導(dǎo)語：如何才能寫好一篇蘊(yùn)含人生哲理的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在傳統(tǒng)教學(xué)中教師“滿堂灌”現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生被動接受，課堂氣氛沉悶，教學(xué)效率不高?！皩W(xué)講練”教學(xué)模式的運(yùn)用，可以改善課堂教學(xué)生態(tài)，讓學(xué)生學(xué)得更加主動、有效，使教學(xué)活動更有目的性、實(shí)效性。

二、例談“學(xué)講練”模式在不同課型中的運(yùn)用

（一）單元整合課

比如豪放飄逸的李白詩專題總結(jié)――探討李白豪放飄逸的詩風(fēng)，有教師設(shè)計如下。

自主先學(xué)環(huán)節(jié)：（課前教師布置學(xué)習(xí)任務(wù)）1、學(xué)生通讀本專題李白的四首詩，標(biāo)出每首詩中設(shè)置的主要意象，分析運(yùn)用的手法，蘊(yùn)含的情感，結(jié)合積累的李白的其他詩句，體會李白詩歌豪放飄逸的詩美特點(diǎn)。2、讀“補(bǔ)充材料”，結(jié)合自己的理解，說說李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。

交流展示環(huán)節(jié)：小組交流，整合完善，做好記錄，班內(nèi)展示。

1、“豪放飄逸”表現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合四首詩，從意象設(shè)置、手法運(yùn)用、情感內(nèi)涵等角度解讀豪放飄逸的表現(xiàn)形式。

第一小組代表登臺為全班同學(xué)講解――“豪放飄逸”的意象設(shè)置： 迷人的仙境，皎潔的月亮，蕭蕭的戰(zhàn)馬，奔騰的黃河。學(xué)生能結(jié)合意象的特點(diǎn)把握詩人的情感，分析透徹到位。

第二組代表登臺展示本組學(xué)習(xí)成果――“豪放飄逸”的手法運(yùn)用：奇特的想象，大膽的夸張，巧妙的擬人，并結(jié)合相關(guān)詩句分析修辭效果。

2、分析李白“豪放飄逸”風(fēng)格形成的原因。

第四小組展示：

（1）從時代背景分析，盛唐思想解放、激揚(yáng)向上的時代氛圍是李白詩風(fēng)形成的土壤。

（2）結(jié)合龔自珍的評論“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始;儒、道、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也”，析李白的思想對其詩風(fēng)形成的影響。

（3）從詩人讀書、游歷的經(jīng)歷解讀其詩風(fēng)形成的原因。

探究質(zhì)疑環(huán)節(jié)――作品與爭鳴

有人評價《將進(jìn)酒》：豪放是外殼，憤激是內(nèi)核。有人評價《月下獨(dú)酌》：題本獨(dú)酌，詩偏幻出三人，月影伴說，反復(fù)推勘，愈形其獨(dú)。因此，有人說其實(shí)李白并非真豪放，有人說李白是真正的豪放飄逸，你怎么看？學(xué)生獨(dú)立思考兩分鐘后，自由發(fā)言。

練的環(huán)節(jié)――我的思考

請以“我眼中的李白”為話題，寫一段文字，表達(dá)你對李白的感情和認(rèn)識。

（二）散文新授課

在“講練教”模式下，我是這樣設(shè)計《江南的冬景》教學(xué)環(huán)節(jié)的。

第一環(huán)節(jié)：整體感知――理散文思路。

問題一：文中哪些段落描寫江南的冬景？問題二：用文中一個詞概括江南的冬景的總體特點(diǎn)。問題三：請為展現(xiàn)江南冬景的幾幅畫面命名，它們各有怎樣的特點(diǎn)？教師以第五節(jié)為例，學(xué)生再為2、7、8、9段擬名。

第二環(huán)節(jié)：重點(diǎn)品讀，賞江南冬景。

學(xué)生有感情地朗讀7、8兩段中所賞句子，各小組派一代表PK、打分。然后每位學(xué)生將自己對所愛句子的賞析寫在紙上，小組交流后推薦代表在全班展示。這些賞析中或指明手法或結(jié)合景物色彩抓意象特點(diǎn)，或分析意境作用及手法表達(dá)效果。

（三）加試名著課

名著加試題一般考察學(xué)生是否閱讀和理解是否到位。學(xué)生公認(rèn)《飛鳥集》魅力無窮，語言清新優(yōu)美，思想深邃。但是詩歌太多，有些讀不懂，所以有學(xué)生就不愿多讀了。那么怎樣激發(fā)他們的閱讀興趣呢？我做了這樣的設(shè)計與安排。

第一環(huán)節(jié)：知其人――東方詩哲。

學(xué)生了解詩人及詩作。

第二環(huán)節(jié)：誦其詩――清新雋永。

課前讓學(xué)生邊看詩歌邊聽錄音，將325首小詩瀏覽一遍，順手用不同的標(biāo)志畫出自己或體會深刻或有疑惑的詩句。然后讓全班每個同學(xué)都參與到朗讀展示這一環(huán)節(jié)中來。我把詩歌內(nèi)容分成自然、真理、愛情、女性、人生、世界六大主題，每小組一個。然后小組成員根據(jù)主題找出相對應(yīng)的詩句。小組再按不同的方式朗誦所選詩句。時間大約兩分鐘。他們在練習(xí)朗誦時，教師要巡視指導(dǎo)，單獨(dú)朗誦和齊讀相結(jié)合，男生和女生朗讀相結(jié)合。從課堂配樂朗誦氛圍看，效果顯著，外校老師給予了很高的評價，說儼然是一場全班的詩歌朗誦會，班里人人都是自然的歌者。

第三環(huán)節(jié)：品其思――蘊(yùn)含哲理。

學(xué)生結(jié)合自己的閱讀積累和人生體驗(yàn)，任選一句自己感受最深的詩句在全班鑒賞。為了便于他們好講，課前他們將這些詩句寫在黑板上。果然，每組代表分析極精彩，從中發(fā)現(xiàn)了豐富的人生哲理，體會深刻，講解動情，令聽課老師佩服。

篇2

一、以詩為舟，渡教學(xué)難點(diǎn)

以詩歌為素材在課堂教學(xué)中的應(yīng)用，能幫助學(xué)生借助詩歌的意象理解哲學(xué)道理。哲學(xué)概念較為抽象，只做理論分析，學(xué)生會覺枯燥無味，雖然在課堂上能背誦，但很容易遺忘。在習(xí)題訓(xùn)練時，遇到與抽象概念的相關(guān)知識不會運(yùn)用。為此，我在講解抽象難懂概念時，引用詩歌解釋，使學(xué)生真正感受到哲學(xué)之美。在講解什么是物質(zhì)時，為讓學(xué)生明白“物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)是永恒的”，我引用古希臘哲學(xué)家德謨克利特的一首詩，“無中不能生有，任何存在的東西也不會消滅，看起來萬物是死了，但是實(shí)則猶生；正如一場春雨落地，霎時失去蹤影；可是草木把它吸收，長成花葉果實(shí)，依然欣欣向榮。”來解釋物質(zhì)不滅的觀點(diǎn)，證明世界是物質(zhì)的世界，世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。同時我列舉出我國南北朝時期范縝的觀點(diǎn)，“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”，讓學(xué)生充分理解物質(zhì)是實(shí)體，是精神產(chǎn)生的基礎(chǔ)，物質(zhì)是客觀的。

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，矛盾分析法是我們認(rèn)識問題的根本方法，事物矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。在詩歌文學(xué)中，我們會發(fā)現(xiàn)有許多“一”與“多”的對比，從本質(zhì)上來講，正因?yàn)槭澜缡菍α⒔y(tǒng)一的，所以在講解唯物辯證法對立統(tǒng)一原理時，我引用了古代詩人王籍的詩“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！?/p>

二、以詩為鏡，透人生哲理

德國詩人荷爾德說過：“人，詩意的棲居在大地上。”所謂詩意棲居，就是說人要懂得欣賞美。哲學(xué)，猶如通往詩意人生的道路，使我們的人生之花得到綻放。它又能豐富我們的情感，提升我們的精神境界，使我們的人生有滋有味。在學(xué)習(xí)唯物辯證法發(fā)展觀時，我引用明代詩人錢宰《擬古》這首詩：“長江東流去，來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”通過這首詩，我想要正值美好青春年華的同學(xué)們明白，世界上萬事萬物都在永不停息地運(yùn)動、變化著。自然界是如此，人生又何嘗不是這樣。因此，在少壯時，就必須努力拼搏，奮發(fā)進(jìn)取。再給出陸游《游山西村》一詩中的詩句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。”激勵學(xué)生們積極應(yīng)對學(xué)習(xí)和生活中的難題、挑戰(zhàn)，樹立積極向上的人生觀，對未來充滿信心。在復(fù)習(xí)辯證法創(chuàng)新觀時，我引用了《大學(xué)》中的：“茍日新，日日新，又日新?！蔽覈膫鹘y(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新反對因循守舊，要求社會不斷變革圖強(qiáng)，更新思想觀念。

三、以詩為劍，破高考難點(diǎn)

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；方法；有效

古詩的篇幅一般都很短，每個字都精簡凝練，有些古詩整首詩不超過50個字，但是還能把詩人敘事、豪放、兒女情長、寄情山水、思鄉(xiāng)無眠、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、報效祖國的內(nèi)心情感通過簡短精練的詩句表現(xiàn)得淋漓盡致。在小學(xué)古詩教學(xué)中要采取有效的教學(xué)方法，才能充分利用我國的古詩資源，進(jìn)而使學(xué)生受到我國傳統(tǒng)文化的熏陶。

一、小學(xué)語文古詩教學(xué)的意義

我國古詩歷史悠久，經(jīng)過了長期的發(fā)展，在其發(fā)展過程中，璀璨瑰麗，高峰迭起，許多燦若星河的古詩作品對我國傳統(tǒng)社會的精神風(fēng)貌與歷史畫卷進(jìn)行了生動的描繪，使之成為我國具有代表性的文學(xué)載體和中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古典文學(xué)作品，沒有受到現(xiàn)代商業(yè)的影響，保留了豐富、清明、深邃的思想，體現(xiàn)了對人類的急切關(guān)懷和我國社會發(fā)展的心路歷程。隨著新課程改革的深入，小學(xué)古詩文教學(xué)也逐漸得到了極大的重視，而重視小學(xué)古詩教學(xué)，是我國語文新課程改革在全球化、國際化的背景下追求教育民族化和教育本土化的一種戰(zhàn)略措施，也是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、捍衛(wèi)母語教學(xué)尊嚴(yán)以及促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效措施。

目前，我國小學(xué)古詩教學(xué)正面臨著嚴(yán)峻的危機(jī)，隨著社會的快速發(fā)展，高科技產(chǎn)品如雨后春筍般涌現(xiàn)在人們的生活中，光影、聲訊等逐漸代替了文字，人們正朝著“讀圖時代”的方向發(fā)展。現(xiàn)在有很多學(xué)生像喜歡膨化食品和方便面一樣迷上了短信、幽默、漫畫等一些輕松讀物。

古詩文教學(xué)能夠使學(xué)生走進(jìn)高尚、宏達(dá)、開闊的精神世界，有助于學(xué)生抵抗丑惡、改造平庸和貧乏、遠(yuǎn)離輕浮和虛無，同時獲得對古詩中傳統(tǒng)美、古典美的認(rèn)識與理解，為學(xué)生的健康成長和民族精神、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造與繼承奠定深厚的文化基礎(chǔ)。

二、小學(xué)古詩教學(xué)的有效方法

1.使學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞古詩中的美

（1）以情激情，使學(xué)生體會詩中的美

在小學(xué)二年級的教學(xué)內(nèi)容中有一首古詩《鋤禾》，主要講述了農(nóng)民的辛苦和糧食的來之不易?，F(xiàn)在人們的生活水平大幅度提高，很多學(xué)生衣食無憂，缺乏節(jié)約糧食的意識，更沒有耕田種地的體驗(yàn)，有一部分學(xué)生甚至不知道糧食是從哪里來的，浪費(fèi)糧食現(xiàn)象非常嚴(yán)重。因此，讓學(xué)生理解農(nóng)民的辛苦，并珍惜糧食，是這首詩的教學(xué)目的，也是這首詩的教學(xué)難點(diǎn)。

為了解決這個教學(xué)難點(diǎn)，教師可以在網(wǎng)上或是其他渠道找到一些農(nóng)民耕地種田和食品制作的視頻，在課堂上播放這些視頻，從而突破這個教學(xué)難點(diǎn)。比如，有個老師就找到了這樣一段錄像：農(nóng)民伯伯早早起床，喝口涼水，帶點(diǎn)干糧，去地里播種、插秧，面朝黃土背朝天地給農(nóng)作物松土、除草、施肥……把最后的畫面定格在“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”上，通過觀看這樣的錄像，教師無需做過多的解釋，學(xué)生就能深深地理解農(nóng)民的辛苦以及食物的來之不易。這就是以情激情，通過詩中的感情把學(xué)生的感情激發(fā)出來。

（2）營造古詩中的情感氣氛，使學(xué)生感受詩中的美

在學(xué)習(xí)《詠柳》一詩時，以色彩明麗、生機(jī)勃勃的春景圖作為背景，再配上行云流水的古箏樂曲，能夠使學(xué)生感受到生機(jī)勃勃的春天意境，將“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”的詩中情景在課堂上展現(xiàn)了出來。不同的詩歌所表達(dá)的情感也不同，有的委婉含蓄，有的激情豪放，用不同的字體可以象征性地配合詩中所表達(dá)的情感，在不同氛圍中學(xué)生目視其文、心醉其情、耳悅其聲，這樣學(xué)習(xí)古詩就會成為一種美的享受。

2.激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象

古詩文一般都是通過精確簡練的文字創(chuàng)造出寓意深刻的意境。古詩的教學(xué)目的之一就是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩的能力，教師在教學(xué)過程中只起到了引導(dǎo)的作用，無法替代學(xué)生的想象與聯(lián)想。教師在教授古詩時也會有自己的想象和聯(lián)想，但是學(xué)生理解不了教師的想象和聯(lián)想，也無法通過教師的想象和聯(lián)想走進(jìn)作者的世界、詩中的意境。學(xué)生只有在教師的引導(dǎo)下發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，才能夠體會詩中的意境，才能欣賞古詩的魅力，才能夠和詩人“對話”。每首詩中都有屬于自己特色的畫面，學(xué)生要把詩中的語言聯(lián)想成一幅生動的畫面，置身其中，進(jìn)而更深刻地體會詩中所表達(dá)的情感。

古詩語言精練、內(nèi)容深奧、蘊(yùn)含豐富的人生哲理，在小學(xué)古詩教學(xué)過程中，教師要激發(fā)學(xué)生無限的想象力，使學(xué)生不僅懂得詩的表面意思，更懂得詩中所蘊(yùn)含的人生哲理。古詩教學(xué)要分析學(xué)生的心理特點(diǎn)，科學(xué)、靈活地把握教學(xué)的方法、節(jié)奏，使學(xué)生在喜愛古詩的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)它、欣賞它。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉慶龍.小學(xué)古詩文教學(xué)初探[J].讀寫算：教研版，2012（10）.

篇4

外國詩二首

假如生活欺騙了你

普希金

學(xué)習(xí)目標(biāo)?（實(shí)現(xiàn)一個小目標(biāo)，就是向理想進(jìn)了一大步?。?/p>

一、朗讀并背誦《假如生活欺騙了你》這首詩。

二、揣摩詩歌中優(yōu)美精煉的語言，并把握詩歌的思想主題。

三、培養(yǎng)學(xué)生堅強(qiáng)的意志，勇敢地面對生活的磨難。

預(yù)

讀（看誰迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，靜心自學(xué)。）

一、查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識。

比比誰知道的多。

1、普希金(1799—1837)是

（國籍）偉大的民族詩人、小說家，史稱“

”。他被認(rèn)為是俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者和新俄羅斯文學(xué)的奠基人。代表作有長篇詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅金》，中篇小說《上尉的女兒》。普希金的文學(xué)作品主題切中當(dāng)時俄國社會重大問題，塑造了“

”“小人物”等俄羅斯文學(xué)的典型形象。

2、寫作背景：這首詩寫于普希金被沙是流放的日子里，是以

的形式寫在他的鄰居奧希泊娃的女兒葉甫勃拉克西亞·尼古拉耶夫娜·伏里夫紀(jì)念冊上的。那時俄國革命正如火如荼，詩人卻被迫與世隔絕。在這樣的處境下，詩人卻沒有喪失希望與斗志，他熱愛生活，執(zhí)著地追求理解，相信光明必來，正義必勝。

二、題目“假如生活欺騙了你”是什么意思？

三、怎樣理解“而那過去了的，就會變成親切的懷戀”這句詩的含義？

思

悟（相信自己，我能行?。?/p>

一、詩人在詩中闡明了怎樣的人生態(tài)度？

二、詩歌最大的特點(diǎn)就是要用形象說話，最忌直白的說理，而這首詩通篇沒有任何形象，卻以說理取得了巨大成功，同學(xué)們要品味一下全詩，想想原因何在？

三、你能用一句話把此詩的哲理表達(dá)出來嗎？

拓展延伸（堅信自己，我真行！）

一、這是一首膾炙人口的名篇，許多人把它記在自己的筆記本上，作為鼓勵自己的座右銘，你讀了之后，喜歡這首詩嗎？為什么？請同學(xué)們自由討論，各抒己見。

二、拿起手中的筆，試著寫一寫：

假如

，

不要

，不要

！

需要。

相信吧，。

（我的課堂我做主，我的學(xué)習(xí)我主動，我的人生我努力！）

未選擇的路

弗羅斯特

學(xué)習(xí)目標(biāo)?（實(shí)現(xiàn)一個小目標(biāo)，就是向理想進(jìn)了一大步?。?/p>

一、朗讀并背誦《未選擇的路》這首詩。

二、揣摩詩歌中優(yōu)美精煉的語言，并把握詩歌的思想主題。

三、學(xué)習(xí)慎重選擇自己的人生道路。

預(yù)

讀（看誰迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，靜心自學(xué)。）

一、查閱資料，了解作者和作品的有關(guān)知識。

比比誰知道的多。

弗羅斯特(1874—1963)，

國詩人。中學(xué)畢業(yè)后，在哈佛大學(xué)肄業(yè)二年。這前后曾做過紡織工人、教員，經(jīng)營過農(nóng)場，并開始寫詩。他徒步漫游過許多地方，被認(rèn)為是“新英格蘭的

詩人”。

弗羅斯特常被稱為“

的詩人”，意指他處在傳統(tǒng)詩歌和現(xiàn)代派詩歌交替的一個時期。他堪稱美國20世紀(jì)90年代最受歡迎的詩人之一，是美國非官方的桂冠詩人，他一生致力于詩歌的創(chuàng)作，主要寫作并出版了10部詩集，這一首是其第三部詩集《山的間隔》中的名篇。弗羅斯特以寫

著稱，它的抒情短詩的質(zhì)量很高，是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。

二、思考詩中的“路”有什么含義？

三、什么是象征？象征跟比喻有什么區(qū)別？

四、全詩共5小節(jié)，請同學(xué)們用簡潔的語言概括每小節(jié)的意思。

思

悟（相信自己，我能行?。?/p>

一、詩人雖然寫了自己所選擇的路，但重點(diǎn)都放在未選擇的路上。

詩題也表明了這一點(diǎn)。既然是選擇，為什么重點(diǎn)又寫未選擇呢？

二、詩人為何把詩題取為“未選擇的路”?

三、詩中第二節(jié)，詩人說另外一條路“荒草萋萋，十分幽寂”，為什么又說它“顯得更誘人，更美麗”?

四、這首詩蘊(yùn)涵了怎樣的人生哲理?

拓展延伸（堅信自己，我真行！）

一、學(xué)了這首詩，你從中悟出了什么道理呢？

檢測題（我努力我進(jìn)步，我成功我快樂?。?/p>

一、給加粗的字注音，根據(jù)拼音寫上漢字。

憂郁（

）???佇立（

）????萋萋（

）???涉足（

）

瞬息（

）

延綿（

）

幽（jì）

_

（yùn）

含

（kuài

zhì）

人口

污（rǎn）

二、填空。

（1）《假如生活欺騙了你》的作者是

國詩人

，他的著名詩作有《

_》《

》《

》。

（2）《未選擇的路》的作者是

國詩人

，這首詩采用了

藝術(shù)手法。

三、下列說法不正確的一項是（

）

A．《假如生活欺騙了你》通篇都是勸說的口吻，使人容易接受作者的意見。

B．《假如生活欺騙了你》詩中闡明了一種積極樂觀的人生態(tài)度。

C．《未選擇的路》中所寫的“路”指的是人生之路，也包括自然界的路。

D．《未選擇的路》告訴我們，要慎重選擇人生之路，不要隨波逐流，要經(jīng)過思考，獨(dú)立選擇。

四、選出下列說法正確的一項（

）

A、在《假如生活欺騙了你》第二節(jié)中，體現(xiàn)了作者向往未來，堅信未來是光明的信心。

B、《假如生活欺騙了你》既是詩人對心愛的孩子的叮嚀和囑托，同時也是勉勵自己的座右銘。

C、詩人普希金通過想象，展示了未來美好生活的圖景，鼓勵人們克服眼前的困難，增強(qiáng)生活的信心。

D、《假如生活欺騙了你》是一首蘊(yùn)含哲理的政治抒情詩。

五、《假如生活欺騙了你》這首詩成為膾炙人口的名篇，對其原因分析不正確的一項是（

）

A、這首詩告訴了人們要勇敢地面對人生坎坷，要對未來充滿希望。

B、全詩表達(dá)了詩人堅定信心：憂郁的日子終將會過去，幸福就要來臨！

C、讀完此詩，宛如聆聽一位長者對于心愛的孩子的叮嚀和囑托。

D、這首詩是用勸說的口吻，直接告訴人們?nèi)松恼芾怼?/p>

六、能力拓展：請寫出下列小故事中隱含的大道理。

小故事：有一位婦人夢見自己走進(jìn)一家新型的商店，不可思議的是，柜臺后面站著的竟然是一位天使?！澳假u些什么?”婦人興奮地問道?！澳闹兴胍囊磺小！眿D人真有點(diǎn)不敢相信自己的耳朵，然后決定要了一些人心最渴望的：“我要買平安、快樂、智慧以及堅強(qiáng)?，F(xiàn)在就可以提貨嗎?”天使含笑著說：“我想你弄錯了，我們這里不賣果子，只賣種子?！?/p>

示例：

課外閱讀（人的差異在于業(yè)余時間。）

（一)

風(fēng)暴（普希金）

你可看過巖石上的少女

穿著白衣裙，立于波濤上，

當(dāng)海水在混亂的幽暗里

和岸石游戲，澎湃和轟響，

當(dāng)電閃以它紫紅的光線

不斷地閃出了她的形象，

而海風(fēng)在沖激和飛旋，

揚(yáng)起了她的輕飄的云裳?

美麗的是這海，狂暴、陰郁，

閃爍的天空沒一塊蔚藍(lán)；

但相信吧：巖石上的少女

比波浪、天空、風(fēng)暴更美麗。

1、給下列加點(diǎn)字注音。

澎湃(

)

閃爍(

)

2、詩的題目為《風(fēng)暴》，自然“風(fēng)暴”是詩人濃筆描摹的事物，仔細(xì)閱讀，說說作者是怎樣描摹“風(fēng)暴”的。

3、詩人是從哪幾個方面來描寫少女的?著力刻畫了她怎樣的形象?

4、詩中所寫風(fēng)暴對表現(xiàn)少女有什么作用？

5、詩中“風(fēng)暴”和“少女”各象征著什么?表達(dá)了詩人怎樣的感情?

（二）椰子樹像什么？

胡世宗

①

椰子樹像什么？②像芭蕉像棕櫚③芭蕉沒有它高④棕櫚質(zhì)地比它細(xì)膩

⑤椰子樹像什么？

⑥不像芭蕉也不像棕櫚⑦椰子樹就是椰子樹⑧太像別人就沒有自己

1．對這首詩句的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）

A．①句是思索起點(diǎn)，由疑而思。

B．②與⑥相互照應(yīng)，由疑而知，由淺入深地探求。

C．③、④把椰樹與芭蕉、棕櫚比較，說明了尺短寸長。

D．⑧是全詩的核心，是哲理，是詩的主題。

2．對這首詩賞析不當(dāng)?shù)捻検牵?/p>

）

A．采用象征手法，以設(shè)問作詩節(jié)開頭，設(shè)問是在思索之后發(fā)出的，詩人心中已把椰樹作為象征體。

B．這是一首沒有塑造藝術(shù)形象的哲理詩，它成功地表達(dá)了一種獨(dú)到的思想感情。

篇5

【關(guān)鍵詞】古詩教學(xué) 韻律美 意境美 語言美

一、反復(fù)誦讀，體味古詩的韻律美

1.多種形式誦讀，讓學(xué)生欲罷不能。古典詩歌是富有音樂美的文學(xué)樣式，它講究韻律、樂感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯組合，跌宕起伏，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏。正是因?yàn)樵姷恼Z言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，因此誦讀就成了我們破解古詩的首要任務(wù)。在教學(xué)中我們應(yīng)注重學(xué)生的個性特征采取不同的誦讀方式，或聽讀、或范讀、或領(lǐng)讀、或齊讀。初步朗讀，讀準(zhǔn)詩的節(jié)奏，要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游人，海內(nèi)/存/知已，天涯/若/比鄰。無為/在/歧路，兒女/共/沾巾。”正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩的角色。當(dāng)然，無論采用什么樣的誦讀方式，教師在這一過程中應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的誦讀指導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生把握詩句中音節(jié)語句的聲調(diào)節(jié)奏及其變讀，真正體現(xiàn)詩句朗讀中的音樂美，它包括糾正學(xué)生的讀音，適時講解古詩的押韻、平仄，以便讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語氣和語勢。

2.配樂背誦，讓學(xué)生如癡如醉。配樂詩朗誦是一種文藝表演形式。在朗誦過程中配以相當(dāng)?shù)囊魳?，常起到烘托作用，達(dá)到動人心弦的效果。讓學(xué)生把自己對詩句意思的理解變成美麗的畫面，透過畫面領(lǐng)悟到詩人寄托的情感，并在一首首樂曲里提升為對文化的傾慕和敬重。蘇軾的《水調(diào)歌頭》對月亮的奇思妙想，讓人盼望圓月和歡聚，讓人難以入睡。因此，在古詩的教學(xué)中，根據(jù)古詩的內(nèi)容，配以相適應(yīng)場景的音樂，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，達(dá)到在音樂中享受到古詩的音韻美、語言美、修辭美，進(jìn)而體會到古詩有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式和完美的藝術(shù)形象。如教陶淵明的《歸園田居》，教師在范讀時就可以配上其《高山流水》樂曲，悠揚(yáng)的樂曲表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，讓學(xué)生體會到詩中抒發(fā)了陶淵明熱愛田園生活的高尚感情?！哆^故人莊》這是一首把田園美景與悠然自我的心境進(jìn)行了完美統(tǒng)一的佳作。教師可以選用民樂《苗嶺的旱晨》開頭部分作為背景音樂，在學(xué)生齊聲朗讀時配入，并啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入朗讀中所描繪的場景中，享受到真美。

二、開拓想象，感受古詩的意境美

古典詩歌是詩人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象。我們常說的詩歌的意境正是詩人的思想感情的生活圖景和諧統(tǒng)一形成的，它需要感性認(rèn)識和情緒體驗(yàn)，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！边@個“情”是指內(nèi)在的感情。王國維《人間詞話》“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”說的也便是詩的“意境”。詩的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬千。一首詩就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊(yùn)含其中的情感。因此，閱讀古詩必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩中所提供的信息進(jìn)入詩歌的意境中去。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》就是一幅落寂單調(diào)的悲涼秋景，而它要表現(xiàn)的則是作者遠(yuǎn)在天涯、愁腸欲斷的情懷。這個意境是通過枯藤、老樹等九個事物所感悟到的，這種感悟很重要的一點(diǎn)就是需要啟發(fā)學(xué)生想象，即讓詩中景、詩中物、詩中人，在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)一幅立體的畫面，引導(dǎo)學(xué)生步入詩的意境，使他們?nèi)缫娖渚?，如見其物，如見其人，如聞其聲，達(dá)到心靈的溝通，情感的交融。

三、背誦積累，內(nèi)化古詩的語言美

古典詩歌是語言的精華。它凝練精辟、生動形象，往往一字千鈞、震人心靈，留給讀者許多想象的空間，鑒賞詩歌的語言，能豐富學(xué)生的語言積累。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，“天門中斷楚江開”中的“開”等精妙含蓄的詞語永遠(yuǎn)值得學(xué)生去揣摩、體味。而更多詩句則以其豐厚的情感和精邃的哲理啟迪后人、流傳千古。如：激勵人們樂觀開朗的“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”；表達(dá)生活情趣的“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”；寓意人生哲理的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；還有表達(dá)雄心壯志的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等許多陶冶文化情操的詩句，千百年來膾炙人口，成為一代又一代人的精神食糧。學(xué)生學(xué)習(xí)背誦這些詩句，對學(xué)生精神的提升，習(xí)慣的養(yǎng)成，人格的塑造，起著不可估量的潛移默化作用。他們往往通過誦讀很快受其感染，勢必會調(diào)動自己的生活體驗(yàn)，激起相似的情感，從而達(dá)到心物交融、心領(lǐng)神會。這樣不僅增添了學(xué)生的文化底蘊(yùn)，而且形成了他們健全的人格。所以，教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生誦讀的指導(dǎo)，在真正尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)前提下，把握詩的音樂美、意境美的同時，讓他們熟讀精背以至默記在心，最終完成語言積累和情感熏陶。

參考文獻(xiàn)：

[1]張景明.古詩教學(xué)經(jīng)驗(yàn)匯編[M].浙江人民出版社.2000.

篇6

關(guān)鍵詞：聞一多；抒情；《死水》；《紅燭》

中圖分類號：I206.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）11-0000-01

聞一多是處于20世紀(jì)中西文化大交匯，古今文化大碰撞之時。五四白話文運(yùn)動主張“詩體大解放”。毋庸置疑，詩歌以抒情為主要職能，但新詩應(yīng)該如何抒情，抒何情的問題并沒有得到回答。首先，高舉“破壞”的大旗，運(yùn)用白話文寫新詩，徹底打破中國古典詩歌范式，與舊體詩劃清界限，不拘格律，不拘平仄，不拘長短。其抒情方式比較單一，多以平常所見之景入手，運(yùn)用的是散文式的鋪敘和描寫，寄情于物。之后，郭沫若的《女神》給詩壇吹來了浪漫主義之風(fēng)，抒情方式注重直接抒情，通過組織一系列由情緒運(yùn)動支配的意象群最終達(dá)到情感噴發(fā)的效果。與此同時，湖畔派詩人出版詩歌合集《湖畔》，歌頌純真愛情和美麗的大自然，在抒情方式上側(cè)重自我抒情，表達(dá)內(nèi)心世界。在各種詩歌文化爭鳴之時，聞一多以超凡的理性和出色的才華，運(yùn)用自身獨(dú)特的抒情方式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作實(shí)踐?！端浪泛汀都t燭》作為聞一多的主要代表作品，抒情方式在其中得到很好的展現(xiàn)。

（一）歐化和本土化的和諧統(tǒng)一

聞一多詩歌注重歐化和本土化的和諧統(tǒng)一。在新詩創(chuàng)作之初，西方文化大量涌入，部分詩人對西方詩歌文化盲目崇拜吸收，這也給詩歌帶來過度歐化的問題。這個問題出現(xiàn)在詩歌內(nèi)容和形式的各個方面。聞一多主張西為中用，將西方文化根植于中國的土壤，在詩歌創(chuàng)作的過程中做到歐洲文化和中國本土文化和諧統(tǒng)一。對于新詩發(fā)展的大致方向，聞一多在不斷摸索當(dāng)中認(rèn)識到： “新詩徑直是新的，不但新于中國固有的詩，而且新于西方固有的詩?！庇谑撬诒Ａ糁袊鴤鹘y(tǒng)詩學(xué)的基礎(chǔ)上不斷吸收西方詩學(xué)的長處，借鑒了融合古典與西方詩歌藝術(shù)的藝術(shù)路徑。

首先，《死水》和《紅燭》在內(nèi)容和意象的選擇方面都受到了西方唯美主義和法國意象派的影響。在《死水》中，雖然“死水”代表的是丑惡的存在，但詩歌在意象的選取上卻采用了“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”等唯美辭藻。但其目的并不是歌頌丑惡，而是讓丑惡穿上美麗的外衣，使讀者產(chǎn)生一種“高貴的反感”，從而達(dá)到否定它的效果?！敖^望的死水”則是象征著詩人面對著的滿目瘡痍的中國，“銅”、“鐵罐”、“油膩”、“霉菌”也不能通過“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”的掩飾改變它們丑陋的本質(zhì)。

其次，聞一多在詩歌本土化方向上也做出了諸多努力，最初是由古典詩歌入手。他主張辯證地看待古典詩歌，認(rèn)為在古詩中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和形式之美具有不可估量的價值。新詩創(chuàng)作應(yīng)該在吸收古典詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對西方文化加以合理運(yùn)用，達(dá)到歐化和本土化的和諧統(tǒng)一。《紅燭》取李商隱的《無題》中“蠟炬成灰淚始干”一句為核心意象，為我們展現(xiàn)了一個在靜夜中與黑暗苦苦抗?fàn)幍募t燭形象，更用紅燭為我們展現(xiàn)了一個以死為生的高貴詩人形象。在使讀者了解紅燭形象的同時，也深深感受到詩人執(zhí)著不屈的靈魂。

（二）理性節(jié)制情感的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐

詩歌中的抒情是最需要情感為支撐的，聞一多十分重視情感在詩歌中的地位。與郭沫若的“火山式的情感噴發(fā)”不同，聞一多則更多的是強(qiáng)調(diào)“節(jié)制”的情感。所謂“節(jié)制”并不是抑制情感的抒發(fā)，而是在詩歌中采取理性化的藝術(shù)手法增加情感內(nèi)涵，達(dá)到揭示更深層的人生哲理的效果。在詩歌外部結(jié)構(gòu)上實(shí)踐“三美”主張，即在詩的音節(jié)上講求音樂美、在辭藻上講求繪畫美、在詩節(jié)和詩句的排列上講求建筑美。以提出詩歌寫作方式和表達(dá)技巧要求的方式，來達(dá)到使詩人在寫詩的過程中沉著冷靜思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥惆l(fā)自己情感的目的。

在音樂美方面，聞一多指出，新詩要求要“有格式，有音尺，有平仄，有韻腳”。在詩歌音節(jié)元素規(guī)律的變化之中，追求不變的節(jié)奏美，形成與以往新詩不同的旋律和節(jié)奏，增強(qiáng)新詩的可朗誦性。而這種音樂美主要體現(xiàn)在平仄和押韻上，《死水》便是聞一多貫徹這一主張的代表作品。全詩共五節(jié)，共二十行，每節(jié)四行，每行十九個字，最后都以雙音節(jié)收尾，每節(jié)換韻，各節(jié)大致音韻整齊，讀起來節(jié)奏鮮明，頓挫有致，朗朗上口，充分體現(xiàn)了音樂美的審美要求。在《紅燭》中，為營造紅燭無私奉獻(xiàn)和高潔的形象，詩人運(yùn)用反復(fù)句，多次強(qiáng)調(diào)“紅燭??！”，把紅燭直接拉入讀者視角。又運(yùn)用古典詩歌的押韻形式，前后照應(yīng)，詩句格式也相對整齊，使全詩洋溢著音樂美。

在繪畫美方面，聞一多認(rèn)為，“詩不但支配了這個文學(xué)領(lǐng)域，還影響了造型藝術(shù)，它同化了繪畫，又裝飾了建筑和許多工藝美術(shù)品”。這就體現(xiàn)了聞一多認(rèn)為的詩美和繪畫美的共通性。而繪畫美主要是通過辭藻的運(yùn)用，為讀者營造出與詩歌主題相通又能使詩人和讀者產(chǎn)生共鳴的意象來實(shí)現(xiàn)。在《死水》中，聞一多的繪畫美主要體現(xiàn)在全詩的色彩感上面，“死水”是丑惡的黑色，在“死水”中又包含了“綠酒”、“白沫”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”等各式各樣的顏色。然而，這些美好的顏色對應(yīng)的并不是美好的事物，而是“死水”中的腐爛物。在讀者欣賞完各式顏色的大餐之后，對“死水”產(chǎn)生更加深刻的反感與絕望。

在建筑美方面，聞一多主張，新詩要注重“詩節(jié)的勻稱和詩句的勻齊”。以詩歌結(jié)構(gòu)的勻稱來為詩人情緒的表達(dá)服務(wù)。遵循這一原則，在聞一多諸多詩歌形式排列中主要可分為嚴(yán)密型和變化型。所謂嚴(yán)密型，就是每節(jié)詩的詩句相等，每句詩的字?jǐn)?shù)大體相同或相近。如《死水》中，共五節(jié)詩，每節(jié)四行，每行十九個字，詩歌形態(tài)就如長方形一般齊整。齊整的詩歌形態(tài)較自由書寫來說，更易抒發(fā)出詩人堅定的意志和思想的嚴(yán)謹(jǐn)性，把詩人對死水的厭惡和絕望之情表現(xiàn)得更加具體。另外，變化型便是不完全要求詩歌形態(tài)的整齊化一，每行的字?jǐn)?shù)可以隨著詩人情緒的高低起伏不斷有規(guī)律地改變。如《紅燭》，每行字?jǐn)?shù)不等，每節(jié)句子數(shù)量也不相同，但隨著詩人作家的情感的變化，還是能夠在大致上把握詩形?？傊谠姼璧慕ㄖ婪矫?，詩歌的形態(tài)總是為詩人情感的表現(xiàn)服務(wù)的，詩人的情緒依附于內(nèi)容的表達(dá)，而再堅實(shí)的內(nèi)容也是通過形式才得以彰顯。

聞一多生于詩歌大變革之時，他努力實(shí)踐著自身獨(dú)特的抒情方式，后世的著名詩人卞之琳、何其芳等都受到他的影響，在新詩創(chuàng)作的“破”與“立”中占據(jù)著不可替代的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]聞一多.聞一多全集[M].湖北：湖北人民出版社，1994年版

[2]聞一多.詩的格律[M].武漢：武漢大學(xué)出版，1985年版

篇7

關(guān)鍵詞：語文課堂；滲透；德育思想

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）13-0050-01

語文學(xué)科是中學(xué)課程中的基礎(chǔ)學(xué)科，它對學(xué)生基本學(xué)習(xí)能力的提高、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的形成，以及學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展都起著奠基作用?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出："培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加思想。應(yīng)該注意熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)之中。"因此，作為一名中學(xué)語文教師，在使學(xué)生獲得語文知識的過程中，還要注意對學(xué)生進(jìn)行思想品德的滲透，使學(xué)生能全面地、健康地成長。

1.營造寬松、民主、和諧的師生關(guān)系

時代的發(fā)展為傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系注入了新的內(nèi)涵：民主平等、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、共同提高。變"尊師愛生"為"互尊互愛"，學(xué)生的人格、個性才能得到尊重，教與學(xué)才會有更多的平等對話和互相溝通，教師在起好主導(dǎo)作用的同時，要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主體作用，變知識、能力傳授為知識、能力、覺悟的培養(yǎng)教育，讓學(xué)生正確地認(rèn)識自我、超越自我，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)活動中達(dá)到體驗(yàn)和內(nèi)化教育。同時，教師還必須具備豐富的文化知識底蘊(yùn)、豐富的情感、健全的人格。"身教重于言教"，語文教師在為學(xué)生傳授知識的同時，自身所具有的理想、信念、價值取向、道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度等，都會對學(xué)生產(chǎn)生重要影響。因此，教師要用人格力量教育學(xué)生，用敬業(yè)精神、實(shí)事求是的態(tài)度影響學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶。

2.充分利用學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望和好奇心

學(xué)生的情緒往往影響課堂教學(xué)的質(zhì)量，要想取得好的教學(xué)效果，教師就要善于調(diào)動學(xué)生的積極性，從而激起學(xué)生的求知欲望和好奇心，導(dǎo)課就顯得尤為重要。如在學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》一文時，我是這樣導(dǎo)入新課的:"在每個家庭中，父親和母親都是偉大的，母愛如水，父愛如山，如果讓你來寫自己的父親，你會從哪些方面去寫？"學(xué)生一聽，議論紛紛，都爭著發(fā)表自己的看法：有的說通過外貌、有的說通過事件、有的說通過語言、有的說通過行動……學(xué)生的積極性很高，情緒被調(diào)動了起來，在這個基礎(chǔ)上我進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的求知欲望："同學(xué)們都說得很好，我們以前學(xué)過的寫人的文章，一般都是抓住人物的正面特征來寫，從而表現(xiàn)人物性格，但是今天的這篇文章，作者卻選擇了一個特殊的角度---背影，來寫父親，現(xiàn)在就讓我們隨著朱自清先生去感受父親背影里的愛。"這樣一來，學(xué)生的積極性就更高了。在后面的教學(xué)過程中，通過教師引導(dǎo)、學(xué)生討論交流，使學(xué)生真切的感受到了父愛的偉大。最后，我自然地引出了平時生活中父母對我們的付出，引導(dǎo)學(xué)生思考自己該怎樣用實(shí)際行動回報父母對我們的愛。學(xué)生都積極的說出了自己的想法，有幾個學(xué)生還檢討了自己平時對父母的不禮貌行為。在整個過程中，我就是充分利用學(xué)生的求知欲望和好奇心，激活了學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生體驗(yàn)和思索了"愛"的偉大和永恒。

3.創(chuàng)設(shè)情境，帶領(lǐng)學(xué)生置身于情境之中

人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，在語文課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學(xué)生置身于情境中，產(chǎn)生身臨其境之感。如在都德的《最后一課》中，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生把自己當(dāng)做文中的小弗郎士，用飽含感情的語言描述課堂上莊嚴(yán)肅穆的場景，描述韓麥爾先生的神情、語言、動作以及他內(nèi)心的痛楚和期望，深切體會故土淪陷、親人離別的悲痛。在這種氣氛的感染下，自然而然地激發(fā)起學(xué)生對祖國的熱愛之情。

4.在詩詞講解中滲透人生哲理

詩詞是人類智慧的結(jié)晶，是生活的升華。它不僅具有鮮明的形象，給人以美的感受，而且具有強(qiáng)烈的感染力量，能激發(fā)人的斗志，震撼人的心靈。特別是哲理詩，還閃爍著真理之光，給人以睿智、啟迪和教益。在初中語文課程中，含有哲理的詩詞很多，如韓愈《早春呈水部張十八員外》中的"天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無"；王勃《送杜少府之任蜀州》中的"海內(nèi)存知己，天涯若比鄰"；陸游《游山西村》中的"山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村"等等。這些詩句或明快爽朗，令人耳目一新，或深婉含蓄，奏出弦外之音。其中蘊(yùn)含的哲理給人以真理的啟示，被歷代人們當(dāng)作名句格言廣為流傳。因此，在語文課堂教學(xué)中教師要善于挖掘詩詞中蘊(yùn)含的哲理，引導(dǎo)學(xué)生在感受詩意的同時明白一些人生的道理。如在教學(xué)的《卜算子詠梅》時，詞中的梅花雖處在冰凍百丈的懸崖之上，環(huán)境惡劣，但她卻迎寒盛開。"風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。"這里不僅含有冬去春來的自然規(guī)律，也蘊(yùn)含了在逆境中奮起抗?fàn)幍木瘛?俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑"，在這里梅花不與群花爭春，只想把春天即將到了的喜訊報告人間，待到山花遍地盛開，她卻隱在花叢中和百花一起歡笑，共享春光。這里的梅花顯得俊逸、機(jī)智，風(fēng)霜奈何不得，嚴(yán)寒使她備加精神。在這首詞中，就蘊(yùn)含了人民是社會歷史的創(chuàng)造者，是不可戰(zhàn)勝的；人生的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)和堅貞不屈、敢于斗爭的革命精神。通過教學(xué)，讓學(xué)生受到感染，從而敢于向困難挑戰(zhàn)，形成積極、樂觀的人生觀。

5.在創(chuàng)造性地理解和使用教材的過程中對學(xué)生進(jìn)行德育滲透

新課程要求教師不是教教材，而是用教材，教師可以根據(jù)具體情景對教材進(jìn)行補(bǔ)充、延伸、拓展、重組，并注重教材與社會生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系和融合，在教學(xué)過程中關(guān)注學(xué)生的情感生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。如在教學(xué)《白兔與月亮》這則寓言時，教師在引導(dǎo)學(xué)生理解"白兔得到月亮后為什么反而勾起得失之患？白兔最后放棄月亮的行為表明了一種怎樣的生活態(tài)度？"等問題時，教師就可以創(chuàng)造性的理解和使用教材，對教材內(nèi)容進(jìn)行延伸和拓展，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合身邊的實(shí)例，通過交流、分析、比較等，幫助學(xué)生樹立正確的財富觀、人生觀。

6.利用榜樣的力量培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)

中學(xué)生具有求知欲強(qiáng)、富于幻想、善于模仿、可塑性大等特點(diǎn)，他們?nèi)菀资艿絹碜詫W(xué)校、家庭、社會各方面人物的思想意識和人格行為的影響，往往不自覺地以他人的人格行為作為自己的仿效模式在自己的身上再現(xiàn)出了。在課堂教學(xué)中，語文教師除注重自身的榜樣示范作用外，還要善于根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，選擇一些小說、影視、人物傳記里的典型人物作范例，有目的地指導(dǎo)學(xué)生閱讀、評價、欣賞，這對培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，起著十分重要的作用。對于一些學(xué)生感興趣的時尚追求，如迷戀網(wǎng)絡(luò)、對影視歌球星的崇拜、求酷心理等，教師要能運(yùn)用理性思維，挖掘時尚對學(xué)生性格塑造的有利之處，使學(xué)生在時尚中發(fā)展自我、提高自我。在網(wǎng)絡(luò)問題上，引導(dǎo)學(xué)生接觸他們感興趣并有益于他們健康成長的東西；在追星、求酷的問題上，教師可以列舉一些中外名人，利用榜樣的力量引導(dǎo)學(xué)生去追求真正的美，從而激勵學(xué)生努力實(shí)現(xiàn)自身的社會價值。

7.在講評學(xué)生作文中發(fā)揮育人的作用

篇8

（南通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江蘇南通226000）

【摘要】有東方神韻之稱的《春江花月夜》凝聚著中國幾千年的文明，深受世界人民的贊揚(yáng)與喜愛。它本是一首民族管弦器樂，而怎樣從新的角度、用新的方式去闡釋和表現(xiàn)中國古典音樂的精華，徐景新的聲樂隨想曲《春江花月夜》的成功改編是一個很好的例子。文章重點(diǎn)從歌曲改編及其背景、如何教學(xué)等方面進(jìn)行具體的分析，從而獲得了中西音樂元素融會貫通的認(rèn)知以及應(yīng)該弘揚(yáng)民族音樂之魂的啟迪。

【關(guān)鍵詞】古詞新唱；《春江花月夜》；教學(xué)方式；演唱要點(diǎn)

一、《春江花月夜》及其背景

（一）作者簡介

張若虛（約660~約720），生卒年、字號均不詳。揚(yáng)州人，曾任兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融號稱吳中四士，唐玄宗開元時尚在世。張若虛的詩，現(xiàn)僅存二首于《全唐詩》中。在唐代，幾乎沒有張若虛的詩集傳世。不僅他的生平事跡少之又少，他的詩作也長期湮沒無聞，直到明嘉靖年間，李攀龍選編的《古今詩刪》才收錄了張若虛的《春江花月夜》。在此時，張若虛及其杰作的命運(yùn)開始扭轉(zhuǎn)。及至清代，張若虛的詩聲似乎更好些，有關(guān)唐詩的重要選本，比如季振孫《唐詩》、徐增《而庵說唐詩》等等中都寫道：“其詩語言清新優(yōu)美、描寫細(xì)膩、清麗開宕、音節(jié)和諧、澄澈空明，在初唐詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變中有重要地位?！?/p>

（二）后世影響

這是一首號稱“孤篇蓋全唐”的名詩?！洞航ㄔ乱埂费赜脴犯f題來抒發(fā)真摯感人的情感，這種離別情緒既富有哲理意味，又淡然雅致、不落俗套、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，洗去了當(dāng)時宮體詩的脂粉感，給人一種典雅、澄澈、清麗、空靈的感覺，該詩中的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”、“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”和“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”等筆筆皆是描摹細(xì)膩、融情于景的極佳詩句。

二、在教學(xué)中如何運(yùn)用

（一）咬字

歌唱是語言的特殊表達(dá)形式之一，有時候甚至比語言本身更加能夠表達(dá)人的思想感情，想要準(zhǔn)確地表達(dá)作品，清晰的咬字吐字是相當(dāng)重要的。咬字和吐字的器官，包括唇、舌、牙齒和上腭等，因?yàn)檫@些器官活動時的不同位置和不同著力部位，所以形成了輔音和元音（即語言）。聲樂套曲《春江花月夜》的歌詞雖然來源于古詩《春江花月夜》，但是與原作還是有很大區(qū)別的。雖然是簡單的幾句歌詞，但卻是對古詩詞的高度提煉和意境的精準(zhǔn)概括。歌詞雖然不多，但要準(zhǔn)確地演唱出來卻不容易，尤其是在用美聲方法歌唱時，先把歌曲要表達(dá)的內(nèi)容交代清楚，這就要求演唱者把歌詞唱得既準(zhǔn)確又清晰，也就是我們常說的“字正腔圓”。還應(yīng)根據(jù)漢字的語言和語義特點(diǎn)，在演唱中做特殊的加工。同時演唱者的情感、愿望及舞臺感覺很大一部分與不同演唱者的不同心理因素有關(guān)。在演唱時，可以依據(jù)作品的整體風(fēng)格酌情加入一些裝飾音，如倚音、滑音等，以求更完美地烘托出古曲的風(fēng)格和意境。因此，準(zhǔn)確又細(xì)膩的處理，會使整個演唱更有張力與藝術(shù)表現(xiàn)力。

（二）氣息

眾所周知，氣息是聲音的動力，所以在演唱時，氣息的正確使用是相當(dāng)關(guān)鍵的。如前兩句“江上明月升，江畔花如錦”要一句一呼，使用的呼吸應(yīng)較深較長，而第三句“春潮隨波千萬里”最好是一氣呵成，如實(shí)在氣息不夠，可在“隨”字后快速偷一口氣，如在“潮”字后換氣，則會破壞句子的連貫性，同時還要注意正確的歌唱姿勢，氣息就會平穩(wěn)得多。第四句“夜色沁人心”應(yīng)用一口氣完成，運(yùn)用氣息的保持力量，將氣息有機(jī)地控制。而接下來的“啊”字非常具有抒情性，演唱時氣息要吸得深，才能有力地支持“啊”字，使聲音洪亮，并且富有穿透力。隨后的花腔唱段是整首歌曲的難點(diǎn)與精華所在，同時也是最需要?dú)庀⒅С值臉范?。在演唱時，注意氣息要吸得快且深，同時運(yùn)用要靈活，但聲音位置要高，否則花腔唱出來就會顯得笨重，演唱者自身也會感到力不從心，影響接下來的演唱。

（三）情感

作品取材于張若虛的古詩《春江花月夜》，所以演唱者在處理歌曲時，也要注意遵循原作所蘊(yùn)含的思想感情和意境。張若虛通過對一系列自然景物的描寫，不僅贊美了大自然的秀美風(fēng)光，更是融情于景，表達(dá)了對美的追求和對人生哲理的渴望。演唱者要運(yùn)用這種美好情感來進(jìn)行作品的演繹。歌曲一開始，是處于相對平靜的階段，要平鋪直述，好像自己正被眼前美好的景色所吸引，演唱時要將這些內(nèi)涵一一展現(xiàn)出來。在進(jìn)入第二部分后，則要在音色與情緒上與前面形成對比，靈動的音符顯示出了一種歡快的情緒。在演唱該部分時，要將情緒調(diào)動起來，以流動的演唱仿佛賦予了景物鮮活的生命力。歌曲的最后一段是全曲情緒的部分，雖然在旋律上是A段的重復(fù)，但是它所包涵的思想內(nèi)涵已經(jīng)升華，在這些看似平靜的美好景色中，蘊(yùn)藏的是一種熱烈而深沉的情感。演唱時不要過于宣泄，要特別注意這種內(nèi)斂的情緒表達(dá)。

（四）音色

這首《春江花月夜》表現(xiàn)了作者對音的唯美追求。它不僅有濃郁的古曲氣息，還有著深厚的民族風(fēng)情。演唱時，音色既要明亮又要相對厚實(shí)。在引子部分，有一個大二度前倚音( sol-la，re-do)，在演唱時應(yīng)盡量使聲音具有穿透力，宛若吹簫一般悠揚(yáng)且婉轉(zhuǎn)，將聲音往遠(yuǎn)送。進(jìn)入主題部分的四句歌詞，共有十三個小節(jié)的旋律，演唱時要用高位置吟唱，在音色上要通透且收放自如。筆者認(rèn)為，歌曲的B段雖然是演唱時最難把握的部分，卻也是最能夠讓演唱者充分發(fā)揮的一個部分。在后面大篇幅的歌曲旋律中，只有“啊”和“啦”作為歌詞，演唱者需要完全靠聲音和旋律的變化來表達(dá)歌曲意境，所以一定要把握住音樂中的每一個細(xì)微處，尤其是在聲音強(qiáng)、弱的力度對比上，還要注意頓音、長音的區(qū)分。在隨后30小節(jié)中，聲音需在力度上又一次與之前形成遞進(jìn)式的層層推進(jìn)，情緒更加激烈，氣氛更加活躍，表現(xiàn)出一種類似舞蹈的熱鬧場面，這時，聲音在強(qiáng)弱上的處理會突出旋律的韻律感。而后，聲音要適當(dāng)削弱、平穩(wěn)，與尾聲做好銜接。

參考文獻(xiàn)

[1]羅小平趙元任對聲樂創(chuàng)作中詞曲關(guān)系的見解及其實(shí)踐[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，1985，(3)．

篇9

一、注意詩的題目

詩歌的題目往往點(diǎn)明了詩的內(nèi)容，定下了感情基調(diào)。閱讀時要注意將詩句的內(nèi)容與詩歌的題目結(jié)合起來理解。

如北宋寇準(zhǔn)的《春日登樓懷歸》一詩，從題目就可以知道這首詩寫的是詩人在春天登樓遠(yuǎn)眺所見之景，抒的是懷念家鄉(xiāng)之情。“高樓聊引望，杳杳一川平。野水無人渡，孤舟盡日橫。荒村生斷靄，古寺語流鶯。舊業(yè)遙清渭，沉思忽自驚?！边@首詩出現(xiàn)在2005年高考的詩歌鑒賞題中，要求結(jié)合全詩分析詩人從“聊”到“驚”的感情變化。如果我們注意了詩的題目，就不難分析出這是眼前之景觸動了詩人的思鄉(xiāng)之情。

再如唐代詩人張旭的《山中留客》，詩題點(diǎn)明了這是一首挽留客人的詩，詩的內(nèi)容便是詩人留客的話：“山光物態(tài)弄春暉，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”詩中最后兩句描寫高山云深、景色奇妙，表達(dá)的是以美景留客之情。如果不注意詩歌題目，就可能誤解成只是詩人自己對美景的留戀之情。

二、抓住關(guān)鍵詞（句）

詩歌中那些透露作者思想感情的詞句，例如蘇軾的《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！边@首詞作于作者被貶謫黃州后第三年，寫眼前景，寓心中事，由自然現(xiàn)象談人生哲理。詩中的“一蓑煙雨任平生”和“也無風(fēng)雨也無晴”兩句顯然是作者那種超然于物外的淡泊心境的真實(shí)反映。

三、注意作者的身世及其所處的朝代

要真正讀懂一首詩，必須知人論世。同樣的景物，因詩人遭遇、心境的不同，會寓含截然不同的情感。霜葉紅了，有人贊美“紅于二月花”，有人卻傷心地覺得“總是離人淚”。因此，讀詩時，必須注意詩人的遭遇如何、境況如何，注意詩人所處朝代的國勢如何，朝政如何。聯(lián)系這些背景，才能準(zhǔn)確把握詩歌的思想感情。有的詩歌試題會提供相關(guān)的注釋，有的屬于名家名篇的則不再加注，需要從平時積累的知識中回憶提取。

如南宋詩人戴復(fù)古的《江陰浮遠(yuǎn)堂》：“橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。”試題中加了注：“戴復(fù)古，字式之，號石屏，南宋后期詩人?！边@一關(guān)于詩人所處朝代的信息，提供了解讀這首詩的鑰匙。南宋后期，國家衰亡已無可挽回，這讓許多愛國詩人傷痛之極。詩人登高遠(yuǎn)望，昔日大宋的江山都已淪喪，痛苦得不忍心再看，以致希望有高山擋住視線。這種想看又不忍看的矛盾心理，將詩人因國家敗亡而生的無盡傷痛表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、注意詩的語言特點(diǎn)

詩歌的語言是最凝練的，同樣一件事用散文的語言來寫，會是很長的一句話或者幾句話，而詩歌卻只用幾個字。如“高樓聊眺望”，若是寫散文，會先交代作者某年月日在某地登上一座怎樣的高樓，然后再寫極目眺望遠(yuǎn)處的情景，而詩句只有5個字。

詩歌語言也富于跳躍性，在句與句之間留下很多空白，需要讀者通過想象做補(bǔ)充，還原詩歌的場景。賈島的《訪隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！睂ぴL者與童子的三番問答，至少要用六句話來寫，但詩人采用答話包孕問話的方法，精簡為四句二十個字。這就在句與句之間留下了空白，需要我們讀者去想象補(bǔ)充。

五、注意詩中的意象

意象就是詩中描繪的藝術(shù)形象。詩歌借助意象來表情達(dá)意。詩人“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，解讀詩歌就要用心去把握蘊(yùn)含于“山”“水”中的情意。在古典詩歌中，有一些意象在不同時代不同詩人的筆下反復(fù)出現(xiàn)，其含義也具有了穩(wěn)定性

常見意象一般都具有約定性的含義。但這些常見意象有時在詩人筆下還會有非約定性的含義，同時，詩中更多的是詩人即興描繪的意象，其含義也不具有約定性，這些都需要從具體作品中去感受把握。

六、注意詩的最后兩句

卒章顯志，是詩文常見的寫法。古代詩詞常在末尾兩句點(diǎn)明題旨，閱讀時應(yīng)該重點(diǎn)注意。

杜甫有一首《絕句》：“江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年?！鼻皟删洌皇菍懮拭鼷愔谰?，情感如何還難以確定。后兩句則點(diǎn)明了詩人思?xì)w之情。詩人流落他鄉(xiāng)，一年又一年，思鄉(xiāng)心切而歸期難知，心中是何等的傷痛。由這后兩句可知，此詩用的是以樂景寫哀情的手法。

七、注意識別比喻中的“暗喻”與“借喻”

暗喻與明喻不同，其表現(xiàn)形式是比與被比的對象之間沒有比喻詞，而是用“是”、“為”、“當(dāng)”、“化”等詞連接。如《孔雀東南飛》中“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，以“磐石”和“蒲葦”作比，表達(dá)一種對愛情的堅貞之心。借喻，根本不露比喻痕跡，直接用喻體來代替本體，本體和比喻詞都不出現(xiàn)，或者沒有連接詞。譬如“花間鼻祖”溫庭筠的《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映；新帖繡羅襦．雙雙金鷓鴣?！泵鑼懸晃毁F婦遲起床后，梳妝打扮時的嬌懶神態(tài)，辭藻濃艷綺麗，用比處的形象生動。鬢如云舒，腮似雪白，眉若蛾秀，面象花美，貴婦懶起梳妝的形象通過比喻，栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前了。

篇10

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；經(jīng)典誦讀；教學(xué)

重視人文素養(yǎng)教育，是時展對于人的知識結(jié)構(gòu)、能力素養(yǎng)及綜合素質(zhì)的客觀要求。作為高等教育機(jī)構(gòu)的高校，擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化引領(lǐng)的重要職責(zé)。借助于對蘊(yùn)含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚(yáng)，在高校開展大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)，能有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣與熱情，有利于大學(xué)生語文素養(yǎng)、人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。朱自清先生在其《經(jīng)典常談》一書中指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目?！贝髮W(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)需要豐富經(jīng)典誦讀教學(xué)活動，諸多經(jīng)典作品需要師生反復(fù)體驗(yàn)、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！敝挥型ㄟ^誦讀，才能讓學(xué)生充分體味經(jīng)典詩文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個字的含義，方能培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。作為高校語文教師，可以充分利用課堂上的時間進(jìn)行有效、高效的經(jīng)典誦讀日常教學(xué)，讓語文課堂成為高校經(jīng)典誦讀教育教學(xué)的前沿陣地，更可以利用課外時間開展經(jīng)典誦讀校園文化活動，真正使高效校園成為大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀的主戰(zhàn)場。因此，研究大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)具有重要的價值與意義。筆者在安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院教授《大學(xué)語文》課程兩年有余，積累了一些關(guān)于實(shí)踐誦讀教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，也發(fā)現(xiàn)了在高校實(shí)施大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)可能存在選文較難把握、誦讀方法相對單調(diào)等問題，對此，筆者對在高校開展大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)進(jìn)行了理性思考。

一、大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的選文

大學(xué)語文經(jīng)典誦讀內(nèi)容應(yīng)涵括中國詩歌發(fā)展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養(yǎng)，生命情感與人文理想三個層面。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀選文應(yīng)該是經(jīng)過歷史長河積淀下來的經(jīng)典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊(yùn)含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長或太短。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學(xué)出版社的《大學(xué)語文•經(jīng)典誦讀》大學(xué)生必讀的中華經(jīng)典詩歌100首，其涵蓋的古今中華經(jīng)典詩歌比較全面，且多適宜誦讀。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)經(jīng)典博大精深，書目眾多，大學(xué)語文教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀時可以廣泛利用各種教學(xué)資源、為學(xué)生尋找其他更多的經(jīng)典范本進(jìn)行對比學(xué)習(xí)、延伸拓展。除了以上《大學(xué)語文•經(jīng)典誦讀》讀本里的經(jīng)典詩歌外，我們還可以選擇其他一些沒有收入前者中的經(jīng)典文本篇目。如《詩經(jīng)》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學(xué)而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學(xué)》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會、道德、教育和人格修養(yǎng)等方面內(nèi)容，無論是對社會的發(fā)展和穩(wěn)定，還是對人們的精神、道德和人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，都具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們在選取這些選文時應(yīng)盡量選取句子整齊短小，節(jié)奏感強(qiáng)的篇目。另外，漢魏、唐宋時期的詩詞散文亦有不少適宜誦讀的優(yōu)秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩》，語言淺顯，寓意明暢，節(jié)奏感強(qiáng)，學(xué)生讀起來會朗朗上口。李白、杜甫的詩，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩作《蜀道難》，詩人以神奇莫測之筆，憑空起勢?！笆竦乐y難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)，讀來氣勢恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經(jīng)典詩文都具有典范性，語言深入淺出，相對易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的同時，實(shí)施經(jīng)典誦讀教育更需要師生以一種植根于當(dāng)代社會和文化的時代精神，由表及里對經(jīng)典詩文作進(jìn)一步發(fā)掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當(dāng)今社會核心價值思想觀念。

二、大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的途徑

語文教育與生活密切相關(guān)，我國教育學(xué)家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認(rèn)為教育需要在生活中去尋找靈感；美國著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認(rèn)為教育的觸角應(yīng)延伸到生活的每一處角落。大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的實(shí)施要充分利用廣泛的教學(xué)引導(dǎo)途徑，讓大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)成為一種立體、生動有趣的教學(xué)活動。大學(xué)語文課堂是開展經(jīng)典誦讀教學(xué)的前沿陣地，進(jìn)入高校，大部分學(xué)生只有在學(xué)校上大學(xué)語文課時才會開口讀書，經(jīng)典誦讀的成效本身相對緩慢的，大學(xué)生群體更是普遍忽視語文誦讀的重要性。這時就要充分利用大學(xué)語文課堂時間，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多去誦讀教材中的經(jīng)典篇章。大學(xué)語文教師最好可以在自己的語文課上貫穿經(jīng)典誦讀的教育內(nèi)容，要求大學(xué)生們堅持誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和閱讀習(xí)慣。探索開辟大學(xué)語文經(jīng)典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學(xué)外，更要豐富大學(xué)語文經(jīng)典誦讀活動，利用課外時間開展校園大學(xué)語文經(jīng)典誦讀活動可以有效調(diào)動學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的積極性。大學(xué)語文教師可以和高校團(tuán)委老師合作，在院校層面定期組織學(xué)生參加校園經(jīng)典誦讀比賽，通過給經(jīng)典誦讀比賽中優(yōu)秀選手計算學(xué)分等手段進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生參與誦讀的熱情，還可以指導(dǎo)院校學(xué)生干部在晨讀活動時進(jìn)行經(jīng)典誦讀、組織成立經(jīng)典誦讀社團(tuán)、利用課間活動時間進(jìn)行校園廣播熏陶，精心打造了“經(jīng)典誦讀”廣播等，營造濃厚的誦讀氛圍，共同推進(jìn)整個校園的精神文明向前發(fā)展。

三、大學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的誦讀方法

為充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺主動性，提高課堂誦讀教學(xué)效果。對于經(jīng)典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。

（1）今音朗誦。

即以普通話朗誦經(jīng)典古詩文及近現(xiàn)代經(jīng)典詩文，用有聲的語言進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造活動。朗誦者要用清晰的語言，響亮的聲音，優(yōu)美的體態(tài)，引人注目的動作把原作品有感情地向聽眾表達(dá)出來，以傳達(dá)詩歌的思想內(nèi)容，引起聽眾的共鳴。采用今音朗誦時尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達(dá)堅定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來”、“大江東去”等句式需要重讀；對于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”“、尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據(jù)主要是標(biāo)點(diǎn)符號，較長的語句可以依據(jù)定、狀語作停頓。例如“：微風(fēng)吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發(fā)”。

（2）配樂吟誦。

借助音樂的旋律，以富有韻味的調(diào)式“吟誦”經(jīng)典文本?！耙髡b”本身指大聲誦讀詩詞散文，把作品的感情表達(dá)出來。如今的吟誦發(fā)展到可以和音樂相結(jié)合，在旋律優(yōu)美的音樂中做到眼到、口到、耳到、心到。通過配樂吟誦的方式，更能讓大學(xué)生自己深刻體會到經(jīng)典篇章的精神內(nèi)涵和審美韻味，同時也給聽眾帶來美的享受。吟誦尤其要注重語調(diào)的合理運(yùn)用，一定要揣摩好文章的語句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，需要恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出思想感情。例如吟誦《國風(fēng)•衛(wèi)風(fēng)•木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！報我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也”時，整體節(jié)奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。

（3）古詩新唱。

是在經(jīng)典誦讀中介入當(dāng)代歌曲的“詠唱”。用現(xiàn)代曲調(diào)把經(jīng)典篇章有感情有節(jié)奏地、優(yōu)雅地唱出來。這里重點(diǎn)需要注意做好對作品節(jié)奏的把握，注意經(jīng)典文本的押韻、語氣的銜接和轉(zhuǎn)換、聲音的強(qiáng)度，唱出鏗鏘和諧感，使音調(diào)優(yōu)美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調(diào)歌頭•明月幾時有》，電視劇“甄嬛傳”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻•小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動聽悅?cè)恕?/p>

四、大學(xué)語文實(shí)施經(jīng)典誦讀教學(xué)的注意事項

（1）營造輕松愉快的誦讀氛圍。

在學(xué)習(xí)、誦讀經(jīng)典文本時，要為學(xué)生營造一個輕松愉快的氛圍，鼓勵學(xué)生積極展示初學(xué)的經(jīng)典文本?？梢宰寣W(xué)生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學(xué)搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴(kuò)大學(xué)生課堂誦讀的參與面。

（2）因?qū)I(yè)而異，因材施教。

針對部分藝體類專業(yè)學(xué)生，文本內(nèi)容不宜講解過于深入，古詩詞、文言作品選取較為簡單的篇章進(jìn)行教學(xué)，宜擴(kuò)大現(xiàn)代詩歌、散文篇章的教學(xué)，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時間給學(xué)生進(jìn)行自我展示；針對功底相對較好的文理類專業(yè)學(xué)生，對于文本內(nèi)容的講解，在把握總體解讀不過于深入的同時，可以適當(dāng)增加先秦諸子散文、古詩詞等較難教學(xué)篇章。

（3）教師自身加強(qiáng)誦讀學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。

語文教師經(jīng)典誦讀教學(xué)的能力直接影響著語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的效率，所以大學(xué)語文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應(yīng)盡可能理解經(jīng)典文本的深層含義，不斷體驗(yàn)、感悟經(jīng)典的文化內(nèi)涵。高校領(lǐng)導(dǎo)及教育主管部門可以組織專門人員加強(qiáng)對大學(xué)語文教師的誦讀培訓(xùn)，從而推動提高教師群體的經(jīng)典誦讀水平。

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