導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇后人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

千古以來(lái)，諸葛亮深受人們的愛(ài)戴，身上有著無(wú)數(shù)美麗的光環(huán)。

“未出茅廬，已知天下三分。”毫無(wú)疑問(wèn)，這是對(duì)諸葛亮才華的側(cè)面概括。集超人智慧與謀略于一身的諸葛亮，被善于招攬人才的劉備重用，蜀國(guó)在諸葛亮的全力以赴下，終成就了大業(yè)。

我喜歡諸葛亮遇事鎮(zhèn)定自若，深謀遠(yuǎn)慮。在“空城計(jì)”中，智慧的他毫不畏懼司馬懿的逼迫，從容布置，從而使對(duì)方退兵，西城得以轉(zhuǎn)危為安。我喜歡諸葛亮的神機(jī)妙算，料事如神。在“草船借箭”中，妒賢嫉能的周瑜設(shè)計(jì)陷害諸葛亮，而諸葛亮將計(jì)就計(jì)，趁大霧天扎草人攻打曹營(yíng)，從而借來(lái)十萬(wàn)支箭，為赤壁之戰(zhàn)準(zhǔn)備了足夠的箭支，也保全了自己。我還喜歡諸葛亮的智勇超群與忠貞不渝。諸葛亮為了求得南方的長(zhǎng)治久安，聽(tīng)從馬謖的建議，采用“攻心為上”的計(jì)謀，在與孟獲的戰(zhàn)斗中七擒七縱，最后使孟獲心悅誠(chéng)服地歸順了劉備，成為蜀漢南方的屏障……這些世人耳熟能詳?shù)墓适聼o(wú)不閃耀著諸葛亮知識(shí)與智慧的光芒。

我喜歡諸葛亮一生淡泊名利、志存高遠(yuǎn)的品質(zhì)。他是一個(gè)“滴水之恩，必將涌泉相報(bào)”的人。他的一片丹心以求報(bào)答劉備的知遇之恩。因?yàn)槭艿絼淙櫭]之恩，諸葛亮只求安心生活，“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯?！币?yàn)槭艿絼淙櫭]之恩，白帝城托孤之重任，為了漢室之興竭忠盡智，至死不渝，他是真正做到了“鞠躬盡瘁、死而后已”。他為了江山社稷，忠貞不二，嘔心瀝血，直到臨死之前，還念念不忘江山社稷大業(yè)，為的就是報(bào)先帝的知遇之恩，實(shí)在可歌可泣！

“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！边@是后人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，可以看出諸葛亮的鞠躬盡瘁。諸葛亮的性格品質(zhì)至今還廣為后人流傳?！度龂?guó)演義》同時(shí)也塑造了很多不同性格的英雄人物，它現(xiàn)在已經(jīng)成了家喻戶曉、婦孺皆知的讀物了。

訪先人之遺跡，發(fā)圣賢之古情。千百年來(lái)，諸葛亮成為東方智慧的化身，也是忠誠(chéng)、廉潔、正直的榜樣，很多歷史典故都出自諸葛亮，“三顧茅廬”，“舌戰(zhàn)群儒”，“火燒赤壁”，“三氣周瑜”、“六出祁山”，“白帝托孤”，“嘔心瀝血”、“七縱七擒”，“空城退雄兵，死諸葛嚇走活仲達(dá)”等等。不僅如此，后世留下了許多與諸葛亮有關(guān)的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)或歇后語(yǔ)。如“三個(gè)臭皮匠，頂一個(gè)諸葛亮。”“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”“既生瑜，何生亮！”“諸葛亮借箭——有去無(wú)還?！钡鹊鹊倪@些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)不計(jì)其數(shù)。其傳奇般故事為世人千古傳誦，數(shù)不勝數(shù)。

篇2

魏延確實(shí)是有勇有謀的大將

據(jù)《三國(guó)志·蜀書·魏延傳》的記載：建安十六年(211年)，劉備應(yīng)劉璋之邀，入蜀進(jìn)擊張魯，魏延以部曲投奔劉備。之后，他隨劉備入蜀，因?yàn)轵斢律茟?zhàn)，多有戰(zhàn)功，所以被提拔為牙門將軍，深受劉備信任。

劉備進(jìn)位漢中王，政治軍事中心將要遷到成都，這時(shí)候，需要一位獨(dú)當(dāng)一面的大將鎮(zhèn)守軍事重鎮(zhèn)——漢中（今陜西漢中），幾乎所有的人都認(rèn)為必定是張飛，張飛也以為必定是自己。劉備卻拔魏延為都督，總督漢中，封為鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，領(lǐng)漢中太守。時(shí)一軍“盡驚”［1］。

為什么“盡驚”？因?yàn)闈h中作為蜀國(guó)的前進(jìn)基地、魏蜀兩軍的緩沖地帶，它的戰(zhàn)略地位太重要了。占據(jù)漢中進(jìn)可北爭(zhēng)關(guān)隴，退能南蔽巴蜀。這一點(diǎn)，明眼人都看得清清楚楚。楊洪這樣對(duì)諸葛亮說(shuō)：“漢中則益中咽喉，存亡之機(jī)會(huì)，若無(wú)漢中則無(wú)蜀矣?！保?］蜀將黃權(quán)也說(shuō)：“若失漢中，則三巴不振，此為割蜀之股臂也?！保?］清人顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》里表達(dá)得更為詳盡：“漢中府北瞰關(guān)中，南蔽巴蜀，東達(dá)襄鄧，西控秦隴，形勢(shì)最重。”［4］

劉備將漢中交給當(dāng)時(shí)名氣并不大的魏延。為提高魏延的聲望，劉備大會(huì)群臣，問(wèn)魏延：“今委卿以重任，卿居之欲云何？”魏延回答說(shuō)：“若曹操舉天下而來(lái)，請(qǐng)為大王拒之；偏將十萬(wàn)之眾至，請(qǐng)為大王吞之?！保?］劉備非常稱贊，眾人都認(rèn)為他的回答很有氣勢(shì)。

魏延鎮(zhèn)守漢中的時(shí)期，正是蜀漢政權(quán)岌岌可危之時(shí)。建安二十四年（208年）下半年，劉備的荊州三郡被孫權(quán)奪去，關(guān)羽也被東吳殺害。劉備怒不可遏，在稱帝后不久，就傾全國(guó)力量東征孫權(quán)，結(jié)果在夷陵之戰(zhàn)中被陸遜擊敗。這一敗，導(dǎo)致剛剛建立的蜀漢政權(quán)內(nèi)部引起騷動(dòng)和反叛，曹魏隨時(shí)有可能進(jìn)攻漢中。漢中是蜀漢的重要屏障，正是由于魏延治軍有方，守衛(wèi)得當(dāng)，才使得曹魏不敢窺視漢中。

在魏延“皆實(shí)兵諸圍以御外敵，敵若來(lái)攻，使不得入”［6］的苦苦經(jīng)營(yíng)下，漢中成為一個(gè)強(qiáng)大的、可以獨(dú)立作戰(zhàn)的前進(jìn)基地。漢中一旦陷落，蜀漢必將不保。在魏延死后，王平等人在漢中沿用魏延的鎮(zhèn)守方針，成功地?fù)敉诉^(guò)曹魏軍的進(jìn)攻。而蔣琬放棄漢中，南撤到涪縣后，造成的最大問(wèn)題就是蜀漢面對(duì)前線的突發(fā)事件反應(yīng)時(shí)間大大增加。再以后是姜維雖然不斷出擊，也是因?yàn)榛靥h(yuǎn)，糧草供應(yīng)困難，所以難有成效。

在諸葛亮第一次北伐時(shí)，魏延曾經(jīng)進(jìn)獻(xiàn)過(guò)“子午谷奇謀”：當(dāng)時(shí)魏國(guó)派駐邊防的安西將軍夏侯楙乃曹操女婿，“怯而無(wú)謀”，因著與魏文帝曹丕的關(guān)系才獲得這荷守一方重鎮(zhèn)的職位。魏延看準(zhǔn)此一機(jī)緣，遂請(qǐng)求諸葛亮分撥給他一萬(wàn)軍隊(duì)出子午谷，直接攻取長(zhǎng)安；諸葛亮自領(lǐng)兵出祁山攻雍州，這樣“一舉而咸陽(yáng)以西可定”。［7］許多人認(rèn)為，魏延的計(jì)劃雖然冒險(xiǎn)，但成功的可能極大；蜀漢面臨一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，即使不能一舉統(tǒng)一中國(guó)，至少有望將雍州并入蜀地。考慮到后來(lái)蜀漢滅于魏國(guó)之手，乃是由于魏國(guó)大將鄧艾采取了相似的“奇險(xiǎn)”戰(zhàn)略，諸葛亮對(duì)魏延提議的否決，尤其讓同情魏延的人們深感遺憾。

在分析諸葛亮與魏延關(guān)系的時(shí)候，有一點(diǎn)是許多論者都不應(yīng)該忽略的，那就是：倘若沒(méi)有關(guān)羽失荊州，沒(méi)有劉備夷陵慘敗，讓蜀漢元?dú)獯髠敲词駶h“興復(fù)漢室”的北伐就應(yīng)該是諸葛亮在《隆中對(duì)》中所規(guī)劃的開(kāi)疆拓土的兩路出擊，而不是后來(lái)諸葛亮因?yàn)閷?shí)力不足只能穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步推進(jìn)的方略；如果是大刀闊斧的進(jìn)攻，像魏延這樣有勇有謀的大將是能夠發(fā)揮出特長(zhǎng)也可以建立更為輝煌的業(yè)績(jī)的。可惜，歷史沒(méi)有給魏延這樣的機(jī)會(huì)。在諸葛亮不得不“穩(wěn)妥”進(jìn)行的北伐中，有勇有謀的魏延確實(shí)有難以施展能力的困惑。

諸葛亮在北伐期間對(duì)魏延是器重的

諸葛亮加入劉備集團(tuán)后，一直是坐鎮(zhèn)后方，負(fù)責(zé)糧草供應(yīng)，因此與在前方作戰(zhàn)的魏延并無(wú)關(guān)系。直到建興五年（227年），諸葛亮率軍進(jìn)駐漢中，才與魏延有了真實(shí)的接觸。認(rèn)真說(shuō)起來(lái)，諸葛亮并沒(méi)有對(duì)魏延有看法，也沒(méi)有棄之不用；恰恰相反，他對(duì)魏延是很器重的。

《三國(guó)志·蜀書·魏延傳》記載：“建興元年，封都亭侯。五年，諸葛亮駐漢中，更以延為督前部，領(lǐng)丞相司馬、涼州刺史”。建興八年（230年），在諸葛亮的第三次北伐中，魏延受命率偏師西入羌中，魏后將軍費(fèi)瑤、雍州刺史郭淮與魏延在陽(yáng)溪大戰(zhàn)。魏延大破郭淮、費(fèi)瑤等，于是被提拔為“前軍師、征西大將軍，假節(jié)，進(jìn)封南鄭侯”等等?？梢?jiàn)魏延的官職在蜀國(guó)還是很高的，而且都是“開(kāi)府治事”后的諸葛亮親手提拔的。

南鄭侯，這是蜀漢侯爵中的最高級(jí)別，相當(dāng)于縣侯，系東漢侯爵制度中的最高級(jí)別。魏延受封之時(shí)正是諸葛亮當(dāng)政時(shí)期；雖說(shuō)諸葛亮不會(huì)根據(jù)私人好惡來(lái)代替國(guó)家用人政策，但也可據(jù)此初步斷定諸葛亮對(duì)魏延還是器重的。

諸葛亮第一次北伐，“三郡叛魏”，形勢(shì)大好。曹魏舉國(guó)震驚，忙派兵抵御。諸葛亮沒(méi)有采納“論者皆言”以魏延、吳壹去據(jù)守蜀漢咽喉之地——街亭“為宜”，卻“違眾拔謖”，即讓“言過(guò)其實(shí)，不可大用”［8］的馬謖統(tǒng)領(lǐng)諸軍與魏國(guó)名將張郃交戰(zhàn)，自己也不親臨前線指揮，結(jié)果遭致街亭大敗，使蜀漢失去了唯一的大好時(shí)機(jī)。

這次北伐沒(méi)有重用魏延，說(shuō)不上是有意冷落。諸葛亮確實(shí)是看錯(cuò)了人，所以他才“請(qǐng)自貶三等，以督厥咎”。［9］他不但承擔(dān)了失敗的責(zé)任，而且把自己的錯(cuò)誤公開(kāi)宣露，以便接受大家的監(jiān)督，記取教訓(xùn)。

關(guān)于魏延進(jìn)獻(xiàn)“子午谷奇謀”之事，因?yàn)闆](méi)有歷史實(shí)踐，說(shuō)它成功或失敗均都是分析，所以不宜夸大它的作用。魏延在當(dāng)時(shí)的職務(wù)中，有一條便是“丞相司馬”。從兩漢以來(lái)的官制可以知道，“司馬”是專管軍事的。魏延身為丞相司馬，相當(dāng)于諸葛亮北伐軍的總參謀長(zhǎng)，或者說(shuō)就是諸葛亮的“軍師”。參謀提出一條建議，是很正常的事，而身為主帥的諸葛亮也完全有權(quán)力通過(guò)或否決魏延的建議。這些都是很正常的事，絕不可能因此影響諸葛亮與魏延二人的關(guān)系，更不可能形成所謂諸葛亮與魏延之間的矛盾，此后也有諸葛亮派魏延單獨(dú)領(lǐng)兵之事就是證明。

尤其需要說(shuō)明的是：“子午谷奇謀”的記載出于《魏略》，與本傳記載不同。由于《魏略》關(guān)于蜀漢事務(wù)的相關(guān)記載多與本傳不合，甚至被裴松之批評(píng)為“妄說(shuō)”、“敵國(guó)傳聞之言”等，因此子午谷計(jì)本身的真實(shí)性令人懷疑。即使確有此事，諸葛亮也不會(huì)采納“子午谷奇謀”這樣的計(jì)策，因?yàn)樗皯椅！保?0］。諸葛亮的北伐，實(shí)際上也猶如劉備征東吳一樣，是傾全國(guó)之力進(jìn)行的，所以不能冒險(xiǎn)。冒險(xiǎn)成功了則罷，一旦不成功就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的嚴(yán)重危機(jī)。所以，諸葛亮北伐的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想，主要是圖謀穩(wěn)當(dāng)?shù)卦陔]右建立基地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，逐步推進(jìn)。從蜀漢的實(shí)際國(guó)力、包括軍力而言，對(duì)諸葛亮的北伐步驟，不能不認(rèn)為是符合客觀實(shí)際的。

平心而論，魏延提出的“子午谷奇謀”，實(shí)在是過(guò)低估計(jì)了子午谷道路的艱難和強(qiáng)大的魏國(guó)軍事力量。歷史本來(lái)是不能假設(shè)的，這里不妨作一假設(shè)：諸葛亮采納了“子午谷奇謀”，魏延率奇兵從子午谷直奔長(zhǎng)安。子午谷道路崎嶇，遇雨還泥濘，魏延軍不能按預(yù)期趕到（建興八年，魏使張郃率軍由子午谷攻蜀，就因“大雨道絕”［11］，不能前進(jìn)，張郃軍只得退還）；勉強(qiáng)走出子午谷時(shí)，長(zhǎng)安的魏國(guó)守軍已布好防守之陣；諸葛亮的大軍也不能按期到達(dá)（幾次北伐都推動(dòng)不走就是證明）。此時(shí)的魏延及其大軍，便只能懊悔輕率出征了；蜀國(guó)遭此重創(chuàng)，也再不可能組織像樣的北伐了。

諸葛亮臨終時(shí)“拋棄”魏延自有原因

諸葛亮對(duì)魏延應(yīng)該說(shuō)是器重的，但也確有冷落的時(shí)候，尤其是在他臨終時(shí)，對(duì)魏延的冷落終于導(dǎo)致了魏延與楊儀的爭(zhēng)斗及其敗亡。

諸葛亮在臨終之前的退軍安排中，確實(shí)冷落了魏延。史書是這樣記載的：“秋，亮病困，密與長(zhǎng)史楊儀、司馬費(fèi)祎、護(hù)軍姜維等作身歿之后退軍節(jié)度，令延斷后，姜維次之；若延或不從命，軍使自發(fā)?！保?2］這次戰(zhàn)略性的會(huì)議魏延沒(méi)有參加，不少替魏延喊冤的人拿出這件事來(lái)作為諸葛亮不信任魏延的證據(jù)。然而，諸葛亮這樣做是有他的道理的。

諸葛亮為何要讓楊儀而不是魏延在他死后統(tǒng)領(lǐng)三軍？這可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

首先，諸葛亮的北伐戰(zhàn)略意圖與魏延有差異。

諸葛亮的北伐，許多人只看到了他的“興復(fù)漢室”之志和為此“鞠躬盡瘁”的努力，這是很不全面的。陳壽在撰寫諸葛亮本傳后就評(píng)論說(shuō)：“亮之素志，進(jìn)欲龍?bào)J虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內(nèi)。”［13］這是用史家慣用的曲筆之法，委婉地道出了諸葛亮的戰(zhàn)略意圖——即北伐戰(zhàn)略是包括兩個(gè)層次的：高層次的戰(zhàn)略意圖即掃滅魏國(guó)，興復(fù)漢室，這個(gè)通常為世人所關(guān)注；另一個(gè)戰(zhàn)略意圖則是低層次的，即在敵眾我寡，無(wú)法興復(fù)漢室的情況下，起碼要做到擴(kuò)大蜀漢版土，震動(dòng)魏國(guó)，使其不能對(duì)蜀漢用兵。對(duì)這個(gè)低層次的目標(biāo)，卻往往被人忽略了。

諸葛亮在上《出師表》準(zhǔn)備北伐時(shí)，是抱著統(tǒng)一天下，“興復(fù)漢室”的雄心壯志的?？墒?，諸葛亮雖決意北伐，然而當(dāng)時(shí)魏、蜀兩國(guó)實(shí)力對(duì)比實(shí)在是眾寡懸殊。在當(dāng)時(shí)的魏、蜀、吳三國(guó)中，蜀國(guó)是最小的國(guó)家；全國(guó)13州，蜀漢僅有一州；全國(guó)人口770萬(wàn)，蜀漢不到100萬(wàn)。諸葛亮以僅占全國(guó)約十分之一的人力和物力，欲完成統(tǒng)一全國(guó)的理想抱負(fù)，實(shí)在是難以成功的。第一次北伐，形勢(shì)看似大好，結(jié)果卻是失利，這讓諸葛亮的心態(tài)發(fā)生了變化。此后，他雖然一如既往地堅(jiān)持北伐，但是，已經(jīng)發(fā)出了“至于成敗利鈍，非臣之明所能逆觀也”［14］的感嘆，這與《出師表》中“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪”［15］的堅(jiān)定信念是完全不同的。另外，他的北伐戰(zhàn)略雖然始終放在關(guān)中一線，卻是從涼州繞一大圈的穩(wěn)步推進(jìn)，不再采取大的戰(zhàn)略行動(dòng)。這實(shí)際上無(wú)疑于宣布，“興復(fù)漢室”只是一個(gè)遙遠(yuǎn)的理想罷了。

對(duì)諸葛亮關(guān)于北伐戰(zhàn)略這樣深層次的思考以及戰(zhàn)略重心的調(diào)整，魏延顯然是不理解的。作為軍人，魏延是優(yōu)秀的，但他是戰(zhàn)術(shù)家而不是戰(zhàn)略家。魏、蜀兩國(guó)實(shí)力對(duì)比眾寡懸殊的事實(shí)使諸葛亮在北伐時(shí)十分謹(jǐn)慎，因?yàn)槭駶h經(jīng)不起折騰；而魏延卻經(jīng)?！拜m欲請(qǐng)兵萬(wàn)人，與亮異道會(huì)于潼關(guān)，如韓信故事”。諸葛亮不同意，魏延就“謂亮為怯，嘆恨己才用之不盡”。［16］雖然這只不過(guò)是發(fā)發(fā)牢騷，并不影響他與諸葛亮的關(guān)系；但是，諸葛亮卻明白魏延是很不愿意放棄北伐的高層次戰(zhàn)略意圖的。所以，諸葛亮不可能讓魏延在他死后統(tǒng)領(lǐng)三軍。

其次，魏延與楊儀的矛盾讓諸葛亮“二選一”時(shí)只能選楊棄魏。

諸葛亮臨終時(shí)，魏延是蜀漢最高級(jí)別的武將，作戰(zhàn)勇猛，富有謀略且深得士卒愛(ài)戴。魏延是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的武人，本領(lǐng)大脾氣架子也大，為人驕橫，史書說(shuō)他“既善養(yǎng)士卒，勇猛過(guò)人，又性矜高”。［17］大家看在他是蜀漢第一大將的份上，都讓他幾分；可偏偏有個(gè)同樣心高氣傲的家伙不買他的賬，這人就是“七郡上士”楊儀。楊儀是個(gè)文官，手上一兵一卒都沒(méi)有，更沒(méi)有過(guò)人的武藝，但他“長(zhǎng)于規(guī)畫分部，籌度糧谷”，能保證北伐大軍足糧足兵，是蜀漢后勤第一人。誰(shuí)都知道糧草器械對(duì)作戰(zhàn)的重要性，所以楊儀仗著自己的功績(jī)能力，是諸葛亮以下唯一敢對(duì)魏延說(shuō)不的人。兩個(gè)懷才傲世，心胸狹窄的奇才在一起共事，結(jié)果自然是水火不容，事事針?shù)h相對(duì)了。

魏延和楊儀之間交惡到什么程度呢？史書如此記載：“值軍師魏延與丞相長(zhǎng)史楊儀相憎惡，每至并坐爭(zhēng)論，延或舉擬儀，儀泣涕橫集。祎常入坐其間，諫喻分別，終亮之世，各盡延、儀之用者，祎匡救之力也。”［18］可見(jiàn)二人仇隙之深，已經(jīng)無(wú)法化解。魏延和楊儀的交惡甚至還傳出了蜀漢?！皩O權(quán)嘗大醉，問(wèn)祎曰：‘楊儀、魏延，牧豎小人也。雖嘗有鳴吠之益于時(shí)務(wù)，然既已任之，勢(shì)不得輕。若一朝無(wú)諸葛亮，必為禍亂矣?！保?9］

魏延和楊儀二人對(duì)諸葛亮來(lái)說(shuō)都是不可或缺的人才，所以他對(duì)兩人的態(tài)度是百般容忍，還繼續(xù)委以重任。在當(dāng)時(shí)異常團(tuán)結(jié)的蜀國(guó)軍政當(dāng)局來(lái)說(shuō)，有這兩個(gè)異類，是很無(wú)奈的事。

由于以上原因，諸葛亮在臨終之前召開(kāi)關(guān)于退軍安排會(huì)議時(shí)，必然面臨在魏延與楊儀之間“二選一”的難題。魏延和楊儀都有本事，同時(shí)都難以和同僚較好地合作。不過(guò)楊儀會(huì)遵照諸葛亮的調(diào)度撤軍；而如果遺命給魏延，他一定會(huì)抗命繼續(xù)和魏國(guó)交戰(zhàn)。由于蜀軍長(zhǎng)期以諸葛亮為核心，在這個(gè)時(shí)候和魏軍決戰(zhàn)，在戰(zhàn)略上是相當(dāng)愚蠢的行為。所以諸葛亮明智地選擇楊儀指揮這次行動(dòng)而“拋棄”了魏延。事實(shí)證明楊儀也確實(shí)不辱使命。至于這次會(huì)議沒(méi)有讓魏延參加，應(yīng)該說(shuō)是諸葛亮的無(wú)奈：倘若魏延聽(tīng)說(shuō)諸葛亮將全權(quán)托付楊儀，說(shuō)不定會(huì)出于不滿而當(dāng)場(chǎng)翻臉，這正是諸葛亮最不愿意看到的；更何況魏延的前軍正和魏軍對(duì)峙，也不便請(qǐng)他前來(lái)。所以，諸葛亮的這次安排也是出于全局考慮，并不是對(duì)魏延不信任。

事實(shí)證明，諸葛亮對(duì)魏延的判斷是非常正確的。史書記載，魏延得知諸葛亮死訊后，關(guān)心的不是退軍而是繼續(xù)北伐。他對(duì)費(fèi)祎說(shuō)：“丞相雖亡，吾自見(jiàn)在。府親官屬便可將喪還葬，吾自當(dāng)率諸軍擊賊，云何以一人死廢天下之事邪？”［20］不久，魏延即起兵與楊儀作戰(zhàn)，最后軍敗身亡。魏延最后的敗死有很大的必然性。他雖然智勇雙全，但缺乏大局觀念，而且性情高傲，經(jīng)常以勢(shì)凌人；因?yàn)樗c楊儀的私仇，忘記了敵軍大軍壓境的危險(xiǎn)，更忘記了諸葛亮新逝、整個(gè)蜀漢的悲痛之情。在這時(shí)發(fā)動(dòng)與楊儀的爭(zhēng)斗，就會(huì)在無(wú)形之中將自己推上軍心和民心的對(duì)立面，也就無(wú)疑將自己推上了死路。

所以，諸葛亮與魏延關(guān)系需要客觀評(píng)價(jià)：諸葛亮對(duì)魏延是器重的，是在諸葛亮的戰(zhàn)略框架下讓他充分發(fā)揮了作用的；而之所以沒(méi)有采用所謂的“子午谷奇謀”和在臨終時(shí)“拋棄”魏延，也是有原因的。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，諸葛亮確實(shí)不能將他身后的蜀漢軍國(guó)大權(quán)交給魏延；盡管他有勇有謀又資歷老，然而他自身要命的缺點(diǎn)，使其難以堪當(dāng)統(tǒng)帥大任。

注釋：

[1][5][12][16][17][20]《三國(guó)志·蜀書·魏延傳》。

[2]《三國(guó)志·蜀書·楊洪傳》。

[3]《三國(guó)志·蜀書·黃權(quán)傳》。

[4]顧祖禹：《讀史方輿紀(jì)要》卷五十六。

[6]《三國(guó)志·蜀書·姜維傳》。

[7][10]《三國(guó)志·蜀書·魏延傳》注引《魏略》。

[8]《三國(guó)志·蜀書·馬良傳》。

[9][13][15]《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》。

[11]《三國(guó)志·蜀書·后主傳》。

[14]《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》注引《晉漢春秋》。

[18]《三國(guó)志·蜀書·費(fèi)祎傳》

篇3

散文閱讀是高考語(yǔ)文試題中集中體現(xiàn)語(yǔ)文課程人文性的考題。高考題所選文體大多為散文。本題分值較大，主觀性強(qiáng)，答題及評(píng)分要求嚴(yán)格，對(duì)考生的語(yǔ)文素養(yǎng)要求較高。新課標(biāo)實(shí)行后，散文更成為高考大閱讀的首選文體。因此，學(xué)生有必要依據(jù)高考現(xiàn)代文閱讀的命題特點(diǎn)，根據(jù)不同類型的散文特點(diǎn)確定閱讀方法，采取有效的解題策略，把握規(guī)律，掌握技巧，從而越過(guò)這道高考生的“傷心嶺”。

一、近年高考散文命題的特點(diǎn)

1　選材特點(diǎn)。選文多為文化散文，進(jìn)一步突出人文性，大多選用課外有關(guān)歷史人物的、名勝古跡的、文化傳說(shuō)的材料，且與課內(nèi)文章的特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，內(nèi)容上更強(qiáng)調(diào)其價(jià)值取向，時(shí)代感強(qiáng)，人文內(nèi)涵豐富，注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、關(guān)注自然、關(guān)注人生，給人以有益的啟迪和深刻的印象，語(yǔ)言上注重生動(dòng)活潑，富于文采且風(fēng)格別致，表達(dá)技法多種多樣，具有較強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值。

2　命題重點(diǎn)。散文著重考查的是考生評(píng)價(jià)鑒賞的能力，重點(diǎn)測(cè)試的是評(píng)價(jià)文章思想內(nèi)容和鑒賞作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。具體來(lái)說(shuō)有如下三點(diǎn)：

(1)分析評(píng)價(jià)思想內(nèi)容。這里主要指的是作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度和文中所用材料的分析。前者是文章思想內(nèi)容的核心，每次必考，只是考查的形式不同。

(2)分析歸納思路和結(jié)構(gòu)。思路是作者思維活動(dòng)和行文趨勢(shì)的形象說(shuō)法。結(jié)構(gòu)是作者布局謀篇的外在表現(xiàn)。好文章兩者應(yīng)該相互聯(lián)系協(xié)調(diào)一致。高考對(duì)此項(xiàng)的考查形式多種多樣。

(3)鑒賞文章的表達(dá)技巧。表達(dá)技巧，包括表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭方法以及人稱運(yùn)用等。常用表現(xiàn)手法有象征、對(duì)比、比較、襯托、反襯等。高考對(duì)表現(xiàn)手法和修辭技巧的考查，一般不考辯證，而是考分析鑒賞，即分析運(yùn)用某種技巧的作用、好處、效果等。

(4)考查考生的探究和運(yùn)用能力。新課標(biāo)提出，要“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”。這就要求學(xué)生聯(lián)系上下文進(jìn)行思考。又要求學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系個(gè)人的生活體驗(yàn)和一定程度的社會(huì)生活。這些題往往與開(kāi)放性題合為一體，從不同角度引導(dǎo)學(xué)生仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

3　命題原則。

(1)盡量使考生能利用文中語(yǔ)句作為答題的語(yǔ)言材料。

(2)體現(xiàn)由語(yǔ)義理解到綜合分析的過(guò)程，組成內(nèi)容由淺入深的系列。

考生只要對(duì)高考現(xiàn)代文閱讀的上述命題特點(diǎn)有了清晰的理解、理性的認(rèn)識(shí)。就會(huì)對(duì)現(xiàn)代文閱讀的考查內(nèi)容在考前建立起一種親近感，做到心中有數(shù)。

二、散文閱讀的一般方法

散文的特點(diǎn)是“形散神不散”，那根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)不同，散文可分為敘事、寫景、抒情、哲理等四類。我們要依據(jù)其不同特點(diǎn)確定其閱讀的一般方法。

1　敘事散文。指以記人敘事為主的散文。這類散文對(duì)人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時(shí)表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)和感受，側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選材，表現(xiàn)作者的思想感情，如魯迅的《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》、豐子愷的《送考》。根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對(duì)事件的敘述，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。

敘事散文以塑造人物形象為主，其解讀途徑：第一，明了人物形象的內(nèi)涵。明了人物的身份、地位、思想性格，以及人物的形象意義。第二，了解刻畫人物形象的方法。如各種描寫，對(duì)比、映照、襯托等。第三，把握文學(xué)作品的主旨。

2　寫景散文。指以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，一般都能抓住景物的特征，按照空間轉(zhuǎn)換的順序，運(yùn)用移步換景的方法，對(duì)景物加以生動(dòng)的描繪。如劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》和于堅(jiān)的《云南冬天的樹(shù)林》，便是寫景散文中佳作。

寫景散文解讀途徑：第一，把握景物形象的外部特征，包括形、聲、色、味等。第二，分析形象的內(nèi)在品質(zhì)和蘊(yùn)含的作者的思想感情。第三，分析刻畫形象的表達(dá)技巧。

3　抒情散文。指注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，其突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩(shī)情畫意。即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會(huì)內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯、語(yǔ)言生動(dòng)，作者常常運(yùn)用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。如魏巍的《依依惜別的深情》、徐志摩的《翡冷翠山居閑話》、朱自清的《荷塘月色》和劉亮程的《寒風(fēng)吹徹》是抒情散文的名篇。

抒情散文的閱讀步驟為：第一，明確抒情的方法是借景抒情還是托物言志。第二，把握作者抒發(fā)的情感。第三，聯(lián)系文章主旨。

4　哲理散文。指通過(guò)刻畫某種具體的形象，將作者要表達(dá)的哲理寓于形象之中，以形象來(lái)啟發(fā)讀者，讓他們明白其中包含的抽象哲理的一種散文。一般采用象征手法。錢鐘書的《論快樂(lè)》和史鐵生的《想念地壇》可謂哲理散文的佳作。從近年來(lái)高考的選材看，哲理散文比較常見(jiàn)，所以應(yīng)當(dāng)引起考生的關(guān)注。閱讀時(shí)要細(xì)細(xì)品讀、細(xì)細(xì)琢磨，準(zhǔn)確把握，既能找到切人點(diǎn)，又能挖掘得恰到好處。

哲理散文解讀途徑：第一，把握全文主旨。第二，把握貫穿全文的象征物的整體形象。第三，整理分析作品刻畫形象揭示哲理的思路。第四，分析具體描寫的形象特征，理解闡發(fā)的哲理。

總之，了解閱讀的基本方法，注意把握散文的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊(yùn)，才能不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。

[經(jīng)典引路]

陽(yáng)關(guān)古道蒼涼美

寅　公

一到敦煌，我就想到了陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)在哪里?它還是那么荒涼、那么令人感傷嗎?于是，一縷思緒把我?guī)У搅斯抨?yáng)關(guān)遺址。

古陽(yáng)關(guān)位于敦煌西75公里的古董灘上，三面沙丘，沙粱環(huán)抱。它與玉門關(guān)遙相呼應(yīng)，像兩顆明珠鑲嵌在一段漢長(zhǎng)城的兩端，因在玉門關(guān)以南，故名陽(yáng)關(guān)。陽(yáng)關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來(lái)就是通往西域諸國(guó)最西邊防上的重要關(guān)隘，是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。后來(lái)，“陽(yáng)關(guān)道”成為光明大道的代名詞。

在去陽(yáng)關(guān)古城的路上，只見(jiàn)沿途平沙千里、荒無(wú)人煙，戈壁灘與藍(lán)天相互對(duì)峙，偶爾有芨芨草、駱駝刺等沙生植物零星地點(diǎn)綴在遠(yuǎn)處，把廣袤的戈壁灘映襯得更為荒涼。車輪飛轉(zhuǎn)，發(fā)出沙沙的聲響，遠(yuǎn)方地平線，隱隱約約出現(xiàn)了一線鋸齒形的屏障。那屏障原是一條林帶。我們的汽車駛進(jìn)林帶，就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。這水渠交錯(cuò)、萬(wàn)木爭(zhēng)春的景象，仿佛就是可愛(ài)的江南水鄉(xiāng)。

汽車穿過(guò)禾田，鉆出林帶，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火臺(tái)駛?cè)?。我們登上烽火臺(tái)，但見(jiàn)南邊有一塊鐵牌。上面寫著四個(gè)工整的字“陽(yáng)關(guān)古城”。然而，向四面看，卻只見(jiàn)

紅沙渺渺，不見(jiàn)古城的一磚一瓦。陽(yáng)關(guān)古城，以雪山為屏，原也有過(guò)美麗的環(huán)境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草豐美的地方，只是由于種種天災(zāi)人禍。才成了連天的荒漠。如今，古陽(yáng)關(guān)已被結(jié)地面。山下南面從東到西自然排列成二十余座大沙梁。沙粱之間，為礫石平地。漢唐陶片，鐵磚瓦塊，俯拾皆是。如果看到顏色烏黑、質(zhì)地細(xì)膩、堅(jiān)硬如石的陽(yáng)關(guān)磚，千萬(wàn)莫要小瞧它，昔日有名的“陽(yáng)關(guān)硯”就是用這種磚磨制的。用陽(yáng)關(guān)硯磨的墨冬不結(jié)冰，夏不縮水，用來(lái)寫毛筆字十分方便。聽(tīng)著旅伴的介紹，我不由感慨起來(lái)，好像這凄冷的陽(yáng)關(guān)古城也有幾分暖意了。

陽(yáng)關(guān)，昔日絲綢之路上的一個(gè)關(guān)隘，原本不過(guò)是一道關(guān)，卻被賦予了許多哲思和詩(shī)情。哲學(xué)家站在這兒宣稱，即使人生從同一起點(diǎn)出發(fā)，也有不同的道路?！澳阕吣愕年?yáng)關(guān)道，我過(guò)我的獨(dú)木橋”，抽象的對(duì)立概念如此生動(dòng)地寫在陽(yáng)關(guān)之下。詩(shī)人站在這兒，與朋友依依不舍，“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，道盡多少離愁別緒和萬(wàn)般無(wú)奈。然而，最初在陽(yáng)關(guān)道上留下足印的并不是哲學(xué)家與詩(shī)人。而是戍守邊關(guān)的將軍和士兵。這陽(yáng)關(guān)古道對(duì)他們來(lái)說(shuō)，無(wú)異于是一道生死關(guān)，歸鄉(xiāng)的路成了夜晚奢侈的夢(mèng)，像陽(yáng)關(guān)上的那彎月，清冷而高遠(yuǎn)。他們?cè)谶@務(wù)原本傳播文明的古道，沖沖殺殺……于是，這些走過(guò)生死之的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家與詩(shī)人，他們留下的點(diǎn)滴感慨。震撼著無(wú)數(shù)人的心靈。

自古以來(lái)，陽(yáng)關(guān)在人們心中，總是烽火連天，黃沙起伏，滿是凄涼悲惋。然而，今天陽(yáng)關(guān)附近，則已出現(xiàn)柳綠花紅、林茂糧豐的景象。游人漫步這里，既可憑吊古陽(yáng)關(guān)遺址。還可以遠(yuǎn)眺綠洲、沙漠、雪峰的自然風(fēng)光?！昂伪亍畡窬M一杯酒’，這樣的苦酒何須進(jìn)，且把它還給古詩(shī)人!什么‘西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人’?這樣的詩(shī)句不必吟，且請(qǐng)把它埋進(jìn)荒沙百尺深!”這是郭小川的詩(shī)句吧!

14　根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)古陽(yáng)關(guān)為什么聞名遐邇。

解析：本題重點(diǎn)考查考生篩選并整合文中的信息的能力，需要準(zhǔn)確把握原文信息作答。這道題可以篩選并整合文章第二自然段的信息作答。第二段中有這樣的信息“陽(yáng)關(guān)這樣的邊塞之地之所以聞名遐邇，并不起始于王維的那首《渭城曲》，而是因?yàn)樗詽h魏以來(lái)就是通往西域諸國(guó)最西邊防上的重要關(guān)隘。是古絲綢之路南道的必經(jīng)關(guān)口。”而后我們要對(duì)這些信息優(yōu)化組合，即可得到答案。

答案：①是通往西域邊防的關(guān)隘；②是古絲綢之路的必經(jīng)關(guān)口；③王維《渭城曲》詩(shī)中對(duì)古陽(yáng)關(guān)的詠嘆；④有關(guān)“陽(yáng)關(guān)道”的民諺廣為流傳。

15　根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。

(1)就好像突然闖進(jìn)了綠色的海洋。

(2)好像這凄冷的陽(yáng)關(guān)古城也有幾分暖意了。

(3)這些走過(guò)生死之劫的將軍和士兵，便成了哲學(xué)家與詩(shī)人。

解析：本題考查理解文中重要句子的含意。先抓住句子的修飾語(yǔ)理解。其次看句子在文中的地位，是總起句，則在句子所涉及的范圍提取關(guān)鍵詞釋義；是總結(jié)句則在上文尋找，是過(guò)渡句則在上下文中提取相關(guān)信息。第三，看語(yǔ)境，找鄰近句，結(jié)合文章中心理解。第四，分析句子所反映的情感。(1)要理解“綠色的海洋”的借喻意；(2)要理解“凄冷”“暖意”的具體內(nèi)涵以及對(duì)比的作用；(3)要明確“哲學(xué)家與詩(shī)人”這一詞語(yǔ)在文中的臨時(shí)語(yǔ)境意。

答案：(1)寬廣的綠色林帶與沙漠戈壁的反差巨大，使我突然產(chǎn)生了驚喜之感。(2)城磚磨制的陽(yáng)關(guān)硯，蘊(yùn)含著歷史文化氣息，使我對(duì)陽(yáng)關(guān)古城的感覺(jué)也變得溫暖了一些。(3)出生入死的人生經(jīng)歷，使戍守邊關(guān)的將軍和士兵對(duì)生活有著深刻而豐富的人生感觸，給后人留下了哲理和詩(shī)情。

16　結(jié)合文中對(duì)陽(yáng)關(guān)古道的描述，談?wù)勀銓?duì)“蒼涼美”的理解。

解析：考查對(duì)文章主題的理解。首先要明確題目要求“蒼涼美”，在文中分層尋找。答案要包含這樣幾層：路途所見(jiàn)。陽(yáng)關(guān)古城所見(jiàn)，哲學(xué)家與詩(shī)人的感慨。尋找關(guān)鍵詞“荒涼”“凄冷”“清冷”“凄涼悲惋”即可。

答案：(1)古代的軍事重鎮(zhèn)和交通要道，如今已是平沙千里，廣袤雄渾；(2)昔日林草豐美的陽(yáng)關(guān)古城，如今已是紅沙渺渺，蒼涼悲壯；(3)古人對(duì)生離死別的感慨，道盡人間滄桑，凄涼悲惋。

17　文章末尾引用郭小川的詩(shī)句，表現(xiàn)了作者什么樣的情感?這樣寫有什么作用?

解析：本題重點(diǎn)考查考生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度以及分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。解答第一問(wèn)時(shí)，需要抓住全文內(nèi)容和字里行間透露出的思想感情；解答第二問(wèn)時(shí)，要抓住結(jié)尾在文章中的地位和作用。郭小川的詩(shī)句雖然出現(xiàn)在最后。但要理解作者的情感，則需要聯(lián)系前文。只要能扣住陽(yáng)關(guān)在古今人們心中的“變化”，就能回答出該題。

答案：第一問(wèn)：表現(xiàn)了作者的豪情壯志和對(duì)今天美麗富饒的陽(yáng)關(guān)的贊美。第二問(wèn)：回應(yīng)了文章開(kāi)頭的提問(wèn)，使文章前后照應(yīng)，并強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)。

[強(qiáng)化訓(xùn)練]

一、閱讀下面的文字，完成1～5題。

美景，總在半夢(mèng)半醒之間

遲子建

(D太陽(yáng)是不大懂得養(yǎng)生的，只要它出來(lái)，永遠(yuǎn)圓圓著臉，沒(méi)心沒(méi)肺地笑。它笑得適度時(shí)，花兒開(kāi)得繁盛。莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人，人們是不厭棄它的；而有的時(shí)候它熱情過(guò)分了，弄得天下大旱，農(nóng)人們就會(huì)嫌它不體恤人，加它身上幾聲罵?？磥?lái)過(guò)于光明了，也是不好。月亮呢，它修行有道。該圓滿時(shí)圓滿著，該虧的時(shí)候則虧。它的圓滿，總是由大虧小虧換來(lái)的。所以虧并不一定是壞事，它往往是為著燦爛時(shí)刻而養(yǎng)精蓄銳。

②在故鄉(xiāng)的夜晚，一本書，一杯自制的五味子果汁，就會(huì)給我?guī)?lái)踏實(shí)的睡眠?？墒堑搅嗽聢A的日子，情況就大不一樣。穿窗而過(guò)的月光，會(huì)拿出主子的做派。進(jìn)了屋后，招呼也不打，赤條條的，仰面躺在我身旁空下來(lái)的那個(gè)位置。它躺得并不安分，跳動(dòng)著，閃爍著，一會(huì)兒伸出手撫撫我的睫毛。將幾縷月光送入我的眼底；一會(huì)兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來(lái)。被月光這樣撩撥著，我只能睡睡醒醒了。

③月光和月光是不一樣的。春天的月光，似乎也帶著股綠意，有一種說(shuō)不出的嫩；夏日的月光呢，飽滿，豐腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝結(jié)成膏脂；秋天的月光，一派洗盡鉛華的氣質(zhì)，安詳恬淡，如古琴的琴音，悠遠(yuǎn)，清寂；冬天的月光雖然薄而白，但它落到雪地后。情形就不一樣了，雪些上的月新鮮明媚得像剛印出來(lái)的年畫。所以冬日賞月，要立在窗前。看著月光停泊在雪地后煥發(fā)出的奇異光芒。你會(huì)想，原來(lái)雪和月光，是這世上最好的神仙眷侶啊。相比較，冬春之交的月光，就沒(méi)什么特別動(dòng)人之處了。雪將化未化。草將出未出，此時(shí)的月光，也給人猶疑之感。瑟瑟縮縮的。

④今年四月十號(hào)，是滿月的日子，又是周末，故鄉(xiāng)的親人們聚在一起。做了幾道風(fēng)味獨(dú)特的菜，大家快活地喝酒聊天。晚飯后，我回到自己的住處時(shí)，月亮已經(jīng)升起來(lái)了。微醺的緣故，未及望月，我就熄燈睡了。大約凌晨三點(diǎn)來(lái)鐘的樣子吧，我被渴醒了。床畔的小書桌上，通常放著一杯白開(kāi)水。室內(nèi)似明非明，我起身取水杯的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)杯壁上晃動(dòng)著迎春枝條般的鵝黃光影。心想月光大約太喜歡玻璃杯了，在它身上做起了畫。喝過(guò)那杯被月光點(diǎn)化過(guò)的水，無(wú)比

暢快?；卮驳囊凰?，我有意無(wú)意地望了一下窗外，立時(shí)被眼前的情景震住了：天哪，月亮怎么掉到樹(shù)叢中了?我見(jiàn)過(guò)的明月，不是東升時(shí)蓬勃跳躍在山頂上的，就是夜半時(shí)高高吊在中天的，我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)棲息在林中的月亮。那團(tuán)月亮也許因?yàn)樽吡艘灰?。被磨蝕得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盞掛在樹(shù)梢的燈。那些還未發(fā)芽的樹(shù)，原本一派蕭瑟之氣?？墒且丛诹珠g的月亮，把它們映照得流光溢彩。好像樹(shù)木一夜之間回春了。

⑤看過(guò)了這樣的月亮，我再回到床上時(shí)，又怎能不被美給驚著呢!雖然我接著睡了，可是往往瞇上二三十分鐘的樣子。又惦記著什么似的，醒來(lái)了。只要睜開(kāi)眼，朦朧中會(huì)望一眼窗外一啊，月亮還在林間。只不過(guò)更低了些。再睡，再醒來(lái)，再望，也不知循環(huán)往復(fù)了多少次，月亮終于沉在林地上，由燈的形態(tài)，變幻成篝火了。這是那一夜的月亮。留給我的最后印象。

⑥第二天徹底醒過(guò)來(lái)時(shí)，天已大亮。窗外的山，哪還有滿月時(shí)的圣景。消盡了白雪而又沒(méi)有返青的樹(shù)，看上去是那么的單調(diào)。雖然尋不見(jiàn)月亮的蹤跡。但我知道它因?yàn)樽蛞鼓且粓?chǎng)熱烈的燃燒，留下了缺口，不知去哪兒療傷去了。因?yàn)樗紵锰伊?，?dòng)了元?dú)猓圆还茉趺凑{(diào)理，此后的半個(gè)月，它將一點(diǎn)點(diǎn)地虧下去。待它枯槁成彎彎的月牙兒。才會(huì)真正復(fù)蘇，把虧的地方，再一點(diǎn)點(diǎn)地盈滿。它圓滿后。不會(huì)因?yàn)橐淮巍蔚靥澾^(guò)，而就不燃燒了。因?yàn)樵铝炼?，沒(méi)有燃燒，就不會(huì)有灰燼；而灰燼，是生命必不可少的養(yǎng)料。

⑦我怎么能想到，在印象中最不好的賞月時(shí)節(jié)，卻看見(jiàn)了上天把月亮拋在凡塵的情景呢。在那個(gè)時(shí)刻，那團(tuán)月亮無(wú)疑成了千家萬(wàn)戶共同擁有的一盞燈。假使我徹頭徹尾醒著，這樣的風(fēng)景即使入了眼，也不會(huì)攝人心魄。正因?yàn)槲宜吹降囊磺性诶杳髋c黑夜之間，在半夢(mèng)半醒之間，那團(tuán)月亮。才美得奪目。

(選自《江淮晨報(bào)》)

1　文章標(biāo)題“美景，總在半夢(mèng)半醒之間”有什么含義?

2　本文用詞準(zhǔn)確生動(dòng)，閱讀文中畫線句子，說(shuō)說(shuō)下面加點(diǎn)詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的含義。

(1)雪地上的月光新鮮明媚得像剛印刷出來(lái)的年畫。

(2)我見(jiàn)過(guò)的明月，不是東升時(shí)蓬勃跳躍在山頂上的，就是夜半時(shí)高高吊在中天的，我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)棲息在林中的月亮。

3　作者在第6段寫到“因?yàn)樵铝炼茫瑳](méi)有燃燒，就不會(huì)有灰燼；而灰燼，是生命必不可少的養(yǎng)料。”談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

4　批注。是一種最常用的讀書方法，是給文章加上批語(yǔ)和注釋，可以從文章的內(nèi)容、寫法、語(yǔ)言等方面寫下閱讀心得和評(píng)語(yǔ)。請(qǐng)你任選一個(gè)方面，給文中你喜歡的段落或句子作批注，寫在下面的空白處。

5　通過(guò)閱讀，相信你已經(jīng)體會(huì)到了作者融在字里行間的人生感悟。試結(jié)合文章第⑦段最后一句話的含義，談?wù)勀阕x后的感想。

二、閱讀下面的文字，完成1～5題。

草堂守望者

解

①那個(gè)細(xì)雨蒙蒙的下午，我到成都杜甫草堂瞻仰“詩(shī)圣”。17年前來(lái)過(guò)這里。對(duì)浣花溪畔的這座因子留有很深的印象。如今這里還是那般恬靜么?

②進(jìn)入南大門，便趕往草堂舊址。最先來(lái)到大廨。為何名之為“廨”呢?杜甫一生胸懷大志，抱負(fù)不凡，卻始終得不到統(tǒng)治者的重用，而他依舊“每飯不忘君”，“窮年憂黎元”，其愛(ài)國(guó)憂民之心至死不渝，后人為此深受感動(dòng)。清代重修草堂時(shí)。大概考慮到紀(jì)念建筑應(yīng)當(dāng)具有一定的象征意義，既然杜甫做過(guò)幾天官，那么就應(yīng)有其辦公之處，便將這座建筑命名為“大廨”。此中也明顯寄托人們對(duì)這位生前不得志詩(shī)人的良好祝愿。

③大廨為象征性的名稱，里面當(dāng)然沒(méi)有桌椅幾案、文房四寶之類陳設(shè)，廳中央惟有一尊杜甫銅像。塑像那單薄贏弱的身姿，概括地表現(xiàn)出杜甫一生飽經(jīng)憂惠、貧病交困、郁郁不得志的不幸經(jīng)歷；那低首捋須，深思苦吟的神態(tài)，把詩(shī)人憂國(guó)憂民的博大情懷抒發(fā)得淋漓盡致。

④草堂久負(fù)盛名的是清人顧復(fù)初的一副楹聯(lián)：“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地月白風(fēng)清一草堂?！蔽覄偰贸鲂”境瓕?，從身后飛來(lái)一句話語(yǔ)：“你抄這副對(duì)聯(lián)。你能理解它的意思嗎?”我回首一看，一位身材高大、穿白襯衣的老伯站在我身后。

⑤我回答他：“這副對(duì)聯(lián)很有名，我當(dāng)然了解它的含義。”

⑥老伯說(shuō)：“看來(lái)你理解還不夠深，還是由我來(lái)給你講講。你了解作者顧復(fù)初的身世嗎?他是蘇州人，曾應(yīng)四川學(xué)政使何紹基之邀入川，在游宦蜀中寫了這副對(duì)聯(lián)。為什么不說(shuō)龍騰虎躍，而說(shuō)龍蜷虎臥，可知指不得志的龍虎。上聯(lián)有兩層含意，一是稱美杜甫亦暗指自己是不可多得的濟(jì)世之才，二是嘆息未遇明君，無(wú)法施展才能只好居于草野。下聯(lián)同樣是指自己也指杜甫都不是蜀地人但都羈旅蜀中，杜甫因詩(shī)垂名，總還留下一美好草堂受后世憑吊，自己縱有滿腹經(jīng)綸也難展抱負(fù)。他是把一腔懷才不遇的幽怨之情，借詠贊杜甫委婉地傾吐了出來(lái)。”

⑦我承認(rèn)老先生博學(xué)多識(shí)，但在這樣儒雅的廳堂，我很想一個(gè)人默默地看、細(xì)細(xì)地品，很不習(xí)慣有個(gè)人在身后絮絮叨叨。于是，我很有禮貌地謝別老先生，緊走幾步，穿過(guò)庭院，來(lái)到第二進(jìn)建筑――詩(shī)史堂，欣賞掛在這里的另一副名聯(lián)：“詩(shī)有千秋，南來(lái)尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬(wàn)里，東去問(wèn)襄陽(yáng)者舊，幾人相憶在江樓?！眲偝松习肼?lián)，老先生又追到詩(shī)史堂，熟悉的聲音在耳畔響起：“欣賞這副聯(lián)，一定要注意‘襄陽(yáng)耆舊’這幾字，深妙的意思都包含在這里?！边@一句我確不甚明白，索性洗耳恭聽(tīng)。老先生來(lái)了勁兒，底氣十足地告訴我：“‘襄陽(yáng)耆舊’包含了極其豐富的內(nèi)容和深遠(yuǎn)的含義。諸葛亮當(dāng)年在襄陽(yáng)有很多交誼很深的好友，大多為助諸葛亮治蜀的有功之士。但到他開(kāi)創(chuàng)成蜀漢大業(yè)，故舊大多做古，即使回到襄陽(yáng)，又能見(jiàn)到幾位老友!作者同樣以這個(gè)典故來(lái)比喻杜甫晚年客居成都欲尋祖籍故舊的心情，可謂語(yǔ)語(yǔ)雙關(guān)，貼切自然?！?/p>

⑧我對(duì)老先生的講解很是嘆服，好奇地問(wèn)他尊姓大名，是何方人氏。是不是經(jīng)常來(lái)此閑游?老先生告訴我，他叫胡世俊。是攀枝花市的退休干部。過(guò)去就對(duì)杜甫懷有崇高的敬意，覺(jué)得他具有偉大的人格，在飽經(jīng)患難的流寓中他始終執(zhí)著地關(guān)注時(shí)政、戰(zhàn)局和人民的生活狀況，無(wú)論是憂傷還是歡樂(lè)，都和國(guó)家和人民的命運(yùn)息息相通。他的詩(shī)歌就是“詩(shī)史”。胡世俊退休后經(jīng)常來(lái)這里瞻仰。杜甫草堂文化氣息很濃，園內(nèi)懸掛著很多歷代名人撰寫的楹聯(lián)匾額，可是有的游客根本不注意，隨便轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)照幾張相就走了，有人認(rèn)真看對(duì)聯(lián)，但未必能看得懂，他就走過(guò)去給人家講解。聽(tīng)過(guò)他講解的游客早已多不勝數(shù)了。臨別他把講解內(nèi)容的復(fù)印件送給我。希望我回去細(xì)細(xì)品味。

⑨成都的名人遺跡譽(yù)滿天下。除草堂外，最著名者當(dāng)屬武侯祠和薛濤故居望江樓，三人皆與陜西有緣，薛濤還是長(zhǎng)安鄉(xiāng)黨。三位名士撐起半壁成都，不知成都人歷經(jīng)戰(zhàn)亂怎樣將三位名士呵護(hù)到今天。反觀西安，唐朝詩(shī)人多如繁星，惟留下幾間杜公祠和輞川一棵銀杏樹(shù)，全都煙消云散了。

⑩草堂有忠實(shí)的守望者，燦爛的蜀文化才更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。假如長(zhǎng)安也多一些民族文化的守望者，我們瞻仰到的名人遺跡一定會(huì)更多。

(選自《西安晚報(bào)》)

1　“每飯不忘君”“窮年憂黎元”兩句概括了杜甫哪些方面的思想?

2　老伯是從什么角度來(lái)解釋顧復(fù)初題寫在草堂上的楹聯(lián)的?從中你得到了哪些啟發(fā)?

3　文章為什么要詳寫老先生講解草堂的兩副對(duì)聯(lián)?

4　文章第9段，采用了什么寫法?有什么作用?

5　結(jié)合你自己對(duì)杜甫的了解與認(rèn)識(shí)，擬寫一副贊頌杜甫的對(duì)聯(lián)。

三、閱讀下面的文字，完成1～4題。

感悟大山

楊立謙

①這里是山的世界，山的海洋。影影綽綽的群山像萬(wàn)千睡意未醒的仙女，凝眸不語(yǔ)，含情脈脈。

②山里人愛(ài)山。山秀麗豐饒、靜謐迷人，使人賞心悅目、心曠神怡。大山有巍峨的山丘、翠綠的山林、叮咚的山泉、深邃的山谷、高峻的山峰、起伏的山脈、蔥郁的山巒，全是山里人崇尚的風(fēng)景。山里人愛(ài)山，愛(ài)山偉岸的身軀、寬大的胸懷，愛(ài)山無(wú)私的奉獻(xiàn)和默默無(wú)聞的付出。

③山里人戀山。育山、鉆山、劈山，汗水澆山、心血付山，一生與山為伴。在大山的懷抱里，一個(gè)個(gè)山里的孩子競(jìng)也長(zhǎng)得聰明伶俐，虎頭虎腦、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。山給了他們一切。山富有他們也富有。山里人從小受山的熏陶，有山的性格、山的豪爽、山的質(zhì)樸、山的真摯、山的憨厚。山給予了山里人靈氣與聰慧，山塑造了山里人的執(zhí)著、奮進(jìn)、堅(jiān)韌的精神，山孕育出一代又一代創(chuàng)大業(yè)、干大事的大山之子。

④山里盛產(chǎn)山歌，山里人喜唱山歌。成人唱、孩童唱、老人唱……只要有山民的地方就有山歌回蕩。有一首山歌這么唱道：“前山高來(lái)后山高，前山后山兩把刀。一把刺進(jìn)云霧里，一把我的腰。”最后一句“一把我的腰”，原先我不明白它的含義，后來(lái)親眼看到山里人出門肩挑背負(fù)弓腰爬山的艱難身姿，終于體會(huì)到這句話的深切內(nèi)涵。

⑤山給山里人留下無(wú)窮的樂(lè)趣。山泉如細(xì)細(xì)的玉帶飄下來(lái)，口渴了就用手捧著喝上幾口。沁人心脾。落差大的山泉便成了飛瀑，飛瀑下積成一個(gè)深潭，猶如天然泳池，清澈見(jiàn)底。在巍峨青山的掩護(hù)下，潭水碧綠，綠得靜謐，綠得出奇，綠得神秘。由于大山的阻隔，這里很少有狂風(fēng)吹過(guò)，水面上常常平靜得如一塊碧玉。偶爾有微風(fēng)吹來(lái)。吹起幾鱗水波，又很快恢復(fù)了平靜，像一位飽經(jīng)滄桑的老人，再繁瑣的世事也攪不動(dòng)他內(nèi)心的亙古寧?kù)o。

⑥山，面對(duì)春夏秋冬，默默無(wú)語(yǔ)。站在山的脊背上，聆聽(tīng)風(fēng)與樹(shù)林交談的聲音，傾聽(tīng)酣暢淋漓的樂(lè)符，悠揚(yáng)悅耳的旋律，純潔質(zhì)樸的情感，仰望蔚藍(lán)的天空，思緒隨著白云飄向遠(yuǎn)方……

⑦山用鮮活的綠色滴翠了山野平川，用浩瀚的林海釀造出玉液瓊漿：用漫山的紅葉浸染著峰峰巒巒，用金秋的收獲告慰著炎黃祖先；用博大的胸懷孕育生命的沃土，用甘醇的乳汁哺育生命的頌歌。

⑧山是一部凝固的音樂(lè)，旋律是鄉(xiāng)情。山是父母辛勤勞作的豐碑，父母功蓋青山，山里的孩子個(gè)個(gè)敬山。沉默無(wú)語(yǔ)的大山哺育了一代代山里人，一代代山里人依偎著大山。一座山就是一個(gè)神奇的搖籃，山孕育了人，人改造了山。

⑨如今，山那邊頻頻傳來(lái)喜人的消息：山里村村鋪上了水泥路，運(yùn)輸不需肩挑背馱了，孩子們也不用上山砍柴了。山里人用上了煤氣，通上了電話。看上了電視。山里的孩子們上學(xué)也不用交學(xué)費(fèi)啦，一項(xiàng)項(xiàng)惠農(nóng)政策的出臺(tái)，更讓山里人欣喜萬(wàn)分!

⑩走出大山是一代代山里人的夢(mèng)想。聰明睿智的山里人，乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)，打開(kāi)山門，走出大山，在阡陌的土地上聳立起了一座座新城，在寬闊的原野中矗立起鱗次櫛比的廠房；在懸崖陡壁里鑿出了一條條通往幸福的康莊大道，在江河大川上崛起了一座座進(jìn)發(fā)希望的水力發(fā)電廠

⑨隨著年歲的增長(zhǎng)和閱歷的增加，總愛(ài)把生活的感嘆與大山聯(lián)系起來(lái)。從親近大山中獲得排憂解難的良方；在與山的對(duì)話和交流中，仁慈的大山就像一位誨人不倦的良師益友，無(wú)聲地向人們傳遞著美麗的語(yǔ)言，教會(huì)人們欣賞大山：從熱愛(ài)大自然中陶冶自己的性靈，讓生命如山脈之堅(jiān)強(qiáng)。如山花之絢麗，如山風(fēng)之坦蕩，如山泉之清純，如山林之生機(jī)盎然!

(選自《人民日?qǐng)?bào)》)

1　第二、三兩段都是描寫“大山”，但表現(xiàn)的重點(diǎn)不同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

2　第四段引用山歌的主要作用是什么?第五段描寫了“山給山里人留下”的哪些“樂(lè)趣”?

3　第六至第十段作者是怎樣“感悟大山”的?請(qǐng)結(jié)合有關(guān)內(nèi)容作賞析。

4　從全文看。作者“感悟大山”有幾個(gè)角度和層次?這樣描寫有些什么好處?

[參考答案]

《美景，總在半夢(mèng)半醒之間》

1　一是概括全文的寫作內(nèi)容；二是點(diǎn)出文章的主旨。

2　(1)運(yùn)用比喻的寫法，寫出月光照射在雪地上的各種圖案。(2)“棲息”是擬人化的寫法，本是動(dòng)物夜晚休息，這里形象地寫出人睡在床上看月亮，好像月亮掛在樹(shù)林中，靜止一般。

3　這句話富含人生哲理，也帶有辯證色彩。意思是任何事物都有相反的兩個(gè)方面，正如月亮有虧有盈，萬(wàn)物都有生死一樣，要樂(lè)觀地看待，正確對(duì)待這些現(xiàn)象。

4　如：“它躺得并不安分，跳動(dòng)著，閃爍著，一會(huì)兒伸出手撫撫我的睫毛，將幾縷月光送人我的眼底；一會(huì)兒又揉揉我的鼻子，將月華的芳菲再送進(jìn)來(lái)?！边@段話運(yùn)用擬人化的手法，生動(dòng)而形象地寫出月亮由于云層和樹(shù)木等的遮擋，月光照進(jìn)屋里時(shí)的情態(tài)，語(yǔ)言生動(dòng)而富有情趣。

5　這篇文章通過(guò)作者在不同季節(jié)，不同情景下賞月的感受，從而悟出人生的道理：世間的美在黎明與黑夜之間，在半夢(mèng)半醒之間。

《草堂守望者》

1　概括了杜甫忠君愛(ài)國(guó)、憂國(guó)憂民的思想。

2　第一問(wèn)：知人論世。第二問(wèn)示例：對(duì)對(duì)聯(lián)，詩(shī)歌、文章的理解，要從作者的人生際遇或?qū)懽鞅尘叭耸?，這樣才可能理解得全面、準(zhǔn)確。

3　贊揚(yáng)老先生博學(xué)多識(shí)；說(shuō)明草堂文化的深厚；突出老先生守望民族文化的執(zhí)著，巧妙地表現(xiàn)了文章的主題。

4　對(duì)比。通過(guò)將成都的文化名人、文化名勝與西安的文化名人、文化名勝進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了作者渴望出現(xiàn)更多的文化守望者的愿望。

5　示例：少陵野老多病憂黎民；盛唐詩(shī)圣窮年哀國(guó)運(yùn)。

《感悟大山》

1　第二段側(cè)重于表現(xiàn)“大山”的形狀與品質(zhì)，揭示了“山里人愛(ài)山”的原因；第三段著眼于表現(xiàn)“大山”給予山里人一切，點(diǎn)明了“山里人戀山”的理由。

2　第四段引用山歌主要是為了表現(xiàn)出以前“山里人”生活環(huán)境的惡劣和生存的艱難；第五段具體描寫了“山給山里人留下了”山泉、飛瀑、深潭、綠水、平靜和寧?kù)o等“樂(lè)趣”。