導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇元宵節(jié)的詩(shī)詞佳句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】上元節(jié)；愛(ài)情；燈影；燈謎；詩(shī)詞文；故事

每到農(nóng)歷正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，一年一度的元宵節(jié)如約而至。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)，因此，元宵節(jié)又被稱為“上元節(jié)”。中華民族的許多傳統(tǒng)佳節(jié)都被賦予了各自的內(nèi)涵，比如，春節(jié)有“迎春”之意、清明節(jié)代表“思念”、中秋節(jié)寓意“團(tuán)圓”，而正月十五元宵佳節(jié)則與愛(ài)情有關(guān)，更顯情意濃濃。

在此上元佳節(jié)，聞春之氣息，夜色撩人，賞燈猜謎，正適合整理心情，培植愛(ài)情的萌芽。同時(shí)也訴說(shuō)著感傷流離，寄托著真情無(wú)限。

一、燈影里的愛(ài)情

一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝。元宵觀燈，始于秦末漢初，盛于唐宋。每到元宵佳節(jié)，從王公貴族到平民百姓，觀燈賞焰，盡情歡樂(lè)，無(wú)不歡天喜地，盛況空前。在當(dāng)晚，最具熱鬧與浪漫色彩的莫過(guò)于賞燈與猜燈謎。飄在上元燈前的倩影，不知承載著多少夢(mèng)幻與迷離，不知呈現(xiàn)著多少懷古幽思之畫(huà)面。

古時(shí)候的女子，多是養(yǎng)在重門(mén)深處的。要想與陌生男子見(jiàn)上一面，是比較難的。于是大多數(shù)的婚姻都是父母之言，聽(tīng)天由命。而上元節(jié)這種不分男女老幼的賞燈習(xí)俗，便為愛(ài)情打開(kāi)了方便之門(mén)，青年男女相遇之下一見(jiàn)鐘情，從此后，雙鯉互贈(zèng)，青鳥(niǎo)探看，玉成姻緣。于是在美好的夜晚，才子巧遇佳人，眼波流轉(zhuǎn)、媚視煙行之間，燈火流連。

這些青年男女在燈謎前，明則看燈，實(shí)則看人，雖曰猜謎，實(shí)則探心也。這樣，元宵節(jié)也就造就無(wú)數(shù)良緣美眷。有如，明朝文人阮大鋮寫(xiě)的《春燈謎》，就描寫(xiě)了韋節(jié)度之女影娘與美少年宇文彥在燈會(huì)上一見(jiàn)鐘情、繼而定情。然而美好的燈影下有期待，故也有傷感。如元詞《折桂令 元宵》寫(xiě)到：“愛(ài)元宵三五風(fēng)光，月色嬋娟，燈火輝煌。月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽(yáng)。三美事方堪勝賞，四無(wú)情可恨難長(zhǎng)。怕的是燈暗光芒，人靜荒涼，角品南樓，月下西廂。”這首詞描述了元宵節(jié)當(dāng)晚的景致。一邊是“燈火輝煌”，一邊是“情恨難長(zhǎng)”。為何“難長(zhǎng)”？因?yàn)橐荒昀镏挥性谶@幾天少女們才可以相約出門(mén)，在觀燈的人群中尋找自己的意中人。如果元宵節(jié)錯(cuò)過(guò)了，那么一年中都難有這么好的機(jī)會(huì)了，甚至彼此相會(huì)之日也遙遙無(wú)期了。這種場(chǎng)景經(jīng)常在許多影視劇中得以重現(xiàn)，以此來(lái)說(shuō)明幸福不是那樣輕而易舉就能得到的，更添欣喜之后的傷感與無(wú)奈。

二、情見(jiàn)詩(shī)詞文

充滿詩(shī)情和浪漫色彩的元宵節(jié)，往往與愛(ài)情連在一起。歷代詩(shī)詞文中，就有不少詩(shī)篇借元宵抒發(fā)愛(ài)慕之情，離怨之苦。北宋歐陽(yáng)修留下一首好詞《生查子?元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如書(shū)；月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊；不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖?！痹?shī)人以對(duì)比寫(xiě)實(shí)的手法，抒發(fā)了對(duì)情人的思念之苦，質(zhì)樸而動(dòng)人。任君“淚濕春衫袖”，卻已“不見(jiàn)去年人”，此情此傷，又怎奈何天??？只有反復(fù)低吟淺唱“去年元夜時(shí)???”的無(wú)限傷感，隱隱一懷愁緒化作一聲長(zhǎng)嘆：?jiǎn)柺篱g情是何物，直教此恨綿綿無(wú)絕期！

清代詩(shī)人董舜民有《元夜踏燈》曰：“百枝火樹(shù)千金，寶馬香塵不絕。飛瓊結(jié)伴試燈來(lái)，忍把檀郎輕別。一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說(shuō)。妲娥此夜悔還無(wú)？怕入廣寒宮闕。不如歸去，難疇疇昔，總是團(tuán)圓月。”此詞字里行間充滿了躊躊躇躇，幽幽艾艾，讓人心中平添了一份莫名的情愁。元宵節(jié)也是一個(gè)浪漫的節(jié)日，迷離的燈火闌珊處，好一片幽思風(fēng)情。辛棄疾的《青玉案》寫(xiě)道：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這首令人拍案叫絕的好詞寫(xiě)元宵節(jié)的夜晚，焰火猶如百花開(kāi)放，月亮似乎也沉醉了。平時(shí)難得一見(jiàn)的閨秀碧玉也成群結(jié)隊(duì)的到處看熱鬧，珠光寶氣、鶯聲燕語(yǔ)。然而詩(shī)人要找的那個(gè)人卻四處難尋，忽然一回頭，她正在燈火零落的僻靜之處。

戀人相約觀燈而失散又相聚的喜出望外，讀來(lái)不禁使人粲然一笑。而“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的詩(shī)境，寫(xiě)盡了世事中常常出現(xiàn)的喜出望外，也成了后人信手拈來(lái)的名言佳句。

古人元宵節(jié)如此，現(xiàn)代作家施蟄存亦有小說(shuō)《上元燈》，文中情意萌動(dòng)的少男少女，融情于上元節(jié)與那些花燈之中。“珠箔飄燈獨(dú)自歸”，夾雜著那種年輕愛(ài)戀的惆悵。渲染出青梅竹馬，兩小無(wú)猜的純真情意，真是令讀者向往不已啊。

由此可見(jiàn)，無(wú)論是歐陽(yáng)修的“不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖”的失落，還是辛棄疾的“眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”心急的尋找，或是施蟄存的《上元燈》中少年為愛(ài)戀的惆悵。都含情地描述了元宵夜的情景，那情那景，不正是如今“情人節(jié)”里常常出現(xiàn)的鏡頭么？這也難怪今人一再把上元節(jié)認(rèn)作為愛(ài)情節(jié)，足見(jiàn)今人對(duì)詩(shī)詞文中上元節(jié)愛(ài)情的向往。

三、情見(jiàn)傳說(shuō)故事

民間總會(huì)有令人傳唱不已的傳說(shuō)故事。成語(yǔ)“破鏡重圓”，就是一個(gè)與元宵節(jié)有關(guān)的凄婉愛(ài)情絕唱，千百年來(lái)為世人津津樂(lè)道。徐德言與樂(lè)昌公主國(guó)破家亡，夫妻離散，二人商定，打破一面銅鏡，各拿一半，作為以后相見(jiàn)的憑證，并約定在正月十五元宵節(jié)賣鏡于街市，以獲得對(duì)方的消息。幾經(jīng)周折，最終在第二年元宵節(jié)夫妻相會(huì)，破鏡重圓，分釵合鈿。

“三言二拍”中許多故事都為民間所共知，元宵亦為兒女幽會(huì)定情充當(dāng)了一個(gè)頗有情調(diào)的紅娘。從阮三郎和陳玉蘭，到張生與霍員外之妾，再到張舜美與劉素香都是如此。雖然在具體的情節(jié)上各有差異，但元宵節(jié)所承擔(dān)的這種幽會(huì)定情功能卻是相同的。正是因?yàn)樵沟挠^燈，才有了張生拾到紅綃帕子而成就姻緣的故事，才有了張舜美與劉素香的邂逅并定情私奔等一系列故事。正是因?yàn)樵沟目駳g，才有了阮三郎的笙簫彈唱，才有了玉蘭的春心萌動(dòng)?；魡T外之妾很精明地利用元宵節(jié)觀燈的機(jī)會(huì)遺下紅綃帕子，又以來(lái)年元宵相約，并精明地利用鴛鴦燈作為相會(huì)之表記。劉素香也是利用元宵節(jié)父母兄嫂赴干舅家觀燈的機(jī)會(huì)，完成了與張舜美的幽會(huì)。對(duì)于情人們來(lái)說(shuō)，他們的元宵節(jié)無(wú)疑比平常人更多了份期待和興奮。

在明朝湯顯祖的《紫釵記》中，霍家小玉初長(zhǎng)成，李益久慕芳名，于上元節(jié)之夜暗暗探看，只為小玉遺失的一支紫燕玉釵，便惹下一身的情絲；越劇《追魚(yú)》中，多情的鯉魚(yú)精與書(shū)生張珍一起上元節(jié)觀燈，共賞花燈，笑語(yǔ)嫣然之間冰釋前嫌，終于私奔而去。

這些故事，主人公大多是多情書(shū)生與絕色佳人，且不說(shuō)，這是不是古代文人墨客臆想出來(lái)的精神自我慰藉，但畢竟是人們心中愛(ài)情的美好愿景。

上元節(jié)，就是這樣，在燈影里，在燈謎中，在詩(shī)詞文里，在傳說(shuō)故事中，默默的為天下有情人做了那么多。愛(ài)情，也需要在上元節(jié)這種有底蘊(yùn)，有內(nèi)涵的文化氛圍中，歇個(gè)腳，于黃昏之后，帶著千古的謎團(tuán)，去尋找那前生五百次回眸等來(lái)的笑倚花燈之人。此間種種愛(ài)情也使上元節(jié)，這個(gè)多情的節(jié)日，散發(fā)著十足的韻味，舒展著飽滿的感性，也讓愛(ài)情自身在傳統(tǒng)中回歸。

【參考文獻(xiàn)】

篇2

關(guān)鍵詞：中國(guó)酒文化；中國(guó)酒習(xí)俗；中西飲酒禮儀

作者簡(jiǎn)介：閆宇欣（1993-），女，漢族，黑龍江哈爾濱市人，東北師范大學(xué)國(guó)際漢學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。

[中圖分類號(hào)]：G12[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21--02

一、中國(guó)酒的起源

在距離今天七千多年的“神農(nóng)時(shí)代”時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)懂得并掌握了如何種植用來(lái)釀酒的原料，并有相關(guān)史料記載了五谷造酒。然而中國(guó)酒的起源，有多種說(shuō)法，多種角度，并不統(tǒng)一。但最廣為流傳并眾所周知的關(guān)于造酒的傳說(shuō)就屬杜康造酒和儀狄造酒了，并有史料曾經(jīng)記載“酒之所興，肇自上皇。或之儀狄，一曰杜康”《酒浩》。

1.1儀狄造酒

據(jù)相關(guān)先秦典籍記載，儀狄是夏禹時(shí)期掌管造酒的一名女性官員，她被稱為是中國(guó)最早釀造酒的人。漢《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》曾記載：“昔者，帝女令儀狄作酒而美，進(jìn)之禹，禹飲而甘之，曰：后世必有以酒亡其國(guó)者?！贝笾乱馑际窍挠砻顑x狄去釀酒，儀狄釀造出甜美的酒之后就進(jìn)獻(xiàn)給夏禹，夏禹飲后非常喜歡覺(jué)得味道很好，但又后世會(huì)有人因貪圖飲酒而招致喪家亡國(guó)的災(zāi)禍。從此疏遠(yuǎn)了儀狄，還下令禁止這種酒的進(jìn)一步推廣生產(chǎn)，史稱“絕旨酒”。

還有文獻(xiàn)記載“酒之所興，肇自上皇，成于儀狄”。說(shuō)的是從三皇五帝的時(shí)候開(kāi)始造酒的方法開(kāi)始廣為流傳，并且多種多樣，儀狄將這些方法歸納總結(jié)流傳百代。

1.2杜康造酒

杜康，是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”，據(jù)民間傳說(shuō)和歷史資料記載，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位國(guó)君。因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。

有一種說(shuō)法叫“儀狄作酒醪，杜康作林酒”?！磅病保恰磅苍恪彼怯膳疵捉?jīng)過(guò)發(fā)酵后而形成的。味道微甜，性質(zhì)溫軟，江浙一帶較多?，F(xiàn)在的很多家庭里，仍然有自制醪糟。醪糟潔白且細(xì)膩，稠狀的糟糊可以當(dāng)做主食，上面的清亮汁液和酒很相似?！傲帧?，是高粱的別稱。杜康作林酒，指的是杜康以高粱為原料造酒。因此后人判斷，儀狄可能是黃酒的創(chuàng)始人，而杜康可能是高粱酒創(chuàng)始人。

二、中國(guó)傳統(tǒng)飲酒習(xí)俗

2.1節(jié)日

1.除夕

除夕在中國(guó)是最為重視的節(jié)日，一年中最豐盛的酒席就是年夜飯，年夜飯中的酒是必不可少的，有的地方還有飲酒守夜的習(xí)俗。過(guò)了除夕就是春節(jié)，從大年初二開(kāi)始，每家每戶開(kāi)始走親訪友，如果有客人上門(mén)，主人就會(huì)將早已經(jīng)準(zhǔn)備好菜肴和下酒菜擺滿桌子，倒上好酒，一起慶賀新春，寓意吉祥、安康。

2.元宵節(jié)

農(nóng)歷正月十五，是天、地、水三官的生日。在過(guò)去人們都會(huì)用五畜、水果、糕點(diǎn)還有酒一起上供祭獻(xiàn)。祭禮之后并且撤供完畢，家人就會(huì)聚在一起開(kāi)懷暢飲，來(lái)祝賀新春佳節(jié)的結(jié)束。到了晚上就一起去賞花燈觀燈、猜字謎、看煙火、吃元宵。

3.中和節(jié)

農(nóng)歷二月初一，人們要祭祀土地神，祈求今年風(fēng)調(diào)雨順能夠豐收。還有飲中和酒、宜春酒的習(xí)俗，傳說(shuō)引用此酒可以治療耳疾，所以又被人們稱為“治聾酒”。宋代李在曾寫(xiě)詩(shī)：“社翁今日沒(méi)心情，為乏治聾酒一瓶。惱亂玉堂將欲通，依稀巡到等三廳”。

4.清明節(jié)

從春秋時(shí)期晉國(guó)開(kāi)始，人們通常會(huì)將寒食節(jié)與清明節(jié)合并為一個(gè)節(jié)日，而且有踏青、掃墓的風(fēng)俗。在清明節(jié)期間飲酒是不受限制的，并且有兩種主要原因：第一個(gè)是因?yàn)樵诤彻?jié)期間，不可以生火吃熱的食物，只可吃涼的食物，飲酒可以適當(dāng)增加體內(nèi)熱量；第二個(gè)原因是用酒來(lái)舒緩、麻木人們哀悼親人的悲傷的情緒。

5.端午節(jié)

農(nóng)歷五月初五，有飲用雄黃酒和菖蒲酒來(lái)辟邪和解毒的風(fēng)俗。其中最廣為流傳的就是飲用菖蒲酒了。然而還有一些人飲蟾蜍酒和夜合歡花酒，來(lái)壯陽(yáng)增壽，鎮(zhèn)靜安眠。

6.中秋節(jié)

農(nóng)歷八月十五，對(duì)于賞月飲酒都是人們一定要做的。到了清代便有了飲桂花酒的習(xí)俗。中秋節(jié)飲酒的詩(shī)詞在文獻(xiàn)中的反映較多，我國(guó)詩(shī)人李白就是一愛(ài)酒之人更有詩(shī)句“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親?！薄芭e杯邀明月，對(duì)影成三人?！?/p>

7.重陽(yáng)節(jié)

農(nóng)歷九月初九，重陽(yáng)節(jié)也不乏眾多經(jīng)典佳句，如唐代詩(shī)人王維曾發(fā)出了獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親的感慨。更有登高飲酒，插茱萸的風(fēng)俗習(xí)慣。在《本草綱目》一書(shū)中也記載了，常飲酒可以治療頭痛，并且耳清目明的延年益壽的好處。

2.2婚禮

在中國(guó)人的婚嫁慶典上，酒是婚俗中很重要的點(diǎn)綴品，甚至在很多民族的婚嫁中，從頭到尾都有酒的參與。在婚禮當(dāng)中酒有喜慶和約定盟誓的意義和功能。

訂婚、喝喜酒是結(jié)婚的開(kāi)始，置辦喜酒就是辦婚事，喝喜酒，也就是去參加婚禮。就在中國(guó)人的婚嫁中有著重要的作用，在中國(guó)南方的一些地方更有在女兒出生時(shí)就釀好一壇酒置于地下，待女兒出嫁是再開(kāi)壇飲用的習(xí)俗。

2.3祭祀

春節(jié)祭、薦新祭、清明祭是三大傳統(tǒng)的祭祀活動(dòng)。所有的祭祀活動(dòng)中都和酒有著不可分離的關(guān)系。酒在祭祀中也代表著最為美好的東西。在祭祀活動(dòng)中，酒要先進(jìn)獻(xiàn)給上天、神明和祖先享用。在中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中，都要為死去的祖先留著席位，并為其置放酒菜，并示意讓祖先飲酒，來(lái)以表達(dá)對(duì)死者的懷念和尊敬。待儀式完畢后，一家人才可進(jìn)食，飲酒。

三、中西酒文化比較

3.1酒的種類

中國(guó)豐富的地理氣候環(huán)境有利于糧食作物的種植與生長(zhǎng)。因此，中國(guó)人多用糧食釀酒。中國(guó)本土的酒主要分為兩種：白酒和黃酒。從釀造工藝角度看白酒屬于蒸餾酒，而黃酒屬于發(fā)酵酒。幾乎各種糧食都可以用于酒的釀造。

西方文明的誕生地希臘地處巴爾干半島，其地理和氣候環(huán)境不利于糧食作物的生長(zhǎng)，更利于葡萄的種植，所以西方的酒主要是果酒，尤以葡萄酒為典型代表。并以法國(guó)的葡萄酒聞名于世。啤酒也是西方國(guó)家一種創(chuàng)造，公元前3000年由日耳曼人及凱爾特人部落帶到整個(gè)歐洲，直至20世紀(jì)初，啤酒才開(kāi)始傳入中國(guó)。

3.2酒器

中國(guó)古代，不同的等級(jí)使用不同的酒器。上層階級(jí)的酒器稱為“尊”，是一種敞口，高頸，圈足，飾有動(dòng)物圖案的盛酒器皿，而下層社會(huì)一般就使用土陶碗喝酒。到了現(xiàn)代社會(huì)中，酒器不再根據(jù)等級(jí)劃分。

西方的酒器的不同主要是根據(jù)酒的種類來(lái)劃分的。紅葡萄酒杯杯底部寬肚上面窄口，窄口是為了使酒的香氣聚集在杯口，不易散逸，以便充分品聞酒香和果香，寬肚是為了讓紅酒充分和空氣接觸。白葡萄酒杯杯底部有握柄，上身較紅酒杯修長(zhǎng)，弧度較大，但整體高度比紅酒杯矮。香檳杯為郁金香型，杯身直且瘦長(zhǎng)，高腳杯。啤酒杯一般使用玻璃材質(zhì)，因啤酒都是冷藏后飲用，飲酒者的手不應(yīng)觸及杯身，以免影響酒的品味，所以啤酒杯有的有高腳。因啤酒酒精度數(shù)低，所以飲用量大，杯身的容積大。啤酒杯亦有平腳杯，但平腳杯一般有把手。

3.3飲酒禮儀

中國(guó)飲酒體現(xiàn)的是對(duì)飲酒人的尊重，是維系親情，友情，建立人脈的一種交際手段。中國(guó)的酒文化受到中國(guó)尊卑的傳統(tǒng)倫理文化影響，敬酒時(shí)分主次順序。正式場(chǎng)合普遍飲用的是白酒，敬酒時(shí)要等主人先開(kāi)始敬酒，主人敬酒完畢，其他客人才能敬酒。敬酒的對(duì)象從最尊貴的客人開(kāi)始，敬酒人一定要滿杯，杯沿要低于客人的杯沿，表示謙虛和敬意。晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，下級(jí)對(duì)上級(jí)要主動(dòng)敬酒。相同輩分的要互相勸酒，并通過(guò)劃拳等活動(dòng)助興來(lái)使喝酒的氣氛更加濃烈。中國(guó)人在敬酒時(shí)，通?？腿撕鹊迷蕉?，主人就會(huì)越高興，說(shuō)明了客人看得起自己，然而客人如果不喝酒，主人自己就會(huì)感到?jīng)]有面子。

西方社會(huì)飲用葡萄酒體現(xiàn)的是對(duì)酒的尊重，不會(huì)通過(guò)飲酒來(lái)建立人際交往關(guān)系。飲葡萄酒前期的品鑒也很考究。葡萄酒不會(huì)斟滿，以便在飲酒前晃動(dòng)酒杯，用眼觀其色，用鼻子聞酒的香味，再用舌頭品酒的味道，最后用耳聽(tīng)碰杯的清脆聲音，通過(guò)各種感官享受美酒。正因?yàn)槿绱瞬庞辛烁鞣N對(duì)應(yīng)的酒具產(chǎn)生。西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)民主和自由，從不干涉和強(qiáng)迫別人，所以他們飲酒不會(huì)相互敬酒，勸酒。無(wú)論喝酒的對(duì)象時(shí)誰(shuí)，喝酒與否，喝的多少，全由自己決定，不需要客氣和客套，所以，一般很難得看到喝醉酒失禮于人前的場(chǎng)面。

結(jié)論：