導(dǎo)語：如何才能寫好一篇楓橋夜泊古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

唐代：張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

2、譯文

月亮已落下烏鴉啼叫寒氣滿天，江邊楓樹與船上漁火，難抵我獨自傍愁而眠。

篇2

古詩是美的,古詩美,美在它的簡約,美在它的意境――凝練生動的優(yōu)美詞句卻蘊涵著引人入勝的深邃意境。

古詩教學(xué)也應(yīng)當(dāng)是美的――簡約明晰而又靈動智慧的美。

古詩“言約而意豐”的特點,決定了我們在“疏通文句”時不能停留于“面面俱到”式的“翻譯”上。那么,怎樣才能讓古詩教學(xué)“散而不亂、細(xì)而不碎”呢?

一句話――抓詩眼!

我們說眼睛是最能傳神的器官,被稱為心靈的窗戶。人有眼,詩詞亦有眼。我國的古典詩詞大多受字?jǐn)?shù)、句數(shù)等諸多方面的限制,因此古人寫詩特別講究用字,力求達(dá)到一字傳神的效果。這種在關(guān)鍵處畫龍點睛的字詞,便是所謂的“詩眼”?！霸娧邸笔侨娭凶罹适亲顐魃?最能表現(xiàn)詩文主旨的詞語或句子,是“詩人眼睛看大千”,是“詩人的視角”。往往一字就使全詩情趣盎然,境界全出。

在古詩教學(xué)中,教師若能敏銳的抓住詩眼、詞眼,往往可以牽一發(fā)而動全身,顯得大氣智慧,避免了單調(diào)的逐句逐句的講解,致使古詩的教學(xué)支離破碎。

《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼所作,有“中國詩詩眼”的美譽。安史之亂后,中原百姓淪入深重災(zāi)難之中,已中幾年進(jìn)士的張繼還沒來得及被任用。在這種情況下,他來江南游歷,足跡遍布會稽、吳郡一帶,舉目無親,無依無靠,沒有官職,生活艱難。就在這種國難身貧的困境中,張繼那漂泊無依的小船來到了楓橋之地。那是一個深秋的夜晚,張繼停船在楓橋邊,感物傷懷,殘月、烏啼、霜天、江楓、漁火、寺影、鐘聲,與詩人愁苦的心境交織在一起,他提筆寫下這首《楓橋夜泊》。一個“愁”字乃全篇詩眼所在,真切自然地抒發(fā)了一位羈旅者孤孑清寥、愁緒滿懷的情感以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒。學(xué)習(xí)的重點是引導(dǎo)學(xué)生體會感情,欣賞意境。

在教學(xué)《楓橋夜泊》一文時,筆者始終圍繞這個“愁”字作文章:

1.抓住“愁”字,初悟詩情。

(1)學(xué)生朗讀古詩,找出最能表現(xiàn)詩人此時情感的字(愁)――開課伊始,便先抓住詩眼。.

(2)詩人為什么愁,我們來看看詩題。

(3)泊”是什么意思?為何夜泊楓橋?(適時的穿插介紹詩的寫作背景,了解游子孤孑清寥、愁緒滿懷的情感以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒,讓學(xué)生走進(jìn)張繼的內(nèi)心之中。)

(4)帶著這種感情來讀讀全詩。

2.從“愁”字引出想象,感悟詩的意境。

(1)接下來讓我們走進(jìn)古詩,走進(jìn)張繼的生活,看看哪些詞句你體會到愁?

(2)讀到“月落烏啼霜滿天”時,你腦中出現(xiàn)了哪些畫面?描述你腦中的“江楓漁火”。

(3)讀著“姑蘇城外寒山寺夜,夜半鐘聲到客船”,你仿佛聽到了什么?看到了什么?

(4)你們看到月落烏啼的畫面,看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面,但是在作者的家鄉(xiāng),他和親人,他和朋友卻有過怎樣溫馨的畫面呢?請你們展開想象的翅膀把你看到的情景寫下來。(生寫話并描述想象的場景)

(5)師引:多么美好的畫面啊,但此時這樣美好的一切卻全被這鐘聲敲碎了。這里沒有鳥語花香的美景,有的只是――

生讀:月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。

師:這里沒有親人熟悉的面容歡樂的笑聲,有的只是――

生讀:姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

師:這里沒有家鄉(xiāng)的暢快,有的只是游子的滿腹愁緒啊。一個字:愁!

生齊讀全詩

……

詩是美的,想象是美的。通過想象,訓(xùn)練了語言,讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)生活的溫馨美好,理解詩人的游子的愁緒也就水到渠成了。

3.從“愁”字出發(fā),課外延伸,學(xué)習(xí)《泊船瓜洲》。

(1)接下來,我們學(xué)習(xí)另外一首古詩。這首詩勾畫了一幅怎樣畫面,反映了作者怎樣的心情呢?請你運用上一首詩學(xué)到的辦法,自學(xué)這首詩。(出示《泊船瓜洲》)

(2)學(xué)生自學(xué),教師巡視,提供作者生平簡介。

(3)在理解詩意基礎(chǔ)上,思考:這一首詩與《楓橋夜泊》有什么相同點,又有什么不同?

(4)學(xué)生帶著不同的感受讀詩。

篇3

江南可采蓮，蓮葉何田田！

魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，

魚戲蓮葉北。

最是江南采蓮時

有些詩，需要在琵琶聲里，緩緩念出。

這聲音不能靠近，猶如月色花影，它是芬芳的，空靈的，嫻靜的，帶著春意的歡喜泊在江南的綠韻中。

有些詩，需要伴著舞蹈而行。弦聲切切，舞姿翩躚，有多少婉轉(zhuǎn)纏綿，在水袖輕舞間，春去夏來。

江南的夏日，離不開一池池清荷。碧綠的荷葉，玉石翡翠般擠滿荷塘。是怎樣的一種繁茂和旺盛??！

塘水清澈可鑒，那些調(diào)皮的小魚兒，尾鰭輕搖，你的心中早已是漣漪四起。目光追隨著小魚兒，一會兒東，一會兒西，一會兒南，一會兒北。恍惚間，如在夢中。

你聽，窸窸窣窣的聲音響起，一群采蓮的姑娘翩然而至。她們素衣羅裙，低眉含笑，婉轉(zhuǎn)的姿態(tài)，如荷葉間散出的古典的沉香。

這些采蓮的女子，任纖纖細(xì)指在荷葉間翻飛，粉粉的臉蛋如荷花盛開。在她們的船頭，剛剛采下的蓮蓬已經(jīng)像小山一樣堆起。

你聽，有清涼的歌聲響起。原來，快樂的不只是魚，還有這些采蓮的姑娘！原來，這首詩所表現(xiàn)的便是這份勞動生活的快樂。

這樣的一份自然、純粹和美好，怎能不讓人心生喜悅和向往？還好，我們可以以歌記之，以舞載之。

“樂府”便是這樣一種很特殊的官署，主要任務(wù)就是制定樂譜，訓(xùn)練樂工，采集民歌?！皾h樂府”當(dāng)然是由漢時樂府機關(guān)所采制的詩歌。這些詩，原本在民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。

為什么這樣一首簡單，甚至有些稚拙的詩歌能流傳至今，并令每一個傳唱它的人歡喜不已？詩中大量運用重復(fù)的句式和字眼，樸素明朗，猶如天籟。它是人類美感本能的自然流露，并且，它的單純、稚拙是不容模仿的。

原來——簡單，最美！

楓橋夜泊【唐】張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

寒霜滿天泊楓橋

如果要我畫一幅以《楓橋夜泊》為主題的畫，我一定會把畫面的背景確定為深藍(lán)色。那像海一樣深藍(lán)色的憂郁，是這幅畫彌散開來的無法抑止的氣息。

遠(yuǎn)處：秋夜無言，殘月似鉤；秋霜如雪，寒氣逼人；老樹靜立，寺宇若現(xiàn)。近處：江畔楓樹，隱隱綽綽；漁舟燈火，閃閃爍爍；客船夜泊，清冷寂寞。此情此景，令人深感孤寂與落寞。而棲鴉的夜啼、古寺的鐘聲，使羈旅之情更加不堪。

張繼流傳下來的作品并不多，據(jù)《全唐詩》中記載，大約30篇左右。而讓他聲名遠(yuǎn)揚的便是這首《楓橋夜泊》。

詩的首句，只七個字，寫出了三層意思，即詩人看到的、聽到的，以及感受到的。詩人看到的是：月亮已經(jīng)落下去了，只有上弦月才在半夜時分落山，這就交代了夜泊的時間。詩人聽到的是：夜間烏鴉的啼叫。烏鴉夜間一般是不叫的，一定是受到了外界的干擾。我們可以想象，也許是來了一條客船，也許是月亮落下時光線明暗發(fā)生的變化，驚動了這幾只烏鴉。詩人感受到的是：寒霜滿天，涼氣浸骨。三種不同的感受組成了一個特定的景象。我們不難推測，這是在深秋，或者初冬，一個上弦月的子夜。

詩的第二句，“江楓”和“漁火”都是“暖色”，而第一句中的“霜天”和“殘月”都是“冷色”。這樣的一種冷暖交織，與詩人愁苦的心境互為映襯，真切地表現(xiàn)出詩人孤寂、惆悵之情。

梁代是一個非常崇尚佛教的時代。“南朝四百八十寺”（杜牧《江南春》），描述就是這種情景。寒山寺建成于梁代，據(jù)說有一個叫寒山子的和尚在這個寺廟做過主持，故稱“寒山寺”。自張繼寫了《楓橋夜泊》這首詩之后，寒山寺就更加有名了。

篇4

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）07A-

0070-01

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩、以形象為主體的生動具體的場景，幫助學(xué)生理解教材，獲得心理機能的發(fā)展。在小學(xué)語文情境教學(xué)過程中，教師可以充分依托現(xiàn)有的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)條件，利用音樂、道具和其他教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)要求的場景和氛圍，引領(lǐng)學(xué)生形成深刻的情感體驗，進(jìn)而不斷提升學(xué)生對課文的認(rèn)知與理解，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)和綜合能力的全面發(fā)展。以下，筆者將充分結(jié)合自身的教學(xué)實踐，對情境教學(xué)在小學(xué)語文課堂中的導(dǎo)入、教學(xué)知識講解和課堂教學(xué)拓展等應(yīng)用進(jìn)行闡述，以期待促進(jìn)課堂教學(xué)的有效發(fā)展。

一、設(shè)置懸念再現(xiàn)情境，完成課堂教學(xué)導(dǎo)入目標(biāo)

學(xué)生由于受到自身成長現(xiàn)狀和認(rèn)識水平的影響，對語文教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知和了解需要一個循序漸進(jìn)的過程，而課堂教學(xué)情境的再現(xiàn)則為學(xué)生快速了解教學(xué)內(nèi)容、完成課堂教學(xué)導(dǎo)入提供了良好的媒介，尤其是一些與現(xiàn)實環(huán)境緊密聯(lián)系的生活例子更容易引發(fā)學(xué)生的思考。在課堂教學(xué)導(dǎo)入過程中，教師往往會設(shè)置一些與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系的情境，綜合使用教材、道具、生活場景等，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，實現(xiàn)課堂教學(xué)效果的提升。以小學(xué)語文S版一年級上冊《烏鴉喝水》一課的教學(xué)為例，教師首先在教室中設(shè)置一個較為常見的生活場景：運用多媒體設(shè)置森林背景，教室中放置一個盛有水的錐形瓶、一堆石子以及一些干樹枝。教師把這些學(xué)生在生活中常見的、熟悉的場景引入課堂中，引起了學(xué)生的興趣，一時間，學(xué)生的好奇心被調(diào)動起來。而后，教師指定一名同學(xué)身穿“烏鴉”演出服進(jìn)入教室，并按照課文的故事腳本做出四處尋找水源，非?？诳实臉幼樱鄬W(xué)生的注意力被“烏鴉找水”的情景深深地吸引住了。當(dāng)“烏鴉”尋找到一個水瓶子卻無法喝到瓶中的水時，教師及時拋出問題：“烏鴉怎么樣才能喝到水呢？”學(xué)生們紛紛開動腦筋，七嘴八舌地回答：“把瓶子放倒！”“把瓶子打碎！”“把瓶子掛起來！”……課堂情境的設(shè)置為教學(xué)增添了懸念，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更為接下來的課文教學(xué)做好了鋪墊。

二、渲染氣氛營造情境，形成獨特的情感體驗過程

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，恰如其分的情境創(chuàng)設(shè)和氣氛渲染可以為學(xué)生理解課文、感受情境提供良好的條件，尤其是配合音樂手段的應(yīng)用更能夠充分調(diào)動學(xué)生的視聽綜合感官，形成獨特的情感體驗過程，進(jìn)而實現(xiàn)課堂教學(xué)效能的全面提升。以語文S版四年級上冊古詩《楓橋夜泊》一課的教學(xué)為例，教師在教學(xué)之初對《楓橋夜泊》的主要內(nèi)容、詩歌的意境和中心思想進(jìn)行講解，使得學(xué)生能夠初步認(rèn)知、了解這首古詩。而后，教師充分運用多媒體、音樂、詩歌朗誦等手段渲染氣氛、營造詩詞意境，引領(lǐng)學(xué)生靜靜地體味和深切感受詩歌內(nèi)涵。教師運用多媒體播放《楓橋夜泊》的電視詩歌作品，播放預(yù)先選定的音樂，讓詩詞中游子的思鄉(xiāng)之情浸潤于學(xué)生心間，將古詩中的意境與音樂、畫面融于一體，形成了獨特的情感體驗過程。最后，教師充分借助現(xiàn)有的氛圍、情境，帶領(lǐng)學(xué)生朗誦古詩《楓橋夜泊》，使學(xué)生的情感得到升華，他們對詩詞的理解就會深刻與自然，進(jìn)而完成了相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。

三、圖文并茂展現(xiàn)情境，實現(xiàn)課堂教學(xué)的拓展與延伸

在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，教師還可以通過情境化教學(xué)直觀、形象性地展示課文內(nèi)容，將學(xué)生引入一個動靜結(jié)合、圖文并茂的教學(xué)情境當(dāng)中，引發(fā)學(xué)生的遐想，實現(xiàn)課堂教學(xué)的深度拓展與延伸。比如在語文S版二年級下冊《可愛的西沙群島》一課的教學(xué)過程中，教師首先運用多媒體教學(xué)法將“我的家鄉(xiāng)西沙群島”有關(guān)的電影資料、圖片作品展示給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生深入領(lǐng)略西沙群島的美麗海景、多樣化的海洋植被，感受西沙海底世界的萬千景象，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生對于家鄉(xiāng)的無限遐想。而后，教師充分依托課堂學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)情景，引導(dǎo)學(xué)生通過文字形式抒發(fā)感想，逐步將課文中的內(nèi)容進(jìn)行拓展。最后，教師借助《我的家鄉(xiāng)西沙群島》的多媒體背景，選擇多個與家鄉(xiāng)有關(guān)的音樂作品，組織學(xué)生進(jìn)行“我愛我的家鄉(xiāng)”詩歌朗誦活動，實現(xiàn)教學(xué)、情景、朗誦的全民融合，進(jìn)一步提升學(xué)生的語言能力和綜合素養(yǎng)。

篇5

【片段一】

師：當(dāng)代詩人陳小奇寫過一首歌，歌名叫《濤聲依舊》。這首歌不但曲譜得好，詞也寫得相當(dāng)不錯。請看其中的兩句。（出示）誰來讀一讀？

生：流連的鐘聲，還在敲打著我的無眠。塵封的日子，始終不會是一片云煙。

師：第一次看到就讀得不錯。什么是“無眠”？

生：睡不著，失眠。

生：難以入睡。或者說是因為思想上的一種愁而睡不著。

師：什么在敲打著我的無眠呢？

生：鐘聲。

師：哪里的鐘聲呢？

生：寒山寺的鐘聲。

（出示清代王士禎的《夜雨題寒山寺》：十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘）

師：為了聽鐘聲，等了多少年？

生：十年。

師：多少個月？

生：120個月。

師：多少天？

生：3650天。

師：這是哪里的鐘聲？沒錯！這就是寒山寺的夜半鐘聲。奇怪的是作者為了聽寒山寺的夜半鐘聲，盼啊想啊，一等就是十年。這鐘聲的魅力為什么如此之大？

（出示明代高啟的《泊楓橋》：幾度經(jīng)過憶張繼，月落烏啼又鐘聲）

師：這是哪里的鐘聲？更讓人奇怪的是高啟每次聽到鐘聲都想起了誰？

生：張繼。

師：幾度就是——

生：每次。

師：為什么幾度經(jīng)過憶張繼呢？

（出示元代顧瑛的《泊閻門》：西風(fēng)只在寒山寺，長風(fēng)鐘聲攪客眠。宋代陸游的《宿楓橋》：七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘）

師：七年前陸游到過哪里？聽到過什么？

生：陸游到了楓橋寺，聽到的是鐘聲。

師：七年可以變成多少年？十年可以嗎？

師：把十年換上去，讀——（生讀：十年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘）

師：還可以換嗎？百年、千年？（生把“七年”換成“百年”“千年”讀）

師：一年又一年，變的是南來北往的人，不變的卻是——

生：鐘聲。

師：所以在陳小奇的筆下有這樣的鐘聲——（生讀）在王士禎的筆下有這樣的鐘聲——（生讀）……

師：同學(xué)們有什么問題嗎？

生：為什么不同的詩人都會寫到寒山寺的鐘聲？

生：張繼是誰？

師：是呀，寒山寺旁邊有那么多的景物，為什么詩人只關(guān)注到了鐘聲？這些都跟一個人、一首詩有關(guān)。

【賞析】在上述教學(xué)片段中，特級教師王崧舟首先讓學(xué)生欣賞與寒山寺鐘聲有關(guān)的現(xiàn)代歌詞，引發(fā)對《楓橋夜泊》背景的聯(lián)想和想象，接著引入一首首經(jīng)典詩文，激發(fā)學(xué)生對寒山寺、對鐘聲的好奇。于是乎，是什么讓這些文人墨客對它們有如此的情懷，為什么千年不變的鐘聲會如此吸引大家……一連串的問題把學(xué)生帶入詩的意境中。在王崧舟看似隨意實則匠心的導(dǎo)引下，一縷淡淡的客愁被輕輕地敲打了出來，彌漫了課堂，彌漫了心靈，為后面的學(xué)習(xí)奠定了情感的基調(diào)。

【片段二】

師：讀詩文不但要讀出味道，更要體會它們帶給我們的那種情緒、那種感覺。請選擇一個詞形容自己讀后的感受、感覺和情緒。

（生分別說出：深情、舒服、憂愁、凄苦……）

師：鐘聲給人什么感覺？

生：悲傷。

師：把感覺帶進(jìn)去再讀。（生讀）

師：讀《朝辭白帝彩云間》和《絕句》會憂愁嗎？

生：不會。

師：為什么讀《楓橋夜泊》讀出的是凄苦、悲傷呢？不著急，靜靜讀此詩，可以看插圖和注釋，聯(lián)系生活，更可以聯(lián)系自己的生活，看看詩中哪些字詞給你這種感覺？

（生圈畫、批注）

師：這個晚上，詩人在睡覺，詩人睡著了嗎？詩中哪個詞直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你，張繼根本睡不著？

生：愁眠。

師：把它圈出來，反復(fù)讀讀?！俺蠲摺笔鞘裁匆馑?？說說它的近義詞。

（生相繼說出：失眠、無眠、難眠）

師：這愁眠之人是誰？

生：張繼。

師：愁眠啊愁眠，因為愁眠，無法入眠的他看到了些什么？我們按詩的順序一件一件說出來。

生：月落。

師：月亮全部下去后，江面會是什么景象？

生：漆黑而幽暗。

師：詩人看到天地幽暗，心情更加——

（生相繼說出：沉重、憂愁、悲傷……）

師：因為愁眠還看到了什么？

生：江楓——秋天的楓樹，樹葉是火紅的，樹枝是枯萎的，隱隱約約、朦朦朧朧。

師：還看到了什么？

生：漁火。

師：怎樣的漁火？

生：淡淡的、忽暗忽明。

師：詩人的心情該是——

生：特別憂愁，不一般的憂愁。

師：因為愁眠，他聽到了什么？

生：鐘聲。

師：在哪？

生：姑蘇城外寒山寺。

師：什么時候？

生：半夜。

師：愁眠啊愁眠，因為愁眠還聽到了什么？

生：烏啼。

師：那是怎樣的烏啼？

生：孤獨、凄慘。

師：愁眠啊愁眠，因為愁眠感受到了什么？

生：霜滿天。

師：霜應(yīng)該在大地，所以李白說“床前明月光，疑是地上霜”。是張繼感覺出了問題或出錯了嗎？

生：這是作者的一種遐想。

師：這位同學(xué)告訴我們作者看到霜滿天與什么有關(guān)系？（作者的心情）霜滿天帶給我們的是一種冷感覺。張繼為什么會有這種感覺呢？

……

師：此時張繼最渴望跟誰在一起？

生：家人、妻子、朋友。

師：有人相伴嗎？

生：沒有。

師：無情之對、無親之對。能不愁嗎？

師：《楓橋夜泊》在張繼筆下流淌著，請聽。（配樂，師范讀、生讀）

師：突然，聽——（播放視頻）夜半，寒山寺的鐘聲來了，透過秋霜，穿過江楓，劃過水面來了，這鐘聲仿佛在對張繼說些什么？拿起筆，展開想象，請用“張繼啊，張繼——”開頭，寫一寫。注意，此時此刻，你要化身為寒山寺的鐘聲來到客船，你想對孤獨的張繼，對寂寞的張繼，對憂愁的張繼說些什么呢？

（生練筆）

師：寫多寫少并不重要，重要的是提筆的時候，你有一種感覺，你有話想對張繼說。其實不是鐘聲，而是你的心聲。那悠悠傳來的鐘聲，好像在對張繼說——

生：張繼啊張繼，不要覺得孤獨，天地間萬物雖若有若無，可現(xiàn)在有我鐘聲為你做伴，有何可愁的呢？放下一切不開心之事，放下人情的冷，放下不應(yīng)該有的愁，心靜自然涼。

……

師：鐘聲悠悠傳來，鐘聲終將消失，隨著鐘聲的消失，張繼的憂愁也終將消失。

篇6

走進(jìn)古詩苑，我看見：西塞山前的盛春，白鷺飛翔，桃花繽紛，落在水中隨波流去，鱖魚正肥，一魚翁正在斜風(fēng)細(xì)雨中垂釣。

漁歌子（張志和）

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

走進(jìn)古詩苑，我聽見：山村的夏夜，鳥驚、蟬鳴、還有稻田里一片蛙聲，編織成一支醉人的鄉(xiāng)村夜行曲。

西江月（辛棄疾）

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前，舊時茆店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

走進(jìn)古詩苑，我看見：姑蘇城外的秋夜，霜天殘月，江畔紅色的楓樹，江中漁舟的點點火光，繪制成一幅精美的楓橋夜景圖。

楓橋夜泊（張繼）

月落烏蹄霜滿天，江風(fēng)漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

走進(jìn)古詩苑，我看見：北國的冬日，萬里冰封，天女散花，把整個世界打扮成一個銀裝素裹、粉妝玉砌的天國。

夜大雪歌（陸游）

朔風(fēng)吹雪飛萬里，三更蔌蔌嗚窗紙。

初疑天女下散花，復(fù)恐麻姑行擲米。

?。≡诠旁娫仿?，來到一個美麗的水亭邊，我忘卻了回家的路：

如夢令（李清照）

篇7

【關(guān)鍵詞】“和”　古詩詞歌曲　藝術(shù)歌曲

和，是萬事萬物之本，《辭海》將“和”解釋為和諧，協(xié)調(diào)。早在公元773年，周太使伯在回答鄭恒公關(guān)于“周其弊乎”的詢問時，就提出了關(guān)于“和”的論述，他提出“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之?！彼J(rèn)為和諧才能生成萬物，相同就不能發(fā)展，只有把一種事物與另一種事物之間相平衡與協(xié)調(diào)，才能豐富增長，生成美好的事物。在中國古代，哲學(xué)家和美學(xué)家對“和”的認(rèn)識更多在于音和、心和、人和、政和四個方面。他們追求宇宙和社會的和諧、人與自然的和諧，從而使人的心理也處于和諧的狀態(tài)，并使人們在禮儀的基礎(chǔ)上相互協(xié)調(diào)、和諧一致。這一思想也決定著以“和”為美的古代音樂美學(xué)思想，從一開始就是從尋求相互對立因素的諧調(diào)統(tǒng)一角度上去認(rèn)識美的?！抖Y記?樂記》中記載有“其聲和以柔”，“樂者，天地之和也”?！秶Z》、《荀子?樂論》中均傳達(dá)了同樣的意思。因此，從音樂的層面來講，“和”代表的是中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想，是一種境界，一種追求。就是要把音樂中高低長短、強弱不同的聲音按內(nèi)在的規(guī)律有機的組合起來，把不協(xié)調(diào)之聲變?yōu)閰f(xié)調(diào)，把矛盾的音響變?yōu)楹椭C，從而生成美的音樂?？梢姡昂汀钡拿缹W(xué)思想對音樂有著極其重要的影響。

一、鋼琴伴奏在古詩詞藝術(shù)歌曲中的地位與作用

古詩詞藝術(shù)歌曲是藝術(shù)歌曲的一種，它有別于中國近代其它的一些優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲。它們雖然彼此都講究人聲美，韻律美與旋律伴奏美，但古詩詞藝術(shù)歌曲更注重詩的意境與表現(xiàn)手法，更注重古曲的那種古色古香的韻味。

(一)藝術(shù)歌曲及其特征

藝術(shù)歌曲是18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲普遍盛行的一種抒情獨唱歌曲。其特點是歌詞多半采用著名詩歌，側(cè)重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，曲調(diào)表現(xiàn)力強，表現(xiàn)手段及作曲技法比較復(fù)雜，伴奏占有重要地位?！缎鹿ヒ魳忿o典》一書有這樣記載：“藝術(shù)歌曲是作為室內(nèi)音樂會目的而創(chuàng)作的歌曲，以區(qū)別于民歌和流行歌曲。它在傳統(tǒng)上是為詩歌所譜寫的音樂，歌詞具有很強的文學(xué)性，而且與大多民歌和流行歌曲有所不同。藝術(shù)歌曲的伴奏是由作曲家制定創(chuàng)作的，而不是表演者即興發(fā)揮改寫而成?！笨梢?，藝術(shù)歌曲的特征是體裁比較獨特，對詩詞與音樂、人聲與鋼琴伴奏、表演者的專業(yè)技術(shù)水平與內(nèi)在的音樂表現(xiàn)能力要求甚高。旋律、人聲部分優(yōu)美典雅，以選擇最能表達(dá)詩歌神韻，最能體現(xiàn)曲中情境的表現(xiàn)手法盡可能的滲透到詩歌的靈魂中去。鋼琴部分的伴奏則盡可能的創(chuàng)造出曲中的氛圍以及背景音樂的音響效果、以配合人聲更好的豐富、補充、延伸詩詞的意境。

(二)鋼琴伴奏在古詩詞藝術(shù)歌曲中的地位與作用

詞曲交融，詩樂合一是古詩詞藝術(shù)歌曲的一道亮麗的風(fēng)景線，這個“樂”既包含了人聲的旋律部分，也包含了鋼琴伴奏的旋律與音響?？梢?，鋼琴伴奏在古詩詞藝術(shù)歌曲中占據(jù)著重要的地位，它們是一個不可分割的整體。古詩詞的伴奏很有特色，首先，它通過奏出的音響效果來襯托某種景象，以此來呈現(xiàn)詩詞特定的意境。如《楓橋夜泊》的伴奏中，前奏一開始就是連續(xù)左手的三個純五度低音，奏出了寒山寺那特有的鐘聲效果，為詩詞中的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”勾畫出了意境。其次，通過模仿自然界的聲音來渲染情緒氣氛，以表現(xiàn)某種情境。如《楓橋夜泊》的伴奏中，右手帶裝飾音的九連音與左手帶裝飾音的二分音符始終貫穿于整首樂曲，其作用就是通過模仿古琴的琴聲來呈現(xiàn)詩詞的情境，創(chuàng)造出了詩詞所要表達(dá)的那種“月落烏蹄霜滿天，江楓漁火對愁眠?！敝小皾M”與“愁”的氛圍?？梢姡旁娫~藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏不再從屬于演唱者，它已由原來純粹配角的地位轉(zhuǎn)變到在某些場景能擔(dān)任部分主角的地位。它的作用就是要配合人聲強調(diào)詩詞的內(nèi)在含義、烘托詩詞的情緒與氣氛，豐富人聲與琴聲對詩詞意境的想象，從而擴大、加強詩詞的表現(xiàn)力，挖掘詩詞中不盡之意、弦外之音，使古詩詞藝術(shù)歌曲更加具有滲透力和感染力。

二、“和”在古詩詞藝術(shù)歌曲鋼琴伴奏中的體現(xiàn)

明人徐上瀛在《溪山琴況》中提出了古琴表演藝術(shù)的24個審美范疇，即所謂“二十四況”。其中最具有理論核心意義的就是“和”。徐上瀛提出，“吾復(fù)求其所以和者三，日弦與指合，指與音合，意與意合，而合至矣”。即在演奏技巧上要運用自如，要有駕馭琴曲的能力，在演奏的處理上要使琴曲的演奏有韻味、要符合演奏的章法，最后才能達(dá)到如火純精的音樂表現(xiàn)與意境。這是以古琴來說明“和”在琴樂演奏與審美中的不同層次與體現(xiàn)，但對于古詩詞藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏“和”有異曲同工之處。

(一)演奏技巧與音響效果的“和”

演奏技巧與音響效果的和諧，是古詩詞藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏的靈魂。如果說在古詩詞藝術(shù)歌曲中，人聲部分的旋律是運用一切聲樂技巧來表現(xiàn)詩詞美妙的節(jié)奏，優(yōu)美的意境的話，那鋼琴伴奏部分則運用了一切技巧為詩詞中所需要的意境與情境提供了藝術(shù)音響效果。正如徐上瀛所說的“日弦與指合，指與音合，”。只有具備伴奏所需要的一切技術(shù)，具備善于運用技巧的能力以后，才能去駕馭伴奏，才有可能去尋求與詩詞意境相符合的音響效果的和諧。如，《楓橋夜泊》伴奏中，右手運用手指多肉部位貼住琴鍵，指面由外向里，手臂輕輕再推出去的技巧去彈奏旋律，這樣可以軟化琴錘與琴弦之間的擊弦硬度，放緩榔頭擊弦的速度，讓聲音柔和、連貫、流暢。彈奏出的音響效果也相對比較古樸典雅、含蓄深沉，從而更深層次地表現(xiàn)詩詞的意境。又如《楓橋夜泊》中，右手運用指面輕輕的觸摸琴鍵的方法，以奏出柔和、清晰的撥弦音響效果，以此表現(xiàn)出古曲獨特的琴韻。

(二)人聲與琴聲的“和”

古詩詞藝術(shù)歌曲的演繹中?！奥暻俨⒚币彩且淮罅咙c，即歌聲與琴聲的交替融合與和諧。前奏部分是整個古詩詞歌曲的開始，沒有人聲，只有鋼琴的琴聲在獨立的抒感。這就要求琴聲對人聲的導(dǎo)入要準(zhǔn)確，情調(diào)、韻味要鮮明，氣氛的烘托要有意境，要跟歌者共同營造出良好的歌唱與表現(xiàn)氛圍。對于中間人聲占主導(dǎo)的部分，伴奏的琴聲應(yīng)做好相應(yīng)的控制，不能喧賓奪主，彈得跟獨奏一樣，要有層次的、有內(nèi)涵的為歌者的人聲彈奏出合適的音響效果，合適的背景音樂。為演唱者的藝術(shù)表現(xiàn)創(chuàng)造條件。間奏部分由于也是獨立彈奏的部分，琴聲的音樂表現(xiàn)力就應(yīng)加強，音色的控制要更為細(xì)膩，為整首藝術(shù)歌曲的演唱做好結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)以及承上啟下的作用，也為演唱者下面的演口目再次創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。尾奏對古詩詞藝術(shù)歌曲來說也是非常重要的，琴聲既有對整首歌曲情態(tài)的豐富與補充，也有對整首詩詞意境的擴展與延伸，給人以弦外之音的感覺。因此，只有人聲與琴聲巧妙、和諧的融合在一起了，整個古詩詞藝術(shù)歌曲的演繹才完美。

(三)激情與理性的“和”

篇8

關(guān)鍵詞：古詩；內(nèi)涵；路徑；詩魂

中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2016）08-0016-03

曾經(jīng)在特級教師王崧舟的一次講座中聽到這樣一則案例：

一位老師在教學(xué)完《江雪》這首古詩后，提出這樣一個問題：“天這么冷，雪這么大，老翁為什么要出來釣魚？”學(xué)生的回答五花八門，有的說“因為老翁家里窮，所以冒著嚴(yán)寒出來釣魚”，有的說“因為他是一個釣魚迷”，還有的說“因為他剛跟家里人吵了一架，心情不好”。如此回答，真叫人啼笑皆非。甚至有學(xué)生這樣質(zhì)疑：“這首詩是假的，因為天這么冷，雪這么大，河面上早就結(jié)冰了，他怎么釣魚呀？”而有學(xué)生馬上反駁：“結(jié)了冰也可以釣魚，他可以帶一把小鏟子，在江面上用鏟子鑿一個窟窿，照樣可以釣魚。”一首意境深遠(yuǎn)的經(jīng)典，被解讀得面目全非，也難怪王老師會調(diào)侃說：“如果柳宗元他老人家還活著，聽到這堂課，一定會氣得吐血?！?/p>

很明顯，不管是老師還是學(xué)生，對這首詩都缺乏深層次的了解。如果老師知道當(dāng)時柳宗元因為被貶，前途未卜，而郁郁寡歡，就不會把學(xué)生引進(jìn)一個死胡同了。從這個案例我們不難看出，僅僅透過字面是很難理解古詩的真實意境的，只有走向古詩的更深處，才能真正走進(jìn)詩人創(chuàng)作時的內(nèi)心世界?，F(xiàn)就古詩教學(xué)的基本路徑談?wù)勛约旱目捶?，以期引起大家的思考?/p>

一、從素讀到細(xì)讀

中國古代有一種讀書方法，叫“素讀”。這種方法不追求對內(nèi)容理解的深度和廣度，只是反復(fù)有聲地朗讀，直至把誦讀的內(nèi)容背誦得滾瓜爛熟，這是一種很樸素的讀法。

拿到一首古詩，最初的方法就是讓學(xué)生大聲地讀，不僅要熟讀能背，而且要讀出古詩的韻律之美。竇桂梅老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀古詩很重視平仄之法，他要求學(xué)生按照古人最基本的讀法朗讀古詩，也就是四聲讀法，一聲二聲可以拉長聲音讀；三聲四聲讀得短促一點。這其實就是“素讀”。這樣朗讀可以讓學(xué)生通過聲音的長短來體現(xiàn)古詩的平仄之韻味。學(xué)生通過反復(fù)朗讀不僅能夠真切感受到古詩韻律美，而且能夠慢慢體會到詩人在字里行間所蘊含的情感。

當(dāng)然，僅僅停留在“素讀”的層面還是不夠的，因為這樣并不能真正走進(jìn)古詩之中，這時就必須指導(dǎo)學(xué)生對古詩進(jìn)行“細(xì)讀”。什么是細(xì)讀？用特級教師王崧舟的話來說，文本細(xì)讀是指讀者通過對文本的仔細(xì)閱讀，對其進(jìn)行細(xì)致、精確的語義分析，從而實現(xiàn)對文本意義準(zhǔn)確、透辟的解讀。這種讀法是一個循序漸進(jìn)的過程。比如，大家所熟知的王安石《泊船瓜洲》一詩中“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，就必須引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩。王安石曾經(jīng)用過“到”“過”“入”“滿”等字。經(jīng)過十多次修改才從“東風(fēng)何時至，已綠湖上山”這句詩受到啟發(fā)，決定改用“綠”字。這個“綠”字到底好在哪里？通過細(xì)讀，我們就能明白，這里是形容詞作動詞用，形象鮮活，春意盎然，讀來仿佛有陣陣春風(fēng)撲面而來之感。

細(xì)讀不僅僅幫助讀者理解詩人用詞的準(zhǔn)確性，同時也能幫助讀者走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。如上面所提到的《江雪》一詩，如果認(rèn)真細(xì)讀，就會有一個驚人的發(fā)現(xiàn)，我們把每句詩的第一個字連起來就是“千萬孤獨”，這不正體現(xiàn)了詩人當(dāng)時真實的情感嗎？細(xì)細(xì)品讀，在很多古詩中我們都能找到揭示主旨、凝聚思想、概括要義的“詩眼”，比如賈島《題李凝幽居》一詩中“僧敲月下門”的“敲”字，襯托出了月夜的寂靜；李白的《贈汪倫》，主要寫友情，詩人以水之“深”比喻情之“深”，既形象又浪漫，既夸張又恰當(dāng)?shù)亓髀读藢ν魝惽檎x的贊美。

二、從知其人到論其事

盡管古人說“書讀百遍，其義自見”，但僅僅通過朗讀是不能夠完全走進(jìn)作者的內(nèi)心世界的。因此，也有人說“不知其人，難入其詩”。所謂知其人就是要了解詩人生平、思想、際遇等。因此，教師在講授古詩時，不能忽視對詩人的介紹。只有讓學(xué)生在“知其人”的前提下，才能理解詩人真正的寫作意圖，才能夠走進(jìn)古詩的情境之中，和詩人的心一起跳動。

比如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，這首送別詩，與其他的送別詩又有不同之處。一般的送別詩多是對友人眷戀不舍、依依惜別，如高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，王維的“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。而王昌齡卻用“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”來表達(dá)自己的清廉正直。要想了解作者為什么要這樣寫，就必須要了解作者的生平。王昌齡本是一個很有才華的人，36歲就考中了進(jìn)士，通過殿試被任命為校書郎，曾經(jīng)得到唐玄宗的賞識。但從43歲時受到排擠，兩次被貶，一直在縣一級做副職，屬于8品官位。官越做越小，肯定要遭到人們的非議，因此詩人才會寫下這樣的詩句。

“知其人”對古詩的理解有著極其重要的指導(dǎo)意義，但同時我們還要做到“論其世”。因為詩人的創(chuàng)作與其所處的時代背景是密不可分的。比如王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”如果不了解當(dāng)時的政治背景，是很難了解詩人寫這首詩的真實心境的。我們都知道，王安石是一位改革家，他推行變法屢遭保守派的阻撓和反對，還被辭了官。宋神宗熙寧八年二月，王安石再度出山，擔(dān)任宰相，繼續(xù)變法，就是在這種情況下，王安石又一次離開家鄉(xiāng)趕赴京城。作為政治家，王安石很清楚此去變法未必能夠成功，他深為自己的前途命運擔(dān)憂，再加上家中的兒子身患重病，因此剛離開家鄉(xiāng)就發(fā)出了“明月何時照我還”的感慨。只有了解當(dāng)時的歷史背景，才能夠透徹地理解這首詩的內(nèi)涵。

三、從一首到多首

任何一部文學(xué)作品都不是孤立的個體，它與其它的文學(xué)作品有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，古詩也是如此。葉圣陶先生也曾經(jīng)說過“語文教材無非是些例子”。因此，我們要通過教材的學(xué)習(xí)使學(xué)生舉一反三，提高學(xué)生的語文能力。在教學(xué)古詩時，教師要通過對一首詩的理解帶出對更多首詩的學(xué)習(xí)，提煉、歸納、總結(jié)，充分發(fā)揮教材中古詩的作用。

例如張繼的《楓橋夜泊》寫的是一位漂泊在外的游子，夜泊楓橋時所領(lǐng)略到的一種凄清、寂寥的景色，以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒。中國古詩是以文化意象來作為它的血肉的，而構(gòu)成詩歌的“意象”也就當(dāng)仁不讓地成為文化象征的一種符號。我們都知道在古詩中借“明月”來寄托相思的詩句甚多，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”?！霸铝痢币呀?jīng)成為古詩中鄉(xiāng)愁的文化符號。

在本詩中，詩人雖然在敘寫憂愁，但是讓人們回味的并不是這“許多愁”，而是寒山寺里傳來的夜半鐘聲，這“鐘聲”在撫慰著詩人的心靈，這鐘聲蕩滌了詩人所有的愁緒。因此，在教學(xué)此詩時，可以將古詩中有關(guān)“鐘聲”的詩句找出來學(xué)習(xí)。

十年舊約江南夢，獨聽寒山半夜鐘。

――（清）王士禎《夜雨題寒山寺》

幾度經(jīng)過憶張繼，月落烏啼又鐘聲。

――（明）高啟《泊楓橋》

七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘。

――（宋）陸游《宿楓橋》

一自鐘聲響清夜，幾人同夢不同塵。

――（清）陸鼎《寒山寺》

通過《楓橋夜泊》的“鐘聲”帶出更多的“鐘聲”，既能使學(xué)生加深對本詩的理解，又能彰顯“鐘聲”這一極富詩意且有著豐富文化內(nèi)涵的意象。

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩；教學(xué)模式；讀；悟；拓

中圖分類號：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）08-0029-02

古詩詞教學(xué)是小學(xué)高年級語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容，古詩詞字?jǐn)?shù)雖少，但意象頗多，與學(xué)生生活距離較遠(yuǎn)，難以產(chǎn)生共鳴。在古詩詞的教學(xué)中，我們宣化區(qū)一批教師進(jìn)行了大量扎實有效的實踐，本著“模式不固式，教學(xué)有變式”的思想，提出了以“讀、悟、拓”為理念的高效課堂實踐，取得了良好的效果，現(xiàn)以冀教版小學(xué)語文的古詩詞教學(xué)為例，談些做法。

一、讀

教師以讀為主線，貫穿全課；學(xué)生以讀為主線，讀中感悟。古詩詞不讀不足以入其境，得其趣，領(lǐng)略其韻味。

一讀――要讀準(zhǔn)古詩詞的聲調(diào)。

教師一定要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)古詩詞的聲調(diào)，正如朱熹所言：“要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字……”只有這樣才能讀得流暢，進(jìn)而要“多誦遍數(shù)”，方得“自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。

二讀――要讀準(zhǔn)古詩詞的節(jié)奏。

為了表情達(dá)意的需要，指導(dǎo)學(xué)生按意義單位或音節(jié)單位在適當(dāng)?shù)胤接谩?”畫出古詩詞的節(jié)拍，例如孟浩然《過故人莊》中的“綠樹/村邊合，青山/郭外斜”，白居易《錢塘湖春行》中的“幾處/早鶯/爭暖樹，誰家/新燕/啄春泥”。前者按照意義單位劃分為兩個節(jié)拍，后者按照音節(jié)單位劃分為三個節(jié)拍。讀準(zhǔn)節(jié)奏對于幫助學(xué)生理解詩意很有好處。

三讀――要讀準(zhǔn)古詩詞的語速及語調(diào)。

一般而言，若古詩詞表達(dá)出激動、愉悅、開朗等表示“喜”的情調(diào)時，語速應(yīng)歡快些、高亢些。例如讀辛棄疾的《西江月》上闕，就需要用歡快、愉悅的語速、語調(diào)去讀，才能讀出“豐收在望”的喜悅之情；若古詩詞表達(dá)出痛苦、悲傷、凄慘等表示“悲”的情調(diào)時，語速、語調(diào)則緩慢些、低沉些。

這只是初讀，了解詩詞大意。還需精讀，品讀，想象畫面，感悟詩情。

讀的過程是一個反復(fù)咀嚼、仔細(xì)品味詩詞的過程，也是理解深化的過程?，F(xiàn)以《楓橋夜泊》為例來詮釋品讀。

（一）一讀一品――品物境

學(xué)生邊誦邊吟，邊吟邊品，品到妙處，詩中之景物便活了起來：月亮、烏鴉、白霜、楓樹、漁船、燈火……紛至沓來，映入眼簾，揮之不去，構(gòu)成多彩多姿、變化多端的畫面。

（二）再讀再品――品情境

詩情寓于景物，要通過景物去想象情景。月――想象――（夜）；烏――想象――（孤）；霜――想象――（寒）；愁眠――想象――（無助）……頓時一股凄涼之情油然而生，滿眼蕭瑟，淚眼汪汪，幾欲斷腸，與作者達(dá)到心靈共鳴，品出了詩情。

（三）三讀三品――品意境

品出意境，景物越來越模糊，情愈來愈悲，自己仿佛就是離鄉(xiāng)人，心中凄凄慘慘，心神迷迷離離，恍恍惚惚，步入了物我兩忘的情形。此時，一首詩才算被真正讀懂了。

二、悟

悟是感悟，領(lǐng)悟。在學(xué)習(xí)中，怎樣能把古詩詞讀“厚”，讓它變得豐滿、呈立體是這個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵。

（一）再現(xiàn)形象

讀書的過程就是把無聲的文字變成有聲的語言，把有聲的語言變成有形畫面的變化過程。宋代詩人張舜民就說：“詩是無形畫，畫是有形詩?！北热纭秳e董大》一詩中，讓學(xué)生理解“千里黃云”，就是通過形象的描述進(jìn)行的。

古詩詞中許多好詞佳句是匠心獨運，畫意濃濃。如：“紅杏枝頭春意鬧”，“一枝紅杏出墻來”――春意盎然圖；“大漠孤煙直，長河落日圓”――大漠落日圖；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”――北國雪景圖；“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”――草原牧歌圖，等等，都是神來之筆，詩畫完美地融合在一起。

（二）填補空白

通過啟發(fā)學(xué)生想象，就填補了詩句的含蓄和跳躍，豐富了詩句的語言和畫面。如《村居》就要引導(dǎo)學(xué)生通過想象來補充詩中的“空白”，在教師的引導(dǎo)下，一個個兒童放風(fēng)箏的形象就栩栩如生地展現(xiàn)出來，學(xué)生就會把一些隱含在字里行間的內(nèi)容補充出來，把“碎片”還原成完整的形象。

三、拓

拓是知識的補充和拓展。古詩詞語言精練，意蘊含蓄，寥寥數(shù)字的古詩詞背后都蘊藏著豐富的內(nèi)涵，所以，知識的補充與拓展必不可少。拓展的方法主要有：

（一）從古詩詞的詩意著手進(jìn)行拓展

在教學(xué)中，可以根據(jù)具體教材，選擇與課本中詩意相關(guān)的古詩詞來輔助教學(xué)，幫助學(xué)生理解詩意。如在教李紳的《古風(fēng)》一詩時，學(xué)生對詩中“春種一粒粟，秋收萬顆子”很快就明確了，但對后兩句“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的理解就比較困難，教師可及時將詩人聶夷中的《田家》一詩介紹給學(xué)生：“父耕原上田，子山下荒。六月禾未秀，官家已修倉”。教師適當(dāng)?shù)貙Α?，秀”等字加以講解。學(xué)生通過朗讀，交流、討論，興致很高地從中尋找前一首詩所提問題的答案。使學(xué)生理解在“四海無閑田”的情況下，“農(nóng)夫猶餓死”的原因，透徹地理解詩歌的意思。

（二）從古詩詞寫法著手進(jìn)行拓展

教張繼的《楓橋夜泊》一詩時，在朗讀詩，理解詩的大意后，學(xué)生對詩中借“月落、烏啼、江楓、漁火”等來襯托詩人愁郁的心情有了初步的感知。這時，教師可再引導(dǎo)學(xué)生了解張祜的《題金陵渡》。通過一遍遍地朗讀、分析，學(xué)生知道詩人是以夜江、星火等來襯托自己身在異地，夜宿他鄉(xiāng)而難以入睡的愁郁心情。把兩首詩作比較，學(xué)生便容易發(fā)現(xiàn)，兩位詩人采用了相同的寫法，表達(dá)了同樣的感情，雖然兩首詩所描寫的時間、地點、環(huán)境不同，但因兩位詩人“同是天涯淪落人”，所以，他們會有相同的感受。

篇10

古詩在小學(xué)語文教學(xué)中占有非常重要的地位，通過學(xué)習(xí)古詩可以使小學(xué)生受到祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的熏陶，增強小學(xué)生的審美能力和欣賞能力。那么，如何讓學(xué)生領(lǐng)悟到古詩的意境并感受祖國文化的豐富內(nèi)涵呢？下面談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

一、感悟識記法

小學(xué)語文古詩教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生反復(fù)吟誦，借助書中的注釋，理解詩的大意，只有經(jīng)過充分地、反復(fù)的誦讀，身臨其境進(jìn)入詩的境界，細(xì)致地感受詩的形象美，使學(xué)生深入領(lǐng)悟作品中的情致與趣味，從中獲得審美的愉悅。在反復(fù)閱讀的同時，還要求學(xué)生了解作者及歷史背景，這樣有助于學(xué)生對古詩的理解識記。例如曹植寫的《七步詩》，據(jù)古書記載曹丕因嫉妒弟弟曹植的才華，害怕他與自己爭奪王位，就命令其弟曹植在七步之內(nèi)寫出一首詩來，否則就要用刑罰來處治他。七步詩就是在這種情況下寫成的。詩人發(fā)出了“本是同根生，相煎何太急”的悲憤責(zé)問。這樣有助于學(xué)生對古詩的識記。

二、朗讀指導(dǎo)法

在教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生通過正確朗讀，更能夠領(lǐng)會詩所表達(dá)的意境，理解詩的內(nèi)容。在指導(dǎo)朗讀的過程中，還要讓學(xué)生注意掌握作者的感情基調(diào)。在古詩教學(xué)過程中，指導(dǎo)學(xué)生以各種方式朗讀，自己練讀、全班試讀、同學(xué)間互讀，讓學(xué)生在朗讀過程中，體會詩句的音律節(jié)奏，領(lǐng)略詩的音樂美。教師在課堂上要用一定的時間指導(dǎo)學(xué)生朗讀，這樣做不僅提高了學(xué)生們的朗讀水平，還能夠加深對詩的內(nèi)容的透徹理解。熟讀是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有反復(fù)誦讀，才能對詩的韻味、聲律、意境等有較好的理解。教師在古詩教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生的實際和古詩的特點，積極啟發(fā)學(xué)生投入到古詩的學(xué)習(xí)中。讓學(xué)生聞前人之所聞，想前人之所想，同時要教會學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的一些方法，不斷向課外拓展，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

三、借助歷史還原現(xiàn)場法

由于古詩產(chǎn)生的年代距離我們久遠(yuǎn)，所反映的思維、民俗、情感以及社會、人文、地理與學(xué)生有一定的差距。這就要求教師在講授時可聯(lián)系現(xiàn)實生活，把學(xué)生耳熟能詳?shù)氖挛镆牍旁娭?，或讓詩人穿越時空的隧道來到我們身邊，還原現(xiàn)場，拉近距離。不能夠?qū)嵕皩嵨镞M(jìn)行觀察，但可借助多媒體、幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，動態(tài)演示，向?qū)W生描述自己在詩中所看到的畫面，使學(xué)生置身于其中，目視其文，耳悅其聲，心醉其情。通過把詩描述成散文等方法，喚起學(xué)生心中的意象，讓學(xué)生感受詩的意境美。教學(xué)時還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生想象詩的情節(jié)、場景。教學(xué)《送孟浩然廣陵》一詩，只需要引導(dǎo)學(xué)生從詩文入手，從詩中描繪的場景和畫面入手，感知作者的寫作意圖，順理而下，學(xué)生自然就領(lǐng)悟了詩中的意味：晴空萬里，江水浩蕩，江面一葉孤舟，而去。站在黃鶴樓上的送行人李白，目送這只小舟向天水相接的地方遠(yuǎn)逝而去。他敬愛的好友孟浩然就在這舟上，他的心和眼都系在這片帆上，望呀，望呀，舟帆遠(yuǎn)去了；望呀，望呀，舟帆只剩影兒了；眨眼之間，帆影也不見了。”可見詩人對好友的思念之切。于是，長嘆道：“唯見長江天際流”。感情真摯，感人至深。這樣能夠幫助學(xué)生理解詩的意境。