導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇齊有倜儻生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、問(wèn)題難度要適中，具有思考的價(jià)值

課堂提問(wèn)必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況展開，簡(jiǎn)單的問(wèn)題會(huì)使學(xué)生覺(jué)得沒(méi)興趣，學(xué)生會(huì)不以為然，不能激發(fā)學(xué)生的興趣，而難度過(guò)大的問(wèn)題又會(huì)使學(xué)生一時(shí)無(wú)從回答，從而導(dǎo)致思維“冷場(chǎng)”現(xiàn)象，一定程度上抑制了學(xué)生的智能的發(fā)揮。這就要求我們?cè)谡n堂教學(xué)中，不斷引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛力。例如：我們?cè)趯W(xué)習(xí)“硫化氫的性質(zhì)”以后，如果提這樣的問(wèn)題：硫化氫與氯氣是有毒的氣體嗎？它們具有哪些化學(xué)性質(zhì)？你了解哪些有毒的氣體？怎樣讓它們的毒性消失？問(wèn)題太簡(jiǎn)單或難度過(guò)高，提問(wèn)的效果都不會(huì)好。所以對(duì)一些問(wèn)題，我們應(yīng)把握好其難度，不妨做一些簡(jiǎn)單的處理。如以上的問(wèn)題可以這樣設(shè)計(jì)：硫化氫與氯氣都是有毒氣體，如果按一定的體積比混合后，其毒性就會(huì)消失，原因是什么呢？對(duì)于這種問(wèn)法，只要學(xué)生聯(lián)系以前學(xué)過(guò)的氯氣的性質(zhì)，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的思考與分析，就能夠做出正確的回答。這種問(wèn)題既能鞏固新知，又能聯(lián)系舊知，還能使學(xué)生認(rèn)真思考，因而屬于有價(jià)值的問(wèn)題。

二、設(shè)計(jì)好問(wèn)題的梯度，逐步由淺入深

要把握好問(wèn)題的梯度，教師就必須深入研究教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教材的知識(shí)體系，圍繞既定的教學(xué)目標(biāo)，緊扣有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)一個(gè)階梯性的問(wèn)題系列，從而在教學(xué)過(guò)程中適時(shí)點(diǎn)撥，讓學(xué)生的思維由表象到本質(zhì)縱向發(fā)展。例如：在學(xué)習(xí)“原電池”這一內(nèi)容時(shí)，根據(jù)實(shí)驗(yàn)演示把銅與鋅分別放入硫酸溶液中，引導(dǎo)學(xué)生觀察并思考，提出這樣的問(wèn)題：“銅、鋅分別放入硫酸溶液中的反應(yīng)現(xiàn)象說(shuō)明了什么？”這時(shí)學(xué)生根據(jù)金屬的活潑性來(lái)解釋實(shí)驗(yàn)中的現(xiàn)象，然后把銅與鋅用導(dǎo)線連接放入硫酸溶液中。這時(shí)引導(dǎo)學(xué)生觀察并思考，提出這樣的問(wèn)題：是什么原因讓銅變得如此“活潑”？學(xué)生根據(jù)實(shí)驗(yàn)中的不同點(diǎn)，找出問(wèn)題的所在，原來(lái)是線的連接。最后，把銅與鋅用導(dǎo)線并連接電流表放入硫酸溶液中，通過(guò)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象驗(yàn)證推測(cè)，并提出這樣的問(wèn)題：為什么銅鋅在連接導(dǎo)線后會(huì)產(chǎn)生電流。這第三個(gè)問(wèn)題的提出直逼原電池的主題，從而引導(dǎo)學(xué)生探究原電池的工作原理。這樣從對(duì)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的觀察和分析入手，通過(guò)教師層層設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地解決問(wèn)題。

三、開放與放手提問(wèn)，激活學(xué)生的思維

問(wèn)題提出之后，讓學(xué)生自己探討解決。在探究乙醇的催化氧化實(shí)驗(yàn)時(shí)，和學(xué)生交流完實(shí)驗(yàn)過(guò)程和注意問(wèn)題后，讓學(xué)生分組動(dòng)手實(shí)驗(yàn)。在觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象時(shí)，學(xué)生說(shuō)：“螺旋狀銅絲在酒精燈上燒的紅熱，酒精后，銅絲呈現(xiàn)紫紅色?！弊寣W(xué)生重復(fù)一遍，學(xué)生又重復(fù)了剛才的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。教師問(wèn)銅絲在酒精燈上加熱會(huì)變成什么的？學(xué)生答：氧化銅。教師問(wèn)：你能再描述一下實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象嗎？學(xué)生說(shuō)：“螺旋狀銅絲在酒精燈上燒成黑色的氧化銅，酒精后，銅絲為紫紅色”。這時(shí)有學(xué)生堅(jiān)持認(rèn)為：看到的是銅絲在酒精燈火焰上加熱變紅，然后插入酒精中變成紫紅色。持這種觀點(diǎn)的學(xué)生很多，那么這是怎么回事呢？教師接著引導(dǎo)：大家交流交流，觀察得入仔細(xì)些，為什么實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象不盡相同呢？大家通過(guò)交流，原來(lái)是螺旋銅絲在酒精燈的內(nèi)焰和外焰加熱時(shí)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果不同，銅絲從酒精燈上移開插入酒精中快慢不同，觀察到的現(xiàn)象也不一樣，為什么呢？教師繼續(xù)引導(dǎo)，剖析原因，這樣學(xué)生的熱情就激發(fā)出來(lái)了，課堂提問(wèn)激活了學(xué)生的思維。

四、創(chuàng)設(shè)情境式問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性

化學(xué)知識(shí)新舊內(nèi)容間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，就是所謂“溫故而知新?！蹦敲?，在教學(xué)新課之前，教師要精心設(shè)計(jì)一些與新知緊密聯(lián)系的問(wèn)題，輔以教師的啟發(fā)點(diǎn)撥，以此激發(fā)學(xué)生的探究欲望，讓學(xué)生急切地“探個(gè)究竟”，在潛移默化中啟發(fā)學(xué)生思維，讓他們經(jīng)過(guò)自己的思維去分析新問(wèn)題，理解新知識(shí)。例如：在教學(xué)“氧化鈉性質(zhì)”時(shí)，進(jìn)行這樣的提問(wèn)：宇宙飛船既然是密封的，那么宇航員是怎樣呼吸的呢？學(xué)生回答：“將液態(tài)氧裝在飛船上就可以了”。此時(shí)追問(wèn)：那宇航員呼出的二氧化碳又是如何處理的呢？此時(shí)學(xué)生議論紛紛，教師此時(shí)作點(diǎn)撥：如果能找到一種固體物質(zhì)能與二氧化碳發(fā)生反應(yīng)，并生成氧氣，那問(wèn)題就可以得到解決。這種物質(zhì)是什么呢？今天我們就通過(guò)對(duì)過(guò)氧化鈉性質(zhì)的學(xué)習(xí)來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。從而把學(xué)生引入到新課的學(xué)習(xí)中去。這樣學(xué)生鞏固了舊知，發(fā)現(xiàn)并掌握了新知。同時(shí)，讓學(xué)生有了思考，問(wèn)題的興趣，促進(jìn)了學(xué)生思維的進(jìn)一步發(fā)展。

五、創(chuàng)設(shè)探究式問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性

篇2

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 課堂提問(wèn) 溝通交流

歷史學(xué)科是高中階段一門必修課程，而課堂又是開展歷史教學(xué)活動(dòng)的主要陣地。因此，歷史課堂教學(xué)有效與否對(duì)于整個(gè)歷史教學(xué)活動(dòng)能否順利進(jìn)行具有直接的影響。有效的課堂教學(xué)首先要遵循一個(gè)基本的原則，那就是教與學(xué)相互統(tǒng)一。也就是說(shuō)，在課堂上，教師教的過(guò)程和學(xué)生學(xué)的過(guò)程要能夠形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，教師和學(xué)生在課堂上能夠通過(guò)及時(shí)的交流與溝通來(lái)共同向教學(xué)目標(biāo)邁進(jìn)。那么，在歷史課堂上，教師和學(xué)生可以通過(guò)哪些方式來(lái)進(jìn)行溝通呢？其實(shí)，提問(wèn)就是課堂上師生之間進(jìn)行溝通的重要“橋梁”，提問(wèn)的質(zhì)量就關(guān)系到師生之間溝通的效果。因此，教師在歷史課堂上進(jìn)行提問(wèn)一定要注意講求技巧性，從而保證歷史課堂在有效的提問(wèn)下實(shí)現(xiàn)師生之間積極的互動(dòng)與交流，更好地實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)。

一、注意提問(wèn)的目的性

歷史課堂教學(xué)僅有短短的45分鐘時(shí)間，在這段短暫的時(shí)間里，每一分鐘都異常寶貴，而提問(wèn)的時(shí)間也顯得彌足珍貴?？梢哉f(shuō)，教師在課堂上的每一個(gè)提問(wèn)都要問(wèn)得有價(jià)值，這樣才不會(huì)浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。那么怎樣才能夠保證提問(wèn)有價(jià)值呢？那就要注意提問(wèn)的目的性。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題之前要明確提問(wèn)的目的，明確該問(wèn)題是用來(lái)啟發(fā)學(xué)生思考、診斷學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、深化理解新學(xué)知識(shí)、復(fù)習(xí)鞏固已有知識(shí)的。這樣，在明確了提問(wèn)的目的以后，再進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的具體設(shè)計(jì)，才能夠保證每一個(gè)問(wèn)題都能問(wèn)到點(diǎn)子上，問(wèn)得有價(jià)值。

二、注意問(wèn)題表述的準(zhǔn)確性

在提問(wèn)的過(guò)程中，提問(wèn)質(zhì)量的高低首先就取決于教師對(duì)于問(wèn)題的表述。有些教師在表述問(wèn)題的時(shí)候往往敘述冗長(zhǎng)、語(yǔ)言表達(dá)不規(guī)范，在時(shí)間和空間概念上模糊不清，從而使得學(xué)生的思路出現(xiàn)混亂，嚴(yán)重影響學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考。因此，要想達(dá)到理想的提問(wèn)效果，首先，教師所提的問(wèn)題就要科學(xué)準(zhǔn)確，語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)潔、清晰，這樣才能夠保證提問(wèn)的效果。例如：“《》簽訂以后，中國(guó)半殖民地半封建化的程度為什么大大加深了？”這個(gè)問(wèn)題由于涵蓋的范圍比較大，顯得比較籠統(tǒng)，學(xué)生在聽(tīng)到問(wèn)題以后往往不知道該從哪里下手，在回答的過(guò)程中容易發(fā)生偏差。如果教師把這個(gè)問(wèn)題換一種更加具體的表述方式，如：“與之前的很多不平等條約相比，在《》中，開放的通商口岸以及內(nèi)河新航線在地理位置上有什么重要的變化？在《》中，允許外國(guó)在中國(guó)開設(shè)工廠會(huì)產(chǎn)生什么直接的影響？反映了什么問(wèn)題？這樣，通過(guò)這種清晰的具體化的提問(wèn)方式，學(xué)生的思路也會(huì)變得更加清晰，從而讓學(xué)生在思考問(wèn)題的過(guò)程中能夠緊緊圍繞著問(wèn)題的核心來(lái)進(jìn)行。

三、注意問(wèn)題的新穎性

興趣是學(xué)生從事思考和探究活動(dòng)的根本動(dòng)力，在課堂提問(wèn)的過(guò)程中，當(dāng)問(wèn)題能夠引起學(xué)生興趣的時(shí)候，才能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生思考和探究的欲望，從而有效實(shí)現(xiàn)提問(wèn)的目的。因此，教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候，一定要注意問(wèn)題的新穎性。例如：“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的原因是什么？”這樣老生常談的問(wèn)題很難引起學(xué)生回答的興趣，反而會(huì)造成學(xué)生的反感。但是，如果同樣的問(wèn)題教師能夠換一種方式進(jìn)行表述，如：“在歐洲，資本主義萌芽最先出現(xiàn)的國(guó)家是意大利，但是為什么最早的資產(chǎn)階級(jí)革命卻發(fā)生在英國(guó)而不是意大利呢？”就這樣，換一個(gè)角度，換一種表述方式，就會(huì)讓學(xué)生感到新鮮有趣，從而有效激起學(xué)生思維的波瀾，讓學(xué)生更加積極地投入到問(wèn)題的思考和探究中來(lái)。

四、注意問(wèn)題表述形式的多樣性

絕大多時(shí)候，教師在課堂上的提問(wèn)都是用語(yǔ)言加以表述的。然而，如果在提問(wèn)的過(guò)程中，單一地采用語(yǔ)言表述，難免會(huì)令提問(wèn)方式顯得過(guò)于單一呆板，并且很多時(shí)候，一些問(wèn)題用語(yǔ)言很難表述得清楚。因此，除了語(yǔ)言外，教師還可以通過(guò)其他的表述方式，例如：教師可以通過(guò)給學(xué)生呈現(xiàn)幾段材料，或者展示一些圖片、視頻，讓學(xué)生自己閱讀材料，觀察圖片、視頻，然后在掌握大量信息的基礎(chǔ)上自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這樣的提問(wèn)方式往往會(huì)讓學(xué)生的思路變得更加開闊，更有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。

五、注意問(wèn)題的層次性

人的認(rèn)知活動(dòng)都是按照由表及里、由淺入深的規(guī)律進(jìn)行的。在課堂提問(wèn)中，如果教師能夠注意問(wèn)題的層次性，從簡(jiǎn)單的問(wèn)題入手進(jìn)行逐級(jí)深入的分析，與人的認(rèn)知規(guī)律相契合，這樣，就會(huì)大大提升學(xué)生的思維能力。例如，在講到“兩極格局”的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，教師就可以通過(guò)由淺入深的問(wèn)題設(shè)計(jì)帶領(lǐng)學(xué)生逐漸深入地了解本部分的知識(shí)，如：什么是“冷戰(zhàn)”？“冷戰(zhàn)”政策指的是什么？為什么美國(guó)要在戰(zhàn)后推行“冷戰(zhàn)”政策？“冷戰(zhàn)”政策的具體內(nèi)容有哪些？“馬歇爾計(jì)劃”與“杜魯門主義”之間有什么相互關(guān)系？其政策的實(shí)質(zhì)是什么？以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)針對(duì)美國(guó)的“冷戰(zhàn)”政策采取了哪些應(yīng)對(duì)措施？“冷戰(zhàn)”對(duì)二戰(zhàn)以后的國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生了哪些影響？以上一系列的問(wèn)題都是圍繞著二戰(zhàn)后兩極格局所提出的，并且問(wèn)題是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜來(lái)表述的。這種層次性的提問(wèn)，一方面可以照顧到班級(jí)中不同層次的學(xué)生實(shí)際。另一方面，又可以引導(dǎo)學(xué)生的思維一步步地逐漸深入，有利于提高學(xué)生的思維能力。

總之，在課堂教學(xué)中，提問(wèn)是教師和學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)的主要途徑，是連接教與學(xué)的重要紐帶。可以說(shuō)，提問(wèn)的質(zhì)量直接決定教師和學(xué)生互動(dòng)的質(zhì)量，決定教與學(xué)是否能夠連接成統(tǒng)一體，能否有效契合教學(xué)活動(dòng)。因此，教師在歷史課堂教學(xué)中一定要重視提問(wèn)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的發(fā)展需求設(shè)計(jì)出有效的問(wèn)題，讓提問(wèn)真正成為教師和學(xué)生之間相互溝通的“橋梁”，在師生的共同努力之下實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科素質(zhì)教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉巖.高中歷史課堂教學(xué)提問(wèn)的有效性[J].現(xiàn)代教育科學(xué)（中學(xué)教師），2012（03）.

篇3

問(wèn)：我兒子今年9歲，只要接觸到冷空氣就會(huì)有強(qiáng)烈的過(guò)敏反應(yīng)，鼻腔發(fā)癢，不停地打噴嚏，隨后就鼻子塞，喉嚨痛，流眼淚，直到天氣轉(zhuǎn)暖才會(huì)緩解。請(qǐng)問(wèn)我兒子的癥狀是不是冷空氣過(guò)敏？

答：當(dāng)氣候寒冷、空氣干燥時(shí)，很多人會(huì)出現(xiàn)鼻黏膜發(fā)癢、連續(xù)打噴嚏、皮膚干燥瘙癢難耐、氣喘不止等過(guò)敏癥狀，這就是經(jīng)常所說(shuō)的“冷空氣過(guò)敏”導(dǎo)致的過(guò)敏性鼻炎、過(guò)敏性皮炎（包括濕疹、蕁麻疹等）及過(guò)敏性哮喘的發(fā)作。

過(guò)敏反應(yīng)的發(fā)生是多種因素作用的結(jié)果，其主要原因是患者接觸到特異性過(guò)敏原如花粉、螨等。除了特異性過(guò)敏原外，還有大量各種各樣的非特異性因素對(duì)過(guò)敏的發(fā)生有明顯作用，如氣候的變化、情緒的波動(dòng)、工作的勞累等，這些因素被稱為誘發(fā)因素或加重因素。因此患者碰到冷空氣易引起過(guò)敏反應(yīng)，不能說(shuō)是對(duì)冷空氣過(guò)敏，準(zhǔn)確地講，冷空氣是誘發(fā)因素。

常用的過(guò)敏防治方法主要有兩部分：發(fā)作時(shí)的癥狀控制和改善過(guò)敏體質(zhì)。事實(shí)上，徹底改變過(guò)敏體質(zhì)才是徹底解決過(guò)敏問(wèn)題的根本。在治療方面，首先是注意避免接觸過(guò)敏原。需要注意的是，1/3以上的過(guò)敏性鼻炎患者可能合并或發(fā)展為支氣管哮喘，患者表現(xiàn)為胸悶、憋氣、咳嗽、呼吸不暢，呼吸時(shí)可聽(tīng)見(jiàn)喘鳴音，要及時(shí)進(jìn)行治療。

嬰幼兒補(bǔ)充魚肝油的合理劑量是多少？

問(wèn)：現(xiàn)在幾乎每個(gè)媽媽都知道，寶寶出生后應(yīng)適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充魚肝油，但應(yīng)該按照什么樣的劑量補(bǔ)充才是效果最好，又最安全的呢？

答： 維生素D是魚肝油的主要成分之一，它可以促進(jìn)鈣的吸收，是幫助嬰幼兒骨骼生長(zhǎng)發(fā)育的一種重要的營(yíng)養(yǎng)素。由于母乳中維生素D含量較低，因此需要常規(guī)進(jìn)行補(bǔ)充。目前我國(guó)嬰幼兒營(yíng)養(yǎng)狀況已有大幅提高，隨著維生素D強(qiáng)化嬰幼兒配方奶粉、營(yíng)養(yǎng)米粉等的出現(xiàn)，嬰幼兒從食物中攝入的維生素D已經(jīng)是上世紀(jì)五六十年代的3倍，但是目前常用的一些維生素D補(bǔ)充劑（魚肝油）仍然是傳統(tǒng)高劑量的，并沒(méi)有隨著食物中含量的增加而逐漸減少。這就增加了引起維生素D過(guò)量的危險(xiǎn)。

中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)推薦2歲以內(nèi)的嬰幼兒每天需要維生素D 400國(guó)際單位（10微克），包括維生素D強(qiáng)化食品（配方奶粉、營(yíng)養(yǎng)米粉等）、魚肝油及紫外線暴露（曬太陽(yáng)）所獲得的維生素D。同時(shí)也建議每天攝入的維生素D不要超過(guò)800國(guó)際單位（20微克）避免引起過(guò)量。因此如果嬰幼兒曬太陽(yáng)多、配方奶量大的情況下，魚肝油的補(bǔ)充劑量就要適當(dāng)減少。假如每天有1～2小時(shí)戶外活動(dòng)、每天喝配方奶超過(guò)500毫升并且吃營(yíng)養(yǎng)米粉的話就可以獲得300～400國(guó)際單位（7.5～10微克）左右的維生素D，如果還是使用傳統(tǒng)高劑量的魚肝油（含維生素D 400國(guó)際單位以上）就可能引起過(guò)量。因此我們建議在今天嬰幼兒的膳食營(yíng)養(yǎng)情況下，每天從魚肝油中補(bǔ)充120～280國(guó)際單位（3～7微克）左右的維生素D就可以滿足正常嬰幼兒生長(zhǎng)發(fā)育的需要。

早餐奶能代替早餐嗎？

問(wèn)：現(xiàn)在市場(chǎng)上有很多早餐奶，添加了麥片、核桃等來(lái)提高牛奶的營(yíng)養(yǎng)成分，據(jù)說(shuō)可以代替早餐。這種說(shuō)法有道理嗎？

答：早餐奶是近年來(lái)乳品行業(yè)新興的一種產(chǎn)品。所謂早餐奶，就是在牛奶中添加了白砂糖、花生粉、燕麥粉、核桃粉和蛋黃粉等含有碳水化合物的物質(zhì)來(lái)提高牛奶營(yíng)養(yǎng)成分的奶類制品。

仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些“早餐奶”的包裝袋上標(biāo)識(shí)為滅菌調(diào)味乳，每百克含蛋白質(zhì)≥2.3克。而有些“早餐奶”在包裝袋背面的標(biāo)簽欄中標(biāo)識(shí)為乳飲料，每百克含蛋白質(zhì)≥1.0克。

目前的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，符合標(biāo)準(zhǔn)的超高溫瞬間滅菌奶（即普通常溫奶）一般每百克含蛋白質(zhì)≥2.9克；滅菌調(diào)味乳因其添加其他成分，每百克含蛋白質(zhì)≥2.3克；而乳飲料的要求則是每百克含蛋白質(zhì)≥1.0克。所以確切地說(shuō)，高質(zhì)量的“早餐奶”應(yīng)屬于滅菌調(diào)味乳，每百克含乳蛋白應(yīng)不低于2.3克。低質(zhì)量的乳飲料早餐奶只能是作為一種休閑飲品。但是由于我國(guó)對(duì)于早餐奶還沒(méi)有制定國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，所以造成了良莠不齊的現(xiàn)象。從營(yíng)養(yǎng)學(xué)角度來(lái)看，乳飲料的營(yíng)養(yǎng)確實(shí)不如調(diào)味奶及普通奶，所以不建議使用乳飲料早餐奶作為每日必需的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。

雖然早餐奶的營(yíng)養(yǎng)不如牛奶，但卻是“應(yīng)急早餐”的好選擇。因?yàn)樵绮湍讨泻幸欢ǖ奶妓衔?，能緩解乳糖不耐受的發(fā)生。來(lái)不及吃早飯的時(shí)候，攜帶一包早餐奶，隨時(shí)打開喝掉，總比餓著肚子工作一上午強(qiáng)得多。不過(guò)，總是用早餐奶代替早餐還是不行。如果不搭配其他主食，早餐奶中的碳水化合物還是太少，不足以提高并維持較為理想的血糖水平，保障大腦的工作效率。所以即使選擇早餐奶，也還是要搭配一些主食類食物，如面包、餅干、饅頭、豆包等才好。

煲湯是否時(shí)間越長(zhǎng)越好？

問(wèn)：許多人認(rèn)為，煲湯時(shí)間應(yīng)在3個(gè)小時(shí)以上、甚至?xí)r間越長(zhǎng)越好。這種觀點(diǎn)正確嗎？

答：營(yíng)養(yǎng)專家認(rèn)為，煲湯時(shí)間不宜太久，應(yīng)在1.5～2個(gè)小時(shí)為宜。先開大火煮沸，然后用小火煲。建議湯和肉一起吃，因?yàn)槭澄镏械牡鞍踪|(zhì)不可能都能“熬”出溶解在湯水中。

如果是煲藥膳的話，中醫(yī)師們認(rèn)為，按照中藥的煎煮時(shí)間來(lái)說(shuō)，黃芪、黨參一類補(bǔ)氣的藥材文火熬40～60分鐘就可以了，如果時(shí)間太長(zhǎng)，藥材的有效成分就會(huì)被破壞掉。如果煲湯時(shí)間為2個(gè)小時(shí)，那么可先將藥材單獨(dú)浸泡1小時(shí)，然后待湯熬了1個(gè)小時(shí)后，再將藥材連同泡藥材的水加入湯中與食材一起再熬制1個(gè)小時(shí)。這樣可以最大限度地保留食材的營(yíng)養(yǎng)和藥效。

維生素C飲料能代替水果嗎？

問(wèn)：很多人喜歡喝維生素C飲料，認(rèn)為可以補(bǔ)充體內(nèi)所需的維生素，比通過(guò)蔬菜、水果來(lái)補(bǔ)充維生素更方便、更快捷。請(qǐng)問(wèn)通過(guò)維生素C飲料來(lái)補(bǔ)充維生素的辦法可行嗎？

篇4

【關(guān)鍵詞】李清照；易安詞；豪放

中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2013）06-266-01

李清照前期生活相當(dāng)美滿，生活也較安逸，盡情享受著父母之愛(ài)、夫婦之情。受幸福情緒影響，其詞作大多樂(lè)觀向上、熱烈奔放，多寫少女的閨閣情怨，呈現(xiàn)一種悠閑風(fēng)雅的浪漫情調(diào)―――幸福、歡樂(lè)、輕盈、明快，偶爾閑愁。其詩(shī)作則抒寫自己的志向抱負(fù)，剛健有力，大氣如虹。如《點(diǎn)絳唇》就很好地反映了她少女時(shí)期的天真、活潑和大膽。詞云：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見(jiàn)客人來(lái)，襪鏟金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅?！边@首詞記錄了李清照無(wú)拘無(wú)束的少女時(shí)代的生活：一位大家閨秀，不是語(yǔ)不高聲，笑不露齒壓抑地生活著，而是盡情地玩耍盡情地嬉戲，以至于力乏而慵態(tài)盡顯，汗出而輕衣濕透，更令人稱奇的是，在男女授受不親的時(shí)代，待字閨中的少女見(jiàn)陌生人來(lái)訪，表面上急得連鞋也不穿，只著襪子就走，其實(shí)少女的心里并不想走，只見(jiàn)古靈精怪的她竟借嗅青梅作掩護(hù)，好奇地打量起了客人。少女時(shí)代的李清照能如此大膽，不為禮節(jié)所束縛，真讓人感到驚訝。由此看見(jiàn)，李清照身上有著大膽、率真的性格，甚至還具備了一些男兒豪放灑脫。再如“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流”（《鷓鴣天》），這首吟詠桂花的詞通過(guò)“性柔”“情疏”的桂花品格顯示出詞人體性溫柔、情趣典雅疏朗的人格，同時(shí)“花中第一流”更顯示了她的大氣與自信，毫無(wú)扭捏之態(tài)。

李清照另一首早期詞作《如夢(mèng)令》就表現(xiàn)了她身上這種不拘小節(jié)的隨性，詞道：常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。這首詞寫了李清照早年一次游玩的經(jīng)歷：年輕的詞人盡情游玩了一天，竟然酩酊大醉，連歸路都不辨了，可她和伙伴們既不著急也不驚慌，那誤入藕花深處的歸舟，和灑落在水面的笑聲，打破了水面的平靜，驚起了一群露宿的鷗鷺。同是詩(shī)中有畫，比起王維《山居秋瞑》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的句子，于靜謐中更有一種飛動(dòng)之感。因其豪邁倜儻，后人贊曰“易安惆優(yōu)，有丈夫氣，乃閨閣中之蘇、辛，非秦、柳”。

相比較前期的安逸，后期的李清照經(jīng)歷夫死、家破、國(guó)亡的人間慘劇，尤其是南渡之后，生活更是不順?biāo)?。在這樣的逆境下，李清照并沒(méi)有消極沉淪，而是以頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的信念與苦難搏斗，以詩(shī)詞作伐，通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)其高度的政治責(zé)任感與強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。士大夫們的歌詠中彌漫著的濃郁的憂患意識(shí)與黍離之悲，在李清照的作品中有著同樣濃厚的表現(xiàn)。

李清照避難于浙江金華，登樓遙望殘存的半壁江山，不禁臨風(fēng)感慨，作《題八詠樓》：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州。”單看這詩(shī)的氣勢(shì)，哪像一個(gè)流浪中的女子所寫？倒像一個(gè)亟待收復(fù)失地的將軍或一個(gè)憂國(guó)傷時(shí)的臣子所為，這這首詩(shī)不但氣勢(shì)豪放，而且勇于針砭時(shí)事、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，足見(jiàn)其憂國(guó)憂民之心，顯示出了獨(dú)到的歷史眼光和深切的現(xiàn)實(shí)憂患意識(shí)。李清照的詩(shī)歌《夏日絕句》更是憂憤之作。詩(shī)道：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！痹谶@首詩(shī)中，李清照熱情地贊美了楚漢之爭(zhēng)中失敗的項(xiàng)羽，她認(rèn)為項(xiàng)羽雖然失敗了，但是他的一生卻是轟轟烈烈的。因?yàn)樗钪臅r(shí)候“力拔山兮氣蓋世”，曾建立過(guò)雄偉的霸業(yè)，是人中豪杰。他死也死得悲壯，為了氣節(jié)尊嚴(yán)拔劍自刎，是鬼中之雄。李清照通過(guò)贊美項(xiàng)羽寧死不屈的氣節(jié)，斥責(zé)統(tǒng)治階級(jí)逃跑偷安，無(wú)心抗敵的行徑。這對(duì)于當(dāng)時(shí)偏安一隅的南宋小朝廷，無(wú)疑是一聲斷喝；對(duì)于振奮民族精神，激發(fā)英雄豪情，有著非常積極的意義。李清照還有《詠史》詩(shī)：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周?！痹?shī)中以王莽篡漢的故事，說(shuō)明南宋繼承北宋，正如東漢繼承西漢一樣，才是正統(tǒng)，借詠史以鄙薄金人扶持的偽齊、偽周政權(quán)。詩(shī)中還熱情地歌頌了不與司馬政治集團(tuán)合作，英勇?tīng)奚娘?，借以諷刺張幫昌、劉豫等傀儡。這些極具愛(ài)國(guó)主義思想的詩(shī)篇，筆力豪放，見(jiàn)地獨(dú)到，表現(xiàn)了身處亂世的李清照心憂天下的歷史使命感，表現(xiàn)出了“壓倒須眉”的史識(shí)。

正如王增?！墩撛~絕句》中贊美的那樣“易安才調(diào)美無(wú)倫，百代才人拜后塵。比似禪宗參實(shí)意，文殊女子定中身”。李清照以其卓越的才華、大氣的情懷在那個(gè)“女子無(wú)才便是得”的封建時(shí)代與男子爭(zhēng)鋒，成就了婉約之外另一番豪放之派，從而穿越時(shí)空，鑄造永恒。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉嘉瑩.從李清照到沈祖芬[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2004（5）.

[2]陳祖美.李清照評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2002.

[3]諸葛憶兵.李清照與趙明成[M].北京：中華書局，2004.

篇5

在母親家里，無(wú)意之中又發(fā)現(xiàn)了這些微微泛黃、但排放整齊的老照片。心里霎時(shí)溢滿了溫暖和喜悅，感謝母親能這么細(xì)心的收藏著這些美好的回憶，那里面有我和姐姐的歡聲笑語(yǔ)。

先來(lái)看看這一張，這也是我來(lái)到人間以后第一個(gè)美麗的畫面：一張黑白的三寸照片，一個(gè)虎頭虎腦的小家伙，黑白分明的雙眸，圓圓的臉蛋，微卷的漆黑的頭發(fā)，一個(gè)很陌生卻又和我關(guān)系那么密切的人，三十年前的自己。

這一張是黑白全家福，前排在右的是我和藹可親的奶奶，奶奶那時(shí)大約五十來(lái)歲的模樣，稀疏的頭發(fā)一絲不茍的豎向腦后，在后面綰著髻，上身穿著藏青色的大襟，一排核桃扣從頸下斜插至腰際，下身著綁腿的大棉褲，腳穿繡著暗花的尖足小鞋，雪白的襪子裹著嬌小的三寸金蓮，奶奶一直都是那么的干凈利落。

奶奶膝上坐著的小童是我的姐姐，一顆小小的酸棗胡，這是母親給姐姐取得別名，姐姐一身碎花小棉褲小棉襖，頭戴綴著穗子的虎頭帽，腳蹬虎頭鞋，圓圓的小臉，圓圓的眼睛，圓圓的小嘴，都會(huì)讓人不由自主的想起小小的酸棗胡，甚是叫人喜歡。

前排在左的是我的爺爺，一個(gè)規(guī)矩很大的老頭，嘴邊常常掛的一句話是：無(wú)規(guī)矩不成方圓，卻也是和善心地善良的。爺爺一身天青色的中山裝，高高的鼻梁上掛著一副小眼鏡，發(fā)間銀絲若隱若現(xiàn)，漆黑的雙眉直入云鬢，吊稍眼，深邃的目光透過(guò)眼鏡，興味的看著這個(gè)世界，爺爺學(xué)過(guò)幾年私塾，盡管只是個(gè)落魄的書生，身上不免帶點(diǎn)書生氣，已近半百的爺爺看上去卻是英俊瀟灑，風(fēng)流倜儻的。

后排右邊的是我的母親，長(zhǎng)長(zhǎng)的麻花辮溫順的垂在胸前，前額有一縷頭發(fā)拂過(guò)臉頰，淡淡的秀眉，甜甜的微笑，白白的臉龐，更加顯出小女人的嬌羞，母親是一個(gè)善良、勤勞、溫柔、端莊的女性。

母親的旁邊是父親，那樣開心的笑著，露出白白的小虎牙，是一個(gè)令人喜歡的單眼皮大男孩，一臉的陽(yáng)光和稚氣 。我想起了一件有趣的事情，媽媽曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，在我三歲時(shí)，還有一些不摸底細(xì)的人給爸爸介紹對(duì)象。這張照片里沒(méi)有我，因?yàn)槟菚r(shí)我還處在來(lái)生今世的輪回之中。

還有一張，讓我啼笑皆非，照片上的我，八歲，剛剛被母親千哄萬(wàn)哄，終于從鐵臂阿童木的動(dòng)畫里哄到鏡頭前，身著紅裙，扎著羊角小辯，大晴的天，手持一把黑布傘，一臉的苦瓜相，不情愿的咕嘟著嘴，惡狠狠的瞧著鏡頭，雖然一臉的不情愿，卻也是俏皮可愛(ài)的，純真的少年，任何一個(gè)表情都似一幅美妙的油畫。

我和姐姐彩色的一張，那年姐姐13歲，我10歲，我們立在橋頭，我是胖嘟嘟的，小肚子挺挺的，牽著姐姐的手，姐姐麻桿一樣纖細(xì)的身板，兩條纖細(xì)的長(zhǎng)長(zhǎng)的麻花辮垂在胸前，杏核眼，櫻桃小嘴，眉頭微蹙，風(fēng)一吹就倒般的柔弱芊芊，那時(shí)的姐姐是個(gè)書蟲，脾氣也是倔強(qiáng)的。

篇6

嚼出來(lái)的下巴

對(duì)于下巴這個(gè)人類獨(dú)有特性的由來(lái)，學(xué)者們意見(jiàn)不一，爭(zhēng)論不休。有些人認(rèn)為這是語(yǔ)言的產(chǎn)物，人類語(yǔ)言出現(xiàn)的時(shí)間和下巴出現(xiàn)的時(shí)間差不多，隨著語(yǔ)言的出現(xiàn)，人們說(shuō)話時(shí)舌頭和相關(guān)肌肉會(huì)不斷活動(dòng)，這種頻繁的肌肉運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致面部下端出現(xiàn)了這一突出的骨骼結(jié)構(gòu)。而另一些學(xué)者提出咀嚼假說(shuō)，認(rèn)為咀嚼動(dòng)作會(huì)對(duì)面部某些骨骼產(chǎn)生一些機(jī)械力壓迫，這會(huì)導(dǎo)致骨骼受力發(fā)生一定的形變，隨著一代代的基因傳播，將突出的頜骨這一性狀保留下來(lái)，就成為我們與眾不同的下巴。

上面兩種觀點(diǎn)實(shí)際上都是認(rèn)為是力的作用讓下頜向外生長(zhǎng)，但也有人認(rèn)為下巴不是下頜“凸出去”形成的，而是因?yàn)榭邶X“收回來(lái)”造就的。靈長(zhǎng)類動(dòng)物和類人猿的牙齒和頜骨向前突出，牙齒野蠻生長(zhǎng)，以咬食堅(jiān)硬粗糙的食物。而隨著人的進(jìn)化發(fā)展，食物越來(lái)越精細(xì)，牙齒不再是用來(lái)撕咬的工具，而主要用于咀嚼，以促進(jìn)更精細(xì)的消化。這個(gè)時(shí)候動(dòng)物型的前突口齒沒(méi)有必要，牙齒越來(lái)越整齊，逐漸后縮，而下巴沒(méi)有跟著一起縮回來(lái)，就形成突出的下頜結(jié)構(gòu)。

男女下巴并不同

優(yōu)秀的異性會(huì)通過(guò)基因?qū)⒆约和怀龅捏w貌特征傳揚(yáng)下去，而下巴對(duì)于面部吸引力影響重大。隨著人類物質(zhì)文明的發(fā)展，在異性選擇上，審美因素占據(jù)重要比重，那些擁有整齊牙齒、端正下巴的個(gè)體更能贏得異性青睞。通常女性更欣賞下巴較寬較方的男人，認(rèn)為這種人更強(qiáng)健、更穩(wěn)重，而男性則對(duì)女性下巴較窄較尖的“V”字臉情有獨(dú)鐘。

如果這一推論是正確的，那么平均來(lái)看，男性的下巴應(yīng)當(dāng)會(huì)比女性更寬。專家通過(guò)測(cè)量180名受測(cè)試人員的下巴，得出的結(jié)果有力地證明了這一點(diǎn)，這也從某個(gè)角度證實(shí)了咀嚼假說(shuō)不可靠。因?yàn)槿绻麅H僅是因?yàn)榫捉蓝纬上掳瓦@一結(jié)構(gòu)，那么男性和女性之間應(yīng)該不會(huì)有明顯的差異，畢竟大家的食物結(jié)構(gòu)都差不了多少。

下巴是進(jìn)化的副產(chǎn)品？

篇7

此件行書作品崔子玉座右銘,縱37cm,橫29.5cm,紙本鏡片。為豐子愷先生1947年(丁亥)手書,贈(zèng)送給錢君夫婦的?，F(xiàn)藏浙江省桐鄉(xiāng)市君藝術(shù)院。此作也蘊(yùn)含了豐子愷先生對(duì)學(xué)生錢君的真摯情誼。釋文如下:

無(wú)道人之短 無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)施人慎勿念受施慎勿忘 世譽(yù)不足慕唯仁為紀(jì)綱隱心而后動(dòng)謗議庸何傷無(wú)使名過(guò)實(shí) 守愚圣所藏在涅貴不淄暖暖內(nèi)含光柔弱生之徒老氏戒剛強(qiáng) 行行鄙夫志悠悠故難量慎言節(jié)飲食知足勝不祥行之茍有恒久久自芬芳

崔子玉座右銘 句句著實(shí) 字字芬芳 至理名言 千載常新 沐手敬書 寄呈君賢伉儷 身體力行 丁亥晴秋 子愷五十誕辰時(shí)居杭州西湖之濱

子愷(白文) 石門豐(白文)

古人曾云:“未入深山,焉聞鷓鴣?”品賞豐子愷先生的書法,我們要重真跡,重淵源,重揣摩,重體驗(yàn),若僅從印刷品上冒然決斷,難免差之毫厘,失之千里。豐子愷先生的書法從筆調(diào)上看,他并不刻意表現(xiàn)軒昂大氣,更不故意著手凌厲鋒芒、豪放粗樸,甚或粗頭亂服。與那些假、大、空的書法相比,他更注重的是小、巧、精、秀、拙,表現(xiàn)出書法創(chuàng)作中的抒寫真情、真趣,若孩童般的天真、自然。作品圖中如“譽(yù)、唯、仁”等字的處理,既天真活潑,又不失古法。他把六朝人的經(jīng)體書法及北魏墓志書法寫活了,在運(yùn)筆中,滲入行書、小草,尤其是章草筆法的自然流露,使原本明顯有楷化傾向的筆畫頓然生出映帶、簡(jiǎn)化,平易而明快,充滿了音樂(lè)的節(jié)律,簡(jiǎn)直如跳動(dòng)的泉水,叮咚而下,令人稱奇。

豐子愷先生以漫畫聞名于世,但他對(duì)書法的看重和自許遠(yuǎn)在漫畫之上。他曾說(shuō):“書法是最高的藝術(shù)……藝術(shù)的主要原則之一,是用感覺(jué)領(lǐng)受。感覺(jué)中最純正的無(wú)過(guò)于眼與耳。訴于眼的藝術(shù)中,最純正的無(wú)過(guò)于書法,訴于耳的藝術(shù)中,最純正的無(wú)過(guò)于音樂(lè)。故書法與音樂(lè),在一切藝術(shù)中占有最高的地位?！必S子愷先生是一位有思想的藝術(shù)家,他的書法,是有思想的書法,其宏大氣度,蘊(yùn)含于毫芒之間,其爛漫氣質(zhì)又流露在造型結(jié)字之內(nèi)。他的書法源于北魏,兼及章草。風(fēng)格的形成,既緣師門的影響,也有對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感悟。首先,李叔同先生在書法上對(duì)他的影響極大,據(jù)豐子愷先生在文中記載,其求學(xué)期間,曾在李叔同先生的指導(dǎo)下,很認(rèn)真地臨摹過(guò)《張猛龍碑》、《龍門二十品》、《魏齊造像》等碑刻書法。其次,豐子愷先生年輕時(shí)也非常服膺于馬一浮的行書,據(jù)載,某次豐子愷先生坐船回家,船頭所掛帆布上有馬一浮先生手書,異常瀟灑倜儻,喜愛(ài)之極,或有摘下私藏之思。而馬一浮先生的書法就是魏碑與“二王”行書結(jié)合的典范,豐子愷先生后來(lái)書法的走向或與此有很大淵源。與豐子愷先生同時(shí)代的美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō):“書畫在中國(guó)本來(lái)有同源之說(shuō)。子愷在書法上下過(guò)很久的工夫。他近來(lái)告訴我,他在習(xí)章草,每遇在畫方面長(zhǎng)進(jìn)停滯時(shí),他便寫字,寫了一些時(shí)候之后,再丟開來(lái)作畫,發(fā)現(xiàn)畫就長(zhǎng)進(jìn)。講書法的人都知道筆力須經(jīng)過(guò)一番艱苦訓(xùn)練才能沉著穩(wěn)重,墨才能入紙,字掛起來(lái)看時(shí)才顯得生動(dòng)而堅(jiān)實(shí)……”。再則,就豐子愷先生的漫畫整體布局和內(nèi)容要旨而言,如果沒(méi)有了題畫之書,題畫之妙句的配合,絕對(duì)不會(huì)有現(xiàn)今大家公認(rèn)的成就。我們?cè)诳戳素S子愷先生的漫畫及題款后,無(wú)不欽佩其書法風(fēng)格與漫畫的和諧一致、珠聯(lián)璧合,我們不妨把他的書法和漫畫比作一母同胞之孿生兄弟。

篇8

開場(chǎng)白：今朝*母古稀中，鶴發(fā)童顏迎賓朋，福如東海長(zhǎng)流水，壽比南山不老松。

尊敬的各位長(zhǎng)輩，各位來(lái)賓，各位親朋，各位好友：大家中午好！

今天是——年——月——日，農(nóng)歷——，陽(yáng)光明媚，天氣回暖，連老天都給了我們一個(gè)笑臉。今天，在——府，張燈結(jié)彩，喜氣洋洋；鞭炮齊鳴，聲振八方；子媳女婿，兒孫滿堂；高朋滿座，美酒飄香。為了一個(gè)共同的目的，我們走到了這里。在這美好的時(shí)刻，我們迎來(lái)了*府——老人的七十壽辰，在這里，請(qǐng)?jiān)试S我代表——壽星及家人，向到場(chǎng)的所有來(lái)賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！

 我是——單位——，十分榮幸能夠客串今天生日慶典的主持，平生第一次，希望大家能夠予以多多的支持，盡情的浪費(fèi)你那寶貴的掌聲，謝謝！

一、壽星登場(chǎng)

下面我宣布：——女士七十大壽慶典儀式現(xiàn)在開始。讓我們?nèi)w起立，用最熱烈的掌聲，最誠(chéng)摯歡呼有請(qǐng)老壽星——女士及愛(ài)人——*府掌門人——老先生閃亮登場(chǎng)。奏樂(lè)，鳴炮。

天上沒(méi)有玉皇，海里沒(méi)有龍王，今天，壽星你就是我們心中的王母娘娘，伴著仙樂(lè)，駕著祥云，王母娘娘向我們款款走來(lái)。朋友們，來(lái)賓們，讓我們用最熱烈的掌聲，向幸福的壽星，向偉大的媽媽致敬！

二、主持人的祝福

七十年的風(fēng)雨，七十年的滄桑，七十年的操勞，迎來(lái)了今天的子賢女孝，兒孫滿堂。在丈夫的眼里，你是愛(ài)的港灣，家的依靠；半個(gè)世紀(jì)的相濡以沫，你們證明了什么是白頭偕老，什么是地久天長(zhǎng)。首先，請(qǐng)?jiān)试S我向兩位老人致以崇高的敬意：祝你們青春永駐，白發(fā)轉(zhuǎn)青，等到本人一百歲，二老要來(lái)送人親。主持人給你們敬禮了。

三、孫輩的祝福

七十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，七十年的坎坎坷坷，七十年的春秋冬夏，你為子孫們奉獻(xiàn)了你的青春年華。在晚輩們的眼里，你就皎潔的明月，火紅的太陽(yáng)。今天，你的孫子、孫女、外孫、外孫女們來(lái)看你來(lái)了。壽星大人，你看，他們來(lái)了。（孫輩齊上）

想當(dāng)年，吃不飽，穿不暖，寒冬臘月穿單衣，紅苕藤、冷稀飯，此等辛酸說(shuō)也說(shuō)不完。孫女，孫女婿獻(xiàn)上一杯茶，一句祝福把心寬：爺爺、奶奶，你們辛苦了。（孫女、孫女婿敬茶并祝福）

到后來(lái)，兒女長(zhǎng)大，苦盡甘來(lái)。如今，孫子已經(jīng)長(zhǎng)大，獻(xiàn)上一杯蜜糖，一句祝福：爺爺、奶奶，你們的以后的日子定會(huì)比密甜。（孫子敬糖并祝福）

看，在外學(xué)習(xí)的孫子外孫也回來(lái)了，爺爺奶奶，外公外婆，你們的關(guān)心讓我們健康成長(zhǎng)，你們的關(guān)愛(ài)讓我們天天向上，獻(xiàn)上一束鮮花，一句祝福：祝你們?nèi)兆颖然ㄆG，快樂(lè)似神仙，（重慶語(yǔ)）到明年嘛，媳婦領(lǐng)回來(lái)，紅包要一千。（孫、外孫獻(xiàn)花并祝福）（孫輩就不下場(chǎng)，站到兩邊）

四、拜壽

俗話說(shuō)：“人生七十古來(lái)稀”，是啊，七十年，是那么的短暫，仿佛彈指一揮間，七十年啊，又是多么的漫長(zhǎng)，人這一輩子，又能有幾個(gè)七十年？媽媽啊，你的養(yǎng)育永不忘記，你的恩情牢記于心，在你七十大壽之際，你的兒子，兒媳、女兒、女婿給你拜壽來(lái)了。

1、掌聲歡迎——府大公子——及夫人——，二公子——及夫人——上前拜壽。

—家公子請(qǐng)聽(tīng)真，千萬(wàn)別忘父母恩，七十大壽不容易，扣首三次表孝心。—家兒媳請(qǐng)聽(tīng)真，公公婆婆是雙親，扣首三次還不夠，叫聲爸媽表真心。

來(lái)來(lái)來(lái)，一扣首，二扣首，三扣首，祝二老生日快樂(lè)，長(zhǎng)命百歲。（建議拜壽的人帶上話筒，每組選一二人說(shuō)一兩句祝福的話，然后站到孫輩兩邊，下同）

2、下來(lái)將來(lái)拜壽的是*府的兩位千金——、——，及陳府的兩位乘龍快婿，一位是英明神武，氣宇軒昂，家財(cái)百萬(wàn)，為人豪爽的——老板，一位是風(fēng)流倜儻，玉樹臨風(fēng)，樣子可愛(ài)，越長(zhǎng)越帥的——主任，掌聲有請(qǐng)。

請(qǐng)作好準(zhǔn)備，一扣首，二扣首，三扣首，祝二老身體健康，萬(wàn)壽無(wú)疆。

3、（子女輩及孫輩向觀眾致禮）感謝各位親友，各位來(lái)賓多年來(lái)對(duì)*府的關(guān)心，感謝各位的光臨，感謝大家的深情厚誼，*府全家向在場(chǎng)的所有來(lái)賓致以誠(chéng)摯的謝意。一鞠躬，二鞠躬，三鞠躬，祝所有的來(lái)賓身體倍兒棒，吃嘛嘛香，天天好心情，鈔票數(shù)不贏。再次感謝大家的光臨。（除兩位老人外全體人員下）

五、品嘗生日蛋糕

和和美美，團(tuán)團(tuán)圓圓，但愿人長(zhǎng)久，歲歲有今朝。讓我們共同唱響祝福的歌曲，再次祝愿兩位老人健康長(zhǎng)壽，快樂(lè)百年。（音樂(lè)起，孫輩代表上蛋糕），看，燭光已經(jīng)點(diǎn)亮，聽(tīng)，歌聲已經(jīng)唱響，壽星大人，許下心愿，吹滅蠟燭，接受你的家人，在場(chǎng)所有來(lái)賓的祝福，相信，你的心愿一定能夠?qū)崿F(xiàn)。（孫輩點(diǎn)蠟燭，唱生日歌，后撤下來(lái)）讓我們?cè)俅斡米顭崃业恼坡暎８坌切南胧鲁伞?/p>

六、壽星大人的七十壽宴，得到了各位親友，各位高鄰的大力支持，下面，有請(qǐng)壽星的家人——致答謝辭。

七、結(jié)束語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞：詞；“被女性作”；雙性；女性詞

中圖分類號(hào)：1207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000―5242（2013104―0095-06

收稿日期：2012-10-11

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)青年基金研究項(xiàng)目“中國(guó)古典文學(xué)中的吟誦傳統(tǒng)”（10YJCZH221）階段性成果；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目“傳統(tǒng)吟誦與當(dāng)前語(yǔ)文教育"（NKZXYY11125）階段性成果

作者簡(jiǎn)介：張靜（1976-），女，河南鄢陵人，南開大學(xué)文學(xué)院副教授，文學(xué)博士。

詞，作為中國(guó)古代的一種文體，從“倚聲填詞之祖”的《花間集》開始，就與女性產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。古人對(duì)此已有所關(guān)注，如“詞之為體如美人，而詩(shī)則壯士也”、“人稟陰陽(yáng)之氣以生，性情中所寓之氣，有時(shí)感發(fā)，每不可遏。有詞曲一途分泄之，則使清純之氣，長(zhǎng)留存于詩(shī)古文”、“填詞長(zhǎng)調(diào)，不下于詩(shī)之歌行。長(zhǎng)篇歌行，猶可使氣，長(zhǎng)調(diào)使氣，便非本色。高手當(dāng)以情致見(jiàn)佳。蓋歌行如駿馬驀坡，可以一往稱快。長(zhǎng)調(diào)如嬌女步春，旁去扶持，獨(dú)行芳徑，徙倚而前，一步一態(tài)，一態(tài)一變，雖有強(qiáng)力健足，無(wú)所用之”；學(xué)人錢鍾書先生也曾指出“詞比詩(shī)‘稍近乎情’，更宜于‘簸弄風(fēng)月’……而宋代同一作家的詩(shī)和詞常常取材于截然不同的生活，表達(dá)了截然不同的心靈，仿佛出于兩個(gè)人或一個(gè)具有兩重人格的人的手筆”；當(dāng)代學(xué)者葉嘉瑩先生更是結(jié)合了西方女性主義文論，提出詞是一種“特別女性化的文類”。近年來(lái)隨著古代文學(xué)研究領(lǐng)域性別意識(shí)的逐漸深入，在《男子作閨音：中國(guó)古典文學(xué)中的男扮女裝現(xiàn)象研究》、《中國(guó)古代文學(xué)與文化的性別審視》等著述中均對(duì)詞體之特別具有女性特質(zhì)的問(wèn)題有所涉及。但關(guān)于這個(gè)問(wèn)題至今還留有空白。比如，文學(xué)史上曾出現(xiàn)過(guò)將男性詞作誤植入女性名下的詞例嗎？當(dāng)男性詞作被后人誤讀為女性作品，這一現(xiàn)象說(shuō)明詞之為體的美感特質(zhì)究竟何在？不同性別作家創(chuàng)作出的詞作是否同樣會(huì)具有雙性的色彩？

本文擬對(duì)這些問(wèn)題逐一做出探討。

一、詞“被女性作”

詞，按其作者的性別身份自然可分為男性之作與女性之作。據(jù)有關(guān)學(xué)者考證，文學(xué)史上確曾出現(xiàn)過(guò)將男性詞作誤植入女性名下的“男扮女裝”現(xiàn)象。試看下列兩首誤人朱淑真名下的詞例：

生查子

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚滿春衫袖。

酹江月

愛(ài)君嘉秀，對(duì)云庵親植，瑯矸叢簇。結(jié)翠筠梢津潤(rùn)膩，葉葉竿竿柔綠。漸胤兒孫，還生過(guò)母，根出蟠蛟曲。瀟瀟風(fēng)夜，月明光透篩玉。雅稱野客幽懷，閑窗相伴，自有清風(fēng)足。終不凋零材異眾，豈似尋?；尽０裂┢鬯?，虛心直節(jié)，妙理皆非俗。天然孤淡，日增物外清福。

《生查子》詞本為北宋歐陽(yáng)修所作（唐圭璋先生的《朱淑真（生查子?元夕）詞辨訛》一文辨之甚詳），明人楊慎不但誤將其歸至南宋朱淑真名下，且據(jù)自己的誤記下了判詞：“詞則佳矣，豈良人家婦所宜邪？”可見(jiàn)，即使是一首佳作，因作者的性別不同就會(huì)得到不同的評(píng)價(jià)。而今人繼續(xù)沿用數(shù)百年的郢書燕說(shuō)得出的結(jié)論就有些令人啼笑皆非了：“是朱淑真戀愛(ài)生活中血淚凝聚成的藝術(shù)珍品……表達(dá)了朱淑真率真坦蕩的人格”；“朱淑真則表現(xiàn)得更為率真和大膽……這是發(fā)生在兩個(gè)元宵夜的兩種不同的情景……第二個(gè)花燈依舊的元夜，作者孤人獨(dú)行，尋找著去年的那份溫馨，然而情人不見(jiàn)，只有相思的苦淚訴說(shuō)著內(nèi)心愛(ài)的酸楚”。同一首歐陽(yáng)修的詞，在“被女性作”之后，古之士人從封建倫理道德的觀念出發(fā)，對(duì)作者的道德品格提出了質(zhì)疑；今之學(xué)者則從女性覺(jué)醒的視角切入，對(duì)作者發(fā)出了同情和頌揚(yáng)。在古今不同的文化批評(píng)背景下，評(píng)論者對(duì)此詞“作者”的褒貶不同，然所據(jù)一也。這些不啻霄壤的評(píng)判均為無(wú)根之木，因?yàn)樗鼈兌际菐е詣e對(duì)立的有色眼鏡去解讀作品，這種解讀在作者的真實(shí)性別大白于天下后顯得近乎荒誕。性別研究的前提是必須對(duì)偽作保持高度的警惕，因?yàn)樗赡軐?dǎo)致人們對(duì)作家作品產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，更有可能影響到研究中最基本的鑒別和判斷。

《酹江月》詞本為金元之際的全真道士譚處端所作，后人因?qū)Α对?shī)淵》體例的錯(cuò)誤理解，在將其從《詩(shī)淵》中輯佚出時(shí)也誤在朱淑真名下。之后不少學(xué)者就此首“被朱淑真作”的詞展開了性別研究：“正為淑真愛(ài)竹的心聲及其人格的比喻”、是朱淑真暮年寄居尼庵的“明證”、“詩(shī)人還能寓閑遠(yuǎn)之情于物……在《酹江月?詠竹》中對(duì)這一特色表達(dá)得更為集中突出”。當(dāng)學(xué)者們從一首男性詞作中解讀出“女性特色”，并借此判定其女性身份的時(shí)候，一方面給我們警醒：沒(méi)有可信的作品用于研究，無(wú)論如何都不可能獲得正確的研究成果。但另一方面似乎也給我們一個(gè)印證：詞是一種“特別女性化的文類”。男性詞在“被女性作”之后何以能受到完全符合女性作的評(píng)論，為何這兩首男性詞置于朱淑真名下，并未引起研究者的質(zhì)疑？

二、詞體之美感特質(zhì)

歷代詞論家在探索詞體美感特質(zhì)時(shí)，往往關(guān)注到了其女性敘寫的特點(diǎn)。如劉克莊所云“藉花卉以發(fā)騷人墨客之豪，托閨怨以寫放臣逐子之感”；朱彝尊所言“善言詞者，假閨房?jī)号又?，通之于《離騷》變雅之義，此尤不得志于時(shí)者所宜寄情焉耳”；張惠言所謂“緣情造端，興于微言，以相感動(dòng)，極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”；陳廷焯歸結(jié)為“寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感，凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之”；寫“花卉”、“閨怨”的詞作為何道出了“騷人墨客”、“放臣逐子”之感，寫“風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)”的詞作為何道出了“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”，為什么好詞就是要“假閨房?jī)号又?，通之于《離騷》變雅之義”，“怨夫思婦之懷”與“孽子孤臣之感”又有怎樣相近的感情心態(tài)，這些論斷是否說(shuō)明詞體正具有一種“雙性”的美學(xué)特質(zhì)？

“雙性人格”也就是西方文論中的“雌雄同體”，它指的是人們從僵化的男性與女性的性格特質(zhì)中解放出來(lái)的一種狀況。性別的特質(zhì)與兩性所表現(xiàn)的人類的性向，本不應(yīng)做強(qiáng)制的劃分，而應(yīng)從一種約定俗成的性別觀念中把個(gè)人自己真正的性向解放出來(lái)?！按菩弁w”要的是兩種或多種性別特質(zhì)的同時(shí)存在。已有學(xué)者對(duì)“雌雄同體”的藝術(shù)原則同樣適用于中國(guó)古代文學(xué)的研究有了較為清晰的認(rèn)識(shí)，如王玫指出：“在中國(guó)古代文學(xué)文本中，性別角色的游移和反串并不僅見(jiàn)于宮體詩(shī)，從屈原、宋玉，到曹植、曹丕、王粲及至后代詩(shī)人所創(chuàng)造的文學(xué)文本中，作者程度不等地扮演著這種反串游移的角色，已是司空見(jiàn)慣的尋常事，宮體詩(shī)之所不同在于表現(xiàn)得更充分、更坦率，因此也更自覺(jué)?！蓖鯐泽P解釋“為什么當(dāng)歌妓唱詞不再是文人詞的主要傳播方式和創(chuàng)作環(huán)境以后，女性化的抒情和敘事方式卻依然是男性詞的主流”的原因是“通過(guò)作詞、唱詞、聽(tīng)詞的‘游戲’，男性詞人的‘阿尼瑪’沖破‘男女有別’的性別大防，得到了宣泄和釋放”。這些研究依循的依然是伍爾夫的原意：“只有作家具有了‘雌雄同體’的性格，才能創(chuàng)造出展示‘雌雄同體’幻想的作品來(lái)，才能創(chuàng)造出不朽之作來(lái)。”中西方文論家往往強(qiáng)調(diào)的是作家或作品中形象的“雌雄同體”或“雙性人格”。的確，詞人在男性與女性角色之間反復(fù)游移、反串，獲得某種滿足，將女性作為假想的對(duì)象，甚至采用男子作閨音的手法，使他們?cè)噲D一體兼具兩性。美國(guó)學(xué)者卡米拉（Camille Paglia）就認(rèn)為，男女性別角色的游移和反串，不僅是人們深層的心理需要，同時(shí)也是一條重要的美學(xué)原則。而這里所要指出的是詞體這一文類具有“雙性”之美，在詞體發(fā)展演變的各階段中，“雙性”始終是衡量作品高下的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

如果將詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)的語(yǔ)言是一種更為有秩序的、明晰的、屬于男性的語(yǔ)言，而詞則是比較混亂和破碎的一種屬于女性的語(yǔ)言。這一特點(diǎn)集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，從語(yǔ)言的形式來(lái)講，詩(shī)歌多為整齊的五言或七言，且多對(duì)仗；但詞交雜使用四言、五言與七言，而且問(wèn)或使用三言與六言等句式，句子長(zhǎng)短錯(cuò)落，搖曳多姿，是一種更為女性化的語(yǔ)言。第二，從語(yǔ)言的節(jié)奏上來(lái)看，即使詩(shī)歌里也有長(zhǎng)短不齊的句子，詞里也有長(zhǎng)短整齊的句子，但詞句還是要比詩(shī)句更有一種抑揚(yáng)錯(cuò)落、精致曲折的節(jié)奏變化，這與詩(shī)多單式句（一句中最后一個(gè)停頓的音節(jié)是一個(gè)字或三個(gè)字），而詞中卻常出現(xiàn)雙式句（一句中最后一個(gè)停頓的音節(jié)是兩個(gè)字或四個(gè)字）不無(wú)關(guān)系。可以說(shuō)，詩(shī)的語(yǔ)言節(jié)奏是一貫的、整齊的、一往無(wú)回，而詞的語(yǔ)言節(jié)奏卻是多變的、參差的、徘徊往復(fù)。第三，從語(yǔ)言的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，“載道”之文和“言志”之詩(shī)不同，詞從《花間集》開始就集中筆力寫美色和愛(ài)情，而且往往以女子的感情心態(tài)來(lái)敘寫其傷春之情與怨別之思，內(nèi)容抒寫中出現(xiàn)了更多的女性。不但《花間集》如此，“從整體而言，宋人從來(lái)沒(méi)有排斥過(guò)‘閨情’的題材和婉約的風(fēng)格，他們不僅普遍認(rèn)同詞需‘入閨房之意’，即以女性化生活和情感略作點(diǎn)染……直到清代，這一觀點(diǎn)依然占著重要的地位”。如果說(shuō)，以“仕隱”與“行道”為主題的詩(shī)文是男性意識(shí)的語(yǔ)言的話，那么，以“美女”跟“愛(ài)情”為傳統(tǒng)的詞則更富有女性色彩?；谏鲜鲈~體在早期階段內(nèi)容意識(shí)與外表形式上的特點(diǎn)，可以得出這樣的結(jié)論：以女性敘寫為主的早期花間詞是中國(guó)各種文類中最為女性化的一種文類。不但花間令詞如此，即使是長(zhǎng)調(diào)的詩(shī)化之詞、賦化之詞與詩(shī)歌中的長(zhǎng)篇歌行相比，也被發(fā)現(xiàn)具有一種女性之美。

《花間集》中的作品完全出自18位男性詞人之手，雖然他們并非有意追求“雙性人格”的特質(zhì)美，但他們竟然在征歌看舞的游戲之作中，無(wú)意間展示了在其他言志與載道的詩(shī)文中所不曾、也不敢展示的一種深隱于男性心靈中的女性化的情思，這使詞在發(fā)源之初就具有了由男性作者使用女性形象與女性語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作所形成的一種特殊的品質(zhì)。美國(guó)學(xué)者勞倫斯?利普金（Lawrence Lipking）在《棄婦與詩(shī)歌傳統(tǒng)》（A―bandoned Women and Poetic Tradition）一書中曾指出，男人有時(shí)也有失志被棄之感，于是他們往往借女子口吻來(lái)敘寫，所以男性詩(shī)人比女性詩(shī)人更需要“棄婦”形象?！皸墜D”詩(shī)顯示的不僅是兩性之相異性，同時(shí)也是兩性之相通性。此外，中國(guó)古代傳統(tǒng)的“三綱”――“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”中的“君臣”和“夫妻”屬于后天不平等的倫理關(guān)系，被控制和支配的一方即使在被逐與見(jiàn)棄之后，仍被要求持守住片面的忠貞，失志臣下可以從不幸婦女的遭遇中看到自己在政治生涯中的不幸，因此，逐臣與棄婦在倫理地位與感情心態(tài)上的相似，形成了中國(guó)詩(shī)歌中棄婦與思婦的傳統(tǒng)，但這種傳統(tǒng)詩(shī)歌中有心為言外托喻的作品，與文士們創(chuàng)作于游戲宴樂(lè)時(shí)的花問(wèn)艷詞仍有不同。在法國(guó)學(xué)者朱麗婭?克里斯特瓦（Julia Kristeva）的解析符號(hào)學(xué)理論中，前者屬于“象征”（the symbolic），后者屬于“記號(hào)”（the semeotic）。這種詞中“符號(hào)”的含糊性（雙重性），不同于詩(shī)歌中“象征”的神圣性，使詞體更具女性特質(zhì)。傳統(tǒng)詩(shī)歌中使用的女性形象與其所象征的意義之間是完全出于作者顯意識(shí)的有心安排，而花間詞所寫的女性形象，很可能就是泛寫眼前的美女，而無(wú)任何托喻的用心，前文言及的《花間集》中女性形象與女性語(yǔ)言的特點(diǎn)，以及“雙性人格”等因素，使這種由男性作者使用女性形象與女性語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作的小詞容易引人生言外之想，“像這種來(lái)自于作品之文本中的微妙的作用，如果我們要為之找到一個(gè)在西方文論中的術(shù)語(yǔ)來(lái)加以說(shuō)明，我以為西方接受美學(xué)家伊塞爾所提出的‘潛能’一詞，頗有參考之價(jià)值……伊氏以為文本與讀者之關(guān)系，就在于文本提供了讀者一種可能的潛力（也就是前文所簡(jiǎn)譯的‘潛能’），這種潛能的作用，是在閱讀過(guò)程中所完成的，讀者所完成的雖不一定是作者顯意識(shí)中的本意，但確實(shí)是作者所創(chuàng)作的文本中某些質(zhì)素作用的結(jié)果”。詞體在早期由“雙性人格”所形成的這種幽微要眇、具含豐富潛能、易于引人生言外聯(lián)想的特點(diǎn)，正是詞區(qū)別于詩(shī)、文等文體的獨(dú)特之處。

長(zhǎng)短句于遣詞中最為難工……語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡。

語(yǔ)簡(jiǎn)而意深，所以為奇作也。

情有文不能達(dá)，詩(shī)不能道者，而獨(dú)于長(zhǎng)短句中，可以委婉形容之。

有韻之文，以詞為極。作詞者著一毫粗率不得，讀詞者著一毫浮躁不得。夫至千曲萬(wàn)折以赴，固詩(shī)與文所不能造之境，亦詩(shī)與文所不能變之體，則仍一騷人之遺而已矣。

值得注意的是，詞體這種需要經(jīng)過(guò)“千曲萬(wàn)折”、“委婉形容之”的“文不能達(dá)，詩(shī)不能道”的“語(yǔ)盡而意不盡”、“語(yǔ)簡(jiǎn)而意深”的特質(zhì)，在詞體發(fā)展演進(jìn)的各階段都延續(xù)了下來(lái)。當(dāng)詞的發(fā)展脫離了花間詞的女性敘寫與雙性人格之后，不同詞派都各自發(fā)展出了一種不雖假女性與雙性，卻與花間詞的深微幽隱、富含言外意蘊(yùn)相類似的雙重性質(zhì)的特質(zhì)。比如，柳永的慢詞是在相思怨別中加入了秋士易感的成分；蘇辛詩(shī)化之詞中的上乘之作，不但在語(yǔ)言方面能表現(xiàn)一種曲折幽隱的女性美，而且是作者本身所具有的雙重性格的自然表現(xiàn)；周邦彥開創(chuàng)的賦化之詞重安排勾勒的寫作方式，強(qiáng)化的正是詞幽微曲折的特質(zhì)。不但宋代的詞作者在創(chuàng)作中延續(xù)了詞體的這種特質(zhì)美，而且清代的詞論家對(duì)這種詞體特質(zhì)也做出了進(jìn)一步的描述：

詞雖小技，昔之通儒鉅公往往為之，蓋有詩(shī)所難言者，委曲倚之于聲。其辭愈微，而其旨益遠(yuǎn)。善言詞者，假閨房?jī)号又?，通之于《離騷》變雅之義，此尤不得志于時(shí)者所宜寄情焉耳。

傳曰：“意內(nèi)而言外謂之詞?！逼渚壡樵於耍d于微言，以相感動(dòng)，極命風(fēng)謠里巷男女哀樂(lè)，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情，低回要眇，以喻其致。蓋《詩(shī)》之比興，變風(fēng)之義，騷人之歌，則近之矣。

夫詞，非寄托不入，專寄托不出。一物一事，引而伸之，觸類多通，驅(qū)心若游絲之繯飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，以無(wú)厚入有間。既習(xí)已，意感偶生，假類畢達(dá)，閱載千百，謦敦弗違，斯入矣。賦情獨(dú)深，逐境必寤，釀日久，冥發(fā)妄中。雖鋪敘平淡，摹繢淺近，而萬(wàn)感橫集，五中無(wú)主，讀其篇者，臨淵窺魚，意為魴鯉，中宵驚電，罔識(shí)東西，赤子隨母笑啼，鄉(xiāng)人緣劇喜怒，抑可謂能出矣。

所謂沉郁者，意在筆先，神余言外。寫怨夫思婦之懷，寓孽子孤臣之感，凡交情之冷淡，身世之飄零，皆可于一草一木發(fā)之。而發(fā)之又必若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破。匪獨(dú)體格之高，亦見(jiàn)性情之厚。

詩(shī)有賦比興，詞則比興多于賦?；蚪杈耙砸淝?，興也?；蚪栉镆栽⑵湟猓纫?。蓋心中幽約怨悱，不能直言，必低徊要眇以出之，而后可感動(dòng)人。

這些詞論不但指出了詞體“其辭愈微，而其旨益遠(yuǎn)”、“興于微言，以相感動(dòng)”的具含豐富潛能的特點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)了詞體表達(dá)方式上應(yīng)該“低回要眇”、“以無(wú)厚入有間”、“若隱若現(xiàn)，欲露不露，反復(fù)纏綿，終不許一語(yǔ)道破”、“低徊要眇以出之”，尤為可貴的是點(diǎn)明了詞中所獨(dú)具的“詩(shī)所難言”之情乃“不得志于時(shí)者所宜寄”、“賢人君子幽約怨悱不能自言之情”，這種“意內(nèi)言外”正是從早期花間詞的“雙重性格”一脈延承而來(lái)。在此基礎(chǔ)上，近現(xiàn)代的詞論家對(duì)詞體的美感特質(zhì)就有了更為清晰的認(rèn)識(shí)：

詞之為體，要眇宜修。能言詩(shī)之所不能言，而不能盡言詩(shī)之所能言。詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。

吾蒼茫獨(dú)立于寂寞無(wú)人之區(qū)，忽有匪夷所思之一念，自沉冥杳靄中來(lái)，吾于是乎有詞。洎吾詞成，則于頃者之一念若相屬若不相屬也。而此一念，方綿邈引演于吾詞之外，而吾詞不能殫陳，斯為不盡之妙。

王國(guó)維歸結(jié)出的“詞之為體，要眇宜修”，況周頤強(qiáng)調(diào)的“若相屬若不相屬”的“不盡之妙”，都是對(duì)詞體美感特質(zhì)更為深入的把握，這在當(dāng)代詞學(xué)界依然影響深遠(yuǎn)。可見(jiàn)，早期花間詞由“女性書寫”與“雙性人格”所形成的幽微要眇、具含豐富潛能、易于引人生言外聯(lián)想的特點(diǎn)，從小令到長(zhǎng)調(diào)、從宋代到近代，乃至整個(gè)詞體發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，始終是衡量作品高下的核心標(biāo)準(zhǔn)。因此，有學(xué)者提出“女性敘寫及其所蘊(yùn)含的雙性之人格，則實(shí)為形成此小詞之美學(xué)特質(zhì)的兩項(xiàng)最基本且最重要之因素”。

三、女性詞中的雙性之美

一方面我們承認(rèn)由于天生的性別差異，造成了女性詞與男性詞的各有特色；但另一方面“‘性別’肯定和強(qiáng)調(diào)了男女兩性之間密切關(guān)聯(lián)、互為參照的關(guān)系。它指出這樣一個(gè)基本事實(shí)：無(wú)論男性世界還是女性世界，都不可能是一種孤立的存在”。尤其是對(duì)詞這樣一種特別適合于“男扮女裝”的文體，研究者更應(yīng)格外關(guān)注作者性別的張冠李戴。

研究表明，才華橫溢的男子往往帶有一些女性特征，而那些功成名就的女子同樣具有一些男性特點(diǎn)。“任何作家在寫作時(shí)只想到自己的性別是致命的，做一個(gè)純男性或者純女性都是致命的。人必須是具有女子氣的男性，或是具有男子氣的女性”。也就是說(shuō)，與因先天秉受而具有一定的本質(zhì)性的“性”不同，“性別”卻可能在個(gè)人性向特質(zhì)和后天環(huán)境之陶冶、規(guī)范的互動(dòng)下，有其多元流動(dòng)的可塑性。法國(guó)女性主義理論家西蒙?波伏娃在《第二性――女人》中說(shuō)道：“一個(gè)人之為女人，與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形成’的。”依據(jù)她的觀點(diǎn)，人之初男嬰女嬰本沒(méi)有性格差異，而是約定俗成的培養(yǎng)習(xí)慣、社會(huì)和家庭的不同要求和環(huán)境的強(qiáng)化暗示使之變成了男性性格特征或女性性格特征占據(jù)主流的男人和女人，但有少數(shù)人仍能擺脫習(xí)見(jiàn)模式的制約，其雙性性格特征都能得到一定程度的發(fā)展，成長(zhǎng)為具有雙性人格的特殊群體。這些觀點(diǎn)引發(fā)中國(guó)學(xué)者也注意到了古代文學(xué)中“對(duì)男性文學(xué)的模仿，使女性增強(qiáng)了突破現(xiàn)有的個(gè)人生活空間，進(jìn)入更廣闊的社會(huì)空間的超越意識(shí)，也增強(qiáng)了女性爭(zhēng)取與男性分享生活的信心和勇氣”。“女性在社會(huì)中的種種特殊性是被社會(huì)塑造成的。有理想和有抱負(fù)的女性為了獲得平等的權(quán)利，有必要使自己努力向男性氣質(zhì)靠近……按男權(quán)社會(huì)塑造男性的標(biāo)準(zhǔn)塑造自己……”但因?yàn)榱鱾髦两竦呐栽~作中，極少見(jiàn)到女性詞人純用男性口吻寫男性情思的作品，所以，一直以來(lái)人們似乎對(duì)女詞人及其作品中的“雙重性別”、角色的反串游移并未足夠重視。其實(shí)，李清照就是個(gè)最好的例證。

首先，李清照既有女性的敏銳純真多情之心，又有著以詩(shī)酒書畫為樂(lè)的雅士情懷，可謂是融柔婉與倜儻于一體的雙性人格，被譽(yù)稱“亦是林下風(fēng)，亦是閨中秀”。其次，李清照身上還具有“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”的身為女性而欲與男性一爭(zhēng)高下的去女性化心態(tài)。這種雙性人格和爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心態(tài)，使她的詞體創(chuàng)作也呈現(xiàn)出了雙性之美：“易安倜儻，有丈夫氣，乃閨閣中之蘇辛，非秦柳也……閨房之秀，固文士之豪也，才鋒大露，被謗殆亦因此。自明以來(lái)，墮情者醉其芳馨，飛想者賞其神駿?！?/p>

易安詞作的雙性之美，首先，表現(xiàn)為創(chuàng)作風(fēng)格兼具兩性，集中既有“寫出婦人聲口”的作品，又有“文土之豪”的佳作。后者雖與其“詞別是一家”的主張有所偏離，但的確是一種“無(wú)心插柳柳成蔭”的不自覺(jué)的潛意識(shí)而為。其次，易安詞作的雙性之美也體現(xiàn)在單首作品中?！稘O家傲》“天接云濤連曉霧”一詞就具有雙重性格，完全符合男性詞深隱幽微、富含言外意蘊(yùn)的特質(zhì)美：

天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所，聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。

篇10

我們都知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的韓非子生而口吃，不能言辯，當(dāng)時(shí)的一所最著名的高等學(xué)府“稷下之學(xué)”卻招收了他，在荀卿等教師的教導(dǎo)下，他揚(yáng)長(zhǎng)避短，成材了，寫出了令秦王嬴政叫絕的文章。嬴政每讀他的文章時(shí)就渴望親自與他暢談，想象他一定是一位風(fēng)流倜儻、口若懸河的辯士。秦王經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的茶飯不思的思慕后終于見(jiàn)到韓非子，才知道他能寫而不能口辯。

以上的例子對(duì)我們教語(yǔ)文的教師應(yīng)該有點(diǎn)啟發(fā)吧？應(yīng)該能說(shuō)明一個(gè)人只要他發(fā)育正常，沒(méi)有影響智力的疾病，不管多么“魯鈍”都是可以教的，甚至還可以教好。韓非子若是生在今天，我們?cè)S多語(yǔ)文老師一定不喜歡他，因?yàn)樗荒苓_(dá)到語(yǔ)文大綱上要求的“聽(tīng)說(shuō)讀寫”中的“說(shuō)”和“讀”的要求。但是荀卿等老師卻“因材施教”，使他筆下生花，成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者，他的文章也排在諸子百家散文之列令后人景仰。

由此我想到一句俗話：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生?！边@話可謂道出教育的真諦。學(xué)生能否教好的關(guān)鍵不在學(xué)生而在老師，你會(huì)不會(huì)教，教不教得好，會(huì)不會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)才是最為關(guān)鍵的問(wèn)題。我們的祖先其實(shí)已經(jīng)有這方面成功的經(jīng)驗(yàn)，那就是“因材施教”。韓非子成材的事就可以說(shuō)是“因材施教”的典型范例。

既然“因材施教”可以解決我們語(yǔ)文教學(xué)中的難題，那么，我們有必要談一談“因材施教”?！耙虿氖┙獭币嗉锤鶕?jù)人的不同資質(zhì)而施行相應(yīng)的教育的意思。

遺傳學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等的研究結(jié)果都指出，人的資質(zhì)的千差萬(wàn)別，是因?yàn)檫z傳基因的不同以及生活環(huán)境和所受教育的不同造成的。人的先天的資質(zhì)（即天賦）的形成與其遺傳基因有密切的關(guān)系。因此，人的有些方面的“材”是與生俱有的，也就是說(shuō)人腦并非生而一塊白板。人生下來(lái)后，他的遺傳基因就決定他能在某些方面可以有所成就。

既然如此，我們的教學(xué)就不能整齊劃一、簡(jiǎn)單機(jī)械，特別不能板板六十四，必須根據(jù)學(xué)生的不同情況采取不同的教法。而最適合于千差萬(wàn)別資質(zhì)的學(xué)生的教學(xué)原則就是“因材施教”。只有“因材施教”，人的資質(zhì)才能被充分催化而得以發(fā)展，才能使那些“大智若愚”的天質(zhì)被掩蓋的學(xué)生順利成材。我說(shuō)“因材施教”是能面向全體學(xué)生，使學(xué)生順利成材的最佳教學(xué)原則，也由于“因材施教”體現(xiàn)了教育的實(shí)質(zhì)以及素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)。

語(yǔ)文教師肩負(fù)著的不是用“工具學(xué)科”就能簡(jiǎn)單定義的、一個(gè)人一生用的最多的、能決定一個(gè)人素質(zhì)高低的語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)。語(yǔ)文在眾多的學(xué)科中是最能夠多方面催化人的素質(zhì)的學(xué)科，無(wú)論是語(yǔ)文所包含的“道”，還是語(yǔ)文所包含的“美”；無(wú)論是語(yǔ)文的“百科性”，還是如斯大林所說(shuō)語(yǔ)言是思維的工具，人借助語(yǔ)言來(lái)完成思考，都是說(shuō)語(yǔ)文的重要性。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須面向全體學(xué)生，使全體學(xué)生都能學(xué)好語(yǔ)文的最佳選擇就是“因材施教”?！耙虿氖┙獭笨梢允埂安皇菍W(xué)語(yǔ)文的料” 的學(xué)生對(duì)號(hào)入座，各得其所。口吃的就糾正口吃，糾正不了的，發(fā)展他的可以發(fā)展的別的方面， 總之每個(gè)學(xué)生都會(huì)有一條適合他學(xué)習(xí)語(yǔ)文的途徑的。

語(yǔ)文應(yīng)該怎樣“因材施教”呢？

首先是“察材”，就是了解和掌握受教育者的資質(zhì)等情況。這是最關(guān)鍵的一環(huán)，是“因材施教”能否成功的先決條件。如果不能察材，便會(huì)像韓愈《馬說(shuō)》里指出的“食馬者不知其能千里而食也”，“雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”，最終使許多學(xué)生沒(méi)有顯現(xiàn)于外的資質(zhì)被埋沒(méi)。

由此看來(lái)，察材本身就是對(duì)語(yǔ)文教師自己的考查。工作粗糙、職業(yè)責(zé)任感不強(qiáng)、不講教學(xué)方法的科學(xué)性等等，都要影響他正確識(shí)材。了解一個(gè)學(xué)生，如果只看看他的分?jǐn)?shù)，與他談幾次話或只憑作文就判其是否在語(yǔ)文上有可造之材，這幾乎就是武斷。比如學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)！暗箶?shù)第一名”的司湯達(dá)，講成績(jī)真是一無(wú)是處，看作文鬼話連篇，身體又差，還經(jīng)常曠課，誰(shuí)會(huì)識(shí)別他是將來(lái)寫出《紅與黑》，成為英國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代影響的文學(xué)巨匠呢？又如，由此可見(jiàn)，察材不僅重要，而且也不容易。所以，我們必須全面而科學(xué)地察材。

我們語(yǔ)文教師一周僅僅幾節(jié)課，了解學(xué)生困難就更大了。不過(guò)，我們可以從以下幾方面去察材。

家訪是了解學(xué)生的有效方法之一。家訪并不是班主任的專利，語(yǔ)文教師同樣應(yīng)該家訪?！爸幽绺福缒浮笔呛苡械览淼?。父母雖然對(duì)自己的孩子的評(píng)價(jià)有偏心的成分，但畢竟對(duì)孩子的歷史最了解，我們?cè)L問(wèn)學(xué)生父母，是能夠獲得許多學(xué)生情況的。所以，了解家長(zhǎng)以及學(xué)生生活的家庭，對(duì)了解學(xué)生是很有幫助的。

此外，學(xué)生入學(xué)時(shí)-語(yǔ)文教師可以采取問(wèn)卷調(diào)查和利用一系列測(cè)驗(yàn)來(lái)察材。

開展豐富多彩的課外活動(dòng)也是察材的好方法。學(xué)生在參加活動(dòng)時(shí)，最適合教師“視其所以，觀其所由，察其所安”。

平時(shí)教學(xué)時(shí)，教師只要時(shí)時(shí)留心處處在意，盡可能進(jìn)行雙邊的教學(xué)，也能了解學(xué)生。

語(yǔ)文教師要加強(qiáng)心理學(xué)的學(xué)習(xí)，一個(gè)語(yǔ)文老師 同時(shí)又是一個(gè)心理醫(yī)生是最完美的事，在學(xué)生中開展心理咨詢活動(dòng)，比簡(jiǎn)單的個(gè)別談話不是更先進(jìn)嗎？

總而言之，運(yùn)用馬列主義的辯證法原理，科學(xué)地、系統(tǒng)地和有目的地分析研究我們的學(xué)生，就可以做到較準(zhǔn)確的察材。

“施教”是在察材的基礎(chǔ)上，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，使學(xué)生各自的材得以發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。施教的方法很多，但基本的應(yīng)該是——因勢(shì)利導(dǎo)，孵化生成，循序漸進(jìn)和均衡發(fā)展?！耙騽?shì)利導(dǎo)”是指對(duì)在語(yǔ)文某些方面資質(zhì)高的學(xué)生采取正確的引導(dǎo)，使其能力得以順利發(fā)展，并成為語(yǔ)文尖子。

“孵化生成”是指那些語(yǔ)文學(xué)習(xí)各方面都感到吃力，表現(xiàn)得較為遲鈍的學(xué)生，我們應(yīng)該注意在察材中捕獲他們資質(zhì)中的某些“苗頭”。捕到“苗頭”后，我們就加以孵化、催化或培育，讓這些苗頭終于成苗成材。

“循序漸進(jìn)”是說(shuō)“因材施教”要尊重學(xué)生發(fā)展和成材的規(guī)律，不能無(wú)政府狀態(tài)的放任自流，也不能要求學(xué)生很快成材而揠苗助長(zhǎng)。