導(dǎo)語：如何才能寫好一篇方山子傳，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

焦山何有有修竹，采薪汲水僧兩三。

云霾浪打人跡絕，時有沙戶祈春蠶。

我來金山更留宿，而此不到心懷慚。

同游盡返決獨往，賦命窮薄輕江潭。

清晨無風浪自涌，中流歌嘯倚半酣。

老僧下山驚客至，迎笑喜作巴人談。

自言久客忘鄉(xiāng)井，只有彌勒為同龕。

困眠得就紙帳暖，飽食未厭山蔬甘。

山林饑臥古亦有，無田不退寧非貪。

展禽雖未三見黜，叔夜自知七不堪。

行當投劾謝簪組，為我佳處留茅庵。

（吳人謂水中可田者為沙。

篇2

【關(guān)鍵詞】應(yīng)試能力；語文教學；課堂；有趣

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

很多人都批評應(yīng)試教育，批評高考，說只要高考不改革，應(yīng)試教育就無法避免，素質(zhì)教育也難以推進。但現(xiàn)在做老師要考試，公務(wù)員要考試，去某一家公司應(yīng)聘要考試，升職進級也免不了考試……總之，一個人想要在社會上有較強的競爭力，不懂得如何應(yīng)試是不行的。但應(yīng)試并不等于應(yīng)試能力，老師為提升學生的應(yīng)該能力而教學這無可厚非，但只為應(yīng)試，只圍繞高考的幾大題型而進行教學，這是萬萬不可的。應(yīng)試能力是多方面的，就語文學科來說，主要包括心理素質(zhì)的強弱、分析與表述問題的能力。而有趣的語文課堂則可以很好地增強學生應(yīng)試時的心理素質(zhì)，培養(yǎng)他們思考、分析問題與綜合表述的能力。

一、巧設(shè)開場白，引起學生對課文的好奇，消除他們對語文的畏懼心理，增強學生應(yīng)試時的心理素質(zhì)

在課堂中，好的開場白，會激起學生的學習興趣。例如我在講《方山子傳》的時候就用了這樣一個開場白：“同學們，聽說過‘河東獅吼’這個成語嗎？”“有哪個同學愿意說一下這個成語的意思呢？”“你們知道這個成語的來源嗎？”學生在電影或電視劇看到過這個成語，他們對這個成語也相當感興趣，因此拋出這個成語就引起了他們對陳季常，也就是方山子的興趣，有了興趣他們才會想要弄懂文章的內(nèi)容。這是培養(yǎng)應(yīng)試能力的第一步，如果學生對他所要解決的問題都存在畏懼心理，那就談不上學生具有了應(yīng)試能力。

二、回歸課本，引導(dǎo)學生細讀文本，使學生對問題有自己的思考與分析

語文閱讀課，特別是現(xiàn)代文或古詩文的閱讀如果變成了答題技巧或答題規(guī)范的練習課，這是一件很悲哀的事。但事實上，高中的語文課多多少少都存在這個現(xiàn)象?！耙磺€讀者有一千個哈姆萊特”，我覺得只引導(dǎo)學生單一地理解課文對提高學生的應(yīng)試能力是弊大于利的。因此，細讀文本，讓學生對文章有自己的思考才是正道。例如，在學習《春江花月夜》時，里面有兩句“可憐樓上月徘徊”以及“可憐春半不還家”， 課本及教參上對于這兩句的分析很籠統(tǒng)。因此，在教學中我讓學生回歸文本，通過不斷的誦讀去尋找答案。

學生的回答讓人驚奇。在回答為什么游子“春半不還家”會“可憐”時，有位學生是這樣說的：春天來了，萬物復(fù)蘇，百花盛開，一切都是那么美好。當我們愛一個人的時候，總想要把最好的東西與對方分享，因此美好的時光也總是想要跟自己的愛人一同度過。試想一下，春天，花前月下，踏春談情，這不都是相愛的男女喜歡做的事情么？可現(xiàn)在春天都過去一大半了，這個游子還在外面流浪，在其他人乘月而歸的時候自己卻只有“碣石瀟湘無限路”，有家卻難歸。

這雖然不是標準答案，但人情味很濃，說明學生有結(jié)合實際去思考?，F(xiàn)代文也一樣，很多課文可以讓學生自己去解讀，如《項鏈》、《祝?！泛汀稈溗搿返取，F(xiàn)在的考試并不是只有一個標準答案，個性化的想法越來越受到考官的歡迎。因此讓學生細讀文本，課堂上適時把一兩個問題拋給學生，這樣既可使課堂生動有趣，又能引導(dǎo)學生去思考，又能拓寬學生的思維，這對訓練學生的答題能力有很大的好處。

三、為每一節(jié)課設(shè)計一個亮點，致力于提高學生綜合表述問題的能力

語文課多是早上第一二節(jié)課，這個時候?qū)W生正犯困，即使有好的開場白，如果上課太平白無奇，學生也容易昏昏欲睡。更別說學習到應(yīng)試的方法與技能了。因此，為每一節(jié)課設(shè)計一個亮點就顯得十分重要了。在講古文《方山子傳》的時候，我設(shè)計了“方山子檔案”表格：

這樣一個表格類似明星的檔案，學生通過細心讀課文就能完成。有任務(wù)，且任務(wù)并不難完成，這樣既能提高學生對課文的興趣，又可以引導(dǎo)學生讀課文，從中篩選出答案并把答案綜合表述出來。

有時候語文老師會抱怨，為什么上課的時候無論自己講什么學生都沒有響應(yīng)，或許是因為我們只注重講，而沒有關(guān)注學生。雖然我們設(shè)立了目標，但這個目標沒有用學生喜聞樂見的形式展示出來，反而讓它蒙上了一層高深莫測的面紗，因此學生就不太愿意自主地去分析問題解決問題。相反如果根據(jù)學生的學習情況，致力于提高學生綜合表述問題的能力，努力備課，為每一節(jié)課設(shè)計一個亮點，既有趣，又對提高他們的應(yīng)試能力有很大的作用。

雖然并不是每一節(jié)語文課都可以上得趣味性十足，但做到根據(jù)學情設(shè)置并展示教學目標，巧設(shè)開場白，引導(dǎo)學生深入探討分析文本，為每節(jié)課設(shè)計一個亮點，會使課堂更有趣，而有趣的課堂會對提高學生的應(yīng)試能力起到很大的作用。

參考文獻

篇3

南京姚芳傳教授治好了

我兒子的疑難性精神疾病

我們是來自湖北的求醫(yī)者。我兒子自幼性格孤僻倔強，做任何事情都喜歡追求完美。初三畢業(yè)后，他考上了市重點高中，全家人都非常高興。然而，就在高三上半學期，他因?qū)W習壓力大，慢慢變得寡言少語，睡不著覺，時而情緒低落，時而狀若癲狂，甚至打人毀物，學習成績也直線下降。我和丈夫先后帶他去過很多醫(yī)院進行檢查，有的醫(yī)生說他患了強迫癥，有的醫(yī)生說他患了抑郁癥，甚至還有一家醫(yī)院的專家認為他患了嚴重的精神分裂癥。在此后的半年里，我們按照醫(yī)生的叮囑給他吃蘭釋、西酞普蘭、碳酸鋰、奧氮平等藥物進行治療。在他情緒低落時讓其加服曲舍林?？伤牟∏橐恢睕]能得到控制，他的情緒始終忽高忽低。我們只有這一個孩子，在他身上傾注了全部的心血，可沒想到卻換來這樣的結(jié)局。每當夜深人靜之時，我和丈夫都會默默地哭泣。2011年10月，住在我家樓下的鄰居告訴我，南京腦科醫(yī)院精神科的姚芳傳教授擅長治療各種疑難復(fù)雜性精神疾病，是此領(lǐng)域的專家。于是，我懷著最后的希望領(lǐng)著兒子來到了南京腦科醫(yī)院，找到了該醫(yī)院精神科的姚芳傳教授。姚教授在認真地聽了我兒子的病情介紹后，主動把我兒子以往的病例資料也要去仔細研究，然后推心置腹地與孩子交談。那一刻，我真的好感動。最后姚教授說：“首先請你相信我，我給你調(diào)調(diào)藥，不過你要做好心理準備，連續(xù)治療3個月或半年后你會見到療效的”。當時我的心里咯噔一下，五味雜陳，希望與失望交織在一起，不知是什么滋味。然而讓我沒有想到的是，僅僅用藥1個多月，我兒子的癥狀就明顯地減輕了。他以前沖動任性、敏感多疑的性格改變了許多，甚至知道在意他人的感受了。3個月后，他的情緒已經(jīng)不再失控，徹底恢復(fù)了正常人的認知和行為能力。出院半年以后，我兒子主動報考了一個IT硬件培訓學習班，每天早晨5點30分起床，晚上8點多才回來，精神狀態(tài)非常好，自己也說恢復(fù)了正常人的感覺，我和丈夫心里別提多高興了。感謝上帝，讓我們在經(jīng)歷了數(shù)年的痛苦磨難后找到了姚教授，是他用真心和愛心拯救了我們的孩子，也挽救了我們這個家庭。最后，我想對患有此類精神疾病的孩子和家長說，既然得了這個病，我們就要面對現(xiàn)實，畢竟這個病屬于全球醫(yī)學界的難治性疾病，我們應(yīng)該相信，這個世界上不一定有最好的藥，但確有最好的醫(yī)生！

湖北 張雪柳

姚芳傳醫(yī)生簡介：姚芳傳醫(yī)生現(xiàn)為南京腦科醫(yī)院精神科主任醫(yī)師、教授、中國心理衛(wèi)生協(xié)會理事、中華醫(yī)學會江蘇精神病學會委員，曾任淮陰市第三人民醫(yī)院副院長、南京腦科醫(yī)院精神科主任、精神病學教研室主任、國家級突出貢獻專家，享受國務(wù)院特殊津貼。姚芳傳教授從事精神醫(yī)學的臨床、教學及科研工作40余年，在多種精神疾病的診斷及藥物治療等方面有極深的造詣，曾主持《中國精神疾病的分類和診斷標準》的制訂工作及《中國精神疾病分類方案與診斷標準》（第二版修訂本）等精神學科應(yīng)用工具書的編寫工作，曾榮獲國家級、省部級科技進步獎等多種獎項。

篇4

近年在一些出版物中得知隴南廣嚴院尚存南宋遺構(gòu)，這當然是個好消息，但可惜的是公布的資料有限，尚不足以做深入的研究。因此，赴實地調(diào)查以獲取更多的相關(guān)研究材料，尤其是實物材料就成為當務(wù)之急。于是，我院師生先后于2005年初，2005年夏以及2008年初，先后三次前往隴南，到廣嚴院作現(xiàn)場的調(diào)查和測繪(詳見調(diào)研日程表)。特別是今年早春的調(diào)查最為詳盡在此前兩次調(diào)查成果的基礎(chǔ)上，又針對南宋創(chuàng)建的前殿，使用三維激光掃描技術(shù)，獲取了大量實物的信息，并以此為重要的數(shù)據(jù)源對廣嚴院建筑進行了較為深入的研究，撰寫了題為《甘肅武都廣嚴院建筑調(diào)查與研究》的碩士學位論文。就在論文的寫作當中 發(fā)生了汶川大地震，位于隴南重災(zāi)區(qū)的廣嚴院繼1879年在8.0級地震幸存之后又一次經(jīng)歷了大震的考驗。無疑，上述調(diào)查和研究的成果不僅對繼續(xù)研究廣嚴院的特點和價值，而且對震后的文物保護工作都將發(fā)揮重要的作用。

在此，將本年初春第三次調(diào)查的經(jīng)過略作介紹，并對廣嚴院及其他隴東南的一些古建筑特點稍加評論如下。

秦安興國寺、秦安文廟、甘谷文廟、天水伏羲廟(2008年2月16日，第一日)

晨起由蘭州出發(fā)，驅(qū)車東行三個半小時后到達秦安縣城。秦安位于甘肅省東南部，古稱成紀，為女媧出生地是中華民族發(fā)祥地之一，且占據(jù)了古代絲綢之路的要沖位置，實為一座歷史悠久的文化古城。

1、秦安興國寺

興國寺位于秦安縣新華街、毗鄰廣場的醒目位置，入口處為一座單檐歇山頂木構(gòu)牌坊，面闊三間，心間懸掛“秦安縣博物館”的牌匾。無論其檐下典型的“檐上全”做法，抑或是屋面脊飾磚雕，都屬典型的秦州工藝做法。向博物館工作人員說明來意后，得到熱情接待，遂順利進入寺內(nèi)調(diào)查。

興國寺俗稱官寺?lián)d創(chuàng)建于元代，1996年由國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位?，F(xiàn)存院落兩進，建筑以東西方向為主軸 中線上由西向東依次布置金剛殿。天王殿，般若殿，般若殿前南北兩側(cè)設(shè)鐘樓，鼓樓。除般若殿為元代原構(gòu)外，其他建筑經(jīng)后世重修，改建，已失原貌。因此，此行重點關(guān)注般若殿單體建筑，對其形制做法作了充分細致的考察。

般若殿坐東朝西單檐歇山屋面面闊三間，進深二間帶前廊。相對院內(nèi)其他建筑，其外觀顯示出古拙雄渾的早期建筑風貌。粗壯的檐柱將正立面分為三間，當心間廣大于檐柱高且遠大于梢間廣。當心間兩平柱上施碩大的檐額，長至梢間，用材直徑與柱相當。梢間柱身間施綽幕方，方首雕刻龍頭。當心間平柱內(nèi)例兩檐柱用材明顯較小，應(yīng)是后世添加以穩(wěn)定檐額之做法。前檐拱為六鋪作出三下昂，補間鋪作出斜昂，昂嘴向外翻卷刻作兩瓣。而兩山與后檐科棋僅五鋪作，補間鋪作未出斜昂，昂嘴也未全部加以雕飾，華麗繁復(fù)程度遠不及前檐。細察發(fā)現(xiàn)與前檐角柱相鄰的山面檐柱正是造就一繁一簡兩類抖形式的分水嶺。其柱頭一分為二，西側(cè)與前檐角柱柱頭等高，東側(cè)與山面檐柱柱頭等高。東西兩側(cè)普拍方端部也分置于高低不等的1/2柱頭之上，高者端頭略有出挑以放置其上補間鋪作櫨。因此山面鋪作櫨高出前檐一跳，造成前后鋪作相差一跳。類似的情況還有：后檐轉(zhuǎn)角處角梁腹底平直，不似前檐角梁那般雕琢為曲線樣式。如此看來，這種重視正立面形象效果的處理方式應(yīng)是該地區(qū)建筑設(shè)計的傳統(tǒng)手法，甘肅地區(qū)至今仍傳用一種“具有歇山形象的懸山屋面”的做法且應(yīng)用廣泛。如此處理既滿足了正面視覺效果，又不失為一種經(jīng)濟實用的方法。

般若殿內(nèi)部梁架的結(jié)構(gòu)形式十分獨特。同外檐相似，殿內(nèi)后槽亦有粗大通長內(nèi)額，兩端由殿身后部的雙層抹角袱及其上45°方向駝峰承托，腹底施龍首桔頭。抹角袱兩端搭于攢當處伸至室外替代櫨。額下支撐的兩根內(nèi)柱較細，且木材嶄新，極有可能為后世添加。這種采用雙抹角袱承托內(nèi)額的結(jié)構(gòu)方式能夠獲得充分完備的內(nèi)部空間。內(nèi)額承平梁，上置蜀柱兩側(cè)叉手相交于脊下襻間之后又出頭抵椽，顯示出早期建筑的結(jié)構(gòu)特點。前廊于梢間柱頭置大額托平梁，額明顯傾斜約有元代遺風。

其余幾例建筑形制，規(guī)模皆遜，為明清時重修，無有特別之處，故不再贅述。

2、秦安文廟

秦安文廟于2006年公布為全國重點文物保護單位，其與興國寺毗鄰，格局已不完整?，F(xiàn)存主要建筑有前殿、大殿。前殿之前設(shè)泮池，以白玉欄桿維護。院內(nèi)古柏蒼翠，透著樸素莊重之氣。前殿面闊三間，懸山屋面。其大木結(jié)構(gòu)、彩畫及門窗做法均與明清官式相近，而山面施懸魚惹草，木料已顯頹敗，可見該殿受后世干預(yù)程度較大。大殿坐落在一寬闊平臺上，前設(shè)月臺。單檐歇山頂，面闊五間，進深三間。此建筑有三處與興國寺般若殿頗為相似，如出一轍：一是補間鋪作出斜昂，昂頭翻卷兩瓣；二是前檐與兩山、后檐檐柱不等高造成前檐鋪作多出一跳，三是前檐角梁尾部作出曲線修飾。由此看來，其勢必與般若殿存在淵源關(guān)系。從建造時間來看，文廟大殿北中平樽下襻間下表皮留有明嘉靖朝重修題記，或說明此地方建筑文化由元至明的傳承關(guān)系?尤須注意的是，山面外檐七朵鋪作中，前四朵出跳為昂，后三朵出跳為華，后檐鋪作皆出華拱，將這種“重前輕后”的設(shè)計思想體現(xiàn)至極。另一提請關(guān)注之處為：大殿普拍方至角柱后出頭呈罕見的“凸”字抹圓角形，與南宋《中興瑞應(yīng)圖》中建筑做法極為相似。文

廟前殿亦采用相同形式。此種普拍方出頭形式還出現(xiàn)于甘肅連城魯土司衙門、顯教寺以及蘇州玄妙觀三清殿建筑中。其間的源流線路尚可深入探討。文廟大殿未使用檐額，室內(nèi)梁架規(guī)矩齊整，各樽下皆施用襻間，脊部無叉手，平梁下駝峰刻為復(fù)雜的植物樣式，與甘肅地區(qū)晚期多數(shù)建筑裝飾手法相同。

3、甘谷文廟

離開秦安文廟，已過晌午。午飯后未及稍事休整，遂即驅(qū)車1小時多至甘谷縣城。甘谷文廟位于縣城廣場，適逢廣場舉辦小型秦腔演出，高亢激昂的表演和大氣粗獷的聲音極具；中擊力，令人深感震撼。

甘谷文廟建于明代，現(xiàn)僅存大成殿孤立于廣場中央。大成殿重檐歇山琉璃屋頂，面闊五間，進深四間，周圍設(shè)廊。建筑外觀規(guī)整，乃深受明代官式做法影響之產(chǎn)物。但普拍方出頭為前述“凸”字抹圓角形。因殿門緊鎖，僅從門縫隱約窺見內(nèi)部梁架脊樽下施丁華抹頦棋，平梁以駝峰托墊，上立叉手，殿內(nèi)似無內(nèi)柱。

4、天水伏羲廟

于甘谷文廟大成殿停留不多時，遂趕往50km外的天水。途間翻越積雪山嶺，坎坷之余領(lǐng)略無盡冬日風光。天水是伏羲的出生地，伏羲廟的創(chuàng)建歷史可上溯至元朝的三皇廟。明弘治年間，為祭禮伏羲便利，將三皇廟擴建并改名伏羲廟?，F(xiàn)今的伏羲廟經(jīng)過歷代屢次修補，形成了以中路五進院落為主的格局。目前遺存的主要歷史建筑有先天殿與太極殿。

先天殿為伏羲廟的核心建筑亦是供奉伏羲塑像的主殿。其坐落于寬敞臺基之上，前設(shè)月臺。建筑為重檐歇山屋頂，面闊七間，進深五間。正面當心間明顯寬于其他，其上高懸“一畫開天”的匾額。檐柱粗矮敦實，嵌于其內(nèi)的門窗雕飾精美，刀工道勁。下檐科棋為五鋪作出雙下昂，上檐為五鋪作出華棋。殿內(nèi)供奉的伏羲塑像是全國現(xiàn)存最大的伏羲造像，高2m有余，居中威坐。粱袱上施天花，其底面繪有精美的八卦圖案應(yīng)是由伏羲所創(chuàng)先天八卦而來。南下平樽下表皮有清嘉慶十年重修題記。樽下縱向構(gòu)件已簡化，僅在順身串上坐單托樽。轉(zhuǎn)角處亦不見抹角袱做法，而取代以遞角梁，穿插枋等明清官式建筑構(gòu)件。

太極殿位于先天殿之后，單檐歇山屋頂，面闊五間，進深三間。正面各間面闊相當，均不及柱高。外檐為五鋪作出雙下昂。屋內(nèi)樽下仍保留襻間形式。梁枋下表皮有光緒十三年重修題記。轉(zhuǎn)角處施用抹角袱，兩端插于外檐鋪作內(nèi)，中部落于丁袱、駝峰之上。

先天殿與太極殿于當心間南中平樽下皆設(shè)一木枋人立于門前時視線恰被木枋遮擋。木枋用料細長，亦無法發(fā)揮結(jié)構(gòu)功用，令人倍感困惑。另一奇特之處是，伏羲廟內(nèi)建筑檐部均無飛椽，與其規(guī)模、等級似不相配。

夜宿天水市區(qū)。

天水玉泉觀、天水城隍廟(2008年2月17日，第二日)

1、天水玉泉觀

前夜起雪，清晨踏雪玉泉觀。玉泉觀位于天水市北的中梁山南麓，組群龐大，地勢復(fù)雜?，F(xiàn)存建筑為明代修建，中軸建筑群自下而上共有五層，主要建筑玉皇閣、玉皇殿位于第四層。玉皇殿單檐歇山屋頂，面闊三間，周圍設(shè)廊，其當心間大于兩梢間。檐柱柱礎(chǔ)為覆蓮狀，檐下拱為五鋪作出雙昂并沿45°方向出斜昂。其前玉皇閣乃重檐歇山屋頂，面闊三間，周圍設(shè)廊。建筑構(gòu)架規(guī)整，裝飾工藝具有強烈的地方色彩，廊柱間飾有全圈口“花牙子”，為甘肅地區(qū)傳統(tǒng)工藝。要特別提出的是，闌額置于檐柱柱頭上，斷面為圓形，遠大于其上普拍方斷面，至角柱出頭垂直斫截，《營造法式》卷五闌額條中記有此種構(gòu)架方式。另一種檐額不通長、梢間兩柱間施術(shù)枋托墊于額下的做法亦見于玉皇觀內(nèi)其他建筑。這種做法可上溯至麥積山北魏石窟窟廊，在木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)發(fā)展歷程中屬于以縱架為主的做法。這說明，隴東南地區(qū)建筑某些做法仍沿襲古制。

2、天水城隍廟

調(diào)查玉泉觀畢，遂即前往城隍廟。城隍廟又稱紀信祠，始建于明，后經(jīng)屢次修繕擴增，現(xiàn)為三門四進的建筑組群。隍廟正院最南端為重門樂樓，北接直廊五間，卷棚屋頂，其后又接前殿三間，抱廈屋頂。最北端為正殿，殿內(nèi)奉紀將軍造像。建筑為單檐歇山屋頂，面闊三間，當心間顯著寬于梢間。所用木料顏色陳舊彩畫殘損難辨。正面檐柱上置粗大檐額，梢間施木枋托墊于額下，為上文提到的縱架體系。檐柱為覆蓮柱礎(chǔ)，已遭侵蝕、磨損。外檐料棋為五鋪作出雙昂并出45°斜昂，昂嘴向外翻卷刻作兩瓣，與興國寺般若殿及秦安文廟大殿相同，應(yīng)為地域性工藝做法。屋內(nèi)梁架規(guī)整，轉(zhuǎn)角部位施抹角袱，兩端與外檐鋪作結(jié)合。轉(zhuǎn)角施用抹角袱大約是隴東南地區(qū)習用的構(gòu)架方式。

午飯后即刻趕往此行的終點隴南市，至市區(qū)已傍晚時分。夜宿隴南市區(qū)。隴南市舊稱武都，位于隴山以南。甘肅南部地區(qū)的白龍江流域，處于我國地理的南北分界處，東接陜西，南鄰四川，素有“秦隴鎖匙”、“巴蜀咽喉”之稱，向為兵家必爭之地和經(jīng)濟往來要道。

武都廣嚴院(2008年2月18日～19日，第三日，第四日)

晨起，以路邊小館內(nèi)各式武都小吃作為豐盛早餐，餐畢即驅(qū)車趕赴廣嚴院現(xiàn)場。車沿白龍江河谷左岸的212國道行進，一路江景美不勝收，嚴冬臘月仍有水流潺潺。相對于天水，秦安隴南的自然景致更具南國氣象。行至一片干涸的河床，經(jīng)詢間得知此處已是福津河谷，蜿蜒向上的盤山路便是通往柏林寺村的主路。廣嚴院所在的武都區(qū)三河鄉(xiāng)柏林寺村雖然距離隴南市區(qū)僅22km，但因道路曲折、路況惡劣，至村口時竟已花費近1小時。在窄澀的村道上盤旋顛簸數(shù)分鐘，忽然豁然開朗，掛有“廣嚴院”牌匾的山門矗立眼前。山門單檐硬山屋頂，面闊三間進深五檁。信步走入寺院，院內(nèi)3株古柏樹姿挺拔秀麗兩側(cè)廂房現(xiàn)為廣嚴院管理所用房。在柏樹的掩映下廣嚴院前殿宛如畫卷中之所在，展現(xiàn)于面前。

與廣嚴院管理所負責人李洪榮先生會面后，受到其熱情接待，并親自帶領(lǐng)余等一行人考察周圍環(huán)境。沿村中小路向上行至一處栽有古柏的臺地，回首向下俯瞰，廣嚴院及整個村落盡收眼底。此地屬南秦嶺山系，山體黃土質(zhì)地，呈多級平臺狀。村舍聚落多建于較平整的臺地之上，以避水患(據(jù)文獻記載，武都歷來水災(zāi)頻繁，常與泥石流并發(fā))。柏林寺村所在山麓稱龍拽山，鄰福津河北岸，村落建置于中段的開闊臺地上。河南岸與之相對的山麓呈前后兩重的形態(tài)，海拔約2000m，當?shù)厝朔Q之為“重山子”。福津河流經(jīng)此地呈現(xiàn)向南微凸的形態(tài)。觀其風水格局寺院及村落的選址頗為得宜，為典型的負陰抱陽、背山面水，金帶環(huán)抱之理想模式，必是經(jīng)過了縝密的考慮和精心的規(guī)劃。近千年來歷經(jīng)多次地震仍有原構(gòu)存留至今，首先要歸功于這樣高明的選址。觀其景觀形勢基址后方山體如天然屏障從后方圍合，前方形成遠景，尤其是面朝兩重山巒更增加了層次和景深。

返回寺院后，即刻開展本次調(diào)查

記錄工作。兩日內(nèi)，除使用三維激光掃描儀重點針對前殿進行記錄外，亦攀上梁架深入拍攝，進而發(fā)現(xiàn)幾處細節(jié)，或能對進一步研究提供線索。我們的工作引得村民頗為好奇，全村老少相繼至寺內(nèi)觀探，如節(jié)日一般熱鬧。隴南人淳樸好客，兩日午飯均有村內(nèi)婦媳至寺內(nèi)烹制，不勝感謝。此次細致考察了寺院的方方面面，但回來整理資料發(fā)現(xiàn)仍有細節(jié)遺漏，可見調(diào)查如研究一樣，需不斷深入，探無止境。下面將調(diào)查結(jié)果簡報如下：

1、寺院概況

廣嚴院為甘肅省重點文物保護單位?，F(xiàn)存院落一進，單體建筑有山門，前殿及兩廂，其中前殿為主體建筑。此外，院內(nèi)還保存有笏首碑兩塊，分別創(chuàng)立于北宋和南宋時期。前殿北鄰三河糧油管理所，廣嚴院中軸線北端延伸至糧庫，其所在位置據(jù)稱是原廣嚴院正殿基址。

2、歷史沿革

寺院的初創(chuàng)年代有傳說與唐，前身為紅岑寺。早至唐代的傳說畢竟是人懷疑其杜撰成分較多，且無從考證。能夠確鑿說明寺院歷史的是兩塊碑碣的碑文。北宋碑正面為嘉祜七年朝廷敕賜碑文：“……舊階州福津鎮(zhèn)彌陀院……敕宜賜廣嚴院為額”，按碑文，廣嚴院之前身名作彌陀院。而反面碑文《階州福津廣嚴院記》映證了賜額與更名的歷程，更提到廣嚴院由僧人智光創(chuàng)建于乾德元年(963年)，并記述了當時的寺院規(guī)模：“大佛殿，三間。文殊殿，三間。音殿(缺字疑為“觀”)，三間。齋廳、三間。僧堂，兩間。三門樓，三間?！绷硪粔K南宋碑刻有《新修廣嚴院記》。碑文作者魏鯨為當時階州刺史呂候的門客，受廣嚴院主持普興之托，將其向呂候介紹廣嚴院的過程記載成文。普興稱 院故名彌陀……至嘉祜中改賜今名。紹興中為漲潦嚙壞，無尺椽寸瓦留者。普興與師道思始相今址，裒一方施金，遷而新之。起于紹興三十一年，落于乾道九年，凡十有二年。為屋八十，為一，為堂二，為寮十，庖滔浴無不成具。而又以余力為大鐘樓而懸之……。根據(jù)普興的口述，廣嚴院在南宋紹興(1131―1163年)中被洪水毀壞，遷移新建于紹興三十一年(1162年)，乾道九年(1173年)建成，歷經(jīng)十二年。對當時的寺院規(guī)模亦有說明，從“為堂二”，“為屋八十”來看，與北宋時期相比應(yīng)不及。

此后元，明二代是否進行過修繕活動尚未有考證。清雍正年間進行過較大規(guī)模的修復(fù)，并在山門脊檁留有題記：“大清雍正六年歲次戊申季春月吉日一會……”。并據(jù)當?shù)匕傩崭嬷赫匦迺r曾立碑記述，后埋碑于院內(nèi)地下。除山門外，現(xiàn)存兩廂也是此次修繕的產(chǎn)物。清光緒年間葉恩沛修纂的《階州直隸州續(xù)志》在“祠祀”一卷中對廣嚴院有如下記錄：“廣嚴院……殿壁用紫泥粉，色如紫朱(《陳志》即今柏林寺)，州守葉公重修”。說明至晚于清光緒年間廣嚴院已改稱柏林寺。“州守葉公”即為葉恩沛，于光緒九年至十二年任階州知州。因此，此次修繕應(yīng)緣于光緒五年破壞性的地震。據(jù)史書記載，此次地震乃“非常之災(zāi)”，《中國地震目錄》記載此次地震為八級，其強度與破壞程度應(yīng)極大。

20世紀60～70年代，廣嚴院曾改作糧庫使用，并于梁架上涂抹白灰。之后曾作學校使用。1981年，廣嚴院被列為武都縣重點文物保護單位，恢復(fù)其寺院屬性。1993年，廣嚴院被列為甘肅省重點文物保護單位。1995年，由甘肅省古建筑保護所組織，永靖縣古建筑施工隊完成了對廣嚴院前殿的維修，墩接了若干柱子，更換了三根樽，重新制作了屋面和門窗，并被甘肅省文物局評為優(yōu)良工程。2007年，于院內(nèi)設(shè)廣嚴院文物管理所。

3、前殿建筑

前殿為單檐歇山屋頂，面闊五間進深六架椽，山面三間四柱，整個建筑置于磚石壘砌的臺基上。正面每間面闊相當，間廣遠小于柱高。當心間，次間門板為后換。當心間門楣上施兩枚八瓣門簪，形似南瓜，與此前所見玉泉觀山門門簪類似。梢間設(shè)版根窗似為原構(gòu)。北、西，東三側(cè)檐墻為當?shù)攸S土砌筑，有明顯收分。

檐柱柱身為梭柱，生起、側(cè)腳不明顯。梭柱自五代起主要在南方應(yīng)用，北方唐遼建筑中不多見。柱礎(chǔ)掩沒于臺基內(nèi)，依稀可辨為覆蓮狀。柱腳間施用地袱。廣嚴院地處南北交界處是否為棱柱做法在南北方流傳的見證呢?除正面當心間與次間四根全部露明外，其余檐柱皆包于墻身之內(nèi)，僅柱首可見。柱首間施闌額，上置普拍方。普拍方至角柱出頭垂直斫截，闌額不出頭。外檐鋪作形制為口跳，各間設(shè)補間鋪作一朵。口跳算得鋪作中最簡單的組合形式唐代即出現(xiàn)《營造法式》中也有記載但實例較少。

屋蓋部分高度占立面總高度的1/2。檐椽斷面方形，椽頭垂直斫截，飛子端頭略有收分。天水一帶的建筑未見方形檐椽，廣嚴院前殿的方形檐椽為1995年維修時更換，當時施工方永靖古建隊秉承河州工藝，而在同屬河州工藝體系的連城雷壇、顯教寺部分建筑中亦有使用方形椽子者。同樣，屋面脊飾也采用河州工藝常用題材。山面華廢之下，出三列廈頭下架椽，其外無搏風版，下置搏脊。

前殿的內(nèi)部梁架為廳堂式，徹上明造。殿內(nèi)供奉三世佛塑像，乃是1949年后所造，已非原物。屋內(nèi)梁袱表面殘留充當糧庫時涂抹的白灰，略顯破敗，但仍有部分位置遺存彩畫痕跡。橫向梁架可從上而下分為三層，當心間與次間的構(gòu)成方式不同。當心間梁袱最下層為四椽袱對乳袱，中間層為三椽袱對牽 最上層為平梁，其上立蜀柱，無叉手。次間梁袱上。下層與當心間相同，中間層為兩端牽連以長兩椽的順袱串。細節(jié)也略有不同當心聞三層梁袱間施木塊托墊而次間無，次間蜀柱腳施合桔而當心間無。須特別提到的是，次間兩縫梁架的平梁北端上表面有一矩形開口槽孔，使人聯(lián)想到這有可能是為安放叉手所設(shè)。山面平梁下施下平，上立南北對稱兩根夾際柱子，下設(shè)棋枋。枋與夾際柱子結(jié)合處做連身對隱?？v向梁架除脊槽外，皆設(shè)單材襻間與順身串。脊樽為兩根木料上下疊構(gòu)，與蜀柱頂結(jié)合處施雀替。脊樽部分的形制與其他各槽不同，而與山門相似，應(yīng)為雍正朝重修時改換。梢間縱向設(shè)丁袱兩道以聯(lián)系橫梁與山面檐墻。屋內(nèi)四轉(zhuǎn)角處沿45°方向施抹角，兩端插入鋪作之間的空當。其上施墊塊托墊角昂后尾與下平相交結(jié)點。

屋內(nèi)柱共四根，柱首抵北中平樽下襻間櫨之下。西端屋內(nèi)柱柱礎(chǔ)為覆蓮狀，磨損較重。中間兩根屋內(nèi)柱柱礎(chǔ)為四棱臺上置磉墩形，材質(zhì)嶄新應(yīng)為后換構(gòu)件。東端屋內(nèi)柱柱礎(chǔ)不存。另有四根較細的柱子，支于四椽袱腹底中部，柱礎(chǔ)方形。這四根細柱應(yīng)是后世添加，以避免四椽袱跨中彎矩過大而致坍塌。

在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，各類鋪作雖然形制、構(gòu)造方式相同，但同類構(gòu)件存在些許細節(jié)上的差別。一是棋頭形式有卷殺和抹斜兩類，以卷殺為多。二是昂嘴有薄厚兩種，昂身側(cè)面刻紋也分外凸、內(nèi)凹，先凸再凹以及無刻紋幾種。同一建筑中鋪作形式如此不統(tǒng)一，是因年代不同，抑或是工藝差別，尚待進一步探討。另外，棋眼處居中部分木料表面呈深褐色，明顯不同于周邊淺土黃色部分，且交界處邊緣齊整，也許是原有棋眼壁被拆除而致。

前殿雖屢經(jīng)修繕，但主體大木形制接近于唐宋做法，主體構(gòu)架仍為南宋初建遺物，與碑文內(nèi)容契合?，F(xiàn)存南宋時期的木構(gòu)建筑遺存極少，僅江蘇蘇州玄妙觀三清殿和廣東廣州光孝寺大殿兩例，且都處于南方地區(qū)。廣嚴院位于西北與西南交接地區(qū)，在時間和空間坐標上都占據(jù)了一席之地。