導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇九色鹿的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

有人說(shuō)走一次敦煌，就像閱讀了一遍中國(guó)藝術(shù)史。關(guān)于敦煌莫高窟的開鑿，最普遍的說(shuō)法是前秦建元二年（公元366年），沙門樂(lè)僔戒行清虛，當(dāng)他行至此地時(shí)，忽然看見(jiàn)鳴沙山在一片金光中化現(xiàn)出千佛狀，于是開始在這里修造洞窟。由此開始，丹青千壁，共有11個(gè)朝代有畫作保留。

如今我們將隋朝以前約200年時(shí)間中營(yíng)造的洞窟視為早期莫高窟，現(xiàn)存世36個(gè)，其中北魏12個(gè)，可見(jiàn)北魏時(shí)期佛教之盛。《九色鹿經(jīng)圖》作為北魏洞窟的代表作，同時(shí)也是敦煌莫高窟最優(yōu)美的壁畫之一。

《九色鹿經(jīng)圖》溯源

《九色鹿經(jīng)圖》繪于敦煌257號(hào)洞窟的西壁中部。北朝的敦煌石窟壁畫大體上都有一個(gè)整體布局：四壁中層畫佛像和情節(jié)性的故事畫作為壁畫主體，下面畫供養(yǎng)人和藥叉，上方畫宮樂(lè)，壁畫中部空隙處則布滿千佛。其中情節(jié)性的故事畫是這個(gè)時(shí)期最重要的類型，畫家們尤其擅長(zhǎng)用繪畫的形式來(lái)講故事。北朝敦煌故事畫現(xiàn)存約20種，近30幅，講述的故事則可分為三類：佛傳故事、因緣故事和本生故事。本生故事講的是釋迦牟尼降生以前各個(gè)世代教化眾生、普行六度的種種事跡，也就是佛祖的前世故事。《九色鹿經(jīng)圖》即是此類，根據(jù)“鹿王本生”這個(gè)故事而繪。

作為莫高窟內(nèi)最完美的連環(huán)畫式本生故事畫，上世紀(jì)上海美術(shù)電影制片廠所拍攝的一系列經(jīng)典動(dòng)畫片中，就有《九色鹿》這個(gè)故事，該片攝制于1981年，完全采用敦煌壁畫風(fēng)格，色彩艷麗。而《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》中“鹿王本生”的故事也因此為更多人知曉。

古印度恒河邊，有一只美麗的鹿，她身上的毛色由九種不同的顏色組成，姿態(tài)健美，動(dòng)人心魄。一天，九色鹿在恒河里奮力救起一個(gè)失足溺水者，當(dāng)溺水者要報(bào)答它時(shí)，九色鹿只是要求他保守見(jiàn)過(guò)自己這個(gè)秘密來(lái)作為回報(bào)。溺水者滿口答應(yīng)，謝恩而去。

豪華的宮殿里，王后夢(mèng)見(jiàn)美麗的九色鹿，她一心想用多彩的鹿皮做褥子，用鹿角做打拂柄。在王后一再的懇求下，國(guó)王愛(ài)妻心切，最終答應(yīng)了她昭告天下尋找九色鹿。重金懸賞之下，那個(gè)溺水者禁不住向國(guó)王透露了秘密，并給國(guó)王和他的軍隊(duì)帶路去獵殺九色鹿。九色鹿雖有好友烏鴉的報(bào)信，終還是沒(méi)有來(lái)得及避開。當(dāng)它見(jiàn)到那個(gè)溺水者時(shí)，悲憤的眼淚流下了眼角。它用人語(yǔ)向國(guó)王說(shuō)明了一切，被感動(dòng)的國(guó)王從此下令不許任何人傷害、捕捉九色鹿。而那個(gè)溺水者因?yàn)樽允称溲裕D時(shí)渾身長(zhǎng)瘡，滿口腥臭。

《佛說(shuō)九色鹿經(jīng)》最后說(shuō)道：“是時(shí)夫人者孫陀利是也。是時(shí)烏者阿難是也。時(shí)溺人者調(diào)達(dá)是也。時(shí)鹿者我身是也。調(diào)達(dá)與我世世有怨。阿難有至意得道?！睂⒐适轮械慕巧歪屽饶材嵘磉叺娜寺?lián)系起來(lái)，更將他們前世的因緣一并理清。

畫面中心的獨(dú)特處理

在熟悉情節(jié)的情況下來(lái)看這幅畫作（在佛教盛行的北朝，這個(gè)故事可謂婦孺皆知），可以更清晰地感受到畫家對(duì)于情節(jié)順序的安排別具一格。我們通常熟悉的古代長(zhǎng)卷畫作的欣賞方式是從右至左，展卷來(lái)讀，隨著卷軸一點(diǎn)點(diǎn)了解畫中景觀人物所傳遞的美的信息。

《九色鹿經(jīng)圖》描繪了故事的八個(gè)情節(jié)部分：救人、溺水者行禮、國(guó)王與王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陳述。《九色鹿經(jīng)圖》在處理這些情節(jié)時(shí)，摒棄了傳統(tǒng)的依序式安排，而是將故事的即“九色鹿的陳述”放在畫面的中心位置，充分考慮到壁畫給觀者視野帶來(lái)的沖擊力產(chǎn)生于一瞬間，首先用最有力度的畫面吸引觀者的注意力，然后再使其依次尋找情節(jié)閱讀理解整個(gè)故事。由此，以“九色鹿的陳述”為中心，畫作的左面自左而右是救人、溺水者行禮、休息的九色鹿三個(gè)情節(jié)，右面則是國(guó)王與王后、溺水者告密、捕鹿途中和溺水者指鹿。這樣畫面被處理得極富感染力。這樣的技法也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)畫家對(duì)作品的表現(xiàn)十分自由和靈活，不受時(shí)空的限制。同時(shí)，這種充分根據(jù)繪畫材質(zhì)特性，重視視覺(jué)效果的做法，即使在今天看來(lái)也是難能可貴的。

篇2

前幾天，我們學(xué)習(xí)了《九色鹿》這篇文章，《九色鹿》主要講的是九色鹿不顧自己的安危，去救一個(gè)與它素不相識(shí)的落水者，落水者發(fā)誓永遠(yuǎn)不說(shuō)出九色鹿的住處。這個(gè)國(guó)家的王后夢(mèng)見(jiàn)了九色鹿，就讓國(guó)王去捉九色鹿。當(dāng)那個(gè)被救的落水者看到了懸賞的皇榜，就不顧自己的誓言，進(jìn)宮告訴了國(guó)王九色鹿的住處，還帶人去捉捕九色鹿，九色鹿非常氣憤，就把整個(gè)事情的來(lái)龍去脈告訴了國(guó)王，憤怒的國(guó)王把落水者扔到河里去了。

讀了《九色鹿》這個(gè)故事，我聯(lián)想到了前天看的一個(gè)故事：一位公司的老板曾以一筆錢資助一位家庭困難的學(xué)生，從小學(xué)到大學(xué)，他一直都在給予他幫助。后來(lái)，這位學(xué)生取得了博士學(xué)位，可他卻以不良手段損壞了那位老板公司的利益。最后，那個(gè)老板的公司破產(chǎn)了，瀕臨倒閉，后來(lái)在當(dāng)?shù)卣膸椭掠种匦麻_張，生意比以前還要紅火。而那位大學(xué)生卻被自己的行為搞得身敗名裂，從此，沒(méi)有人愿意幫助他。

以上兩則故事揭示了同一個(gè)道理：我們做人不能貪圖一時(shí)富貴，要憑著自己的良心做事，要知恩圖報(bào)。如果我們背信棄義、恩將仇報(bào)，最終會(huì)像那個(gè)落水者一樣落得個(gè)可悲的下場(chǎng)。 “人無(wú)信而不立，言必信，行必果。”也就是說(shuō)，誠(chéng)信是一個(gè)人的安身立命之本，我們要信守承諾，要懂得感恩，要做一個(gè)像九色鹿一樣品德高尚的人。 五年級(jí):孫海琳曼

篇3

第六單元第22課《九色鹿》同步練習(xí)A卷

姓名:________

班級(jí):________

成績(jī):________

小朋友，帶上你一段時(shí)間的學(xué)習(xí)成果，一起來(lái)做個(gè)自我檢測(cè)吧，相信你一定是最棒的！

一、基礎(chǔ)題

(共23題；共118分)

1.

（8分）讀拼音，寫詞語(yǔ)。

huì

yì

xiàn

chū

nuò

yán

dǎn

qiè

________

________

________

________

fáng

xùn

xiàn

luò

hào

dà

jūn

héng

________

________

________

________

2.

（6分）讀拼音，寫詞語(yǔ)。

nónɡ

hòu

dònɡ

xué

xùn

chì

________

________

________

mí

liàn

jì

niàn

wú

xiàn

________

________

________

3.

（5分）看拼音寫詞語(yǔ)。

yú

shì

jiàn

lì

wàng

yì

yāo

qiú

dào

lù

wàng

ēn

fù

yì

________

________

________

________

________

4.

（4分）寫出下列詞語(yǔ)的近義詞。

憤怒—________馬上—________

不許—________道謝—________

5.

（7分）填空。

①籃________隊(duì)員，按要________每個(gè)人都要投兩次三分________。（求，球）

②因________路賭賽，上班遲________了。(道，到)

③大聲的呼________聲，吸引來(lái)更多的人，他們紛紛要下水________落水者。（救，求）

6.

（2分）換掉加下劃線的詞語(yǔ)不改變句子意思。

①

忽然

，

耳邊傳來(lái)“救命”的喊聲。________

②

國(guó)王聽了，立即調(diào)集軍隊(duì)，去抓九色鹿。________

7.

（5分）連詞成句。

無(wú)憂無(wú)慮

過(guò)著

在森林里

生活

九色鹿

的

從此

8.

（9分）我能照樣子寫詞語(yǔ)

又細(xì)又亮

又舒適又溫暖

又尖細(xì)又嬌嫩

________

________

________

________

________

________

________

________

________

9.

（4分）給下面的多音字注音并組詞。

模

________?________

________

________

10.

（5分）詞形和音節(jié)對(duì)對(duì)碰。

rèn

hé

hú

shuǐ

gū

fù

dào

yì

bǔ

zhuō

________

________

________

________

________

11.

（9分）給下列多音字組詞。

撒：sā

________???sǎ

________

塞：sāi

________???sài

________

惡：ě

________???è

________???wù

________

當(dāng)：dānɡ

________???dànɡ

________

12.

（4分）我會(huì)填多音字，并組詞。

好

hǎo

________???????????????hào

________

掙

zhèng

________??????????????zhēng

________

13.

（6分）看詞語(yǔ)，寫音節(jié)。

________

________

________

________

________

________

求救

湖水

任何

感恩

商議

憤怒

14.

（5分）給詞語(yǔ)找意思相反的朋友。

開口—________?傷害—________?賞—________捉—________?發(fā)財(cái)—________

15.

（4分）填入恰當(dāng)?shù)牧吭~

一________茶

一________女孩

一________星期天

一________大眼睛

16.

（6分）辨字組詞。

埃________

拘________

頒________

挨________

句________

份________

17.

（5分）在下列橫線上填上合適的量詞。

一________彩虹

一________鹿

一________人

一________井

一________?星

18.

（4分）選字填空。

義

意

議

憶

①

你知道這個(gè)字的________思嗎？

②

老李和老張是________兄。

③

“是去是留”人們________論紛紛。

④

回________，有時(shí)很美好，有時(shí)也很痛苦。

19.

（4分）字的加減

二+亅=________???今+丶=________???首+辶=________???+貝=________

20.

（5分）加標(biāo)點(diǎn)。

九色鹿一眼就看到了那個(gè)人

________他憤怒地說(shuō)________?________你這個(gè)見(jiàn)利忘義的家伙________?________

21.

（4分）我會(huì)分：的、地、得。

氣________臉色鐵青________九色鹿，見(jiàn)到那個(gè)人憤怒________說(shuō)：“你這個(gè)見(jiàn)利忘義________家伙！

22.

（3分）寫出反義詞

晃蕩—________

沉甸甸—________

聰明

—________

23.

（4分）連線，

①立場(chǎng)不穩(wěn)，見(jiàn)風(fēng)使舵的人。________

a鐵公雞

②笑臉相迎，兩面三刀的人。________

b替罪羊

③一毛不拔，吝惜錢財(cái)?shù)娜?。________

c笑面虎

④代人受過(guò)，替人挨揍的人。________

d變色龍

二、閱讀題

(共2題；共29分)

24.

（23分）閱讀下文，回答問(wèn)題

這天，九色鹿在河邊散步。突然，耳邊傳來(lái)“救命啊，救命！”的呼喊，只見(jiàn)一個(gè)人在_____的波濤中_____。九色鹿立即_____跳進(jìn)河中，將落水人救上岸來(lái)。

落水人名叫調(diào)達(dá)，得救后_____向九色鹿叩頭，_____地說(shuō)：“謝謝你的救命之恩。我愿意永遠(yuǎn)做你的奴仆，終身受你的驅(qū)使……”

九色鹿打斷了調(diào)達(dá)的話，說(shuō)：“我救你并不是要你做我的奴仆?？旎丶野?。只要你不向任何人泄露我的住處，就算是知恩圖報(bào)了?！?/p>

調(diào)達(dá)_____起誓，決不說(shuō)出九色鹿的住處，然后_____地走了。

（1）在文中橫線上把句子補(bǔ)充完整，使句子更生動(dòng)。

只見(jiàn)一個(gè)人在________的波濤中________。九色鹿立即________跳進(jìn)河中，將落水人救上岸來(lái)。

落水人名叫調(diào)達(dá)，得救后________向九色鹿叩頭，________地說(shuō)：“謝謝你的救命之恩。

調(diào)達(dá)________起誓，決不說(shuō)出九色鹿的住處，然后________地走了。

（2）根據(jù)選文第一自然段，填空。

這段話主要講了________，從“________”跳進(jìn)河里可以看出九色鹿________。

（3）從九色鹿所說(shuō)的話讓我們體會(huì)到：________。

（4）文中調(diào)達(dá)所說(shuō)的話為什么用了省略號(hào)？

（5）聯(lián)系全文填空。

這篇文章是個(gè)________故事，通過(guò)講述九色鹿救調(diào)達(dá)，而調(diào)達(dá)為了________出賣了________，但最終調(diào)達(dá)________的故事，贊揚(yáng)了九色鹿________，斥責(zé)了調(diào)達(dá)________，同時(shí)也讓我們明白了________。

25.

（6分）

一天，記孔雀邀請(qǐng)鶴作客。它們一起吃飯，并滔滔不絕地交談著。后來(lái)卻為究竟誰(shuí)的天賦更高而爭(zhēng)論起來(lái)了。

孔雀說(shuō)：“你看看我這五彩繽紛的羽毛，閃爍著多么艷麗的光彩。你看看我的尾巴！”孔雀開起屏來(lái)，將它們倆都遮住了。它說(shuō)：“現(xiàn)在，你總該看到我的艷麗多姿了吧！要是你瞧瞧自己那灰白面單調(diào)的外衣，你就不得不承認(rèn)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了你?！?/p>

鶴回答說(shuō)：“我不想為我們的羽毛是否美麗而爭(zhēng)論。確實(shí)，你的羽毛是比我的漂亮多了。但是，這美麗的羽毛并不能使你高飛；你只能老挨著地面，那這美麗又有什么用處呢？盡管我的羽毛是灰色的，它卻能載著我高高飛翔，直至九天云霄。從那兒，我將心曠神怡地俯視大地，看著你在地面上如何趾高氣揚(yáng)，神氣活現(xiàn)?！?/p>

（1）這是一則（

）

A

.

童話

B

.

寓言

C

.

神話

D

.

民間故事

（2）孔雀顯耀自己的依據(jù)是________，孔雀瞧不起鶴的依據(jù)是________。

（3）鶴對(duì)美與丑的理解是（

）

A

.

美麗的外表沒(méi)有什么用處。

B

.

僅有美麗的外表沒(méi)有什么用處。

C

.

丑陋的外表是有用處的。

參考答案

一、基礎(chǔ)題

(共23題；共118分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

5-1、

6-1、

7-1、

8-1、

9-1、

10-1、

11-1、

12-1、

13-1、

14-1、

15-1、

16-1、

17-1、

18-1、

19-1、

20-1、

21-1、

22-1、

23-1、

二、閱讀題

(共2題；共29分)

24-1、

24-2、

24-3、

24-4、

24-5、

25-1、

篇4

青島市唐山路小學(xué)五年級(jí)二班

紀(jì)莉莉郵編：266041

九色鹿抬頭見(jiàn)了自己舍命相救的那個(gè)人，現(xiàn)在竟然帶著人馬來(lái)殺害自己，非常氣憤，他挺身走到國(guó)王馬前，唱起山歌，義正詞嚴(yán)地指問(wèn)那個(gè)忘恩負(fù)義的人。(原文)

“當(dāng)初我從河里救了你，今天為何忘恩負(fù)義?”

落水者蠻不講理地說(shuō)：“誰(shuí)讓你救我的?”

九色鹿說(shuō)：“韓信不忘一飯恩，送給漂母一千金。宣子送飯給餓漢，餓漢舍身救宣子。你貪圖富貴來(lái)害我，想想是人不是人……。”

九色鹿唱得山河變色，問(wèn)得人馬無(wú)言……(原文)

點(diǎn)評(píng)：

篇5

利，是人之所欲。人要生存，要解決衣食住行，就不能沒(méi)有對(duì)利的追求。人還要求不斷改善生存條件，過(guò)更好的生活。這都是人之常情。

但是，對(duì)利的追求，應(yīng)該受到一定的制約，應(yīng)當(dāng)不失德義。

想必大家都聽過(guò)這樣一個(gè)故事：叢林里有一只九色鹿，他的住址只有他的好朋友烏鴉知道。一天，他在河邊聽見(jiàn)救命聲，于是他奮不顧身跳下水救人。那人非常感動(dòng)，答應(yīng)九色鹿不說(shuō)出他的住址，因?yàn)檎f(shuō)出來(lái)九色鹿就有被人殺頭剝皮的危險(xiǎn)。那天晚上，王后夢(mèng)見(jiàn)了九色鹿，她要國(guó)王一定要捉住九色鹿。于是國(guó)王就貼出布告，懸賞巨金捉拿九色鹿。那個(gè)被九色鹿救起的人財(cái)迷心竅，說(shuō)出了九色鹿的住址。國(guó)王捉住了九色鹿，他毫無(wú)懼色。他在國(guó)王面前跪下，說(shuō)：“國(guó)王，我想知道你是怎么找到我的?！眹?guó)王指著告密人說(shuō)：“是他?！蹦侨司褪俏迳咕绕鸬哪莻€(gè)人。九色鹿怨恨的說(shuō)：“我救你的時(shí)候，你發(fā)誓不出賣我，現(xiàn)在你全忘了嗎？”國(guó)王激動(dòng)的說(shuō)：“九色鹿??！你雖是四腳動(dòng)物，卻有慈悲的心。而你眼前的人，卻是禽獸不如！”

由此可見(jiàn)，為了一己私利而置德義于不顧的人，是有失人格的人。這類人定會(huì)為人所不恥，遭人唾棄。孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！绷x是一切利益的基礎(chǔ)和根本。見(jiàn)利思義也是中華民族的傳統(tǒng)美德。

古人云：利不若義，義不若意。

如若我們?nèi)×瞬涣x之利，心不安，捫之有愧，一不利也；人不服或法不容，或后患無(wú)窮，二不利也。宋陳普說(shuō)：利出私情害萬(wàn)端，義循天理樂(lè)而安。是非得失分霄壤，相去其初一發(fā)間。為了眼前一時(shí)的不義之利，古今中外多少英雄身敗名裂甚至惹來(lái)殺身之禍。

但是，為義而死，縱不千古留芳，也是心安理得，不失人格。那么，作為高中生，對(duì)利與義的關(guān)系，我們應(yīng)有哪些認(rèn)識(shí)呢？

首先，對(duì)待自己，我們應(yīng)當(dāng)見(jiàn)利思義，先義后利。一個(gè)人要生存發(fā)展，必須以一定的客觀條件作基礎(chǔ)。每個(gè)人都有滿足個(gè)人需要而追求正當(dāng)利益的權(quán)利。但是，由于每個(gè)人都處在和他人、社會(huì)的關(guān)系之中，個(gè)人生存發(fā)展需要的相應(yīng)利益存在于一定社會(huì)的總體需求之中，因此，要滿足個(gè)人需求，就必須首先和他人一道，改造自然界中的自在之物，使之變成為我之物；否則，個(gè)人需要就無(wú)法滿足。這就是說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)和滿足個(gè)人利益，必須以對(duì)他人和社會(huì)履行義務(wù)為前提，即先義后利。

其次，在對(duì)待對(duì)待他人是，我們要倡義導(dǎo)利，為義舍利。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂(lè)他人之樂(lè)。”如何對(duì)待他人利益，是義利定位的重要方面。個(gè)人利益和他人利益再根本上是一致的。但個(gè)人利益和他人利益的滿足程度及實(shí)現(xiàn)途徑卻是不一致的，有時(shí)甚至是沖突的。因此，在對(duì)待他人利益上的定位應(yīng)是倡義導(dǎo)利，為義舍利。超級(jí)秘書網(wǎng)

篇6

“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不能以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”[1]要實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)性化，教師應(yīng)想方設(shè)法從文本內(nèi)部尋找突破口，不斷激活學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。孫紹振教授指出，所謂文本的閱讀分析就是要把原本統(tǒng)一的對(duì)象加以剖析，不應(yīng)該從統(tǒng)一性出發(fā)，而應(yīng)該從差異性或者矛盾性出發(fā)[2]。只有把文本當(dāng)中的差異、錯(cuò)位、對(duì)立等揭示出來(lái)，進(jìn)入形象深層的、內(nèi)在的矛盾中，才能收獲不一般的閱讀效果?？v覽語(yǔ)文教材我們可以發(fā)現(xiàn)，許多文章在遣詞造句、表情達(dá)意、謀篇布局上處于一種矛盾對(duì)立的狀態(tài)，為的是達(dá)到更深層次的和諧統(tǒng)一和境界提升。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生，讓他們發(fā)現(xiàn)和把握文本中的矛盾之處，引領(lǐng)學(xué)生在文本的字里行間多走幾個(gè)來(lái)回，破解語(yǔ)言表達(dá)的密碼，深入領(lǐng)會(huì)文本主旨，從而打開閱讀教學(xué)的智慧之門。

一、 利用內(nèi)容矛盾提升感悟空間

文似看山不喜平，優(yōu)秀的文本在情節(jié)的鋪陳、語(yǔ)言的表述上總是跌宕起伏、出人意料，矛盾往往便隱含其中。蘇教版《語(yǔ)文》四年級(jí)下冊(cè)《第一次抱母親》這篇課文，從題目看就引人入勝、耐人尋味。作者為什么要抱母親？抱母親是怎樣的感覺(jué)？一連串的疑問(wèn)必然會(huì)激發(fā)學(xué)生的閱讀期待。細(xì)心閱讀文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一處矛盾：母親明明很輕，只有八十多斤，可為什么作者眼中的母親卻有一百多斤呢？這是讓人費(fèi)解的。教學(xué)時(shí)，一位教師抓住這處矛盾這樣組織教學(xué)：

師：作者第一次抱母親，沒(méi)想到的是什么？

生：他沒(méi)想到母親這么輕。一生中最重的時(shí)候只有89斤。

師：而他以為母親有多重？

生：100多斤。

教師板書：

本來(lái)以為 100多斤

實(shí)際只有 80多斤

沒(méi)想到

師：是啊，生活中會(huì)有許許多多的沒(méi)想到。我們?cè)谧x書的時(shí)候也會(huì)有許許多多的沒(méi)想到。認(rèn)真讀讀課文，你能用“沒(méi)想到”來(lái)說(shuō)說(shuō)你的感受嗎？

讀后交流：

生1：作者和他媽媽生活了幾十年，在醫(yī)院里第一次抱母親差點(diǎn)兒摔倒，沒(méi)想到媽媽的體重這么輕，真感到愧疚啊！我也不知道我媽媽的體重，也很愧疚。（眾笑）

生2：我沒(méi)有想到作者的母親只有80多斤，卻承受著生活中各種各樣的重?fù)?dān)，這樣的母親太偉大，太了不起了。

……

師：從“80多斤”和“100多斤”之間，我們發(fā)現(xiàn)了矛盾，發(fā)現(xiàn)了作者親眼看到的與他想象中的差距。正因?yàn)檫@差距才讓我們有了這么多的“沒(méi)想到”，才讓我們感受到了一位平凡母親的偉大與驕傲。

教師抓住文本內(nèi)容中的矛盾，引出作者的“沒(méi)想到”，由此感嘆生活中有許許多多的“沒(méi)想到”，文本閱讀中也會(huì)有許許多多的“沒(méi)想到”，自然而然地把學(xué)生帶上了文本細(xì)讀的語(yǔ)文學(xué)習(xí)之路。在學(xué)生的一個(gè)個(gè)“沒(méi)想到”中，我們看到母親的形象逐漸明晰，母親的偉大實(shí)實(shí)在在而不再那么縹緲，母親的辛勞和堅(jiān)韌讓我們肅然起敬。

二、 制造話題矛盾激活學(xué)生思維

文本閱讀，貴在有疑。“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！币蓮暮蝸?lái)？來(lái)自于文本內(nèi)容的困惑，來(lái)自于文本的內(nèi)在矛盾，當(dāng)然也來(lái)自于教師教學(xué)中富于創(chuàng)造性的誘導(dǎo)和點(diǎn)撥。在閱讀教學(xué)中，問(wèn)題是最好的老師，如果學(xué)生不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，閱讀就無(wú)法深入。因此，教師應(yīng)想方設(shè)法設(shè)置障礙、制造矛盾，讓疑問(wèn)在學(xué)生的頭腦中呈現(xiàn)，讓他們?cè)谒季S困惑中尋找突破、拓寬思路，追求閱讀的最佳境界。

蘇教版《語(yǔ)文》四年級(jí)上冊(cè)《九色鹿》故事生動(dòng)有趣，人物性格鮮明。一位教師抓住九色鹿的“美”與調(diào)達(dá)的“丑”展開教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生從整體上感知文本。

通過(guò)閱讀分析，學(xué)生總結(jié)歸納九色鹿的美在于：外表、勇敢、善良。

師：大家找到了三處。不錯(cuò)，九色鹿的美表現(xiàn)在它的外表、勇敢和善良。我們?cè)賮?lái)讀讀這一段話。（出示：九色鹿非常氣憤，……難道不怕天下人笑話嗎？）

師：從這段話中，你體會(huì)到了什么？（九色鹿無(wú)所畏懼、九色鹿不甘示弱等。）

教師沒(méi)有說(shuō)話，在大屏幕上重新出示了這樣一段話：你這個(gè)混賬國(guó)王，簡(jiǎn)直瞎了你的狗眼，你怎么能與調(diào)達(dá)這樣的人同流合污來(lái)殺害忠良呢？你討好王妃，為達(dá)到自己的目的不顧別人的死活，你這樣的人配做國(guó)王嗎？

師：如果說(shuō)要痛斥國(guó)王的話還不如用這段話，你看這段話多有力量，說(shuō)出來(lái)多解氣呀！

生：這樣說(shuō)不行，這樣說(shuō)會(huì)激怒國(guó)王，九色鹿性命將不保。

生：我覺(jué)得九色鹿是不可能說(shuō)出這樣的話的，因?yàn)榫派购芨哔F，一個(gè)高尚的人不可能這樣說(shuō)話。

師：是啊，九色鹿是佛的化身，以慈悲為懷、關(guān)愛(ài)蒼生，它的美不僅在外表，更在于一言一行、一舉一動(dòng)。

學(xué)生總結(jié)：九色鹿的“美”還表現(xiàn)在：高貴、機(jī)智、禮貌、有修養(yǎng)……

教師人為地制造出矛盾，激活了學(xué)生的思維，促使學(xué)生對(duì)九色鹿產(chǎn)生更深刻的認(rèn)識(shí)。學(xué)生通過(guò)對(duì)比、分析，發(fā)現(xiàn)九色鹿雖然非常氣憤，但講話有理有節(jié)，很有禮貌。其中用了兩個(gè)“您”稱呼國(guó)王，并且充分地相信國(guó)王絕不會(huì)輕易地同調(diào)達(dá)這種靈魂骯臟的小人一起來(lái)殘害無(wú)辜，表達(dá)了對(duì)國(guó)王的信任及期望。更重要的是，通過(guò)兩種表達(dá)的對(duì)比，學(xué)生還在兩種不同的話語(yǔ)所激起的矛盾沖突中發(fā)現(xiàn)了最根本的問(wèn)題：九色鹿是高尚的、善良的，她的身上有許多優(yōu)秀的品質(zhì)。在兩種不同的表達(dá)中，學(xué)生更準(zhǔn)確深入地體會(huì)到了九色鹿的美麗善良、無(wú)私無(wú)畏。

三、 借助結(jié)構(gòu)矛盾釋放言語(yǔ)訴求

優(yōu)秀的文學(xué)作品在文本結(jié)構(gòu)上總會(huì)注意到詳寫和略寫、實(shí)寫和虛寫，在這一張一弛、一虛一實(shí)之間，文本的結(jié)構(gòu)性矛盾表露無(wú)遺。只不過(guò)學(xué)生不容易發(fā)現(xiàn)這其中的奧秘，在閱讀時(shí)往往會(huì)一帶而過(guò)。其實(shí)作者正是通過(guò)虛寫與實(shí)寫追求文字的張力，在寫什么與不寫什么之間體現(xiàn)出取舍的智慧和精妙的構(gòu)思。

蘇教版《語(yǔ)文》四年級(jí)下冊(cè)《去年的樹》這篇文章，開頭是這樣的：“一棵樹和一只鳥兒是好朋友。鳥兒站在樹枝上，天天給樹唱歌。樹呢，天天聽鳥兒唱”。故事的開頭只是簡(jiǎn)短的一句話，“天天”也只是非常普通的一個(gè)詞，但是連著用兩個(gè)“天天”卻表現(xiàn)出了一種特別的氛圍，不仔細(xì)捕捉很難體會(huì)到那種隱含的情趣和味道。王崧舟老師是這樣教學(xué)的，他首先提出：“鳥兒給樹唱歌，可能會(huì)在什么時(shí)候？”這個(gè)問(wèn)題非常巧妙地打開了學(xué)生的思維空間，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想出一個(gè)個(gè)動(dòng)人的畫面：“可能會(huì)在春天，可能會(huì)在秋天。”“可能是在樹孤單的時(shí)候?！薄趵蠋焼?wèn)：“你是怎么知道的？”這樣，自然而然地就把學(xué)生的注意力聚焦到“天天”這個(gè)詞上。接著，王老師又通過(guò)朗讀把學(xué)生帶入一種情境，這“天天”在你的腦海里是怎樣的一幅景象呢？

師：當(dāng)月亮掛上樹梢的時(shí)候――（生讀）

師：當(dāng)森林里的雪都融化了的時(shí)候――（生讀）

師：走過(guò)春天，走過(guò)夏天――（生讀）

一幅幅美好的畫面在學(xué)生腦中一層一層地疊加，一遍遍的誦讀點(diǎn)燃學(xué)生一絲一絲的感動(dòng)，一縷一縷的情感在學(xué)生心中一點(diǎn)一點(diǎn)地聚積。大家真切地感受到這真是一段美好的時(shí)光。

這篇童話里，鳥兒與樹的情感生長(zhǎng)點(diǎn)就在于“天天”，這是至關(guān)重要的一點(diǎn)。教師并不急于告訴學(xué)生文本中透露出的這個(gè)重要的信息，而用一種歸納法引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。在自由的想象中，“天天”這個(gè)詞逐漸清晰起來(lái)。教師通過(guò)一幅幅畫面把學(xué)生帶入情境，在復(fù)沓回環(huán)的朗讀中，鳥兒與樹一個(gè)動(dòng)情地唱一個(gè)忠實(shí)地聽的動(dòng)人場(chǎng)景在學(xué)生的腦海中慢慢浮現(xiàn)。晴陰的更替、季節(jié)的變換、時(shí)光的流逝都不能改變這動(dòng)人的場(chǎng)景。在豐富的想象中，文本的語(yǔ)言變得豐滿而生動(dòng)了，文字背后的場(chǎng)景復(fù)活了，學(xué)生的語(yǔ)言感受能力也得到了極大的提升。

四、 催生解讀矛盾培育探究意識(shí)

黃厚江老師在《你也可以這樣教閱讀》中說(shuō)：“不是用閱讀的結(jié)論教閱讀，不是用閱讀知識(shí)教閱讀，不是用閱讀技巧教閱讀，不是依靠做練習(xí)教閱讀。”“重視教學(xué)過(guò)程的教學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生在閱讀中形成閱讀體驗(yàn)，在閱讀中掌握閱讀方法，在閱讀中形成閱讀體驗(yàn)，在閱讀中培養(yǎng)閱讀能力。”[3]說(shuō)到底閱讀是一種主體性極強(qiáng)的行為，教師要淡化教的意識(shí)，讓學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)?，F(xiàn)代閱讀理論指出閱讀有五個(gè)層次，分別是：解釋、闡釋、品評(píng)、批判和誤讀。真正的閱讀就是要打破慣常的閱讀習(xí)慣，教師要讓學(xué)生不單單知道是什么、為什么、怎么樣，更要深入文字肌理讀出文本的矛盾之處，讀出自己的疑問(wèn)和困惑，以探求文本的秘妙所在。

一位教師教學(xué)人教版《語(yǔ)文》四年級(jí)下冊(cè)《生命的藥方》，按常規(guī)學(xué)生的質(zhì)疑可能有：其一明明知道有危險(xiǎn)，艾迪為什么還要和德諾在一起？其二艾迪心里清楚自己所做的一切都是徒勞，為什么卻依舊執(zhí)著地堅(jiān)持為德諾尋醫(yī)問(wèn)藥？……由此可以輕而易舉地感受到友誼的純真以及艾迪的奉獻(xiàn)精神。但是執(zhí)教者感到，最大的疑問(wèn)還不在于此，這樣的文章絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的關(guān)于“友誼”的故事，而是教讀者區(qū)分真朋友、假朋友。因此，不能讓學(xué)生的目光只是聚焦在艾迪一個(gè)人身上，去發(fā)現(xiàn)他的善良、友好，以及對(duì)友誼的忠誠(chéng)等等。執(zhí)教者啟發(fā)學(xué)生把目光投向德諾，這個(gè)承受病魔的人，關(guān)注他的一言一行有什么不同尋常的地方。學(xué)生潛心會(huì)文，仔細(xì)研讀，用自己的思考提出了這樣的一些問(wèn)題：第一，德諾心里清楚，這些用五顏六色的花草熬出來(lái)的藥不可能治好他的病，可他為什么還要喝呢？第二，德諾心里清楚，他們到不了新奧爾良，世上也不存在能治愈艾滋病的藥。他為什么愿意和艾迪踏上漫長(zhǎng)艱辛的尋醫(yī)之路呢？第三，一般的病人，特別是那些得了絕癥的病人，最怕聽到“死”字了，為什么德諾還答應(yīng)艾迪一起玩裝死的游戲呢？……帶著諸多的疑惑和不解細(xì)讀文本，學(xué)生體會(huì)到的不僅僅是艾迪愛(ài)的給予和純真友情，更體會(huì)到了許多超越生死的人生真諦，體會(huì)到了這兩個(gè)孩子對(duì)生命的最美好的渴望和最單純的追求，以及樂(lè)觀對(duì)待生命的真摯情懷。

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

篇7

想象―讓文本形象比圖畫更鮮活

案例： 《曉出凈慈寺送林子方》

師： 大家讀讀詩(shī)的后兩句，看看插圖，能說(shuō)說(shuō)這滿湖的荷花是怎樣的嗎？

生： 這滿湖的荷葉碧綠碧綠，都連到天了，荷花在朝陽(yáng)的映照下也特別紅。

師： 再讀讀這一句詩(shī)，看看插圖，你覺(jué)得它畫得好嗎？如果你來(lái)畫，會(huì)怎么畫呢？

生： 插圖上的荷葉稀稀落落的，我覺(jué)得它畫得太少了，我要把荷葉畫得挨挨擠擠的，好像一個(gè)個(gè)親密的小伙伴，有的葉子甚至重疊在了一起，顯得特別綠。

師： 荷葉把湖面都鋪滿了呀！真是“接天蓮葉無(wú)窮碧”。

生： 我畫的荷花上還掛著露珠，在朝陽(yáng)的映照下還閃著光芒，顯得更紅、更美了！

生： 朝陽(yáng)下，她們像一個(gè)個(gè)紅臉蛋的小姑娘，多好看呀！

師： 你們“畫”的荷花不但別樣的紅，還別樣的可愛(ài)，你們這些小畫家把這一湖的荷花都畫活了。

上述案例中，教者先讓學(xué)生讀詩(shī)句，看插圖，說(shuō)詩(shī)意。插圖雖然幫助學(xué)生理解了詩(shī)句的意思，但也禁錮了學(xué)生感受美的觸角，把詩(shī)句的意境之美停留在平面的畫上。此時(shí)，教者話鋒一轉(zhuǎn)，引導(dǎo)學(xué)生用“想象”這支神筆來(lái)描繪心中的“畫面”，學(xué)生們調(diào)動(dòng)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，給這滿湖的荷花賦予了童真、童心―荷葉成了挨挨擠擠的伙伴，荷花成了紅臉蛋的小姑娘，孩子們的眼睛中、話語(yǔ)中、朗讀中都自然流露出對(duì)荷花的喜愛(ài)之情。在想象的過(guò)程中，孩子們與文本產(chǎn)生了共鳴，使文本在孩子的內(nèi)心成為鮮活的形象，從而感悟到古詩(shī)凝練的語(yǔ)言中豐富的蘊(yùn)含，享受了審美樂(lè)趣。

體驗(yàn)―讓文本形象和親歷同真切

案例： 《九色鹿》

師： 九色鹿救調(diào)達(dá)時(shí)是怎么做的？

生： 九色鹿立即縱身跳進(jìn)河中，將落水人救上岸來(lái)。

師： 到風(fēng)平浪靜的小河中去救落水的人，我也敢，九色鹿也沒(méi)什么了不起。

生： 不是的，課文中說(shuō)只見(jiàn)一個(gè)人在洶涌的波濤中奮力掙扎。

師： 當(dāng)時(shí)河面上的情景會(huì)是怎樣的呢？

生： 河面上的浪頭翻騰著，一會(huì)兒把落水的人高高托起，一會(huì)兒又把人吞沒(méi)了。

生： 河中的水流得真急，剎那間已把人沖出老遠(yuǎn)，沒(méi)人救可就要被浪頭沖走了。

生： 那個(gè)落水的人拼命地用手劃著，可水太急，浪濤太大，剛喊完兩聲“救命”就迅速往下沉。

……

師： 誰(shuí)來(lái)當(dāng)勇敢的九色鹿？

師： 面對(duì)剛剛從水中救起調(diào)達(dá)的九色鹿，我們不如來(lái)個(gè)“現(xiàn)場(chǎng)采訪”。

生： 九色鹿，你看見(jiàn)浪頭這么高，不害怕嗎？

九色鹿（學(xué)生）： 當(dāng)時(shí)，我只知道當(dāng)時(shí)的情況非常緊急，根本就沒(méi)想到自己的危險(xiǎn)。

生： 救了調(diào)達(dá)，你希望他怎么報(bào)答你？

九色鹿（學(xué)生）： 別人有難，出手相救是應(yīng)該的，怎么能要回報(bào)呢？

生： 九色鹿，你太了不起了！

……

所謂體驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)是指主體通過(guò)親歷獲得相應(yīng)的情感和認(rèn)識(shí)，但閱讀教學(xué)中，很多文本所描寫的內(nèi)容學(xué)生都從來(lái)沒(méi)有、或不可能親身經(jīng)歷，這就需要教師通過(guò)各種方法，再現(xiàn)文本的情景，讓學(xué)生用心去經(jīng)歷。上例中九色鹿勇救調(diào)達(dá)的場(chǎng)面學(xué)生都沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)。教學(xué)時(shí)，教者通過(guò)“九色鹿沒(méi)什么了不起”這么一激，學(xué)生立即抓住課文中場(chǎng)面描寫的有關(guān)語(yǔ)句“只見(jiàn)一個(gè)人在洶涌的波濤中奮力掙扎”，然后引導(dǎo)學(xué)生借助自己已有的相似或相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，用語(yǔ)言描述出課文內(nèi)容所展現(xiàn)的情景，營(yíng)造了九色鹿救調(diào)達(dá)時(shí)緊張、危險(xiǎn)的氛圍，學(xué)生仿佛身臨其境。然后通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)采訪，使學(xué)生對(duì)九色鹿的所想、所做獲得真切的體驗(yàn)。在這個(gè)互動(dòng)的交際場(chǎng)景中，九色鹿勇敢、善良的形象在學(xué)生心中那么真切被激活了，對(duì)九色鹿的敬佩之情也油然而生。

比較―讓文本形象經(jīng)品味更傳神

案例： 《只揀兒童多處行》

（學(xué)生對(duì)“女孩子、男孩子，戴著紅領(lǐng)巾的、把外衣脫下搭在肩上拿在手里的，東一堆，西一堆，嘰嘰呱呱地，也不知說(shuō)些什么，笑些什么，個(gè)個(gè)鼻尖上閃著汗珠，小小的身軀上噴發(fā)著太陽(yáng)的香氣息?！敝小皣姲l(fā)著太陽(yáng)的香氣息”產(chǎn)生了疑問(wèn)。）

生： 課文用了“噴發(fā)”，氣息一般不是都用“散發(fā)”嗎？

師： 請(qǐng)同學(xué)們把“噴發(fā)”與“散發(fā)”放進(jìn)去，讀一讀，品一品。

生：“噴發(fā)”用得很特別，讓人感覺(jué)到太陽(yáng)的香氣息從孩子們的身軀內(nèi)一下子噴了出來(lái)，非常強(qiáng)烈，所以用“噴發(fā)”好。

生： 孩子們東一堆，西一堆地說(shuō)、笑，還是“散發(fā)”更有意境。

師： 是呀，“散發(fā)”也有道理。

生： 正因?yàn)榇藭r(shí)孩子們說(shuō)、笑非?；顫?，用了“噴發(fā)”，更讓我們感覺(jué)到這些孩子是那么富有活力，這種太陽(yáng)香氣息般的活力已不可阻擋地“噴發(fā)”出來(lái)了。

生： 更何況作者一開始看到的孩子就是像“從大魔術(shù)匣子里飛涌而出的小天使”，用“噴發(fā)”不更證實(shí)這些孩子猶如天使般活潑可愛(ài)嗎？

生：“小小的身軀噴發(fā)著太陽(yáng)的香氣息”，讓我仿佛看到孩子們微紅的臉龐，燦爛的笑容，健康的身體……真是活力四射呀！

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典是不夠的。得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確的了解能力?！睂?duì)“噴發(fā)”一詞的賞析，學(xué)生從“噴發(fā)”、“散發(fā)”比較開始，教師再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上文，暢談自己的感受體會(huì)。這一詞眼的品味，實(shí)是以“情”為路挖掘了文本中隱藏的作者對(duì)兒童喜愛(ài)有加的情感信息，探究了兒童健康、活潑的形象，喚起了學(xué)生與作者情感的共鳴。學(xué)生在讀議中自我感受了文本所蘊(yùn)含的豐富的人文內(nèi)涵，感悟了漢語(yǔ)言耐人尋味的靈動(dòng)與傳神，享受了文本形象的美。

驚異―讓文本形象比預(yù)設(shè)更感動(dòng)

案例： 《生命橋》

師： 獵人們本來(lái)是準(zhǔn)備活捉這群羚羊的，為什么到最后都不由自主地放下獵槍呢？同學(xué)們自己讀讀這個(gè)故事，看看哪些地方最讓你感動(dòng)？

生： 老羚羊故意跳得低一點(diǎn)，讓年輕羚羊在自己身上蹬一下，得以落在對(duì)面的懸崖邊，可自己卻墜入山澗，真是太讓人感動(dòng)了。

師： （邊用陶瓷的羚羊演示跳躍過(guò)程，邊深情地朗誦）老羚羊的身子剛好出現(xiàn)在年輕羚羊的蹄下……而老羚羊就像一只斷翅的鳥，筆直地墜入了山澗。

（教者拿在手中的陶瓷羚羊筆直地墜落到花崗巖的地上，隨著一聲清脆的“啪”，羚羊摔得“粉身碎骨”……）

生： 一隊(duì)隊(duì)羚羊凌空滕起，沒(méi)有擁擠，沒(méi)有爭(zhēng)奪，秩序井然，快速飛躍。頓時(shí)，山澗上空劃出了一道道令人眼花繚亂的弧線……在這樣危急的時(shí)刻，羚羊還能如此有秩序，太了不起了，真是讓人感動(dòng)。

師： 讓我們來(lái)感受一下這壯觀的一幕！

（播放一隊(duì)隊(duì)羚羊跳躍的多媒體畫面，并配有震撼人心的音樂(lè)。）

……

這一切帶給孩子們強(qiáng)烈的震撼，教室內(nèi)鴉雀無(wú)聲。面對(duì)全班學(xué)生驚異的神情，教者對(duì)“獵人們?yōu)槭裁捶畔铝耸种械臉尅边@個(gè)問(wèn)題一句也沒(méi)有回答，而是讓時(shí)間在這種凝重的氛圍中靜靜地流過(guò)，任這種情緒在學(xué)生心中靜靜地漫過(guò)。然后，請(qǐng)學(xué)生寫下此時(shí)最想對(duì)羚羊說(shuō)的話。

生： 老羚羊，你們把所有生的希望給了年輕羚羊，而把死亡留給了自己……

生： 危難之時(shí)，你們想到的是年輕羚羊，想到的是整個(gè)羚羊群的存亡，你們用自己的身軀譜寫了一首生命的壯歌！

生： 在你們心中，裝著的是一個(gè)集體，我們?nèi)祟惗甲試@不如！獵人們，快放下手中的槍吧！

……

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“你想讓孩子們更好地思維，就要善于讓孩子們感到驚異。驚異是一種原動(dòng)力，她能激發(fā)最懶惰、最消極的人去積極思維……”

篇8

[關(guān)鍵詞] 民間藝術(shù) 動(dòng)畫 影響

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.08.014

中華民族在幾千年的歷史演變過(guò)程中，積淀了渾厚的民族文化素養(yǎng)和民族文化財(cái)富。同時(shí)也在這種積淀的過(guò)程中細(xì)分出各種形態(tài)的藝術(shù)形式。勞動(dòng)者為滿足自己的生活和審美需求在長(zhǎng)期的歷史演變和民族文化交融中創(chuàng)造了千姿百態(tài)的民間藝術(shù)。勤勞和智慧的中國(guó)人也在不斷的滿足物質(zhì)文化需求的過(guò)程中在原有的民間藝術(shù)的基礎(chǔ)之上不斷的創(chuàng)造新的藝術(shù)形式，不斷豐富中國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。民間藝術(shù)作為滿足自身生活和審美需求的藝術(shù)形態(tài)，凝結(jié)了民間的人文形態(tài)和民族的歷史的文化審美追求，表達(dá)了基本物質(zhì)需求下的精神審美價(jià)值取向。而這種長(zhǎng)期生活形態(tài)下的創(chuàng)造性的審美藝術(shù)又無(wú)形中推動(dòng)了其它諸類藝術(shù)形式的發(fā)展，影響了其它藝術(shù)的審美意象和表達(dá)形式。

動(dòng)畫是用靜態(tài)圖畫的形式以特殊的方式表現(xiàn)動(dòng)態(tài)電影藝術(shù)形象的一種美術(shù)影片，其將人工繪制的許多張有連貫動(dòng)作的美術(shù)形式的畫面一次性拍攝下來(lái)，在連續(xù)放映時(shí)借助于人的視覺(jué)生理原理（視覺(jué)暫留），在銀幕上產(chǎn)生活動(dòng)的影像。這種影片可以展示形體的任意變化，動(dòng)物、景物、器物的擬人化的活動(dòng)形式，充分發(fā)揮了真人所難以表達(dá)的夸張和幻想。從這一點(diǎn)而言民間美術(shù)與動(dòng)畫有著某種相同的共性。而不同之處在于民間藝術(shù)在某些方面所呈現(xiàn)的形態(tài)恰恰以獨(dú)特的、靜態(tài)的、民俗化的造型語(yǔ)言展現(xiàn)其獨(dú)有的文化內(nèi)涵，動(dòng)畫則將這種靜態(tài)的造型語(yǔ)言進(jìn)行動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)。

動(dòng)畫藝術(shù)作為一個(gè)新型的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，受到傳統(tǒng)藝術(shù)、尤其是民間藝術(shù)的深刻影響。民間美術(shù)既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流①。民間藝術(shù)給予動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的直接美學(xué)形態(tài)拓展和藝術(shù)表現(xiàn)借鑒。動(dòng)畫是影視藝術(shù)在廣度上的延展，而影視藝術(shù)作為第七藝術(shù)的表現(xiàn)力又使得動(dòng)畫得以完美的采納和運(yùn)用。正是因?yàn)椤爱嫛笔莿?dòng)畫創(chuàng)作的基本特征之一，那么動(dòng)畫在“畫”的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)創(chuàng)造上就更要融合民間藝術(shù)的養(yǎng)分以達(dá)到自我的發(fā)展。我國(guó)早期的動(dòng)畫創(chuàng)作過(guò)程中大量借鑒民族民間藝術(shù)形式，也正是因?yàn)閷?duì)民間藝術(shù)的借鑒，才使得中國(guó)早期動(dòng)畫片在國(guó)際上頻獲大獎(jiǎng)。那么，早期的動(dòng)畫片是如何將民間藝術(shù)的運(yùn)用于動(dòng)畫創(chuàng)作的呢？下面我們將做具體的分析。

動(dòng)畫人物造型設(shè)計(jì)上的民間藝術(shù)借鑒

動(dòng)畫是以造型的方式來(lái)表現(xiàn)故事的，而造型的方式又有很多種，三維動(dòng)畫的造型方式是通過(guò)計(jì)算機(jī)軟件模擬真實(shí)的動(dòng)物或人物的方式。而二維動(dòng)畫則不單單是以所謂單線平涂的方式來(lái)表現(xiàn)的。傳統(tǒng)的動(dòng)畫造型手段很多，在我們?cè)缙诘膭?dòng)畫前輩對(duì)民族動(dòng)畫的探索過(guò)程中，留下了寶貴的動(dòng)畫創(chuàng)作的類型題材。而這些類型都是在汲取我們民族文化寶庫(kù)中的各類藝術(shù)形式為根基的再創(chuàng)作依據(jù)。諸如《驕傲的將軍》在創(chuàng)作伊始就大量搜集民族民間素材，到山東、河北等地搜集了古代的繪畫、雕塑和建筑等各類藝術(shù)形式。人物的造型設(shè)計(jì)采用了中國(guó)京劇藝術(shù)的造型手段，通過(guò)此種造型手段，在表現(xiàn)出將軍的豪邁的同時(shí)也表現(xiàn)出將軍的傲慢。京劇中的服飾精美細(xì)膩甚于繁瑣，然而動(dòng)畫在造型過(guò)程中則更多借鑒其美的外在的形式而拋卻其繁縟的裝飾，通過(guò)中國(guó)畫線描的形式表現(xiàn)其簡(jiǎn)約而靈動(dòng)的造型特征。

再如《大鬧天宮》，影片中的孫悟空借鑒京劇臉譜、民間版畫、年畫等傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫化的再創(chuàng)造，塑造了這個(gè)頭戴軟帽、仙桃臉譜、虎皮系腰、細(xì)胳膊長(zhǎng)腿的孫悟空動(dòng)畫造型形象，成為既具有猴的機(jī)靈活潑，又具有喜怒哀樂(lè)的人的思想感情，和諧地整合了人猴的共有特征。

動(dòng)畫《九色鹿》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于敦煌莫高窟壁畫藝術(shù)形式，故事本身也是按照《鹿王本生》而改編的。這種源于民間藝術(shù)形式的作品，顯然深受其繪畫形式的影響，是民間藝術(shù)在動(dòng)畫中應(yīng)用的直接表現(xiàn)。創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中大量的保留了敦煌壁畫的原有形式和風(fēng)格，層次分明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)。作者構(gòu)思的九色鹿造型更是嚴(yán)格按照壁畫的形態(tài)，用線細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，肯定又果敢，同時(shí)又將傳統(tǒng)中國(guó)畫線面的方式融入其中，幾乎在不改變?cè)斜诋嬓问降脑煨偷幕A(chǔ)上使九色鹿更加靈動(dòng)而富有神韻。造型上的動(dòng)作設(shè)計(jì)也極富東方式的內(nèi)斂和沉穩(wěn)。故事中落水者的猙獰的臉部設(shè)計(jì)，以及其帶國(guó)王抓九色鹿的過(guò)程中受到懲罰前的表情和敦煌壁畫中的妖魔鬼怪的對(duì)照，更加淋漓盡致地表現(xiàn)了九色鹿善良和勇敢的品質(zhì)。片中大量的借鑒了敦煌壁畫中的飛天的造型特征，皇后的設(shè)計(jì)就具有典型特點(diǎn)，其人物設(shè)計(jì)不乏壁畫中飛天古樸、稚拙、大氣而又富于輕盈的造型美。身體的翻轉(zhuǎn)，扭曲和伸展以及衣袖的擺動(dòng)和走勢(shì)都儼然將壁畫中的造型活化，這種轉(zhuǎn)換是對(duì)民間敦煌藝術(shù)的真實(shí)表達(dá)。

民間藝術(shù)在動(dòng)畫場(chǎng)景的最完美的表達(dá)

動(dòng)畫的風(fēng)格特征源于動(dòng)畫的場(chǎng)景特征和色彩表達(dá)。場(chǎng)景的構(gòu)成要素包含具體的造型、色彩以及光影的設(shè)定。它所展現(xiàn)的是角色的生存環(huán)境，包括具體的場(chǎng)所、道具陳設(shè)、以及自然、社會(huì)、歷史環(huán)境。而這些設(shè)計(jì)對(duì)于時(shí)空關(guān)系的表達(dá)，對(duì)于氣氛的營(yíng)造都有極其重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫中對(duì)于場(chǎng)景的設(shè)計(jì)有自我獨(dú)到的表達(dá)方式。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中融合了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案的運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的吸收，富于濃郁的民族特色和民族韻味，將民間藝術(shù)的運(yùn)用與整合展現(xiàn)的淋漓盡致。民族的文化習(xí)俗是民族文化的內(nèi)核及文化的根，而民族文化對(duì)藝術(shù)的形態(tài)又產(chǎn)生不可小覷的影響力。無(wú)論是傳統(tǒng)的繪畫形式還是現(xiàn)當(dāng)代的新媒介藝術(shù)，都需要或多或少的民間文化的養(yǎng)料作為其藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)存在的根基。

動(dòng)畫片《南郭先生》大量的場(chǎng)景采用了民族民間藝術(shù)的成分。片中融合了先秦的建筑藝術(shù)的特點(diǎn)――中軸布置、左右對(duì)稱格局。在這個(gè)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，墻上設(shè)置了象征權(quán)力的龍紋雕塑并置于正中間的位置，又具有各種裝飾圖案的云紋花邊造型，墻城上放置的鼎亦是一種權(quán)力的符號(hào)，城下的貔貅和戍士更加表現(xiàn)出威嚴(yán)與氣勢(shì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的生活起居不同于現(xiàn)在，因此單從這一設(shè)計(jì)我們就可知道故事本身所表現(xiàn)的大致年代，加上場(chǎng)景中的裝飾圖案的設(shè)計(jì)，結(jié)合了類似漢瓦當(dāng)紋樣的造型式樣，極其古樸典雅而又符合歷史特點(diǎn)，這是對(duì)民間藝術(shù)運(yùn)用的精華典范。

《阿凡提》中的場(chǎng)景的設(shè)計(jì)，則融合了其它民族民間的造型特點(diǎn)。無(wú)論是片子中的場(chǎng)景設(shè)計(jì)還是道具風(fēng)格，處處都彰顯著維族的風(fēng)格。建筑物的外觀，尖頂?shù)墓伴T，各種少數(shù)民族的器皿，以及器皿中裝飾的紋理及花紋都是民間民族藝術(shù)的最好體現(xiàn)。各式的服飾風(fēng)格、各種的頭戴圍巾等無(wú)不反映出這一特色。因?yàn)椴煌褡遄陨淼囊恍┥铒嬍沉?xí)慣，直接或間接的影響著不同民族的文化藝術(shù)特質(zhì)。

中國(guó)第一部有色彩色動(dòng)畫片《哪叱鬧海》就充分的借鑒了山東民間年畫的藝術(shù)手法，濃郁的民間裝飾藝術(shù)，渾厚的民族文化建筑，通過(guò)精細(xì)的造型設(shè)計(jì)及傳統(tǒng)中國(guó)內(nèi)在文化特質(zhì)的色彩效果，使其充分的表現(xiàn)出民間文化獨(dú)有的感召力。

民間藝術(shù)對(duì)動(dòng)畫這種藝術(shù)形式的影響是深遠(yuǎn)的，正是因?yàn)橹袊?guó)的早期動(dòng)畫人對(duì)于民間藝術(shù)的借鑒和民族風(fēng)格的探索，才使得這些動(dòng)畫作品具有民族的精神和民族的品格，是中國(guó)早期動(dòng)畫在國(guó)際獲得成功的重要原因，而后來(lái)及至近來(lái)動(dòng)畫品質(zhì)下降的原因，莫過(guò)于西方文化侵蝕了國(guó)人的民族化的思考和歷史文化的傳承精神，而這恰恰就是我們值得警惕和需要冷靜思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)

⒈ 孫建君 《中國(guó)民間美術(shù)教程》 天津 天津人民出版社 2005 3頁(yè)

2. 喬托?卡努杜 《第七藝術(shù)宣言》1911

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2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力。因此，我們應(yīng)該將“理解”和“運(yùn)用”作為課堂教學(xué)的重中之重，將學(xué)生在“理解”之后的“學(xué)以致用”視為課堂教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，從而真正為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力奠基。本文提出要關(guān)注動(dòng)態(tài)資源，在關(guān)注差異中歷練語(yǔ)言表達(dá)；開掘開放話題，在聯(lián)想拓展中歷練語(yǔ)言表達(dá)；引入特色資源，在整合生活中歷練語(yǔ)言表達(dá)，從而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)用訓(xùn)練能力的提升。

【關(guān)鍵詞】

關(guān)注資源 開掘話題 特色資源 表達(dá)能力

2011版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力。因此，我們應(yīng)該將“理解”和“運(yùn)用”作為課堂教學(xué)的重中之重，將學(xué)生在“理解”之后的“學(xué)以致用”視為課堂教學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，從而真正為促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力奠基。

一、關(guān)注動(dòng)態(tài)資源，在關(guān)注差異中歷練語(yǔ)言表達(dá)

學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)是有限的，在課堂教學(xué)中難免會(huì)出現(xiàn)理解的偏頗，其實(shí)，這些理解的差異，認(rèn)知的缺失不正是語(yǔ)文課堂上難能可貴的教學(xué)資源嗎？實(shí)際閱讀教學(xué)中，教師能夠抓住這樣的有利資源，引導(dǎo)學(xué)生感悟理解。

如教學(xué)《一路花香》這篇時(shí)，在課堂行將結(jié)束之時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生概述這則寓言講了哪兩個(gè)人物，學(xué)生們脫口而出的是“挑水工和一只壞水罐”“挑水工和一只破水罐”，這樣的回答顯然有背文本中的稱呼“有裂縫的水罐”。此時(shí)，教師并沒(méi)有當(dāng)即糾正學(xué)生的說(shuō)法，而是巧妙了運(yùn)用了這一生成性言語(yǔ)訓(xùn)練資源進(jìn)行了深入引導(dǎo)：“有誰(shuí)知道，故事里是怎么形容這只水罐的？”學(xué)生立刻反映過(guò)來(lái)“有裂縫的水罐”，教師一邊指著這只水罐身上的裂縫，一邊問(wèn)道：“現(xiàn)在，我就稱它是一只破水罐、壞水罐，你們同意嗎？誰(shuí)能給出合理的解釋？”立刻引來(lái)反駁之聲：“我不是破水罐，別看我身上有裂縫，只能為運(yùn)半罐水，但是漏出了水，培育了路邊美麗的花兒，從這點(diǎn)上來(lái)看，我是完美的，不是破的。”

學(xué)生精彩的回答，是對(duì)文本深入理解的最好詮釋，教師及時(shí)、準(zhǔn)確的洞察力，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了輕松廣泛的表達(dá)空間，學(xué)生在身臨其境中借助文本故事進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)，感悟文本表達(dá)的內(nèi)在意蘊(yùn)和寓言故事傳達(dá)的深刻道理，從而有效將對(duì)文本的理解和感悟轉(zhuǎn)化成言語(yǔ)表達(dá)的運(yùn)用，豐富了學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)生命的積累和成長(zhǎng)。

二、開掘開放話題，在聯(lián)想拓展中歷練語(yǔ)言表達(dá)

開放性話題賦予了學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，是啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維、逆向思維和培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、變通性、創(chuàng)造性的主渠道。那就需要教師結(jié)合文本內(nèi)容與學(xué)生的閱讀需求，創(chuàng)設(shè)恰到好處的開放式話題，為學(xué)生有效提供與文本近距離對(duì)話的平臺(tái)。學(xué)生穿梭在_放性教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，大膽想象、深入探索、積極表達(dá)，對(duì)開放話題敞開心扉的討論和辯論，既活躍了課堂氛圍，又提升了自身的思辨能力，從而使課堂教學(xué)在封閉的環(huán)境里，獲得開放的空間 。

如教學(xué)《田園詩(shī)情》一文最后一句“這就是真正的荷蘭”時(shí)，教師基于學(xué)生對(duì)荷蘭詩(shī)一般生活的理解和感悟，拋磚引玉“你認(rèn)為真正的荷蘭是什么樣的？”學(xué)生的思緒瞬間放飛到遙遠(yuǎn)的荷蘭，“瀟灑自由、郁郁蔥蔥、悠然自得……”“下面就讓我們近距離的享受這片詩(shī)情畫意的世界，你是一匹駿馬，是擠奶人，或許是一只狗，你們的生活是什么樣的？將你所想所感寫下來(lái)?！睂W(xué)生在教師的引導(dǎo)下，都對(duì)荷蘭充滿了向往，有學(xué)生激情澎湃地說(shuō)：“我是早原上的小牛犢，在萬(wàn)里無(wú)云的日子，我會(huì)在草原上追逐嬉戲，累了就躺在柔軟的草地睡一覺(jué)，餓了就旁若無(wú)人的飽餐一頓，有時(shí)在山坡上來(lái)回的奔跑做健身，有時(shí)也會(huì)悄悄地爬上山頂看夕陽(yáng)，生活是如此的舒適、充實(shí)?！苯處熇弥髟掝}激發(fā)學(xué)生豐富的想象，進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練。

以上案例中教師借助主話題的引導(dǎo)，為學(xué)生鏈接了文本意境，創(chuàng)設(shè)了情感流露的通道，在學(xué)生的拓展想象、語(yǔ)言表達(dá)、練筆訓(xùn)練中，無(wú)限接近了文本的表達(dá)意趣，從而走進(jìn)了作者的內(nèi)心深處，形成與文本語(yǔ)境的交融和共鳴。

三、引入特色資源，在整合生活中歷練語(yǔ)言表達(dá)

社會(huì)在發(fā)展，漢語(yǔ)言也不斷推存出新、日漸豐富，導(dǎo)致一些經(jīng)典教材與日常生活漸行漸遠(yuǎn)。教材課文中已有的語(yǔ)言表達(dá)形式和內(nèi)容已然不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，更阻礙了學(xué)生深入文本的體會(huì)和感悟。這就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文本學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，不斷吸取生活中的語(yǔ)言元素，從而在文本內(nèi)容與生活資源融匯貫通中，拉近文本與學(xué)生心靈的距離，激活學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的活力和興趣。

如教學(xué)《九色鹿》第一小節(jié)中對(duì)九色鹿的外貌描寫時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生朗讀后，問(wèn)道：“九色鹿給你留下了什么印象？”學(xué)生紛紛表示 “漂亮極了”“美麗無(wú)比”“非常驚艷”，“誰(shuí)能用當(dāng)下語(yǔ)言贊美一下九色鹿？”教師話音剛落，課堂就沸騰了。前面的學(xué)生搶先說(shuō)道：“顏值超高！”后面一位向沉默寡言的學(xué)生也坐不住了：“九色鹿的顏值簡(jiǎn)單美到爆表！”學(xué)生在一片笑聲中對(duì)這只神圣的動(dòng)物深入的了解和感知，學(xué)習(xí)的熱情再次地激活，閱讀的興趣再次點(diǎn)燃，為接下來(lái)的文本理解創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍。

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【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué) 問(wèn)題 探究

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)中，要真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，筆者認(rèn)為努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)不失為有效的途徑。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”這就要求我們教師在閱讀救學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生改變純“接受性”學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)探究性的學(xué)習(xí)、啟發(fā)學(xué)生多方向、多元化地去解讀文本。

一、問(wèn)題帶動(dòng)探究，誘導(dǎo)合作交流

閱讀過(guò)程中的學(xué)生主動(dòng)探究雖然強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)人的主體作用，讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，獨(dú)立思考分析問(wèn)題，獨(dú)立嘗試解決問(wèn)題，但受知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響，遇到困難是難免的，這時(shí)教師的啟發(fā)性引導(dǎo)和學(xué)生群體間的討論是必不可少的。我在教學(xué)《誠(chéng)實(shí)與信任》一課時(shí)，學(xué)生針對(duì)文中“我”的做法提出了疑問(wèn)，認(rèn)為“我”把責(zé)任全部歸于自己，是不是太傻了？我讓學(xué)生再次讀課文，合作探究這一話題。學(xué)生經(jīng)過(guò)思考、討論，很快有了答案，學(xué)生紛紛發(fā)言：課文中的“我”不傻，從“我”的做法中感受到“我”是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、嚴(yán)于責(zé)己，勇于承擔(dān)責(zé)任的人;“我”贏得了小紅車主人的信任，誠(chéng)實(shí)與信任比金錢更重要…… 二、聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，探究詩(shī)歌意境

詩(shī)歌語(yǔ)言跳躍性大，一句詩(shī)就是一個(gè)或幾個(gè)意境，學(xué)生不易理解。語(yǔ)文就是生活，詩(shī)歌更是生活的濃縮。教學(xué)《秋天》時(shí)我緊密聯(lián)系生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生探究詩(shī)歌意境。

揭示課題后，讓學(xué)生自由交流所見(jiàn)到的秋天的景色，然后自讀課文。在學(xué)生正確、流利朗讀課文的基礎(chǔ)上，課件播放秋天風(fēng)景圖，讓學(xué)生根據(jù)詩(shī)句結(jié)合風(fēng)景圖以及生活實(shí)際互相說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌所描繪的景象，接著指名說(shuō)。學(xué)生的發(fā)言異彩紛呈，“秋天，田野里一片金黃，一陣秋風(fēng)吹來(lái)，稻子隨風(fēng)起伏，像一個(gè)頑皮的孩子在草地上打滾，不就是‘秋風(fēng)在田野里打滾’描繪的景象嗎？”“‘秋風(fēng)在小路上奔跑’描繪的是樹葉落到了地上，被秋風(fēng)一吹就朝前跑去的景象?！睂?duì)“秋風(fēng)抓一把桂子的香氣，把夏天的腳印兒輕輕涂掉……”一句的理解，學(xué)生更是各有各的說(shuō)法：“秋天花和果實(shí)的香氣把夏天的臭氣蓋住了?！薄扒锾斐墒斓墓麑?shí)替代了夏天的綠葉……”在學(xué)生能基本理解每句詩(shī)的基礎(chǔ)上，我問(wèn)：“知道秋風(fēng)到過(guò)哪些地方嗎？她所到之處都留下了哪些足跡？”學(xué)生回答：“秋風(fēng)來(lái)到田野，稻子像黃金鋪滿地，高粱、玉米紅光滿面;秋風(fēng)來(lái)到小路上，都張開了笑臉;秋風(fēng)飄到果園里，蘋果紅了，葡萄紫了……”

三、深層質(zhì)疑探究，培養(yǎng)求異思維

《語(yǔ)文裸程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，閱讀教學(xué)要“鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)立的見(jiàn)解”，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和發(fā)展語(yǔ)文能力的需要，更是進(jìn)行“超文本”閱讀的需要。要鼓勵(lì)學(xué)生敢于對(duì)文本說(shuō)“不”，實(shí)現(xiàn)他們從“文本閱讀”到“超文本閱讀”的飛躍，就要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中深層質(zhì)疑，培養(yǎng)求異思維。一位教師在教學(xué)《烏鴉喝水》一課研讀課文時(shí)，一名學(xué)生出人意料地提出：“我往有水的瓶子里裝過(guò)石子，石子被水淹沒(méi)了，水并沒(méi)有升高。課文里的烏鴉真的能喝到水嗎？”教師僅僅抓住這個(gè)疑點(diǎn)組織學(xué)生實(shí)驗(yàn)、觀察，引導(dǎo)學(xué)生向文本質(zhì)疑。學(xué)生通過(guò)動(dòng)手操作，得到只有當(dāng)瓶子里有大半瓶水的時(shí)候?yàn)貘f才能喝到水的結(jié)論。怎樣描寫瓶子和水才能使課文表述更準(zhǔn)確呢？學(xué)生開始修改文本。有的寫道：烏鴉看到一個(gè)有半瓶水的瓶子，可是瓶口又細(xì)又長(zhǎng)，烏鴉喝不到水。有的寫道：烏鴉看到一個(gè)小瓶子里有水，可是瓶口太小了，烏鴉的嘴進(jìn)不去，喝不到水。學(xué)生從瓶子的形狀上做文章，將裝水的瓶子描寫得形狀各異。這里學(xué)生對(duì)文本的質(zhì)疑是高層次的質(zhì)疑。當(dāng)學(xué)生對(duì)文章的學(xué)習(xí)已進(jìn)入到深層次探索階段時(shí)，教師適時(shí)啟發(fā)，提供更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生不唯書、不唯師，引導(dǎo)他們對(duì)質(zhì)疑的問(wèn)題進(jìn)行探究，就必然會(huì)源于文本而高于文本，憑借文本而又超越文本，將培養(yǎng)求新、求異思維落到實(shí)處。

四、設(shè)計(jì)開放問(wèn)題，給足探究空間