宋詞選》

《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典書(shū)目

《詩(shī)詞選》

《阿Q正傳》《家》《春》《秋》

《子夜》《駱駝祥子》

《圍城》《雷雨》《四世同堂》

《屈原》《紅日》《烈火金剛》《青春之歌》

《紅巖》《林海雪原》

《傅雷家書(shū)》《寄小讀者》

《平凡世界》《幻城》《我為歌狂》

外國(guó)文學(xué)經(jīng)典書(shū)目

《魯濱遜漂流記》《少年維特之煩惱》

《一千零一夜》《失樂(lè)園》《簡(jiǎn)愛(ài)》

《茶花女》《老人與海》《湯姆叔叔的小屋》

《童年》《鋼鐵是怎樣煉成的》

《哈里?波特》《霧都孤兒》

《悲慘世界》《基督山伯爵》

《福爾摩斯偵探》《約翰?克利斯朵夫》《斯巴達(dá)克斯》

外國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書(shū)目

《伊索寓言》《格林童話》

《希臘神話與傳說(shuō)》《中國(guó)神話與傳說(shuō)》

《木偶奇遇記》《愛(ài)麗絲漫游奇境》

《騎鵝旅行記》《一棵倒長(zhǎng)的樹(shù)》

《小王子》《阿麗思小姐》《稻草人》

《三毛流浪記》《窗邊的小豆豆》

《布克的奇遇》《舒克貝塔歷險(xiǎn)記》

《皮皮魯傳》《魯西西傳》

《女生日記》《男生日記》

《海底兩萬(wàn)里》《日本沉沒(méi)》

《發(fā)明的故事》《未來(lái)的故事》

綜合知識(shí)經(jīng)典書(shū)目

《十萬(wàn)個(gè)為什么》《中華五千年》《世界五千年》

少年兒童刊物

篇5

一、營(yíng)造和諧書(shū)香環(huán)境，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣

要讓學(xué)生愛(ài)上閱讀，必須先營(yíng)造和諧的書(shū)香氛圍，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

墻壁會(huì)說(shuō)話，角落飄書(shū)香。我校每天都在教學(xué)樓正上方的電子顯示屏打出紅色的標(biāo)語(yǔ)——“讓和諧閱讀成為師生一種生活方式”，使“書(shū)香校園”活動(dòng)口號(hào)深入人心。學(xué)校禮堂布置讀書(shū)專欄，教學(xué)樓走廊上張貼名人讀書(shū)名言。各班教室后墻上貼“知識(shí)改變命運(yùn)，學(xué)習(xí)成就未來(lái)”的標(biāo)語(yǔ)，教室兩側(cè)墻壁懸掛讀書(shū)名言，如：“所有成功者都是閱讀者——比爾·蓋茨；讓學(xué)生變聰明的方法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀——蘇霍姆林斯基……”大隊(duì)部要求各班每學(xué)期出一期“書(shū)香伴我成長(zhǎng)”的主題黑板報(bào)。教室的布告欄還專門(mén)設(shè)置“書(shū)香園地”，循環(huán)展示學(xué)生優(yōu)秀讀書(shū)卡、手抄報(bào)和讀后感。校園每個(gè)角落都飄溢書(shū)香，讓學(xué)生置身于和諧書(shū)香氛圍，自然而然愛(ài)上閱讀。

設(shè)立班級(jí)圖書(shū)柜，開(kāi)設(shè)校本閱讀課。老師們都積累了許多優(yōu)秀學(xué)生讀物送給任教班級(jí)學(xué)生閱讀，并發(fā)動(dòng)學(xué)生捐書(shū)，做到班班設(shè)立圖書(shū)柜，每班不少于200本。每周開(kāi)設(shè)2節(jié)校本閱讀課，其中一節(jié)課讓學(xué)生自主閱讀，交換借閱自己喜歡的書(shū)；制作讀書(shū)卡、記讀書(shū)筆記；學(xué)生登陸“金濤小學(xué)網(wǎng)站——書(shū)香看點(diǎn)”，上“小伙伴分級(jí)閱讀網(wǎng)”了解新書(shū)，欣賞網(wǎng)站上圖文并茂的讀書(shū)卡；另一節(jié)課舉行讀書(shū)心得交流，暢談閱讀的感悟、收獲、方法；舉行“書(shū)香伴我成長(zhǎng)”演講比賽。鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)讀書(shū)博客，布置剪報(bào)、摘錄新聞，寫(xiě)上自己的評(píng)論或聯(lián)想。

二、打造學(xué)習(xí)型教師團(tuán)隊(duì)，為學(xué)生樹(shù)立讀書(shū)榜樣

教師只有做學(xué)生讀書(shū)的榜樣，才能帶動(dòng)學(xué)生熱愛(ài)閱讀。堅(jiān)持閱讀有利于教師的專業(yè)成長(zhǎng)，開(kāi)闊教師眼界，培植美好的精神家園，從容應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)和學(xué)生的需要。

倡導(dǎo)教師和諧閱讀。首先，購(gòu)買(mǎi)教育名著和教育期刊贈(zèng)閱教師：蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《陶行知教育文集》、《于漪語(yǔ)文教育論集》、肖川的《教師的詩(shī)意生活與專業(yè)成長(zhǎng)》；學(xué)校出資訂閱《廣東教育》《人民教育》《小學(xué)語(yǔ)文教師》《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》《中小學(xué)英語(yǔ)教研》等。還贈(zèng)閱一份本地黨政報(bào)紙，讓教師天天關(guān)心時(shí)事，與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)。其次推薦教師讀身心保健好書(shū)，如：《教師心理保健》、《幸福的方法》、《中國(guó)百年中醫(yī)臨床家叢書(shū)》；三是推薦讀培養(yǎng)子女的好書(shū)，如：讀《好媽媽勝過(guò)好老師》、《中國(guó)英才家庭造》、《陪孩子長(zhǎng)大》。還提倡讀點(diǎn)閑書(shū)，緩釋工作壓力，提升主觀幸福感。

分享閱讀收獲，體驗(yàn)閱讀成功。我校每年舉行教師讀書(shū)交流活動(dòng)，如：“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)”（經(jīng)典賞析），“影響我教育生活的一本教育名著(讀后感交流)，“教師美文朗誦會(huì)”，“讓綠色閱讀成為教師生活方式”（推介好書(shū)），“和諧閱讀給力幸福生活”……老師們?cè)谧x書(shū)交流中暢談閱讀的心得，推薦好書(shū)共享。每次讀書(shū)交流后，動(dòng)員老師們趁熱打鐵整理讀書(shū)心得，學(xué)校行政幫助修改，然后向本地報(bào)紙和省市教育期刊投稿，鼓勵(lì)青年教師參加教育局主辦的現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作比賽。教師在閱讀中享受精神盛宴，自然而然帶領(lǐng)學(xué)生遨游書(shū)海，共沐書(shū)香。

三、帶學(xué)生同讀經(jīng)典，共沐書(shū)香

引導(dǎo)選擇閱讀和諧讀物。我校重視引導(dǎo)學(xué)生選讀和諧讀物滋養(yǎng)心靈。根據(jù)高、中、低年級(jí)段學(xué)生身心發(fā)展實(shí)際，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)課外閱讀書(shū)目，也讓學(xué)生互相推薦。推薦的讀物全面、均衡、循序漸進(jìn)，主要包括：1.經(jīng)典閱讀書(shū)目：古詩(shī)詞、童話、寓言、神話故事、中國(guó)古典四大名著少兒版；2.科學(xué)類書(shū)目有：《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《少年百科全書(shū)》等；3.勵(lì)志書(shū)目如：《名人傳》、《心靈島上的燈塔》、《假如給我三天光明》、感動(dòng)中國(guó)年度人物故事；4.歷史類書(shū)目有:《中國(guó)上下五千年》、成語(yǔ)故事；5.生存類書(shū)目有：《福爾摩斯探案系列》、《魯濱遜漂流記》等；6.情感教育類書(shū)目有：《感恩書(shū)架》、《青少年心理健康教育故事》等；7.外國(guó)兒童文學(xué)名著：《窗邊的豆豆》《老鼠記者》；8.建議訂閱少兒期刊：《廣東第二課堂》、《小學(xué)生智力開(kāi)發(fā)報(bào)》等。

指導(dǎo)和諧閱讀方法。學(xué)生必須掌握科學(xué)的閱讀方法，才能使課外閱讀既促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科發(fā)展，又汲取心靈養(yǎng)分，最好能根據(jù)不同年級(jí)要求或不同體裁開(kāi)設(shè)閱讀指導(dǎo)課歸納方法。筆者這樣指導(dǎo)學(xué)生閱讀：泛讀與選讀—一讀序言或后記，了解作者，從中選擇優(yōu)秀作品；速讀—一氣呵成讀完全文，了解大意，不理解字、詞、句作記號(hào)，后查工具書(shū)；精讀—一精彩片段、含義深刻句子、印象深刻人物、獨(dú)特的表達(dá)方法，細(xì)讀后寫(xiě)旁批（贊美、批判、質(zhì)疑、感悟）；交流共享—一復(fù)述內(nèi)容或簡(jiǎn)述大意，和人分享讀書(shū)心得，記讀書(shū)筆記或讀書(shū)卡。

展示才華，體驗(yàn)和諧閱讀的快樂(lè)。每學(xué)期有針對(duì)性地舉行豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，讓學(xué)生展示才華，激發(fā)讀書(shū)熱情。為低年級(jí)部學(xué)生舉行古詩(shī)詞（考級(jí)）、誦讀比賽、講故事比賽；中年級(jí)部舉行“滋養(yǎng)我心靈美文”朗誦比賽、“我是科學(xué)小博士”知識(shí)競(jìng)賽、讀書(shū)手抄報(bào)比賽；高年級(jí)部舉行“追尋名人足跡，感悟成才真諦”、“書(shū)香伴我成長(zhǎng)”演講比賽，循環(huán)讀書(shū)筆記和讀后感征文比賽，作文集評(píng)比。每次競(jìng)賽都請(qǐng)資深老師當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，既肯定成績(jī)、特色，也指出努力方向。期末評(píng)選學(xué)校閱讀之星，給予獎(jiǎng)勵(lì)。

四、倡導(dǎo)親子和諧閱讀，營(yíng)造書(shū)香家庭

在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，我們深深體會(huì)到，家長(zhǎng)是孩子第一任老師，家庭文化氛圍影響著孩子的閱讀習(xí)慣和身心成長(zhǎng)，必須讓家長(zhǎng)參與到讀書(shū)活動(dòng)中來(lái)，才能確保學(xué)生課外閱讀持之以恒。

家長(zhǎng)會(huì)議，推薦和諧讀物。我們利用家長(zhǎng)會(huì)倡導(dǎo)親子閱讀，推介優(yōu)秀家教讀物：《閱讀改變?nèi)松贰吨袊?guó)全民閱讀藍(lán)皮書(shū)》《好孩子好習(xí)慣》《青少年心理健康教育故事》《感恩書(shū)架系列叢書(shū)》《學(xué)習(xí)哪有那么難》《夏令營(yíng)的較量》《藏在書(shū)包里的玫瑰》《好媽媽勝過(guò)好老師》《習(xí)慣制勝》《傅雷家書(shū)》《讀者》《學(xué)習(xí)之友》《意林》。率先推介“小伙伴分級(jí)閱讀網(wǎng)”“全民閱讀網(wǎng)”，為家庭閱讀開(kāi)拓更專業(yè)的領(lǐng)域；為各層面家庭推薦不同書(shū)目，幫孩子設(shè)計(jì)寒暑假閱讀計(jì)劃。

篇6

讀書(shū)是一種生活方式

中國(guó)有句古語(yǔ)：“人之患在好為人師?！碑?dāng)今，我以為此語(yǔ)該為“人之患在不好讀書(shū)”。人生活在文化中，生活在語(yǔ)言中，生活在歷史中。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。今天的一切，來(lái)自于昨天的嘗試與積累，昨天的寶貴經(jīng)驗(yàn)與慘痛教訓(xùn)，都存在于浩若煙海的書(shū)籍之中，沒(méi)有昨天就沒(méi)有今天，更不會(huì)有明天。柳斌講：“在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)不重視閱讀的學(xué)生是一個(gè)缺乏獲取知識(shí)能力、缺乏發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)生，一個(gè)不重視閱讀的家庭是一個(gè)文化內(nèi)涵淺薄的平庸家庭，一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校是一個(gè)呆板沉滯的令人窒息的學(xué)校，一個(gè)不重視閱讀的民族必然是一個(gè)沒(méi)有希望的民族。”

《人民日?qǐng)?bào)》曾公布過(guò)關(guān)于國(guó)人閱讀的一組數(shù)字，頗為觸目驚心：1990年我國(guó)年人均閱讀量為5.2冊(cè)，2009年為5.6冊(cè)，20年我們的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，而閱讀量只增加了半本，同期俄羅斯的人均年閱讀量為55本，美國(guó)為50本，世界上許多國(guó)家開(kāi)展了“全民閱讀活動(dòng)”，而對(duì)于有五千年文明史、幾乎人人都會(huì)背幾句唐詩(shī)的中國(guó)，書(shū)香能否歷久彌新、浸潤(rùn)國(guó)人心靈呢？將中外讀書(shū)狀況作一番比較，我們發(fā)現(xiàn)：在以課業(yè)負(fù)擔(dān)重聞名的中國(guó)，孩子們也鮮有自由閱讀的時(shí)間和精力，一項(xiàng)調(diào)查顯示，中國(guó)兒童能夠獨(dú)立閱讀的年齡比美國(guó)兒童晚4年，閱讀量?jī)H為美國(guó)同齡兒童的六分之一。功利性閱讀，正在影響著孩子們的閱讀品位，甚至造成他們對(duì)讀書(shū)的反感。遺憾之余，我們必須正視，正是我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)“苦學(xué)”而忽視了“樂(lè)學(xué)”，過(guò)于強(qiáng)調(diào)“正襟危坐”而忽視了“隨性閱讀”，過(guò)于強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的“功利性”而忽視了“功能性”。致使閱讀難以融入到我們的血液中，難以成為我們生活的一部分，而過(guò)于濃烈的功利色彩也將知識(shí)庸俗化，將讀書(shū)引入歧途。

學(xué)校是人類傳播、傳遞文明的主要場(chǎng)所，而每個(gè)教育工作者都是文明、文化的傳播者，教育工作者的行為示范作用，不僅支撐了國(guó)家、民族的未來(lái)，同時(shí)也可給子女成長(zhǎng)樹(shù)立了典范，筑就了書(shū)香家風(fēng)。學(xué)校是讀書(shū)的地方，是讀書(shū)人培養(yǎng)讀書(shū)人的地方，我們要構(gòu)建書(shū)香校園，首先讓教育工作者成為讀書(shū)人，然后引領(lǐng)學(xué)生們成為讀書(shū)人?！霸?jīng)滄海難為水”，筆者作為管理干部履次“橫刀立馬”，為使干部教師讀書(shū)軟硬兼施、威逼利誘、十八般武藝盡遣――選書(shū)增讀、有獎(jiǎng)書(shū)感、搭臺(tái)博論、考評(píng)逼學(xué)，等等，其目的在于喚醒，因?yàn)槿顺赡暌院蟆罢l(shuí)也改變不了誰(shuí)”，便成了定論，重塑心的文化，需要人自身的覺(jué)醒，自己認(rèn)識(shí)到生命真正的價(jià)值。喚醒是外在的，而覺(jué)醒才是發(fā)自內(nèi)心的，教育工作者的覺(jué)醒在于改變從自己開(kāi)始、從閱讀開(kāi)始，做一個(gè)讀書(shū)人。

什么是“讀書(shū)人”？讀書(shū)人就是一輩子愛(ài)讀書(shū)的人，以讀書(shū)為生活方式的人。人是要一輩子讀書(shū)的，而能否養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣和品位，基礎(chǔ)教育階段最關(guān)鍵，蘇霍姆林斯基曾精辟論述：“少年的自我教育是從一本好書(shū)開(kāi)始的，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力；一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一個(gè)精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)的一二百好書(shū)；如果少年時(shí)沒(méi)有品嘗過(guò)閱讀激動(dòng)人心的快樂(lè)，沒(méi)有自己心愛(ài)的書(shū)和喜愛(ài)的作家，其全面發(fā)展是不可設(shè)想的?！睆闹形覀兛梢愿形?，對(duì)學(xué)生而言，任何教育都不能取代經(jīng)典好書(shū)的閱讀，辦學(xué)應(yīng)從閱讀開(kāi)始，沒(méi)有閱讀就沒(méi)有真正的教育。既然基礎(chǔ)教育階段是養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣和品位的關(guān)鍵時(shí)期，那么能夠引領(lǐng)學(xué)生讀好書(shū)的教育工作者，是關(guān)鍵中的關(guān)鍵?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！苯逃ぷ髡咦约簯?yīng)該是愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)的真正讀書(shū)人，才能把學(xué)生也熏染成愛(ài)讀書(shū)、會(huì)讀書(shū)的讀書(shū)人。周?chē)?guó)平說(shuō)：“好教師一輩子只做兩件事――讀書(shū)和教書(shū)，讀書(shū)利己，教書(shū)利人，教師的幸福在于二者是完全統(tǒng)一的?！?/p>

我一直堅(jiān)信，讀書(shū)不僅僅是一種行為，它是一種生活方式的選擇，是一種具有美感的人生態(tài)度。

讀書(shū)真的很幸福

有一個(gè)道理，大家都能懂得，那就是人類的生存不僅僅是為了工作，工作只是手段，目的是生活幸福。工作與生活是密不可分的，而幸福來(lái)自于閑暇之余你所從事的。有的人醉心于于功利，有的人忙于推杯換盞，有的人沉迷于麻將，這些人明知閱讀的意義，卻禁不住物質(zhì)與金錢(qián)、享樂(lè)的誘惑，不去親近圖書(shū)，這是一種主動(dòng)放棄的墮落，著實(shí)可憐；有些人為功利而讀，“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，雖孜孜不倦，但讀來(lái)讀去，難脫俗氣，也品味不到閱讀的快意。我一向反對(duì)讀書(shū)的唯一目的是“學(xué)以致用”，試想如果我每天的閱讀都是為了明天的趕考，一生都在應(yīng)考，苦不堪言，何談讀書(shū)之樂(lè)，讀書(shū)之幸福？

我以為書(shū)是可以這樣讀的：“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書(shū)?！惫び嘀?，不論外面春日細(xì)雨，夏日蟬鳴，秋日落葉，冬日北風(fēng)，給自己泡杯茶，曲卷于沙發(fā)中，漫漫歲月，文字便成為最好的朋友。楊絳先生曾說(shuō)：“我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒――‘隱身’的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事先打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。”讀書(shū)其實(shí)就是面對(duì)面談話，讀一本適合你的好書(shū)，便是你與作者、書(shū)中主人公進(jìn)行了一次情投意合的談話，你會(huì)產(chǎn)生收獲的幸福感。在這樣的談話里，有時(shí)你種下一縷思緒能收獲一個(gè)靈感，種下一個(gè)“眼神”能收獲一串笑聲，種下一個(gè)疑問(wèn)能收獲一句至理名言。讀書(shū)養(yǎng)人，養(yǎng)人的氣韻、養(yǎng)人的信念、養(yǎng)人的心智，更養(yǎng)人的境界。

書(shū)還可以這樣讀：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！庇嗲镉晗壬o青少年警示：應(yīng)避免陷入信息海洋和虛擬世界的游樂(lè)場(chǎng)，要張開(kāi)雙臂去擁抱廣闊的現(xiàn)實(shí)世界，走出書(shū)齋，走向自然。這固然好，但我們的現(xiàn)實(shí)世界，除了外在的高山、湖泊、草原、大?！镔|(zhì)世界，還有豐富的內(nèi)在精神世界，我們可以遍游世界，但很難“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，為了旅游而旅游，換來(lái)的只是身心疲憊，除匆匆行走、瘋狂購(gòu)物、視覺(jué)觀感、到此留念，怕再也找不出什么了，絕無(wú)什么體驗(yàn)，更難談發(fā)現(xiàn)、反思、創(chuàng)造。這樣的行走，看的再多，走的再遠(yuǎn)，獲得的只是一大堆粗淺的感受，很難培養(yǎng)理性的洞察力，難以開(kāi)啟生命的智慧。王陽(yáng)明說(shuō)“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理，心外無(wú)學(xué)也”，我們“身”在游歷，實(shí)際上是“心”在體驗(yàn)、在創(chuàng)造，而閱讀是基礎(chǔ)，是唯一可以幫助我們走入精神世界的大門(mén)。具有豐富精神世界的人，才能享受高一級(jí)的物質(zhì)世界，體味現(xiàn)實(shí)世界帶給人類的快樂(lè)和幸福。

閱讀是一種習(xí)慣，一種愉悅，一個(gè)享受，一種境界。明代詩(shī)人于謙在《觀書(shū)》中寫(xiě)道：“書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春?！苯?jīng)常閱讀，自有一股繚繞身心的別致“書(shū)香”，就像不會(huì)枯竭的豐盛水源、盛開(kāi)不敗的鮮花。因此，閱讀不能有太多的功利，它是心靈的一種需要，是充實(shí)生活、引導(dǎo)靈魂前行的一種方式。閱讀是一種循序漸進(jìn)的過(guò)程，特別講究刨根問(wèn)底；閱讀是一種循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，有些書(shū)是需要反復(fù)精讀的；閱讀是一輩子的事情，是一種長(zhǎng)期的沒(méi)有終點(diǎn)和沒(méi)有止境的“自我教育”。不論我們從事何種教育工作，只要我們經(jīng)常閱讀，將其內(nèi)化為一種自覺(jué)意識(shí)――便是一個(gè)幸福的人。書(shū)香彌漫的人生歲月，能在有限的生命時(shí)間欣賞無(wú)限的生命美景，使我們活得更加豐富與智慧、充實(shí)與從容，人生也因此而精彩。

“好書(shū)悟后三更月，良友來(lái)時(shí)四座秀?！弊x書(shū)吧，讓我們少一些功利，多一些閑暇；少一些負(fù)擔(dān)，多一些樂(lè)趣；少一些宏大，多一些平凡與真實(shí)；讓讀書(shū)放下高貴的身段，成為一種尋常的生活狀態(tài)；讓我們以“玩”的心態(tài)，享受和品味讀書(shū)吧。

推薦書(shū)目

《傅雷家書(shū)》，傅雷著，三聯(lián)書(shū)店

《順生論》，張中行著，中華書(shū)局

《魯迅的彷徨與吶喊》，陳靜著，東方出版社

篇7

1、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會(huì)有幸福。——雨果

2、時(shí)間會(huì)刺破青春表面的彩飾，會(huì)在美人的額上掘深溝淺槽；會(huì)吃掉稀世之珍！天生麗質(zhì)，什么都逃不過(guò)他那橫掃的鐮刀。——莎士比亞

3、書(shū)和人一樣，也是有生命的一種現(xiàn)象，它也是活的、會(huì)說(shuō)話的東西。——高爾基

4、說(shuō)到底，愛(ài)情就是一個(gè)人的自我價(jià)值在別人身上的反映。——愛(ài)默生

5、辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。——布萊克

6、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。——吉鴻昌

7、勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。——恩格斯

8、我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛(ài)國(guó)家的利益。——莎士比亞

9、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

10、沒(méi)有上天的云梯也就算了吧，但不能沒(méi)有擁抱月亮的手臂。——劉墉

11、一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無(wú)益的、渺小的。——車(chē)爾尼雪夫斯基

12、自古奇人偉士，不屈折于憂患，則不足以其學(xué)。——方孝孺

13、幸福，假如它只是屬于我，成千上萬(wàn)人當(dāng)中的一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，那就快從我這兒滾開(kāi)吧！——別林斯基

14、如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。——

15、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。——羅曼·羅蘭

16、自己不能勝任的事情，切莫輕易答應(yīng)別人，一旦答應(yīng)了別人，就必須實(shí)踐自己的諾言。——華盛頓

17、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。——鄒韜奮

18、只要你具備了精神氣質(zhì)的美，只要你有這樣的自信，你就會(huì)擁有風(fēng)度的自然之美。 ——金馬

19、寧做流浪漢，不做亡國(guó)奴。——豐子愷

20、建筑在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃

21、猝然死去本無(wú)甚苦痛，長(zhǎng)期累死倒真難以忍受。——佚名

22、真理的小小鉆石是多么罕見(jiàn)難得，但一經(jīng)開(kāi)采琢磨，便能經(jīng)久、堅(jiān)硬而晶亮。——貝弗里奇

23、我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛(ài)的祖國(guó)。——李四光

24、苦難是人生的老師。——爾扎克

25、人生有兩個(gè)悲劇，一個(gè)是萬(wàn)念俱灰，另一個(gè)是躊躇滿志。——蕭伯納

26、真理之所以為真理，只是因?yàn)樗呛椭囌`以及虛偽對(duì)立的。——《車(chē)爾尼雪夫斯基論文學(xué)》

27、空談之類，是談不久，也談不出什麼來(lái)的，它始終被事實(shí)的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。——魯迅

28、為祖國(guó)倒下的人，他的死是光榮的。——荷馬

29、信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒(méi)有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰。——契訶夫

30、真理是時(shí)間的孩子，不是權(quán)威的孩子。——布萊希特 《伽俐略傳》

31、人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。——徐瑋

32、少年讀書(shū)如隙中窺月，中年讀書(shū)如庭中望月，老年讀書(shū)如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。——張潮

33、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德

34、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。——荀況

35、想不付出任何代價(jià)而得到幸福，那是神話。——徐特立

36、預(yù)測(cè)未來(lái)最好的方法就是把它創(chuàng)造出來(lái)。——尼葛洛龐帝

37、人需要真理，就象瞎子需要明眼的引路人一樣。——高爾基

38、我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。——拉羅什?？?/p>

39、異想天開(kāi)給生活增加了一分不平凡的色彩，這是每一個(gè)青年和善感的人所必需的。——巴烏斯托夫斯基

40、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。——歌德

41、幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂(lè)，不是悲劇的，而只是戲劇的。——車(chē)爾尼雪夫斯基

42、要愛(ài)國(guó)，祖國(guó)須可愛(ài)。——伯克

43、但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。——郭小川

44、志之難也，不再勝人，在自勝。——荀況

45、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮

46、無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。——培根

47、如果胃囊空空，誰(shuí)也難以成為愛(ài)國(guó)志士。()——布拉恩

48、我重視祖國(guó)的利益，甚于自己的生命和我所珍愛(ài)的兒女。——莎士比亞

49、因?yàn)檎胬硎菭N爛的，只要有一個(gè)罅隙，就能照亮整個(gè)田野。——赫爾岑 《西方論選》

50、對(duì)具有高度自覺(jué)與深邃透徹的心靈的人來(lái)說(shuō)，痛苦與煩惱是他必備的氣質(zhì)。——陀思妥耶夫斯基

51、生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。——高爾基

52、當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！——朗費(fèi)羅

53、世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。——羅丹

54、凡在小事上對(duì)真理持輕率態(tài)度的人，在大事上也是不足信的。——愛(ài)因斯坦

55、有比快樂(lè)、藝術(shù)、財(cái)富、權(quán)勢(shì)、知識(shí)、天才更寶貴的東西值得我們?nèi)プ非螅@極為寶貴的東西就是優(yōu)秀而純潔的品德。——塞繆爾·斯邁爾斯

56、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來(lái)的，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。——魯迅

57、恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭。——吉鴻昌

58、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。——吳玉章

59、君子在下位則多謗，在上位則多譽(yù)；小人在下位則多譽(yù)，在上位則多謗。——柳宗元

60、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。——普希金

61、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

62、一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上講演或是作什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、墾植。——傅雷

63、像一支和頑強(qiáng)的崖口進(jìn)行搏斗的狂奔的激流你應(yīng)該不顧一切縱身跳進(jìn)那陌生的、不可知的命運(yùn)，然后，以大無(wú)畏的英勇把它完全征服，不管有多少困難向你挑釁。——泰戈?duì)?/p>

64、人家?guī)臀?，永志不忘；我?guī)腿思?，莫記心頭。——華羅庚

65、人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)——財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活——我總覺(jué)得都是可鄙的。——愛(ài)因斯坦

66、命運(yùn)壓不垮一個(gè)人，只會(huì)使人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。——伯爾

67、我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。——趙博生

68、先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。——屠格涅夫

篇8

我們的教育功能包含“成人”與“成才”，但是我覺(jué)得更重要的應(yīng)該是“成人”，成為了解生命的意義與價(jià)值，能珍愛(ài)生命、充實(shí)生命、省思生命，克服對(duì)死亡的恐懼與焦慮，正確對(duì)待生死與生存的人，使人們能體會(huì)謙卑與珍愛(ài)，展現(xiàn)人性光輝，活出生命意義。認(rèn)識(shí)到生命教育的重大意義，了解了生命教育缺失的嚴(yán)重后果，作為教育工作者的我們，應(yīng)該立即行動(dòng)起來(lái)，用努力和探索去彌補(bǔ)這一讓人心痛、心悸的缺失。作為語(yǔ)文教師，在實(shí)施“生命教育”過(guò)程中，我們有著得天獨(dú)厚的條件?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在闡述語(yǔ)文教育的特點(diǎn)時(shí)寫(xiě)到：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)往往又是多元的。因此應(yīng)注意語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向?！闭Z(yǔ)文教材為我們提供了生命教育的良好素材，我們的任務(wù)是摸索如何合理運(yùn)用，讓教材發(fā)揮應(yīng)有的作用。

一、筆者將九年制義務(wù)教育階段七至九年級(jí)人教版語(yǔ)文教材從生命教育的角度加以分類，從中梳理出可以利用的素材

1.認(rèn)知人類：人與自然的關(guān)系；人類創(chuàng)造的文學(xué)、藝術(shù)、民俗

《化石吟》《敬畏自然》中，我們見(jiàn)識(shí)了大自然無(wú)與倫比的智慧與亙古綿延的生命長(zhǎng)度，了解了人類的渺小與脆弱，學(xué)會(huì)了尊重自然、敬畏生命?！栋踩摹贰吨裼啊贰队^舞記》《蘇州園林》《口技》等文章從文學(xué)藝術(shù)的層面向我們展示了人類的智慧結(jié)晶，讓人類學(xué)會(huì)欣賞自身的創(chuàng)造。《珍珠鳥(niǎo)》《華南虎》《馬》《貓》引導(dǎo)人類從另一個(gè)角度審視自己，思索應(yīng)該如何與其他生命相處。

2.感受自然：自然的神奇；自然中震撼人心的力量

《紫藤蘿瀑布》那如瀑布般流淌的花朵讓我們意識(shí)到生命的奔流不息和明天的美好，從而珍惜今天的一切?！堵檬笾i》《大雁歸來(lái)》《斑羚飛渡》中我們看到了其他物種身上動(dòng)人心魄的力量，不再自詡是高等生物，學(xué)會(huì)善待其他生命?！读_布泊，消逝的仙湖》《喂——出來(lái)》通過(guò)現(xiàn)實(shí)與幻想的方式，向我們展現(xiàn)了大自然的威力，警醒世人愛(ài)護(hù)我們居住的地球。

3.了解社會(huì)：人與他人；人與家庭；人與自身；人與生活

《散步》《背影》《風(fēng)箏》《傅雷家書(shū)》使得我們從不同的立場(chǎng)和角度去審視自己與家人的相處，探求更溫馨和諧的家庭氛圍?！栋职值幕▋郝淞恕贰读缪蚰镜瘛贰吨屡畠旱男拧分形覀兛梢钥吹缴砷L(zhǎng)的煩惱與軌跡，聽(tīng)到青春時(shí)期花開(kāi)的聲音?！堵勔欢嘞壬恼f(shuō)和做》《音樂(lè)巨人貝多芬》《鄧稼先》帶我們領(lǐng)略了名人偉人的風(fēng)采，知道輝煌成就背后需要背負(fù)的艱辛?！独贤酢贰缎趴汀方虝?huì)我們善良與誠(chéng)信的重要，體悟到人與人之間的不可名狀的溫情。

4.感悟精神的力量：理想；堅(jiān)強(qiáng)；善良；公正

《蠟燭》中那跨越國(guó)界與生死的奉獻(xiàn)，讓我們理解了老婦人執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)的動(dòng)力。《給巴特勒上尉的信》中那份超越國(guó)界與民族的對(duì)于藝術(shù)的純粹珍愛(ài)，讓我們見(jiàn)識(shí)了比天空還遼闊的心胸?！兜巧系厍蛑畮p》向我們展現(xiàn)了意志的堅(jiān)韌和集體的力量，讓我們了解了生命最后時(shí)刻的坦然是何等震撼人心。《再塑生命》讓正常人在抱怨自己的不幸時(shí)，多了一份羞赧；在面對(duì)生活的挫折時(shí)，多了幾分擔(dān)當(dāng)。

二、語(yǔ)文教材為我們提供了如此豐富的生命教育素材，我們應(yīng)該合理高效地去開(kāi)發(fā)和使用

1.實(shí)踐生命教育最關(guān)鍵的就是要轉(zhuǎn)變教師的教育觀念

這要求提升教師本人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)、對(duì)于人生意義的理解和人生價(jià)值的追求，讓教師以新的立場(chǎng)認(rèn)知教學(xué)生涯，從新的角度研究教材，體會(huì)生命教育融入課堂的意義，進(jìn)而讓課堂煥發(fā)出生命的光輝。教師要樹(shù)立生命教育的“成才”觀，處理“成人”與“成才”的關(guān)系；樹(shù)立生命教育的教師觀，建立新型的生命互動(dòng)與交流的生動(dòng)活潑、民主平等的師生關(guān)系；樹(shù)立生命教育的教學(xué)觀，真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使課堂教學(xué)直面生命出現(xiàn)“動(dòng)感”；樹(shù)立生命教育的課程觀，課程的設(shè)置、內(nèi)容的取舍也要遵從生命發(fā)展的規(guī)律；樹(shù)立生命教育的學(xué)習(xí)觀，真正讓學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人。

2.實(shí)踐生命教育要有一個(gè)民主寬松的課堂氛圍

在傳統(tǒng)課堂形式中，教師擁有絕對(duì)的權(quán)威，而教師的教學(xué)設(shè)計(jì)又是圍繞著功利性的教學(xué)評(píng)價(jià)去進(jìn)行的（考點(diǎn)、題型），對(duì)于學(xué)生某些“題外”的生成性認(rèn)識(shí)，考慮到與教學(xué)進(jìn)度、主題相違，往往不給學(xué)生展示的機(jī)會(huì)。然而很多時(shí)候，學(xué)生思想火花閃現(xiàn)的瞬間，正是教師進(jìn)行生命教育的良好契機(jī)。仔細(xì)審視我們以前的課堂，確實(shí)錯(cuò)過(guò)了不少旖旎的風(fēng)景。意識(shí)到這種遺憾的存在，教師在課堂上就要給學(xué)生更多的表達(dá)機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)生的表達(dá)，了解學(xué)生的內(nèi)心，適時(shí)進(jìn)行疏通引導(dǎo)，讓他們正確全面地看待生命、社會(huì)、人生。這樣的教學(xué)內(nèi)容，不需占用課堂多少時(shí)間，只要教師有生命教育的意識(shí)，給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會(huì)，也給自己了解學(xué)生的機(jī)會(huì)，寥寥數(shù)語(yǔ)，積少成多的潛移默化，會(huì)有意想不到的收獲。

3.實(shí)踐生命教育要合理運(yùn)用多種形式

與我們傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容一樣，只有用多樣的、靈活的、有趣的教學(xué)方式，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命教育的教學(xué)目標(biāo)?；谡Z(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，我們有不少的教學(xué)方式可供利用。（1）情境創(chuàng)設(shè)。我們可以運(yùn)用音樂(lè)、圖片、繪本等方式創(chuàng)設(shè)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生思考、表達(dá)有關(guān)生命、人生的話題，讓他們有感而發(fā)，有話可說(shuō)。教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，恰當(dāng)引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀。（2）人文閱讀。語(yǔ)文閱讀課，通過(guò)對(duì)于文章的研讀討論，通過(guò)愛(ài)國(guó)詩(shī)句和昭示自強(qiáng)不息品格的至理名言的熟記背誦，教學(xué)生懂得熱愛(ài)生命的偉大、敬畏生命的頑強(qiáng)、珍視生命的寶貴，懂得待人接物、立身處世，懂得追求真、善、美。（3）電影欣賞?！耙磺€(gè)觀眾心中，就有一千個(gè)哈姆雷特。”依據(jù)建構(gòu)主義理論，學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知體系，最終要靠自己去感悟和建構(gòu)。很多的影片用精彩的情節(jié)講述了生命與人生的主題，通過(guò)視覺(jué)的震撼，學(xué)生一定會(huì)有所感悟。（4）適時(shí)教育。遇到重大節(jié)日、重大事件，教師可以搜集相關(guān)資料，以講座、辯論會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)方式，進(jìn)行有主題的教育。

新課標(biāo)中闡述語(yǔ)文具有“人文性”的特征，語(yǔ)文教學(xué)不僅要向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)本身蘊(yùn)含的豐富涵義，所以語(yǔ)文教師在日常的教學(xué)過(guò)程中要本著“以人為本”的原則，關(guān)注學(xué)生的人格與品格的健康形成，讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到生命合理存在的方式和生命價(jià)值的積極體現(xiàn)，從而指導(dǎo)學(xué)生增加生命的厚重，延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，只有這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，才是真正的素質(zhì)教育。語(yǔ)文教師應(yīng)該盡自己的力量，打開(kāi)那扇塵封已久的窗，讓陽(yáng)光照進(jìn)這被教育遺忘的角落。

篇9

【關(guān)鍵詞】中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)言 特征 表達(dá)狀態(tài)

當(dāng)代繪畫(huà)在中國(guó)得到發(fā)展已有三十余年，三十余年的歷程由模仿到創(chuàng)造，由簡(jiǎn)單到多樣化，曲曲折折一路走來(lái)，已經(jīng)擁有自己的特色，并被越來(lái)越多的人所接受，美術(shù)院校各專業(yè)也開(kāi)始關(guān)注當(dāng)代繪畫(huà)，在教學(xué)中注意汲取其具有生命力的部分。當(dāng)代繪畫(huà)的“當(dāng)代”就是要藝術(shù)家們活在當(dāng)下，關(guān)注并反映當(dāng)代的問(wèn)題，例如環(huán)境、性別、情感、種族、宗教沖突問(wèn)題等等。這些問(wèn)題如果具體到每一個(gè)人，其表現(xiàn)是多樣化的，當(dāng)代繪畫(huà)就是力圖用繪畫(huà)的形式記錄這些多樣化的問(wèn)題，或者是為了宣泄，或者以引起關(guān)注。

有關(guān)當(dāng)代繪畫(huà)的畫(huà)展開(kāi)始頻繁在各大美術(shù)館舉行，一大批當(dāng)代藝術(shù)家們活躍在創(chuàng)作、展廳、市場(chǎng)。他們的作品形式豐富多樣，畫(huà)面五彩繽紛，可以是抽象，可以是具象，可以是夢(mèng)幻，可以是想象，面對(duì)如此豐富的畫(huà)面，作為高職的教師與學(xué)生該怎樣去認(rèn)識(shí)呢？我想從繪畫(huà)的語(yǔ)言方面向師生們介紹當(dāng)代繪畫(huà)。

什么是繪畫(huà)的語(yǔ)言，當(dāng)代繪畫(huà)的語(yǔ)言是怎樣的

科林伍德把語(yǔ)言分為真正的語(yǔ)言和符號(hào)兩個(gè)體系。符號(hào)是經(jīng)過(guò)協(xié)議、約定俗成的作為某種目的的有效手段，被各方面所接受后就成為語(yǔ)言。德國(guó)哲學(xué)家恩斯特?卡希爾有一句名言：“藝術(shù)是一個(gè)獨(dú)立的、話語(yǔ)的宇宙?！本褪钦f(shuō)藝術(shù)有自己特有的語(yǔ)言方式，或者說(shuō)就是一個(gè)符號(hào)體系，藝術(shù)家用來(lái)作為自己的聲音，表達(dá)自己要說(shuō)的話。繪畫(huà)的語(yǔ)言作為意識(shí)水平上經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)特征，其根本的作用在于表現(xiàn)情感和思想，在藝術(shù)的領(lǐng)域里，任何思想的表達(dá)都與情感的表現(xiàn)相伴而行。

繪畫(huà)的語(yǔ)言分兩個(gè)層次，第一個(gè)層次指構(gòu)圖、色彩、線條、明暗、透視、比例、結(jié)構(gòu)、肌理、筆觸等等技巧性語(yǔ)言，還包括對(duì)工具、材料的運(yùn)用；第二個(gè)層次是對(duì)題材的選擇，對(duì)形象的把握與刻畫(huà)。這兩個(gè)層次的語(yǔ)言都是為表現(xiàn)主題服務(wù)。畫(huà)家的情感、思想通過(guò)這些繪畫(huà)獨(dú)有的語(yǔ)言方式或是直白、或是隱晦、或有意經(jīng)營(yíng)、或無(wú)意中流露。

研究藝術(shù)家們的語(yǔ)言使我們深入到對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的思考，什么是藝術(shù)？藝術(shù)表現(xiàn)的是什么？藝術(shù)的目的是什么？我們從藝術(shù)原理的角度去考察，把思考建立在對(duì)大量藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之上，來(lái)回答這些問(wèn)題。在瀏覽大量美術(shù)作品之后，我們發(fā)現(xiàn)不管是在古典主義的嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)中、浪漫主義的激情與想象中，還是現(xiàn)實(shí)主義的如實(shí)描繪中、印象派的光影變幻中，其中都包含有畫(huà)家們對(duì)繪畫(huà)的理解以及他們的信念與追求，使我們深切地感受到畫(huà)家們的“講述與表達(dá)”，體會(huì)到繪畫(huà)作為一種語(yǔ)言可以抒情，可以敘事，可以宣泄，可以記錄。

當(dāng)代繪畫(huà)是生長(zhǎng)在美術(shù)這棵大樹(shù)上的一枝，又怎能脫離？

曹力以充滿活力的畫(huà)面向我們展示了一個(gè)豐富而又多彩的心靈，在寓言的層面上以奇特的場(chǎng)景呈現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代所給予他的內(nèi)在的體驗(yàn)，呈現(xiàn)出一種思維的跳躍與行走；方力鈞帶有玩世色彩的繪畫(huà)風(fēng)格，以光頭、嬰兒、水、鳥(niǎo)、魚(yú)、蚊蟲(chóng)等形象展現(xiàn)當(dāng)下的生活印象，展示對(duì)生命的關(guān)注，他的語(yǔ)言有很強(qiáng)的象征性；還有冷冰川、張曉剛、俞紅、劉曉東、、周春芽、岳敏君……

任何一個(gè)成功的當(dāng)代藝術(shù)家，他們的繪畫(huà)作品都會(huì)讓人產(chǎn)生一種既陌生又熟悉的印象。陌生是因?yàn)樵煨彤愑诂F(xiàn)實(shí)中常見(jiàn)的那些形象，有些是奇特，有些是怪異；熟悉是因?yàn)檫@些形象傳達(dá)出來(lái)的精神、情感的氣息，讓我們似曾相識(shí)。作品是情緒的一種表達(dá)；沉默、猶疑、遲鈍、迷惘等等，靈魂通過(guò)表情、眼神、身體被刻畫(huà)和塑造出來(lái)。

當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)言的特征

當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)言的特征，從其本質(zhì)上說(shuō)，它是藝術(shù)家精神的鏡像。畫(huà)家們?cè)诶L畫(huà)的過(guò)程中，在自己的畫(huà)面上向觀眾敘述：這是我的眼睛看到的，是我的心靈在體驗(yàn)、在感受并且在思考的……

在畫(huà)面中我們也確實(shí)可以“讀”到畫(huà)家們真誠(chéng)的心靈，“看”到他們真實(shí)的靈魂。畫(huà)家們描述自己的內(nèi)心和感受，還有真實(shí)的精神世界，畫(huà)家們的手中拿著一柄鏡子，用藝術(shù)的眼光對(duì)待自己所表現(xiàn)的東西。因此栗憲庭①說(shuō)當(dāng)代繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)的是每一個(gè)個(gè)體的獨(dú)特的生存經(jīng)驗(yàn)，即共通的人性在不同的個(gè)體體驗(yàn)時(shí)呈現(xiàn)出的差異，或是畫(huà)家們對(duì)生活的體驗(yàn)與想象，或是在情緒的極度狀態(tài)下的幻聽(tīng)、幻覺(jué)形象。例如曾梵志、王華祥、栗子、何紅蓓等人的作品，還有曹力、方力鈞的作品，他們畫(huà)面中都各自有一些反復(fù)出現(xiàn)的形象，面具、鮮花、馬、鮮花、肥胖的嬰兒……這些反復(fù)出現(xiàn)的形象，是畫(huà)家借用一些幻覺(jué)的形象作為自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，是畫(huà)家一段生命歷程的綜合體現(xiàn)，具有特定的象征性，是畫(huà)家對(duì)社會(huì)，對(duì)環(huán)境，對(duì)自身心靈、情感的隱喻性表達(dá)。

當(dāng)代藝術(shù)家追求的是讓作品直接觸動(dòng)到人的心靈深處，讓作品帶著觀眾回憶曾經(jīng)有過(guò)的真實(shí)的感受，強(qiáng)調(diào)的是一種主觀的準(zhǔn)確，聽(tīng)從的是內(nèi)心的指引，給精神畫(huà)像，讓人看到自己的靈魂，看見(jiàn)心靈的內(nèi)容，以真誠(chéng)的表白觸動(dòng)觀眾的神經(jīng)。而那些畫(huà)面也因此確實(shí)可以使人面對(duì)真實(shí)的自己，激起每一個(gè)人特別的、隱藏已久的情感，這是當(dāng)代繪畫(huà)所具有的力量。

當(dāng)代繪畫(huà)的形式呈多樣化的特征，作品更具個(gè)性，風(fēng)格多樣，面貌各異。但是不管怎樣改變，他反映的是當(dāng)代人的生活、當(dāng)代社會(huì)及其各種關(guān)系中的人的活動(dòng)，以及由此生發(fā)出的種種情感、心靈觸動(dòng)、觀念的更替等等。例如劉曉東的《三峽大移民》，展現(xiàn)的是在一個(gè)混亂又動(dòng)蕩的社會(huì)大背景下，人的尊嚴(yán)和價(jià)值觀的淪喪還有人的渺小。還有成功走向世界的當(dāng)代藝術(shù)家曾梵志，認(rèn)為畫(huà)家一定要畫(huà)自己熟悉的生活題材。他早期作品就直接取材于每日都要去的協(xié)和醫(yī)院。醫(yī)院里的種種場(chǎng)景構(gòu)成《協(xié)和醫(yī)院系列》。后來(lái)又創(chuàng)作一批以面具為題材的作品，則來(lái)自于他對(duì)人生的認(rèn)識(shí)：雖然一個(gè)人只有一張臉，但在人的內(nèi)心中，為了生存，卻都存在著很多張臉。《面具系列》中的面具就代表著人內(nèi)心的一個(gè)特定的臉。

當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的狀態(tài)

當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)狀深刻影響當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的狀態(tài)，使其處在開(kāi)放性的、隱喻性的并且與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合的表達(dá)狀態(tài)中。

開(kāi)放性的狀態(tài)，可以從兩個(gè)方面理解：一方面當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)言廣泛吸取各個(gè)不同時(shí)期、各個(gè)不同畫(huà)種、其他姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，借鑒其優(yōu)秀的形式、技法、思想并努力融會(huì)貫通。曹力的作品中就可以看到對(duì)原始主義、立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代主義藝術(shù)的借鑒，還有維也納分離派所特有的華麗的裝飾、平面化、變形等，整個(gè)畫(huà)面結(jié)實(shí)有力度，抒情性強(qiáng)，特別豐富。另一方面當(dāng)代藝術(shù)家以極其坦誠(chéng)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，將自己的心靈軌跡真實(shí)地、毫不隱晦地記錄、傳達(dá)，把自己的靈魂完全地袒露在觀眾和評(píng)論家的面前，作為一種呈現(xiàn)，與觀眾的心靈交流碰撞。正是這樣，當(dāng)代繪畫(huà)具有了讓人難以抗拒的親和力，使得繪畫(huà)的存在變得更有意義。

隱喻性的狀態(tài)，畫(huà)面中出現(xiàn)的每一個(gè)形象，不僅是形象本身的含義，還具有畫(huà)家賦予的一種繪畫(huà)獨(dú)具的、隱約的象征性，以此喚醒觀眾的記憶，進(jìn)入似曾相識(shí)的情境，帶來(lái)情感的碰撞或者引發(fā)一些思考。較典型的有曹力的力作《夢(mèng)中的俄羅斯》（見(jiàn)圖1），這幅作品畫(huà)的是夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)中的俄羅斯影像，帶有較強(qiáng)烈的隱喻的特征，金色的陽(yáng)光透過(guò)紗窗拋灑在臉上，把人們從昏昏沉沉的睡夢(mèng)中喚醒。金發(fā)女郎、金發(fā)童娃、科學(xué)家發(fā)達(dá)的大腦與女性化的軀干融為一體的莫斯科城池等等，也許正如評(píng)論家們描述的那樣，俄羅斯在畫(huà)家夢(mèng)中，可能是彼得大帝金戈鐵馬，可能是葉卡特琳娜女皇的縱橫捭闔，可能是列寧的振臂一呼，可能是普希金的浪漫情愫，可能是夏日里歡歌笑語(yǔ)的姑娘，可能是秋日里辛勤勞作的農(nóng)夫……

中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)具有鮮明的民族特色，注意吸取眾多的中國(guó)元素，緊密結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化。譬如張曉剛的《大家庭》系列（見(jiàn)圖2），《血緣》系列中對(duì)時(shí)期老照片元素的借用，暗示著當(dāng)時(shí)中國(guó)家庭和文化的集體特征，以貌似平靜的畫(huà)面去意指時(shí)期的群體騷亂帶給人民的內(nèi)心創(chuàng)傷；還有俸正杰的《中國(guó)肖像》，羅中立的《憩》、《浴》等作品，耿建義的《理發(fā)》，既是中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又針對(duì)當(dāng)時(shí)的文化。

圖1 曹力《夢(mèng)中的俄羅斯》 圖2張曉剛 《大家庭》

中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)把繪畫(huà)從與照相機(jī)較量的漩渦中解救出來(lái)，使繪畫(huà)回歸為語(yǔ)言，當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)力圖使藝術(shù)家個(gè)人與世界之間建立一種直接的對(duì)話與交流，努力爭(zhēng)取著個(gè)人的獨(dú)立和相互之間的平等，尊重個(gè)體生命的價(jià)值，激勵(lì)發(fā)揮出個(gè)人的創(chuàng)造力。中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)已經(jīng)挺立在中國(guó)文化潮流的前沿，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，它必將越來(lái)越普及，得到更多的認(rèn)同，也一定會(huì)走出一條寬闊的道路。

注釋：

① 栗憲庭，1949年生于吉林省，1978年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系。1979年―1983年任《美術(shù)》雜志編輯，正值中國(guó)剛剛改革開(kāi)放，力圖從文化戰(zhàn)略的角度把握當(dāng)代藝術(shù)的新變化。推出“傷痕美術(shù)”、“鄉(xiāng)土美術(shù)”和具有現(xiàn)代主義傾向的“上海十二人畫(huà)展”、“星星美展”等。

參考文獻(xiàn)：

[1]丹納著，傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社， 2000，4.

[2]王令中.藝術(shù)效應(yīng)與視覺(jué)心理――藝術(shù)視覺(jué)心理學(xué)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008.

[3]呂澎.20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

篇10

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué) 美育 重要途徑

美學(xué)是一門(mén)對(duì)人類的審美活動(dòng)和創(chuàng)造美的活動(dòng)作最高哲學(xué)概括的哲學(xué)分支科學(xué)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，美學(xué)是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的學(xué)問(wèn)。它既不同于一般的藝術(shù)，也不單純是日常的美化活動(dòng)，而是著重研究人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中如何通過(guò)各種形式獲得美感。在中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中滲透美育，能夠促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提高，也有利于學(xué)生的全面發(fā)展。而數(shù)學(xué)教學(xué)更是美育實(shí)施的重要途徑，如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透和實(shí)施美育，很值得我們進(jìn)一步去研究和探索。

一、認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)美，理解數(shù)學(xué)美

關(guān)于數(shù)學(xué)與美學(xué)關(guān)系的研究，從古至今一直進(jìn)行著，古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯曾說(shuō)過(guò)“哪里有數(shù)，哪里就有美”。[1] 羅素則說(shuō)“數(shù)學(xué)如果正確地看，不但擁有真理，而且具有至高無(wú)上的美。正像雕塑的美，是一種冷而嚴(yán)肅的美”。[2] 我國(guó)數(shù)學(xué)家徐利治在研究數(shù)學(xué)方法論的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)美與數(shù)學(xué)方法的密切聯(lián)系，因此他在《 數(shù)學(xué)方法論選講 》一書(shū)中也特別提到了數(shù)學(xué)美的問(wèn)題，引起了數(shù)學(xué)界的廣泛關(guān)注。

其實(shí)，數(shù)學(xué)美是感性與理性的統(tǒng)一，是一種思維和方法的體現(xiàn)，是一種科學(xué)美。數(shù)學(xué)的世界，是一個(gè)充滿了美的世界，數(shù)的美、式的美、形的美……在這里，我們可以感受到布局的合理、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，可以感受到關(guān)系的和諧、形式的簡(jiǎn)潔。數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容來(lái)看，有概念之美、圖形之美、公式之美、體系之美等；從數(shù)學(xué)方法及思維方式來(lái)看，有簡(jiǎn)約之美、類比之美、抽象之美、無(wú)限之美等；從狹義美學(xué)意義來(lái)看，有對(duì)稱之美、和諧之美、奇異之美等。

數(shù)學(xué)所研究的對(duì)象是相互聯(lián)系的、豐富多彩的物質(zhì)世界。數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，又服務(wù)于生活，數(shù)學(xué)美也真實(shí)地存在于自然界和我們的現(xiàn)實(shí)生活之中。如眾所周知的、著名的“黃金分割”在現(xiàn)實(shí)生活中就隨處可見(jiàn)，如報(bào)幕員在舞臺(tái)上的最佳位置，不是最中間，而是舞臺(tái)前沿的黃金分割點(diǎn)處；圓、橢圓、雙曲線、拋物線這四種曲線，它們的形狀各異、性質(zhì)不同，既可以描繪小小乒乓球的運(yùn)動(dòng)路線，又可以刻劃浩翰宇宙中天體的運(yùn)行軌跡，但都能用二元二次方程來(lái)表達(dá)，充分體現(xiàn)了不同的事物能夠存在于一個(gè)和諧的統(tǒng)一體之中，可稱得上是奇妙無(wú)比。

二、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美，欣賞數(shù)學(xué)美

“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”[3] ，羅丹的這句名言用在數(shù)學(xué)上同樣適合。許多人認(rèn)為數(shù)學(xué)枯燥難懂、艱深晦澀，只不過(guò)是對(duì)數(shù)學(xué)知之甚淺、缺乏研究。對(duì)數(shù)學(xué)研究得愈深入，就會(huì)發(fā)現(xiàn)愈來(lái)愈多的“美”的元素，許多看似平淡無(wú)奇的數(shù)學(xué)問(wèn)題，卻往往內(nèi)蘊(yùn)著令人炫目的美。如我們司空見(jiàn)慣的“圓”，就有許多美麗的特性：它是最簡(jiǎn)單的曲線；它是封閉的曲線；它既是軸對(duì)稱圖形，又是中心對(duì)稱圖形；它是同樣周長(zhǎng)的所有平面圖形中面積最大的；它是正多邊形的邊數(shù)無(wú)窮大之后的極限圖形；它到處都是凸的，而且凸得均勻，平滑一致，毫無(wú)瑕疵。

數(shù)學(xué)中很多規(guī)律的奇巧及結(jié)果的出人預(yù)料，同樣給人以美的享受。如享有“最美數(shù)學(xué)定理”美譽(yù)的歐拉公式，就是數(shù)學(xué)學(xué)科中非常令人著迷的一個(gè)公式。它將數(shù)學(xué)里最重要的幾個(gè)數(shù)聯(lián)系到了一起：兩個(gè)超越數(shù)e（自然對(duì)數(shù)的底）和π（圓周率），兩個(gè)基本數(shù)字單位i（虛數(shù)單位）和1（自然數(shù)單位），以及數(shù)學(xué)中最常見(jiàn)的0，并且看上去既簡(jiǎn)潔又美觀。而這個(gè)看似簡(jiǎn)單的公式，卻蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)涵，難怪?jǐn)?shù)學(xué)家們稱它是“上帝創(chuàng)造的公式”。又比如在多面體中，簡(jiǎn)單多面體的頂點(diǎn)數(shù)V、面數(shù)F及棱數(shù)E間存在關(guān)系式。該公式描述了簡(jiǎn)單多面體頂點(diǎn)數(shù)、面數(shù)、棱數(shù)特有的規(guī)律，簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)、深刻，令人嘆為觀止。教學(xué)過(guò)程中，教師在向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、培養(yǎng)數(shù)學(xué)基本技能的同時(shí)，應(yīng)結(jié)合實(shí)際，對(duì)教材內(nèi)容適當(dāng)加以拓展和延伸，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)美，引導(dǎo)學(xué)生欣賞數(shù)學(xué)美，讓學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)自己的審美情趣、提高自己的審美能力。

三、挖掘數(shù)學(xué)美，展示數(shù)學(xué)美

數(shù)學(xué)美是真實(shí)的，是美的高級(jí)形式，但它卻蘊(yùn)含在抽象的數(shù)學(xué)符號(hào)、專業(yè)的數(shù)學(xué)語(yǔ)言和科學(xué)的演繹體系之中，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)往往是不易感知、體味和欣賞的。這就要求教師必須認(rèn)真鉆研教材，充分挖掘美育資源。例如在“平行四邊形”一章的教學(xué)中，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)從一般四邊形到平行四邊形，從平行四邊形到矩形、菱形、正方形之間的變化過(guò)程，從這一過(guò)程中總結(jié)歸納出它的變化規(guī)律，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生思考“為什么我們房屋居室的門(mén)窗形狀都設(shè)計(jì)成矩形或正方形而不設(shè)計(jì)成菱形？”“為什么大多數(shù)公共建筑物上的四邊形圖形都采用特殊四邊形而不采用一般四邊形？”等問(wèn)題。通過(guò)討論和思考，學(xué)生會(huì)對(duì)知識(shí)本身的理解更加深刻，同時(shí)也會(huì)從中感受到美的形象、領(lǐng)略到美的神韻。

數(shù)學(xué)本身具有很強(qiáng)的規(guī)律性、系統(tǒng)性和科學(xué)性。在教學(xué)別是在復(fù)習(xí)課的教學(xué)中，應(yīng)依據(jù)多樣統(tǒng)一原理，對(duì)教材的內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的整理、加工和邏輯劃分，構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，并啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)，將其平時(shí)所學(xué)的零碎的、分散的知識(shí)融會(huì)貫通，就會(huì)減少學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的畏難情緒和恐懼心理，更能使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中領(lǐng)略到數(shù)學(xué)學(xué)科的多樣統(tǒng)一之美。通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和歸納，就能逐步構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，使學(xué)生能通攬全局，胸有成竹，輕松愉快地學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)，并能在情感上產(chǎn)生美的共鳴，從而為理性的數(shù)學(xué)學(xué)科插上詩(shī)意和靈性的翅膀。

四、應(yīng)用數(shù)學(xué)美，創(chuàng)造數(shù)學(xué)美

教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，而藝術(shù)的精髓是美。數(shù)學(xué)教學(xué)中美育是美的傳授與美的內(nèi)容相諧，是美的情感與美的手段相應(yīng)，是美的過(guò)程與美的結(jié)果相映。作為數(shù)學(xué)教師，不僅應(yīng)當(dāng)精通學(xué)科知識(shí)、熟悉教材教法，還應(yīng)當(dāng)潛心研究教育教學(xué)工作的內(nèi)在規(guī)律，廣泛涉獵與學(xué)科教學(xué)相關(guān)的理論知識(shí)，特別是美學(xué)理論知識(shí)，并運(yùn)用這些知識(shí)去改進(jìn)和優(yōu)化自己的教育教學(xué)，努力達(dá)到數(shù)學(xué)審美的最高境界——應(yīng)用數(shù)學(xué)美和創(chuàng)造數(shù)學(xué)美。

有時(shí)，由于教材內(nèi)容的“殘缺不全”而導(dǎo)致的數(shù)學(xué)“殘缺美”，也能夠?yàn)閷W(xué)生提供鍛煉思維的機(jī)會(huì)，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)地發(fā)現(xiàn)和利用。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“殘缺不全”，是指知識(shí)體系本身因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)知水平達(dá)不到而暫時(shí)顯得不夠完整，并非真正意義上的殘缺不全。比如，某教師在講授“平均數(shù)、中位數(shù)、眾數(shù)的使用”時(shí)，給學(xué)生出了這樣一道題：某市體委擬從甲、乙兩名射擊運(yùn)動(dòng)員中選拔一人參加省運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽，選拔方式是讓每人射擊5次，然后根據(jù)兩人的成績(jī)進(jìn)行綜合考慮以確定最后人選。結(jié)果甲、乙兩人打中的環(huán)數(shù)為：甲分別是7環(huán)、8環(huán)、9環(huán)、8環(huán)、8環(huán)，乙分別是5環(huán)、10環(huán)、6環(huán)、9環(huán)、10環(huán)。根據(jù)以上數(shù)據(jù)，你認(rèn)為選誰(shuí)參加省運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽比較合適？于是學(xué)生對(duì)甲、乙兩人的成績(jī)作了分析：從5次射擊成績(jī)的平均數(shù)來(lái)看，甲、乙兩人都是8環(huán)；從中位數(shù)來(lái)看，甲是8環(huán)，乙是9環(huán)；從眾數(shù)來(lái)看，甲是8環(huán)，乙是10環(huán)。顯然，從中位數(shù)和眾數(shù)兩項(xiàng)指標(biāo)來(lái)看，乙都優(yōu)于甲，因此多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為選乙參加省運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽比較合適。這時(shí)教師才告訴學(xué)生，從甲、乙兩人的5次射擊成績(jī)來(lái)看，還是選甲更合適。學(xué)生頓時(shí)激情高漲，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的求知欲，期待著教師解釋選擇甲的理由。教師卻并不急于講解，只是對(duì)甲、乙兩人的5次射擊成績(jī)?cè)俅芜M(jìn)行了比較：甲、乙兩人的平均數(shù)相同，乙的中位數(shù)和眾數(shù)兩項(xiàng)指標(biāo)都優(yōu)于甲，但乙的成績(jī)極不穩(wěn)定，而甲的成績(jī)則比較穩(wěn)定。然后告訴學(xué)生，成績(jī)的穩(wěn)定性需要用另一種量來(lái)表示，這種量叫做方差，在后面章節(jié)的學(xué)習(xí)中就會(huì)接觸到。這樣，教師給學(xué)生留下了一個(gè)似乎不完美的結(jié)局，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)地去討論、探究，從而增強(qiáng)自己的求知欲，提高自己分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

總之，美育是一種側(cè)重于感性的教育，讓數(shù)學(xué)教學(xué)在內(nèi)容、形式上都充滿美感，就會(huì)使學(xué)生在潛移默化中受到美的熏陶，獲得精神的滿足與愉悅，培養(yǎng)其高尚的情操，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（作者單位：萊蕪市教學(xué)研究室，山東 萊蕪，271100）

參考文獻(xiàn)：

[1]羅乾忠.淺談數(shù)學(xué)的美[J].教師，2012（33）.