導(dǎo)語：如何才能寫好一篇秋雨嘆，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

余秋雨的一系列“文化散文”中，始終貫徹著一個鮮明的主題：對中國歷史、中國文化的追溯、思索和反問。一個民族的歷史，是這個民族共同的精神財富，是這個民族的民族特性中正面因素和負(fù)面因素糾結(jié)而成的“沉淀物”。余秋雨先生把唐宋家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了，他重鑄了唐宋家詩化地思索天下的靈魂。

《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記，在千年之交的時候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視"千禧之旅"越野車隊跋涉四萬公里，這本書完全記錄了四萬行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。另有作品名、和作家筆名千年一嘆。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

劉師培在《儒學(xué)法學(xué)分歧論》中引經(jīng)斷獄的起因時，說：“謂王者承天意以從事，任德教而不任刑，又謂教化立則奸邪皆止，揆其意旨，不外黜法而崇儒。及考其所著書，又援《公羊》以傅今律，名曰引經(jīng)決獄?！?自此之后，以董仲舒為代表的漢代儒生們便開始以《春秋》中的“微言大義”作為判斷罪之有無、罪之輕重的依據(jù)，同此開對中國傳統(tǒng)法律影響極深的春秋決獄之風(fēng)。

因此，從史料中僅存的一些《春秋》決獄案例的闡釋中，我們可以看出董仲舒在決獄中所主張的基本原則。其一，“《春秋》之聽獄也，必本其事而原其志。志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕”是《春秋》決獄的內(nèi)核之所在。所謂“本其事”，是指定罪科刑要從犯罪的事實出發(fā)，“原其志”，是指考慮到動機(jī)等主觀方面要素。其實就是認(rèn)為審理案件要將犯罪事實等客觀方面和動機(jī)等主觀方面結(jié)合起來考慮。所謂“志邪者不待成”，指在有“其事”并有“其志”的前提下，有犯罪動機(jī)雖然未遂，仍然以犯罪論處。所謂“首惡者罪特重”，是指在共犯在量刑時，區(qū)分首從，主觀方面惡性大的罪重。所謂“本直者其論輕”，是指只有犯罪行為卻沒有犯罪動機(jī)或犯罪故意的情形，實質(zhì)為善心的惡行，應(yīng)從寬處理。其二，“春秋之義，父為子隱，子為父隱”。即主張親屬，尤其是父子之間的一般犯罪，應(yīng)該相互包庇隱瞞。其三?！按呵镏x，君親無將，將而誅之?！奔磳骱偷沼H尊長，不能有任何反叛之心；若有叛逆行為，即使只有預(yù)謀而未實行，也要處以極刑。其四，“春秋之義，….婦人無專制擅恣之行?！奔磱D女應(yīng)嚴(yán)格遵循“夫主妻綱”的教條，若有違悖，從重懲罰；若合科禮教，即使違法也可寬宥。其五，“春秋之義，善善及子孫，惡惡止其身?！奔垂p可以擴(kuò)及子孫親屬，而對于一般罪行只限于懲罰犯罪者本人，不應(yīng)株邊，等等。

在繁如星辰的中華法系法律制度中，春秋決獄無疑是一顆光彩奪目的明珠，然而，對春秋決獄，現(xiàn)代的一些從事法史學(xué)研究的學(xué)者們卻一直持著一種嚴(yán)厲批判的態(tài)度。以下是本人對春秋決獄的一些通常理解：

一、認(rèn)為春秋決獄是原心定罪，是主觀歸罪的典型代表，這是目前對春秋決獄下的最普遍結(jié)論?？梢娨韵抡摂啵篈、《春秋》決獄中最重要的指導(dǎo)思想是“春秋之義，原心定罪”。就是說，在斷獄時應(yīng)該主要是根據(jù)犯罪的動機(jī)、心理的善惡定罪量刑，而將犯罪的行為、后果放在次要地位?！霸渲尽?，是指追究犯者的動機(jī)。“志邪者不待成”“本直者其論輕”被普遍認(rèn)為是原心定罪的根源。即如果即有犯罪事實又有犯罪動機(jī)，屬于故意犯罪，應(yīng)從重處罰。對于具有犯罪動機(jī)的犯罪分子，認(rèn)為即使沒有實施犯罪行為和最后實現(xiàn)犯罪，也要追究行為人的刑事責(zé)任。 B、春秋決獄的核心在于“論心定罪”，即根據(jù)人的主觀動機(jī)、意圖、愿望來確定其是否有罪。具體標(biāo)準(zhǔn)是“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅”。（《鹽鐵論.刑德》）古書記載：漢代上洛有盜墓者，雖救活墓主，但仍以其“意惡”，詔“論笞三百，不齒終身”?！罢撔亩ㄗ铩痹瓌t所強(qiáng)調(diào)的是主觀“心”的好壞，而“心”好壞的標(biāo)準(zhǔn)又是儒家的倫理規(guī)則?！按呵餂Q獄”作為漢中期以后盛行的一種特殊的審判方法，其基本特點在于以主觀因素來確定罪之有無、刑之輕重。因此在司法實踐中很容易把主觀歸罪推向極端。

這種論斷，是“動機(jī)論”使然，它在實質(zhì)上就是把“志”理解成犯罪動機(jī)，這是片面的。董仲舒的“本其事而原其志”中“事”是時間、地點、事實、行為等客觀方面，與其相對應(yīng)的“志”應(yīng)是動機(jī)、意識、意志等主觀方面，片面地把其是理解為單純的動機(jī)是不恰當(dāng)?shù)摹６摇氨酒涫隆笔窍扔凇霸渲尽钡?，這恰恰反應(yīng)了我國古代主觀方面與客觀方面相結(jié)合定罪的先進(jìn)性?！氨酒涫隆辈粌H相當(dāng)于中國刑法中的犯罪客觀方面，也相當(dāng)于外國刑法中的符合性和有責(zé)性。“原其志”已有了責(zé)任主義的輪廓，相當(dāng)于外國刑法中的符合性和違法性。

二、被看作是古代隨心所欲斷獄的一個明顯表現(xiàn)，有的學(xué)者稱“所謂《春秋》決獄，就是以《春秋》的精神和事例作為審判的法律依據(jù)，從而把儒家的經(jīng)典法典化”。 被認(rèn)為是“法儒家倫理法思想，正是通過“春秋決獄”“引禮入獄”得以完善、發(fā)展，并逐步確立為主流法律思想的”。 “名曰引經(jīng)決獄，實則便于酷吏之舞文….掇類似之詞不達(dá)意，曲相符合，高下在心，便于舞文，吏民益巧，法律以歧，故酷吏由之，易于鑄張人罪，以自濟(jì)其私?！?“從中可隨心所欲地解釋文意深奧的經(jīng)書，以便更好地為統(tǒng)治者服務(wù)。

筆者認(rèn)為，春秋決獄在法律史上的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其在頌揚傳播儒家思想方面的價值。董仲舒有感于刑殺過重而主張“德主刑輔、“除專殺之威”，因此，春秋決獄為限制刑罰適用范圍的措施，在司法實踐中，即考慮案件的客觀事實，又推本溯源，查其主觀心態(tài)、意識動機(jī)，從而對法律的不當(dāng)運用及無序泛濫起到一定的抑制作用，在刑法原理上是積極科學(xué)的。后來所講的“誅心”及“非理性的危險”是對春秋決獄的誤讀，當(dāng)然也不排斥有人說此舉因起后來某些不恰當(dāng)斷獄案件，例如武帝時大司農(nóng)顏以“腹誹”罪判處死刑，這是對春秋決獄的錯用，對此，我們只能說經(jīng)還是好經(jīng)，只是后來的有些和尚將其念歪了。

三、對“不待成”的錯誤理解?！爸拘罢卟淮伞北荒承W(xué)者理解成“具有犯罪動機(jī)的犯罪分子，即使沒有實施犯罪行為和最后實現(xiàn)犯罪，也要追究行為人的刑事責(zé)任。” 這種說法首先在對“志”的理解上同前文所述是片面的，然后對“不待成”的理解上是否實施犯罪行為，這是不恰當(dāng)?shù)?，“成”字從字面意思?yīng)為是否完成犯罪，而且從春秋決獄的初衷來看，其本意是限制刑罰，而非擴(kuò)大刑罰，所以理解為是否實施犯罪顯然是不合理的。這個“成”字應(yīng)該類似于現(xiàn)代刑罰上的“即遂”。無論是中國刑法還是外國刑法中，成立犯罪都是不一定要即遂的，所以才會有犯罪預(yù)備、犯罪中止、犯罪未遂、等犯罪未完成形態(tài)。而且在刑法理論中也是有結(jié)果犯與行為犯之分的，對于行為犯，大可不必要求一定有犯罪結(jié)果發(fā)生，只要實施了該行為，即使“不待成”，也是要治罪的。這一點上，筆者認(rèn)為“志邪者不待成”，是正確的，符合立法意圖，并無紕漏之處。

篇3

2007年，北京奧運會組委會將昆侖玉作為制作北京奧運會獎牌的石材，凸顯出昆侖玉的優(yōu)勢：與和田玉同屬昆侖山玉礦帶，在物質(zhì)組成、產(chǎn)狀、結(jié)構(gòu)特征上基本相同，并且質(zhì)地細(xì)膩、儲量大、品質(zhì)均勻。

和田玉雖品質(zhì)上乘，但終因日趨稀少而使得昆侖玉進(jìn)入到和田玉行列。在新疆和田玉籽料難尋、山料開發(fā)險峻的當(dāng)今，和田玉又有了新的概念：昆侖山山系發(fā)掘的玉種可歸類為和田玉?？κ灿瘛⑶夷┯褚灿纱朔Q為喀什和田玉、且末和田玉，甚至青海昆侖玉也被稱作青海和田玉。

和田玉凸顯文化精神價值

和田玉被國人充分認(rèn)可，自古有之，但成為“民玉”還是近幾年的事。蜂擁而至玉龍喀什河、喀拉喀什的采玉人將新疆著名的兩條玉河描繪成了財富和華美的風(fēng)景線，山地玉礦開采也重新恢復(fù)生機(jī)，收藏、觀賞和田玉成了時尚的代名詞。游人到新疆，看見和田玉“真容”，是件幸運的事；在新疆工作或者做生意，送給親朋好友的禮物，最好的還是和田玉。不管是外地人還是新疆人，企盼得到一塊好的和田玉成為情理之中的事情。

和田玉之所以歷久不衰，歷久彌篤，除自身特有的質(zhì)地細(xì)膩、溫和油潤等特點外，還有一個深刻的原因，這就是自古帝王將相、文人墨客附加于和田玉之上的文化及精神價值。玉伴隨中華民族走過了至少7000年的歷史。在這漫長的歲月中，玉作為一種罕有的寶物，被賦予政治等級、道德力量、經(jīng)濟(jì)價值、禮儀功能、宗教用器等作用。認(rèn)為玉有“仁、義、智、勇、潔”等品德，有“君子比德于玉”之說。

和田玉質(zhì)地堅硬，溫潤光瑩，在古人心目中是一個美好高尚的字眼。國人喜歡玉，賦予它美麗、富貴、高尚、廉正等美好象征，因而文人常用玉比喻事物，以玉詮釋崇高的品德、百折不撓的性格、風(fēng)趣高雅的情操和倜儻瀟灑的風(fēng)韻。

“萬山之祖”昆侖山是和田玉的主產(chǎn)區(qū)

巍峨雄偉的昆侖山西起帕米爾高原，橫貫新疆維吾爾自治區(qū)與自治區(qū)，北臨沙漠廣布的塔里木盆地，南面是遼闊的藏北高原，向東伸入青海省西部。昆侖山在中華民族文化史上有“萬山之祖”的顯赫地位，古籍《穆天子傳》中記載，周穆王西行至昆侖山，稱昆侖山“唯天下之良山，寶玉之所在”，可見昆侖山是美玉之產(chǎn)地。

早在新石器時代，昆侖山下的先民們就發(fā)現(xiàn)了和田玉，并作為瑰寶和友誼的媒介向東西方運送和交流，形成了我國最古老的和田玉運輸通道“玉石之路”，后來演變成為“絲綢之路”。

和田玉分布于新疆莎車——塔什庫爾干、和田一于闐、且末縣綿延1500公里的昆侖山北坡，夾生在海拔3500米至5000米高的山巖中。經(jīng)長期分化剝解，大小不等的玉石碎塊，崩落在山坡上，再經(jīng)雨水沖刷流入河中。待秋季河水干涸，玉便瀟瀟灑灑地來到了“人間”。

人類在昆侖山北麓定居至今，已有數(shù)千年從河道中拾玉的傳統(tǒng)和經(jīng)驗。

歷史上新疆著名的玉河有：和田地區(qū)的玉龍喀什河、喀啦喀斯河，葉城一帶的葉爾羌河、澤普勒善河及且末縣內(nèi)的一些河流。馬可波羅曾描摹說：“培因省——首府叫培因，有一條河流橫貫全省，河床中蘊藏豐富的玉礦，出產(chǎn)一種名叫爾西頓尼和雅斯白的玉石。

喀拉喀什河，古稱烏玉河，河邊的縣城墨玉即以此得名。這條河不僅產(chǎn)碧玉，也產(chǎn)白玉。下游還產(chǎn)沙金和金剛石，是一條名副其實的淌金、流玉、藏鉆的寶河。玉龍喀什河即古代著名的白玉河。這條河源于莽莽昆侖山，河里盛產(chǎn)白玉、青玉和墨玉。

乾隆二十四年（1759），清政府就已經(jīng)在和闐設(shè)有辯事大臣，在和闐城設(shè)三品阿奇木伯克，以加強(qiáng)統(tǒng)治，收羅貢玉。那時的人們除了撿玉，還離開河床在河谷古河道和山前沖積洪積扇上的礫石層中挖玉。著名的挖玉地點為玉龍喀什河?xùn)|岸、洛蒲縣吉牙鄉(xiāng)的古馬特，過去曾被稱為胡麻地。

考古學(xué)家黃文弼于1929年到小胡麻地考察時寫道：為當(dāng)?shù)厝司蛴袷杂星哟ㄒ坏?。河岸高二丈許，兩旁沙積迤邐繼續(xù)不一，現(xiàn)水已干，唯有泉水南流，當(dāng)?shù)厝思丛诤又芯蚱鹩袷?。俗稱羊脂玉，以言白潤如脂也，現(xiàn)不多見，亦無開采者。

尋找國玉之源

新疆的玉河大都源白昆侖山北麓，凡中下游有籽玉，上游必有原生礦。千百年來不斷有探寶者不畏艱險在高山河谷中上下搜尋。黑山村距阿格居改冰川只有30多公里，幾千年前它可能是古時候從這里通往青藏高原的一個驛站，最早生活在這里的曾是川藏羌人和中原來的采玉人?，F(xiàn)在居住在這里的都是維吾爾人，他們雖然有時候能撿到一些美玉，但大部分還是靠放牧生活。因為他們也沒有見過原生礦，只能靠天賜！

近些年來，在玉龍喀什河上游發(fā)現(xiàn)原生礦的傳說很多，各路專家的“玉石之路”考察隊多次進(jìn)駐這里，但始終沒見有人開采出來。至今黑山村所在的喀拉喀什鄉(xiāng)的人們還在說，翻過冰蓋的雪山，有個阿克薩依湖，在那里海拔5000多米冰川下有個玉礦。但由于氣候惡劣、呼吸困難，采礦者常因此而喪命。另外，上去采玉的時間很難與冰雪退卻時間相吻合，即使有白玉原生礦，也常被冰川覆蓋著，人們只能望“山”興嘆了。

新疆現(xiàn)存的清代玉礦不少于6處，主要有塔什庫爾干縣大同玉礦、葉城縣密爾岱玉礦、皮山縣康西瓦玉礦、于田縣阿拉瑪斯玉礦、且末縣塔特勒克蘇玉礦等。在這里可以看到古代的采玉坑和采玉人留下的遺跡。

現(xiàn)代采玉以開采原生礦為主。目前規(guī)模較大的有于田縣的阿拉瑪斯玉礦和且末縣的塔特勒克蘇玉礦。除此之外，葉城縣密爾岱和要隆玉礦、塔什庫爾干縣大同玉礦、皮山縣賽圖拉玉礦、策勒縣哈牛提玉礦等，均為間歇性小規(guī)模型玉礦。

阿拉瑪斯玉礦在海拔4500～5000米之上，汽車只能通到柳什，從柳什到礦山還需兩天馱運小路。自古至今采深已達(dá)50米，玉色也由白玉變?yōu)榍嘤?，采礦正處于低潮；且末縣塔特勒克蘇玉礦也是在古礦的基礎(chǔ)上建立的。自1972年發(fā)現(xiàn)開采以來，為新疆最大的青白玉和青玉礦山。汽車雖可通達(dá)塔特勒克蘇溝中，但再到礦山還有10多公里馱運道，加之礦坑在高山之中，人要攀登而上，所以一般人很難到達(dá)。

篇4

關(guān)鍵詞：乒乓球；技術(shù)；研究；要素

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-10-0005-02

乒乓球發(fā)球技術(shù)是乒乓球技術(shù)中唯一不受對方制約、主動性極強(qiáng)的技術(shù)，是一場球比賽的開始，也是比賽中每一得分的開始，一個高質(zhì)量的發(fā)球，可以起到先發(fā)制人的作用。然而，因為發(fā)球吃分，使得比賽的觀賞性降低，引不起激烈的比賽爭奪，因此，國際“乒聯(lián)”為了降低發(fā)球的“隱蔽性、突然性、威脅性”，發(fā)球規(guī)則不斷修改和變化，以求最大限度地降低發(fā)球給對方造成的威脅，使比賽更具觀賞性，以此推動乒乓球運動的發(fā)展。21世紀(jì)的乒乓球運動進(jìn)入了巔峰時代，為了推動乒乓球運動更好地走向社會，進(jìn)入市場，讓比賽變得更加激烈、精彩。國際乒聯(lián)將其規(guī)則不斷改進(jìn)，使發(fā)球技術(shù)受到了前所未有的限制，把發(fā)球的威脅降到了最低。因此，發(fā)球技術(shù)更期待有新的研究和突破。

一、提高發(fā)球質(zhì)量的要素

從發(fā)球規(guī)則的演變對發(fā)球技術(shù)提出了更高的挑戰(zhàn)，因此在做到讓對方即使能看清球的旋轉(zhuǎn)，也照樣“吃”發(fā)球的前提下，就必須增強(qiáng)發(fā)球內(nèi)在的技術(shù)質(zhì)量，提高發(fā)球的速度，增強(qiáng)其旋轉(zhuǎn)和變換其落點等。

（一）提高球的速度。發(fā)球時，球速的快慢與球拍揮動的速度有關(guān)，與球拍觸球的一瞬間作用到球上力度有關(guān)。雖然，增大發(fā)球力量，容易引起失誤，但發(fā)短球加力，球又短、又轉(zhuǎn)、又低、落點好；發(fā)加力長球，球又長、又急、又轉(zhuǎn)、落在左右邊角上。這些正是體現(xiàn)了乒乓球的藝術(shù)性和技術(shù)性。加力發(fā)球時，控制好撞擊力和磨擦力的比例，適當(dāng)增加球在球拍上磨擦?xí)r的螺旋線的長度、減少磨擦厚度、適當(dāng)延長球在球拍上磨擦的時間，觸球時的爆發(fā)力越大，其發(fā)球的質(zhì)量就越高。

（二）加強(qiáng)發(fā)球旋轉(zhuǎn)的變化。乒乓球的旋轉(zhuǎn)，在現(xiàn)代乒乓球技術(shù)中越來越引起人們的重視。⑴用球拍不同部位擊球和磨擦球，發(fā)出不同旋轉(zhuǎn)的球。如用拍面下側(cè)與拍面上側(cè)擊球和磨擦球，就可以發(fā)出相應(yīng)時的轉(zhuǎn)與不轉(zhuǎn)球，如用正手發(fā)下旋球時，用拍面的左側(cè)接觸球，就能制造較強(qiáng)的旋轉(zhuǎn)；⑵用引拍，如果在不同階段和不同方向擊球和磨擦球，會產(chǎn)生不同旋轉(zhuǎn)，即上、下螺旋線方向觸球會相應(yīng)產(chǎn)生上、下螺旋效果；⑶用手腕發(fā)力方式不同，產(chǎn)生不同的旋轉(zhuǎn)；如果是彈擊發(fā)力，力度大；如果是上螺旋線形摩擦發(fā)力，則是上螺旋式旋轉(zhuǎn)；⑷適當(dāng)增加海綿厚度，增強(qiáng)球拍粘性，可以增強(qiáng)乒乓球的旋轉(zhuǎn)；⑸增加合力作用在球拍上的時間和距離；如在發(fā)加轉(zhuǎn)螺旋球時，應(yīng)用靠近拍面右側(cè)的部位摩擦球；如發(fā)不轉(zhuǎn)螺旋球時，應(yīng)用靠近拍面左側(cè)的部位摩擦球；⑹動作力度適當(dāng)加大，加快擺速，并切得薄，這樣擺速越快，擊球力量就越大，球拍摩擦球的力量也加大，球的旋轉(zhuǎn)就得到加強(qiáng)。因此擊球時先要使球拍“吃”住球，再增大球的摩擦力。

（三）控制球的落點?？刂瓢l(fā)球落點變化是發(fā)球中的一個主要環(huán)節(jié)，發(fā)球落點必須長短結(jié)合、輕重結(jié)合、左右結(jié)合。如果只發(fā)短球而沒有長球的配合，即使發(fā)的再短，落點再刁，也很難給對方造成威脅。因此，要做到用同一個手法發(fā)出不同落點和旋轉(zhuǎn)性質(zhì)的球。一般情況下，發(fā)球者如果想把球發(fā)得很長，第一落點多在自己本方臺面的端線附近；如果力量差不多，球的運動速度，側(cè)上旋和不轉(zhuǎn)球明顯要快于側(cè)下旋和下旋；如果是發(fā)側(cè)上、下旋斜線長球，要注意球的第二弧線有側(cè)拐特點；如果是直線長球，要特別注意平推過來，或者是略帶外拐的球，因為這種球除了有很快的速度外，容易發(fā)出線路比較直的球，客觀上加大了球的角度，給接發(fā)球者造成較大的難度。對于發(fā)短球，手不能發(fā)很大的力量，要收住一點，所以，短球較難發(fā)揮速度的優(yōu)勢，比較多的是考慮的落點和旋轉(zhuǎn)。

二、注意發(fā)球技戰(zhàn)術(shù)配合要領(lǐng)

（一）注意發(fā)球動作要符合規(guī)則：一只手上拋球的高度在16cm以上，拋球動作應(yīng)在球臺端線外、高于臺面并且要垂直上拋；另一只手的揮拍要高于臺面，并且要使兩側(cè)居中的裁判和對方運動員對揮拍動作視線所及。

（二）注意發(fā)球的針對性：要全盤掌握對手的基本狀況和特點如：⑴是直拍還是橫拍；⑵是左手還是右手；⑶是亞洲選手還是歐美選手；⑷是生膠還是半長膠；⑸是反膠還是正膠；⑹是近臺快攻打法還是削攻打法；⑦是初次見面還是熟手。對上述情況，要做到心中有數(shù)。如果有條件的話，最好通過熱身、錄像、報導(dǎo)等，了解對方的特長，了解對方發(fā)球、擊球、落點規(guī)律和球路。

（三）注意發(fā)球直接得分要領(lǐng)：在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，充分研究各種螺旋發(fā)球等技術(shù)，練就最拿手的發(fā)球絕招，如球、回頭球、近網(wǎng)邊線球。一般在發(fā)球開局直接得分，在氣勢上已贏得了主動，會把比分拉開，容易給對手心理造成壓力。

（四）注意發(fā)球的變化：發(fā)球變化莫測，常使對方不知所措。我們要注意避免發(fā)球的單調(diào)，要多準(zhǔn)備幾套發(fā)球技術(shù)，如正手、反手、側(cè)身發(fā)球、上螺旋、下螺旋、長螺旋、短螺旋等等，充分發(fā)揮發(fā)球階段主動時機(jī)，努力做到：六結(jié)合+組合，并在發(fā)球時就準(zhǔn)備好幾套發(fā)球搶攻的路線，常會使我們處于不敗之地！

（五）注意為發(fā)球搶攻做準(zhǔn)備：其宗旨是用各種方法提高發(fā)球的質(zhì)量，增加對方接球的難度，使對方回球質(zhì)量不高，從而為搶攻創(chuàng)造條件。具體應(yīng)注意幾點：⑴利用對方的漏洞、和弱點，在落點、旋轉(zhuǎn)、力量、曲線上不斷地變化，從而提高發(fā)球的質(zhì)量，創(chuàng)造搶攻的機(jī)會；⑵研究發(fā)球的規(guī)律，在發(fā)球時，就大體上可以預(yù)測對方回球的線路，從而提高搶攻成功的概率；⑶利用組合發(fā)球的威力，調(diào)動對方。如發(fā)近網(wǎng)、短而轉(zhuǎn)的球，組合發(fā)底線，左、右、近身、長而急的球，往往能收到事半功倍的效果；⑷利用旋轉(zhuǎn)的組合，如發(fā)近網(wǎng)轉(zhuǎn)和不轉(zhuǎn)的球，及發(fā)近網(wǎng)側(cè)下旋球和“左爆沖側(cè)上螺旋球”，把球發(fā)到對方左邊線。這樣旋轉(zhuǎn)的組合，使對方感到難于適應(yīng)，從而控制了比賽的節(jié)奏，使攻球頻頻得分。

三、找到發(fā)球訓(xùn)練的最佳方法

（一）發(fā)球訓(xùn)練要有恒心。對發(fā)球的興趣是從小培養(yǎng)起來的，興趣是最好的老師，在對發(fā)球有了充分認(rèn)識后，需要經(jīng)過長期訓(xùn)練的積累，最終達(dá)到想怎么發(fā)就怎么發(fā)的目標(biāo)。

（二）發(fā)球訓(xùn)練要遵守規(guī)則。高質(zhì)量的發(fā)球必須規(guī)范，要做到發(fā)球無遮擋，特別要注意避免正手發(fā)球時用自己的身體、手臂、衣服等遮擋對方的現(xiàn)象。

（三）發(fā)球訓(xùn)練要注意球的特性。在發(fā)球練習(xí)前，要讓運動員了解球的旋轉(zhuǎn)、落點和速度之間的關(guān)系，幫助運動員弄清各種發(fā)球的特性，明確各種發(fā)球方法及技術(shù)要領(lǐng)。要盡可能使發(fā)出的球具備力量重、落點刁、旋轉(zhuǎn)強(qiáng)、速度快等特點。

（四）發(fā)球訓(xùn)練的手段。一是多球訓(xùn)練法，它是摸索發(fā)球規(guī)律、提高發(fā)球質(zhì)量的有效方法；二是陪練法，二人互練能盡快提高發(fā)球技術(shù)，尤其找高水平隊員陪練，能有針對性地練習(xí)發(fā)球相對薄弱的某一環(huán)節(jié)，突破某一難點。

（五）發(fā)球訓(xùn)練的規(guī)律。發(fā)球要掌握規(guī)律，要掌握一兩種技術(shù)精、質(zhì)量高的發(fā)球，然后形成自己特有的風(fēng)格。加球的旋轉(zhuǎn)。另外對“左爆沖側(cè)上螺旋球”，把球加力、加速、加螺旋，從本方左中端線，發(fā)到對方左邊線，在對付橫拍，特別是直拍和直拍長膠及削球手，會收到很好的效果。

四、貫徹這種訓(xùn)練方法，必須注意以下三點

第一，以練為賽。這種訓(xùn)練方法要求運動員時時處于實戰(zhàn)狀態(tài)，保持高度的緊張，判斷每一個發(fā)球都要集中精力，要用腦子打球，這樣才可能將后面的技術(shù)銜接好。這種以練為賽的思想貫徹在訓(xùn)練里，不僅能夠練好接發(fā)球技術(shù)，而且也進(jìn)行了隊員的心理訓(xùn)練。

第二，有適當(dāng)?shù)莫剳椭贫?。每一堂?xùn)練課，安排一定時間進(jìn)行計分訓(xùn)練。在計分中，如果接發(fā)球隊員利用接發(fā)球搶攻直接得分，就把原來1分，變成2分，相反，如果接發(fā)球連搓三板還比起板的話就算失1分。這樣一來，提高了運動員訓(xùn)練中的積極性，促使她們在計分比賽中運用接發(fā)球強(qiáng)攻以求獲勝，這樣長年累月的堅持下來，接發(fā)球強(qiáng)攻技術(shù)運用自如，多了一項得分取勝“法寶”。

篇5

隨著群眾文化體育活動的不斷深入，越來越多的體育愛好者向身體素質(zhì)縱向發(fā)展，即鍛煉了體能又增強(qiáng)了愛好。對此，乒乓球運動吸引著眾多愛好者，但由于受到訓(xùn)練不正確因素，導(dǎo)致乒乓球在打法上存在著這樣和那樣不規(guī)則弊端。就群眾性團(tuán)體和基層工會組織活動訓(xùn)練來說，對乒乓球打法上的技巧方方面面還有待于提高，特別是對乒乓球發(fā)球技術(shù)于訓(xùn)練方法應(yīng)進(jìn)一步加深了解。本文針對乒乓球發(fā)球技術(shù)特征于訓(xùn)練方法加以論述，目的是共同帶動廣大乒乓球愛好者，對乒乓球發(fā)球技術(shù)加以了解，以便在今后的比賽中更好展示出自己的技術(shù)優(yōu)勢。

實踐證明，發(fā)球在乒乓球競賽中有著特殊地位，發(fā)球技術(shù)對提高運動水平和取得優(yōu)異成績具有重大影響。但在訓(xùn)練中由于種種原因，發(fā)球的研究還未能跟上形勢的發(fā)展，成為較薄弱的環(huán)節(jié)。本文在分析發(fā)球技術(shù)特征的基礎(chǔ)上，提出了發(fā)球技術(shù)的基本要求和訓(xùn)練方法。

一、發(fā)球的技術(shù)特征

發(fā)球、接發(fā)球與還擊是整個擊球過程的三種形式。由此，乒乓球的擊球技術(shù)可相應(yīng)分為發(fā)球技術(shù)、接發(fā)球技術(shù)和還擊技術(shù)三類。發(fā)球是第一次擊球，發(fā)球方可以不受對方制約，選擇最合適的位置，按自己的意圖把球發(fā)到對方球臺的任何位置，以壓制對方的進(jìn)攻，為自己進(jìn)攻創(chuàng)造有利條件，甚至直接得分。所以。發(fā)球是乒乓球比賽中力爭主動、先發(fā)制人的第一個環(huán)節(jié)。按照規(guī)則規(guī)定，乒乓球比賽采用輪換發(fā)球制，一場比賽中對抗雙方發(fā)球的機(jī)會基本相等，大致各占一半。運動員處在發(fā)球地位時，能夠占據(jù)主動是決定比賽勝負(fù)的重要環(huán)節(jié)。

二、發(fā)球技術(shù)要領(lǐng)及基本要求

發(fā)球時，理解動作要領(lǐng)是解決問題的關(guān)鍵，另外要有恒心，如果按動作要領(lǐng)來做，多加練習(xí)，發(fā)球就會越來越有威脅。

1、球拍觸球的部位是制造旋轉(zhuǎn)的重要因素

發(fā)強(qiáng)烈下旋球的秘訣：用拍頭接觸擊球。發(fā)球時，不管用多大力量I發(fā)出多快的速度，如果是靠近球拍的內(nèi)側(cè)(拍柄部)接觸球時，則不能發(fā)出旋轉(zhuǎn)球。用正手發(fā)球時，球拍接觸球的部位應(yīng)是球拍的左側(cè)(也就是球拍的中下部)。因為接觸球拍的右側(cè)(也就是球拍的中上部)制造球的旋轉(zhuǎn)很難，一定發(fā)不出下旋球。因此，優(yōu)秀的運動員利用這些原理，用同樣的動作，隨著觸球的部位不同，旋轉(zhuǎn)就會發(fā)生變化。對于初中級乒乓球運動員，為了能發(fā)出下旋球來，首先要注意使球拍與球接觸的位置準(zhǔn)確，再加上摩擦球的動作，就會像優(yōu)秀運動員那樣用同樣的發(fā)球動作，發(fā)出不同的旋轉(zhuǎn)。這樣，打球的路子就會越來越寬從而為戰(zhàn)勝對手增加幾分把握。

2、加強(qiáng)摩擦是制造旋轉(zhuǎn)的關(guān)鍵

初學(xué)者及中等水平的選手發(fā)下旋球時，應(yīng)注意右肩及上肢向前用力轉(zhuǎn)動，這樣球在球拍上“吃球”時間會加長，旋轉(zhuǎn)也會增加。練習(xí)時首先要加強(qiáng)摩擦球的意識，以肘關(guān)節(jié)為中心，前臂向上彎曲后向前下方用力。優(yōu)秀運動員在發(fā)球時，引拍拉手后，在球拍與球接觸的瞬間手腕用力。如撞擊多，球的速度很快，但旋轉(zhuǎn)不強(qiáng)。初練發(fā)球時，肘關(guān)節(jié)和手腕不能用力太多，先注意肩和上肢的用力，然后練好摩擦球，漸漸把速度發(fā)出來，最后注意在接觸球的瞬間，利用手腕與身體的協(xié)調(diào)用力把旋轉(zhuǎn)速度發(fā)出來。

3、利用引拍拉手的慣性力量發(fā)球

發(fā)球時，球速的快慢與球拍揮動的速度有很大關(guān)系，因此，利用引拍的力量發(fā)球很重要，就像助跑一樣。要想發(fā)球質(zhì)量高，引拍拉手后，球拍與球接觸時的位置是在身前擊球；在拋球的同時引拍，然后直接向前用力摩擦，球的旋轉(zhuǎn)也會強(qiáng)烈；發(fā)急球(快球)時，利用引拍的慣性力量，然后向前加速撞擊，這樣球的速度就會相應(yīng)加快，用這些方法練習(xí)發(fā)球一定能收到效果。另外，發(fā)球拋球的同時引拍，然后用力加速，利用引拍的慣性會使發(fā)球的旋轉(zhuǎn)與速度得到最大限度的提高。

4、發(fā)球三大要素的配合，是發(fā)球質(zhì)量的保證發(fā)球的三大要素是觸球時的拍型角度、球拍的用力方向、觸球時的瞬間速度。為了發(fā)出高質(zhì)量的球，這三大要素之間的配合非常重要，如果這三者不配合好，發(fā)球的質(zhì)量就會受到影響。其中，接觸球時的拍型角度是根據(jù)自己想發(fā)的旋轉(zhuǎn)來決定。例如，發(fā)下旋球時，球拍與球接觸時摩擦球要薄，方向幾乎平行，用力時要有爆發(fā)力，也就是突然性。

三、發(fā)球技術(shù)的訓(xùn)練方法

1、建立正確的概念

教學(xué)訓(xùn)練的開始階段，通過講授、示范、對比、體驗等多種手段，幫助運動員弄清各種發(fā)球的特性，明確各種發(fā)球方法及技術(shù)要領(lǐng)。

(1)講授乒乓球旋轉(zhuǎn)方面的基本知識，幫助運動員了解各種發(fā)球的特性。

(2運動員發(fā)球，教練員用球拍平擋接球，讓他們觀察、體驗各種發(fā)球的不同特性，然后進(jìn)一步教給他們各種發(fā)球的動作要領(lǐng)。

2、安排專門練習(xí)

進(jìn)行發(fā)球練習(xí)前，要充分熟悉各種發(fā)球的動作特點，發(fā)球時用快速動作練摩擦球。如：發(fā)下旋長球的第一落點應(yīng)靠近邊線，這樣發(fā)出速度效果會更好。發(fā)短球時，先放慢動作，練習(xí)板與球的摩擦，發(fā)球的第一落點要靠近球網(wǎng)。首先用慢動作體會上肢及身體的用力，反復(fù)練習(xí)球拍與球接觸的感覺，初學(xué)者可以先在鏡子前慢慢做徒手動作反復(fù)練習(xí)，從掌握正確要領(lǐng)開始；其次發(fā)球的專門練習(xí)可采用單球進(jìn)行，在訓(xùn)練中常把發(fā)球與接發(fā)球結(jié)合起來進(jìn)行練習(xí)，一方專練發(fā)球，一方專練接發(fā)球；再次發(fā)球可以不需要對手，并且不受時間限制，練發(fā)球不是一朝一夕就能練好的，而是要經(jīng)過長期訓(xùn)練的積累，所以無論有沒有對手，要想使發(fā)球水平提高得快，就是要多練。即用單種發(fā)球，將球發(fā)至固定落點和不同落點；用配套發(fā)球，將球發(fā)至固定落點或不固定落點。

篇6

“Aesthetic在西文中是指心知物的一種最單純最原始的活動，其意義與intutive極相近”［1］(P4)。人類的知識可以分為兩種:“一是直覺的(intutive)一是名理的(logical)”［1］(P4)，而“一切名理的知識都可以歸納到‘A為B’的公式，……這個‘A為B’公式中B必定是一個概念，……我們直覺A時，就把全副心神注在A本身上面，不旁牽他涉，不管它為某某。A在心中只是一個無沾無礙的獨立自足的意象(image)”［1］(P4)。這里出現(xiàn)了“直覺”“意象”和“概念”。“直覺”是人類共通的最原始的最單純的意識活動，具有普世性(universal)的特征;而理性的“概念”從屬于邏輯，邏輯是人類社會后天形成的，在形成過程中必然會加進(jìn)去群居社會自己的規(guī)則，相比“直覺”和“意象”，它在交流上自然少了許多優(yōu)勢。美感具有完整性、非依附性和自足性，而“A為B”的邏輯判斷式必須要把主客體生生地分裂開來，必須依附于概念才能達(dá)成正確性，而美感生來就是“真”的。由此說來，如果旨在翻譯中達(dá)到美感的傳遞，把精力放在詞A應(yīng)該翻譯成詞A1，或B句式應(yīng)該翻譯成B1等操作于語言層面的對等，有緣木求魚之嫌。而解決這種問題的方法就是從“意象”、“直覺”入手，從人類的最原初的獨立的知識入手。二、美感傳遞的內(nèi)在要求與哲學(xué)闡釋學(xué)視閾下的“共同創(chuàng)作”翻譯觀的內(nèi)在契合

(一)美感傳遞的內(nèi)在要求

對于文學(xué)作品，尤其是詩歌而言，意象的鮮活性、貼切性，以及由意象的錯落有致所帶來的節(jié)奏和韻律在一定程度上決定了它們的文學(xué)感染力，而且文中的情感也須要通過人的直覺所形成的意象才得到完整的表達(dá)。翻譯時，對美的追求需要譯者突破外在的藩籬，這是美作為生命力象征的一種由衷訴求。

(二)哲學(xué)闡釋學(xué)視閾下的“共同創(chuàng)作”翻譯觀

傳統(tǒng)中翻譯的理想是使文本形式的“譯本”=“原本”，把“原本”視為絕對的權(quán)威。作為“原本”的附庸，“譯本”對“原本”的忤逆被視為罪責(zé)，此時翻譯就成為一種烏托邦似的任務(wù)，譯者會永遠(yuǎn)背負(fù)對“原本”的責(zé)任和愧疚。但是，如果翻譯能使“譯本”恒等于“原本”時，那么翻譯就會失去存在的價值，而正是差異性構(gòu)成了翻譯的原初動力。伽達(dá)默爾從現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，重新審視了原文與譯文的關(guān)系?！白g文并不是原文的簡單模仿，而是原文的表現(xiàn)(Darstellung)與再現(xiàn)(Reprsentation)，是一種以原文為基礎(chǔ)的再創(chuàng)造，是一種突出原文重點的解釋。譯文對于原文并不是一種附屬關(guān)系，而是原文自身存在的擴(kuò)充，譯文作為原文所是的東西繼續(xù)存在”［2］(P55)。喬治·斯坦納也認(rèn)為，高質(zhì)量的翻譯活動是給予作品自主生命(autonomouslife)的“創(chuàng)造性的重復(fù)活動”(originalrepetition)，因為譯者同演員、鋼琴手和評論家一樣是闡釋者，通過自己對作品的透徹理解，通過自己的闡釋活動，將生命活力注入作品之中［3］(P27)。

三、通過意象傳遞美感

(一)翻譯“創(chuàng)作觀”下的意象

這里所討論的意象就是作品的核心，而作品則是意象被外化的一種方式。我們對這樣的核心有兩個類比:第一，我們將其比作自然界中的原子核，它可以產(chǎn)生鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，整個的反應(yīng)是自成一體的，具有很強(qiáng)的主體性，當(dāng)然其所產(chǎn)生的效果也是十分強(qiáng)大的。在翻譯的過程中，外表的相似(語言形式的相似)并不能代表其所傳達(dá)意象的相似，好的譯者會拋棄表象，而直接訴諸核心，一旦核心確定，以后的發(fā)展或者是擴(kuò)充就是水到渠成的事了。第二，我們還可以將意象比作“種子”，英國近代散文家兼評論家切斯特頓(GilbertK．Chesterton，1874－1936)在評價Fitzgerald和Pound對詩歌的翻譯時，曾有過貼切的比喻:“The‘best’translations，inthesenseofbeingthemostliteralandexact，arenotnecessarilythebestaspoetry．ScholarshavecriticizedFitzgerald’s‘OmarKhayyam’andPound’stranslationsfromtheChinese，yetineachcasethepoethassucceededinproducingsomethingthatisaccepbraspoetryinitsownright．…Ithasfarmoresatisfyingthanthoseversionswhere，insteadofafreshplantgrowingorganicallyfromseed，thetranslatorhasassembledaccuratereproductionsofitspetalsandstuckthemtogetherwithglue”［4］．

這些意象、情感是全世界共通的，它們在翻譯中既是傳遞美感的中介，又是催生譯文的基礎(chǔ)。所以，優(yōu)秀的譯者會使自己的視閾與原作的視閾盡可能地融合，把握住原作的意象，然后運用自己非凡的才華把意象擴(kuò)充起來，讓“譯文作為原文所是的東西繼續(xù)存在”［2］(P55)。

(二)譯者如何獲得原文中的意象

譯者首先是一個“細(xì)讀者”，他們通過自己的藝術(shù)直覺來到達(dá)形象核心，由于“美感的經(jīng)驗就是形象的直覺”［1］(P10)，而“形象是直覺的對象，屬于物;直覺是心知物的活動，屬于我”［1］(P5)。“在美感經(jīng)驗中，情感專注在物的形象上面，所以我忘其為我”［1］(P16)，“物我兩忘的結(jié)果是物我同一”［1］(P10)。

人們通過移情作用把情感投射到“物”上，并再通過由“物”及人雙向的交融而使“我”和“物”幾相疊合，進(jìn)而產(chǎn)生美感。而在美感的表達(dá)中，“感受和表現(xiàn)完全是兩回事。純粹的情感，剛從實際生活出爐的熾熱的情感，在表現(xiàn)于符號、語言、聲音或形象之先，都需經(jīng)過一番返照。雷奴維埃(Renouvier)以為藝術(shù)家須先站在客位來觀照自己，然后才可以把自己描摹出來，表現(xiàn)出來，這是很精當(dāng)?shù)脑挕Ｋ囆g(shù)家如果要描寫自己的切身情感，須先把它外射出來，他須變成一個自己的模仿者”［1］(P19)。這里的“觀照自己”就是觀照自己的意象與情感?！皠游镏X事物時立刻就依本能的沖動，發(fā)為反應(yīng)動作。從刺激到知覺，從知覺到反應(yīng)動作，都是直率倉皇的，中間不容有片刻的停頓。人卻有反省的本領(lǐng)。所謂反省，就是把所知覺的事物懸在心眼里，當(dāng)做一幅圖畫來觀照，人能反省，所以能鎮(zhèn)壓住本能的沖動，再從知覺到反應(yīng)的懸崖上勒韁駐馬，去玩索心所知的物和物所感的心。這副反應(yīng)的本領(lǐng)……用之于美感的方面則為康德所說的‘無所為而為的觀賞’(disinterestedcontemplation)”［1］(P7)。譯者在細(xì)讀原文時不會如普通讀者一樣，只停留于感受原文的意象和情緒時所獲得的“物我兩忘”和“物我同一”，而是在更高級的階段，以“無利害的靜觀”，把“我”與“物”擺在一個適當(dāng)?shù)木嚯x。

(三)通過意象傳遞美感的幾種方法

擁有了對雙語較強(qiáng)的掌握能力，譯者出于對整個意象完整性、感染力的考量，在譯文中可能會出現(xiàn)以下幾種處理的方法:

1．對原文意象的重新排列組合

姜秋霞在《文學(xué)翻譯中的審美過程:格式塔意象再造》一書中，給出了傅東華翻譯TheodoreDriser的JennieGerhardt中的一個例子:

Anyonecouldseewherethedaughterbehindhergotthetimidityandshamefacednesswhichnowcausedhertostandbackandlookindifferentlyaway．Shewasaproductofthefancy，thefeeling，theinnateaffectionoftheuntutoredbutpoeticmindofhermothercombinedwiththegravityandpoisewhichwerecharacteristicofherfather［5］(P124)．

跟在她后面的是他的女兒，一種畏懼和羞怯使她躲縮在后邊，眼睛不敢對面前正視，這種神情是誰都看得出來她從哪兒得來的。原來她的母親雖然沒有受過教育，卻有一種含有詩意的心情，具備著幻想、感情和天生的仁厚，她的父親呢，又特具一種沉著和穩(wěn)重的性格，兩下結(jié)合起來就造就她這樣一個人了［5］(P124)。傅東華的譯文中并沒有華麗的詞藻，但其中卻含有一種韻律和感染力。譯文和原文在語言結(jié)構(gòu)上存在著差異，但卻很傳神地刻畫出了一個靦腆而很有教養(yǎng)的女孩子。傅東華在處理文中的意象時在順序上做了處理(見表1):譯文中，譯者打亂子意象的順序來適應(yīng)存在結(jié)構(gòu)差異的漢英兩種語言，進(jìn)而來整體性地再現(xiàn)“心知”的原文中的意象，我們來看一下原文和譯文中的整體意象(見表2):正是譯者對原作意象做了整體性的精確把握，才有了譯文中表達(dá)的游刃有余和美感情趣。

2．衍生出合理的新意象

艾茲拉·龐德(EzraPound，1885－1973)曾把劉徹的一首《落葉哀蟬曲》譯成英文LiuChe［6］(見表3):原詩是劉徹為懷念自己寵愛的孝武皇后李夫人而作，乃“一首塵封在中國古典詩詞庫中的平庸之作”［7］(P75)。龐德作為意象派詩歌運動的一員悍將，他用高超的掌控能力描繪出幾個意象(見表4)，不做冗余的描述，但美感盡顯;幾個意象并非單列，你可以從幾個簡單的意象中感覺到那種空靈和意境;上面的譯詩中，你還可以感受得到“風(fēng)”的意象，感覺得到那種涼意。譯詩沒有按照字面把意象和原文一一對應(yīng)，但在譯者整體直覺的把握下，原詩意象和譯者意象發(fā)生視閾上的融和，譯者極富感染力地把自己的意象整體地描繪出來。龐德在譯詩的最后一句“wetleafthatclingstothethreshold”中又增添了一個意象:一片潮濕的落葉貼緊了門檻。一種寂寞中尋求依偎的意象躍然紙上，這樣一個安靜的意象襯托出了一種不安靜的心緒，從而有了一唱三嘆的凄美。在一定程度上，也許正是龐德不懂漢語，沒有接觸原詩，才能達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界，翻譯中可以不為語言差異所擾，從而能達(dá)到通過意象傳遞美感的最大效果。

篇7

論文摘要：文言文教學(xué)要根據(jù)上下文意的內(nèi)在聯(lián)系確定詞義；要根據(jù)全文脈絡(luò)及作者的意思揣摩其情理和意味，從而斟酌詞義；要聯(lián)系語言和文化背景審定詞義；要結(jié)合具體語境，活解詞義。

以詞匯教學(xué)為基礎(chǔ)，以詞義探求為核心，這是文言文教學(xué)中的共識。因為不掌握一定數(shù)量的文言文詞語，不理解這些文言文詞語的含義，要想順利地閱讀古代作品是 不可能的。而要確切地解釋一個詞語在句子里具體的、獨一無二的意義，就需要分析詞語所處的特定環(huán)境。

一、根據(jù)上下文意的內(nèi)在聯(lián)系確定詞義

上下文意有的可以從相應(yīng)的詞句看出，有的則需要從情理上推斷。

（1）微行入古寺（方苞《左忠毅公逸事》）

“微行”有二義：一是小徑；二是不使人知其尊貴身份，便裝出行。本句中對此釋義，中學(xué)課本取第二說。若聯(lián)系上下文，此說不能貫通，因為上文有“從數(shù)騎出”，似乎并無隱藏身份之意，下文還有“解貂覆身”，身著貴重的貂皮外套，也不像改裝出行的樣子。這樣看來，此句中的“微行”以釋“從小路走”為宜。

（2）汝識之乎（蘇軾《石鐘山記》）

中學(xué)語文課本及不少選注本都說“識”讀zhì，通“志”，是“記得、記住”的意思。這樣解讀不合本文事理。“識”在古書中有通“志”的，如《禮記·檀弓下》：“夫子曰‘小子識之!苛政猛于虎也?！钡妒娚接洝分械摹白R”卻應(yīng)該讀shí，意為“懂得、知道”，因為蘇軾在實地考察石鐘山時，由“噌吰”巨響而聯(lián)想到“無射”鐘，由“窾坎鏜鞳之聲”而聯(lián)想到“歌鐘”古樂器，這完全是他個人的切身體會，而并非“古已有之”。對此，其長子蘇邁是無從“記得”的。此句當(dāng)譯為“你明白這情況嗎?”

二、根據(jù)全文脈絡(luò)及作者的思想揣摩其情理和意味，從而斟酌詞義

（3）六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死（白居易《長恨歌》）

對句中的“宛轉(zhuǎn)”一詞有三種解釋：一說是形容楊貴妃被勒時身體扭動之狀；一說是形容“蛾眉”的美好；一說是溫順，隨從。通觀全詩的感情基調(diào)，作者對唐玄宗與楊貴妃的悲劇故事表示了一定程度的同情，因此不會特別描寫楊貴妃死前的慘狀，第一說不可取。楊貴妃天生麗質(zhì)，詩中已有多處描寫，在她臨死前再著一筆似乎多余，因此第二說雖可通，但并不妥帖。若參閱有關(guān)的記載，則會以第三說較為恰當(dāng)。

（4）項羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍!”（《鴻門宴》）

“為擊破沛公軍”一句，有人說“為”是動詞，這里作“安排、準(zhǔn)備”講；中學(xué)語文課本注為“為（weí）：將要”；有人說“為”是介詞，讀weì，介詞后的賓語因是自述者而省略，補足后即“為我擊破沛公軍”。聯(lián)系上下文意、人物性格及語氣（上文兩次提到“項羽大怒”），當(dāng)以后說為佳。

三、聯(lián)系語言和文化背景審定詞義

（5）沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。（《鴻門宴》）

這里的“山東”是指崤山或華山以東，即秦以外的舊六國之地。《戰(zhàn)國策·趙策二》：“六國從親以摒秦，秦必不敢出兵于函谷關(guān)以害山東?！庇址Q“關(guān)東”，因舊六國之地在函谷關(guān)以外，如《史記·李斯傳》：“自秦孝公以來，周室卑微，諸侯相兼，關(guān)東為六國?！碧埔郧啊吧綎|”“關(guān)東”所指相同。后則以太行山以東之地，即黃河下游的齊魯之地稱為“山東”；把山海關(guān)以外之地，即東北三省稱“關(guān)東”則為時更晚。

（6）居廟堂之高，則憂其民（范仲淹《岳陽樓記》）

“廟堂”被解釋為“朝廷”是不確切的。查閱中國古代官制資料得知，唐宋時期曾稱宰相或副相這個職務(wù)為“廟堂”。范仲淹曾擔(dān)任過參知政事（副宰相），后又出為地方官。所以“居廟堂之高”與“處江湖之遠(yuǎn)”即分別指此。“朝廷”之說后為引申之義，在這里就不當(dāng)了。至于以“在朝廷做官”來解釋句中的“廟堂”，也見其模糊不確。

四、結(jié)合具體語境，活解詞義

古漢語的一詞多義現(xiàn)象相當(dāng)普遍，但在具體的語句中，一個詞義又是確定的、單一的。字典、辭書中的詞義解釋是從一個詞的眾多的用法中抽象出來的，具有概括性，但在具體的語境中，一個詞的詞義往往在概括詞義的基礎(chǔ)上具有靈活性和特殊性。因此照搬字典、辭書的釋義往往并不貼切，因而要結(jié)合具體語境作出變通的解釋。例如；

（7）A.得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷姆潭。（柳宗元《鈷姆潭西小丘記》）

B.古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。（王安石《游褒禪山記》）

C.（張）騫以郎應(yīng)募，使月氏。經(jīng)匈奴……匈奴得之，傳詣單于。（《漢書·張騫傳》）

“得”是一個極常用的字，“得到”“獲得”是它的常用義、概括義。但“得”字進(jìn)入具體語境后，詞義非常靈活多變，常常需要作多種變通的解釋。A結(jié)合文意，當(dāng)活結(jié)解為“發(fā)現(xiàn)”；B活解為“心得、體會”；C當(dāng)活解為“俘虜”。這些語境中的具體含義與“得到、獲得”字典中的概括義有明顯的聯(lián)系，但其具體含義通常是不列為字典中的一個義項的。

（8）善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。（《荀子·性惡》）

上例中的“節(jié)”是個多義詞，新版《辭?！妨杏惺邆€義項，《辭源》（修訂本）列有十五個義項，但細(xì)細(xì)推敲，卻沒有一個義項是可采用的。根據(jù)上下文意，我們可以推知此“節(jié)” 是“驗證”的意思，與下文的“征”同義?！掇o源》中雖然沒有一個切合可用的義項，但都列出一個共同的義項“符節(jié)”?！胺?jié)”是一種信物，上面刻有文字或圖形，使用時剖分為二，雙方各執(zhí)其一，以兩片相合為驗。這“驗證”的意義當(dāng)是從“符節(jié)”引申出來的。另外，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌芬鳌吧蒲哉弑赜序炗诮瘛?，也可資旁證。

參考文獻(xiàn)

[1]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[2]郭錫良.古代漢語[M].天津：天津出版社，1996.

[3]蔣禮鴻.古漢語通論[M].杭州：浙江教育出版社，1984.

篇8

題目 求函數(shù)y=1[]x2+x+1的值域.

問題轉(zhuǎn)化成：求函數(shù)y=x2+x+1的值域.

1.圖像法

分析 這是一個一元二次函數(shù)，要求它的值域，可以先畫出它的圖像，根據(jù)圖像寫出它的值域，這也是求值域的一種方法，稱圖像法.

2.配方法

同時，要畫一元二次函數(shù)的圖像，一般要找對稱軸，當(dāng)然也就要對函數(shù)表達(dá)式進(jìn)行配方，這里表達(dá)式y(tǒng)=x2+x+1可以配成x+1[]22+3[]4，從而直接可以看出y≥3[]4，直接得到原函數(shù)的值域.這種通過配方求得函數(shù)值域的方法，我們稱為配方法.

所以，函數(shù)y=x2+x+1的值域為yy≥3[]4.

注 在用配方法求函數(shù)值域的時候一定要注意等號成立的條件.例如：對于y=x2+1[]x2的配方，它既可以配成x-1[]x2+2，也可以配成x+1[]x2-2，但答案只有一個.

得到了函數(shù)y=x2+x+1的值域，并沒有解決我們例1的問題，還要進(jìn)一步的去計算，去求倒數(shù).

3.不等式法

.

利用不等式去求y的范圍，從而得到函數(shù)的值域，這樣的方法也就稱為不等式法.

以上是通過先求我們熟悉的一元二次函數(shù)的值域，再求原函數(shù)的值域，那么，我們能不能直接去求該函數(shù)的值域呢？

4.判別式法

從函數(shù)本身出發(fā)，這是一個分式表達(dá)式，并且該函數(shù)的定義域是一切實數(shù)，也就是說，對于任意的x，此表達(dá)式都有意義.如果我們把x看成是自變量，y看成參數(shù)，并把分式等式化成我們熟悉的整式方程，則會得到一個關(guān)于x的方程yx2+yx+（y-1）=0，并且方程有根.

解 由y=1[]x2+x+1可化成yx2+yx+（y-1）=0，

由于函數(shù)的定義域為R，所以

注 此方法使用的前提條件比較苛刻，有一定的局限性，原函數(shù)的定義域必須是一切實數(shù)，否則該方法就不可用.所以一般情況下，我們不提倡用此方法.

求函數(shù)y=x-1[]x+2的值域.

分析 這函數(shù)仍然是一個分式的形式，但和例1又有所區(qū)別，它的分子分母都含有x，都是變化的，那么能不能化成和例1形式接近的表達(dá)式呢？

5.分離常數(shù)法，又名中間變量求值域法

解 將分式的分子變成常數(shù)：

所以所求函數(shù)的值域為{y|y≠1}.

如果沒有例1的提示，僅僅看這個分式，從表達(dá)式上看，可以把y看成是x的函數(shù)，表達(dá)式有意義的x的集合就是函數(shù)的定義域；我們也可以把x看成是y的函數(shù)，則使表達(dá)式有意義的y的集合就是函數(shù)x=g（y）的定義域，也就是函數(shù)y=f（x）的值域.從而有求y范圍的另一種方法：

6.反表示法

篇9

有人會說，我們做電影而已，關(guān)注國際政治經(jīng)濟(jì)干嘛？很抱歉，2017年的中國電影行業(yè)已經(jīng)不是1993年或1999年的體量和影響力，大到產(chǎn)業(yè)格局、小到檔期安排，都和國際政治經(jīng)濟(jì)局勢有關(guān)。

1999年，中美兩國于1999年11月15日簽署了雙邊協(xié)議，使“入世”談判取得突破性進(jìn)展。加入世界貿(mào)易組織（WTO），是中國各行業(yè)正式參與到全球化經(jīng)濟(jì)模式中的一大步。電影曾經(jīng)是影響到中美雙邊談判進(jìn)程的行業(yè)之一，再看看今天雄踞世界第二大電影市場的數(shù)據(jù)，也就可以理解為何美國談判代表會那么計較電影方面的條件了。

回到當(dāng)前，在全世界都能聽到“反全球化”的聲音。這一方面是因為全球化帶來的工作機(jī)會外流及非法移民等問題，確實給原來的所謂發(fā)達(dá)國家?guī)斫?jīng)濟(jì)及就業(yè)方面的影響；另一方面，全球化所伴隨的低成本擴(kuò)張、低價競爭、產(chǎn)品趨同等問題，也導(dǎo)致很多有特色、品味獨特、相對區(qū)域化的產(chǎn)品消失。

2003年，筆者曾在一位旅行途中偶遇的瑞典女孩口中聽到這種言論，她提到瑞典正在消失的一些本土香腸，這些有著地域特色和歷史的特產(chǎn)正在被從德國成批進(jìn)口的低價產(chǎn)品所取代。

現(xiàn)在麥當(dāng)勞、漢堡王、星巴克等餐飲品牌在發(fā)達(dá)國家?guī)缀跻呀?jīng)無所不在，大量本土家庭經(jīng)營的小餐館越來越難以為繼。同樣，服裝制造業(yè)、手工制鞋、皮具等有更強(qiáng)民族特色和文化品位的產(chǎn)品，也被價格低廉但毫無特色的流水線產(chǎn)品擠壓而逐步消失……

再看電影業(yè)。當(dāng)一切都以投入產(chǎn)出、規(guī)模效益和價格等純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)指標(biāo)衡量時，“好萊塢模式”自然成為全世界電影業(yè)唯一成功的模式。好萊塢早已不以美國及北美地區(qū)為主要收入來源，海外市場收入成為他們不可或缺的一部分，視聽產(chǎn)品是美國僅次于航空產(chǎn)品的第二大類重要出口商品。他們能夠在全世界售賣的制勝法寶，正是類型片的創(chuàng)作和營銷模式。當(dāng)然，英語作為世界通用語言所帶來的優(yōu)勢也是重要原因。

可是，電影――尤其是那些浸潤著本國深厚歷史和文化的電影，是不是至少應(yīng)該像一件融匯了本民族審美和工藝的服裝，或者一盤口味獨特的香腸那樣值得被保存、保護(hù)和珍惜呢？

在世貿(mào)烏拉圭回合談判中，美國以產(chǎn)品貿(mào)易自由流動原則為由，指責(zé)歐洲國家對本國文化產(chǎn)品補貼過多；而歐盟發(fā)表了旨在保護(hù)歐洲視聽工業(yè)的《共同行動綱領(lǐng)》，要求把文化產(chǎn)品排除在“商品”和“服務(wù)”范疇之外，使之享有“文化例外權(quán)”。雖然最終“文化例外”沒能正式寫入WTO文本，但談判最終認(rèn)可了歐盟繼續(xù)對電影業(yè)等文化領(lǐng)域進(jìn)行補貼的做法。

篇10

關(guān)鍵詞:羽毛球;比賽;教練;策略

中圖分類號:G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2009)11-0027-01

一、前言

許多實例顯示,由于選手經(jīng)驗不足,賽前不懂得如何準(zhǔn)備,缺乏競賽知識,比賽中的情形和訓(xùn)練時判若兩人,這都嚴(yán)重地阻礙了競技水平的提高,也影響了運動成績。如能在比賽中注意發(fā)揮自己的聰明才智,有針對性地思考一些問題,就能有效地控制局勢。因此,優(yōu)秀選手必須樹立強(qiáng)烈的比賽意識(是指選手駕馭比賽的一種綜合能力)。這表現(xiàn)在比賽前懂得針對比賽中可能出現(xiàn)的情況做積極、全面和認(rèn)真的準(zhǔn)備;比賽中頭腦反應(yīng)敏捷,善于觀察對手的戰(zhàn)術(shù)和心理變化,時時明智地調(diào)整自己的對策,并能以平常心態(tài)對待和克服比賽場上各種不利因素的干擾,充分發(fā)揮自己的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)水準(zhǔn)。

二、賽前準(zhǔn)備

(一)心理準(zhǔn)備。運動員要鼓勵自己勇于勝利,勇于戰(zhàn)斗,不怕強(qiáng)手,勇往直前,對比賽有充分的,艱苦的思想準(zhǔn)備,充分準(zhǔn)備克服和應(yīng)對比賽中可能出現(xiàn)的挫折和千擾等一切困難,并有與對手進(jìn)行頑強(qiáng)拼搏,周旋到底的精神。運動員可通過聽音樂以及通過深呼吸,來穩(wěn)定情緒,減緩心理壓力,以輕松、振奮、躍躍欲試的理想的心理和精神狀態(tài)投入比賽。

(二)技術(shù)準(zhǔn)備。保持最佳技術(shù)狀態(tài),是比賽前技術(shù)準(zhǔn)備的目的。比賽前已經(jīng)沒時間在提高技術(shù)水平,賽前運動員只能通過適當(dāng)?shù)募夹g(shù)練習(xí),找到手法步法的感覺,加強(qiáng)全面技術(shù)的運用,并熟悉球性,增強(qiáng)控球能力。

(三)體能準(zhǔn)備。大賽前運動員身體上的準(zhǔn)備,重要的是保持正常的日常生活起居,保證休息睡眠時間。飲食上注意多吃瓜果蔬菜和一定量的蛋白質(zhì),嚴(yán)格控制煙、酒的攝入。其次賽前要有充分的準(zhǔn)備活動,準(zhǔn)備活動既要充分、又要掌握合適的度量〔周

三、比賽中的自我控制和調(diào)節(jié)

(一)開局階段。以飽滿的精神狀態(tài)參加比賽,氣勢上要壓倒對方,處理好前兩個球,樹立勝的心理定向。穩(wěn)定的心理投入戰(zhàn)斗,適應(yīng)比賽環(huán)境(包括有觀眾席上的喧鬧聲、鑼鼓聲,球場燈光等)。戰(zhàn)術(shù)上要試探對方的目的任務(wù)。競技節(jié)律處于上升時相時,運動員不能有任何放松麻痹思想,該攻則攻;技節(jié)律處于正常時相時,要能咬得住,以便尋找戰(zhàn)機(jī),拉開對方;競技節(jié)律處下降時相時,運動員不能氣餒,喪失斗志,哪怕有百分之一的希望,也要盡百之百的努力去爭取,判斷落后原因,改變進(jìn)攻戰(zhàn)略。

(二)中局階段。雙方運動員處于小分差的相持時,運動員一定要積極防守,不放過每一的爭奪,以積小勝為大勝,主動拉開對方。競技節(jié)律處于上升時相時(比分領(lǐng)先繼續(xù)有效戰(zhàn)術(shù),保持優(yōu)勢;競技節(jié)律處于下降時相時(比分落后),積極防守,變技戰(zhàn)術(shù)或打法,以破壞對方進(jìn)攻節(jié)奏,造成對方不適應(yīng),把比分追回。雙方運動員處于微分差的相持時,運動員一定要咬住對方,以便尋找戰(zhàn)機(jī)打破僵局。競技節(jié)律處于上升時相時(比分領(lǐng)先),謹(jǐn)防對手以超常規(guī)的戰(zhàn)術(shù)進(jìn)反撲,繼續(xù)保持一攻一守的平衡狀態(tài),將優(yōu)勢化為勝勢;競技節(jié)律處于下降時相時(比分落后),改變戰(zhàn)術(shù)打法,加快節(jié)奏,加強(qiáng)防守,減少失誤率。

(三)尾局階段。競技節(jié)律處于上升時相時(比分領(lǐng)先),不能放松,不能麻痹大意,該攻則攻,直到比賽勝利;競技節(jié)律處于下降時相時(比分落后),不氣餒,一分一分地爭取,盡量減少失誤。以積小勝為大勝。競技節(jié)律處于正常時相時(比分相持),思想上要堅持頂住,一分一分地咬緊比分,堅持到最后。加分時,“穩(wěn)”字第一,嚴(yán)防主動失誤。

四、對教練員的要求

羽毛球比賽離不開教練員的指導(dǎo)和臨場指揮,比賽場外雙方教練員斗智斗勇的較量,直接關(guān)系到場上運動員競技潛力對大限度的發(fā)揮,關(guān)系到運動員頑強(qiáng)拼搏的競爭熱情,關(guān)系到此場競賽的勝敗。教練員的臨場指揮是競賽獲勝的二個重要因素,合理的臨場指揮可以在關(guān)鍵時刻發(fā)揮作用,奪取比賽勝利。高水平的比賽情況復(fù)雜,戰(zhàn)術(shù)變化的勢態(tài)撲朔迷離,瞬時即使,并可能出現(xiàn)無法預(yù)料的情況,這就要求教練員當(dāng)機(jī)立斷,隨機(jī)應(yīng)變,依據(jù)新的情況,及時改變計劃,提出具體措施,盡快解決問題。教練員的臨場指揮的關(guān)鍵環(huán)節(jié)主要體現(xiàn)在:第一,捕捉戰(zhàn)機(jī)。善于觀察和捕捉戰(zhàn)機(jī),不失時機(jī)地將合理的戰(zhàn)術(shù)意圖以臨場指令的方式傳達(dá)給運動員。捕捉戰(zhàn)機(jī)在于:①乘機(jī)。在比賽中,凡是對方處于驕傲、疲勞、松懈、緊張的失常狀態(tài),均為我方的可乘之機(jī)。②伺機(jī)。在比賽處于僵持階段或?qū)Ψ轿幢┞┏銎凭`、無隙可乘的情況下,教練員應(yīng)冷靜地觀察賽場態(tài)勢變化,耐心持重,等待有利戰(zhàn)機(jī)的出現(xiàn)。③創(chuàng)機(jī)。在戰(zhàn)機(jī)不利于我方時,教練員應(yīng)通過改變戰(zhàn)術(shù)打法造勢,誘使對方暴漏弱點而形成戰(zhàn)機(jī)。④捕機(jī)。捕機(jī)的關(guān)鍵在于果斷,教練員要預(yù)見戰(zhàn)機(jī)可能出現(xiàn)的時機(jī)和方式,一旦戰(zhàn)機(jī)出現(xiàn),就要果斷反映,快速捕捉。第二,利用技術(shù)暫停。教練員應(yīng)該充分地利用技術(shù)暫停的時間傳達(dá)教練員新的戰(zhàn)術(shù)意圖,調(diào)整運動員在比賽中出現(xiàn)的不利情況,并及時地將賽場雙方局勢的變化分析告知運動員,為運動員在賽場上自己獨立分析判斷和運用戰(zhàn)術(shù)提供正確的信息。教練員在暫停中一要簡明扼要,擊中要害,二要講究語言藝術(shù),振奮士氣,三要鎮(zhèn)定沉著。

參考文獻(xiàn)