導(dǎo)語：如何才能寫好一篇體現(xiàn)愛國思想的詩句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：杜甫；現(xiàn)實(shí)主義；寄情于景；愛國主義；人道主義

中圖分類號：G718文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）07-0049-01

杜甫是我國文學(xué)史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，以其崇高的地位和隆盛的聲明被人們譽(yù)為"詩圣"。 他的詩激蕩著熱愛祖國、熱愛人民的崇高精神。他的詩深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡時期的社會面貌，因而他的詩具有豐富的社會內(nèi)容，鮮明的時代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義特色。

1.現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的形成

杜甫的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格是由于時代和社會以及個人性格遭遇共同作用形成的。在唐代"安史之亂"，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時代大背景下，杜甫親身經(jīng)歷了戰(zhàn)亂離喪、朝廷的腐敗、社會生活的黑暗，人民因?yàn)閼?zhàn)爭飽受苦難，這些都使杜甫"致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳"的宏偉抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，從而使他由意氣風(fēng)發(fā)的理想主義慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷。

杜甫的一生，遭受身世之苦、時代之苦、國破之苦，生活在由盛轉(zhuǎn)衰的時代夾縫中，繁華成為了過眼云煙，國破家亡的痛苦時時噬嚙著他，在如此的生活背景之下，更加激發(fā)了杜甫的頑強(qiáng)人格和愛國精神，他對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕。

2.現(xiàn)實(shí)主義精神的體現(xiàn)

杜甫所處的時代背景、個人氣質(zhì)以及人生信仰決定了他與悲劇結(jié)下了不解之緣，他的詩存在著十分深刻而廣博的歷史內(nèi)容， 有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義特色。這些主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

2.1講述事實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)。杜甫經(jīng)常能把巨大的社會內(nèi)容通過細(xì)枝末節(jié)的場景來體現(xiàn)出來，使人震撼人心，如"朱門酒肉臭，路有凍死骨"，藝術(shù)的概括了社會現(xiàn)實(shí)中的尖銳矛盾，勞動人民生活的悲慘襯托寫出了統(tǒng)治階級生活奢侈的罪惡。這首詩不僅是他十年長安生活的總結(jié)， 而且是他對不同階級之間的矛盾和斗爭的綜合表現(xiàn)。同時， 也標(biāo)志著杜甫詩歌現(xiàn)實(shí)主義精神的基本成熟。

2.2寄情于景，憂國憂民。在杜甫的許多抒情詩中，他往往寄情于景，如："感時花濺淚，恨別鳥驚心"。在景物描寫中，流露著詩人的激情，交織著內(nèi)心的復(fù)雜情感，政治上的失意，漂泊無依的感傷，在詩句中傾瀉出來，一字一淚，感人至深，讓我們感受到一個偉大現(xiàn)實(shí)主義詩人的高超的藝術(shù)風(fēng)格。

杜甫的這種風(fēng)格在《登高》也有體現(xiàn)，作者通過登高所見的秋江景色來傾吐長年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。 "念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下"，作者把自己的情感寓于壯闊的景物描寫之中，讓人感受到了他那沉重的﹑跳動著的情感脈搏。在杜甫雄渾壯闊的意象描寫中，還隱藏著他身世悲苦的暗流，寄寓著他憂國憂民的思想。

2.3愛國主義思想貫穿于作品的始終。愛國主義精神是杜甫的人格中最光彩奪目的部分，他的愛國體現(xiàn)在以天下為己任的胸懷和對天下蒼生的赤子之心。他無論身處何時何地，無論身為官僚子弟還是淪為"眾人"，始終念念不忘的是國家的興亡和民族的命運(yùn)，國家成為了他的生命的支柱，成為了他畢生的奮斗目標(biāo)。

在漁關(guān)失守后，他曾經(jīng)參加流亡者的隊(duì)伍， 因而寫下不少愛國的詩篇，如 " 國破山河在， 城春草木深。感時花濺淚， 恨別鳥驚心"這首詩勾畫了長安城淪陷后的破敗景象，寄寓了詩人感時憂國的深沉感慨。

2.4人道主義精神的體現(xiàn)。杜甫的作品中也表現(xiàn)出了不少的人道主義的思想， 他的人道主義的基本內(nèi)容是對被剝削被壓迫者的同情，滲透著對人民深切的愛。他的悲哀不是停留在自己身上而是想到了比自己更苦的人民，他在顛沛流離之后暫時得到安居的一間茅屋為秋風(fēng)所破，偏偏又下？遠(yuǎn)雨來，他蓋著冰冷的破被、躺在"床頭屋漏無干處" 的破茅屋里，盡管自己生活在這種艱難的環(huán)境里，還是時刻想著天下的寒士，大聲疾呼"安得廣廈千萬間、大庇天下寒士俱歡顏" 他更關(guān)懷的是那些無處安身的" 天下寒士" ，只要他們歡顏，即使自己凍死也心甘情愿。這些動人的詩句鮮明地表露了詩人偉大的人道主義思想。而"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山" 一幅安居樂業(yè)的鮮明圖景，更表現(xiàn)了詩人對美好生活的強(qiáng)烈愿望， 這種愿望正是在封建制度壓迫下廣大人民的共同愿望。

縱觀杜甫的一生，他是一位面對人生，忠于現(xiàn)實(shí)的偉大詩人，無論生活使他多么痛苦，他從未脫離現(xiàn)實(shí)，他自始至終力求描寫現(xiàn)實(shí)生活，著力表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，反映人民的疾苦，呼吁人民的心身，他的詩歌無論是形式或者內(nèi)容都給中國的詩歌擴(kuò)大了領(lǐng)域，成為了千古絕唱。

參考文獻(xiàn)

[1]劉娜. 略談杜甫敘事詩的藝術(shù)特點(diǎn)[J]. 才智.2008，16期：98-99

篇2

一、誦讀標(biāo)題

詩歌語言凝練。它通過高度概括的語言，把豐富的內(nèi)容蘊(yùn)蓄到最典型而又最精約的形象中來。詩歌的標(biāo)題也不例外，它往往可以給我們不少提示。如《山居秋瞑》，從標(biāo)題便可知，詩歌寫的是深山秋天之景，“暝”的意思是“落日黃昏”點(diǎn)明了時間；《歸園田居》的標(biāo)題則表明詩人回歸農(nóng)村田園生活，詩歌內(nèi)容主要是描繪田園生活的情趣。

二、聯(lián)系作者

詩人往往有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。雖然有的詩人也創(chuàng)作不止一種風(fēng)格的作品，但其主要的風(fēng)格特征仍然無處不在。如陶淵明詩歌閑適恬淡的風(fēng)格，“暖暖遠(yuǎn)人村、依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔?！?《歸園田居》)，“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏，采菊東籬下，悠然見南山?！?《飲酒》其二)。這些詩句所描繪的優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，歌吟飲酒撫琴、讀書賦詩、訪問鄰曲、閑話桑麻的種種情趣，抒發(fā)了作者對寧靜閑適生活的衷心喜愛，表現(xiàn)出恬淡曠達(dá)、安貧樂道的旨趣。李白的詩歌清俊飄逸，“天生我材必有用，于金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。”(《將進(jìn)酒》)、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！?《夢游天姥吟留別》)、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?《登廬山瀑布》)，如此奇特的想象、富于創(chuàng)造性的夸張、豪邁奔放的氣勢非“詩仙”莫能為之。而陸游的詩歌激越悲壯，“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”(《書憤》)、“僵臥孤村不自哀，尚思為國戌輪臺?！?《十一月四日風(fēng)雨大作》)，這些雄渾豪邁、奮激昂揚(yáng)的詩句，猶如燃燒在詩人心里的一支愛國火炬，始終吐射著赤熱的火焰。其他詩人如王維的清靈空曠、杜甫的沉郁頓挫、“郊寒島瘦”、曹操的悲涼蒼勁莫不如此。

三、明確背景

詩歌總是詩人的精神世界的坦露，即使是對客觀生活的描寫，也是經(jīng)過詩人主觀感情的淘洗、升華。使之充滿感情力量，在鑒賞時，要進(jìn)入詩人的情感世界，就必須了解詩人的生活背景。王維的一生，除了開元十五年秋天出使塞上以外，長期在京中做官，一生比較安定地住在山林優(yōu)勝的長安郊外。因而大多數(shù)詩為描寫自己幽棲生活和自然景物的山水田園詩，他沉溺于內(nèi)心生活、寄情山水、陶醉自然，正體現(xiàn)了他安適自得、追求清靜、愛好孤獨(dú)甚至參禪信佛的心境。李商隱一生在黨爭的夾逢中過日子，一直不得志，沒有擔(dān)任過重要的官職，奔走于四川、廣西、廣東和徐州等地，寄人籬下，做些幕僚工作。他的詩歌思想消極、情調(diào)消沉、凄涼婉轉(zhuǎn)、意義隱晦，正是他一生遭遇的形象寫照。

四、品味詞句

雖然詩歌是用形象說話，但詩人的情感思想總是要化成具體生動的形象。這就要求我們仔細(xì)揣摩詩句中所飽含著的情感。抓住了關(guān)鍵字句，就相當(dāng)于找到了理解詩歌的鑰匙，這在中國古詩中尤為明顯。如王維《山居秋瞑》中“空山新雨后，天氣晚來秋。”一句。著一“空”字，不僅將秋雨之后瞑色四合、山林空寂、萬籟無聲的畫面展開，而且還將詩人寂然空曠、清雅幽靜的胸懷和盤托出，真是一字之妙，境界全出。杜甫詩《蜀相》中“映階碧草自春色。隔葉黃鸝空好音。”一句，“自”“空”二字，既描繪了丞相祠堂冷清的景象，又抒發(fā)了詩人自己英雄失路，報國無門的感慨。李白詩《夢游天姥吟留別》，無論夢游是出于虛構(gòu)或是詩人果有此夢，都是現(xiàn)實(shí)的曲折反映，而現(xiàn)實(shí)的黑暗和丑惡便被濃縮在“安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開心顏?！边@一句中，充分地表現(xiàn)了詩人追求個性自由、蔑視權(quán)貴的精神。即使像《離騷》這樣的長詩。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！比阅芗蟹从硞ゴ蟮膼蹏髁x詩人屈原振興楚國的政治理想和熾熱的愛國情懷，表現(xiàn)了詩人修身潔行的高尚情操和嫉惡如仇的斗爭精神，以及對理想的執(zhí)著追求。

五、識記術(shù)語

學(xué)生在分析鑒賞詩歌時，往往不能準(zhǔn)確表達(dá)思想，出現(xiàn)辭不達(dá)意的情況，要解決這一問題，有必要?dú)w納一些詩歌分析中的常用術(shù)語，讓學(xué)生熟記。這樣，學(xué)生不僅能讀懂詩歌，而且能將自己的理解準(zhǔn)確規(guī)范、簡明扼要地表達(dá)出來。以下是一些常用的術(shù)語：

1　表現(xiàn)手法：常見的如托物言志、情景交融、聯(lián)想、小中見大、動靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、烘托、渲染等。

2　表達(dá)方式：常見的如以物托情、借景抒情、借事抒情、寓情于景等。

3　整體風(fēng)格：如清新飄逸、沉郁頓挫、質(zhì)樸平實(shí)、典雅莊重、雄渾悲壯、凄美纏綿等。

4　語言風(fēng)格：如清新秀麗、生動形象、簡潔凝練、幽默詼諧等。

篇3

1．有助于傳承中國優(yōu)秀文化

隨著世界文化的多元化和多樣化,部分青少年盲目追求國外文化、輕視中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。古詩文教學(xué)一直是語文教育的重要組成部分,也是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，更是人們的精神家園，讓學(xué)生從小接受古詩文的熏陶,感受中國幾千年文化的沉淀，珍惜自己祖國優(yōu)秀的民族文化，形成強(qiáng)烈的愛國理念和榮譽(yù)感。

2.有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高和語文能力的培養(yǎng)

蘇教版小學(xué)語文教材中，非常注重學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，在課程教學(xué)實(shí)踐中，越來越受到許多教師、家長、學(xué)生以及專家學(xué)者的高度評價，同時，部分學(xué)校改變傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)模式，把古詩文教學(xué)作為語文教學(xué)活動的主要平臺。

3.有助于教材質(zhì)量和教學(xué)水平的全面提高

隨著蘇教版小學(xué)語文教材在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，選編的古詩詞暴露出的典范意義缺乏、脫離學(xué)生生活、缺乏必要的注釋以及兒童題材的古詩文數(shù)量所占比例小等突出問題，同時，教學(xué)方法陳舊、教師思想觀念保守以及老師忽略古詩文教學(xué)的重要意義，致使小學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣低下，小學(xué)語文詩詞教學(xué)效率長期得不到有效的改善，這些問題的存在嚴(yán)重影響著中國優(yōu)秀文化的繼承和學(xué)習(xí)。

二、研究角度及創(chuàng)新論點(diǎn)

1.心理學(xué)角度分析

傳統(tǒng)的古詩教學(xué)模式，難以激發(fā)學(xué)生的興趣，只有遵循語文教育教學(xué)規(guī)律，在充分尊重學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上，有效開發(fā)古詩文教學(xué)資源。

2.藝術(shù)角度分析

將美學(xué)理論與古典詩詞教學(xué)活動有效結(jié)合起來，通過寓思想教育于形象感染、動畫呈現(xiàn)等方式，在充分利用教材范本的前提下，通過誦讀過程中發(fā)現(xiàn)美，全面提高學(xué)生古詩詞閱讀欣賞水平，讓枯燥無味古典詩詞教學(xué)活動變得更加有意義。

3.小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)角度分析

小學(xué)語文課程務(wù)必注重學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，在學(xué)生初步理解、鑒賞文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，注重情感的體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。在語文新課程改革國際化、全球化的背景下，高度重視并研究古詩文教學(xué)，是追求教育民族化和本土化的要求，也是學(xué)生充分吸收民族文化智慧結(jié)晶的有效途徑。

三、存在的問題及發(fā)展趨勢

在蘇教版小學(xué)古詩文研究中，對于教學(xué)教法、教學(xué)過程以及教學(xué)理念的研究比較零碎。從教材的角度分析，小學(xué)語文教材的詩歌包括古詩、古詞、兒歌以及兒童詩。而在蘇教版小學(xué)語文教材古詩文選編中，古詩成為古典詩詞學(xué)習(xí)的全部，在小學(xué)語文教材文體選擇上，務(wù)必考慮到古詩文題材的復(fù)雜性，全面滿足兒童的生長狀態(tài)、情感萌動以及心靈世界。“以詩解詩”是古詩文研究的趨勢。所謂“以詩解詩”，就是以相關(guān)的詩文為中介，讓學(xué)生通過已經(jīng)學(xué)習(xí)的詩句更好地感受古詩的藝術(shù)形象，深刻領(lǐng)會詩人的感情，從而引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩句靈性的美妙古詩意境，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果，有助于小學(xué)生記憶能力、理解能力、形象思維能力以及想象能力的全面培養(yǎng)，使得小學(xué)生的審美情趣、愛國情感得到普遍提高。同時，“以詩解詩”的教學(xué)形式，既能很好的促進(jìn)古詩文教學(xué)的開放性和有效性的實(shí)現(xiàn)，又能充分體現(xiàn)教師課程理解能力與資源開發(fā)的能力，在小學(xué)語文古詩文教學(xué)實(shí)踐中，理應(yīng)受到越來越多的小學(xué)語文教師的重視。例如，在學(xué)習(xí)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》最后兩句詩句時，即理解“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”時，詩中的“孤帆”、“唯見”等詞深刻體現(xiàn)了詩人與友人之間的深厚情意。但對于缺乏情感經(jīng)歷的小學(xué)生在理解該句詩句時，且面臨著很大的困難。因此，教師可以引入學(xué)生已學(xué)過的送別詩，如在《別董大》中，以物送別；在《贈汪倫》中，以歌送別；在《送元二使安西》中，以酒送別，通過這樣的“以詩解詩”教學(xué)方法，降低了學(xué)習(xí)的難度，讓學(xué)生深刻體會到了以景送別的寫作手法，埋藏在學(xué)生心底的情感不再僅僅是依依惜別之情，還有對友人的祝福以及兩人友誼天長地久的祝愿。

四、總結(jié)

篇4

詩文默寫是考卷上的常客，幾乎每卷必出，它主要考查我們對詩文的積累和遷移能力。課標(biāo)要求：“誦讀古代詩詞，在有意識的積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞水平和審美情趣?！闭n標(biāo)的這一要求其實(shí)包含兩層信息：（1）考查內(nèi)容主要包含古詩文中的名句，課外的名篇也會有所涉及。（2）考在積累、感悟和運(yùn)用，兼及欣賞。從實(shí)際考題來看，2007年中考側(cè)重理解、遷移、應(yīng)用的默寫題大幅度增加，且出現(xiàn)了一些新的題型。這就在提示我們：注重積累，腹中若藏詩書萬卷，考試自能對答如流。

我們輯錄了幾道有特色的試題，這種考查于2007年首次亮相中考試卷，相信它們會引起更多命題者的青睞。一起來了解一下其特色所在，看看我們復(fù)習(xí)備考中還需要找到哪些“發(fā)力點(diǎn)”。

2007年中考語文古詩文默寫特色試題舉例

古詩接力，趣味激活思維

1．（2007?吉林?。┌嗉壟e行“詩林漫步??古詩接力”活動。請同學(xué)把主持人所給詩句的最后一個字，作為銜接句的第一個字，寫出連續(xù)兩句古詩（五言、七言均可）。根據(jù)示例，完成古詩接力。

力盡不知熱，但惜夏日長?！L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！?/p>

解題導(dǎo)航：這道試題的擬制以趣味活動的形式展開，貼近考生生活，為考生營造了一個輕松有趣的答題氛圍。其理念開放，答案多元，能夠增強(qiáng)考生的探究意識。從題型上看，融古詩默寫考查與頂真辭格測試于一體，讓考生在調(diào)動積累與聯(lián)想的過程中，感受中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。解答過程中，你要鎖定“海”字，走進(jìn)你的“積累庫”，調(diào)集符合要求的詩句。答案示例：①海日生殘夜，江春入舊年。②海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。③海上生明月，天涯共此時。（符合要求的連續(xù)兩句古詩均可。）

主題遷移，開辟新穎角度

2．（2007?山東臨沂）古詩文默寫。

去年，總理在全國文代會的報告中提到，他曾用六段詩章回答英國《泰晤士報》記者問他經(jīng)常讀什么書、思考什么問題、究竟是一個怎樣的人等方面的問題。以下是溫總理所引用詩章的具體內(nèi)容，請根據(jù)你的理解，任選其中五段詩章，各默寫一句與其內(nèi)容或思想情感相一致的古詩文名句。（課內(nèi)外均可，不得重復(fù)使用同一詩文名句）

①身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。（左宗棠新房門聯(lián)）

②長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）

③衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。（鄭板橋《竹》）

④為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。（宋張載座右銘）

⑤為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……（艾青《我愛這土地》）

⑥有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。（德國哲學(xué)家康德《實(shí)踐理性批判》）

解題導(dǎo)航：這道試題融古詩文默寫檢測與時事熱點(diǎn)體悟于一體，主要考查考生的理解能力與提取能力，充分體現(xiàn)了課標(biāo)的相關(guān)理念：“努力建設(shè)開放而有活力的語文課程”，“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情操”。答題過程中，你應(yīng)該分三步走：一是理解詩章的內(nèi)涵，二是分析各詩章的內(nèi)容或立意角度，三是匹配符合詩章內(nèi)涵的古詩句。此題無標(biāo)準(zhǔn)答案，答題要求與提示：答對五句得滿分，多做不加分，錯、漏、倒、添字均算錯，有錯則該句不得分。各段詩章的內(nèi)容或立意角度分別為：①憂國憂民、修身養(yǎng)性（任選一角度均可）；②憂國憂民；③關(guān)注民生；④責(zé)任、義務(wù)；⑤愛國；⑥道德、良知。

縱向深入，聚焦一位詩人

3．（2007?山東威海）根據(jù)提示，在畫線處填上恰當(dāng)?shù)脑娋洹?/p>

杜甫是唐代大詩人，他見證了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史。青年時代，身處開元盛世的他有著“，”（《望岳》）的遠(yuǎn)大抱負(fù)；安史之亂時，他以博大的濟(jì)世情懷體察人間冷暖，道出了“，”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）的理想；而面對朝廷昏庸、國家動蕩的時局，晚年的他只能以“，”（《登樓》）來抒發(fā)個人感慨。

解題導(dǎo)航：多年來，中考語文默寫類試題常?？疾楣糯颐?，命題形式大體有兩種：一是單一型，即填寫一位名家的某一名句，或根據(jù)提示默寫，或根據(jù)情境默寫；二是綜合型，大多以同一主題為考查范圍，考查對不同名家的詩文積累，稱之為歸類性默寫。而威海今年的這道試題，則有別于以上兩種考查形式，創(chuàng)設(shè)了一種嶄新的命題角度：對某一重要詩人予以集中關(guān)注，聯(lián)系詩人生平，考查對其不同時期作品的識記與理解。這樣既有益于考生全面了解作者不同時期作品的內(nèi)容與風(fēng)格演變，從而更加深入地了解詩人與作品，而且還有助于引導(dǎo)大家通過詩歌認(rèn)識歷史的變遷，實(shí)現(xiàn)語文與歷史的特別對接。

此題的綜合性雖然強(qiáng)，但是命題者為了降低難度，在題干中標(biāo)示了詩題，所以，在填寫過程中，你看到詩題，便可迅速得出答案。參考答案：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。话驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。

金題演練

（一）選擇題

1．（2007?廣東廣州）根據(jù)課本，下列古詩文默寫正確的兩項(xiàng)是（）（）

A．醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。

B．脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳，開我東閣門，坐我西閣床，當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。

C．昔人已乘黃鶴去，白云千載空悠悠。黃鶴一去不復(fù)返，此地空余黃鶴樓。

D．宴酣之樂，非絲非竹，射者中，奕者勝，觥疇交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。

E．山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

F．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不能兼得，舍生而取義者也。

（二）理解性默寫

2．（2007?江蘇鎮(zhèn)江）

①王維在《使至塞上》一詩中描寫開闊鮮明、氣勢雄渾的塞外景象的詩句是：，。

②王灣在《次北固山下》一詩中描寫了時序交替中的景物，并暗示時光的流逝，蘊(yùn)含自然理趣的詩句是：，。

3．（2007?北京市）《論語》中論述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的兩句話是：，。

（三）情境性運(yùn)用

4．（2007?安徽?。┏踔行@生活即將結(jié)束，朝夕相處的同學(xué)將要分別，請你寫出兩句表達(dá)離別之情的古代詩歌名句：。

5．（2007?廣東廣州番禺區(qū)）平時留心生活，積累素材，寫起作文來就會靈活自如，朱熹《觀書有感》有兩句作證：“，?！?/p>

（四）歸類性積累

6．（2007?山東淄博）寫出一個描寫“云”的古詩文名句：。

7．（2007?安徽蕪湖）請你從讀過的古詩詞中，寫出描寫鄉(xiāng)村自然風(fēng)光的連續(xù)的兩句。（課內(nèi)外均可）

8．（2007?江蘇常州）按要求默寫初中階段學(xué)過的古詩文名句。描寫自然美景的兩句：富有哲理的兩句：

（五）主題性梳理

9．（2007?吉林?。┤寮宜枷胫袑Α吧懒x利”的闡述，是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的重要組成部分。孟子在《魚我所欲也》中就說過“”；南宋末年，文天祥抗元失敗，面臨生死抉擇，以自己的實(shí)際行動踐行了這一思想，在《過零丁洋》中留下千古名句：“，?！?/p>

10．（2007?太原市）運(yùn)用積累在①～⑤句的橫線上填空，并仿照畫線句子補(bǔ)全第⑥句。

南方落雨，北方落雪。

雨總是落在南方。①“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？。”②“山下蘭芽短浸溪，，?！雹邸熬龁枤w期未有期，。”這南方的雨啊，在蘭溪，在巴山，打濕了蘇軾的衣衫和李商隱的思緒。

篇5

一、品味詩眼，訓(xùn)練語感的準(zhǔn)確性

《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”里的“綠”字，詩人王安石初寫時為“到”，后為“過”，再為“入”，又為“滿”，最終定為“綠”。教學(xué)中，我是這樣引導(dǎo)學(xué)生品味的：

1.“綠”字一般怎樣理解？

（表示顏色。）

2.詩句中的“綠”并非只是表示顏色，它更顯示出一種動態(tài)的過程，應(yīng)怎樣解釋？

（使……變綠、將……吹綠。）

3.詩人在選用“綠”字前，先后用了“到、過、入、滿”等詞，詩人為什么最終決定用“綠”呢？

（因?yàn)椤熬G”字寫出了春風(fēng)里生機(jī)勃勃、綠遍江南的美景。）

通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生眼中的“綠”字不再是單一的“綠色”了，而是詩人所要描摹的意境，體會到“綠”字的精妙。

同樣，對“暖風(fēng)熏得游人醉”中的“熏”字，我是這樣引領(lǐng)學(xué)生品味的。

1.“熏”可以換成哪個詞？

（吹）

2.“熏”和“吹”相比，有什么不同？

（“吹”僅指暖風(fēng)從某一面吹向某一面，接受面是單一的；“熏”則指暖風(fēng)從上、下、左、右、前、后等各個方向滲透，接受面是全方位的。）

3.在這一詩句中選用哪個詞好？為什么？

（“熏”寫出了達(dá)官貴人沉浸在暖風(fēng)里昏昏然誤國殃民的丑態(tài)，也道出了詩人憂國憂民的思想。）

在平時的教學(xué)中，如此讓學(xué)生對詩句多作品味，既能讓學(xué)生體會到古詩詞句的精妙，又能提高學(xué)生對近義詞的辨析篩選能力，更能訓(xùn)練學(xué)生用詞的準(zhǔn)確性。

二、展開聯(lián)想，訓(xùn)練語感的全面性

選入小學(xué)語文課本的古詩，一般是唐代以來的近體詩，篇幅短小，內(nèi)涵豐富。詩人在創(chuàng)作中，有時為了旋律優(yōu)美，寫得朗朗上口；有時為了語言形象，用了鮮明的諷刺；有時為了避趨鋒芒，委婉含蓄，往往選用富有象征性的意象。教學(xué)中，我們必須抓住這些意象，由此及彼地聯(lián)想，挖掘其內(nèi)涵，探究其處延。南宋詩人林升《題臨安邸》中的詩句“西湖歌舞幾時休”，“西湖歌舞”并非單指在西湖邊上唱歌跳舞的生活，而是涵蓋了類似于此的那種尋歡作樂、醉生夢死的生活。為了訓(xùn)練學(xué)生語感的全面性，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生根據(jù)生活實(shí)際和社會實(shí)際展開聯(lián)想：“西湖歌舞”可具體地認(rèn)為是哪些生活？學(xué)生進(jìn)想狀態(tài)后，馬上依次義憤填膺地說：“貪污受賄幾時休？”“貪生怕死幾時休？”“巧取豪奪幾時休？”“不勞而獲幾時休？”“游手好閑幾時休？”……這樣的訓(xùn)練，學(xué)生能全面地感受到“西湖歌舞”的內(nèi)涵和外延。

三、理順詩句，訓(xùn)練語感的靈活性

古詩的語言跳躍性大，詞與詞、句與句之間存在著許多空白；也有的詩人為了詩句的押韻或?qū)φ?，在?chuàng)作時有意識地更換位置。教學(xué)中，有必要帶領(lǐng)學(xué)生理順詩句。如，賈島的《尋隱者不遇》，采取的是一問三答的形式，只有童子的答語，省寫了松下的問話。從表面上看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實(shí)它造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。為了訓(xùn)練學(xué)生語感的靈活性，我指導(dǎo)學(xué)生把省寫的補(bǔ)起來，變?yōu)橐粏栆淮鸬男问剑海◣熗翁幦ィ┭詭煵伤幦ァ＃ú伤幵诤翁帲┲辉诖松街?。（在山何部位）云深不知處?/p>

又如，王之渙《登鸛雀樓》中的詩句“黃河入海流”，教學(xué)中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生理順詩句時問學(xué)生：詩句中的哪個詞順序放錯了？寫成黃河流入?？梢詥?？然后告訴學(xué)生：理解古詩時，要靈活，有時不能完全按詩序理解。

四、設(shè)疑挖掘，訓(xùn)練語感的深刻性

詩句往往體現(xiàn)、寄托著詩人的某種思想感情，某種生活情趣或某種人生哲理。又往往借助一定的景物進(jìn)行滲透和抒發(fā)。在指導(dǎo)學(xué)生理解詩意時，可以設(shè)疑挖掘，使詩人的感情、情趣、哲理更加明朗化、深刻化。如，在指導(dǎo)學(xué)生理解《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”時，我是這樣設(shè)疑挖掘的：“花”看到當(dāng)時的時局會感傷嗎？“鳥”會因怨恨離別而心驚嗎？這“花”、這“鳥”的感情實(shí)際上是誰的感情呢？詩人為什么不直截了當(dāng)?shù)貙懩?？通過如此的設(shè)疑挖掘，讓學(xué)生感受到詩人杜甫強(qiáng)烈的憂家愛國之情，“花”這樣，“鳥”如此，人還用說嗎？

又如，林升《題臨安邸》中的“山外青山樓外樓”，我是這樣設(shè)疑挖掘的：這首詩抒發(fā)的是詩人痛恨達(dá)官貴人、憂國憂民的情懷，“山外青山樓外樓”這一詩句是多余的嗎？學(xué)生討論后認(rèn)為：這一句不是多余的，這一句正寫出了詩人對祖國美好河山的熱愛，反襯出詩人更強(qiáng)烈的痛恨之心和憂國憂民之情，使詩人的感情有源可循，讓學(xué)生與詩人產(chǎn)生共鳴，從而留下深刻的印象。

五、感情誦讀，訓(xùn)練語感的欣賞性

唐代以來的近體詩，非常重視節(jié)奏、押韻、對仗。五言詩的節(jié)奏一般是“二二一”或“二一二”，七言詩的節(jié)奏一般是“二二一二”或“二二二一”。押韻一般是偶句句末。唐代以來的近體詩誦讀起來朗朗上口，旋律優(yōu)美。有的一氣呵成，如長江奔騰；有的婉轉(zhuǎn)動聽，如山泉潺潺。在教學(xué)中，要特別重視學(xué)生的誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對詩句的感彩、節(jié)奏、語調(diào)等方面的感受和把握。如，誦讀《春望》，我是這樣指導(dǎo)的：

春 望

杜甫

國破山河在， 城春草木深。

感時花濺淚， 恨別鳥驚心。

烽火連三月， 家書抵萬金。

白頭搔更短， 渾欲不勝簪。

篇6

1、通過課本內(nèi)容，熟悉常見的詩歌體裁。

我們所學(xué)課本大多選取了詩詞兩類，，但在古詩鑒賞中，偶爾也會涉及到元曲，所以有必要全面介紹。從體裁上講，古代詩歌主要包括詩、詞、曲。詩又分為古體詩和近體詩，古體詩主要是指唐代以前的不太注重格律的詩，近體詩則是南北朝以后出現(xiàn)的講究格律的詩歌，包括律詩和絕句，特別要注意的是唐代以后詩歌也有模仿樂府的擬樂府，一般把它歸為古體詩。詞主要是宋詞，按字?jǐn)?shù)分為小令、中調(diào)、長調(diào)，按感情表達(dá)方式一般分為豪放派和婉約派。曲主要是元曲，包括散曲和雜劇，散曲又包括小令和套曲。學(xué)生了解了以上常識，只要分析一下詩歌產(chǎn)生的時間，注意詩歌的字?jǐn)?shù)和題目，詩歌的體裁就不難識別了。

2、透過所選詩詞，整體上把握各個時代的不同特點(diǎn)。

《唐詩宋詞選讀》是按時間編排教材，目的就在于擷取每一個時代的星輝，引導(dǎo)學(xué)生了解每一個時代的精神風(fēng)貌與寫作特點(diǎn)。因此，我們有必要讓學(xué)生了解每個時期的詩歌創(chuàng)作傾向，這樣，他們再遇到同時期的詩歌時便有了方向感。以唐詩為例：初唐時期的詩歌受南北朝綺靡文風(fēng)的影響，片面追求形式的華美而沒有多少充實(shí)的內(nèi)容；盛唐時期國運(yùn)昌盛，達(dá)到了高峰，詩人們多傾向于積極的浪漫主義，昂揚(yáng)雄渾，闊大恢宏，唱出了時代的最強(qiáng)音；中唐時藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭以及日益尖銳的階級矛盾，使社會陷于嚴(yán)重的無法擺脫的危機(jī)之中，嚴(yán)峻、冷酷的現(xiàn)實(shí)使詩人們不得不傾向冷靜的觀察與思考，詩歌轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義道路；晚唐的政治形勢更為黑暗，人民生活更加貧困，所以現(xiàn)實(shí)主義詩歌在晚唐繼續(xù)得到發(fā)展，淡泊情懷與綺思的主題在晚唐詩壇便十分流行。了解了這些，再去讀諸多唐詩，就會明白為什么有的昂揚(yáng)，有的低沉，有的飄逸，有的沉郁……

3、將所學(xué)詩歌按作者歸類，對詩歌的個人風(fēng)格作宏觀整體介紹。

在鑒賞詩歌中,我們發(fā)現(xiàn)，常常因?yàn)樵娙瞬煌?詩作描寫的景物、作者表達(dá)的情感、詩人的語言風(fēng)格等也不相同。這是因?yàn)樗麄冇胁煌乃囆g(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格就是一個作家或者藝術(shù)家、詩人在創(chuàng)作過程中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色和個性。這種特色和個性的形成，往往與個人的身世與人生際遇有關(guān)系。所以，不同的詩人因遭遇不同總會表現(xiàn)不同的感情、主旨。而同一個詩人的諸多詩篇又會體現(xiàn)出同一種風(fēng)格。比如說李白，他是盛唐文化孕育出來的天才詩人，盛唐詩歌的氣、情、神在李白的詩歌中發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩歌創(chuàng)作，大都充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想的運(yùn)用，使他的詩歌充滿了浪漫主義色彩。這是處在中晚唐的詩人不可能做到的。所以了解了一個詩人的藝術(shù)風(fēng)格，對于鑒賞他的作品會有很大的幫助。

我們比較熟悉的詩人的藝術(shù)風(fēng)格有：陶淵明的樸素自然、杜甫的沉郁頓挫、白居易的通俗易懂、李白的豪邁飄逸、王昌齡的雄健高昂、杜牧的清健俊爽、李商隱的朦朧隱晦、王維的詩畫一體、溫庭筠的綺麗香艷、高適的悲壯蒼涼、李清照的纏綿悱惻、陸游的悲壯愛國等，了解了這些內(nèi)容，再去鑒賞他的詩作，便感覺有章可循有本可依，容易的多了。

4、詩歌鑒賞基本的答題方法和步驟：

古詩詞鑒賞題，有一定的開放性，鼓勵有創(chuàng)意地答題，能自圓其說，都可給分。但還是要根據(jù)試題的要求，問什么，相應(yīng)答什么；要什么，相應(yīng)給什么，講究答題一定的規(guī)范性，才不易丟分。

“詩眼”型題的答題模式：①肯定“好”或肯定哪一個更好；②解釋該字在句中的語表義和語里義；③展開聯(lián)想和想像，把這個你認(rèn)為“好”的字還原句中描摹景象；④點(diǎn)出該字表達(dá)了什么感情或烘托了怎樣的意境。

意境型題的答題模式：①找出詩中的物象、意象；②展開聯(lián)想和想像，用自己的語言再現(xiàn)畫面；③點(diǎn)明景物所營造的氛圍特點(diǎn)，能用兩個雙音節(jié)形容詞概括出來，如：雄渾壯闊、恬靜優(yōu)美、孤寂冷清、蕭瑟凄愴等；④表達(dá)了詩人什么樣的思想感情，或給人什么樣的啟示和思考。

句意型題的答題要點(diǎn)：①闡明語表義，有時要發(fā)掘它的深層意思；②指出詩句的描寫作用，或表達(dá)了什么感情和旨趣。

語言特色型題的答題模式：①用一兩點(diǎn)或一二句話，準(zhǔn)確點(diǎn)明語言特色（簡練傳神、凝練沉郁、入木三分、煉字精巧、一字傳神、對仗工穩(wěn)、語近情遙、莊諧俱見……）；②結(jié)合詩中有關(guān)語句具體分析這種特色；③闡述詩中用語表達(dá)了詩人怎樣的感情。

主旨型題的答題模式：①分析具體詩句寫了什么；②抒發(fā)了什么情感，暗寓了什么。

技巧型題的答題模式：①準(zhǔn)確地指出用了什么表現(xiàn)手法（抒情手法：直抒胸臆和間接抒情。修辭手法：正反對比、巧用比喻、妙用比擬、夸張得體等。表現(xiàn)手法：襯托、對比、虛實(shí)、大小等）；②結(jié)合詩句分析，何以見得是用了這種手法；③這種手法表達(dá)了詩人怎樣的感情或旨意。

思鄉(xiāng)懷人類答題模式：要在整體感知的基礎(chǔ)上確定情感類別；抓住意象，構(gòu)建圖景；抓住關(guān)鍵詞語，體味藝術(shù)特點(diǎn)。

篇7

關(guān)鍵詞：高中語文 詩歌教學(xué) 教學(xué)策略

詩歌教學(xué)要通過引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌語言魅力，藝術(shù)構(gòu)思技巧，培養(yǎng)他們精煉、準(zhǔn)確地運(yùn)用語言的能力。與此同時，我們還可以結(jié)合詩歌教學(xué)發(fā)展學(xué)生的形象思維能力和審美鑒賞能力，并不斷提高其表情朗讀水平。下面，我結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗姼杞虒W(xué)的幾點(diǎn)體會。

一、關(guān)注詩歌語言本身

詩歌是語言的藝術(shù)，詩歌的魅力往往就是語言的魅力。詩的美和意義都不是抽象的，而是和詩歌語言緊密結(jié)合在一起的。它們之間是一種不可分割的血肉聯(lián)系。教師教學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌時，與其要求學(xué)生回答詩歌的主題是什么，還不如問學(xué)生究竟喜歡哪些詩句和意象。古人有句話叫“眼見佳句分外明”。學(xué)生都是有一定審美敏感的人。因此，教師教學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌，就是要喚起他們的審美敏感，并把他們的注意力集中到詩歌語言上。

例如，《再別康橋》為什么那么美？教師就要引導(dǎo)學(xué)生留意詩中那些動人的語句，如“那河畔的金柳＼＼是夕陽中的新娘”“夏蟲也為我沉默＼＼沉默是今晚的康橋”……再比如，鄭愁予《錯誤》中的“我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯誤”曾廣為傳誦，響徹臺灣島。為什么這句詩會如此受人喜愛呢？因?yàn)?，詩人在詩中不僅巧妙地運(yùn)用擬聲技巧使某種東西一下子變得明亮、清脆起來，從而產(chǎn)生了一種陌生而奇異的美感，而且“美麗的錯誤”這樣的詞語組合更是運(yùn)用了文學(xué)化的“矛盾修辭法”，非常耐人尋味。

古人有“煉字”“煉句”“煉意”之說。古人在讀詩和品詩時對“詩眼”的關(guān)注也充分體現(xiàn)了他們對詩歌作為語言藝術(shù)的深刻領(lǐng)悟。例如，“巴山夜雨漲秋池”中的“漲”字就是“詩眼”――“漲”有一種不息上漲的動態(tài)感，不僅暗示了夜雨之傾盆，而且和詩人動蕩不寧的內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，具體顯現(xiàn)了詩人情感的深度和內(nèi)在性。

二、加強(qiáng)詩歌閱讀

詩歌閱讀不同于其它體裁，注意的地方較多，學(xué)生只有較好地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈラ喿x，才能領(lǐng)會詩歌中的思想內(nèi)容，作者的寫作目的，才能真正地在理解的基礎(chǔ)上去鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。

1.注重閱讀詩歌的背景和作者簡介。詩歌閱讀中，必須要“知人論世”?！爸恕本褪橇私庾髡呓?jīng)歷和思想狀況，“論世”就是分析理解時應(yīng)聯(lián)系到詩人所處的時代背景。比如，讀陸游的詞《卜算子?詠梅》就要對當(dāng)對金兵入侵，朝廷賣國，陸游積極主張抗金卻屢遭貶謫等有所了解，才能更好地把握這首詞的思想內(nèi)容。

2.注重閱讀詩歌的題目。詩歌的題目有的包含了寫詩的原因，時間，也有情感的字眼融合在其中，如韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》，認(rèn)真閱讀該題目，我們就會發(fā)現(xiàn)作者寫此詩的原因是因?yàn)樽髡咦筮w至藍(lán)關(guān)，作品是要寫給侄孫湘，這樣詩歌內(nèi)容理解就相對容易。

3.注重閱讀詩歌對應(yīng)的注釋。每首詩詞下面都會有一部分注釋，這對理解詩詞內(nèi)容有很大的幫助。因?yàn)樵姼柚袦\顯易懂的不太多，因時代的久遠(yuǎn)，必須借助于文章的注釋才能更好地理解詩詞內(nèi)容，尤其是思想內(nèi)容表達(dá)比較隱晦的作品更要借助注釋。

4.閱讀詩歌時能找出詩歌中表達(dá)作者情感的字眼。詩歌最能傳達(dá)作者的心聲，詩眼或詞眼抓住，其思想內(nèi)容以及作者的觀點(diǎn)態(tài)度也就能體會到五六分了。如韋應(yīng)物《寄李儋元錫》，頷聯(lián)中“春愁黯黯獨(dú)成眠”句中的“愁”字即是全詩的詩眼，具體“愁”的原因，只要認(rèn)真閱讀詩歌就能把握住了。

三、充分使用現(xiàn)代教學(xué)手段

1.教學(xué)過程中盡量使用多媒體課件，使學(xué)生充分動用多種感官去理解文章。合理使用多媒體課件進(jìn)行古詩文教學(xué)，往往可起到事半功倍的作用。

2.可推薦學(xué)生用MP3等隨時欣賞古詩文?，F(xiàn)在，許多學(xué)生都有MP3、手機(jī)等工具進(jìn)行“隨身聽”，我們完全可以引導(dǎo)他們少聽些流行歌曲，多欣賞一些優(yōu)美古詩文的朗誦。我在網(wǎng)上查了一下，百度空間里就有許多可以免費(fèi)下載的經(jīng)典古詩文朗讀音頻資料。

3.可利用校園廣播系統(tǒng)在課余時間播放經(jīng)典古詩文。校園內(nèi)一般都有針對全校廣播的設(shè)備，語文組的教師可以向?qū)W校申請，利用課余時間播放教材上的古詩文，這樣既可以使學(xué)生通過“休閑”的方式鞏固所學(xué)古詩文，又可以營造學(xué)習(xí)古詩文的氛圍。以上是筆者在古詩詞教學(xué)實(shí)踐中的點(diǎn)滴感受，或許在正確理解并踐行新課標(biāo)之后這些問題會迎刃而解。但不可否認(rèn)，這也正是解決問題的源泉所在，源活則水清，我們只有深刻地吃透新課標(biāo)精神，才能解決好語文教學(xué)中教師教無成就、學(xué)生學(xué)無興趣的問題。

四、適當(dāng)運(yùn)用一些創(chuàng)新方法，定會給古詩詞教學(xué)開創(chuàng)新的局面

對詩詞的原有立意進(jìn)行分析質(zhì)疑與開拓，轉(zhuǎn)換思維角度與方式是必要的前提。唯有如此，才能挖掘一些具有現(xiàn)代意識的新內(nèi)涵。包括對一些有哲理性的詩句，也要更多地挖掘出新意。

比如，我們在教學(xué)中，可以對詩句進(jìn)行一些哲理性的思辨：從《碩鼠》到《山民》看中國文化中的對自由的追求之熱烈與對現(xiàn)實(shí)改造之不足。從《碩鼠》表現(xiàn)的思想看中國文化及現(xiàn)狀：第一，對現(xiàn)實(shí)的不滿作了理性的思考，但更多的不是讓人去改變，使之變成樂土，而是選擇了逃離與歸隱。第二，從人文精神角度看，中國人，在詩中很早就認(rèn)識到自由與快樂是人生最重要的部分，是人生價值之所在，但是這種思想被以后的儒學(xué)思想所掩蓋或取代，轉(zhuǎn)向“統(tǒng)治者以仁政”而“被統(tǒng)治者以忠君”來構(gòu)成對等的人生價值取向。事實(shí)上，以這樣一種方式來調(diào)和兩者關(guān)系往往是給人精神上的禁錮。由此，它使以后的文人創(chuàng)作在個人追求自由幸福的展示上太少或被壓抑，而愛國情感往往又以忠臣、忠君獻(xiàn)身來表現(xiàn)；自由幸福則往往以逃避為歸宿。這樣《碩鼠》中的人文精神被異化、重壓與掩蓋，直到“五四”時期，才得以重見天日，等到了“”年代，又被嚴(yán)重壓抑，至達(dá)到了極致。第三，現(xiàn)代人是選擇抗?fàn)幓蛱与x，還是沉默的歸隱，同樣會決定我們的社會以后的歸宿，同樣會加速或延緩社會發(fā)展的進(jìn)程?，F(xiàn)行教材中的《山民》給人的思考同樣多。

篇8

關(guān)鍵詞：煉字；空字；高考詩歌

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）15-296-01

“空”字在詠史懷古詩、思鄉(xiāng)懷人詩、送別詩、山水田園詩這幾大常見的詩歌題材中多被詩人援引。在不同題材的詩歌中，擔(dān)任了不同的抒情角色。較好地掌握古人對“空”字的靈活運(yùn)用，是有助于我們把握詩歌的主題的。

一、“空”字所寄寓的情感

1、抒發(fā)對社會人生盛衰無常而自然宇宙永恒的慨嘆

這本身就是一種強(qiáng)有力的對比。例如王勃的《滕王閣詩》：“閣中帝子今何在，檻外長江空自流?！备唛w之中的滕王李元嬰現(xiàn)在在什么地方？此地只看見欄桿外的長江水波濤洶涌，不舍晝夜地永恒流淌。人生的短暫與江水的永恒使得詩人生發(fā)慨嘆。李白《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。”鳳凰來寓意著朝廷的興盛，鳳凰去象征著朝廷的衰落。社會人生是盛衰無常的，唯有大自然才是永恒的存在。

2、借古諷今，抒發(fā)昔盛今衰的感慨

這種“今衰”是由統(tǒng)治者的昏庸腐朽造成的，所以也蘊(yùn)含著規(guī)勸統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈歷史覆轍的思想。這一點(diǎn)在詠史懷古詩中較為常見。例如姜夔《揚(yáng)州慢》，昔日的揚(yáng)州是“淮左名都，竹西佳處”，繁華之極。而今卻是“漸黃昏，清角吹寒，都在空城”，蕭條冷落。韋莊《臺城》：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。”六朝三百年的歷史恰如一場夢，“鳥空啼”暗含著詩人對歷史興衰的感慨。同樣地主題還有歐陽炯《江城子》“空有姑蘇臺上月，如西子鏡照江城”。詩人憑吊六朝古跡，懷古而傷今。這也是在警告當(dāng)朝者該如何治國理政，才能避免政權(quán)的傾覆。

3、寄寓著羈旅漂泊的愁思、思念家鄉(xiāng)的惆悵、孤獨(dú)寂寞的哀怨、壯志未酬的憤懣

這一點(diǎn)在思鄉(xiāng)懷人詩、送別詩中多有體現(xiàn)。柳中庸《聽箏》：“誰家獨(dú)夜愁燈影？何處空樓思月明？”只能與燈影為伴，是何等的寂寞！“空”更增添哀傷的氛圍，離愁別恨之意呈現(xiàn)紙面。同樣地，如王維的《秋夜獨(dú)坐》：“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更?！薄翱仗谩北磉_(dá)的是詩人孤獨(dú)寂寞的哀怨。岑參《白雪歌送武判官歸京》：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！薄翱铡碧N(yùn)含了綿綿無盡的不舍之情。陸游的《訴衷情》：“胡未滅，鬢先秋，淚空流?！眻髧镜貌坏缴鞆垼沼幸磺粣蹏鵁岢?。一個“空”字將詩人壯志未酬的憤懣傾瀉而出。

4、熱愛山水、渴望歸隱、淡泊名利、超然脫俗

這在山水田園詩中多有體現(xiàn)。例如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。”這里的“空”就是一種閑適、一種寧靜。《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響?！贝笊接撵o，不聞人語。《過香積寺》：“薄暮空潭曲，安禪制毒龍?！泵鑼懥怂肚逵摹！渡骄忧镪浴罚骸翱丈叫掠旰?，天氣晚來秋?！杯h(huán)境的清潔空明，也是詩人淡泊名利心態(tài)的有效折射。再如常建的《破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心?！贝笞匀坏纳剿軌蛉コ齼?nèi)心的雜念、純潔心靈，超然脫俗。

二、答題技巧與示例

釋含義，點(diǎn)手法+描景象，摹情態(tài)（結(jié)合特定詩句翻譯）+談感情，明作用（藝術(shù)效果）

例如：《湘中》

猿愁魚踴水翻波，自古流傳是汨羅。

萍藻滿盤無處奠，空聞漁父扣舷歌。

注：該詩寫于貞元末年（804）韓愈無端被貶連州陰山（廣東縣名）的赴任途中。相傳屈原貶逐，遇一漁父到：“舉世混濁，和不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其？”說罷，“鼓而去”。

問題：請簡要分析最后一句中“空”字的妙用。

分析：有效理解詩歌，我們需要從宏觀與微觀處著眼。從宏觀處著眼，即抓住詩歌的題目、作者、詩句以及背景介紹等環(huán)節(jié)。這首詩的寫作背景是詩人無端被貶，那么這種情感或者是樂觀豁達(dá)的或者是壯志未酬的。需要我們再做進(jìn)一步的確認(rèn)。從微觀處著眼，就是抓住詩歌的典型意象。中國古代文人都有“漁父”情結(jié)，其背后蘊(yùn)含著兩種情感：一是渴望歸隱、淡泊名利；一是壯志未酬，被迫歸隱的無奈。下一步就是抓住詩歌的整體去分析，第一句出現(xiàn)了“愁”的心緒，第三句描寫的是寂寥的情境。綜合以上分析，詩人想要表達(dá)的是壯志未酬的情懷。而一個“空”字將那種悵然若失的心理展露得淋漓盡致。

本題參考答案：“空”字是“只”的意思，“空”字所在的詩句為用典藝術(shù)手法。一個“空”字形象地寫出了空闊的汨羅江畔只留下漁父扣弦而歌的寂寥情狀。這里用“空”字寫出詩人面對茫茫水天的悵然若失，含蓄地抒發(fā)了那種無端遭貶、壯志難酬的悲憤心情。

三、高考真題匯編

（2009年安徽卷）

《小重山?端午》[元]舒頡

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長?？浙皭?，誰復(fù)吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。

注：五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以五彩絲系臂。沅湘：沅水和湘水。湘水支流中有淚羅江。

問題：從全詞看，“空惆悵”和“無人解”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

（2004年全國卷）

《江城子》五代?歐陽炯

晚日金陵異草平，落霞明，水無情。六代繁華，暗逐逝波聲。空有始蘇臺上月，如西子鏡照江城。

篇9

湯松波少年時就喜歡寫詩,是個很活躍的校園詩人。畢業(yè)以后從事新聞、出版、行政、黨務(wù)工作,因工作繁忙,加之當(dāng)時詩壇不太景氣,他曾一度荒蕪了詩歌創(chuàng)作。本世紀(jì)初,隨著廣西文壇的迅速崛起,文學(xué)桂軍的不斷壯大,這文學(xué)繁榮的景象,深深地打動了湯松波,他毅然回歸詩壇,進(jìn)入到他新的創(chuàng)作興旺時期,在短短幾年間就創(chuàng)作了大量的詩作,并連續(xù)發(fā)表在《人民日報》《詩刊》《十月》《青年文學(xué)》《詞刊》上,先后出版了《眷戀》《靈魂沒有淡季》《命運(yùn)的火焰》(與人合著)等詩集,他的大型組詩《二十四節(jié)氣》入選“2008中國年度詩歌排行榜”,最近又以中國56個民族為題材,創(chuàng)作了長詩《東方星座》,在全國詩歌界引起較大的反響。

湯松波近年的詩作,給人一種清新的氣息,特別是他的新作組詩《二十四節(jié)氣》和長詩《東方星座》,是廣西詩壇不可多得的精品佳作?？v觀他的詩,我覺得有如下幾個特點(diǎn):

立意高遠(yuǎn)。立意即是對主題的提煉。主題的深度,取決于詩人對社會、對時代的認(rèn)識,對人生理解的程度,同時要求詩人有一定的政治敏感性和敏銳性。湯松波的詩主題非常鮮明,反映的思想比較深刻,《東方星座》就是一個很好的例證。詩人站在時代的高度,懷著對中華民族真摯的情感和愛國主義情懷,用詩歌的語言歌頌56個民族,奏響了一首民族團(tuán)結(jié)的交響曲,這對于弘揚(yáng)民族文化、彰顯民族氣質(zhì)、推進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

構(gòu)思巧妙。構(gòu)思是一首詩的骨架,關(guān)系到一首詩的成敗和水平高低。湯松波的詩,構(gòu)思的成功在一個“巧”字。巧就在于他的詩不是平鋪直敘,不是一般化的語言的堆砌,他的詩意常常使人意想不到,別出心裁,引人入勝。在素材取舍和組合上,巧妙地把詩的開頭寫得新穎別致,引導(dǎo)讀者盡快進(jìn)入全詩的意境,而結(jié)尾不作總結(jié),不作封閉,而是為讀者開拓一個新的境界,使讀者有所感悟,有所深思。

形象美滿。形象之美是詩的血肉,但形象在一首詩中又不是單一的,而是多種的、多面的、豐滿的。一首好詩要精心安排主次,協(xié)調(diào)與統(tǒng)一多種形象的關(guān)系,而不可單兵突破,顧此失彼。我們讀了湯松波的詩,對于形象有兩種印象,一是形象作用于感覺,他的詩句總是給人一種美的形象,很靚麗,感覺十分良好;二是形象作用于感情,他的詩句傳遞給讀者一種深切的情感,打動心弦,從而產(chǎn)生美滿、陽光的形象,把我們帶進(jìn)詩的世界。

感情真摯。真摯的感情是詩的生命。詩人給讀者的感情必須是真的、實(shí)實(shí)在在的。詩之源是愛,愛之源是真情。詩歌創(chuàng)作都必須寫得真真切切,絕無一點(diǎn)虛構(gòu)的成分。湯松波的詩都是他生活體驗(yàn)的結(jié)晶,語言、情境、情感都浸透著真誠。他的詩體現(xiàn)的是現(xiàn)代人的感情,時代性的感情,從他的詩中看得出詩人的感情復(fù)雜、多樣,而且表達(dá)的方式也多種多樣,但所有的感情都是真摯的。

意境美好。意境是判定詩美不美的主要標(biāo)準(zhǔn)。湯松波的詩總是給讀者一種美的感覺。他把詩的形象與感情完美的融合在一起,形象提供意境的空間,感情使意境展現(xiàn)絢麗的色調(diào),使讀者情緒被調(diào)動起來,觸動讀者的心魂,引發(fā)讀者的想象力,喚醒讀者的共鳴,達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。讀湯松波的詩有時如同觀賞一幅風(fēng)景畫,一張美人照,賞心悅目,流連忘返!

篇10

《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。下面由小編來給大家分享女神讀書心得，歡迎大家參閱。

女神讀書心得1讀郭沫若之詩集《女神》，想其在1949年之后的一舉一動，《女神》時的浪漫大膽、熱烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。

《女神》收入作者1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅磐》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球，我的母親》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊式詩歌的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作?？上Ш髞淼呐癫辉僦厣?，鳳凰不再涅槃。

晚期郭沫若的詩篇已成為政治的圖解，不但毫無詩意，而且多吹捧與諛辭，這種翻天覆地的大變化令人震驚亦令人深思?！疤亓ⅹ?dú)行”、“淡泊明志”等知識分子的傳統(tǒng)風(fēng)流在1949年之后已成文化之恐龍。一切讓人懷念的人格風(fēng)骨都隨著改朝換代的新社會逝去了。不過細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)1949年之后的郭沫若在早期的《女神》詩篇里仍有其發(fā)展脈絡(luò)，倒不是憑空變形。不過，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。

女神讀書心得2一天就把郭沫若先生的《女神》給看完了，看到精彩處的時候不自覺的朗誦起來，強(qiáng)強(qiáng)也受到我的感染，和我一起朗誦。今天下午的時光真是幸福啊，呵呵。

郭沫若，原名郭開貞，號尚武，沫若是他留日時根據(jù)故鄉(xiāng)四川省樂山縣的兩條河流——沫水(大渡河)和若水(雅河)而取的名字，詩人的思鄉(xiāng)情懷由此觀之。

他的詩充滿活力，詩中運(yùn)用了大海、波濤、地球、太陽、萬里長城、金字塔等豪邁壯闊的青春的意象構(gòu)成了闊大雄渾的意境。聞一多曾評論《女神》說：“若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品的舊詩詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀(jì)時代底精神。有人講文藝作品是時代的產(chǎn)兒?！杜瘛凡焕闀r代的一個肖子?！?/p>

他感到大自然“到處都是生命的光波，/到處都是新鮮的情調(diào)，/到處都是詩，/到處都是笑”(《光海》);他在“崇拜”太陽、山岳、海洋、江河的同時，又“崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮贊太陽，要太陽把他的生命“照成道鮮紅的血流”;他同時也反映了自己的自我意識“我是一條天狗呀!/我把月來吞了，/我把日來吞了，/我把一切的星球來吞了，/我把全宇宙來吞了。/我便是我了。/我是月底光，/我是日底光，/我是一切星球底光，/我是x光線的光，/我是全宇宙底energy底總量!”(《天狗》)。

《鳳凰涅槃》中，鳳凰“集香木自焚”體現(xiàn)了徹底破壞舊世界的精神，“復(fù)從死灰中更生”則是創(chuàng)造意志的寫照?！杜裰偕分?，他借女神們高唱：“我們要去創(chuàng)造個新鮮的太陽。/不能再在這壁龕之中做甚神像!"表現(xiàn)出強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和創(chuàng)造意志。《立在地球邊上放號》中，“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的rhythm喲!”表現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)溫柔敦厚的人格理想截然不同的現(xiàn)代性格。

總之，《女神》中的優(yōu)秀詩篇，都活躍著一個個性鮮明的抒情主人公形象。他是一個充滿青春朝氣、熱情洋溢，對自我的力量充滿自信、對光明的未來充滿向往的五四青年，他厭惡一切陳腐的事物，厭惡平庸無為的生活。憎恨現(xiàn)實(shí)生活的黑暗和殘酷，贊美一切新鮮的生命，崇拜一切具有旺盛生命力的偉大事物。詩人的詩思在整個宇宙和整個世界自由馳騁，從而又顯示出想象力極為豐富，跳躍迅捷，奇麗壯觀的特點(diǎn)。詩歌的語言上，可以明顯看出古典詩詞在節(jié)奏上的影響，排比、疊句、反復(fù)等修辭的運(yùn)用，詞語的兩兩對應(yīng)，平仄音韻的協(xié)調(diào)，使詩句既能揮灑自如，又朗朗上口，甚至個別字的粗糙也沒能減損詩歌激蕩的節(jié)律和搖滾樂般的震撼力。

女神讀書心得3我很喜歡《女神》的作著在詩中反復(fù)出現(xiàn)的“自我抒情主人公形象”的創(chuàng)作個性。也許，《女神》的成功就在于詩人的大膽的創(chuàng)作個性及當(dāng)時社會的需要吧。

《女神》中自我抒情主人公首先是“開辟鴻荒的大我”即五四時期人們心中覺醒的、新生的中華明族形象如《鳳凰涅槃》中的鳳凰。臨死之前，它們回旋低昂地起舞，共同歌唱，鳳鳥“即即”而鳴，凰鳥“足足’相應(yīng)。凡鳥的淺薄和猥瑣，意在鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡和庸俗的同時，進(jìn)一步襯托鳳凰自-焚的沉痛和壯美。我們作為二十一世紀(jì)的’五四”青年，就應(yīng)該具有“五四”式的徹底，不妥協(xié)、戰(zhàn)斗和頑強(qiáng)的民族精神，“犧牲小我，成就大我”的那種對自由與個性解放的熱烈追求，對人的價值、尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的充分肯定，是那種“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的心靈世界。

《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大勞籠，這激發(fā)了詩人叛逆的、反抗的精神。《鳳凰涅槃》中的鳳凰雙雙自-焚乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。作為一代的有志青年，我們應(yīng)當(dāng)具有這中與黑暗勢力作斗爭的叛逆的大無謂精神。借鳳凰“集香木自-焚，再從死灰中更生”的古老傳說，也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國激-情和反帝反封建的時代精神。主體形象鳳凰，不僅是年青人的化身，也是民族覺醒的詩的宣言，更是我們青年學(xué)生閱讀的精神食糧。

《女神.爐中煤》表達(dá)的是詩人愿意為祖國赴湯蹈火、不具犧牲的濃烈情感?！盃t中煤”比喻詩人像熊熊燃燒的爐心一樣的愛國赤心，詩的副標(biāo)題“眷戀祖國的情緒”正與這熱烈燃燒的煤火一樣激-情燃燒。用“活埋在地底多年”的煤比喻曾長期深深地埋藏在詩人心里的愛國感情，這愛國情感到了“五四”時期才從心里奔放出來，像煤一樣重見天光。在繁榮的二十一世紀(jì)的今天，作為新一代祖國的接-班人，我們難道連這激-情品膨湃，熱烈的區(qū)區(qū)愛國之心也沒有了嗎?那我們還算什么祖國的棟梁、國家未來的主人呢?

《女神-晨安》寫詩人在“千載一時的晨光”里，向著“年青的祖國”，“新生的同胞”，向著革命的先驅(qū)，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣呼出了二十七個“晨安”。這是何等的豪邁，何等的雄壯!充分表達(dá)大膽否定黑暗現(xiàn)實(shí)的一切，揚(yáng)棄因襲的自我，熱烈向往新鮮、凈朗、華美、芬芳的新世界。體現(xiàn)了追求解放民族的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達(dá)了作者積極破壞舊事物創(chuàng)造現(xiàn)世的光明的進(jìn)步的社會的理想，對新世界的光明發(fā)出的吶喊，對新青年發(fā)出的吶喊，更是對后人發(fā)出的吶喊，激勵我們鼓勵我們!喚醒我們?nèi)A夏億萬兒女遠(yuǎn)大追求及對人生的遠(yuǎn)大抱負(fù)!

年青，就是我們的資本，作為新一代的年青人，“我們可以被摧毀，但我們不能被征服》‘如果你閑暇無所事事，就捧起《女神》讀一讀吧，它將喚起你靈魂深處的良知和責(zé)任，它會帶給你心靈的震顫，會讓你心中充滿激勵。

女神讀書心得4《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神，首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬，徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?！杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者，一個追求個性解放，要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者。

《天狗》中“我”所喊出的似是迷狂狀態(tài)的語言，正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此，詩中的“我”是時代精神的代表者?！短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。

可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。

女神讀書心得5今天，我讀了郭沫若繁榮作品《女神》，這本書是1921年才結(jié)集出版的，詩的格式的新穎到現(xiàn)在都另我驚嘆，雖說郭沫若先生已經(jīng)與我們隔世了。你可能說他的詩太過重復(fù)，你可能會說他的詩一短兩句話，一長四五頁，你還可能會說他的詩多是像說、不美?？赡馨?，你讀詩追求的是那些，但你讀女神，你也許會改變自己的追求了，也不說改變，算是對那些情感炙熱的詩有了另一種看法了。