導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)提出的問(wèn)題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)健詞：語(yǔ)文教學(xué)；注重培養(yǎng)；創(chuàng)新精神

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）03-0069-01

建立當(dāng)代中國(guó)教育的創(chuàng)新體系，使我們擁有適應(yīng)時(shí)展需要的具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才，就必須從小抓起，重視和加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？在信息化條件下的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該如何創(chuàng)新教學(xué)與創(chuàng)造力培養(yǎng)呢？筆者以自己多年從事語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐為例談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

1.運(yùn)用多媒體技術(shù)，激發(fā)創(chuàng)新思維

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容博大精深，教學(xué)方法的新穎性、多樣性、趣味性是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要途徑。多媒體的現(xiàn)代化教學(xué)手段能提供直觀的、多彩的、生動(dòng)的畫面，創(chuàng)設(shè)情景，激趣引情，提供更豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，更能充分教學(xué)效果。所以多媒體教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生聽得清楚明白，還能讓他們看到事物的直觀形象甚至演示過(guò)程。在教學(xué)中結(jié)合傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)方法，利用圖文并茂的多媒體引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生的大腦潛能得到較好開發(fā)。充分選用現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，把圖像、聲音、動(dòng)畫、游戲等引入課堂教學(xué)。這種圖文并茂的方式比之傳統(tǒng)的教師講課，形式更多樣化，也更新穎，可以營(yíng)造氣氛，創(chuàng)設(shè)某種特定的情景，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)習(xí)的積極性。

2.在課堂上以學(xué)生為主體，悉心呵護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新萌芽

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師不再是信息的傳播者、講授者或組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者，其主要職能已從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變成知識(shí)的促進(jìn)者。學(xué)生在觀察事物的過(guò)程中，對(duì)事物有新鮮的感受、獨(dú)特的見解，就是學(xué)生的創(chuàng)新萌芽。盡管有時(shí)這種見解是幼稚的，甚至是錯(cuò)誤的、不成熟的，我們還是要給予珍惜和愛護(hù)。怎樣愛護(hù)、培育學(xué)生的創(chuàng)新萌芽？這就要求教師在課堂教學(xué)中要重視學(xué)生的"疑問(wèn)"，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑。因?yàn)榇竽戀|(zhì)疑是學(xué)生創(chuàng)新精神的充分體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基指出："學(xué)生頭腦里產(chǎn)生疑問(wèn)越多，他們對(duì)課堂上講解的知識(shí)和新教材的興趣就越高。沒有疑問(wèn)的學(xué)習(xí)就像一潭平靜的死水。設(shè)置疑問(wèn)，喚起思維，就像投下石子激起浪花。因此，教師要合理安排質(zhì)疑時(shí)機(jī)。教師還要教給學(xué)生質(zhì)疑的方法。如根據(jù)課題發(fā)問(wèn)，從文中的重點(diǎn)詞、句、段發(fā)問(wèn)，從文章的重點(diǎn)、難點(diǎn)處發(fā)問(wèn)，從文章寫作特點(diǎn)方面發(fā)問(wèn)等。教師還應(yīng)根據(jù)本班學(xué)生的實(shí)際，選用恰當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)方式，并相機(jī)進(jìn)行調(diào)控。初讀前，可用"直入式"。開課后，直接要求學(xué)生把預(yù)習(xí)中遇到的疑難問(wèn)題提出來(lái)。這時(shí)的質(zhì)疑特別要注意關(guān)照差生，鼓勵(lì)中等生，讓他們勇于陳述自己的疑惑和見解。細(xì)讀中，運(yùn)用"誘導(dǎo)式"。如我在公開課教學(xué)《那片綠綠的爬山虎》時(shí)，在學(xué)生弄清了《爬山虎》和《那片綠綠的爬山虎》的寫作特點(diǎn)后，問(wèn)學(xué)生"你現(xiàn)在最想知道的是什么？""在我的眼前，那片爬山虎總是那么綠著"。你是怎樣理解這句話的？學(xué)生帶著自己提出的問(wèn)題，小組討論，很快總結(jié)出："那句話的意思是爬山虎一直那么綠，不會(huì)改變，說(shuō)是作者會(huì)永遠(yuǎn)銘記葉圣陶先生的教誨，好好做人，好好寫作"。精讀后，可用"詢問(wèn)式"。如"你還有不懂的問(wèn)題嗎？""老師有哪些地方?jīng)]講清楚，請(qǐng)你告訴我。"以此讓學(xué)生回顧教學(xué)的過(guò)程，進(jìn)行信息反饋，進(jìn)行學(xué)習(xí)的再創(chuàng)新，促使學(xué)生的"創(chuàng)新萌芽"快速成長(zhǎng)。

3.在語(yǔ)文教學(xué)中注重學(xué)法傳授，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化

在語(yǔ)文教學(xué)課堂中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師除了要注重學(xué)法傳授，還要強(qiáng)調(diào)個(gè)性?？上扔山處煹湫褪痉?，展示學(xué)法，再舉一反三，讓學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，悟出學(xué)法。學(xué)法指導(dǎo)要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化，還必須通過(guò)思維訓(xùn)練，教會(huì)學(xué)生科學(xué)的思維方法，因課而異，因人而異，充分發(fā)揮個(gè)性，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。

3.1 讓學(xué)生在積極參與小組討論中，培養(yǎng)獨(dú)立性的思維能力。教與學(xué)是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，教是外因，學(xué)是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)要讓課堂活起來(lái)，怎樣才能讓課堂活起來(lái)呢？這就需要教師組織學(xué)生積極參與、全程參與、全方位參與，師生之間、學(xué)生之間的多邊互助、多向交流，課堂方能真正"活"起來(lái)。據(jù)此，教師要做到真正讓學(xué)生積極參與討論，培養(yǎng)學(xué)生多角度分析、解決問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)學(xué)生探求獨(dú)特的見解和答案。如教《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》一文時(shí)，教師可以先創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情境："生活的巨大變化是科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的結(jié)果，今天我們學(xué)習(xí)《呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)》，來(lái)感受20世紀(jì)一百年間科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類生活帶來(lái)的巨大變化。從題目，你想到什么？是誰(shuí)在呼風(fēng)喚雨呢？"以此引導(dǎo)學(xué)生積極思考，大膽參與討論，提出獨(dú)特的見解。進(jìn)而，再引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀課文，思考20世紀(jì)發(fā)生了哪些巨大的變化？科學(xué)技術(shù)取得了哪些成就？為什么說(shuō)20世紀(jì)是一個(gè)呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)，從哪些地方可以看出來(lái)？20世紀(jì)之前的人類社會(huì)是什么樣的？這樣，由此及彼，由表及里，有利于促進(jìn)學(xué)生的積極思考，有利于培養(yǎng)學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)新知的能力，有利于學(xué)生獨(dú)立性思維的發(fā)展和遷移，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的思想，獲得了很好的效果。

3.2 拓寬學(xué)生思路，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力。教學(xué)中拓寬學(xué)生思路，它是創(chuàng)造性思維的核心。教學(xué)有法，但無(wú)定法，教師要根據(jù)教材內(nèi)容不斷地變換角度，充分利用學(xué)生的舊知，創(chuàng)設(shè)思考、討論的情境，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)從不同的角度、不同的層次去思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，以培養(yǎng)發(fā)散性思維能力，發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造力。

綜上所述，我認(rèn)為，要在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先要在教學(xué)過(guò)程中注意激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，并創(chuàng)設(shè)自由開放的大語(yǔ)文課堂，在這基礎(chǔ)上通過(guò)創(chuàng)設(shè)更多討論交流的機(jī)會(huì)和開展形式多樣的活動(dòng)課來(lái)達(dá)到這一目的。

參考文獻(xiàn)

[1] 王利.《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力》.《科教創(chuàng)新》.2009年第1期

篇2

近日，記者就氣象防災(zāi)減災(zāi)與應(yīng)對(duì)氣候變化等問(wèn)題對(duì)中國(guó)氣象局局長(zhǎng)鄭國(guó)光進(jìn)行了采訪，他表示，我國(guó)應(yīng)該建立專門的防災(zāi)減災(zāi)和應(yīng)對(duì)氣候變化等方面科普宣傳隊(duì)伍，要爭(zhēng)取使科普知識(shí)更加通俗化，讓公眾能讀懂、能聽懂。

打好防災(zāi)減災(zāi)“硬仗”

今年5月中旬，我國(guó)南方遭遇大范圍持續(xù)性暴雨襲擊，部分地區(qū)受災(zāi)嚴(yán)重，造成人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。7月21日，北京遭受特大暴雨致使37人遇難，約190萬(wàn)人受災(zāi)，造成經(jīng)濟(jì)損失近百億元。

關(guān)于暴雨災(zāi)害的預(yù)警問(wèn)題，鄭國(guó)光表示，現(xiàn)在暴雨災(zāi)害預(yù)警分幾個(gè)時(shí)次，有的可以提前兩天做暴雨的預(yù)警，大部分是提前一天做暴雨的預(yù)警。因?yàn)楸┯觐A(yù)報(bào)問(wèn)題一直是世界難題，如果提前量很多，比如提前一天以上，要具體的暴雨這個(gè)落在何處，量級(jí)有多大，何時(shí)開始，預(yù)測(cè)非常難。

現(xiàn)在提前24小時(shí)作出暴雨落區(qū)、量級(jí)、開始時(shí)間的預(yù)報(bào)，在世界上也就是平均20%-23%。實(shí)際上隨著現(xiàn)在信息的快速，人們關(guān)注的，就是你能提前到什么時(shí)候更精確地預(yù)報(bào)暴雨的天氣，它有足夠的時(shí)間進(jìn)行預(yù)防。所以現(xiàn)在氣象部門做暴雨的預(yù)報(bào)，除了常規(guī)的提前一天、兩天做暴雨的預(yù)警，就是提醒大家在哪一個(gè)時(shí)間、哪一個(gè)區(qū)域，要引起重視。氣象部門又作了提前12小時(shí)、提前6小時(shí)乃至提前3小時(shí)暴雨的預(yù)報(bào)預(yù)警，這樣就能有效地采取措施避免暴雨的影響。

而對(duì)于怎樣提高暴雨預(yù)報(bào)信息的覆蓋率，以及怎樣提高暴雨預(yù)警的及時(shí)性。鄭國(guó)光表示，這就是我們正在做的一項(xiàng)工作，我們要通過(guò)各種手段，把暴雨信息以及其他災(zāi)害信息能夠傳播給所有的人群，特別是易于受到災(zāi)害影響的人群當(dāng)中。除了我們過(guò)去通過(guò)廣播、電視，氣象部門現(xiàn)在又在一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)安裝一些電子顯示屏、一些大喇叭，還建立了鄉(xiāng)村氣象信息員，我們把一些信息直接傳遞到鄉(xiāng)村信息員，由信息員通過(guò)各種手段，比如說(shuō)敲鑼，有的是大喇叭來(lái)轉(zhuǎn)移人群。

現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)所謂土的手段還很有效。比如2010年在四川，就是因?yàn)橛斜┯晏鞖?，可能?huì)引發(fā)地質(zhì)災(zāi)害，我們通過(guò)預(yù)警，通過(guò)鄉(xiāng)村氣象信息員，組織了大批人員疏散，避免了重大人員傷亡。這就是最典型的一些例子。而且全國(guó)現(xiàn)在有49.5萬(wàn)鄉(xiāng)村信息員，這支隊(duì)伍發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，他其實(shí)把這些信息能夠通過(guò)各種方式傳給廣大農(nóng)民。

鄭國(guó)光指出，人工影響天氣包括人工增雨、人工防雹、人工消霧。還有就是奧運(yùn)會(huì)、國(guó)慶60周年首都閱兵，人工消減雨的方法就是提前降雨，當(dāng)大氣里面的水汽或者云向重大活動(dòng)區(qū)域活動(dòng)的時(shí)候，我們把云打散或者提前降雨，使得在一些重大活動(dòng)的場(chǎng)館、區(qū)域不會(huì)產(chǎn)生降雨，這是消減雨。但這需要采取更有力的措施才能消減雨。也不是說(shuō)什么條件，我想下雨就下雨，必須有合適的氣象條件，不能說(shuō)呼風(fēng)喚雨，大晴天說(shuō)人工造雨。所以人工影響天氣要有一定的條件，要用一些科學(xué)的手段。

鄭國(guó)光指出，依靠科技進(jìn)步來(lái)提高人工影響天氣的科學(xué)技術(shù)水平和效益，就是要抓住有利于云降水的一些條件，盡可能地增加降雨要進(jìn)行區(qū)域協(xié)調(diào)，區(qū)域協(xié)調(diào)就是跨區(qū)域進(jìn)行人工增雨作業(yè)，因?yàn)樘鞖獠皇前凑招姓^(qū)劃分的，北京上游是河北，如果河北有適合的條件進(jìn)行作業(yè)，有可能北京地區(qū)會(huì)增加降雨，這樣就是跨區(qū)域進(jìn)行人工增雨的作業(yè)，使人工增雨效益最大化，就是真正提高人工增雨的效益。提出要全國(guó)一盤棋，進(jìn)行區(qū)域聯(lián)合，上下聯(lián)動(dòng)，能夠提高科學(xué)指揮人工增雨的作業(yè)。

我們過(guò)去更多地關(guān)注干旱需要增雨，其實(shí)真正到干旱季節(jié)，適合于人工影響天氣條件的并不是很多。同時(shí)我國(guó)又是一個(gè)缺水國(guó)家，怎么樣利用一些有利的條件增加降雨，我們就采取一些必要的措施開發(fā)利用空中水資源。比如說(shuō)山區(qū)里面水汽很豐富，怎么樣把山區(qū)的水汽有效地變成降雪，雪就是山區(qū)的固體水庫(kù)，能夠增加更多的水源，可以解決我國(guó)水資源短缺的問(wèn)題。比如許多干旱季節(jié)，森林火險(xiǎn)等級(jí)很高，如果在森林火險(xiǎn)多發(fā)季節(jié)之前有合適的云雨條件，增加降雨，就可以明顯降低森林草原的火險(xiǎn)等級(jí)，雨降下來(lái)了，整個(gè)森林草原就潮濕了，火險(xiǎn)等級(jí)就降低了。

鄭國(guó)光表示，國(guó)家重視氣象科普，是因?yàn)闅庀蠓?wù)是為廣大老百姓服務(wù)的，我們?cè)趺窗褮庀笮畔⑼ㄋ谆?，讓老百姓聽得懂，用得著，安排好自己的生產(chǎn)生活，怎么樣預(yù)防避免損失受災(zāi)，這就是科普問(wèn)題。比如沙塵暴來(lái)了，應(yīng)該怎么辦。雷電天氣來(lái)了，應(yīng)該采取什么措施。比如臺(tái)風(fēng)來(lái)了，應(yīng)該怎么預(yù)防。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，雷電天氣下，就不能站在樹下，不能到野外去。如果不知道，那就容易造成傷害。比如臺(tái)風(fēng)有個(gè)臺(tái)風(fēng)眼，臺(tái)風(fēng)眼是風(fēng)平浪靜的，但是臺(tái)風(fēng)眼一過(guò)，馬上就是強(qiáng)風(fēng)。這些都是一些基本的科普知識(shí)。所以一些最基本的知識(shí)還是要讓老百姓知道，怎么樣利用氣象信息來(lái)安排好自己的生活，進(jìn)行避災(zāi)救險(xiǎn)。

把“不利”化成“有利”

篇3

8月6日，斯蒂芬妮?塞莫爾穿著亮麗的草黃色無(wú)袖裙，來(lái)到康涅狄格州斯坦福德市的法院，繼續(xù)與丈夫進(jìn)行離婚大戰(zhàn)。她的丈夫彼得?布朗特是美國(guó)的報(bào)業(yè)巨子和藝術(shù)品收藏家，擁有安迪‘沃霍爾創(chuàng)辦的《Intervlew》雜志及其創(chuàng)作的《最后的晚餐》等大量藝術(shù)作品。雖然晚到了幾分鐘，也不得不和超模太太一樣，站在法院的大廳，擺出造型給媒體拍照。

離婚混戰(zhàn)

在法庭上，為了爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)和孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)，雙方律師為對(duì)方記實(shí)和虛構(gòu)了許許多多罪狀仿佛這對(duì)男女一直就是敵人從來(lái)沒有相愛過(guò)。

首先提出離婚的是斯蒂芬妮，她指責(zé)布朗特的控制欲太強(qiáng)，一直讓傭人和保鏢監(jiān)視她的行蹤，布朗特的團(tuán)隊(duì)則稱斯蒂芬妮有濫用藥物的記錄，還曾經(jīng)因此進(jìn)過(guò)戒毒所。隨著離婚戰(zhàn)的展開，雙方還互相指責(zé)對(duì)方對(duì)感情不忠。

圍繞“不忠”的議題，斯蒂芬妮的律師演出了這場(chǎng)離婚訴訟中最精彩的一場(chǎng)戲；斯蒂芬妮團(tuán)隊(duì)中最犀利的律師科林斯，在法庭上逼問(wèn)布朗特是否與斯蒂芬妮之外的女人發(fā)生過(guò)性關(guān)系。這是一個(gè)考驗(yàn)人品的問(wèn)題，如果他撒謊，會(huì)有做假證的危險(xiǎn)，那就不僅是破財(cái)?shù)膯?wèn)題了；但他如果不說(shuō)謊，且真的曾有過(guò)不忠，那高額贍養(yǎng)費(fèi)就絕對(duì)逃不走。這個(gè)“釣魚”盤問(wèn)，把商場(chǎng)上呼風(fēng)喚雨的布朗特逼到了墻角，他只能硬著頭皮選擇不回答。這時(shí)出現(xiàn)了，律師科林斯突然摔門而出，震驚四座。這樣的行為，在美劇里經(jīng)常發(fā)生，律師是為了在氣焰上壓倒對(duì)方，并且把對(duì)方拖入一種尷尬境地，可以極好地影響法官和陪審團(tuán)的判斷。

旁觀者看起來(lái)當(dāng)然覺得刺激過(guò)癮，但個(gè)中甘苦，恐怕只有當(dāng)事人才知道。布朗特的好朋友、地產(chǎn)大亨唐納德?特朗普就是其中之一。“他娶她的時(shí)候我相當(dāng)吃驚――他們居然沒簽婚前協(xié)議!”離過(guò)兩次婚的唐納德?特朗普先生，表情曖昧地說(shuō)起他這兩位好朋友來(lái)，“你看吧，婚前執(zhí)議這種東西，肯定相愛的時(shí)候比較好搞定，都互相憎恨了，還怎么協(xié)議啊?”

而這對(duì)夫妻的另一個(gè)朋友、收藏家術(shù)格拉比的態(tài)度則顯得非常不諳世事，他對(duì)媒體說(shuō)：“我太震驚了!怎么能相信―對(duì)兒有了孩子的夫妻會(huì)在斗獸場(chǎng)(法院)上自相殘殺呢?我就是無(wú)法理解?！?/p>

斯蒂芬妮的多彩過(guò)去

在斯蒂芬妮出嫁頭一晚的單身聚會(huì)中。人們可以找到克勞迪婭雪弗、娜奧米?坎貝爾，海倫娜克里斯滕的身影――所有1995年最炙手可熱的超模，都來(lái)為斯蒂芬妮慶?？駳g。

現(xiàn)年41歲的斯蒂芬妮是上個(gè)世紀(jì)最有名的超模之一。90年代，她無(wú)數(shù)次在《Vogue》上拋頭露面。那個(gè)時(shí)候，時(shí)尚界喜歡擁有完美曲線的女人，斯蒂芬妮在其中絕對(duì)能拔得頭籌。她做過(guò)著名內(nèi)衣品牌“維多利亞的秘密”的平面模特，還曾兩次登上《花花公子》的封面。直到進(jìn)入新世紀(jì)，她已經(jīng)是模特界“老人家”的時(shí)候，還依然被美國(guó)版《男人裝》評(píng)為“年度百大性感美人”之一。雖然從事業(yè)上來(lái)說(shuō)，她從來(lái)沒有像模特好友克勞迪婭?雪弗那樣如日中天。但她在另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，絕對(duì)能打敗眾多姐妹，那就是婚姻。斯蒂芬妮家境本來(lái)就不錯(cuò)，父親是加州當(dāng)?shù)氐牡禺a(chǎn)商，從來(lái)沒有為錢發(fā)過(guò)愁。1995年，她嫁給了紐約的收藏家、出版業(yè)巨子彼得?布朗特。雖然美國(guó)東部的上流社會(huì)并不太認(rèn)同這個(gè)模特出身的闊太，但是時(shí)尚界可是吃定了“豪門貴婦”的標(biāo)簽。嫁入豪門之后，斯蒂芬妮的事業(yè)迎來(lái)了第二春，帶著孩子一起登上“GAP”的廣告，39歲都還得到Salvatore Ferragamo的垂青，成為該品牌07／08秋冬的平面模特，連小眾的時(shí)尚雜志《V》也不能免俗地采訪她“豪門主婦的生活”。

而布朗特，算得上一個(gè)風(fēng)雅的“儒商”。他是身家5億美元的大房地產(chǎn)商，還是藝術(shù)圈里有名的收藏家。自從上個(gè)世紀(jì)結(jié)識(shí)了“波普之父”安迪?沃霍爾后，布朗特就開始醉心于當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域。他買下了安迪-沃霍爾創(chuàng)辦的《interview》雜志和他創(chuàng)作的大量藝術(shù)作品。身為出版集團(tuán)的老板，他還喜歡投資紀(jì)錄片和小眾電影。因?yàn)樗耐顿Y，斯蒂芬妮得以在電影《波拉克》里扮演女主角。

這是一對(duì)無(wú)論在藝術(shù)家云集的格林威治村還是貴族領(lǐng)地曼哈頓上東區(qū)都左右逢源的夫婦，完美的婚姻維持了15年，如今卻氣數(shù)已盡。今天，他們和所有的失愛怨偶―樣，為了離婚大打出手。

曾經(jīng)幸福的一對(duì)

盡管今天撕破了臉，但畢竟兩人也曾經(jīng)歷過(guò)美好的愛情。無(wú)論在康涅狄格的鄉(xiāng)間，還是威尼斯的雙年展，他們?yōu)榘素噪s志貢獻(xiàn)了15年的恩愛照片。

去年3月，斯蒂芬妮就向法院提出離婚，她列舉的最根本原因就是布朗特有非常強(qiáng)烈的控制欲。雖然布朗特打死不認(rèn)，但事實(shí)上，連他們身邊的朋友都知道，布朗特對(duì)斯蒂芬妮過(guò)于多彩的過(guò)去一直都非常郁悶。

斯蒂芬妮16歲剛剛出道就和一名有婦之夫約過(guò)會(huì)。之后，她還同一名搖滾樂手結(jié)過(guò)婚、生過(guò)孩子。當(dāng)然，最有名的一段是她和“槍炮與玫瑰”的主唱Axl Rose之間的感情。今天，“槍炮與玫瑰”最經(jīng)典的《11月的雨》的MV還記錄著斯蒂芬妮年輕時(shí)清純的模樣，他們的愛情也曾經(jīng)讓人感動(dòng)得流淚，但他們決裂時(shí)的表情和互相指責(zé)，也足以讓人對(duì)感情失望。

相比斯蒂芬妮轟轟烈烈的情路歷程，布朗特的感情世界可謂波瀾不驚。在遇到斯蒂芬妮時(shí)，布朗特住在康涅狄格的農(nóng)場(chǎng)，只有收藏當(dāng)代藝術(shù)品和打馬球兩個(gè)純樸的愛好。布朗特的長(zhǎng)相，就更無(wú)法和《Vogue》封面女郎斯蒂芬妮相比了，《名利場(chǎng)》評(píng)價(jià)布朗特是“高大時(shí)髦版”的巴幫漢克特――美國(guó)著名的老諧星。但熱戀中的斯蒂芬妮完全不介意，在她心中，布朗特是一個(gè)強(qiáng)壯、聰明又細(xì)膩的人，而且極富陽(yáng)剛氣。這番話是1994年斯蒂芬妮接受《人物》采訪時(shí)說(shuō)的，這可以算是大膽的愛的表白了。時(shí)過(guò)境遷。再來(lái)看這番話，可能兩個(gè)當(dāng)事人心里都別有―番滋味。

篇4

關(guān)鍵詞：余華；迷狂時(shí)代

余華是中國(guó)大陸先鋒派小說(shuō)的代表人物，他從1984年開始發(fā)表小說(shuō)，其建構(gòu)的一個(gè)個(gè)怪誕、奇異和近乎殘忍的世界使他蜚聲文壇?！缎值堋肪兔鑼懥诵∪宋锸窃诿钥駮r(shí)代中的生存困境。

一、時(shí)代的迷狂

生存的困境是余華很多作品當(dāng)中突出的一個(gè)背景，無(wú)論是許三觀還是福貴。他們都面臨著這樣那樣的困境。人在時(shí)代中在制度下命運(yùn)如蛾蟻般難把握，只能隨波逐流。許三觀一生12次賣血，都是因?yàn)橐獞?yīng)對(duì)生活中的苦難。福貴一生當(dāng)中，身邊的親人不斷離他而去，生活不富有是一種苦楚，一直面對(duì)親人的死亡更是不容易讓人接受。這些都是人面對(duì)生存的困境，到底要怎么延續(xù)自己的生活，這是需要追問(wèn)的。

《兄弟》繼續(xù)執(zhí)著地講述關(guān)于命運(yùn)的故事，關(guān)于個(gè)人命運(yùn)面對(duì)強(qiáng)大現(xiàn)實(shí)的殘酷。從《許三觀賣血記》開始，余華的創(chuàng)作跳出了激烈的時(shí)代背景并掙脫了強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，以純凈的語(yǔ)言、明快的節(jié)奏、直接的敘來(lái)關(guān)懷底層生活；而《兄弟》仿佛又站在了時(shí)代的風(fēng)口浪尖上，人們的命運(yùn)被時(shí)代所支配，又不自覺地支配他人命運(yùn)，各個(gè)報(bào)應(yīng)并不合理想中的善惡邏輯，每個(gè)人在時(shí)代面前，命運(yùn)莫測(cè)。李光頭一生都在自己的邏輯指導(dǎo)下“瘋狂”的生活。在兄弟兩人的二元對(duì)立當(dāng)中，除了愛情上的失敗以外，他都是處于上風(fēng)的。他從小不顧及他人言論我行我素的形象首先顯示出了他極強(qiáng)的生命力，他旺盛的也成了他個(gè)性的一個(gè)展示。依仗著這些“優(yōu)勢(shì)”，他總能絕處逢生，總是能頑強(qiáng)的生存，甚至是榮光滿面的生活在這個(gè)荒誕的世界當(dāng)中。但他也面對(duì)著生存的困境。幼小的時(shí)候，父親，繼父以及母親相繼離開了他。父親因?yàn)橥悼磩e人的屁股掉進(jìn)了糞坑，繼父血肉模糊并且極其悲涼的死在了人群穿梭的車站，母親有病得不到治療最后郁郁而終，這首先是一番生活的考驗(yàn)。而之后宋鋼的死才真正將李光頭的生活陷入了絕境。他唯一的一個(gè)對(duì)立面，他的兄弟自殺身亡，而且這與他不無(wú)關(guān)系。他一生的命運(yùn)都是與宋鋼交織發(fā)展的，宋鋼的死亡使他突然沒有了力量。首先面臨的就是的喪失，這是他生命衰敗的警示燈。生存的困境又一次籠罩了李光頭，這個(gè)時(shí)侯才是他真正的空虛，他開始想在茫茫宇宙之外找到生存的意義。我們不能不說(shuō)李光頭的生存是于這個(gè)時(shí)代息息相關(guān)的，是時(shí)代造就了李光頭這樣一個(gè)人物，他的一生就是這兩個(gè)不同迷狂時(shí)代的縮影。余華曾說(shuō)過(guò)：“李光頭是一個(gè)混世魔王。我喜歡這個(gè)人物，喜歡他的豐富和復(fù)雜，這個(gè)人物和我們的時(shí)代有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，可以說(shuō)就是我們時(shí)代的產(chǎn)物?！崩罟忸^在作者筆下夸張而又暴露的揭示了整個(gè)時(shí)代的悲喜劇，他自己所面對(duì)的生存困境，也可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代一些人所要面對(duì)的。

宋鋼是這個(gè)故事的第二男主角。他的存在似乎是為了陪襯李光頭的風(fēng)光一生。他所面對(duì)的除了跟李光頭一樣的童年生活困苦以外，更多的是自己內(nèi)心的煎熬。他為了兄弟可以選擇放棄愛情，可以犧牲自己。這種樸實(shí)的親情一直貫穿著整個(gè)故事。雖然他娶到了鐘情于他的林紅，但命運(yùn)并沒有繼續(xù)垂青于他。他除了愛情，幾乎沒有得到什么，連愛情都在生命的最后失去了。宋鋼不是不想改變命運(yùn)，他認(rèn)真工作，愛護(hù)妻子，同時(shí)也時(shí)刻心系著賣破爛的兄弟李光頭，但他個(gè)人的力量在命運(yùn)面前顯得不值一提。我們并沒有看到我們所樂見的善惡有報(bào)，我們所目睹的只是荒誕的，似乎是顛倒的命運(yùn)轉(zhuǎn)輪從宋鋼身上碾過(guò)。他正是按照我們正常的生活軌跡按部就班的老實(shí)生活，但一路走來(lái)卻一路坎坷艱辛。

二、生存的意義

《兄弟》中的李光頭和宋鋼，是兩條互相交纏而又分道揚(yáng)鑣的線路。他們的人生可以說(shuō)都是與命運(yùn)斗爭(zhēng)反抗的人生。從小的時(shí)候不甘被餓死而自己撈蝦做飯，到長(zhǎng)大在各自的位置尋求出路，都是想通過(guò)自己的努力找尋更好的人生。李光頭從小時(shí)候用屁股換三鮮面開始，就顯露出“天翻地覆慨而慷”的苗頭，而宋鋼卻永遠(yuǎn)是內(nèi)斂而善良。在劉鎮(zhèn)第一美人林紅選擇宋鋼，李光頭憤然“結(jié)扎”之后開始了兄弟分道揚(yáng)鑲的敘事。圍繞著李光頭，“倫理顛覆”、“浮躁”的鬧劇一出連一出演繹：進(jìn)口垃圾致富、全民癲狂選美、毫不羞恥的性產(chǎn)業(yè)、窮兇極惡地賺黑錢等等，余華對(duì)惡俗極度渲染、夸張，呈現(xiàn)給人們一個(gè)光怪陸離、是非不分的世界。在這個(gè)癲狂的世界當(dāng)中，什么才是他們的生存的意義？

李光頭一直以來(lái)都用自己獨(dú)特的生存方式激流勇進(jìn)毫不退縮，苦難的生活似乎并沒有對(duì)他產(chǎn)生過(guò)多的影響，他在這個(gè)時(shí)代中如魚得水，憑借他的精于投機(jī)，成為了劉鎮(zhèn)或者說(shuō)這個(gè)時(shí)代呼風(fēng)喚雨的人物。他從小時(shí)候吃三鮮面而紅光滿面開始，到最后向往飛向宇宙，一直都是時(shí)代特點(diǎn)的引領(lǐng)者，是“時(shí)代的驕子”，他的生存似乎顯得格外有意義。而宋鋼一輩子善良忠厚，想平凡的生活下去，但生活卻沒有給他希望。他想為別人盡力，卻連自己都沒有辦法好好生存。宋鋼死于對(duì)于人性和道德的堅(jiān)守，死于這種堅(jiān)守與強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的沖突。宋鋼繼承了父親的執(zhí)著和堅(jiān)持，但他的一生比其父還悲哀。他結(jié)婚前是一介書生，下崗、破產(chǎn)，最后成為沉浮于傳統(tǒng)價(jià)值的潦倒男人，臥軌自殺。宋鋼成為負(fù)載兄弟之情的一個(gè)凄慘的符號(hào)。余華筆下，生存的意義已經(jīng)不是我們常理中的那些條條框框，就像福貴堅(jiān)忍一生以“活著”為己任的生存意念可以被稱之為“徹底”、“純粹”的生存意義一樣，生存可以只是簡(jiǎn)單的生存。在時(shí)代的激流中，逆流而上的宋鋼被淹沒了。這樣一個(gè)精神崇高的完美人物被時(shí)代的大浪送走。而順流而下的李光頭等人正好被沖上浪尖，成為矚目的焦點(diǎn)。李光頭不是為了親情而奮斗努力，宋鋼為了親情而退讓付出，親情始終沒有成為生存意義的主題。而愛情顯然也不是他們生存的支柱。與《活著》等不同的是，福貴和許三觀雖然面對(duì)苦難，但在一種親情的救贖下，堅(jiān)忍度日。這種“麻木”生活起碼是有著親情的溫暖的。作者投射在這些人物身上的，除了無(wú)情的命運(yùn)以外，還有生活的溫馨感動(dòng)，并且這些也成為他們“為活著而活著”的基礎(chǔ)。而在《兄弟》中，作者并沒有讓人物在某種溫情下獲得救贖，他沒有給這些人物以“生”的希望，沒有為他們找到最后的出路，仿佛任由他們?cè)谶@個(gè)迷狂的時(shí)代中浮沉、生死。

余華在《兄弟》后記中說(shuō)：“這是兩個(gè)時(shí)代相遇以后出生的小說(shuō)，前一個(gè)是中的故事，那是一個(gè)精神狂熱、本能壓抑和命運(yùn)慘烈的時(shí)代，相當(dāng)于歐洲的中世紀(jì)；后一個(gè)是現(xiàn)在的故事，那是一個(gè)倫理顛扭、浮蹂和眾生萬(wàn)象的時(shí)代，更甚于今天的歐洲。一個(gè)西方人活四百年才能經(jīng)歷這樣兩個(gè)天坡之別的時(shí)代，一個(gè)中國(guó)人只需四十年就經(jīng)歷了。”《兄弟》在為我們記錄了一個(gè)物質(zhì)猖撅，精神沉淪的世界的同時(shí)，也提出了一個(gè)歷來(lái)一直在余華的作品中被討論的問(wèn)題：究竟什么才是生存的意義。面對(duì)種種生活困境，命運(yùn)的反復(fù)，其中的人物是如何做出了自己的選擇。這部作品中，時(shí)代把人物推向了最前端，完全的記錄了在一個(gè)迷狂時(shí)代中的某種生存狀態(tài)。（作者單位：新鄉(xiāng)學(xué)院文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 余華，兄弟（上部）[M]，上海文藝出版社2005年版

[2] 余華，兄弟（下部）[M]，上海文藝出版社2006年版

[3] 俞敏華，“迷亂的在場(chǎng)與希望的缺失”――解讀余華《兄弟》的精神價(jià)值取向[J]，理論與創(chuàng)作，2007（4）

篇5

江蘇省興化市水域面積總共有86萬(wàn)畝，其中40萬(wàn)畝被用于大閘蟹養(yǎng)殖，而一個(gè)叫朱同林的人，自己就擁有其中的10萬(wàn)畝，每年生產(chǎn)500萬(wàn)斤大閘蟹，而這么多螃蟹其中有90%都是朱同林通過(guò)自己在全國(guó)各地的60多個(gè)專賣店向外銷售，而沒有通過(guò)其他經(jīng)銷商。朱同林的螃蟹不愁賣，源于他做生意與眾不同的眼光。

上世紀(jì)九十年代，朱同林已經(jīng)開始養(yǎng)殖螃蟹了，當(dāng)時(shí)由于很少有人養(yǎng)殖，市場(chǎng)上的螃蟹數(shù)量不多，所以朱同林的螃蟹根本不用擔(dān)心銷售問(wèn)題。到2000年以前，他已經(jīng)擁有了9000多畝蟹塘，并且靠著這個(gè)冷門生意賺到了300萬(wàn)元。到了2000年全國(guó)螃蟹產(chǎn)量快速增大，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也激烈起來(lái)，這個(gè)時(shí)候朱同林覺得自己要想辦法在這個(gè)行業(yè)里找到一條新的路子。沒想到，一次養(yǎng)殖過(guò)程中的失誤，竟然為他帶來(lái)了機(jī)會(huì)。

2000年8月份，又到了螃蟹即將成熟的季節(jié)，公司員工戴志新到兩個(gè)鄰近的池塘察看，在其中一個(gè)池塘，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。兩個(gè)相鄰的池塘，都是一百畝大小，放養(yǎng)的螃蟹數(shù)量都一樣，可其中一個(gè)池塘的螃蟹卻根本吃不完投放的餌料。他們便懷疑是不是有螃蟹生病死掉了，于是開始在塘里打撈，結(jié)果卻沒有發(fā)現(xiàn)任何死去的螃蟹。此后，他們又考慮到可能里面的蟹跑掉了，就跑到蟹塘四周看，找有沒有漏洞的地方，可是卻一無(wú)所獲。

最后，朱同林想到螃蟹快要成熟的時(shí)候，夜里都會(huì)爬上岸，于是和戴志新幾個(gè)人夜里就跑到岸邊去查看，終于找到了原因。原來(lái)兩個(gè)池塘之間的下水道附近有一個(gè)小洞，正好螃蟹苗可以爬過(guò)去?？僧?dāng)他們9月份要洄游的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候螃蟹已經(jīng)長(zhǎng)大了，就無(wú)法再?gòu)脑瓉?lái)的小洞洄游回去，造成臨近的兩個(gè)池塘養(yǎng)殖密度不同。沒想到9月份，這個(gè)失誤竟然給朱同林帶來(lái)了一個(gè)大大的驚喜。那個(gè)密度較小的池塘養(yǎng)殖出了五兩重的大蟹，而當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)上，到處都是二三兩的螃蟹，每斤只賣二三十元，四五兩重的大螃蟹很少見到，五兩的母蟹賣到了120元錢一斤。那個(gè)螃蟹減少的池塘雖然養(yǎng)出的螃蟹數(shù)量少，但是由于個(gè)頭大賣價(jià)高，每畝地能多賺3000元錢，收入是其他池塘的兩倍。100多畝的池塘，多賺了30萬(wàn)元。而那個(gè)螃蟹增多的池塘，雖然產(chǎn)量大了，但是由于螃蟹太小，收入反而下降了。從這件事開始，朱同林決定降低螃蟹的放養(yǎng)密度。

朱同林把一個(gè)100畝的池塘分成了三塊，一塊30幾畝地，有一塊地是一畝地放150只左右，還有一塊地放250只左右，另外一塊地放350只左右，想通過(guò)實(shí)驗(yàn)比對(duì)，看哪個(gè)塘的經(jīng)濟(jì)收入高。結(jié)果，朱同林發(fā)現(xiàn)螃蟹的放養(yǎng)密度由原來(lái)的每畝800多只減少到250只，養(yǎng)成之后有30%的母蟹達(dá)到了4兩重，30%公蟹達(dá)到了半斤，收入最高，但這種方法很容易被其他養(yǎng)殖戶學(xué)到手。

于是朱同林決定從培育蟹苗入手，找到一種不易被別人模仿的生產(chǎn)模式，朱同林采用了一種叫扣蟹的養(yǎng)殖方法。朱同林解釋說(shuō)：“扣就是在這個(gè)池子，不讓它猛吃，還有密度要大，一個(gè)平方大約是300只蟹苗，數(shù)量一多，它就不長(zhǎng)，就等于控制了它的生長(zhǎng)，這就叫扣蟹。”

以前剛剛拿回的蟹苗要養(yǎng)殖4個(gè)月之后，才能重新更換池塘，作為商品蟹來(lái)養(yǎng)殖。朱同林把蟹苗養(yǎng)殖時(shí)間，增加到了一年，控制了食量，活動(dòng)范圍減小，養(yǎng)成扣蟹。由于在扣蟹階段密度很大，且被控制食量，作為商品蟹放養(yǎng)的時(shí)候，朱同林又會(huì)把密度突然減小，投放的食物也增多，這樣在養(yǎng)殖條件突然改變的情況下，商品蟹個(gè)頭會(huì)迅速增大。

經(jīng)過(guò)3年的試驗(yàn)，2003年的時(shí)候，朱同林養(yǎng)殖出的母蟹有一半達(dá)到了4兩，公蟹有一半達(dá)到了半斤多。由于朱同林能養(yǎng)殖出大螃蟹的消息早在經(jīng)銷商中傳開，他的螃蟹總是比別人賣得快。2003年，他在興化市租到了更多的池塘，養(yǎng)殖面積擴(kuò)大到了5萬(wàn)畝，這時(shí)一些養(yǎng)殖戶找到了朱同林。

養(yǎng)殖戶們提出來(lái)，愿意在朱同林的帶領(lǐng)下養(yǎng)殖螃蟹，并且雙方商量的條件是，朱同林占60%的股份，養(yǎng)殖戶占40%。后來(lái)入股的農(nóng)戶越來(lái)越多，他們都按照朱同林的方式養(yǎng)殖螃蟹，并由他統(tǒng)一銷售。

2004年，朱同林總共控制了8萬(wàn)畝的蟹塘，出產(chǎn)了200萬(wàn)公斤螃蟹，其中一半都達(dá)到了半斤重。不到年底，所有的螃蟹都銷售一空。但是過(guò)了2005年春節(jié)之后，一個(gè)經(jīng)銷商拖欠了他100萬(wàn)元的貨款，這讓朱同林意識(shí)到自己生意上的一個(gè)隱患。

因?yàn)橐恢币詠?lái)，朱同林做生意都是先供貨給酒店，然后再結(jié)算，但是有的酒店倒閉了，他們資金收不回來(lái)，也拖欠著螃蟹的錢，還不上。如果有更多的貨款收不回來(lái)，企業(yè)必將陷入困境。這時(shí)他決定不再像以前一樣，在家等待經(jīng)銷商，而是主動(dòng)找市場(chǎng)銷售螃蟹。

2005年，他開始嘗試?yán)@開中間商，自己到南京銷售螃蟹。朱同林考慮到自己的螃蟹大都是個(gè)頭較大，售價(jià)也比較高，如果到市場(chǎng)上銷售，一般市民的消費(fèi)水平無(wú)法承受，這時(shí)，他把目光投向了星級(jí)酒店。他拿著自己的螃蟹找到南京一位頗有名望的廚師――姥海濤。朱同林讓姥海濤品嘗了自己的螃蟹，姥海濤雖然對(duì)螃蟹口味很滿意，但是并沒有馬上決定直接從朱同林手上購(gòu)買螃蟹。廚師姥海濤說(shuō)：“當(dāng)時(shí)有一點(diǎn)疑慮，因?yàn)槲覀兒椭暗哪且患液献鞯臅r(shí)間很長(zhǎng)，我們對(duì)他們的產(chǎn)品很認(rèn)可，所以說(shuō)當(dāng)一個(gè)新的供貨商介入的時(shí)候，我們并不是說(shuō)不做生意，或是不想跟他做生意，就是我們對(duì)他的產(chǎn)品能不能長(zhǎng)久保持這種品質(zhì)，會(huì)有一點(diǎn)擔(dān)心，因?yàn)閷?duì)他不了解?！?/p>

為了打消姥海濤的疑慮，朱同林把他請(qǐng)到了興化去參觀。在養(yǎng)殖場(chǎng)，姥海濤在塘里面隨手拿了一只螃蟹上來(lái)，發(fā)現(xiàn)螃蟹不僅非常干凈，青殼白肚，而且每一只肉質(zhì)都很厚實(shí)，黃也很飽滿。朱同林又告訴姥海濤，到了冬季，自己會(huì)把雌雄蟹分開暫養(yǎng)，這樣可以防止螃蟹因而死亡，供貨時(shí)間就可以長(zhǎng)達(dá)半年。過(guò)去由于很多螃蟹的供貨期太短，酒店一直只能把螃蟹當(dāng)作應(yīng)季的一道菜品，現(xiàn)在朱同林有了供貨半年的承諾，姥海濤開始放心的使用朱同林的螃蟹，并設(shè)計(jì)了一套蟹宴作為酒店的主打菜肴。這套蟹宴還在一次餐飲大賽上奪得了金獎(jiǎng)。

這下子，有了星級(jí)酒店的認(rèn)可，以及與眾不同的螃蟹宴，讓朱同林的螃蟹引起了南京更多酒店的關(guān)注。朱同林漸漸在南京站住了腳。

2004年，朱同林在南京酒店就銷售了1000萬(wàn)元的螃蟹，后來(lái)南京市民也漸漸開始到朱同林的專賣店購(gòu)買螃蟹，在南京的銷售額達(dá)到了2000萬(wàn)元。2005年，朱同林又用同樣的方法，陸續(xù)在杭州、北京等多個(gè)城市設(shè)立了60多家專賣店。

篇6

關(guān)鍵詞：中西；傳統(tǒng)家庭倫理；《京華煙云》；《唐頓莊園》

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）08-0000-02

《京華煙云》是林語(yǔ)堂旅居巴黎時(shí)仿照《紅樓夢(mèng)》的結(jié)構(gòu)寫的英文長(zhǎng)篇小說(shuō)，該小說(shuō)講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年到30多年間的悲歡離合和恩怨情仇，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌[1]。

《唐頓莊園》是由英國(guó)ITV出品的古典劇。該劇前三季講述了1912-1920年，喬治五世時(shí)期，唐頓莊園的Grantham伯爵一家，由家產(chǎn)繼承問(wèn)題而引發(fā)的種種糾葛和摩擦，呈現(xiàn)了英國(guó)上層貴族和仆人們樓上樓下的人間百態(tài)。

《京華煙云》和《唐頓莊園》分別講述了19世紀(jì)初期中西上流社會(huì)大家族的興衰榮辱與其中人物的愛恨情仇，對(duì)傳統(tǒng)大家族的生活進(jìn)行了生動(dòng)的描述，而上流社會(huì)的大家庭正是傳統(tǒng)家庭倫理集中體現(xiàn)的地方，并且這兩部作品在背景時(shí)間上有很大的重合之處，基本處于同一時(shí)期。因此，對(duì)比分析《京華煙云》和《唐頓莊園》中體現(xiàn)出來(lái)的中西傳統(tǒng)文化特別是中西傳統(tǒng)家庭倫理的異同，具有一定的比較意義，也有助于我們更好點(diǎn)地理解和適應(yīng)現(xiàn)代中西家庭倫理差異的現(xiàn)狀。

一、家庭本位與個(gè)體本位

1、中國(guó)的家庭本位思想

中華文明起源于黃河流域的農(nóng)耕文明。由于農(nóng)耕對(duì)自然的依賴以及自然環(huán)境對(duì)其的制約，且當(dāng)時(shí)人們的個(gè)人生產(chǎn)力水平極其低下，我們的祖先必須通過(guò)團(tuán)結(jié)起來(lái)發(fā)揮集體生產(chǎn)力通過(guò)治水來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。于是便形成了以血緣關(guān)系為紐帶的共同體――家長(zhǎng)制家庭公社。在這種共同體中，個(gè)體作為集體的一部分一起勞作，一起共享勞動(dòng)成果，個(gè)人角色是家庭共同體的一部分并依賴于共有財(cái)產(chǎn)生活，個(gè)人利益必須服從集體利益。即使是進(jìn)入文明社會(huì)以后，由于家國(guó)一體的政治制度等歷史文化的原因，這種建立在血緣關(guān)系上的家族共同體的形式也沒有消失，反而得到了諸如儒家等主流社會(huì)倫理道德的推崇，因而，家庭本位成為中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理的突出特點(diǎn)之一。

中國(guó)的家庭本位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，婚姻完全是家庭的事情，應(yīng)由家長(zhǎng)決定，個(gè)人沒有婚姻自。說(shuō)到傳統(tǒng)婚姻，人們就會(huì)想到所謂“父母之命，媒妁之言”，婚姻的目的和意義就在于“合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。[2]成婚不僅是為個(gè)人娶妻，更是為父母娶媳，為宗族娶婦。在《京華煙云》中，曾、姚、牛三家子女的婚姻就完全是由家長(zhǎng)們直接決定的。拿木蘭與蓀亞的婚姻來(lái)說(shuō)，在雙方家長(zhǎng)看來(lái)，她和蓀亞的結(jié)合自他們年少時(shí)就已經(jīng)是理所當(dāng)然的事情。盡管木蘭在與蓀亞結(jié)婚前就清楚地知道自己鐘情于孔立夫，但她的第一反應(yīng)便是將她對(duì)立夫的愛慕埋成心底一個(gè)永遠(yuǎn)不能說(shuō)的秘密，并且平靜地接受與蓀亞的訂婚。木蘭的哥哥體仁與從小服侍他的丫鬟銀屏對(duì)婚姻自主的追求和對(duì)傳統(tǒng)道德倫理的對(duì)抗最后也只能以悲劇收?qǐng)觥＝?jīng)亞和牛素云的不幸婚姻也是封建社會(huì)包辦婚姻所釀成的苦果。年老的曾夫人眼看著經(jīng)亞飽受不幸婚姻的折磨，因?yàn)楫?dāng)初只顧牛家權(quán)勢(shì)給兒子選擇了錯(cuò)誤的結(jié)婚對(duì)象而悔恨。這些都體現(xiàn)了在傳統(tǒng)的家庭本位思想影響下婚姻的不可自主。

體現(xiàn)中國(guó)家庭本位思想的另一個(gè)方面是家庭共有財(cái)產(chǎn)制，個(gè)人沒有財(cái)產(chǎn)統(tǒng)理權(quán)?！抖Y記?曲禮》中說(shuō)：“父母在，不有私財(cái)?！盵3]《禮記?內(nèi)則》中說(shuō)：“子?jì)D無(wú)私貨，無(wú)私蓄，無(wú)私器，不敢私假，不敢私與，家事統(tǒng)于尊也?！盵4]在傳統(tǒng)大家庭中，家庭財(cái)產(chǎn)共有并一般由父母統(tǒng)一管理和支配，父母年老體弱時(shí)則會(huì)交由長(zhǎng)子或能干的媳婦管理，家庭成員的飲食起居由家庭共有財(cái)產(chǎn)支付，此外每月按在家中的地位高低分配到定量的月錢以作私用?！毒┤A煙云》第二十五章中，經(jīng)亞的妻子素云對(duì)他說(shuō)道：“為什么蓀亞天天閑著蕩來(lái)蕩去，而你就得做事？你們兩都是同父母所生，你們兩都是花的父母的錢。我們吃的、花的、都是家里的共同財(cái)產(chǎn)。你一個(gè)月掙三百塊錢，他就無(wú)所事事，他為什么不去找點(diǎn)兒事做？”[5]體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)家庭中家庭財(cái)產(chǎn)共有的特點(diǎn)。

2、西方的個(gè)體本位思想

在西方，由于海洋文明和商業(yè)文明的影響，以血緣關(guān)系為紐帶的人際關(guān)系早在其文明發(fā)展的初期就已經(jīng)被打破，獨(dú)立的個(gè)體成為了構(gòu)成社會(huì)的基本單元，個(gè)性原則成為希臘民族的基本心理和性格。而后來(lái)加上文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)提倡科學(xué)、自由、和個(gè)體解放的人文精神的推崇，以及十八世紀(jì)作為文藝復(fù)興的繼續(xù)和發(fā)展的歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”對(duì) “天賦人權(quán)”的理論的創(chuàng)立，進(jìn)一步奠定和鞏固了個(gè)體本位思想在歐洲乃至整個(gè)西方政治、文化、思想中的主調(diào)地位。

因此，在崇尚個(gè)體本位的西方人看來(lái)，婚姻應(yīng)該屬于個(gè)人自由的范疇。在《唐頓莊園》中，當(dāng)Marthew幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)重新確定成為唐頓莊園的繼承人后，為了保住家族財(cái)產(chǎn)不完全落入他人之手，老伯爵夫人Violet和伯爵夫婦都很希望Mary 和Marthew 能重修舊好。然而Marthew 卻帶回了自己在倫敦認(rèn)識(shí)的未婚妻Lavinia。雖然Mary的父母和Marthew的母親都希望他跟Mary結(jié)婚，但即使作為家長(zhǎng)，他們也只能勸說(shuō)或希望而不能干涉決定。這與中國(guó)傳統(tǒng)家庭中的情況很不相同，體現(xiàn)了西方人婚姻自主的個(gè)體本位思想。

在家庭財(cái)產(chǎn)方面，早在中世紀(jì)西方的家長(zhǎng)制家庭公社就已經(jīng)解體，而后隨著私有制慢慢發(fā)展進(jìn)入了家庭內(nèi)部，西方家庭也較早地由家長(zhǎng)制家庭過(guò)渡到了財(cái)產(chǎn)私有的個(gè)體家庭。比如說(shuō)，《唐頓莊園》中，老伯爵夫人Violet和她兒子Robert伯爵各有自己的財(cái)產(chǎn)和房產(chǎn)，互相獨(dú)立。而唐頓莊園的資產(chǎn)也是在于Robert的個(gè)人名義下，并且將按照傳統(tǒng)規(guī)定由他的繼承人全數(shù)繼承，而不是由全家人所共有，這也是為什么這個(gè)故事的大部分是圍繞著財(cái)產(chǎn)繼承的問(wèn)題而展開。

二、父子關(guān)系為主軸和夫妻關(guān)系為主軸

1、以父子關(guān)系為主軸的中國(guó)家庭

我國(guó)旅美著名人類學(xué)家許光提倡從親屬結(jié)構(gòu)及其內(nèi)涵對(duì)親屬關(guān)系進(jìn)行分析。因此，他提出了用“軸”（dyad）這個(gè)概念來(lái)研究親屬關(guān)系。按照他的觀點(diǎn)，一個(gè)家庭體系中總有一個(gè)軸表現(xiàn)得特別重要，這可以稱為主軸。而主軸關(guān)系的特性則決定了其他軸關(guān)系的特性。

中國(guó)的家庭是以父子關(guān)系為主軸，而在此基礎(chǔ)上形成的家庭結(jié)構(gòu)是以父子縱向關(guān)系為核心，以夫妻和雙方父母，或直系親屬以及未成年子女組成的主干家庭。最傳統(tǒng)的中國(guó)式的幸福家庭是四世同堂，在中國(guó)人看來(lái)，長(zhǎng)輩看到自己兒孫滿堂就是最大的幸福?！毒┤A煙云》中曾家就是典型的四代同堂的中國(guó)傳統(tǒng)大家庭。這類家庭雖然成員多、角色關(guān)系復(fù)雜，但縱向的父子關(guān)系占據(jù)絕對(duì)的主軸位置。傳統(tǒng)中國(guó)人最看重的就是將男性世系的家名也就是所謂的香火一代代相傳下去。正如近代國(guó)學(xué)大師錢穆所說(shuō)：“我國(guó)家庭的終極目的是父母子女之恒聯(lián)屬，使人生綿延不絕，將短生命融入長(zhǎng)生命，家庭的傳襲幾乎是中國(guó)人的宗教安慰?！薄安恍⒂腥瑹o(wú)后為大”，婚姻的首要任務(wù)是傳宗接代，夫妻關(guān)系也是要服從親子關(guān)系的，如果妻子不能完成生兒育女的使命，那么其在家庭中的地位就難免會(huì)降低，甚至被丈夫堂而皇之地“休妻”?！毒┤A煙云》中，木蘭為曾家生了一個(gè)孫子后地位和所受關(guān)注更上一層，這使得原本就嫉妒她的素云更加痛恨得不行。

她覺得家里人對(duì)于木蘭和其幼兒的每一次贊賞和關(guān)注都像是對(duì)她不生育的一種無(wú)聲的譴責(zé)。“素云甚至去找過(guò)醫(yī)生，打聽怎么樣才能洗雪不生兒子的恥辱，但是醫(yī)生也無(wú)能為力?！盵5]可見中國(guó)人對(duì)傳宗接代的重視。

以父子關(guān)系為主軸所直接體現(xiàn)的便是夫妻關(guān)系中男女的不平等。夫妻關(guān)系服從于親子關(guān)系，作為一個(gè)妻子的傳統(tǒng)美德就是“相夫教子”，妻子成為父子關(guān)系的附庸。在《京華煙云》中，牛夫人因?yàn)檩o格原本軟弱的丈夫牛大人打點(diǎn)關(guān)系，使其官運(yùn)亨通、財(cái)源滾滾，特別引以為豪，成為飛揚(yáng)跋扈、呼風(fēng)喚雨的“馬祖婆”?！澳笐{子貴”，孔立夫的母親孔夫人因?yàn)閮鹤拥膬?yōu)秀而受到曾夫人和姚夫人的稱贊?！毒┤A煙云》第二十七章中，莫愁勸說(shuō)生病的紅玉時(shí)說(shuō)了這樣一段話：“男人有其當(dāng)做的事，女人也有其當(dāng)做的事?？磿啵瑢?duì)咱們女人不好。什么都到了頭上，就會(huì)陰虧。地為陰，是女人。腳要下地。咱們女人離不開的事是養(yǎng)孩子，做飯，洗衣裳。女孩子即使天生聰明，也要隱晦一點(diǎn)?！盵5]可見，在以父子關(guān)系為主軸的家庭中，女性的自我價(jià)值必須通過(guò)丈夫或兒子來(lái)實(shí)現(xiàn)和得到肯定。

2、以夫妻關(guān)系為主軸的西方家庭

西方家庭以夫妻關(guān)系為主軸，最常見的家庭結(jié)構(gòu)是以夫妻與未成年子女組成的核心家庭?；橐鲎⒅睾头蚱拗g的感情聯(lián)系，其他一切關(guān)系都圍繞它來(lái)展開，由它來(lái)支配。在夫妻關(guān)系中，男女都是平等的，雙方都對(duì)家庭有平等的責(zé)任和義務(wù)。他們崇尚自由，所以子女一旦結(jié)婚就會(huì)和父母分開住，父母即使年老也會(huì)獨(dú)居，不會(huì)依賴自己的子女。并且，子女一旦結(jié)了婚，有了自己的家庭，父母就無(wú)權(quán)干涉和決定子女家中的事情?！短祁D莊園》中，老伯爵夫人Violet盡管年老并且兒子擁有的唐頓莊園的富裕程度足以讓她頤養(yǎng)天年，但她仍是自己獨(dú)居并且擁有自己的財(cái)產(chǎn)。在《唐頓莊園》第二季第二集中，Marthew的母親Isobel和三小姐Sybil提議將唐頓莊園作為暫時(shí)的戰(zhàn)時(shí)受傷軍官療養(yǎng)院時(shí)，伯爵夫人Cora本來(lái)也表示會(huì)多有不便，不太同意，但當(dāng)老伯爵夫人以女主人的口氣非常堅(jiān)決地反對(duì)并且表示沒有任何商量的余地時(shí)，Cora非常生氣地說(shuō)了一句唐頓莊園已經(jīng)是她和伯爵Robert的家，暗指Violet無(wú)權(quán)干涉，老伯爵夫人便啞口無(wú)言，不再說(shuō)什么了。這些生動(dòng)地體現(xiàn)了西方核心家庭中以夫妻關(guān)系為主軸的特點(diǎn)。

總之，由于產(chǎn)生和發(fā)展的社會(huì)歷史背景的不同，中西傳統(tǒng)家庭倫理存在著差異，各有特點(diǎn)。但隨著社會(huì)的發(fā)展、全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)，中西文化之間的交往越來(lái)越密切，融合的趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)，中西家庭倫理都在相互取長(zhǎng)補(bǔ)短中變化和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 程霞.《京華煙云》中文化特色詞的翻譯策略[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010

[2] 禮記?婚義[M]

[3] 禮記?曲禮[M]

[4] 禮記?內(nèi)則[M]

篇7

關(guān)鍵詞電影文學(xué)性；技術(shù)主義電影；審美價(jià)值

一、什么是電影文學(xué)性

電影文學(xué)性是從電影與小說(shuō)有較大的相似性這一視角出發(fā)來(lái)探討電影的特性，如電影要貫穿作者的意圖、要塑造人物形象、要再現(xiàn)事物的進(jìn)程與各種矛盾沖突等。電影文學(xué)性是衡量電影藝術(shù)質(zhì)量的重要指標(biāo)。關(guān)于什么是電影文學(xué)性，我國(guó)著名電影藝術(shù)理論家張駿祥是這樣解釋的：影片的文學(xué)內(nèi)容包括影片的思想內(nèi)容、典型形象的塑造和文學(xué)的表現(xiàn)手段。在影片主題思想方面，他既反對(duì)直奔主題，同時(shí)也提出要防止忽視一部影片的主題思想，指出影片的思想性或哲理性還是以明確為好。關(guān)于典型形象的塑造，他認(rèn)為要通過(guò)復(fù)雜的人與人之間的社會(huì)關(guān)系來(lái)塑造典型環(huán)境中的典型人物，要寫出人物的內(nèi)心世界和精神狀態(tài)。這一說(shuō)法帶有時(shí)代的烙印，雖然基本明確了電影文學(xué)性的內(nèi)涵，但在電影文學(xué)性的具體闡釋上卻有著明顯的局限性。電影文學(xué)性應(yīng)該是通過(guò)人物形象的塑造、故事情節(jié)的展開，表達(dá)對(duì)人類過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)命運(yùn)的思考。電影的文學(xué)性要具備一定的人文性，要有對(duì)人類共同價(jià)值的關(guān)懷；在情感表達(dá)上要真摯，不虛假造作；在敘事上要圓融連貫，能將一個(gè)事件(故事)講述得既曲折有致又不故弄玄虛。劉鋒杰在《文學(xué)是簡(jiǎn)單的》一文中對(duì)“故事”進(jìn)行了精彩的論述：“打動(dòng)人心的人性故事，既是人類的實(shí)踐產(chǎn)物，又永遠(yuǎn)都是滿足人類審美想象所需要的精神食糧之一。”盡管不同類型的電影其文學(xué)性品格有所差異，如受眾較多的大眾電影更多地考慮電影敘事的機(jī)巧性或幽默性，而受眾較少的藝術(shù)電影偏愛電影的悲憫情懷，但情感表達(dá)的真實(shí)性、敘事的內(nèi)在邏輯性、人物性格的基本完整性卻是任何類型的電影都必須具備的，它也是任何時(shí)代處于不同審美文化思潮中的觀眾不變的、永恒的審美追求。

電影文學(xué)性是電影生命力旺盛的重要表征。中外電影史上的電影家都非常重視電影的文學(xué)性。經(jīng)典時(shí)期的好萊塢電影藝術(shù)家們把向觀眾奉獻(xiàn)一個(gè)精彩動(dòng)人的故事作為他們主要的藝術(shù)追求。早期的中國(guó)電影理論家和電影導(dǎo)演雖然認(rèn)為電影是戲劇的一種，但他們同時(shí)強(qiáng)調(diào)“文學(xué)是人類生活狀態(tài)的一種記載……影戲是居文學(xué)上最高的位置的，最具有文學(xué)的價(jià)值的”。鄭正秋在《明星公司發(fā)行月刊的必要》一文中也認(rèn)為，影戲非有文學(xué)的意味、藝術(shù)的價(jià)值是不會(huì)成功的。早期中國(guó)電影之所以能夠突破帝國(guó)主義的文化入侵和國(guó)際資本的強(qiáng)力滲透在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起，取得觀眾的認(rèn)可，能同輸入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的好萊塢電影一較高下，固然有著方方面面的原因，但是與鄭正秋他們那批早期電影工作者對(duì)電影文學(xué)性的重視是密不可分的。

現(xiàn)在很少有人提“電影文學(xué)性”。電影文學(xué)性在當(dāng)代中國(guó)電影理論和創(chuàng)作中的失意有著復(fù)雜原因，但顯然與當(dāng)代中國(guó)電影理論界對(duì)電影特性的片面認(rèn)識(shí)和當(dāng)代電影的審美文化環(huán)境有著密切關(guān)系。

二、電影文學(xué)性被邊緣化的原因

當(dāng)代中國(guó)理論界對(duì)電影文學(xué)性的放逐肇始于1980年代那場(chǎng)眾多電影理論家都參與討論的關(guān)于“電影的本性”和“電影文學(xué)性”的爭(zhēng)辯。張駿祥認(rèn)為電影“是用電影手段完成的文學(xué)”。提出電影應(yīng)該具備文學(xué)價(jià)值。張駿祥的這一電影觀念立刻遭到鄭雪萊的反駁。鄭雪萊認(rèn)為電影是一種獨(dú)立的藝術(shù)，不是用電影表現(xiàn)手段完成的文學(xué)，而且對(duì)張駿祥所提出的電影的文學(xué)價(jià)值說(shuō)表示質(zhì)疑。他認(rèn)為，“任何藝術(shù)都有思想性、主題思想等問(wèn)題。任何藝術(shù)都有塑造典型形象的任務(wù)，而不僅僅限于文學(xué)”?！耙磺形膶W(xué)藝術(shù)都有思想內(nèi)容和藝術(shù)形式、思想性和藝術(shù)性的問(wèn)題，都有塑造形象的任務(wù)。如果一定要用價(jià)值這個(gè)字眼的話，那么。各種藝術(shù)所要體現(xiàn)的可說(shuō)是‘美學(xué)價(jià)值’。而未必是‘文學(xué)價(jià)值’?！痹谶@場(chǎng)爭(zhēng)鳴中，鄭雪萊對(duì)電影作為一種獨(dú)立藝術(shù)的尊重?zé)o疑是正確的。因?yàn)閺堯E祥的電影觀念確實(shí)并未揭示電影的本質(zhì)。一門藝術(shù)之所以能生存下來(lái)，在很大程度上是由于它找到了它不同于其他藝術(shù)的獨(dú)特性，電影肯定不是傳統(tǒng)意義的文學(xué)。但是鄭雪萊強(qiáng)調(diào)電影的美學(xué)價(jià)值、取消電影的文學(xué)價(jià)值，這個(gè)觀念卻是值得商榷的。

首先，電影文學(xué)性這個(gè)概念的提出是基于電影與文學(xué)的有機(jī)聯(lián)系而言的。電影作為一種獨(dú)立的、綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，同多種藝術(shù)形式有著密切聯(lián)系，同文學(xué)的關(guān)系更加緊密：拍攝電影需要文學(xué)劇本，很多電影改編自文學(xué)名著。就電影和文學(xué)作為兩種獨(dú)立的藝術(shù)而言，他們?cè)谀承┓矫嬉卜浅＝咏?，比如他們都是時(shí)間藝術(shù)，都在一定的時(shí)間流程中展開故事情節(jié)、完成人物形象的塑造。我國(guó)電影理論界強(qiáng)調(diào)電影文學(xué)性的理論淵源應(yīng)該是蘇聯(lián)學(xué)者的電影觀念，他們認(rèn)為電影是“具體化了的文學(xué)”。弗雷里赫在論述了電影與其他藝術(shù)的相似點(diǎn)后，對(duì)電影和文學(xué)的關(guān)系有過(guò)這樣的論述：電影同文學(xué)的相近在于它能通過(guò)情節(jié)反映現(xiàn)實(shí)世界的一切聯(lián)系和關(guān)系。這一電影觀念不同于西方電影的形式追求，更傾向于給觀眾帶來(lái)富有生活氣息的栩栩如生的人物形象和溫暖的人文關(guān)懷。其次，電影文學(xué)性作為一個(gè)電影概念被提出來(lái)后，得到了很多電影理論家們的認(rèn)可，電影文學(xué)性被認(rèn)為是衡量一部電影作品質(zhì)量?jī)?yōu)劣的重要依據(jù)。

在那場(chǎng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的辯論中，張駿祥的電影觀念受到了質(zhì)疑，而且連帶他對(duì)電影文學(xué)性的強(qiáng)調(diào)都被冷落了。電影的繪畫性，即如何用富有深意的鏡頭語(yǔ)言去表現(xiàn)人物，成了那時(shí)電影理論家們和導(dǎo)演們最需要確立的電影新法則。在電影表達(dá)什么和如何表達(dá)都被僵硬地束縛在一些機(jī)械的條條框框中的時(shí)候，在中國(guó)電影經(jīng)歷了“”電影的假、大、空后，在電影被極端化為政治宣傳的工具后，電影理論家和導(dǎo)演們迫切需要重新為電影“立法”；當(dāng)無(wú)法肯定表達(dá)什么是否還是禁忌的時(shí)候，如何表達(dá)就成了首先需要突破的方面。一些陳舊的電影語(yǔ)匯遭到激烈的批判，一些從西方電影中引進(jìn)的電影語(yǔ)法迅速被確立為電影語(yǔ)言規(guī)則。電影的繪畫性，也就是電影的畫面造型被推到了電影舞臺(tái)的中心，成為電影的本性。原來(lái)綁在電影這駕馬車上的很多不必要的東西被扔下，電影甩掉了附加在自己身上的一切非電影因素。但遺憾的是，厘清逐漸演變成了對(duì)電影同文學(xué)有機(jī)聯(lián)系的拋棄甚至蔑視。在以后的中國(guó)電影的發(fā)展過(guò)程中，這種趨勢(shì)愈演愈烈，電影被演繹成為一種唯畫面的視覺藝術(shù)，淡化甚至放棄了故事、人物等與畫面相匹配的內(nèi)容。電影的形式語(yǔ)言得到了前所未有的肯定與張揚(yáng)，與此同時(shí)，電影文學(xué)性被遮蔽。

在電影中，消費(fèi)奇觀已經(jīng)成了當(dāng)代電影審美價(jià)值的主導(dǎo)趨勢(shì)，并且這個(gè)趨勢(shì)有愈演愈烈的態(tài)勢(shì)，世界各國(guó)的電影都開始追逐這個(gè)潮流，電影已不再是以故事為主要審美價(jià)值的文化形態(tài)，而是演變?yōu)橐詧?chǎng)面和視覺奇觀為主的重度能指電影?，F(xiàn)代人生活的摩天大樓、乘坐的航天飛機(jī)、驚險(xiǎn)刺激的游樂場(chǎng)等，已經(jīng)建構(gòu)了現(xiàn)代人生活中的奇觀，從而使消費(fèi)奇觀成為現(xiàn)代人的一種生活方式。其實(shí)，奇觀是人類文化史中由來(lái)已久的一種現(xiàn)象，遠(yuǎn)古先民的宗教儀式、中世紀(jì)的圣像崇拜、拉伯雷時(shí)代的狂歡節(jié)、路易王朝的斷頭臺(tái)、大革命時(shí)期的慶典，這一切都曾是奇觀的場(chǎng)景?？梢哉f(shuō)世界本身就是由各種各樣的奇觀所構(gòu)成的，世界本身就已經(jīng)是奇觀化的文本，我們就在奇觀之中。對(duì)奇觀的渴望幾乎一直是好奇的人類想要擺脫自身平凡生活的一種重要途徑。在所有的藝術(shù)種類中，電影與奇觀的關(guān)系最為密切。電影從誕生的那一刻起，就在某種程度上注定了與奇觀之間的血緣聯(lián)系。一位早期的中國(guó)電影觀眾在他的《觀美國(guó)影戲記》中這樣描述他的觀影感受：“觀者至此幾疑身入其中，無(wú)不眉為之飛，色為之舞。忽燈光一明。萬(wàn)象俱滅。其他尚多，不能悉記，洵奇觀也!”電影藝術(shù)發(fā)展至今，對(duì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)讓觀眾意想不到的奇觀世界的熱情始終未減。電影理論家伊芙特·皮洛說(shuō)過(guò)：“電影唯一的宗旨似乎就是令人眼花繚亂，使人心醉神迷，用美侖美奐的布景引人入勝，以洋洋大觀的場(chǎng)面征服人心?！焙翢o(wú)疑問(wèn)。對(duì)奇觀的追求一直是電影藝術(shù)家們的夢(mèng)想，在20世紀(jì)上半葉，由于科技發(fā)展的限制，電影中的奇觀還只是小打小鬧。后來(lái)隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展。加上電視媒體的激烈競(jìng)爭(zhēng)，電影對(duì)奇觀性的依賴已經(jīng)被置于其他任何電影藝術(shù)特性都無(wú)法比擬、無(wú)法望其項(xiàng)背的位置。

電影文學(xué)性正是在當(dāng)代中國(guó)電影理論界對(duì)電影特性的片面理解——不恰當(dāng)?shù)剡^(guò)分強(qiáng)調(diào)電影的畫面造型，而忽視或蔑視電影的文學(xué)性，以及當(dāng)代電影審美文化環(huán)境的奇觀效應(yīng)的雙重夾擊下，在電影理論和實(shí)踐中被有意無(wú)意地邊緣化了。

三、的必要性

首先，從我國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，有必要。相對(duì)于強(qiáng)調(diào)電影的繪畫性這一西方的形式主義傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，電影文學(xué)性更加關(guān)注電影的內(nèi)容，而對(duì)藝術(shù)內(nèi)容的重視向來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)的審美價(jià)值取向。中國(guó)自孔子開始就強(qiáng)調(diào)盡美盡善，所謂“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”(《論語(yǔ)·雍也》)。但如果“文”和“質(zhì)”發(fā)生矛盾時(shí)，尤其當(dāng)“文”成為一種沒有內(nèi)容的外在虛飾的時(shí)候，在多數(shù)情況下都會(huì)選擇把純粹的官能享受排除在審美之外，反對(duì)沉溺于低級(jí)無(wú)聊的感官享受?！独献印返谑抡f(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，無(wú)味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”老子認(rèn)為審美本來(lái)同感官的愉快分不開，但是無(wú)止境地沉溺于聲色感官享樂就會(huì)使人與審美無(wú)緣。劉勰的《文心雕龍》就是一部針對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中過(guò)分追求辭藻的形式主義趨向而寫作的文藝?yán)碚撝?。在《文心雕龍·情采》篇中，劉勰指出：“故情者，文之?jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢?！本褪钦f(shuō)，內(nèi)容是文辭的經(jīng)線，文辭是內(nèi)容的緯線。必須首先確定經(jīng)線，然后才能織上緯線。所以寫文章也要先確定內(nèi)容，然后才能產(chǎn)生暢通的文辭，這才是文學(xué)創(chuàng)作的根本原則。隨后，他進(jìn)一步指出兩種不同的文學(xué)創(chuàng)作道路，一種是“昔詩(shī)人什篇，為情而造文”，另外一種是“辭人篇章，為文而造情”，并且總結(jié)出了為以后中國(guó)人一直信仰推崇的藝術(shù)傳統(tǒng)，那就是“聯(lián)辭結(jié)采，將欲明經(jīng)；采濫辭詭，則心理欲翳”。意為，寫文章運(yùn)用辭藻，目的是要講明道理，如果辭藻浮泛詭異，作品的思想內(nèi)容就會(huì)模糊不清，最后必然是“繁采寡情，味之必厭”，只有繁麗的文采而缺乏深刻的思想感情，看起來(lái)必然令人生厭。劉勰的這種文、質(zhì)并重，但又以“述志為本”的內(nèi)容一形式觀對(duì)后世中國(guó)人的創(chuàng)作和審美產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在電影審美價(jià)值取向上，中國(guó)人更關(guān)注電影通過(guò)形式呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)蘊(yùn)。盡管隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化，審美風(fēng)尚也有全球趨同的態(tài)勢(shì)，不少年輕的中國(guó)人在審美觀上可能更接近于西方的審美價(jià)值觀，較能欣賞電影的形式感，但這并不意味著他們對(duì)電影內(nèi)容沒有追求。

其次，從當(dāng)代電影的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，忽視電影文學(xué)性直接造成了當(dāng)代技術(shù)主義電影思想的曖昧不清、人物的虛假失真和情感的夸張?jiān)熳鳌＜夹g(shù)主義電影是指新世紀(jì)以來(lái)主要依靠大投資、大制作、大明星、大導(dǎo)演、大宣傳來(lái)獲取票房利潤(rùn)的商業(yè)大片。張藝謀的《英雄》《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》、陳凱歌的《無(wú)極》，這些影片是中國(guó)技術(shù)主義電影的代表作。他們無(wú)疑在電影的奇觀方面做得相當(dāng)出色，其中的視覺、音響效果代表了目前中國(guó)電影技術(shù)的最高水準(zhǔn)，完全可以同好萊塢大片一較高低。但是與雄偉壯觀的奇觀相對(duì)照的卻是渺小可憐的故事和虛假造作的情感，就像是一個(gè)打扮前衛(wèi)的時(shí)尚女郎卻裹了個(gè)小腳。思想曖昧陳舊、人物形象干癟失真、情節(jié)簡(jiǎn)單粗陋、情感夸張?jiān)熳鳎鋵?duì)文學(xué)性的無(wú)視甚至蔑視已嚴(yán)重?fù)p害了這些電影的藝術(shù)質(zhì)量。

針對(duì)觀眾就《英雄》的故事情節(jié)、人物形象和作品思想意蘊(yùn)提出的質(zhì)疑，張藝謀這么回答：“按照我們以往拍文藝片的習(xí)慣，都喜歡找一個(gè)文以載道的大主題，于是就找了這么一個(gè)說(shuō)法，實(shí)際上完全沒有必要重視這個(gè)，你們也不要用一個(gè)好像多么大的標(biāo)題來(lái)定位，這只是一部電影?！彪娪安皇潜仨毜帽磉_(dá)什么思想，這話也不是完全沒有道理，確實(shí)有一些中國(guó)電影因?yàn)槊χ伎颊芾恚雎粤穗娪暗挠^賞性。但問(wèn)題是《英雄》它自個(gè)兒憋著勁用著力在解說(shuō)著“天下和平”，卻又沒能說(shuō)周全說(shuō)動(dòng)聽，就像一只美麗的孔雀它完全可以向觀眾只展示它最美麗的羽毛，可它偏偏還要炫耀它丑陋的屁股，完了還要責(zé)備觀眾為什么要看它的丑陋的屁股。

篇8

姬旭升

5000萬(wàn)的營(yíng)銷人群已經(jīng)占到了中國(guó)國(guó)民人口的4%，若以職業(yè)作為階層劃分標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑已經(jīng)屈指可數(shù)于中國(guó)社會(huì)各階層的排行榜；當(dāng)“十億人民九億商”的非理性時(shí)代已經(jīng)成為歷史笑柄之后，5000萬(wàn)中國(guó)營(yíng)銷人已經(jīng)成為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最活躍細(xì)胞。

雖然使命和意義均已昭然，但中國(guó)營(yíng)銷人卻依然少有社會(huì)位置感，更不敢奢求自豪和優(yōu)越感，他們符合一個(gè)新生市場(chǎng)階層的所有特征。同處一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系之中，他們沒有企業(yè)家如日中天的前途、名利雙收的地位和英雄主義氣概，沒有前沿(R&D)科學(xué)家憑借智商和執(zhí)著所獲得的社會(huì)尊重和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，沒有其他管理階層所可以遵循的嚴(yán)謹(jǐn)體系和已經(jīng)驗(yàn)明正身的位置感，沒有商業(yè)流通環(huán)節(jié)可坐收漁利的利刃……

任何一個(gè)新生階層（不管是市場(chǎng)還是社會(huì)）都會(huì)遭遇不公正并在不公正中高速成長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)因?yàn)闋I(yíng)銷人的存在和運(yùn)轉(zhuǎn)而穩(wěn)定，否則就會(huì)轟然倒塌。這樣說(shuō)毫不過(guò)分。毋庸置疑，這就是5000萬(wàn)中國(guó)營(yíng)銷人所不可替代的價(jià)值。

中國(guó)營(yíng)銷人的社會(huì)地位和社會(huì)影響力會(huì)不可遏制地與日俱增，其不斷增速的過(guò)程，不管是對(duì)其群體還是個(gè)體來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)不斷增值的過(guò)程。每一個(gè)營(yíng)銷人都仿佛是一個(gè)運(yùn)動(dòng)中的熱分子，運(yùn)動(dòng)和增值過(guò)程越快，我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力就越足。

要加速這個(gè)過(guò)程，就應(yīng)給予中國(guó)營(yíng)銷人以地位的誘惑、創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)和財(cái)富的刺激。

無(wú)論初衷和貢獻(xiàn)，金鼎營(yíng)銷人評(píng)選正是這樣一個(gè)增值的紐帶和加速器。

何慕

如果僅從經(jīng)歷上講，我大概可以算得上是一名“正宗”的營(yíng)銷人了。1988年離開大學(xué)校門，一頭扎進(jìn)銷售領(lǐng)域，從一個(gè)走街串巷、風(fēng)餐露宿的最低層的推銷員做起，一直做到區(qū)域銷售經(jīng)理、全國(guó)營(yíng)銷部經(jīng)理、主管營(yíng)銷的總經(jīng)理，乃至獲得“50萬(wàn)年薪”，成為中國(guó)最尷尬的“第一打工仔”。4000多個(gè)日夜，吃苦、挨累、遭罪、受屈……除了跟客戶喝多老酒后能夠哭笑狂鬧一番和年底兌現(xiàn)提成后偷偷摸摸找個(gè)沒人的地方滿臉笑紋地點(diǎn)點(diǎn)花花綠綠的票子之外，幾乎就很難找到輕松和愉悅了。總算遇到一個(gè)“千載難逢”的機(jī)遇，稀里糊涂做了一把“名人”，自以為終于可以代表營(yíng)銷人風(fēng)光一把了，卻沒想到落了個(gè)被“炒魷魚”的悲慘下場(chǎng)，甚至成了“銷路不暢”、“企業(yè)倒閉”的替罪羊。

也許我的經(jīng)歷和感受不能代表所有的營(yíng)銷人，我總覺得中國(guó)營(yíng)銷人員的成長(zhǎng)環(huán)境特別艱難，雖然近些年來(lái)“營(yíng)銷”一詞已同“股票”、“網(wǎng)絡(luò)”和“下崗”一樣流行，各地人才市場(chǎng)招聘也都是以營(yíng)銷人員為最多，但看看實(shí)際生活中營(yíng)銷人員的處境和地位，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有像“網(wǎng)絡(luò)”和“股票”那么熱，也沒有像“下崗”那樣引起全社會(huì)的扶持和關(guān)注。許多企業(yè)主至今并不理解“營(yíng)銷”的真正含義，企業(yè)內(nèi)部的營(yíng)銷人員往往被單向地支配（營(yíng)銷人員源自市場(chǎng)一線的建議和要求很多被扔進(jìn)了廢紙簍），并常常被畸形地考評(píng)（銷售額和返款幾乎成了惟一的考核指標(biāo)，產(chǎn)品不暢銷第一甚至是惟一被拉出來(lái)質(zhì)問(wèn)的往往就是營(yíng)銷人員）；社會(huì)上也有很多人一面接受著各式各樣的營(yíng)銷培訓(xùn)，一面又將“推銷員與狗不得入內(nèi)”的牌子掛在了自己的門前；一旦有哪一家企業(yè)取得了輝煌的營(yíng)銷業(yè)績(jī)，上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)和著書立傳的又多是那些根本不知道產(chǎn)品是怎么賣出去的領(lǐng)導(dǎo)干部和呼風(fēng)喚雨的策劃大仙們，而真正在市場(chǎng)上付出心血的營(yíng)銷人員卻只有坐在臺(tái)下歡呼鼓掌、頂禮膜拜的份兒。

中國(guó)的營(yíng)銷時(shí)代來(lái)臨了，但我覺得真正屬于中國(guó)營(yíng)銷人的時(shí)代尚未來(lái)臨。中國(guó)不乏名人、明星，但卻缺少創(chuàng)造中國(guó)市場(chǎng)的營(yíng)銷明星，缺少讓營(yíng)銷人展現(xiàn)風(fēng)采的舞臺(tái)，缺少全社會(huì)對(duì)營(yíng)銷人這一群體的認(rèn)識(shí)和贊許。我想，這對(duì)我們國(guó)家和企業(yè)都是不利的。

此次中國(guó)市場(chǎng)協(xié)會(huì)和《銷售與市場(chǎng)》雜志社聯(lián)手推出中國(guó)營(yíng)銷人“金鼎獎(jiǎng)”，公開宣稱“為中國(guó)營(yíng)銷人鼓吹，為中國(guó)營(yíng)銷人鼓勁”，“建立中國(guó)營(yíng)銷人自己的論壇”，這實(shí)在是中國(guó)營(yíng)銷人的一件大喜事，也是中國(guó)企業(yè)的一件大喜事。中國(guó)5000萬(wàn)營(yíng)銷人員終于有了屬于我們自己的“諾貝爾”和“奧斯卡”，有了可以充分展示我們才華的空間，有了我們可以共同探討、交流，相互學(xué)習(xí)和提高的平臺(tái)。我想，本次活動(dòng)的推出不僅僅是為了選拔出幾位營(yíng)銷界的精英或明星，更重要的是，通過(guò)這種大張旗鼓的“鼓吹”和“鼓勁”，能夠逐步喚起全社會(huì)對(duì)我們營(yíng)銷人這一群體的了解、理解、關(guān)注和支持，能夠?yàn)槲覀冞@些在營(yíng)銷領(lǐng)域內(nèi)搏擊或掙扎的人樹立一個(gè)更為明確和鮮活的榜樣和目標(biāo)，使我們能夠攜起手來(lái)，共同進(jìn)步，為我們民族和我們自己的福裕強(qiáng)盛多做一份更為實(shí)效的努力。

居易

中國(guó)的營(yíng)銷人終于有了展示行業(yè)風(fēng)貌和職業(yè)魅力的社會(huì)平臺(tái)！歷史將會(huì)證明，“金鼎獎(jiǎng)”的設(shè)立，并不只是一個(gè)新的活動(dòng)創(chuàng)意，而是中國(guó)營(yíng)銷人社會(huì)化發(fā)展的全新階段的開始。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)企業(yè)的“推銷員”形象，似乎是很不為人所道的，淡然者有之，歧視者有之，甚至厭惡、鄙視者也有之，殊不知這一職業(yè)內(nèi)涵所涉及的都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力表現(xiàn)最直接的原動(dòng)力之一，現(xiàn)代社會(huì)的多姿多彩和人類生活的有滋有味，幾乎無(wú)一不可歸結(jié)為這一原動(dòng)力的全方位的間接和直接的作用。

進(jìn)入信息社會(huì)，多樣化生活的人類需求，再也不是簡(jiǎn)單的“交換法則”所能滿足和概括的，“選擇性”無(wú)處不在，“誘惑力”層出不窮。把最適合的給最需要的，所能動(dòng)的必然是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，“營(yíng)銷”豈止只是藝術(shù)？

當(dāng)然，生活變化的五光十色，最難以抑制的是浮躁心態(tài)。設(shè)立一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是容易的，而要保障獎(jiǎng)項(xiàng)的“可持續(xù)模式”，卻不是一件容易的事。

我們不敢奢望，但我們虔誠(chéng)地期望，“金鼎獎(jiǎng)”能成為中國(guó)營(yíng)銷界的“諾貝爾獎(jiǎng)”。

顧環(huán)宇

中國(guó)的老板們普遍開始為自己的產(chǎn)品出路問(wèn)題操心，不過(guò)是近20多年的事。起先，這種操心表現(xiàn)在迫于生產(chǎn)和庫(kù)存的壓力，而加大在銷售環(huán)節(jié)人力、物力的投入，壓力越大，產(chǎn)品推銷的力度便也只好越強(qiáng)；后來(lái)，經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的先行者逐步發(fā)現(xiàn)單純地推銷產(chǎn)品，遠(yuǎn)不如推銷形象、推銷品牌或者推銷概念那樣，更容易持久地拉近與消費(fèi)者之間的心理距離，并能夠由此而更長(zhǎng)期地占據(jù)市場(chǎng)的主動(dòng)。于是，在我們的身邊爆發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模、手段日益升級(jí)、名叫“營(yíng)銷”的戰(zhàn)爭(zhēng)。

隨著這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的展開與深入，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者們也日益感受到市場(chǎng)的冷峻與殘酷，在更多的時(shí)間里，他們所面對(duì)的是來(lái)自多方面的壓力與挑戰(zhàn)。比如來(lái)自市場(chǎng)的，人們的消費(fèi)需求更多元化，消費(fèi)目光更挑剔，消費(fèi)行為更理性，消費(fèi)習(xí)慣更復(fù)雜、更多層次也更富于變化；再比如來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的，海外同行挾著沉甸甸的品牌含金量和巨無(wú)霸式的實(shí)力規(guī)模搶灘登陸，國(guó)內(nèi)同行也能夠小吃大、快吃慢，時(shí)不時(shí)殺出一群黑馬。總之是不論哪個(gè)行業(yè)稍見興旺，就立即會(huì)被先行者、后起者擠得滿當(dāng)當(dāng)，要想獨(dú)自悠閑、安靜地營(yíng)銷品牌產(chǎn)品，那簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)；當(dāng)然，更大的壓力還來(lái)自于經(jīng)營(yíng)者對(duì)自身的判斷，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)政策的把握能力，對(duì)市場(chǎng)趨勢(shì)的預(yù)測(cè)能力，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)手段的駕馭能力。從海爾的張瑞敏到搜狐的張朝陽(yáng)，哪一個(gè)不說(shuō)自己如履薄冰，遠(yuǎn)慮近憂？由此看來(lái)，如何長(zhǎng)久地滿足消費(fèi)者的需求并得到廣泛認(rèn)同，在他們心目中樹立起值得信賴、值得忠誠(chéng)的品牌形象，實(shí)在是門大學(xué)問(wèn)。

從這個(gè)角度講，營(yíng)銷人員既不是簡(jiǎn)單的產(chǎn)品推銷員，也不是眾多公司必設(shè)的銷售機(jī)構(gòu)上的一顆機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)的螺釘，在更多的時(shí)候，他們是在經(jīng)營(yíng)一個(gè)品牌，建立一個(gè)成熟廣泛的網(wǎng)絡(luò)，培育一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的市場(chǎng)，這種的作用，在消費(fèi)需求持續(xù)疲軟的今天，對(duì)于企業(yè)的生存與發(fā)展是至關(guān)重要的。

為此，我們當(dāng)然應(yīng)該奉予他們至高無(wú)上的獎(jiǎng)勵(lì)，并將他們寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富力所能及地傳播。我想，“金鼎獎(jiǎng)”的意義正在于此。

陳體偉

終于為中國(guó)的營(yíng)銷人評(píng)獎(jiǎng)了—在新的千年文明向人們展示其無(wú)與倫比的想象空間的時(shí)候。

5000萬(wàn)中國(guó)營(yíng)銷人，在20多年的風(fēng)雨歷程中，以自己的智慧、辛勞，推進(jìn)著中國(guó)商品文明的進(jìn)程。如果說(shuō)中國(guó)20世紀(jì)后半部的人類文明史，是一部已在展開的商品文明史的話，那么，他們的功績(jī)，將是中國(guó)近代文明史書上重要的一筆，而他們中的杰出代表，將成為中國(guó)偉大復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的民族英雄。

篇9

關(guān)鍵詞：欲望；；；物欲

一提及欲望，人們自然會(huì)聯(lián)想到欲橫流的西門慶，貪欲無(wú)度的和中堂，要么就是焚身、欲壑難填種種；要么就是無(wú)欲則剛、清心寡欲云云。在人們的心目中欲望早已形成了邪惡的符號(hào)，欲望是幸福的敵人，欲望是口誅筆伐的心魔。因此，佛家宣稱一切痛苦的根源在于欲望，故以“四大皆空、六根清凈”來(lái)修行；程朱理學(xué)大行“存天理、滅人欲”的主張，方用禁欲來(lái)養(yǎng)性。然而，經(jīng)濟(jì)學(xué)卻鼓吹欲境是仙都，把欲望奉為人類一切活動(dòng)的原動(dòng)力。似乎頗有顛覆傳統(tǒng)、粉飾危言之嫌，基于此，我們不妨換個(gè)視角，而不拘泥于約定俗成，或許更加客觀而全面的理解欲望。

一、欲望在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位

在微觀層面上，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置的問(wèn)題。提及資源就必然就涉及到與之關(guān)聯(lián)度最為密切的欲望，他們相互依存而又相互矛盾，這是因?yàn)橄鄬?duì)于無(wú)限的欲望來(lái)講資源永遠(yuǎn)是有限的，這種依存和矛盾導(dǎo)致了資源的稀缺性，所以資源與欲望就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一原則，經(jīng)濟(jì)學(xué)原理也正是圍繞這一問(wèn)題提出了各自的主張和論證。

欲望在經(jīng)濟(jì)學(xué)上泛指一切人類的渴求。欲望是人類沒有購(gòu)買力能滿足的，當(dāng)人類有能力去滿足時(shí)，就稱為需求。而且欲望有無(wú)限膨脹的趨勢(shì)，這一特點(diǎn)在清朝胡澹庵《南柯一夢(mèng)西》形象而生動(dòng)的描述中可資證明?！敖K日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。取得美妻生下子，恨無(wú)田地少根基。買到田園多廣闊，出入無(wú)船少馬騎。槽頭扣了騾和馬，嘆無(wú)官職被人欺?？h丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。作了皇帝求仙術(shù)，更想登天跨鶴飛。若要世人心里足，除是南柯一夢(mèng)西?！?/p>

由此看來(lái)，谷壑易填、人心難滿，生命不息、欲望不止；每個(gè)人每代人欲望的溪流匯聚成人類的恣肆的欲望之海，最終推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展與歷史的進(jìn)步。

二、欲望是人類一切活動(dòng)的原動(dòng)力

印度二十世紀(jì)的哲學(xué)家克里希那穆提指出：“對(duì)欲望不理解，人就永遠(yuǎn)不能從桎梏和恐懼中解脫出來(lái)。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美?！币虼宋覀円_解讀人的各種欲望，如、、物欲等等。

1、的驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造了人類

是中國(guó)人禁忌的話題，但又是無(wú)法回避的話題，是人的原始本能、它與生俱來(lái)、人皆有之，我們不能簡(jiǎn)單而偏執(zhí)地認(rèn)為就是原罪的誘因， “人是欲望的產(chǎn)物，生命是欲望的延續(xù)”。反觀一下我們自身，哪一個(gè)不是由生身父母的驅(qū)動(dòng)孕育而產(chǎn)生的？世世代代祖祖輩輩的血脈相傳都是在的驅(qū)動(dòng)下才不斷地繁衍和延續(xù)。

如果我們壓制、扭曲、甚至摧毀，恐龍的悲劇就可能被人類重演。世界僅存我國(guó)唯有的大熊貓正在上演著6500萬(wàn)年前的活話劇，國(guó)寶大熊貓棲息環(huán)境并沒有遭到破壞，食物也沒短缺，又沒有天敵，那為什么如此珍稀呢？研究者認(rèn)為最根本的原因莫過(guò)于大熊貓的太低而導(dǎo)致繁殖過(guò)少。據(jù)報(bào)道全球每年僅能繁育出20多只大熊貓幼仔。移居英國(guó)的大熊貓“甜甜”和“陽(yáng)光”， 動(dòng)物園將為它們專辟“愛情隧道”以鼓勵(lì)。自我繁育都要付諸這么大的成本，那么有一天，經(jīng)濟(jì)環(huán)境惡化到連人類自己都自顧不暇時(shí)，恐怕大熊貓也就面臨滅頂之災(zāi)。

當(dāng)然，在人炸的今天，節(jié)欲并不是節(jié)育的最佳選擇，轉(zhuǎn)換觀念，采取措施才是控制人口的不二選擇。

2、的驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)

不同于，雖然也包含性沖動(dòng)，但它是對(duì)美的追求，它是兩情相悅，甚至是純粹的柏拉圖式的愛情。是藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感，是欣賞者心靈的寄托，架起了藝術(shù)家與欣賞者的心橋。大多經(jīng)典的藝術(shù)作品里最精彩的的片段幾乎是對(duì)的描摹和抒發(fā)，無(wú)外乎的萌發(fā)、遇挫、抗?fàn)幒陀X悟等，音樂也好、繪畫也罷、特別是經(jīng)久不衰、耐人尋味的文學(xué)作品，起伏跌宕的情節(jié)無(wú)一不透露了的勃勃生機(jī)， 所以說(shuō)是的驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造了燦爛的藝術(shù)。

半部《紅樓》“大旨談情”，一出《西廂》無(wú)外，而且把當(dāng)作了合情合理的需要，幾乎沒有讀者從道德視角遑論其大逆不道，令人感嘆的是有副情字長(zhǎng)聯(lián)道出了其中的“情”趣：

“從情始，以情終，字字情，句句情，一章一節(jié)一折一回一本書里都是情，西廂記中人物皆為情生，好個(gè)情憾天地；慕情來(lái)，惜情去，人人情，紛紛情，一磚一石一草一木四堵墻里全是情，普救寺里和尚都是情種，真?zhèn)€情染世界。”

一副對(duì)聯(lián)竟然包含了十四個(gè)情字，委實(shí)體現(xiàn)了擬聯(lián)者倍受愛情圣地的熏染，一口氣留下了那么多情，果然情生藝術(shù)，情催智慧。

3、物欲的驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造了財(cái)富

“錢不是萬(wàn)能的，但沒有錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！睅缀醭闪私裉烊藗兤毡榻邮芷毡檎J(rèn)同的生存法則，所以人們每每描寫這個(gè)社會(huì)時(shí)經(jīng)常使用的詞匯就是“拜金主義、物欲橫流”等，一方面是針砭時(shí)弊，另一方面卻說(shuō)明這個(gè)社會(huì)追求財(cái)富想當(dāng)富翁的人數(shù)頗眾、渴望之強(qiáng)，而這強(qiáng)烈的渴望就是人對(duì)物質(zhì)資源的占有、支配和享用的欲望，也正是人們物欲的驅(qū)動(dòng)才創(chuàng)造了社會(huì)的巨大財(cái)富。

按著凱恩斯的兩部門法，把社會(huì)只分成生產(chǎn)者和消費(fèi)者，生產(chǎn)者的最終目的是利潤(rùn)最大化，為了不斷地賺取消費(fèi)者的所有金錢，才瘋狂地生產(chǎn)商品和提供服務(wù)，在貪婪的物欲的驅(qū)動(dòng)下追求財(cái)富、創(chuàng)造財(cái)富、積累財(cái)富，進(jìn)而為社會(huì)創(chuàng)造和積累了巨大財(cái)富。如果生產(chǎn)者有小富即安、小國(guó)寡民的思想，今天的社會(huì)恐怕難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求了。反過(guò)來(lái)也正是消費(fèi)者極盡奢華、梯度升級(jí)、永不滿足的消費(fèi)欲，才促進(jìn)了供求兩旺，市場(chǎng)繁榮。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角來(lái)看，無(wú)論生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，他們的欲望越貪婪，所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富越大。

很難想像，一個(gè)沒有欲望的社會(huì)，一個(gè)只受慣性存在的群體，他們生存價(jià)值何在？也許那只是一些膩歪了現(xiàn)代生活的人高喊著回歸自然的一種夢(mèng)囈吧。

此外，欲望是推動(dòng)人類探知世界，認(rèn)識(shí)世界的誘因。誰(shuí)能否認(rèn)求知欲、探索欲……如果我扭曲了求知欲，每年就不會(huì)有600多萬(wàn)大學(xué)生把進(jìn)入大學(xué)門檻作為自己人生的第一大轉(zhuǎn)折。如果我們壓制了探索欲，我們就不會(huì)有神舟九號(hào)與天宮一號(hào)的“太空之吻”，也不會(huì)有蛟龍?zhí)栐隈R里亞納海溝下潛7000米的壯舉。因此我們說(shuō)在人類欲望的長(zhǎng)河中，正是在無(wú)厭的欲望驅(qū)動(dòng)下，才演繹出異彩紛呈的世界和千姿百態(tài)的人生。

三、欲望得以滿足的條件

一個(gè)人，如果沒有成功欲在驅(qū)使，整日安逸悠哉，瀟灑舒適，就不會(huì)有上進(jìn)心，更不會(huì)激發(fā)創(chuàng)業(yè)的斗志，正是因?yàn)椤暗么邕M(jìn)尺，得隴望蜀”的無(wú)厭之欲，才使個(gè)人有了進(jìn)步之階，才可能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)，當(dāng)然使用“百尺竿頭更進(jìn)一步”，也許更符合眾人口味而且也愿意接受這種褒義的感彩。

并不是說(shuō)人只要有欲望，就一定會(huì)成功。

首先，有欲望就得有追求，不能坐等其成，缺乏追求就會(huì)陷入抱怨和麻木的狀態(tài)，產(chǎn)生無(wú)窮的煩惱。

篇10

緣分孕育機(jī)遇，30年前，中國(guó)經(jīng)歷了改革開放的一次大轉(zhuǎn)折，這次轉(zhuǎn)折對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是大顯身手的發(fā)展機(jī)遇。張樹芳，這位工人出身的硬漢運(yùn)用自己的睿智與膽識(shí)駕馭機(jī)遇，并將機(jī)遇轉(zhuǎn)化為資本與財(cái)富。

2009年，哈爾濱市政府提出了“北躍、南拓、中興、強(qiáng)縣”的戰(zhàn)略目標(biāo)，此時(shí)的哈爾濱軸承集團(tuán)松北精工軸承有限公司已走過(guò)了近十年的光輝里程，它的領(lǐng)軍人張樹芳亦在十年的歷練中成就一番大業(yè)。

2010年9月，當(dāng)我們走進(jìn)哈爾濱軸承集團(tuán)松北精工軸承有限公司時(shí)，眼前豁然開朗：新建的廠房，如龍騰虎躍蓄勢(shì)待發(fā)；廠區(qū)內(nèi)的“五大連池”陽(yáng)光抹過(guò)，波光粼粼，魚躍龍門，葦花飄香；園里的花有紅的、紫的、藍(lán)的……隨風(fēng)送來(lái)陣陣清香。百米長(zhǎng)廊曲徑通幽，木制小屋歐式風(fēng)情……花園般的廠區(qū)如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在松花江的臂彎中。

與張樹芳的交談，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)生命是如此的厚重。張樹芳身上的寬厚與質(zhì)樸，坦誠(chéng)與自信，印證了出生于上世紀(jì)50年代人的剛毅性格，他們的抱負(fù)和理想沒有成功與否那么簡(jiǎn)單，他們有著與共和國(guó)榮辱與共的博大情懷，那是一種把自己的命運(yùn)與企業(yè)的興衰緊緊聯(lián)系在一起的精神境界。

張樹芳說(shuō)，30年來(lái)，我走過(guò)的路充滿了荊棘，曲折艱辛；其實(shí)我個(gè)人的得失微不足道，這些年，讓我無(wú)法釋懷的是我們民族軸承工業(yè)的興衰榮辱。

言為心聲，看得出，張樹芳視精工軸承事業(yè)為生命，為了精工的發(fā)展，傾盡了自己全部的愛，顯示出一位現(xiàn)代企業(yè)家的智慧和胸懷。

選擇　彰顯大智慧

1978年，張樹芳下鄉(xiāng)返城后，接了父親的班，在軸承廠當(dāng)了一名普通工人。1988年，改革開放的大潮沖擊著中國(guó)大地的每一個(gè)角落，下海經(jīng)商的人越來(lái)越多，張樹芳也辭職經(jīng)商了。

經(jīng)過(guò)幾年的商海搏擊，張樹芳積累了一定的經(jīng)商經(jīng)驗(yàn)。此時(shí)他看到，當(dāng)時(shí)的家電業(yè)快速發(fā)展，對(duì)軸承的需求量大幅增加，于是他抓住這次商機(jī)，將所有積蓄轉(zhuǎn)向投資軸承營(yíng)銷。由于資金積累不斷增加，經(jīng)營(yíng)軸承品種范圍不斷擴(kuò)大，1994年他成立了哈爾濱東北機(jī)電設(shè)備經(jīng)銷有限公司，主營(yíng)哈爾濱軸承集團(tuán)公司生產(chǎn)的“HRB”牌軸承，成為全國(guó)十大專營(yíng)軸承經(jīng)銷商。

隨著經(jīng)營(yíng)范圍的不斷拓展，于1995年初組建了有一定生產(chǎn)、技術(shù)、管理規(guī)模的加工型企業(yè)――哈爾濱東北精密軸承機(jī)床軸承廠，這為后來(lái)的精工崛起奠定了良好基礎(chǔ)。工廠生產(chǎn)出的產(chǎn)品全部為精密機(jī)床配套，并注冊(cè)了自己的品牌――“HJB”軸承，其質(zhì)量接近世界同類水平，到2002年已開發(fā)出100多個(gè)新品種，年產(chǎn)10萬(wàn)多套，產(chǎn)值和效益大幅上升。

打拼多年的張樹芳始終堅(jiān)持“信譽(yù)第一，服務(wù)至上”這一方針，由此贏得了用戶的認(rèn)可，與北京、大連、沈陽(yáng)等國(guó)內(nèi)二十幾家機(jī)床企業(yè)建立了合作關(guān)系。

機(jī)遇　成就大手筆

李嘉誠(chéng)曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“慎思明辨的心靈能力驅(qū)使我們對(duì)意義和價(jià)值的追求，促動(dòng)創(chuàng)造精神，把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成智慧，在順境和逆境中從容前進(jìn)。”

世紀(jì)之交，面對(duì)哈爾濱軸承集團(tuán)公司松北軸承廠慘淡的經(jīng)營(yíng)和進(jìn)退兩難的尷尬局面，哈爾濱軸承集團(tuán)公司決定對(duì)松北軸承廠進(jìn)行全面改革。張樹芳是一個(gè)善于捕捉和把握機(jī)遇的現(xiàn)代企業(yè)家。2002年1月，他決定出資與哈軸集團(tuán)合作，對(duì)原哈軸集團(tuán)松北軸承廠進(jìn)行產(chǎn)權(quán)重組，成立了由哈軸集團(tuán)控股的哈爾濱軸承集團(tuán)松北精工軸承有限公司。

一月的龍江大地，白雪皚皚，寒風(fēng)凜冽。此時(shí)張樹芳在一江之隔的原松北軸承廠院內(nèi)，望著年久失修的廠房和車間里陳舊落后的設(shè)備，看著生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)蕭條門庭冷落的“國(guó)”字牌企業(yè)，他思緒萬(wàn)千，深感責(zé)任重大。他想，作為一個(gè)有良知的中國(guó)人，有責(zé)任和義務(wù)承擔(dān)歷史賦予的重任；他要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中做一個(gè)有益于國(guó)家，有益于社會(huì)，有益于民族軸承工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代企業(yè)家；在中國(guó)這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變革的舞臺(tái)上，自己應(yīng)該扮演一個(gè)角色，讓哈軸集團(tuán)這家子公司重振雄風(fēng)；他要在精密軸承制造業(yè)建功立業(yè)，打造一個(gè)替代進(jìn)口的軸承生產(chǎn)基地。

就在當(dāng)年，他與哈軸集團(tuán)簽定了共同改造哈軸集團(tuán)松北軸承廠，組建精工軸承加工的合作協(xié)議。經(jīng)過(guò)一年多的縝密籌備，申報(bào)立項(xiàng)，專家論證，確定了“以民營(yíng)投資方的資金、技術(shù)和市場(chǎng)等優(yōu)勢(shì)為依托，以提高經(jīng)濟(jì)效益為指導(dǎo)方針，以打造精品，替代進(jìn)口，振興民族軸承工業(yè)為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持市場(chǎng)導(dǎo)向，進(jìn)一步調(diào)整、完善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，迅速擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，提升企業(yè)管理水平，樹立現(xiàn)代企業(yè)形象”的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。于2005年9月16日掛牌揭彩，張樹芳出任松北精工軸承有限公司副董事長(zhǎng)。

細(xì)節(jié)決定成敗。由于原松北軸承廠受體制、機(jī)制、資金、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)以及市場(chǎng)等諸多因素的制約，生產(chǎn)、生活等基礎(chǔ)設(shè)施尚不完備，廠房冬季寒冷，夏季漏雨，直接影響生產(chǎn)和工人的安全。工廠的辦公環(huán)境、職工的居住環(huán)境……這些讓張樹芳感到要想重振企業(yè)必須從細(xì)節(jié)做起。張樹芳首先對(duì)原有的生產(chǎn)面積和設(shè)備能力進(jìn)行更新改造，生產(chǎn)線重新設(shè)計(jì)，重新布局。為保證冬季供暖、夏季防暑，車間安裝了近40臺(tái)風(fēng)扇和先進(jìn)的通風(fēng)設(shè)備。

為了保證數(shù)控車間環(huán)境的清潔、設(shè)備的精度、產(chǎn)品質(zhì)量及使用壽命，他決定對(duì)數(shù)控車間的區(qū)域進(jìn)行封閉。與此同時(shí)，修復(fù)和啟動(dòng)了箱式淬火爐、空氣回火爐，結(jié)束了產(chǎn)品熱處理需要外協(xié)的歷史。

在推進(jìn)生產(chǎn)系統(tǒng)改造的同時(shí)，對(duì)生產(chǎn)生活設(shè)施及環(huán)境進(jìn)行了改造。建起了2700平方米毛坯庫(kù)，修建、改造了1700平方米的裝配間，并投資188萬(wàn)元?dú)v時(shí)2個(gè)月解決了廠房的防寒防水問(wèn)題；為了節(jié)約能源，美化生產(chǎn)環(huán)境，將原鋼窗拆除，安裝了整潔明亮隔音防寒的塑窗。

到2006年，松北精工軸承有限公司已初具規(guī)模。是年8月9日，一棟二萬(wàn)多平方米的現(xiàn)代化廠房破土動(dòng)工，僅僅兩年時(shí)間即已投入使用，為該公司的發(fā)展創(chuàng)造了必要條件。

拓展　弘揚(yáng)民族精神

2002年，張樹芳發(fā)現(xiàn)在國(guó)內(nèi)精密機(jī)床軸承市場(chǎng)唱主角的依然是“泊來(lái)品”，國(guó)貨則寥寥無(wú)幾。就在當(dāng)年，他與哈軸簽訂了“共同改造松北軸承廠，組建松北精工軸承有限公司”的協(xié)議，并正式確定了以“打造精品，替代進(jìn)口，振興民族軸承工業(yè)”為奮斗目標(biāo)的發(fā)展戰(zhàn)略。

為了進(jìn)一步擴(kuò)大公司生產(chǎn)規(guī)模，公司組建以來(lái)，共投入技改資金5000多萬(wàn)元，先后更新改造了軸承車加工和軸承磨加工設(shè)備200余臺(tái)，新增軸承檢測(cè)儀器200余臺(tái)，購(gòu)進(jìn)了一條托滾網(wǎng)帶式熱處理生產(chǎn)線，使產(chǎn)品結(jié)構(gòu)迅速調(diào)整，新產(chǎn)品開發(fā)力度不斷加大，產(chǎn)品加工范圍和產(chǎn)品加工能力大幅度提高，產(chǎn)量產(chǎn)值大幅度攀升。目前，公司軸承新產(chǎn)品開發(fā)已達(dá)到8大類，500多個(gè)規(guī)格，1000多個(gè)品種。為滿足用戶的需求，相當(dāng)一部分產(chǎn)品精度等級(jí)已達(dá)到了P2級(jí)，其中十幾個(gè)品種產(chǎn)品填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)空白，　二十幾個(gè)品種替代進(jìn)口。曾有國(guó)內(nèi)外多家主機(jī)廠和經(jīng)銷商來(lái)公司參觀、考察，洽談業(yè)務(wù)，企業(yè)的知名度得到了進(jìn)一步擴(kuò)大。

張樹芳有一套自己的管理方略。他認(rèn)為，產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)的生命力。公司成立以來(lái)，他先后制定出臺(tái)了涵蓋各部門近20幾個(gè)有關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量管理制度，進(jìn)而保證了質(zhì)量體系的有效運(yùn)行，促進(jìn)了產(chǎn)品質(zhì)量的穩(wěn)步提高。2006年7月正式通過(guò)中國(guó)新時(shí)代質(zhì)量體系認(rèn)證中心認(rèn)證。

在用人管理上，張樹芳實(shí)施人性化管理?！肮堋笔菍?duì)員工進(jìn)行激勵(lì)、協(xié)調(diào)、監(jiān)察和控制，“理”是通過(guò)對(duì)員工進(jìn)行教育培訓(xùn)，提高員工的素質(zhì)。他的管理理念滲透到公司每個(gè)環(huán)節(jié)，使公司員工隊(duì)伍素質(zhì)不斷提高。公司在堅(jiān)持有計(jì)劃地吸納大、中專和技校畢業(yè)生，不斷改變員工隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，還陸續(xù)舉辦了管理人員培訓(xùn)班，提高了員工隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。

張樹芳常說(shuō)，人如果不講誠(chéng)信，其他什么事情也做不成，誠(chéng)信是凝聚力的基礎(chǔ)，凝聚力又是企業(yè)的核心和靈魂，說(shuō)到底就是精神和物質(zhì)上都要來(lái)實(shí)的，員工才能信任你，才能實(shí)實(shí)在在地為企業(yè)做事。

張樹芳的話很有份量，他的精明之處在于他如何調(diào)動(dòng)人的積極因素，充分挖掘人力資源的潛力。國(guó)外一些富商巨賈之所以在市場(chǎng)上能夠呼風(fēng)喚雨，企業(yè)越做越大，除了他們有自己的思路和獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)方式外，其共同的一點(diǎn)就是學(xué)會(huì)了如何用人。

張樹芳是一個(gè)思想超前工作務(wù)實(shí)的人。他在和員工及朋友的交往中，以寬厚善良著稱。他說(shuō)，我本身是一個(gè)文化底子很薄的人，如今成為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，我愿意多聽多看多學(xué)。

文化　構(gòu)筑企業(yè)魂

在公司創(chuàng)辦初期，張樹芳就把廠區(qū)綠化、辦公環(huán)境的改善，作為企業(yè)文化和企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)來(lái)規(guī)劃、實(shí)施、實(shí)現(xiàn)。

2007年，公司投資20萬(wàn)元，對(duì)家屬區(qū)的環(huán)境進(jìn)行改造，于當(dāng)年10月道路全部修筑完成，使家屬區(qū)的環(huán)境得到了顯著改善。

隨著企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，員工人數(shù)增加，為了解決員工的住宿和就餐問(wèn)題，公司先后對(duì)公寓、食堂進(jìn)行改造和裝修。2004年6月開始為員工提供免費(fèi)工作餐，并開設(shè)了“零利潤(rùn)”小賣部。

公司職工福利待遇投資逐年遞增。每逢年節(jié)，張樹芳不管走到哪里，心里都惦記著職工的福利待遇，記者采訪時(shí)，正值中秋節(jié)前夕，他囑咐公司有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，要把員工的節(jié)日內(nèi)容搞得豐富一些。

公司還投資增設(shè)了籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)、高爾夫球練習(xí)場(chǎng)等職工娛樂場(chǎng)所。企業(yè)多次組織各種體育競(jìng)賽、歌詠比賽等活動(dòng)。通過(guò)多種形式，營(yíng)造出一種民主、平等、和諧的文化氛圍，讓員工感到精工的團(tuán)隊(duì)力量。

張樹芳說(shuō)：“我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一天我要讓我的員工生活得更好一些，為自己是精工人而感到驕傲，這一天實(shí)現(xiàn)了。”

回報(bào)　追求高境界

財(cái)富在張樹芳的手里擔(dān)當(dāng)?shù)氖且环N社會(huì)責(zé)任。張樹芳說(shuō)：“金錢在某種程度上是一種力量，但是熱心的公益事業(yè)和道德品質(zhì)更是一種力量，它比金錢更重要?！?/p>

張樹芳以社會(huì)責(zé)任為己任，秉承“取之于社會(huì)，回報(bào)于社會(huì)”的宗旨，積極支持社會(huì)公益事業(yè)，在企業(yè)不斷做大做強(qiáng)的同時(shí)，慷慨解囊?guī)椭鮿?shì)群體，無(wú)私地回饋著社會(huì)。諸如抗震救災(zāi)、捐資助學(xué)、扶危濟(jì)困，直接或間接安置就業(yè)人員上千人，為政府的再就業(yè)工程盡一份力量；每逢春節(jié)來(lái)臨之際，他都去周邊的敬老院看望孤寡老人。他先后為松北精工軸承有限公司助學(xué)基金會(huì)、員工家屬區(qū)環(huán)境改造項(xiàng)目、向陽(yáng)鄉(xiāng)希望小學(xué)、哈爾濱慈善會(huì)、哈爾濱慈善會(huì)呼蘭分會(huì)以及印度洋海嘯災(zāi)區(qū)和汶川地震等災(zāi)區(qū)捐款累計(jì)超過(guò)了134萬(wàn)元。為拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，為哈爾濱市政府提出北躍發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)做出了積極貢獻(xiàn)。

2007年張樹芳一次捐資180萬(wàn)元，為肇東市西八里鄉(xiāng)七道海村修筑了3.5米寬，2000延長(zhǎng)米的水泥路，使這里的交通得到了改善。

張樹芳決定，再次為松北精工軸承有限公司注入技改資金6000萬(wàn)元，用于設(shè)備的更新改造和萬(wàn)米綜合樓的建設(shè)工程，進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，解決社會(huì)就業(yè)壓力。

作為黑龍江省政協(xié)常委、黑龍江省商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、黑龍江省優(yōu)秀中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者、影響中國(guó)改革開放30年十大影響企業(yè)家、中國(guó)驕傲第十屆中國(guó)時(shí)代十大領(lǐng)軍企業(yè)家……這些頭銜與榮譽(yù)在張樹芳看來(lái)，更多的是一種社會(huì)責(zé)任，時(shí)時(shí)激勵(lì)張樹芳為社會(huì)出力獻(xiàn)策。

張樹芳熱心社會(huì)公益，積極諫言獻(xiàn)策，緊緊圍繞政府中心工作參政議政；發(fā)揮政協(xié)委員作用，廣泛收集、反映社情民意，他的節(jié)能減排建議受到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)部門的高度重視。