導(dǎo)語：如何才能寫好一篇致橡樹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。

我如果愛你 ——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。

也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。 甚至春雨。 不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，

做為樹的形象和你站在一起。

《致橡樹》，這是我在學(xué)校時(shí)日記本上的第一首詩抄，那時(shí)，我把你比作一株偉岸的橡樹，我多想做你身旁一株比肩的木棉，學(xué)習(xí)、生活、做人以你為榜樣，把你作為我的偶像。然而，你也是一株木棉，需要一株橡樹的呵護(hù)和愛情。人生有很多相遇，有的雖然五彩斑斕，但卻是曇花一現(xiàn)；有的雖然平淡無奇，卻可托付一生。有的人，一萬次回眸，也不過是擦肩的過客；有的人，一次注目，便可緣定終身。似乎，命運(yùn)是注定的，注定有一株橡樹在等你，有一個(gè)人兒在愛你。二十八年，那株橡樹與你風(fēng)雨中相伴，那個(gè)人兒和你泥濘中同行；二十八年，一萬多個(gè)日夜，經(jīng)營著事業(yè)，打拼著家庭，釀造著婚姻。說真的，我好羨慕，也好妒嫉，但更多的是祝福。你把你的聰慧，你的才干，你的愛情全部地奉獻(xiàn)給了他，給了家，卻沒有得到回報(bào)。而他，之于你，是否他的愛已是對(duì)你的傷害。愛情是可以割舍得一干二凈的，而親情卻是無法分離的。所以，他還牽著你，粘著你，他還認(rèn)你做妻子，他還想同你一起去旅行，而你卻已經(jīng)不需要了。

你問我：我以自己的方式愛你，可以嗎？我想：“問世間，情為何物？直叫人，生死相許！”誰又能回答我呢？

我只能，也只有真誠地希望你們：

根，緊握在地下，

葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過，

你們都互相致意，

即使沒有人 ，聽懂你們的言語。

他有他的銅枝鐵干，

像刀，像劍，也像戟，

你有你的紅碩花朵，

像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

你們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

你們共享霧靄、流嵐、虹霓，

仿佛永遠(yuǎn)分離，

卻又終身相依，

這才是偉大的愛情，

堅(jiān)貞就在這里：

篇2

1、《致橡樹》表達(dá)了一種獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛情觀。從而表達(dá)了自己“應(yīng)有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，扎根于同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依”的愛情觀。否定了一方攀附、單方癡戀、一味奉獻(xiàn)三種世俗的愛情觀。

2、1975年，福建有位曾經(jīng)在寫作上給予她很大幫助的歸僑老詩人蔡其矯，到鼓浪嶼作客，那天晚上，舒婷陪他散步時(shí)，蔡其矯向她說起這輩子碰到的女孩。

3、在二十世紀(jì)七十年代公開談喜歡女孩子是件大膽的事。蔡其矯說，有漂亮的女孩子，又沒有才氣；有才氣的女孩子又不漂亮；又漂亮又有才氣的女孩子，又很兇悍，他覺得找一個(gè)十全十美的女孩子很難。

4、舒婷說，當(dāng)時(shí)她聽了后很生氣，覺得那是大男子主義思想，男性與女性應(yīng)當(dāng)是平等的，于是，當(dāng)天晚上，她就寫了首詩《橡樹》交給蔡其矯，后來發(fā)表時(shí)，才改作《致橡樹》。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

關(guān)鍵字：《致橡樹》；羅蘭?巴特；木棉

20世紀(jì)法國著名學(xué)者和思想家羅蘭?巴特在其書《戀人絮語》中采用解構(gòu)主義的思辨方式，以一種高度“發(fā)散性”的行文，創(chuàng)造了另一種解讀文本的方式?！稇偃诵跽Z》是擷取人類愛情片段，而舒婷《致橡樹》是通過“兩樹”――橡樹與木棉兩種形象符號(hào)，直言愛情。受其啟發(fā)，筆者嘗試著以這種“發(fā)散性”思維解讀《致橡樹》。這一題目中“致”，呼號(hào)式、告白式地入題，我們不妨將其想象：一棵木棉與一棵橡樹彼此相望，“木棉”是陳述者，“喃喃自語”；“橡樹”是傾聽者，“緘默不語”，而聯(lián)結(jié)雙方的是一系列話語成分。

一、“我”――“愛”――“你”

“我愛你”是愛情雙方傳遞情感的暗號(hào)，“我”是主體，“你”是客體，二者在一個(gè)行為動(dòng)詞“愛”上建立聯(lián)系，是一個(gè)單向度的關(guān)系。羅蘭?巴特在分析“我愛你”時(shí)，將其歸為在某種特定情境里產(chǎn)生的特定話語，來表達(dá)戀愛中語言的模糊性和多義性。本詩“我如果愛你――”(兩次)，“如果”即是假設(shè)性，破折號(hào)“――”則引出下文，在我們未往下進(jìn)行閱讀，已經(jīng)有了一個(gè)隨機(jī)的認(rèn)識(shí)：一切行動(dòng)與想法均以“我愛你”為前提，否則不成立。

詩中，“我”字出現(xiàn)五次，“你”出現(xiàn)十次，“我們”出現(xiàn)四次，這種人稱的反復(fù)出現(xiàn)及變化造成閱讀中讀者輕易對(duì)一方或雙方的評(píng)判。“我”實(shí)施的是個(gè)體行為，如“我如果愛你”，“我必須是你近旁的一株木棉”，而且與“我”搭配的一個(gè)使用頻率很高的詞“不”，突出否定之義，“決不”、“絕不”、“不止”、“不夠”等六次?！敖^不像”、“絕不學(xué)”表達(dá)“強(qiáng)烈否定和堅(jiān)決反叛”，“不止”是包容之詞，表示超出某個(gè)范圍的意思。這些是“我”之于“你”有強(qiáng)制性、并有意識(shí)發(fā)出的意愿及行為。而“你”常為陪伴性地出現(xiàn)，不具有強(qiáng)制性及自覺性，而是“我”行為的陪同著。“我們”帶有共同的指向性，是“我”和“你”在愛情的過程中的一致性表現(xiàn)。

二、“木棉”身上的“橡樹”氣質(zhì)

橡樹是堅(jiān)硬、高大、挺拔的植物；木棉，則是賦有美、富有生機(jī)和活力的?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久?作為樹的形象和你站在一起”，木棉即為樹的形象，再深入一步，這株木棉在橡樹有“銅枝鐵干/像刀、像劍，也像戟”時(shí)，自有其“紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬”，而且“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂/我們共享霧靄、流嵐、虹霓”，筆者認(rèn)為，這也暗含一個(gè)前提，如果我們能站在一起，“我”這株木棉必須也同樣的剛強(qiáng)、堅(jiān)韌，換句話說，就是“木棉”身上必須帶有“橡樹”的氣質(zhì)，柔中有剛，帶有男性化色彩。這種女子男性化的原因主要不在于她的戀愛，而在于她所處的位置。

三、“嘆息”

對(duì)于詩句“嘆息”一詞，是木棉的聲音。在全詩，尤其從“不，這些都不夠廠開始，詩情逐漸高漲，呈剛強(qiáng)之氣，而“嘆息”獨(dú)為突出，顯性陰柔，筆者認(rèn)為這是“我”作為一個(gè)女性在構(gòu)畫一種理想愛情時(shí)潛在的落寞和質(zhì)疑。木棉試圖尋求與對(duì)方交融，組成一個(gè)相互擁抱的整體意象，而令人傷感的是，在這種“偉大的愛情”來臨之前，“我”是無枝可依的，無形可托的?！澳恪比魜砹?，“我”與“你”分擔(dān)與共享苦與樂；“你”若不來，“我”的“火炬”該為誰而舉?

在《致橡樹》，“我”對(duì)“我”作為女性形象的設(shè)定――株木棉，以及對(duì)“你”作為一棵橡樹形象的寄語。整首詩羅列種種意象、整散不一，給人的是一種冷靜與激情交織的理性之感。羅蘭?巴特在《戀人絮語》中告訴大家：所謂“戀人”是一個(gè)復(fù)合體――純潔幻想的戀人與智慧深邃的作者的結(jié)合，想象的激情與冷靜的自制的統(tǒng)一?！吨孪饦洹肥峭ㄟ^一株木棉的形象及邏輯來展示女性式微的愛情觀，而詩中透露出一種等待，等待一棵橡樹及一份理想的愛情，而這份等待，則處于一種移情狀態(tài)。參考文獻(xiàn)：

[1]舒婷著，《致橡樹》，江蘇文藝出版社，2003年版。

篇4

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論 隱喻 詩歌

一.關(guān)聯(lián)理論與隱喻

1.關(guān)聯(lián)理論簡介

1986年斯波伯和威爾遜在他們的專著《關(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》（Relevance： Communication and Cognition）中正式提出關(guān)聯(lián)理論，關(guān)聯(lián)原則是他們書中的主要論點(diǎn)。關(guān)聯(lián)原則被表述為“每一個(gè)明示交際行為都傳遞一種假定：該行為本身具有最佳關(guān)聯(lián)”。在1995年。斯波伯和威爾遜將該表述改為第二關(guān)聯(lián)原則，即交際關(guān)聯(lián)原則，并另外增加了一條第一關(guān)聯(lián)原則，即認(rèn)知關(guān)聯(lián)原則。具體表述為（1）認(rèn)知關(guān)聯(lián)原則：人類認(rèn)知傾向于追求關(guān)聯(lián)最大化。（2）交際關(guān)聯(lián)原則：每一個(gè)明示交際行為都傳遞一種假定：該行為本身具有最佳關(guān)聯(lián)。要想理解關(guān)聯(lián)理論，首先應(yīng)理解什么是關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)有兩層含義，關(guān)聯(lián)性和關(guān)聯(lián)度。斯波伯和威爾遜對(duì)關(guān)聯(lián)性所下的定義是：一個(gè)假設(shè)當(dāng)且僅當(dāng)在某語境中具有語境效果時(shí)，它才在該語境中具有關(guān)聯(lián)[5]，即關(guān)聯(lián)性。關(guān)聯(lián)也是是一個(gè)程度問題，關(guān)聯(lián)度由兩個(gè)因素決定，語境效果與為了獲得語境效果而付出的處理努力。人們?yōu)榱死斫馑说脑捳Z，并需進(jìn)行加工處理，從而獲得相應(yīng)的語境效應(yīng)。語境效果與關(guān)聯(lián)度成正比，處理努力與關(guān)聯(lián)成反比[5]。也就是說關(guān)聯(lián)度越大，語境效應(yīng)越大，則處理努力越?。环粗?，關(guān)聯(lián)度越小，語境效應(yīng)也越小，則處理努力越大。

斯波伯和威爾遜還提出明示--推理的交際過程，明示和推理是交際過程的兩個(gè)方面。說話人明示，即把信息意圖明白地展示給對(duì)方；聽話人推理，即聽話人根據(jù)說話人的明示行為，結(jié)合語境并通過推理獲知交際意圖。這個(gè)推理過程也就是聽話人尋找話語和語境的最佳關(guān)聯(lián)的過程[6]。斯波伯和威爾遜還區(qū)分了最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)。最大關(guān)聯(lián)就是話語理解時(shí)付出盡可能小的努力而獲得最大的語境效果，而最佳關(guān)聯(lián)就是話語理解時(shí)付出有效的努力之后所獲得的足夠的語境效果[5]。當(dāng)處理努力與語境效果達(dá)到合理的平衡時(shí)，話語就具有了最佳關(guān)聯(lián)，人們?cè)诮浑H是追求的是最佳關(guān)聯(lián)而非最大關(guān)聯(lián)。

2.關(guān)聯(lián)理論闡釋隱喻的適用性

隱喻是建立在事物相似性的基礎(chǔ)之上的，事物之間的相似性是隱喻存在的必要條件[7]。本體和喻體之間必然存在著一定的相似之處，兩個(gè)概念域之間才能實(shí)現(xiàn)映射。這個(gè)映射過程與交際中尋求最佳關(guān)聯(lián)的過程相一致。可見，關(guān)聯(lián)理論對(duì)于隱喻理解的適用性。此外，關(guān)聯(lián)理論之所以可用于解釋隱喻，筆者認(rèn)為可以從隱喻的本質(zhì)和推理過程兩點(diǎn)來進(jìn)行闡釋。

第一，從隱喻的本質(zhì)來說，傳統(tǒng)的隱喻研究將隱喻視為一種特殊的語言現(xiàn)象，是對(duì)正常語言使用規(guī)則的偏離。格賴斯（Grice）也明確指出，隱喻、反語、夸張等語言現(xiàn)象是說話人有意違反會(huì)話質(zhì)量準(zhǔn)則所產(chǎn)生的結(jié)果[8]。然而關(guān)聯(lián)理論主張隱喻是語體學(xué)上的形象表達(dá)，而不是對(duì)語言使用規(guī)則的可以違反，所以隱喻并不需要特殊的解釋程序，只需將其視為一般的話語進(jìn)行處理。

第二，從關(guān)聯(lián)理論視角下隱喻的推理模式來說，隱喻是說話人或作者交際意圖的間接表達(dá)，只有通過關(guān)聯(lián)理論中推理尋求最佳關(guān)聯(lián)的過程，真實(shí)的交際意圖才能展現(xiàn)出來。一般來說，對(duì)隱喻的理解主要分兩個(gè)階段：一是隱喻的識(shí)別；二是對(duì)隱喻含義的推導(dǎo)。隱喻往往是用來表達(dá)抽象的概念，這必然要求兩個(gè)概念域之間存在相似點(diǎn)即關(guān)聯(lián)性。在關(guān)聯(lián)理論視角下解釋隱喻，這個(gè)理解過程可通過“明示推理”進(jìn)行解釋，說話者或作者通過明示話語將隱喻的信息表達(dá)出來，聽話人或讀者在了解話語的顯義后，即知道了隱喻的字面意義后，通過結(jié)合語境的推理，補(bǔ)足缺乏的隱含前提，推導(dǎo)出隱含結(jié)論，隱含前提與隱含結(jié)論即是話語的隱義。

3.關(guān)聯(lián)理論對(duì)詩歌隱喻的解讀

關(guān)于隱義，關(guān)聯(lián)理論還區(qū)分了強(qiáng)隱義和弱隱義。隱含的強(qiáng)弱取決于言者信息意圖的互顯性：互顯性越大隱含越強(qiáng)，互顯性越小隱含越弱[。詩歌中的隱喻對(duì)于讀者選擇語境的限制較為寬松，不同的讀者有著不一樣的背景與生活經(jīng)歷，所以他們的感受是不同的，不同的讀者對(duì)同一首詩歌就會(huì)有不同的理解。強(qiáng)隱含對(duì)于尋找符合關(guān)聯(lián)原則話語釋義是必不可少的，弱隱含增添話語的詩意效果。語境效果是一個(gè)概括性詞語，詩意效果也包含其內(nèi)，所以追求詩意效果的過程就是尋求語境效果的過程，即詩歌隱喻的理解過程就是在強(qiáng)隱含的基礎(chǔ)上不斷挖掘弱隱含，追求最佳的詩意效果的過程。然而，詩歌的隱含意義往往是多層次的，對(duì)詩歌中隱喻的單次解讀不能完全挖掘出詩歌背后的弱隱含。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，語境是動(dòng)態(tài)的，為了尋找話語的最佳關(guān)聯(lián)，可以延伸初始語境。加入語境不能滿足理解話語的需要，可進(jìn)行多次延伸。在多次延伸語境的過程中，詩歌隱喻的含義才能被更好地解讀。

二.《致橡樹》隱喻的關(guān)聯(lián)理論分析

致橡樹

我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨。

不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，

我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，

仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：

愛，不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。

1.語境的初次延伸：以詩寄情

《致橡樹》是我國女詩人舒婷創(chuàng)作于上世紀(jì)七十年代的著名愛情詩歌，以“橡樹”和“木棉”作為中心隱喻貫穿全詩，以女性的口吻宣誓了一種獨(dú)立自主的愛情觀。正文中，該詩以兩個(gè)假設(shè)和六個(gè)否定性比喻開篇，直截了當(dāng)?shù)氐莱隽嗽娙怂磳?duì)的傳統(tǒng)愛情模式。詩人反對(duì)像“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”和“春雨”那樣愛著“橡樹”，在此詩中“橡樹”是男子的喻體，顯然對(duì)“凌霄花”等意象的理解不能局限在其字面意思，而是與“橡樹”相關(guān)聯(lián)的一連串女子的形象。凌霄花是一種依附于高枝的植物，詩中用“攀援”一詞來形容凌霄花，在讀者的腦海中展現(xiàn)的是纏繞在橡樹高大樹枝上的凌霄花形象，透過字面意思，讀者可以推理出這樣的隱含結(jié)論，“凌霄花”用來比喻那些趨炎附勢(shì)并極度依賴男性的女子[15]。在該語境中，下句中“癡情的鳥兒”用來比喻通過取悅男性而謀取衣食無憂的女性，對(duì)這樣不平等的愛情，詩人也毫不留情地予以唾棄。隨后的四個(gè)意象“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“日光”還有“春雨” 都是比喻那些傳統(tǒng)的賢妻良母型的女子，她們?cè)敢鉃閻矍闊o條件地奉獻(xiàn)與犧牲[16]。詩人構(gòu)建了六個(gè)比喻，并一一進(jìn)行否定，以此來更生動(dòng)更有力地表達(dá)自己對(duì)不平等愛情模式的反對(duì)。

“橡樹”的意象隱含著男子的力量與陽剛，“木棉”則隱含著女子的獨(dú)立與自強(qiáng)，這兩棵樹并排而立，揭示了作者渴望平等的愛情模式?！案?，緊握在地下；枝，相觸在云里”，隱含著在平等的愛情關(guān)系中男女間“分離性的交融”。分離是外在的、表象的，相依則是內(nèi)在的、本質(zhì)的[13]。“銅枝鐵干”的隱義是男性的陽剛與力量，“紅碩花朵”隱含著女性的熱情與柔美，兩者一剛一柔，分擔(dān)著“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”，共享著“霧靄、流嵐、虹霓”，相互扶持走出人生的困境，相互分享著生活的喜悅。

整首詩以“橡樹”和“木棉”兩個(gè)隱喻貫穿始終，并用了“凌霄花”、“鳥兒”等否定隱喻襯托主題，這些隱喻相互關(guān)聯(lián)，讀者運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，可以將全文的隱喻前后貫通，經(jīng)過推理，找出最佳關(guān)聯(lián)，理解詩人對(duì)平等、自由的愛情的向往，獨(dú)立自強(qiáng)的女性意識(shí)。

2.語境的再次延伸：以詩言志

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，語境是動(dòng)態(tài)的，為了尋找話語的最佳關(guān)聯(lián)，可以延伸初始語境。加入語境不能滿足理解話語的需要，可進(jìn)行多次延伸。延伸語境的辦法主要有三個(gè)，回顧過去已經(jīng)使用過的語境，將相關(guān)的百科知識(shí)詞條加入語境，還有將現(xiàn)場(chǎng)情景中的信息加入語境[5]。從詩的寫作背景來看，隱藏于強(qiáng)隱義后的弱隱義可以更好地被發(fā)掘。在理解本篇詩歌的時(shí)候，可以運(yùn)用前兩個(gè)方法，回顧已知語境以及運(yùn)用相關(guān)的百科知識(shí)?！吨孪饦洹穼懹谏鲜兰o(jì)七十年代末，剛結(jié)束而改革開放還未開始的時(shí)期，百廢待興，文學(xué)也蓄勢(shì)待發(fā)。而在時(shí)期，文學(xué)淪為政治宣傳的工具，眾多文學(xué)家都希望在新的時(shí)期，文學(xué)能有新的發(fā)展[17]。此外，回顧我國古代詩歌，在《楚辭》等作品中，君臣關(guān)系可比喻為男女關(guān)系[18]。若將這首詩放入當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，并聯(lián)想古代詩歌中君臣關(guān)系隱喻的處理方法，激活過去這種隱喻用法的語境，讀者可以將“橡樹”看成是國家的喻體，“木棉”則是當(dāng)時(shí)的文人的喻體，把文學(xué)與國家政治的關(guān)系比喻為男女關(guān)系。文學(xué)與國家的發(fā)展有著密切的關(guān)系，但是，文學(xué)應(yīng)堅(jiān)守自己的陣地，擁有獨(dú)立的意識(shí)與地位，不可一味地依附于國家，成為政治的附屬品。

當(dāng)然，根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，對(duì)于隱喻的解釋要從認(rèn)知出發(fā)，結(jié)合語境才能透徹地理解。然而，不同的人具有不同的思維方式、認(rèn)知能力。而且，在關(guān)聯(lián)論中，語境是動(dòng)態(tài)的，是一個(gè)變量，它不僅包括先前的話語或者話語發(fā)生的環(huán)境，更多的是指解讀話語所激活的相關(guān)假設(shè)集，可能是一系列的語境[5]。所以對(duì)詩歌隱喻的理解也是仁者見仁，智者見智的。

三.結(jié)語

隱喻是語言中的普遍現(xiàn)象，無論是在人們的口語交際中還是書面的文學(xué)作品中，隱喻都是隨處可見的。隱喻又不僅是語言現(xiàn)象，更體現(xiàn)了人們的思維方式和認(rèn)知方式。隱喻通常用來表述抽象的概念，通過喻體向本體的映射，使得本身抽象的概念具體化生動(dòng)化。本文探討了關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻的闡釋力，關(guān)聯(lián)論從認(rèn)知出發(fā)，以尋找話語和語境的最佳關(guān)聯(lián)為目標(biāo)，通過推理，使得隱喻最終得到最合理的解釋。關(guān)聯(lián)理論彌補(bǔ)了傳統(tǒng)隱喻理論的某些不足，隱喻的本質(zhì)以及推理過程得到了解釋。通過運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論闡釋隱喻，關(guān)聯(lián)理論的工作機(jī)制也得到了更好的體現(xiàn)。在詩歌中隱喻是無處不見的，隱喻與詩歌有著千絲萬縷的聯(lián)系，詩人通常運(yùn)用隱喻把一事物的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)涵等奇妙地轉(zhuǎn)嫁到另一事物身上，產(chǎn)生意想不到的效果。在關(guān)聯(lián)理論視角下，詩歌中的隱喻是詩人追求情感與文字最佳關(guān)聯(lián)的結(jié)果。關(guān)聯(lián)論對(duì)隱喻的闡釋為詮釋詩歌隱喻的理解拓寬了道路，通過延伸語境，補(bǔ)足隱含前提，充分推理，得出隱含結(jié)論，找出隱喻與詩歌的最佳關(guān)聯(lián)。關(guān)聯(lián)理論彌補(bǔ)了傳統(tǒng)隱喻解讀方法的不足，為讀者解讀詩歌提供了更深刻更全面的方法，值得大家去學(xué)習(xí)與探究。

參考文獻(xiàn)：

[1]何英. 從舒婷《致橡樹》的意象觀其女性意識(shí)[J].名作欣賞，2011 （35）：35-36.

篇5

文采指數(shù) 創(chuàng)新指數(shù)

寒月如紗，伴著天邊寥落的冷星。詩詞似筆，畫著騷人傲然的風(fēng)骨。呷一口清茶，執(zhí)一卷詩詞，追尋那古典的美，聆聽那空靈的音。（排比句渲染出詩詞古韻的意境，讓人不禁用心聆聽，仔細(xì)感受。）

——題記

落花殤

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？

黛玉是驕傲的，即使為那個(gè)“似癡而狂”的花花公子償還了一生的眼淚，她亦是驕傲的。同時(shí)，她也是脆弱的，對(duì)著一地落花和那潺潺流水的沁芳閘，吟出了“冷月葬花魂”的詩句?；ɑ晔钦l？自是黛玉自比。她似乎早已預(yù)想到自己的結(jié)局，如同那遍地落花，絕美卻慘淡凋零。

瀟湘妃子的結(jié)局，美到凄涼。

美在紅樓，我讀懂了其中的辛酸。

橡樹情

我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。

一首《致橡樹》，成為新時(shí)代的愛情經(jīng)典。舒婷，一位活躍于20世紀(jì)80年代的朦朧詩人，以自己的方式追求著愛情。我時(shí)常在想，一直思索，腦海中浮現(xiàn)出這樣一個(gè)畫面：她一定是位喜歡化著精致優(yōu)雅淡妝，穿著碎花連衣裙，喝著苦咖啡的女性，頗有小資情調(diào)的一個(gè)人，愛聽輕快的布魯斯小調(diào)。她不愿做那攀附橡樹的凌霄花，而是愿紅紅的木棉花像火炬一樣燃燒著熱情。

美在橡樹，我讀懂了其中的堅(jiān)強(qiáng)。

雨巷愁

獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷……

初讀這首詩，我便為作者細(xì)膩的筆觸感到驚訝。戴望舒，不知他可尋到了那位丁香似的姑娘？像夢(mèng)一樣，太息般的眼光。

蒙蒙細(xì)雨編織著，密密地編織著，不知何處生了濕煙？白茫茫，白茫?！?/p>

不是那“我嗒嗒的馬蹄聲是個(gè)美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過客”的遺憾，而是那寂寥的雨巷造成這美麗的遇見，遇見，遇見……

佛語曰：“萬事皆隨緣?！庇鲆?，理應(yīng)是最美麗的緣分吧！戴望舒撐著油紙傘，遇見他那美麗的女郎，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳。

美在雨巷，我讀懂了其中的憂傷。

夜半了，夜深了，我合上詩詞，低頭，輕嗅著那醉人的墨香，茶香已漸漸朦朧，淡了……

美就在其中，我見識(shí)了他們的經(jīng)歷。

美就在其中，我領(lǐng)悟了騷人的心境。

美在其中，記載在寫美的書卷中。

篇6

我的課余生活豐富多彩，打乒乓球，玩游戲，跳舞、去圖書館看書……其中，最讓我樂此不疲的還是看書。

高爾基說過“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，這就是看書使我進(jìn)步的原因。以前，媽媽常說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，我本以為書里也有黃金和玉，但當(dāng)我真正看過一本《小女生金貝貝》后才明白，書給我們的是知識(shí)，是歡笑，是悲傷；但書帶給我們的并不是金錢財(cái)富。

一天晚上，我正坐在暖和的被窩里津津有味地看著《愛的教育》，忽然被吸引住了，這部處處洋溢著愛的小說，講述了：親子之情、師生之情、朋友之情、鄉(xiāng)國之戀……但這本書帶給我們的并不止這些。

書籍是我永遠(yuǎn)的伙伴，給了我無窮無盡的知識(shí)，書是知識(shí)的源泉，我離不開書，我的生活更離不開書。

篇7

書籍，是打開知識(shí)寶庫的鑰匙，是醫(yī)治愚昧的良藥，是?望世界的窗口，是觀照歷史的鏡子，是傳承文明的紐帶，是社會(huì)進(jìn)步的基石。

一個(gè)深秋的夜晚，我趴在書桌前，無聊地?cái)?shù)著天上閃爍的星星，困倦襲來，眼皮越發(fā)沉重……

一束柔和的晨光撒在我的身上，我揉揉眼睛，驚異地看著周圍的一切——青翠欲滴的草坪，隨風(fēng)起舞的蒲公英，遠(yuǎn)處還有兩棵高大的橡樹。遠(yuǎn)處的橡樹下，矗立著一個(gè)單薄、美麗的身影。我輕輕地走過去，站在她身邊。一陣悠揚(yáng)如樂曲般的美妙聲音，隨著風(fēng)，輕輕地飛入我的耳中——

“我如果愛你——/ 絕不學(xué)攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——/絕不學(xué)癡情的鳥兒，/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源/長年送來清涼的慰藉；/

也不止像險(xiǎn)峰，/增加你的高度，/襯托你的威儀；

甚至日光/甚至春雨；

不，這些都還不夠/我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起；

根，相握在地下；葉，相觸在云里。/……”

我陶醉其中，卻見她含著一抹蒼白而美麗的微笑，凝視著眼前的橡樹。蒲公英飄來，她整個(gè)人朦朧得仿佛云間的天使，近在咫尺，卻遠(yuǎn)在天涯！

“姐，醒醒”。我從朦朧中醒來，見表妹正使勁搖著我，我頓時(shí)有些失落。

隨手拿過一本還沒讀完的書，只瞥了一眼，我就愣在了那里，說不出話來。書的末尾一段便是：

“每一陣風(fēng)吹過，我們都互相致意，/但沒有人聽懂我們的語言……”

篇8

當(dāng)你們走進(jìn)我的校園時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩位站崗的軍人，挺立在花壇。這兩位“軍人”真是和當(dāng)兵的軍人截然不同喲!其實(shí)他們是兩株具有堅(jiān)強(qiáng)毅力的鐵樹。

鐵樹一年四季適應(yīng)溫和的陽光，鐵樹的葉子長長的，尖尖的，像羽毛似的。聽老師說:"鐵樹開花起碼就要幾十年，真是難得一見呀！所以人們后來常常用來比喻很難做的事情。鐵樹它的葉子的頂頭上還有一個(gè)小刺，這個(gè)刺是為了防護(hù)天敵用的。每當(dāng)有人想靠近他的時(shí)候，他的次就會(huì)刺傷別人。別的花草樹木移到冬天就凋謝了，可是鐵樹總是不論嚴(yán)寒酷暑，總是挺立在那，從來不說一聲“累”字。在四季中，它總是盡情展現(xiàn)著他的美，把它生命中的美麗拿出來奉獻(xiàn)給了大自然，使他自然更加美了。

鐵樹的毅力是我們成功的主旨，勝利的風(fēng)帆，鐵樹使我們的老師，我們要想鐵樹致敬，向鐵樹學(xué)習(xí)。

篇9

一九九七年初次接觸香港書店，是一個(gè)閱讀饑渴的失業(yè)青年對(duì)一座此前從未開啟的繁體字書籍寶庫的接觸。尤其是一家家二樓書店，我的引路人是香港詩人王敏和黃燦然，至今仍記得買的頭兩本中文書是趙振開（北島）的小說《波動(dòng)》和臺(tái)灣詩人楊牧的散文詩集《星圖》，第一本外國文學(xué)是卡爾維諾的《看不見的城市》。機(jī)緣也因此開啟，在當(dāng)時(shí)勢(shì)頭最猛的旺角二樓書店“洪葉書店”我看見一張招聘店員廣告，我馬上去應(yīng)聘，老板葉桂好問了我一個(gè)問題：你有多喜歡看書？我問了她一個(gè)問題：店員買書能打多少折？我說：我不但喜歡看書還喜歡寫書；她說：店員買書不但按成本打折還能借書回家看。于是皆大歡喜，開始了我的香港書店生涯。

洪葉是當(dāng)時(shí)所謂新派二樓書店，葉桂好是一代著名文藝青年，她首創(chuàng)書店內(nèi)有咖啡角、定期舉辦文藝沙龍活動(dòng)、推薦書籍每天更換等等，一時(shí)生意紅火亦好評(píng)如潮，逼得當(dāng)時(shí)的老字號(hào)如田園、樂文等也紛紛思變，但老行尊們也深知香港閱讀環(huán)境之艱難，時(shí)而束手旁觀，給人看你風(fēng)流多少年的感覺。洪葉迅速擴(kuò)大，在租金高昂的銅鑼灣和中環(huán)都開設(shè)了分店，此后五年，陸續(xù)結(jié)業(yè)。我在洪葉只工作了一年多，最大貢獻(xiàn)是與葉桂好拓展了書店里的簡體字書領(lǐng)域，當(dāng)時(shí)香港繁簡體書店壁壘分明，我們是第一家不分繁簡，惟好書就賣的書店。

但洪葉畢竟商業(yè)，不是當(dāng)年理想主義青年我的夢(mèng)想。在離職之后正好碰上另一批土生土長的香港理想主義青年，那是一個(gè)詩社――“我們?cè)娚纭钡膸孜辉娪眩塘繑?shù)次后決定他們打本我出主意，創(chuàng)建了當(dāng)時(shí)香港最理想主義亦最清高的書店――東岸書店。1998年底的東岸書店基本上是一個(gè)童話，我們一意孤行，無視當(dāng)時(shí)香港絕未成熟的閱讀環(huán)境，想在旺角鬧市建立一個(gè)南方的萬圣書店。起碼在選書上我們做到了，一進(jìn)門最當(dāng)眼的三個(gè)書架的現(xiàn)代詩，隱蔽角落處一個(gè)書架的新左派及叛逆文化書籍，對(duì)面是搖滾樂爵士樂書籍及獨(dú)立出版CD的專架……這些都是票房毒藥，之前沒有書店敢碰的。

東岸的活動(dòng)也是當(dāng)時(shí)香港絕無僅有的。開簾卷西風(fēng)幕日同時(shí)辦展覽“中國地下詩刊展”，展出黃燦然和我收藏的大批所謂“民刊”，臺(tái)灣著名詩人鴻鴻和夏宇都慕名而來，夏宇抱著一摞書來結(jié)賬，問我據(jù)說詩人買書有特殊折扣？我說是啊你是誰？夏宇報(bào)上名來，我給她的書全部六折。后來幾乎每月輪流舉辦詩歌分享會(huì)、實(shí)驗(yàn)音樂會(huì)、讀書會(huì)，來參與的著名詩人包括多多、肖開愚、孟浪、黃燦然等。當(dāng)時(shí)書店?duì)I業(yè)額每月僅兩萬左右，但租金就接近兩萬了，我們燒著錢來圓一個(gè)最奢侈的夢(mèng)，好讓后人說起九十年代末的香港書店，能有這么一個(gè)光輝烏托邦回憶。

一年多后租金猛漲到兩萬五，書店在原址無以為繼，我們也意興闌珊，創(chuàng)辦人兩人離去，兩人決定遷址和改變風(fēng)格。我遠(yuǎn)赴北京繼續(xù)文藝青年生涯，東岸書店搬到尖沙咀后又搬回旺角，雖然賣的書多了商業(yè)流行，但文藝活動(dòng)和出版依舊，如是他們還堅(jiān)持了兩三年，終不敵狂漲的租金而結(jié)業(yè)。我就是從那時(shí)開始憎恨房地產(chǎn)霸權(quán)的，在香港書店或藝術(shù)場(chǎng)所最大的敵人不是冷漠的讀者觀眾，而是貪婪無盡的房東和發(fā)展商。書店慘淡經(jīng)營，讀者戮力支持（很多香港作家堅(jiān)持來東岸這類書店買書，即使折扣不如許多大書店，還有的一買多本來贈(zèng)送朋友），終不敵這些巨鱷大口一張。艱難的九十年代末一過，旺角書店勝地西洋菜南街的二樓書店紛紛搬離或者上升到十幾樓上，原址紛紛被影音、化妝品、電訊公司所代替，的確，放一本書的空間可以放兩部手機(jī)以上，一本書的利潤只有十塊錢左右，一部手機(jī)呢？

從那時(shí)開始，香港的書店史就是傷心史。我和許多關(guān)心香港文藝空間問題的作家多次為文抨擊：香港一天不改變這地產(chǎn)霸權(quán)式畸形經(jīng)濟(jì)，香港一天不可能真正發(fā)展成文化大都會(huì)，這是貿(mào)發(fā)局投多少錢和宣傳辦香港書展、西九怎樣發(fā)展M+博物館、藝術(shù)發(fā)展局怎樣扭盡腦筋都于事無補(bǔ)的。藝術(shù)真正的根脈永遠(yuǎn)始于民間，民營書店僅僅是其中一脈但卻是非常關(guān)鍵的一脈，最鮮活也最脆弱。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，一零年代，書店繼續(xù)演義，東岸倒了，洪葉倒了，神州搬到工廠區(qū)了，青文倒了，青文的羅志華老板殉書慘烈而逝……這是大量隨自由行而來的大陸書癡所不知道的幕后悲劇。但香港的二樓書店們苦笑一聲，又變著法子生存下去――意外的是，這次大家的生存策略：給自由行游客賣自由之書，也許無意參與了香港改變中國的大業(yè)，亦未可知。這真是周星馳一般的含淚英雄故事。

（選自《南方都市報(bào)?南方閱讀周刊》，2011年）

篇10

【關(guān)鍵詞】絕對(duì)數(shù)值；相對(duì)數(shù)值；相對(duì)性

如何讓小學(xué)生能夠比較清晰的體會(huì)分?jǐn)?shù)的相對(duì)性呢？本人作如下設(shè)計(jì)：

一、簡單導(dǎo)入，初見“相對(duì)性”

師：今天是個(gè)特殊的日子，這一天你能用一個(gè)數(shù)字表示嗎？（1）你還能用其他的數(shù)表示嗎？（24小時(shí)，1440分）你還能用其他數(shù)來表示這一天嗎？1[]7，1[]31，1[]366為什么同樣是一天，你卻能用不同的數(shù)字表示呢？

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生初步感受“1天”相對(duì)不同的比較對(duì)象（單位1）得到不同的分?jǐn)?shù)的情況，使學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)的相對(duì)性有初步的感受.

課堂反饋：因?yàn)橐恢?天，當(dāng)一個(gè)學(xué)生說出1[]7后，另外兩個(gè)分?jǐn)?shù)學(xué)生根據(jù)3月份有31天、2012年共366天，可以很高興的回答.

二、展現(xiàn)自學(xué)，領(lǐng)會(huì)意義

學(xué)生結(jié)合自己課前尋找分?jǐn)?shù)的過程用數(shù)學(xué)語言描述它的意義.教師注意強(qiáng)調(diào)：什么看作單位“1”，平均分成幾份，表示這樣的幾份，它的分?jǐn)?shù)單位是多少，有幾個(gè)這樣的分?jǐn)?shù)單位.

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生結(jié)合其他同學(xué)的回答與教師的板書，通過其數(shù)學(xué)語言的描述，暴露其數(shù)學(xué)思維的過程，在與同學(xué)、老師的思想交流中不斷修正自己的數(shù)學(xué)思維，促使他們能夠很好的掌握課本知識(shí)，充分理解分?jǐn)?shù)的意義.

課堂反饋：學(xué)生經(jīng)歷了眾多的、不同而具體的分?jǐn)?shù)產(chǎn)生的過程，經(jīng)過自己的思維整合后，基本上都能夠用數(shù)學(xué)的語言來描述“分?jǐn)?shù)的意義”.

三、操作演示，理解“相對(duì)性”

1.教師出示一個(gè)密封的袋子（內(nèi)裝8片小卡片），問：這袋子裝的一些卡片，它的1[]2你怎么理解？你能說出它的1[]2是幾個(gè)卡片嗎？（第一個(gè)問題是分?jǐn)?shù)意義的延伸，只是“單位1”模糊化，但可以讓學(xué)生對(duì)分?jǐn)?shù)的意義有進(jìn)一步的理解.第二個(gè)問題是為了與后面的教學(xué)作對(duì)比.）

2.教師把袋子里的8張卡片展示在黑板上后問剛才的問題.

3.個(gè)別學(xué)生回答、操作、評(píng)價(jià)后，教師問：你們還可以提出什么問題？（于是就產(chǎn)生了1[]4，2[]4，3[]4，4[]4，1[]8等分?jǐn)?shù)）.

4.學(xué)生自主操作12個(gè)卡片，和同桌說說所產(chǎn)生的分?jǐn)?shù)的意義（學(xué)生操作、交流）.

5.學(xué)生匯報(bào).

6.追問：同樣是1[]4，8張卡片的1[]4與12張卡片的1[]4所代表的數(shù)量一樣嗎？為什么？

設(shè)計(jì)意圖：通過具體的數(shù)學(xué)操作活動(dòng)、語言表述，加深對(duì)分?jǐn)?shù)意義的理解.經(jīng)歷比較1[]4，讓學(xué)生進(jìn)一步感受分?jǐn)?shù)因單位“1”不同而產(chǎn)生的相對(duì)性.

課堂反饋：學(xué)生在被追問同樣是1[]4，為何數(shù)量不同時(shí).他們那一剎那的表情是呆滯的，后來卻吼出來似的“因?yàn)閱挝弧?’不同”，那一刻學(xué)生的臉上充滿著幸福.教師順勢(shì)告訴學(xué)生——這就是分?jǐn)?shù)的相對(duì)性.

四、抽象提升，內(nèi)化意義

1.12張卡片平均分成a分，每份是它的幾分之幾？5份呢？

2.a張卡片平均分成b分，每份是它的幾分之幾？5份呢？n份呢？

設(shè)計(jì)意圖：從數(shù)字到字母，由具體到抽象，逐步引導(dǎo)學(xué)生從表面呈現(xiàn)的規(guī)律深入去探尋規(guī)律背后的數(shù)學(xué)本質(zhì)，符號(hào)意識(shí)的培養(yǎng)有助于學(xué)生更好的進(jìn)行數(shù)學(xué)表達(dá)和數(shù)學(xué)思考.使學(xué)生不僅能掌握分?jǐn)?shù)的意義，更培養(yǎng)學(xué)生深刻性的思維，為將來學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)問題奠定基礎(chǔ).

課堂反饋：大部分學(xué)生經(jīng)過思考，都能回答.前面的學(xué)習(xí)鋪墊比較扎實(shí).

五、課堂練習(xí)

課堂練習(xí)內(nèi)容（略）

設(shè)計(jì)意圖：老師把教材上的內(nèi)容講解完后，一定要對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行練習(xí)，所以老師有必要在課堂中拿出點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，這樣能加深學(xué)生們對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，再加上老師針對(duì)具體事例進(jìn)行講解，能使學(xué)生們達(dá)到活學(xué)活用的程度.

六、課堂總結(jié)