導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇李隆基和楊玉環(huán)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

洛陽(yáng)牡丹紅。

楊家小女靈秀，

深閨初長(zhǎng)成。

一笑群芳失色，

一舞萬(wàn)眾心驚，

傾國(guó)又傾城。

天真自快樂(lè)，

不為悅己容。

公子怒，

皇子恨，

天子病。

真心難斷，

花有顏色人有情。

享盡榮華富貴，

走罷歌舞人生，

過(guò)眼煙云夢(mèng)。

驪山冬水暖，

馬嵬夏月冷。

第二十七集

1，晚上。大明宮。室內(nèi)。李林甫勸說(shuō)楊玉環(huán)。

李林甫：唉，既然娘娘執(zhí)意不信，臣只好給娘娘看一件東西了。（取出李瑁的信，展開。）娘娘請(qǐng)過(guò)目。（楊玉環(huán)接過(guò)。）事實(shí)勝于雄辯也?。钣癍h(huán)細(xì)看，臉色漸變，繼而目光呆滯，手中信飄落在地。李林甫急忙拾起。）本來(lái)臣是不想讓娘娘看的，所謂“三十三重天，最痛莫過(guò)離恨天”，勾起娘娘心中之大痛苦，實(shí)非臣之所愿也。然而，娘娘徒自痛苦又有何益？以此信觀之，壽王此刻正以娘娘之大痛苦為大幸事哩！這信寫得多明白——（念：）“夫人之大德，以孝為本，今娘娘雅志宏道，為太后追福，實(shí)為兒臣平生之所愿，天之大幸，國(guó)之大幸，民之大幸也。一朝脫俗，則塵緣盡斷，望娘娘盡心侍奉父皇，風(fēng)儀后宮，以慰天意人心。兒臣李瑁敬上。”您瞧，多孝順的孩子，為了彼此都能平安，他已經(jīng)甘愿做您的兒臣了。（楊玉環(huán)呆笑。）娘娘為何發(fā)笑？

李林甫：難道你覺(jué)得這不可笑嗎？

李林甫：可笑！的確可笑！如此可笑之人，娘娘還想著他、念著他做甚？(楊玉環(huán)一把抓過(guò)李瑁的信撕碎。)娘娘這樣做就對(duì)了。臣還是那句話，娘娘正值青春年華，理應(yīng)該好好享受生活，豈可把大好時(shí)光付諸東流、為一個(gè)可笑之人白白老死在這青燈之下？反之，只要娘娘稍一轉(zhuǎn)念，則天地頓開，擺在娘娘面前自有享不完的富貴，受不盡的榮華，一旦娘娘高興，還愁做不成皇后嗎？正所謂進(jìn)一步走投無(wú)路，退一步海闊天空嘛。

楊玉環(huán)：你說(shuō)夠了沒(méi)有？

李林甫：是。臣要說(shuō)的就是這些，臣字字句句可都是為了娘娘著想。有道是人生如夢(mèng)，轉(zhuǎn)眼就是百年，是投入天子的懷抱及時(shí)行樂(lè)，還是為了一段毫無(wú)希望的情感自毀青春受苦受難，全在娘娘一念之間了，還望娘娘三思而行。臣告辭。(起身退出。)

2，室內(nèi)。楊玉環(huán)獨(dú)自一人呆坐不動(dòng)。

3，晚上。大明宮外。李隆基和高力士在樹下等候李林甫，見(jiàn)李林甫出來(lái)，趕緊迎上。

李隆基：怎么樣，愛(ài)卿？

李林甫：臣見(jiàn)過(guò)陛下。

李隆基：玉環(huán)她……

李林甫：回陛下，太真娘娘已經(jīng)服下臣的良藥，想必其心中寒邪之氣不日即可散盡了。

李隆基：好??！朕這就去看她！

李林甫：陛下不可性急，病人剛服下藥去，還需待以時(shí)日嘛。明天陛下再與她相見(jiàn)也不遲。

李隆基：你是說(shuō)，明天她便可回心轉(zhuǎn)意？

李林甫：這個(gè)，臣尚且不敢妄言。不過(guò)，以太真娘娘方才的言談舉止觀之，臣估計(jì)明日或許會(huì)有些變化。

李隆基：哦？你是怎么跟她說(shuō)的？

李林甫：此處非講話之所，臣請(qǐng)陛下還宮，待臣細(xì)細(xì)說(shuō)之。

李隆基：好，好，回宮。（有人抬過(guò)肩輿，李隆基坐上。）

高力士：起駕！

4，晚上。太子府。室外。李亨瘋狂舞劍。一會(huì)兒，張良娣出現(xiàn)，在一旁靜觀。

張良娣：殿下，王妃姐姐叫你過(guò)去呢。（李亨不理，繼續(xù)狂舞，直到累極，才停下來(lái)牛喘。）

李亨：……完了……全完了……

張良娣：殿下既然知道再無(wú)希望，從此也該把心思全放在正經(jīng)事上才是。

李亨：什么正經(jīng)事？

張良娣：現(xiàn)在做好太子，將來(lái)做好皇帝。有什么能比這更重要的？（李亨再次發(fā)瘋舞劍。片刻，猛插劍于土中，跑過(guò)去捶樹大吼。）

李亨：怎么會(huì)是這樣？?。。?！

5，畫面后移。說(shuō)書人上。

說(shuō)書人：太子李亨真絕望了——以前壽王李瑁從他手里奪走了楊玉環(huán)，他是一萬(wàn)個(gè)不服氣，就想著有朝一日當(dāng)了皇帝再把心愛(ài)的人給奪回來(lái)。可現(xiàn)在唐明皇——他的父皇忽然之間來(lái)一杠子，這叫什么事兒呀？您說(shuō)，他能不著急、能不憤怒嗎？

再說(shuō)楊玉環(huán)，她受到的打擊也夠大的。本來(lái)，她之所以敢在皇帝面前硬挺著不順從，其中一個(gè)主要的原因就是認(rèn)為不能背叛愛(ài)情。她和壽王畢竟夫妻一場(chǎng)，共同生活了五六年，彼此間磨合得已經(jīng)相當(dāng)好了——是不是？哎，在她心目當(dāng)中，壽王對(duì)她是再依戀不過(guò)的，正是這種無(wú)時(shí)不在的依戀，使她無(wú)形中對(duì)壽王有了一種近乎姐姐對(duì)弟弟那樣的疼愛(ài)的感情，既是姐弟又是夫妻，兩個(gè)人就這么著相依為命。所以，她就不相信壽王會(huì)變心?？衫盍指?lái)啦——給她帶來(lái)一封壽王的親筆書信，信中的口氣分明已經(jīng)把她看成了皇上的女人，并且還以兒臣自稱，使她頓時(shí)有了一種受侮辱、被蒙騙的感覺(jué)，情急之下真是又羞又惱。哎，這么一羞一惱不要緊，一夜之間，這位太真道士忽然就看破紅塵了。（退出。畫面滿屏。）

6，白天。大明宮。室內(nèi)。楊玉環(huán)對(duì)鏡梳頭。一會(huì)兒，李隆基悄悄進(jìn)。楊玉環(huán)看了他一眼，沒(méi)搭理。

李隆基：玉環(huán)……怎么，剛剛起來(lái)？

楊玉環(huán)：是啊。昨天夜里沒(méi)睡好，今天早上又睡過(guò)了頭。（李隆基見(jiàn)楊玉環(huán)答話，不由得受寵若驚，回頭看看高力士。）耽誤了燒香念經(jīng)，還望皇上恕罪。

李隆基：哪里……玉環(huán)，你——你愿意和朕說(shuō)話了？

楊玉環(huán)：我又不是啞巴，想說(shuō)就說(shuō)唄。

李隆基：好！說(shuō)的好！哎呀，玉環(huán)，自從你來(lái)到大明宮，一直悶悶不樂(lè)，朕真怕把你給憋壞了。來(lái)來(lái)，朕給你戴上。（就要?jiǎng)邮謳蜅钣癍h(huán)戴發(fā)卡，忽然想起來(lái)什么，忙從袖中取出金釵。）對(duì)了，朕這幾天閑暇時(shí)親手打制了一支金步搖，你看——把它送你吧。

楊玉環(huán)：別，別，我是出家之人，受用不得?；噬线€是留著給別人吧。

李隆基：啊……可好。那朕就先替你收著？（見(jiàn)楊玉環(huán)夠另一個(gè)發(fā)卡，忙伸手。）我來(lái)，我來(lái)。

楊玉環(huán)：不用！（打開李隆基的手。）皇上要是真心疼我，就還讓容兒過(guò)來(lái)陪我吧。平時(shí)我也好有個(gè)說(shuō)話的。

李隆基：聽見(jiàn)沒(méi)有？去，把容姑娘叫來(lái)！

高力士：奴才遵旨。（退出。）

李隆基：你放心，朕剛剛接到瑁兒的上表，說(shuō)寧王病了，要求朕允許他去洛陽(yáng)服侍寧王。朕已經(jīng)答應(yīng)了他。他身邊缺了容兒一個(gè)，對(duì)他也不會(huì)有甚大礙。

楊玉環(huán)：容兒本來(lái)就是我的人，當(dāng)然應(yīng)該還給我了！

李隆基：言之有理！玉環(huán)，你還沒(méi)吃早飯吧？

楊玉環(huán)：沒(méi)有啊。

李隆基：正好，朕心里一直惦記著你，也沒(méi)顧得上用膳，咱們就一起吃？

楊玉環(huán)：您是皇上，想在哪兒吃就在哪兒吃，隨便。

李隆基：好，好，隨便……朕記得在洛陽(yáng)第一次見(jiàn)面時(shí)，你就是對(duì)朕說(shuō)的。好，朕就喜歡隨便。來(lái)呀，把齋飯端過(guò)來(lái)。

7，白天。壽王府門前。李瑁出。準(zhǔn)備上車。張?jiān)迫莺桶稍诤竺娓＠铊；赝T。

李瑁：走了……寡人又要走了……阿嬌，回想這幾年，是不是一場(chǎng)夢(mèng)呀？

阿嬌：唉，也真是。到了今天，奴婢倒覺(jué)得長(zhǎng)安也沒(méi)什么好留戀的。回洛陽(yáng)去，對(duì)王爺?shù)故羌檬履亍Ｍ鯛斦?qǐng)上車吧。

張?jiān)迫荩和鯛斦?qǐng)。（正和阿嬌一起扶李瑁上車，就聽那邊喊：“圣旨到！”只見(jiàn)高力士乘車而來(lái)，撩袍下車。）

高力士：怎么？壽王千歲這就要走？

李瑁：啊，大皇伯那里病得不輕，寡人急欲去他老人床前盡孝……但不知父皇有何旨意？

高力士：容姑娘接旨——萬(wàn)歲爺口諭，召容姑娘即刻進(jìn)大明宮服侍太真道士，不得有誤。欽此。

張?jiān)迫荩号绢I(lǐng)旨。王爺……

李瑁：去吧，去吧……（流淚。）

高力士：容姑娘請(qǐng)上車。（扶張?jiān)迫萆宪?。）千歲爺多多保重，奴才失陪。（上車。離開。李瑁含淚向張?jiān)迫菡惺?，?jiàn)馬車遠(yuǎn)去，忍不住扒住自家的車棚痛哭起來(lái)。）

阿嬌：王爺……

李瑁：都走了……她們都走了！

阿嬌：容姑娘本來(lái)就是娘娘的人嘛。王爺請(qǐng)上車吧。

王英：王爺請(qǐng)。

李瑁：阿嬌姐姐！（摟住阿嬌。）你要是再離開寡人，要叫寡人怎么活呀？

阿嬌：王爺不急，啊，奴婢生是王爺?shù)娜?，死是王爺?shù)墓恚朗烙啦浑x開王爺?。ǘ吮ь^痛哭。王英等人無(wú)不落淚。那邊，張?jiān)迫菰谲嚿峡粗?，低頭嘆氣。）

高力士：這就叫各有各的命呀。姑娘，待會(huì)兒見(jiàn)到太真娘娘，可得打起精神來(lái)。萬(wàn)萬(wàn)不可讓她傷心。

張?jiān)迫荩耗锬锼鯓恿耍?/p>

高力士：到了便知。

張?jiān)迫荩耗恰锬锔f(wàn)歲爺……好了嗎？

高力士：不該問(wèn)的別瞎問(wèn)，啊。記住，少說(shuō)話，別掃了萬(wàn)歲爺?shù)呐d。

張?jiān)迫荩菏恰?/p>

8，白天。大明宮。室內(nèi)。李隆基陪楊玉環(huán)吃飯將畢。

李隆基：玉環(huán)，朕還是要問(wèn)——這玄門中的粗茶淡飯，你吃得慣否？

楊玉環(huán)：有什么吃得慣吃不慣的？還不是人家給什么就吃什么。

李隆基：哎，你想吃什么就發(fā)話嘛，你得這么想：我是這兒的主人，我想要什么，一句話的事，豈能由得人家？

楊玉環(huán)：是嗎？

李隆基：當(dāng)然。

楊玉環(huán)：我想出去，你讓嗎？

李隆基：你想去哪兒？

楊玉環(huán)：想去哪兒就去哪兒?？梢詥?？

李隆基：怎么不可以？你說(shuō)吧，咱去哪兒？朕陪你去就是。

楊玉環(huán)：你陪我？

李隆基：??！

楊玉環(huán)：我要是不樂(lè)意呢？

李隆基：為什么？

楊玉環(huán)：我就是不樂(lè)意。我想一個(gè)走。

李隆基：哎，那是萬(wàn)萬(wàn)不可以的。

楊玉環(huán)：為什么？

李隆基：你只顧一個(gè)人走了，朕怎么辦？

楊玉環(huán)：什么怎么辦？

李隆基：朕……朕離不開你呀！

楊玉環(huán)：哼！

李隆基：你不信？

楊玉環(huán)：信又怎么樣？不信又怎樣？反正你是皇帝，誰(shuí)都得聽你的唄！（李隆基沉默片刻。）

李隆基：玉環(huán)，朕從小到大，還沒(méi)人敢跟朕如此講話。

楊玉環(huán)：我就是不樂(lè)意跟你在一起！不樂(lè)意！不樂(lè)意！怎么著吧？

李隆基笑：是啊——朕能怎么著呀？朕……朕不是一直在等你樂(lè)意嗎？

楊玉環(huán)：那不可能！

李隆基：可能！

楊玉環(huán)：不可能！

李隆基：可能！

楊玉環(huán)：不可能不可能不可能不可能……

李隆基：可能可能可能可能可能可能可能……（猛說(shuō)一氣。楊玉環(huán)停下來(lái)看著他。）你說(shuō)，怎么不可能？

楊玉環(huán)：你說(shuō)怎么可能？

李隆基大叫：因?yàn)槲覑?ài)你！你懂不懂？

楊玉環(huán)大叫：因?yàn)槲腋揪筒粣?ài)你！你懂不懂？（張韜光沖進(jìn)屋。）

篇2

有人愛(ài)她，同情她，說(shuō)她從不參權(quán)問(wèn)政，把她看作才女的典范，愛(ài)情的象征。

但不管是恨她的人，還是愛(ài)她的人，對(duì)于她的美麗，還是公認(rèn)的。她是中國(guó)古代四大美人之一，用閉月羞花、沉魚落雁形容并不過(guò)分。

楊玉環(huán)(719―756年)，號(hào)太真，蒲州永樂(lè)(今山西永濟(jì)人)，蜀州司戶楊玄琰的女兒，唐玄宗李隆基的貴妃，世稱楊貴妃。

楊玉環(huán)的童年是在大唐開元盛世中度過(guò)，她天生麗質(zhì)，自幼學(xué)文習(xí)舞，穎慧卓絕，“性智慧，諳音律，明經(jīng)史”。開元二十二年(734年)，16歲的楊玉環(huán)被納為玄宗第十八子壽王李瑁的王妃。開元二十八年(740年)，唐玄宗幸驪山溫泉宮初見(jiàn)楊玉環(huán)，為其美貌所傾倒，于是度為太真宮女道士。天寶四年(745年)，唐玄宗冊(cè)封楊玉環(huán)為貴妃，時(shí)宮中未立新皇后，宮人皆叫楊玉環(huán)為“娘子”，實(shí)居后位。

楊玉環(huán)不僅美貌絕倫，而且多才多藝，她的音樂(lè)才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)。

她有極高的音樂(lè)天賦：“伴教霓裳有貴妃，從初直到曲成時(shí)，日長(zhǎng)耳里聞聲熟，拍數(shù)分毫錯(cuò)總知”；

她有很高的舞蹈技藝：“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力，斜曳裙時(shí)云欲生”；

她演奏琵琶“音韻凄清，飄如云外，而諸王貴族自虢國(guó)以下，竟為貴妃琵琶弟子，每受曲畢，皆廣大進(jìn)獻(xiàn)”；

她是一個(gè)擊罄高手，演奏時(shí)“拊搏之音冷冷然，多新聲，雖梨園弟子，莫能及之”；

她寫的詩(shī)詞文筆酣暢，才華橫溢，現(xiàn)《全唐詩(shī)》僅存一首：

羅袖動(dòng)香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。

輕云嶺上乍搖風(fēng)，嫩柳池邊初拂水。

楊玉環(huán)以其美貌和才華受到多才多藝的唐玄宗李隆基的百般賞識(shí)和寵愛(ài)，成為他人生旅途上的知音，因而發(fā)出“朕得楊貴妃，如獲至寶也”的感慨。

唐玄宗李隆基是真愛(ài)楊貴妃的：貴妃喜吃荔枝，他命人騎馬疾馳南方，星夜兼程，為她采摘；貴妃患有牙疾，他賜以玉魚兒含在口中療治。于是愛(ài)過(guò)了頭：貴妃父楊玄琰被贈(zèng)兵部尚書職；堂兄楊國(guó)忠升宰相職；三個(gè)姊妹被封為“韓國(guó)”、“虢國(guó)”、“秦國(guó)”夫人!更為可怕的是生活的歡樂(lè)、愛(ài)情的甜蜜，使一國(guó)之君的李隆基逐漸對(duì)政事產(chǎn)生倦怠，以至開創(chuàng)開元盛世的他迎來(lái)了他做夢(mèng)也想不到的“安史之亂”。天寶十五年(756年)，唐玄宗攜楊貴妃出逃西蜀，行至馬嵬驛時(shí)，六軍不發(fā)，愛(ài)美人更愛(ài)江山的唐玄宗下詔將楊貴妃縊死，時(shí)年，楊玉環(huán)38歲。

紅顏薄命的楊玉環(huán)死后，武斷的文人墨客并沒(méi)有放過(guò)她，“蠱君誤國(guó)”，“女色亂國(guó)”，“軍家誅佞幸，天子舍妖姬”，盆盆污水潑向了她。她真是“禍水”，“尤物”或“妖姬”嗎?楊玉環(huán)不具備武則天那樣雄才大略的政治家的品質(zhì)，她從不過(guò)問(wèn)政治，僅像一般女人那樣追求愛(ài)情，努力享受人生的幸福。如果說(shuō)要她來(lái)承擔(dān)唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，安史之亂戰(zhàn)火蔓延的社會(huì)重大責(zé)任，未免過(guò)于夸張，而且有失公允。百年以后唐末戰(zhàn)亂，唐僖宗又像唐玄宗一樣率領(lǐng)皇室入蜀避難，當(dāng)路經(jīng)馬嵬驛時(shí)有感賦詩(shī)：

馬嵬楊柳綠依依，又見(jiàn)鸞輿幸蜀歸。

篇3

緩緩地，走出院子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看見(jiàn)了一身素衣的青蓮居士。漫步于河畔，我注視他悔望江天的姿勢(shì)?！扒∈秋w燕倚新妝”，一句流傳千古的詩(shī)句和楊玉環(huán)的一句嗔語(yǔ)，把一個(gè)劇毒輝煌的人生活落到社會(huì)的底層。

淚水在無(wú)聲中滑落，低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志猶如未滅的火把熊熊燃燒起來(lái)。呵！自己有多么無(wú)知，四次出蜀，揮金巨萬(wàn)，萬(wàn)里山河游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環(huán)磨墨，已注定了自己懶惰的一生在富貴榮華之中。但是，“太白金星”又怎樣呢？滿腹經(jīng)綸又怎樣呢？抵得過(guò)楊貴妃一句對(duì)李隆基的悄悄話嗎？好狠，好狠！

我心中忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩(shī)仙撥動(dòng)了。

我走上前去。他鄂然注視著我。

“詩(shī)仙，你所寫的《清平樂(lè)》有無(wú)褻瀆楊貴妃之意？”詩(shī)仙的眼睛充滿了血絲。我看出了，他的無(wú)賴。

“我是被冤枉的！真是愚哉斯言。本以為千年以后，我的冤屈以被滌清，沒(méi)想打蒙于我身的恥辱尚未被冗長(zhǎng)的歲月消逝。我本是以飛燕著輕比楊玉環(huán)，她實(shí)在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語(yǔ)？”說(shuō)完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要穿透時(shí)間與窨，把李隆基的心剖開來(lái)，看一看，他為何不相信自己的話呢？

“太白，李隆基相信了楊玉環(huán)的話，而以為你只是狡辯，你恨他嗎？”小心翼翼的問(wèn)到，如今的人兒，是那樣的落魄！

“如果一個(gè)人從榮華的巔峰一下跌到了谷底，而且永遠(yuǎn)過(guò)著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環(huán)是夫婦，夫婦之親猶如天地，一個(gè)人的判斷有時(shí)在很大程度上決定于感情的親疏，他信了楊玉環(huán)，而認(rèn)為我不忠，這是個(gè)悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個(gè)國(guó)家的悲哀！”從他的話語(yǔ)中，我聽出了堅(jiān)定。

青蓮居士踏著夕陽(yáng)的余暉走了。一個(gè)孤獨(dú)的身影從我的視野中漸漸消失。

我靜靜的佇立在河邊。想起了屈原，想起了比干，想起了去死于諂言中的每一個(gè)忠臣。感情的親疏使昏君們相信奸臣的花言，愛(ài)婦的巧語(yǔ)，而每一個(gè)如此的君王無(wú)重蹈覆國(guó)的命運(yùn)。對(duì)于我們，難道就沒(méi)有一些可以借鑒之處嗎？

我回首，默念：

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。

篇4

楊貴妃并非胖美人

在無(wú)數(shù)壁畫及唐俑中，我們都能看到唐人以胖為美的風(fēng)尚，“環(huán)肥燕瘦”也是千百年來(lái)對(duì)楊貴妃身材狀態(tài)的評(píng)價(jià)，不過(guò)也許其中有誤會(huì)，真實(shí)的楊貴妃并不是一位胖美人。

央視百家講壇主講人王雙懷經(jīng)過(guò)多年研究與梳理，發(fā)現(xiàn)在史料中的楊貴妃神采“纖中度”，胖瘦適中，豐而不滿，艷而不妖?！堕L(zhǎng)恨歌傳》中載：“纖中度……如漢武帝李夫人。別疏湯泉，詔賜澡瑩。既出水，體弱力微，若不任羅綺，光彩煥發(fā)，轉(zhuǎn)動(dòng)照人?！庇纱丝梢?jiàn)，楊貴妃身材修美，符合人體的黃金比例。史書還記載說(shuō)，楊貴妃“微有肌”。在王雙懷看來(lái)“微有肌”的意思就是她有一點(diǎn)肌肉?！皳?jù)此推測(cè)，我們估計(jì)她的體重，大概在60公斤左右。身高1.65米，符合人體的黃金比例”。

由婚禮發(fā)端的三角戀情

開元二十二年（734年）七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽(yáng)舉行婚禮，楊玉環(huán)也應(yīng)邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對(duì)楊玉環(huán)一見(jiàn)鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下，當(dāng)年就下詔冊(cè)立她為壽王妃?；楹?，兩人甜美異常。

開元二十五年（737年）十二月初七，唐玄宗寵愛(ài)的武惠妃病逝，玄宗因此郁郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下，唐玄宗把目光投向了和武惠妃相似的兒媳楊玉環(huán)。華清池相會(huì)中，唐玄宗要求楊玉環(huán)入宮去做他的妃子，讓她離開壽王，入宮伴駕。楊玉環(huán)不敢抗命，在這個(gè)過(guò)程中，她發(fā)現(xiàn)唐玄宗比壽王瑁更有魅力，便答應(yīng)了唐玄宗的要求。

不封后為方便自由戀愛(ài)

篇5

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)生殿》；洪升；言情觀；情悔

洪升是清代的戲曲大家，其創(chuàng)作特點(diǎn)一向很明朗，即對(duì)“情”字的重視?！堕L(zhǎng)生殿》就是一部“專寫釵盒情緣”之作，描寫了唐明皇李隆基與楊貴妃玉環(huán)的愛(ài)情故事。另外值得注意的是，洪升這里說(shuō)的“情”，既指男女之間的愛(ài)情，也指“君君臣臣，父父子子”所謂的忠厚情誼。

“情在寫真，義取崇雅”

洪升將對(duì)明末清初的傳奇創(chuàng)作中形式主義“虛情”的憤懣轉(zhuǎn)化為對(duì)“真情”的追逐，最終完成了《長(zhǎng)生殿》這部“情在寫真，義取崇雅”的傳奇之作?！扒樵趯懻妗保硎境鰧?duì)真情真愛(ài)的理想追求，“義取崇雅”，意味著用雅正的詩(shī)化意境取代粗鄙惡俗的風(fēng)月描寫。

關(guān)于“真情”，《長(zhǎng)生殿》中著墨最多的自然是李隆基與楊玉環(huán)的愛(ài)情描寫。這種“真”是藝術(shù)上的“真”。一方面，洪升有選擇性安排歷史史實(shí)，“凡史享穢語(yǔ)，概刪不書，非曰匿瑕，亦要諸詩(shī)人忠厚之旨云爾”。另一方面，洪升特意美化了“楊貴妃”的角色，將她成功改造為一個(gè)美麗、多才、深情且果敢的癡情女子。此舉的目的，自然是宣揚(yáng)李、楊二人真摯專一的愛(ài)情。“情”字也體現(xiàn)在“君君臣臣，父父子子”的忠厚情誼上和愛(ài)國(guó)主義上。一方面它通過(guò)李、楊的愛(ài)情悲劇而勸戒統(tǒng)治者，批判“窮奢極欲，必禍敗隨之”的主義傾向。另一方面它還發(fā)出了“興亡之嘆”，寄寓了深層的愛(ài)國(guó)主義情感。但“臣忠子孝，總由情至”這點(diǎn)是維護(hù)封建倫理道德的，應(yīng)該受到批判。

“感金石，回天地”

洪升強(qiáng)調(diào)“有情”，摒棄“無(wú)情”。他認(rèn)為人應(yīng)“有情”，這種真摯的情感可以“感金石，回天地”。這在《長(zhǎng)生殿》里體現(xiàn)在各個(gè)方面。當(dāng)李隆基為了愛(ài)情，表示“堂堂天子貴，不及莫愁家。難道把恩和愛(ài)，霎時(shí)拋下”；當(dāng)楊玉環(huán)和李隆基互訴離別之情，說(shuō)，“臣妾受皇上深恩，殺身難報(bào)。今事勢(shì)危急，望賜自盡，以定軍心。陛下得安穩(wěn)至蜀，妾雖死猶生也”，李隆基更加感到了這種情的珍貴，“妃子說(shuō)那里的話！你若捐生，朕雖有九重之尊，四海之富，要他則甚！寧可國(guó)破家亡，決不肯拋舍你也”；當(dāng)楊玉環(huán)自請(qǐng)賜死時(shí)表白，“百年離別在須臾，一代紅顏為君盡！”，“我一命兒便死在黃泉下，一靈兒只傍著黃旗下”。往往是在生死離別的關(guān)頭，則更能顯出“情”的偉大力量。

而當(dāng)一個(gè)國(guó)家即將覆滅之際，“有情”之人對(duì)國(guó)家和民族秉有“感金石，回天地”之愛(ài)國(guó)之情才能更好地流露出來(lái)，比如郭子儀救君民于水火的大智大勇、雷海青舍生取義的壯烈行為、郭從謹(jǐn)遮道送飯的忠義表現(xiàn)、李龜年的亡國(guó)之痛和故國(guó)之思等?！堕L(zhǎng)生殿》還塑造了一群“無(wú)情”之人，如楊國(guó)忠、安祿山之流。他們只有假情、惡情和對(duì)權(quán)力的野心，最后也就成了叛臣賊子，落得遺臭萬(wàn)年的后果。

“凈化說(shuō)”

“情”能通過(guò)自我反省、自我升華，使感情得到過(guò)濾和凈化，即“情悔”。 在《長(zhǎng)生殿》中這種“情悔”思想主要表現(xiàn)為李、楊人格的自我完善以及兩人之間情感的自我凈化、超越和升華。李、楊完美真摯的愛(ài)情在《定情》一出奠定了情真意切的基礎(chǔ)，在《密誓》一出終達(dá)到了專一不二的品格。但楊貴妃把這種愛(ài)情的排它性施之于享有一夫多妻特權(quán)的唐明皇，這必然就鑄定了他們之間的矛盾。“馬嵬之變”后，楊玉環(huán)通過(guò)“情到真時(shí)，萬(wàn)劫還難朽”的努力，最終達(dá)到“死生仙鬼都經(jīng)遍，直作天宮并蒂蓮”。李隆基則歷經(jīng)“精誠(chéng)積歲年，說(shuō)不盡相思累萬(wàn)千”和“牢守定真情一點(diǎn)無(wú)更變”，最后得以“證卻長(zhǎng)生殿里盟言”?！耙换谀芙倘f(wàn)孽清”，實(shí)際上就是愛(ài)情的自我凈化和道德的自我完善?！扒榛凇币诧@示出了洪升純正、溫良的內(nèi)心。

通觀《長(zhǎng)生殿》，洪升從“情”字出發(fā)，強(qiáng)調(diào)在“真情”的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)新，讓感情上升到最美輪美奐的凈化境界。他還將生死之戀用來(lái)揭示“情”的超時(shí)空性和表現(xiàn)對(duì)情感自由的追求，這給中國(guó)古代戲曲的愛(ài)情境界提供了新的典范和深遠(yuǎn)的影響。

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篇6

趙飛燕，是漢成帝第二任皇后，她妖冶冷艷，舞技絕妙，受成帝專寵近十年，貴傾后宮。趙飛燕雖得專寵，卻從未懷孕。

史載趙飛燕為使膚色白皙嬌嫩，把一種秘方配制叫做香肌丸的藥丸塞入肚臍。這種丸藥是由麝香、高麗參、鹿茸等名貴藥物制成的蜜丸，將其放入肚臍內(nèi)，確實(shí)功效顯著，用后可使人膚如凝脂，肌香甜蜜，但該藥之毒卻會(huì)經(jīng)久滯留積蓄在任督二脈內(nèi)，令女人終生不孕。

另外，有一點(diǎn)醫(yī)學(xué)知識(shí)的人都知道，女人太瘦，脂肪不夠正常數(shù)量時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)分泌紊亂，不易懷孕。這是因?yàn)榇藭r(shí)女人的卵巢難以分泌出正常水平的雌激素，而引發(fā)月經(jīng)周期性紊亂甚至于閉經(jīng)，有數(shù)據(jù)表明有6%的不孕癥患者病因是體重過(guò)輕。

史料中，趙飛燕以身輕如燕而聞名，因她窈窕秀美，憑欄臨風(fēng)，有翩然欲飛之美，鄰里多以“飛燕”譽(yù)之。久而久之，人們漸漸忘記了她的本名，而把她叫做趙飛燕。記載中說(shuō)她輕盈的身材和出眾的舞技，使得她在后宮嬪妃中如鶴立雞群。她表演的一種舞步，手如拈花顫動(dòng)，身形似風(fēng)輕移，令成帝十分著迷。成帝為她舉行的舞技表演設(shè)在后宮太液池中瀛洲高榭上。成帝以玉環(huán)擊節(jié)拍，馮無(wú)方吹笙伴奏，趙飛燕隨《歸風(fēng)送遠(yuǎn)曲》起舞。一陣風(fēng)起，險(xiǎn)些跌入池中，多虧馮無(wú)方抓住她薄如蟬翼的云水裙，才有驚無(wú)險(xiǎn)。通過(guò)這次歌舞，皇帝怕她被風(fēng)吹起，斥巨資蓋了一座華麗的“七寶避風(fēng)臺(tái)”給她居住。漢成帝又命宮女手托水晶盤，令飛燕盤上歌舞助興，趙飛燕的絕妙舞技，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，給漢成帝帶來(lái)全新的視覺(jué)享受，成帝對(duì)她更加迷戀。你想一想，能在人手中所托盤中跳舞，該是一個(gè)多么骨感的美女啊。而她這一被帝王寵愛(ài)的優(yōu)勢(shì)，也是剝奪她孕育生命的一大劣勢(shì)。

楊玉環(huán)緣何三千寵愛(ài)在一身

“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。”楊玉環(huán)的美麗，估計(jì)是誰(shuí)都不能抗拒的。而她受帝王寵愛(ài)的原因，也許正是她不孕的關(guān)鍵所在。

李隆基熱戀楊玉環(huán)的原因，大致可以分為三種，其中美貌是白居易所力圖指證的頭號(hào)理由。他的證詞環(huán)繞美色的諸多方面：美貌（面如芙蓉，眉若柳葉）、美膚（肌膚白皙細(xì)膩得猶如“凝脂”）、媚態(tài)（當(dāng)她婉轉(zhuǎn)蛾眉、回眸一笑時(shí)，六宮粉黛都失去顏色）、步態(tài)（風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞）、哭姿（玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨，）如此等等。由于白居易的渲染，楊玉環(huán)被確認(rèn)為中國(guó)四大美人之一。這個(gè)地位，幾乎無(wú)人可以動(dòng)搖。從而使得“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”，“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。

那么，楊貴妃的受寵僅僅因?yàn)樗L(zhǎng)得漂亮嗎？這就讓人懷疑了，因?yàn)槿魏我粋€(gè)朝代的皇不缺漂亮的女人，何況男人本身就有著喜新厭舊的心理，那李隆基為什么獨(dú)寵她呢？這也和楊貴妃豐腴的身體有關(guān)。曾有記載說(shuō)楊貴妃走幾步路就會(huì)不已，香汗淋漓，因?yàn)樗?。而這胖正是皇帝喜歡她的一個(gè)理由。那時(shí)的李隆基已60多歲，白晝從事歌舞美學(xué)的打造，夜晚則借愛(ài)妃豐腴肥潤(rùn)的玉體暖身。盡管有華清池可以暖身沐浴，但玉環(huán)的肉軀才是一個(gè)老人御寒的最佳物品。她宛如一張溫暖的床褥，輕柔地裹住了老人瘦骨嶙峋的身軀。她就是皇帝最貼身的溫泉，在他身邊微微起伏和流動(dòng)，老人在她身邊安穩(wěn)地睡去，像一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的嬰兒。而這，可能正是導(dǎo)致楊貴妃不孕的原因。

肥胖影響排卵是罪魁

早在楊貴妃任壽王妃時(shí)就不孕，那時(shí)的她與丈夫都正值青春年少，都是生育能力旺盛的時(shí)候，但她卻沒(méi)有懷孕生子。從醫(yī)學(xué)的角度看，太胖的女人，身體接收到的信號(hào)就等同于她在服用藥物避孕，卵巢也會(huì)自動(dòng)中止排卵。

女性肥胖后，影響的不僅僅是體態(tài)，還會(huì)對(duì)子宮構(gòu)成直接威脅，容易誘發(fā)宮體癌。這是因?yàn)椋瑢m體癌的發(fā)病和雌激素有關(guān)。肥胖女性的脂肪組織可將血液中的一種雄激素轉(zhuǎn)變成一種雌激素，而這種雌激素與其他雌激素相比，更具有致癌性。

篇7

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)生殿 楊貴妃 唐明皇 比較

唐明皇李隆基歷來(lái)是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的歷史人物，爭(zhēng)議主要集中在他究竟是不是個(gè)好皇帝。世人肯定他統(tǒng)治前期的撥亂反正、勵(lì)精圖治，創(chuàng)造了開元盛世，批評(píng)他后期的沉迷聲色、寵信奸臣。李隆基與楊玉環(huán)的故事，是古代文人津津樂(lè)道的一個(gè)題材。筆者選取了清代洪N的傳奇《長(zhǎng)生殿》和1982年浙江昆劇團(tuán)首演的新編古代戲劇本《楊貴妃》，希望從這兩部體裁不同的作品中唐明皇的形象入手，比較深入地剖析這一人物。

一、《長(zhǎng)生殿》和《楊貴妃》中唐明皇形象的相同點(diǎn)

傳奇《長(zhǎng)生殿》與昆曲《楊貴妃》這兩部作品的取材相同，均為盛唐時(shí)期唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，所以其中唐明皇的形象有著不少相同之處。

（一）形象內(nèi)涵的可取之處

1.自由平等的民主意識(shí)

唐明皇（又稱唐玄宗）具有一定的民主意識(shí)，這一點(diǎn)表現(xiàn)在政治上，是他在統(tǒng)治國(guó)家的前期，能夠選賢用能、積極納諫，體恤微如草芥的市井細(xì)民。這也是促成他開創(chuàng)“開元之治”的原因之一。在《長(zhǎng)生殿》和《楊貴妃》中，其自由平等的民主意識(shí)則集中體現(xiàn)在與楊貴妃的婚戀上。[1]作為萬(wàn)乘之尊，他擁有諸多特權(quán)，但在兩部作品中，作者都將他塑造成了一個(gè)渴望夫婦平等、注重互敬互愛(ài)的皇帝，他甚至將自己放在了與楊玉環(huán)對(duì)等的位置上，去盡力地體諒和寵愛(ài)意中人。

比如在《長(zhǎng)生殿》第二出《定情》中唐明皇與楊貴妃攜手散步，互相對(duì)飲，并拿出金釵鈿盒和玉環(huán)定情，款款深情見(jiàn)于唱詞【棉搭絮】中：“這金釵鈿盒百寶翠花攢，我緊護(hù)懷中，珍重奇擎有萬(wàn)般。今夜把這釵呵，與你助云盤，斜插雙鸞;這盒呵，早晚深藏錦袖，密裹香紈。愿似他并翅交飛，牢扣同心結(jié)合歡?！盵2]身為帝王的他在愛(ài)情中與普通男子無(wú)異，珍視愛(ài)情，并沒(méi)有帝王的驕縱和霸道。第十九出《絮閣》中，寫到了唐明皇偷幸梅妃的情節(jié)，對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)這本為平常之事，但他卻怕玉環(huán)傷心吃醋，表現(xiàn)得小心翼翼，甚至躲躲藏藏，在【滴溜子】曲子中他唱道：“偶只為微疴，暫思靜悄。恁蘭心蕙性，慢多度料，把人無(wú)端奚落。我神虛懶應(yīng)酬，相逢話言少。請(qǐng)暫香車，圖個(gè)睡飽。”（《長(zhǎng)生殿》第91頁(yè)）這些行為和話語(yǔ)，都能反映出他對(duì)待婚姻愛(ài)情的態(tài)度與平民是一致的。同樣，昆曲《楊貴妃》中，刻畫李隆基民主意識(shí)之處也不少。第四場(chǎng)《驚寵》反復(fù)寫他“扶”玉環(huán)這一動(dòng)作，并無(wú)帝王的威嚴(yán)，還對(duì)她說(shuō)出這樣的慷慨之語(yǔ)：“萬(wàn)乘之尊，四海之富，皆是你我同享”[3]，體現(xiàn)了他作為皇帝思想民主的一面。

2.生死不渝的愛(ài)情信念

李隆基對(duì)楊玉環(huán)的這種鐘情和疼愛(ài)，實(shí)乃帝王中少有。作為一國(guó)之君，本可以坐享后宮三千佳麗，而他卻情有獨(dú)鐘。愛(ài)情的專一源于人格的平等，唐明皇對(duì)待愛(ài)情有著忠貞不渝的信念，只是在這兩部作品中，其愛(ài)情信念表現(xiàn)得略有差異。

《長(zhǎng)生殿》中李隆基對(duì)待感情的態(tài)度是逐漸成熟起來(lái)的，作品以第二十五出貴妃之死為分界線，在這之前，明皇曾和虢國(guó)夫人有私情，惹得楊玉環(huán)爭(zhēng)風(fēng)吃醋，還曾想瞞著楊玉環(huán)偷幸梅妃，結(jié)果被抓住了破綻。在昆曲《楊貴妃》中，他的愛(ài)情信念始終是貫穿全劇的。劇中并沒(méi)有在他和楊貴妃之間設(shè)置第三者的角色，自始至終他所眷戀和愛(ài)慕的對(duì)象都只有楊貴妃一人，雖然實(shí)際上這并不符合歷史事實(shí)，但在這部劇中，作者為了突出李隆基忠貞的愛(ài)情觀，就在情節(jié)上做了這樣的設(shè)置。

（二）形象內(nèi)涵的不足之處

1.政治方面：治國(guó)無(wú)方，昏庸享樂(lè)

在唐明皇的統(tǒng)治后期，他重用李林甫、楊國(guó)忠等小人，致使奸佞當(dāng)?shù)?，朝綱混亂，人民深受其害。同時(shí)不理朝政，最終導(dǎo)致了“安史之亂”的發(fā)生。之所以產(chǎn)生這樣的后果，部分原因是唐明皇過(guò)于寵信安祿山、楊國(guó)忠等人，而這些朝臣的內(nèi)訌使得大唐問(wèn)題重重，究其根源，還是皇帝的昏庸無(wú)能。在兩部作品中，李隆基治國(guó)無(wú)方，致使朝綱混亂，國(guó)家多艱，這些情節(jié)都體現(xiàn)了唐明皇對(duì)國(guó)家缺乏責(zé)任感，都諷刺了他的昏庸無(wú)能與荒腐朽。但是它們的重點(diǎn)主要在愛(ài)情上，寄予了作者對(duì)理想愛(ài)情的追求，雖然也有批判明皇的昏庸無(wú)能的意味，但對(duì)愛(ài)情層面的表現(xiàn)更為突出。

2.愛(ài)情生活：縱情聲色，缺乏理性

唐明皇后期生活的風(fēng)流是毋庸置疑的，他沉迷音樂(lè)，貪戀美色?；实鄄⒎遣豢蓛号殚L(zhǎng)，但是要注意節(jié)制，過(guò)于放縱自我，過(guò)度沉溺聲色，必然會(huì)“占了情場(chǎng)”而“失了朝綱”。[4]兩部作品對(duì)此也都進(jìn)行了批判?！堕L(zhǎng)生殿》的第十五出《進(jìn)果》寫了玄宗為博妃子歡心，不惜興師動(dòng)眾，勞民傷財(cái)，讓人不遠(yuǎn)萬(wàn)里進(jìn)貢荔枝。倘若是明君，定不會(huì)放縱至此。在昆曲《楊貴妃》中有這樣一個(gè)片段，玉環(huán)為斷了皇帝對(duì)自己的眷戀之情，改穿荊釵布裙，以本色示人，明皇見(jiàn)狀，卻當(dāng)著眾人之面贊其“楚楚可憐，比起盛裝艷服，更加動(dòng)人了！”身為帝王，言語(yǔ)行為應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，其任性風(fēng)流可見(jiàn)一斑。

二、《長(zhǎng)生殿》和《楊貴妃》中唐明皇形象的不同點(diǎn)

清代傳奇和現(xiàn)代昆曲雖是取材于同一個(gè)故事，但在各種因素的綜合影響下，人物表現(xiàn)上就出現(xiàn)了不少差異。下面筆者就分別分析兩個(gè)唐明皇形象各自的特點(diǎn)。

（一）清傳奇《長(zhǎng)生殿》里的唐明皇形象

1.人物刻畫更豐富飽滿

清傳奇的故事發(fā)展過(guò)程中人物的心理、性格發(fā)生了變化，或者說(shuō)人物的性格不是單一的，而是多元的。縱觀整部作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，唐明皇對(duì)楊玉環(huán)的感情逐漸變得專一?！堕L(zhǎng)生殿》全劇共五十出，上半部主要寫他“占了情場(chǎng)，弛了朝綱”，從而導(dǎo)致奸佞當(dāng)?shù)?，朝廷危亂;下半部以貴妃之死為起點(diǎn)，反復(fù)描繪唐明皇對(duì)愛(ài)情的專一和堅(jiān)守。他由先前的浮淺不專變得忠貞不渝，對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度也逐漸變得成熟。[5]洪N的偉大在于他如實(shí)地寫了李隆基鐘情于情人的過(guò)程，即他們的愛(ài)情從不平等到平等，從不專一到專一，從摻和雜質(zhì)到完全凈化的過(guò)程，所以《長(zhǎng)生殿》對(duì)唐明皇形象的刻畫是比較豐富飽滿的。

2.相對(duì)強(qiáng)烈的負(fù)罪意識(shí)

人們提及洪N筆下的唐明皇的形象，多關(guān)注楊貴妃死后，他的思念之情，但很少論及這種思念之情實(shí)際上是他負(fù)罪意識(shí)的流露。這也側(cè)面反映出他可貴的自我審判精神。他賜死楊貴妃，一方面是為了籠絡(luò)軍心，便于逃難，另一方面是為了保住自己的皇位。當(dāng)他忍痛割愛(ài)但徒勞無(wú)功時(shí)，他如夢(mèng)初醒，內(nèi)心痛苦無(wú)比，于是開始自我救贖。[6] 第三十二出《哭像》的【端正好】中唱道：“是寡人昧了他盟誓深，負(fù)了他恩情廣，生拆開比翼鸞鳳。說(shuō)什么生生世世無(wú)拋漾，早不道半路里遭魔障?！保ā堕L(zhǎng)生殿》第143頁(yè)）清代戲曲批評(píng)家吳儀一批評(píng)這段唱詞時(shí)說(shuō)：“人無(wú)不畏鬼神者，信誓有違，暗室中往往自驚。起語(yǔ)便提盟誓，是明皇極疚心處?！盵7]可見(jiàn)其內(nèi)心之驚惶和痛苦。本出類似于這樣的唱詞還有不少，由此可知他內(nèi)心負(fù)罪感之深。還有建墳改葬、招魄攝魂、甘赴杳冥等情節(jié)，都在刻畫唐明皇為了排解內(nèi)心的負(fù)罪感，進(jìn)行自我救贖的過(guò)程。而這些在昆曲《楊貴妃》中都沒(méi)有描寫，所以負(fù)罪意識(shí)在昆劇《楊貴妃》中無(wú)法體現(xiàn)。

（二）昆曲《楊貴妃》里的唐明皇形象

1.對(duì)待愛(ài)情更為專一

《楊貴妃》全劇共八場(chǎng)，寫了唐明皇從兒子壽王手下奪過(guò)楊貴妃，并與她展開一段愛(ài)恨糾葛，但最終生死相隔的過(guò)程。劇中所刻畫的人物形象并不像《長(zhǎng)生殿》那樣豐滿，而是相對(duì)單一，因?yàn)闆](méi)有出現(xiàn)虢國(guó)夫人和梅妃這樣的第三者角色，所以昆曲中他對(duì)待愛(ài)妃始終是專一的。在結(jié)為夫妻之后，兩人也發(fā)生過(guò)矛盾，但她的才學(xué)、善良和善解人意的特質(zhì)，都讓明皇一步步深陷于情中。倘若硬是要說(shuō)他的形象有什么變化，那就是變得更加專一了。

2.人物結(jié)局更為悲慘

《楊貴妃》的故事情節(jié)止于貴妃被賜死，并沒(méi)有像《長(zhǎng)生殿》那樣，在她死后設(shè)置他們?cè)孪聢F(tuán)圓、終成連理的情節(jié)。全劇最后的唱詞為：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿做比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！边@幾句詩(shī)出自于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，最后一句中的“恨”字，道出了失去至愛(ài)之人之后內(nèi)心的凄涼和悲苦之情。身為一國(guó)之君的李隆基，在心上人面對(duì)死亡威脅的時(shí)候卻無(wú)力保護(hù)，在愛(ài)人與國(guó)家社稷之間，他最終選擇了后者。愛(ài)人死了，他的一切也隨之破滅，即使擁有天下，也是了無(wú)生趣。所以與《長(zhǎng)生殿》中的唐明皇形象相比，昆曲中的唐明皇結(jié)局更為悲慘。

三、兩個(gè)唐明皇形象產(chǎn)生差異的原因

上面我們分析了唐明皇形象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，下面我們從三個(gè)方面來(lái)分析這一形象產(chǎn)生差異的原因。

（一）創(chuàng)作背景

《長(zhǎng)生殿》在康熙二十七年（1688）問(wèn)世，在當(dāng)時(shí)社會(huì)上引起了轟動(dòng)，洪N創(chuàng)作這部巨作之前，社會(huì)上已經(jīng)有許多同類題材的作品了。新舊《唐書》記載了這個(gè)廣泛流傳的故事，例如《楊太真外傳》《天寶遺事諸宮調(diào)》《長(zhǎng)恨歌》《長(zhǎng)恨歌傳》《梧桐雨》《驚鴻記》，這些以李楊愛(ài)情為題材的作品都對(duì)洪N的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。洪N在創(chuàng)作的過(guò)程中，曾精心研究了李楊的故事傳說(shuō)，以及有關(guān)的歷史資料和文學(xué)作品，并加以概括和組織，使作品建立在充分的歷史素材的基礎(chǔ)上，同時(shí)以新的面貌出現(xiàn)于當(dāng)時(shí)劇壇。[8]此外，康熙二十七年，社會(huì)上民主與自由的思想受到限制，這也是促成洪N去塑造這樣一個(gè)具有民主意識(shí)、渴望平等愛(ài)情的封建帝王的原因?！稐钯F妃》的創(chuàng)作時(shí)間是20世紀(jì)80年代，那是一個(gè)思想解放的時(shí)代，人們渴望更多的文化藝術(shù)作品來(lái)豐富社會(huì)生活，尤其是戲曲，再加上帝妃的愛(ài)情又是一個(gè)很好的創(chuàng)作素材，前人的作品也頗為豐富，于是這樣一部再現(xiàn)歷史故事的君王愛(ài)情戲便應(yīng)運(yùn)而生。

（二）作者意圖

洪N創(chuàng)作《長(zhǎng)生殿》一方面是由于社會(huì)原因，那時(shí)是封建專制時(shí)代，他便有意用開元、天寶由盛轉(zhuǎn)衰的歷史來(lái)“垂戒來(lái)世”[7]，借劇本含蓄而隱晦地表達(dá)創(chuàng)作意圖。另一方面的原因是歌頌李楊愛(ài)情，表達(dá)對(duì)理想愛(ài)情的追求。洪N自己在作品的例言中也說(shuō)，他創(chuàng)作這部作品的意圖僅三個(gè)字：“情而已?！彼麡O力表現(xiàn)對(duì)二人愛(ài)情的贊頌和惋惜，又將“垂戒來(lái)世”之意含蓄地蘊(yùn)于故事之中。昆曲的作者創(chuàng)作這部作品的意圖，則是比較容易理解的。在20世紀(jì)80年代的社會(huì)氛圍中，為了重溫經(jīng)典，并借此表達(dá)對(duì)帝妃愛(ài)情的看法，作者便通過(guò)昆曲再現(xiàn)這場(chǎng)凄美的帝王愛(ài)情。與京劇《貴妃醉酒》相同，昆曲《楊貴妃》贊頌李楊之間的柔情，目的單純。所以傳奇中所寄予的“垂戒來(lái)世”的意蘊(yùn)，在這部作品中并沒(méi)有明顯的體現(xiàn)。

（三）觀眾接受

清傳奇《長(zhǎng)生殿》的讀者是古代的文人與市民，作者相應(yīng)地就要注意語(yǔ)言的藝術(shù)性，當(dāng)語(yǔ)言被賦予了藝術(shù)性之后，它所表現(xiàn)的人物性格便開始有了層次。這就與現(xiàn)代的昆曲不同了，其讀者是現(xiàn)代人，倘若要讓作品更容易被觀眾接受，那語(yǔ)言就相應(yīng)地要通俗易懂、明白如話，因而它所刻畫的人物的形象和性格就沒(méi)有清傳奇中所表現(xiàn)得那么有層次感。相比之下，《楊貴妃》在一些方面的描寫過(guò)于簡(jiǎn)單，有的根本沒(méi)有顧及，這就降低了此劇的思想深度，使它所表現(xiàn)的題材顯得比較貧乏。[9]這些都造成了兩部作品在人物內(nèi)涵方面的差異。

總之，這兩部作品都塑造了這樣一個(gè)唐明皇形象：有著自由平等的民主意識(shí)、生死不渝的愛(ài)情信念，但同時(shí)又過(guò)于風(fēng)流、昏庸無(wú)能。畢竟兩部作品是出自于不同時(shí)代的不同作家之手，在創(chuàng)作背景、作者意圖和接受觀眾不同的情況下，劇本所刻畫的人物形象就不可避免地產(chǎn)生了差異。通過(guò)這篇論文，希望大家對(duì)唐明皇這一人物能有更深一層的理解。同時(shí)，不忘弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。

（論文指導(dǎo)教師：王菊艷）

注釋：

[1]李敏星：《皇帝的平民意識(shí)――漫議<長(zhǎng)生殿>中的唐明皇》，藝術(shù)百家，1992年，第1期，第95頁(yè)，文中出現(xiàn)的原文均處于此處。

[2]洪N：《長(zhǎng)生殿》，人民文學(xué)出版社，2002年版，第6頁(yè)，文中出現(xiàn)的戲曲原文均見(jiàn)于此書。

[3]王文章：《蘭苑集萃――五十年中國(guó)昆曲演出劇本選》，文化藝術(shù)出版社，2000年版，第133頁(yè)，文中出現(xiàn)的昆曲原文均出于此書。

[4]郁賢皓：《中國(guó)古代文學(xué)作品選簡(jiǎn)編?下冊(cè)》，高等教育出版社，2004年版，第356頁(yè)。

[5]許金榜：《中國(guó)戲曲文學(xué)史》，中國(guó)文學(xué)出版社，1994年版，第416頁(yè)。

[6]李振中：《懺悔靈魂的救贖――談〈長(zhǎng)生殿〉中唐明皇的負(fù)罪意識(shí)》，四川戲劇，2007年，第4期，第26頁(yè)。

[7]吳儀一：《長(zhǎng)生殿?吳儀一批本》，鳳凰出版社，2011年版，第1頁(yè)，文中出現(xiàn)的原文均出于此處。

[8]游國(guó)恩：《中國(guó)文學(xué)史》（第四冊(cè)），人民文學(xué)出版社，2005年版，第208頁(yè)。

篇8

第一首一字詩(shī)《西施吟》：一笑一顰一捧心，一國(guó)傾廢一霎間。一船一槳一生伴，一日歸來(lái)一湖煙。

詩(shī)中的“一笑一顰一捧心”寫出了西施的迷人之美。傳說(shuō)西施有心痛的毛病。犯病時(shí)手扶住胸口（即“一捧心”），皺著眉頭（即“一顰”），比平時(shí)更美麗。后有“東施效顰”的諷刺性成語(yǔ)，即源于此?！耙粐?guó)傾廢”是寫西施為幫助自己的君王越王勾踐復(fù)國(guó)，而在國(guó)難當(dāng)頭之際，忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛(ài)的妃子。西施終于用“美人計(jì)”把吳王迷惑得眾叛親離，致使吳國(guó)滅亡，彰顯了一個(gè)小女子的愛(ài)國(guó)情操。最后兩句則是寫西施在完成復(fù)國(guó)使命后，與范蠡泛舟五湖，不知所終。四句詩(shī)，恰當(dāng)巧用十個(gè)“一“字，概述了西施傳奇壯美的一生，妙！

第二首一字詩(shī)《昭君吟》：一車一馬一路塵，一鳴秋鴻一縷魂。一曲一唱一聲怨，一月空照一丘墳。

這首詩(shī)寫的是西漢美女王昭君主動(dòng)出塞，嫁于匈奴單于的故事。王昭君勸丈夫呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。前兩句寫的是昭君出塞，路途漫漫，獨(dú)嘗思鄉(xiāng)之苦的悲壯之氣；后兩句則用凄清的詩(shī)句贊美了王昭君為國(guó)而忍辱負(fù)重，身喪他鄉(xiāng)的巾幗情懷。正如杜甫《詠懷古跡》云：“千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論?！薄耙蝗プ吓_(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！薄墩丫鳌匪木湓?shī)，巧用十個(gè)“一”字，描述了王昭君的孤苦命運(yùn)與愛(ài)國(guó)精神，奇！

第三首一字詩(shī)《貂蟬吟》：一計(jì)一獻(xiàn)一連環(huán)，一朝興亡一欷款。一筆一紙一方硯，一段風(fēng)流一段書。

這首詩(shī)寫的是東漢末年有著傾國(guó)傾城之貌的歌女貂蟬，見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為憂國(guó)憂民、欷欺不止的主人王允分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，便設(shè)下連環(huán)計(jì)。貂蟬依計(jì)步步誘使呂布最終鏟除了董卓。四句詩(shī)，巧用十個(gè)“一”字，描述了一個(gè)絕色女子知恩圖報(bào)的情義與不輸男子的膽量智慧，好！

篇9

關(guān)鍵詞：唐朝；霓裳羽衣曲；唐玄宗；楊敬述

關(guān)于《霓裳羽衣曲》的起源，學(xué)界當(dāng)前主要有如下三種說(shuō)法:一說(shuō)認(rèn)為是由西涼節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的《婆羅門》曲修改而成。“由來(lái)能事皆有主，楊氏創(chuàng)聲君造譜?！弊宰⒃疲骸伴_元中西涼府節(jié)度楊敬述造?！盵1](P9) “其后，河西節(jié)度使楊敬述忠獻(xiàn)《霓裳羽衣曲》十二遍?！盵2]“《樂(lè)苑》曰：《婆羅門》，商調(diào)曲，開元中，西涼府節(jié)度楊敬述進(jìn)。《唐會(huì)要》曰：天寶十三載，改《婆羅門》為《霓裳羽衣》?！盵3]

第二種說(shuō)法認(rèn)為是唐玄宗所作。有說(shuō)是玄宗游月宮得仙樂(lè)而作，還有說(shuō)是玄宗望仙山所作?！睹骰孰s錄》：“道士葉法善嘗引上至月宮，聆天樂(lè)，上自曉音律，默記其音為《霓裳羽衣曲》。”[4](p53)關(guān)于唐明皇游月宮，這里有一個(gè)傳說(shuō)：“ 是年八月中秋之夜，月色如銀，萬(wàn)里一碧。玄宗在宮中賞月，笙歌進(jìn)酒。憑著白玉欄桿，仰面看著，浩然長(zhǎng)想。有詞為證：桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉透骨寒，人在水晶宮里。蛇龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華遍地，欲跨彩云飛起。調(diào)寄《醉江月》玄宗不覺(jué)襟懷曠蕩，便道：此月普照萬(wàn)方，如此光燦，其中必有非常好處。見(jiàn)說(shuō)嫦娥竊藥，奔在月宮，既有宮殿，定可游觀。只是如何得上去？急傳旨宣召葉尊師，法善而至。玄宗問(wèn)道：尊師道術(shù)可使朕到月宮一游否？法善道：這有何難？就請(qǐng)御駕啟行。說(shuō)罷，將手中板笏一擲，現(xiàn)出一條雪鏈也似的銀橋來(lái)，那頭直接著月內(nèi)。法善就扶著玄宗，踱上橋去，且是平穩(wěn)好走，隨走過(guò)處，橋便隨滅。走得不上一里多路，到了一個(gè)所在，露下沾衣，寒氣逼人，面前有座玲攏四柱牌樓。抬頭看時(shí)，上面有個(gè)大匾額，乃是六個(gè)大金字。玄宗認(rèn)著是“廣寒清虛之府”六字。便同法善從大門走進(jìn)來(lái)。看時(shí)，庭前是一株大桂樹，扶疏遮蔭，不知覆著多少里數(shù)。桂樹之下，有無(wú)數(shù)白衣仙女，乘著白鸞在那里舞。這邊庭階上，又有一伙仙女，也如此打扮，各執(zhí)樂(lè)器一件在那里奏樂(lè)，與舞的仙女相應(yīng)?？匆?jiàn)玄宗與法善走進(jìn)來(lái)，也不驚異，也不招接，吹的自吹，舞的自舞。玄宗呆呆看著，法善指道：這些仙女，名為‘素娥’，身上所穿白衣，叫做‘霓裳羽衣’，所奏之曲，名曰《紫云曲》。”玄宗素曉音律，將兩手按節(jié)，把樂(lè)聲一一默記了。后來(lái)到宮中，傳與楊太真，就名《霓裳羽衣曲》，流于樂(lè)府，為唐家希有之音，這是后話。玄宗聽罷仙曲，怕冷欲還。法善駕起兩片彩云，穩(wěn)如平地，不勞舉步，已到人間。路過(guò)潞州城上，細(xì)聽譙樓更鼓，已打三點(diǎn)。那月色一發(fā)明朗如晝，照得潞州城中纖毫皆見(jiàn)。但只夜深入靜，四顧悄然。法善道：“臣侍陛下夜臨于此，此間人如何知道？適來(lái)陛下習(xí)聽仙樂(lè)，何不于此試演一曲？”玄宗道：“甚妙，甚妙。只方才不帶得所用玉笛來(lái)?！狈ㄉ频溃骸坝竦押卧冢俊毙谇f“在寢殿中。”法善道：“這個(gè)不難。”將手指了一指，玉笛自云中墜下。玄宗大喜，接過(guò)手來(lái)，想著月中拍數(shù)，照依吹了一曲；又在袖中模出數(shù)個(gè)金錢，灑將下去了，乘月回宮。至今傳說(shuō)唐明皇游月宮，正此故事。那潞州城中，有睡不著的，聽得笛聲嘹亮，似覺(jué)非凡。有爬起來(lái)聽的，卻在半空中吹響，沒(méi)做理會(huì)。次日，又有街上抬得金錢的，報(bào)知府里。府里官員道是非常祥瑞，上表奏聞。十來(lái)日，表到御前。玄宗看表道：“八月望夜，有天樂(lè)臨城，兼獲金錢，此乃國(guó)家瑞兒，萬(wàn)千之喜?！毙谛南旅靼?，不寬大笑。”[5]

“三鄉(xiāng)陌上望仙山，歸作霓裳羽衣曲?！盵6](P12)在古代君王中，李隆基對(duì)音樂(lè)的研究應(yīng)該是最深入最精通的，會(huì)吹拉彈奏各種樂(lè)器。關(guān)于玄宗登三鄉(xiāng)譯，這里也有一個(gè)傳說(shuō)：有一次，李隆基來(lái)到三鄉(xiāng)譯，他向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的女兒山眺望，山巒起伏，煙云繚繞，頓時(shí)產(chǎn)生了許多美麗的幻想，他把在夢(mèng)中聽到的仙樂(lè)全想起來(lái)了，立即在譜子上記錄下來(lái)，創(chuàng)作了一部適合在宮廷演奏的的宮中大曲。李隆基命令樂(lè)工排練《霓賞羽衣曲》，令愛(ài)妃楊玉環(huán)設(shè)計(jì)舞蹈，為了讓他們有個(gè)好場(chǎng)所排練，李隆基在宮廷中建立了一個(gè)梨園（后泛指唱戲的地方）。楊玉環(huán)與宮人日夜趕排。終于，練好了一大型歌舞《霓賞羽衣曲》，在一個(gè)盛大的節(jié)日上演出。細(xì)膩優(yōu)美的《霓賞羽衣曲》仙樂(lè)奏起，楊玉環(huán)帶著宮女載歌載舞，一個(gè)個(gè)宛如仙女下凡，群臣的眼睛都看直了 。

第三種認(rèn)為是玄宗與楊敬述合作而成?！吧匣室拱朐轮腥??！逼渥宰⒃疲骸叭~法善引上入月宮，時(shí)秋已深，上苦凄冷，不能久留，歸。于天半尚聞仙樂(lè)，及上歸，且記憶其半，遂于笛中寫之。會(huì)西涼都督楊敬述進(jìn)《婆羅門》曲，與其聲調(diào)相符，遂以月中所聞為之散序，用敬述所進(jìn)曲作其腔，而名《霓裳羽衣法曲》。”[7](P1)王灼《碧雞漫志》卷三：“《霓裳羽衣曲》，說(shuō)者多異，予斷之曰：西涼創(chuàng)作，明皇潤(rùn)色，又為易美名，其他飾以神怪者，皆不足信也。”

綜合以上的傳說(shuō)和記載，筆者認(rèn)為，明皇游月宮、望仙山，可能僅僅是一個(gè)傳說(shuō)，且史料中并沒(méi)有玄宗對(duì)地方所獻(xiàn)之曲進(jìn)行潤(rùn)色修改的記載。所以筆者采信前述白居易詩(shī)中的說(shuō)法，即是由楊敬述創(chuàng)作的，而“霓裳羽衣”這優(yōu)美動(dòng)聽的曲名則很可能是玄宗賦予的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 白居易.霓裳羽衣歌（和微之）[O]江西:人民出版社,1981.

[2] 魏征.新唐書卷21[O]上海:上海大學(xué)出版社1969.

[3] 郭茂倩.樂(lè)府詩(shī)集[O]北京:中華書局,1975.

[4] 皇雜錄[O].北京:中華書局，1986.

[5] 中科院探月工程應(yīng)用系統(tǒng)總體部.唐明皇游月宮[M].宇航出版社,1999.

篇10

據(jù)說(shuō)，自從唐明皇李隆基娶到楊玉環(huán)后，終日沉溺于酒色，不問(wèn)政事。有一天，李隆基與楊貴妃在百花亭飲酒作樂(lè)，不知不覺(jué)間，兩人已喝得爛醉。只見(jiàn)楊貴妃的臉上印著兩朵紅云，神情亢奮，飄飄欲仙，忍不住嬌聲嬌氣地叫道：“我要飛上天！我要飛上天！”李隆基聽后，誤以為楊貴妃要吃“飛上天”，遂命令御廚，趕緊為愛(ài)妃獻(xiàn)上此菜。御廚聽后丈二和尚摸不著頭腦，他們?cè)谟欧抗┦露嗄?，熟悉全?guó)各大菜系，可他們從未聽說(shuō)過(guò)什么“飛上天”。怎么辦呢？皇帝的話一言九鼎，他說(shuō)有就有，哪個(gè)敢說(shuō)“不”字。如果做不出“飛上天”，恐怕大家的腦袋都得搬家，御廚們急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，不知如何是好。

就在這時(shí)，一位名叫蘇空頭的蘇州廚子急中生智，他說(shuō)，用雞翅做一道菜，不就是“飛上天”嗎？大家聽后，都表示贊同，于是叫人買了幾只鮮嫩好看的童子雞，然后斬下雞的翅膀，與香菇、冬筍等一起燜燒。結(jié)果，做出來(lái)的菜味美可口，色、香、味、形俱全。

菜端上桌時(shí)，楊貴妃的酒已醒了許多，她夾了一塊“飛上天”放進(jìn)嘴里，不覺(jué)神清氣爽，唇齒生香，連聲贊嘆道：“好吃！好吃！真好吃！”李隆基聞罷，也趕緊夾了一塊，并問(wèn)身邊的太監(jiān)：“此菜叫什么名字？”太監(jiān)回答說(shuō)：“這不是陛下吩咐御膳房做的‘飛上天’嗎？”李隆基立刻意識(shí)到自己酒后失言，只得尷尬地笑了笑。后來(lái)，因?yàn)闂钯F妃非常喜歡這道菜，加上這道菜因她而創(chuàng)，所以人們就稱之為“貴妃雞”。