導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇學(xué)而不厭誨人不倦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

陶行知先生說(shuō)：“要教職工向前進(jìn)，向上進(jìn)，非自己努力向前進(jìn)，向上進(jìn)不可。”“惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生”。陶行知對(duì)學(xué)生循循善誘的常用方法就是鼓勵(lì)發(fā)問(wèn)。而他采取循循善誘的方法，深入一步就是動(dòng)之以情，曉之以理，授之以方。他說(shuō)：“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)，禽獸不如人，過(guò)在不會(huì)問(wèn)，智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨，人力勝天工，只在每事問(wèn)?！?/p>

教師獻(xiàn)身教育，首先在敬業(yè)?！芭踔活w心來(lái)，不帶半根草去?！碧招兄壬谝皇资闱樵?shī)中寫(xiě)道：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來(lái)，做一大事去。”其次要樂(lè)業(yè)。他說(shuō)：“教育者所得的機(jī)會(huì)，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)，而無(wú)絲毫名利尊榮之可言?！焙媒處煈?yīng)當(dāng)“不辜負(fù)機(jī)會(huì)，利用機(jī)會(huì)；能用千里鏡去找機(jī)會(huì)，會(huì)拿敏捷的手去抓機(jī)會(huì)?！碧招兄壬f(shuō)：“教育就是改造社會(huì)，教師就是改造社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者?！蹦敲?，作為“領(lǐng)導(dǎo)者”的教師該如何提高自己的素質(zhì)修養(yǎng)呢？

教師專業(yè)化是世界教師教育發(fā)展的趨勢(shì)和潮流，也是我國(guó)教師教育改革所探討的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。對(duì)于這個(gè)概念是否適用于當(dāng)前的時(shí)代背景以及我國(guó)的國(guó)情，似乎很少有人進(jìn)行過(guò)理性地審視。其實(shí)，當(dāng)前對(duì)教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐研究都陷入了困境。我們只有采取直面這些困境的實(shí)事求是的態(tài)度 ， 才能更好地尋求教師專業(yè)化的合理性及其發(fā)展方向。

一、鼓勵(lì)“學(xué)而不厭”，全面學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)

這是教師從事教育教學(xué)工作的前提和保證。陶行知先生說(shuō)：“小學(xué)教員教得好，則有一二十、一二百家的小孩可以成家立業(yè)。否則變成敗家子，永遠(yuǎn)沒(méi)有希望了。”究竟怎樣才能算教得好呢？我個(gè)人認(rèn)為，首先必須提高教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)水平、專業(yè)能力。正所謂“要想給學(xué)生一碗水，自己必須先要有一桶水”。一般地說(shuō)，專家型教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括普通文化知識(shí)、學(xué)科專業(yè)知識(shí)和教育學(xué)科知識(shí)三方面的內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)教師對(duì)普通文化知識(shí)的掌握，是因?yàn)槠胀ㄎ幕R(shí)本身具有陶冶人文精神、涵養(yǎng)人文素質(zhì)的內(nèi)在價(jià)值，它能豐富人的文化底蘊(yùn)，使人性更加完善。

二、提倡“誨人不倦”，熱情服務(wù)于教育事業(yè)

陶行知說(shuō)：“為了苦孩，甘做駱駝。于人有益，牛馬也做?！薄敖逃咭駩?ài)迪生那樣寬容愛(ài)迪生，在愛(ài)迪生被開(kāi)除回家的時(shí)候，把地下室讓給他去做實(shí)驗(yàn)?！比魏我粋€(gè)專業(yè)獲得人們承認(rèn)的根本原因在于其提供了不可替代的優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。然而，在當(dāng)前我國(guó)教育界對(duì)教師專業(yè)化的探討中 ， 很多人把實(shí)現(xiàn)教師自身的成長(zhǎng)和發(fā)展放在了首要位置， 卻把如何更好地服務(wù)學(xué)生置于次要位置，這無(wú)異于本末倒置。

在當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，我國(guó)教師的服務(wù)意識(shí)還非常淡薄。教師缺乏服務(wù)意識(shí)體現(xiàn)在缺乏為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)、缺乏教為學(xué)服務(wù)的意識(shí)、缺乏為家長(zhǎng)服務(wù)的意識(shí)等方面。與此同時(shí) ，教師的奉獻(xiàn)精神正在日益衰退 ， 從一些人宣稱“蠟燭精神”已經(jīng)過(guò)時(shí)便可見(jiàn)一斑。

三、學(xué)習(xí)“創(chuàng)造教育論”，積極投身新課改實(shí)踐

陶行知是我國(guó)近代最早提出創(chuàng)造教育理論的教育家。1944年的《創(chuàng)造的兒童教育》一文中，陶行知先生就指出“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作”，“教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過(guò)濾并運(yùn)用環(huán)境影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力?！薄敖夥艃和念^腦，使他們可以想。解放兒童的嘴巴，使他們談，解放兒童的雙手，使他們可以玩、可以干。陶行知的創(chuàng)造教育思想與今天的新課程改革的理念不謀而合。新改革的教學(xué)中，也在強(qiáng)調(diào)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的知識(shí)。要解放學(xué)生的手，解放學(xué)生的思想。所以我在課堂上，不會(huì)輕易否定一個(gè)學(xué)生的突發(fā)奇想，學(xué)生可以大膽質(zhì)疑發(fā)言。使得不同的個(gè)性能得到充分的展現(xiàn)，使個(gè)體的生命價(jià)值得到更好的體現(xiàn)。同時(shí)我引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊的地理現(xiàn)象，熱愛(ài)自然、探索自然。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活態(tài)度的情感和價(jià)值觀。

計(jì)算機(jī)引入教學(xué)只不過(guò)是近幾年的事情，許多教師還不會(huì)，怎么辦？這就要求每位教育工作者去學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，掌握現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用。也許這時(shí)，有的學(xué)生在這些領(lǐng)域比我們老師還強(qiáng)，那么我們就需要向?qū)W生學(xué)習(xí)，他們?cè)谶@一方面可以成為我們的小先生。正如陶行知先生所言：“先生與學(xué)生并沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)別。實(shí)際上，如果破除成規(guī)，六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學(xué)好些事情。會(huì)的教人，不會(huì)的跟人學(xué)，是我們不知不覺(jué)中天天有的現(xiàn)象，因此“教學(xué)做是合一的?！睘榱诉m應(yīng)現(xiàn)代的教育手段，我努力向?qū)W生學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)知識(shí)，從基礎(chǔ)的Windows入門(mén)到Flas，到今天的課件制作、網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)。無(wú)不和學(xué)生一道在發(fā)展，不斷地更新自己的知識(shí)體系。

篇2

山不宣揚(yáng)自己的高度，并不影響它聳立云端；海不宣揚(yáng)自己的深度，并不影響它容納百川；地不宣揚(yáng)自己的厚度，但沒(méi)有誰(shuí)能取代她哺育萬(wàn)物的地位。

人生在世，我們常常產(chǎn)生宣揚(yáng)的想法。然而，一旦宣揚(yáng)起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)任何說(shuō)辭都是那樣蒼白，甚至還會(huì)越抹越黑。因此，不張揚(yáng)便成為智者的選擇。與人相處，低調(diào)往往透露著智慧。

低調(diào)是一種品格、一種修養(yǎng)，是做人的最佳姿態(tài)。

欲成事者必須要對(duì)人寬容，進(jìn)而為人們所接納、所贊賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。根基堅(jiān)固，才有枝繁葉茂、碩果累累；倘若根基淺薄卻大肆張揚(yáng)，難免枝衰葉弱、不禁風(fēng)雨。

低調(diào)是在社會(huì)上加固根基的絕好姿態(tài)。低調(diào)做人，不僅可以融入人群，與人和諧相處，也可以使自己暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業(yè)。

學(xué)會(huì)低調(diào)，就是要不喧鬧、不矯柔、不造作，即使你認(rèn)為自己滿腹才華，能力比別人強(qiáng)，也要學(xué)會(huì)藏拙。而懷才不遇的種種抱怨，總是透著膚淺。

低調(diào)做人，就是用平和的心態(tài)來(lái)看待世間的一切。達(dá)此境界，為人便能善始善終。既可以讓人在卑微時(shí)安貧樂(lè)道，豁達(dá)大度，也可以讓人在顯赫時(shí)持盈若虧，不驕不狂。

人與人的差距，在于“默學(xué)”

“學(xué)而不厭，誨人不倦”，是大家耳熟能詳?shù)目鬃诱Z(yǔ)錄。遺憾的是，人們熟悉的這八個(gè)字，卻是“斷章”。

讀書(shū)，最好是讀原著。那八個(gè)字出自《論語(yǔ)?述而第七》的第二章。這一章，全文也僅有17個(gè)字。即：“子曰：‘默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。何有于我哉?”’在這里，孔子說(shuō)出了他時(shí)?！白圆椤钡娜拢阂唬R(shí)之；二，學(xué)而不厭，三，誨人不倦。看來(lái)，僅僅“學(xué)而不厭，誨人不倦”是不夠的，還要“默而識(shí)之”。

“默而識(shí)之”，最值得玩味的是那個(gè)“默”字。大聲朗讀是學(xué)習(xí)，默不作聲的學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)。讀書(shū)是學(xué)習(xí)，不讀書(shū)的學(xué)習(xí)也是學(xué)習(xí)。老子認(rèn)為：“圣人居無(wú)為之事，行不言之教?！崩献佑种赋觯骸安谎灾?，無(wú)為之益：天下希能及之矣?！辈挥每照劦慕袒?，在老子看來(lái)，天下很少人能做到?！澳R(shí)之”，就是行“不言之學(xué)”。

古人講究“從無(wú)字句處讀書(shū)，與有肝膽人共事”。有字旬的書(shū)要讀，無(wú)字句的“書(shū)”也要學(xué)。朱熹說(shuō)，無(wú)時(shí)不可學(xué)，無(wú)處不可學(xué)，無(wú)人不可學(xué)。朱熹所說(shuō)之“學(xué)”，許多都是“無(wú)字句處”的“默而識(shí)之”。默而識(shí)之，方可做到“無(wú)時(shí)不學(xué)，無(wú)處不學(xué)，無(wú)人不學(xué)”。默而識(shí)之，是學(xué)習(xí)的最高境界。顯學(xué)更默學(xué)，叫做“圓學(xué)”。著名物理學(xué)家狄拉克在散步時(shí)都在思考?？梢?jiàn)，“默而識(shí)之、默而思之”是普適的問(wèn)學(xué)之道，不僅孔子這樣做：一切有志于學(xué)的人，都這樣做。

篇3

2、誨人不倦：誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。出自《論語(yǔ)述而》：學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉；

3、苦口婆心：苦口，反復(fù)規(guī)勸；婆心，仁慈的心腸。比喻善意而又耐心地勸導(dǎo)。出自《宋史趙普傳》；

4、諄諄告誡：諄諄，教誨不倦的樣子；告誡，規(guī)勸。懇切耐心地勸告。出自《詩(shī)經(jīng)大雅抑》；

篇4

2、學(xué)而不厭，誨人不倦。

3、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？

4、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。

5、我的努力求學(xué)沒(méi)有得到別的好處，只不過(guò)是愈來(lái)愈發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知。

6、知而好問(wèn)，然后能才。

7、重復(fù)是學(xué)習(xí)之母。

8、人皆可以為堯舜。

9、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。

篇5

桃李不言，下自成蹊。

學(xué)而不厭，誨人不倦。

己所不欲，勿施于人。

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。

篇6

2、為中華崛起而讀書(shū)；

3、知識(shí)就是力量；

4、開(kāi)卷有益，掩卷有味；

5、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)；

6、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；

7、心不在焉，雖學(xué)無(wú)成；

8、學(xué)而不厭，誨人不倦；

9、言不信者行不果；

篇7

2、溫故而知新,可以為師矣。

3、學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

4、由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。

5、孔文子何以謂之‘文’也。

6、敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也。

7、默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉。

8、三人行,必有我?guī)熝?；擇其善者而從?其不善者而改之。

9、知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。

10、逝者如斯夫,不舍晝夜。

11、吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也。

12、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

13、君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。

14、毋意、毋必、毋固、毋我。

15、不憑主觀推測(cè)，不武斷，不固執(zhí)已見(jiàn)，不唯我獨(dú)尊。

16、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

17、君子成全別人的好事，而不助長(zhǎng)別人的壞事。小人卻與此相反。

篇8

2、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！鬃?/p>

3、有教無(wú)類?！鬃?/p>

4、溫故而知新，可以為師矣?！鬃?/p>

5、子以四教：文、行、忠、信?！墩撜Z(yǔ)》

6、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！仠Y

7、后生可畏。焉知來(lái)者之不如今也? ——孔子。

8、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——孔子

9、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！鬃?/p>

篇9

（1）作家作者：

孫子，名武，字長(zhǎng)卿，春秋后期齊國(guó)人，著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經(jīng)”是我國(guó)第一部軍事著作。

孟子，名軻，字子輿，是繼孔子之后的儒家大師。其核心思想是“仁義”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，在人性問(wèn)題上提出“性善”論，著有《孟子》一書(shū)。

（2）文學(xué)作品：

1、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

2、往者不可諫，來(lái)者猶可追?！墩撜Z(yǔ)·徽子》

3、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

4、三軍可奪帥也，皮膚不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》

5、學(xué)而不思則妄，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》

6、學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z(yǔ)·述而》

7、君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》

8、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

篇10

2、教學(xué)相長(zhǎng)：教和學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。教學(xué)是教與學(xué)的交往互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生彼此間進(jìn)行情感交流，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)與共同發(fā)展。

3、誨人不倦：指教導(dǎo)別人而不知疲倦。

4、學(xué)而不厭：謂學(xué)習(xí)沒(méi)有厭倦滿足的時(shí)候，比喻非常好學(xué)。