導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇城濮之戰(zhàn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】晉楚城濮之戰(zhàn)；參謀；化解；決策；團(tuán)結(jié)

發(fā)生在公元前632年的晉楚城濮之戰(zhàn)，是中國(guó)歷史上第一次有詳細(xì)記錄的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄不僅讓我們窺視了一個(gè)大國(guó)是如何興起，還為后世的戰(zhàn)爭(zhēng)提供了參考，更為現(xiàn)在的行政管理提供了成功的案例，至今讀來(lái)都收獲頗豐。

對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中晉國(guó)勝利的原因，歷來(lái)評(píng)價(jià)不一。有人認(rèn)為是晉國(guó)能遵守道德規(guī)范，羸得了國(guó)內(nèi)外信任，也就是贏得了人心，所謂“能以德攻”（注釋1： 《左傳 僖公二十八年》 “君子謂是盟也信，謂晉于是役也，能以德攻”）。也有人說，晉之勝利是必然的，一是晉國(guó)參戰(zhàn)的人數(shù)多，二是晉國(guó)所處的地理位置好，地勢(shì)高，打楚國(guó)如同老虎下山。還有人認(rèn)為是晉國(guó)的戰(zhàn)略得當(dāng)，戰(zhàn)術(shù)靈活。這些評(píng)論都有道理，我認(rèn)為除此之外，晉國(guó)的勝利還有一個(gè)重要原因，就是將領(lǐng)們的參謀發(fā)揮了巨大的力量。

城濮之戰(zhàn)前，晉國(guó)雖然是個(gè)大國(guó)家，但它能否稱霸還是個(gè)未知數(shù)。因?yàn)?，齊國(guó)、秦國(guó)和楚國(guó)從國(guó)家的規(guī)模來(lái)看，也都是有機(jī)會(huì)的。但晉國(guó)之所以最終能迅速脫穎而出，一個(gè)重要原因，恐怕是君明臣賢。它表現(xiàn)在：臣下能積極提出自己的參謀意見，君主能虛心聽取臣下的意見，上下溝通順暢，團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)緊密，同仇敵愾，最終達(dá)到成功的頂峰。

一、化解難題

機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)，往往像是個(gè)難題，對(duì)于晉國(guó)來(lái)說，正是這樣。促使晉國(guó)成為霸主的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是宋國(guó)的求援。

當(dāng)晉文公還是逃難在外的晉公子重耳時(shí)，雖然許多諸侯國(guó)輕視他，但宋國(guó)國(guó)君卻禮遇了他，還贈(zèng)給他20乘馬。多年后，重耳回國(guó)作晉君，不久，宋國(guó)就由依附楚國(guó)，轉(zhuǎn)而依附晉國(guó)，因此，惹怒了楚國(guó)，被楚軍圍困，宋國(guó)只得向晉國(guó)求援。

宋國(guó)的求援，最初被認(rèn)為是個(gè)燙手的山芋，因?yàn)樗寱x文公左右為難。如果不幫宋國(guó)，不僅丟掉一個(gè)同盟，而且會(huì)讓人認(rèn)為晉國(guó)不可信任。如果要幫助宋國(guó)，第一種辦法是向楚國(guó)請(qǐng)求放了宋國(guó)，但楚國(guó)肯定不會(huì)答應(yīng)，這樣就會(huì)使晉國(guó)丟臉；第二種辦法是為此和楚國(guó)打一仗，但沒有齊、秦兩大國(guó)的支持，僅靠晉國(guó)的力量肯定是打不過楚國(guó)的。這似乎是個(gè)不可解決的問題，怎么做都不對(duì)。這時(shí)，先軫（注釋：2：晉國(guó)著名的將領(lǐng)，城濮之戰(zhàn)中任中軍主將。其曾隨重耳即后來(lái)的晉文公逃難，指揮過晉楚城濮之戰(zhàn)和秦晉崤之戰(zhàn)，均獲大勝，開創(chuàng)文、襄霸業(yè)）提出了個(gè)主意，不僅給了宋國(guó)一個(gè)回復(fù)，而且還借機(jī)加強(qiáng)了自己的力量。

宋人使門尹般如晉師告急。公曰：“宋人告急，舍之則絕，告楚不許。我欲戰(zhàn)矣，齊、秦未可，若之何？”先軫曰：“使宋舍我而賂齊、秦，藉之告楚。我執(zhí)曹君而分曹、衛(wèi)之田以賜宋人。楚愛曹、衛(wèi)，必不許也。喜賂怒頑，能無(wú)戰(zhàn)乎？”（注釋3：《左傳 僖公二十八年》）

先軫的主意是：一方面讓宋國(guó)去齊國(guó)和秦國(guó)，請(qǐng)兩國(guó)到楚國(guó)為宋求情；另一方面，又想辦法使齊、秦的求情不能成功。破壞齊、秦求情的辦法是晉國(guó)打下楚國(guó)的小盟國(guó)曹國(guó)和衛(wèi)國(guó)，然后，將打下的土地送給宋國(guó)一部分。這表面上是報(bào)答宋對(duì)重耳的恩惠，實(shí)際上是迫使楚國(guó)拒絕齊、秦的求情。試想，宋國(guó)占了楚盟國(guó)的土地，楚能放了宋嗎。

結(jié)果，事情的發(fā)展正如先軫所參謀的，宋國(guó)上當(dāng)接受了晉國(guó)送的土地后，楚國(guó)因?yàn)樗握剂瞬?、衛(wèi)的地方，拒絕了齊、秦要求解除對(duì)宋圍困的請(qǐng)求，因此得罪了齊、秦，于是，齊、秦就反過來(lái)和楚的對(duì)頭晉國(guó)結(jié)成了聯(lián)盟。就這樣，晉國(guó)利用宋國(guó)，獲得了與楚對(duì)抗的實(shí)力。

先軫的參謀，使晉國(guó)通過一次外交上的小手腕就獲得了一次巨大的勝利，因?yàn)樗鼝夯顺耐饨画h(huán)境。兵法有言：上攻伐謀，其次伐交。（注釋4：《孫子兵法?謀攻篇》：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城；攻城之法為不得已）。

而先軫和另一個(gè)晉軍將領(lǐng)子犯（注釋5：子犯，又名咎犯、狐偃，晉國(guó)大臣，曾陪伴重耳在外逃亡。城濮之戰(zhàn)中擔(dān)任晉軍的上軍將軍）的又一次參謀使晉國(guó)變被動(dòng)為主動(dòng)，致使楚軍失道寡助。

子玉使宛春告于晉師曰：“請(qǐng)復(fù)衛(wèi)侯而封曹，臣亦釋宋之圍?！弊臃冈唬骸白佑駸o(wú)禮哉！君取一，臣取二，不可失矣?！毕容F曰：“子與之。定人之謂禮，楚一言而定三國(guó)，我一言而亡之。我則無(wú)禮，何以戰(zhàn)乎？不許楚言，是棄宋也。救而棄之，謂諸侯何？楚有三施，我有三怨，怨仇已多，將何以戰(zhàn)？不如私許復(fù)曹、衛(wèi)以攜之，執(zhí)宛春以怒楚，既戰(zhàn)而后圖之?！保ㄗ⑨?：《左傳 僖公二十八年》）

楚軍主帥令尹子玉曾派使者宛春通告晉軍：如果晉軍恢復(fù)衛(wèi)侯的地位，重封曹君，他就會(huì)解除對(duì)宋的圍困。晉國(guó)該如何回復(fù)子玉的要求？如果接受子玉的提議，就等于好事都讓楚占了。他一句話既安定了曹、衛(wèi)，也安定了宋國(guó)。且子玉是臣，居然敢跟君（晉文公）提要求，這在那個(gè)時(shí)代被認(rèn)為是很無(wú)禮的；何況是子玉要求晉文公做兩件事（恢復(fù)曹國(guó)和衛(wèi)國(guó)），他卻只做一件事――放宋。所以子犯的意見，是堅(jiān)決拒絕這一要求。但如果晉真拒絕了子玉的要求，就意味著同意楚國(guó)繼續(xù)圍困宋國(guó)，就等于置宋國(guó)于戰(zhàn)火之中。晉國(guó)和齊、秦等國(guó)出兵就是為救宋，但現(xiàn)在卻因?yàn)樽约鹤屗伪淮颍チ吮緛?lái)目的，好像自己是為稱霸才與楚打。接受子玉的要求，不情愿；拒絕子玉的要求，就使自己承擔(dān)了挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的惡名。該如何辦才好？這時(shí)，先軫又獻(xiàn)上一謀，其原則就是迫使楚國(guó)先動(dòng)手，使整個(gè)社會(huì)都知道，仗是楚國(guó)要打的，晉國(guó)是被迫還手，這樣晉國(guó)才能占據(jù)道德的至高點(diǎn)，才能使以晉軍為主的聯(lián)盟軍更有士氣。具體方法是，一方面扣押楚國(guó)的使者宛春，以激怒子玉；一方面派使者到曹、衛(wèi)，告訴他們晉國(guó)準(zhǔn)備恢復(fù)他們的國(guó)家，條件是他們必須與楚國(guó)絕交。結(jié)果，子玉真的被激怒了，使者被扣，使他丟了面子；曹衛(wèi)的背叛更使他無(wú)比憤怒（楚國(guó)出兵就是為救作為盟國(guó)的他們，現(xiàn)在他們卻成了敵人的盟國(guó)）。于是，楚國(guó)不得不先向晉國(guó)宣戰(zhàn)，承擔(dān)起挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的罪名。

二、幫助決策

參謀的目的是解決問題，解決問題的辦法之一是幫助決策。有時(shí)候，決策者不是沒有主意，只是由于某種原因，顧慮重重下不了決心。這時(shí)，參謀者的建議可以幫助決策者打消顧慮，下定決心。

對(duì)于晉文公，決定跟楚國(guó)這樣當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的國(guó)家打一仗，實(shí)在是需要不小的決心。他在外流亡了19年后，好不容易過上了有尊嚴(yán)且安定的生活，這樣的生活他也許也過不了幾天，因?yàn)椋呀?jīng)64歲了，恐怕活不了幾年了。64歲在春秋時(shí)期，可算是高齡了。如果不打這一仗，他不會(huì)損失什么；打這一仗，贏了，固然會(huì)帶給晉國(guó)很大好處，但于他不過是榮耀幾天；如果輸了，他有可能再也過不上現(xiàn)在這樣踏實(shí)的日子了。因此，他既有作為一個(gè)老人對(duì)失去安定生活的恐懼，也有作君主對(duì)所承擔(dān)責(zé)任的巨大壓力。要化解他這份深深的恐懼和壓力，他的將軍們，還真費(fèi)了不少心。

晉侯、宋公、齊國(guó)歸父、崔夭、秦小子次于城濮。楚師背@而舍，晉侯患之，聽輿人之誦，曰：“原田每每，舍其舊而新是謀。”公疑焉。子犯曰：“戰(zhàn)也。戰(zhàn)而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必?zé)o害也?！惫唬骸叭舫莺?？”欒貞子曰：“漢陽(yáng)諸姬，楚實(shí)盡之，思小惠而忘大恥，不如戰(zhàn)也?！保ㄗ⑨?：《左傳 僖公二十八年》）

當(dāng)晉文公看到楚軍背險(xiǎn)峻的名叫郄的丘陵而陣時(shí)，他就開始恐慌，擔(dān)心這會(huì)對(duì)晉不利；當(dāng)他又聽到有士兵說：“原田每每，舍其舊而新是謀（意為休耕的田地，草已經(jīng)長(zhǎng)得很茂盛，該變換一下，停止休耕、種植糧食了）”，他不知道士兵這么說是否意味他們會(huì)打敗仗，要把他這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)換掉。他將這個(gè)疑慮跟手下人說了，一直跟隨他流亡的子犯明白他的擔(dān)憂，于是非常直截了當(dāng)?shù)馗ㄗh道：打吧！別猶豫了。如果打贏了，我們就可以在諸侯中稱霸；如果打輸了，晉國(guó)有黃河，內(nèi)有大別山，楚國(guó)打不進(jìn)去，不會(huì)亡國(guó)。聽了這話，晉文公心里踏實(shí)了一點(diǎn)，但還沒完全放心，就再問：楚國(guó)對(duì)我們的恩惠怎么辦？晉文公這么說，真正考慮的不是楚的恩惠，主要還是怕打敗仗。欒貞子說，楚國(guó)帶給我們的恥辱大于恩惠，漢水北面那些姬姓諸侯國(guó)都被楚國(guó)控制了，這是大的恥辱，他款待您幾天，只是一點(diǎn)小的恩惠，您不能因小失大。子犯與欒貞子的話解除了晉文公不小的疑慮。

晉文公其實(shí)早就明白肯定要跟楚打一仗，否則，當(dāng)初他就不會(huì)跟楚成王說，如果晉楚兩軍有了戰(zhàn)事，晉軍會(huì)退避三舍。當(dāng)時(shí)，他還只是作為公子流浪在楚國(guó)，生命就掌握在楚成王手里，當(dāng)楚成王問他如何報(bào)答他的款待之恩時(shí)，他連口頭上都沒有許諾給楚國(guó)一些實(shí)際的好處（如土地等），以換取楚國(guó)的支持（如送他回晉）；而是用這種暗示兩國(guó)可能將會(huì)有一戰(zhàn)的話回復(fù)了楚成王。他的話有可能招致殺身之禍。事實(shí)上，子玉聽了他的話后，曾建議楚成王殺了他，但楚成王像鴻門宴中的項(xiàng)羽一樣，放棄了這樣絕好的殺死對(duì)手的機(jī)會(huì)。

他回到晉國(guó)后，也一直在準(zhǔn)備和楚的交戰(zhàn)。但在雙方開始布陣，就要決一死戰(zhàn)時(shí)，他卻因?yàn)楹ε露胍艞壱粦?zhàn)。幸虧，手下將軍們一再給他提供思考問題的方式，才最終消除他的恐懼、下決心打此一戰(zhàn)。

也許是近鄉(xiāng)情更怯吧，越是臨近開戰(zhàn)，他越緊張。開戰(zhàn)的前一天晚上，他做了一個(gè)夢(mèng)。

晉侯夢(mèng)與楚子搏，楚子伏己而監(jiān)其腦，是以懼。子犯曰：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣?！保ㄗ⑨?：《左傳 僖公二十八年》）

他夢(mèng)見自己和楚成王進(jìn)行了一場(chǎng)肉搏，自己被楚成王壓在身子底下，且被其吸了腦汁。顯然，這是日有所思、夜有所夢(mèng)。于是子犯霸道地解釋道：這個(gè)夢(mèng)很吉利。你被摁在下面，你的臉朝天，說明你會(huì)得到天的幫助；腦汁可以腐蝕犀牛皮，這意味著你打破了他的防護(hù)。因此，我們必勝。雖然子犯對(duì)這個(gè)夢(mèng)的解釋非常牽強(qiáng)，但它卻正對(duì)晉文公的心，這個(gè)解釋終于讓他放了心，最后下決心與楚一戰(zhàn)。

三、參謀使晉上下形成合力

領(lǐng)導(dǎo)者在作決定前，征求意見的過程，不僅是獲得思路的過程，其實(shí)也是團(tuán)隊(duì)形成一致意見的過程。這恐怕是晉國(guó)勝利的非常重要的原因。

當(dāng)接到宋國(guó)求援的請(qǐng)求時(shí)，晉文公沒有自作主張決定援助與不援助，而是先征求臣下們的意見。當(dāng)時(shí)，也許有些人有不同意見，他們也許認(rèn)為晉國(guó)此時(shí)還不具有實(shí)力，不應(yīng)該援助宋國(guó)。但當(dāng)先軫提出了解決問題的參謀意見后，大家的意見就逐漸一致，使城濮之戰(zhàn)拉開了序幕。

當(dāng)子玉向晉軍提出休戰(zhàn)要求后，對(duì)于接受還是拒絕，臣下們的意見是不一致了，子犯認(rèn)為應(yīng)該拒絕，而先軫則認(rèn)為應(yīng)該接受。最終，由于先軫的參謀意見非常巧妙――“伐其交”，晉軍上下形成了共同的意見：表面上接受休戰(zhàn)協(xié)定，但卻做出一系列舉動(dòng)，使得楚軍無(wú)法休戰(zhàn)。子犯與先軫的參謀不僅將局勢(shì)向不利于楚的方面又推進(jìn)了一步，也使得以晉國(guó)為首的聯(lián)軍上下更為團(tuán)結(jié)了。特別是戰(zhàn)前最后一段時(shí)間，晉文公與欒貞子和子犯的交流，使晉文公最終徹底順從了晉軍將士們的意見，晉軍的士氣空前高漲。

相反，楚國(guó)卻始終沒有達(dá)到君臣一心。這與楚成王沒有與子玉等臣下充分溝通有一定的關(guān)系。當(dāng)齊、秦與晉結(jié)盟，且有可能與楚一戰(zhàn)時(shí)，楚成王雖然是清醒的，不愿與晉正面交鋒，也曾下令申叔及子玉撤兵，但當(dāng)子玉不同意撤兵，即楚君臣不一致時(shí)，楚成王在方法上犯了重大錯(cuò)誤，一是沒有與子玉進(jìn)行溝通，二是沒有堅(jiān)持命令。

如果楚成王不是以命令的方式讓子玉撤兵，而是像晉文公一樣，跟子玉及臣下們共同商量如何破壞晉與齊、秦的聯(lián)盟，戰(zhàn)勝晉國(guó)的方法，也許集體的意見會(huì)迫使子玉換個(gè)角度思考問題，他也許會(huì)意識(shí)到自己的利益和國(guó)家利益是沖突的從而放棄自己的想法。如果子玉始終不能以國(guó)家利益為最高目標(biāo)，溝通的過程會(huì)使他明顯感到自己的孤立，也可能會(huì)放棄原來(lái)的打算?；蛘撸捎谧佑竦男袨樵獾酱蠹业膱?jiān)決反對(duì)，楚成王就可以順理成章地解除子玉的職務(wù)?？傊M(jìn)一步征求子玉及臣下們意見的過程是一次統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的過程，無(wú)論是子玉，還是楚成王，都有可能在這個(gè)過程中改變自己原來(lái)的做法。但無(wú)論是誰(shuí)改變了，都會(huì)對(duì)楚國(guó)有利。

或者，楚成王即使不與子玉等溝通，只是堅(jiān)持自己的意見，迫使子玉無(wú)條件撤兵，而不是放任他，只是少給他兵，也不會(huì)使楚國(guó)蒙受這么大的損失。

參謀，雖然只是建議，但其作用其實(shí)非常巨大，它不僅使為下者能傳達(dá)自己的意見，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，使為上者能增加自己的聰明才智，更重要的是，它能使一個(gè)集體內(nèi)部上下通達(dá)，各方力量更和諧，形成更為強(qiáng)大的力量。城濮之戰(zhàn)就是一個(gè)實(shí)證。

【參考文獻(xiàn)】

[1]蔣長(zhǎng)蘭.“能以德攻”和“剛而無(wú)禮” 的較量――《晉楚城濮之戰(zhàn)》文本解讀[J].安徽文學(xué)，2010（05）.

[2]宋立恒.“城濮之戰(zhàn)”“以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)”說議證[J].松遼學(xué)刊（社會(huì)科學(xué)版），1999（05）.

篇2

1 臨床資料

1.1 一般資料 本組30例,男19例,女11例,年齡:24~56歲。病程:1~3 d。臨床表現(xiàn)均有不同程度的腹痛腹脹、惡心嘔吐、停止自排氣排便,腹部不同程度的壓痛,腸鳴音亢進(jìn),其中14例可聞及氣過水聲,5例可見有明顯的腸型,腹部立位X線平片可見小腸有階梯狀氣液平面。全組患者均有腹腔手術(shù)史,既往手術(shù)多為闌尾切除術(shù)、胃十二指腸潰瘍穿孔手術(shù)、膽道手術(shù)、盆腔手術(shù)等。臨床診斷為單純性粘連性腸梗阻,住院時(shí)間:4~10 d。

1.2 診治方法 患者確診后,常規(guī)給予禁食水、補(bǔ)液、胃腸減壓、灌腸、糾正酸堿平衡失調(diào)及水電解質(zhì)紊亂、靜脈應(yīng)用針對(duì)革蘭氏陰性細(xì)菌和厭氧菌的抗生素。胃腸減壓1 h后,行泛影葡胺過敏試驗(yàn)陰性者,即于胃管內(nèi)注入76%泛影葡胺60~80 ml,大承氣湯100 ml,夾閉胃管2 h。注藥后應(yīng)嚴(yán)密觀察腹部體征,防止發(fā)生絞窄性腸梗阻,同時(shí)注意尿量、血壓、脈搏等的變化。注藥后每4 h攝腹部立位X平片1次,觀察泛影葡胺在腸道中的位置及梗阻近端腸管擴(kuò)張情況,若24~48 h造影劑進(jìn)入結(jié)腸且腹部癥狀及體征減輕,可以繼續(xù)保守治療,直至痊愈;若出現(xiàn)下列情況則需手術(shù)治療:①X線間斷攝片造影劑始終停留在一段小腸內(nèi),可見孤立突出脹大的腸袢,不因時(shí)間而改變位置;②臨床表現(xiàn)改善,但間斷攝片未見改善;③腹痛加重,出現(xiàn)局限性壓痛、腹膜炎體征者;④病情發(fā)展迅速出現(xiàn)休克者,抗休克治療改善不顯著。

中藥復(fù)方大承氣湯的基本方劑組成:川樸15 g,炒萊服子10 g,枳實(shí)15 g,桃仁10 g,赤芍15 g,大黃15 g(后下),芒硝15 g(沖服),水煎服,1次內(nèi)服100 ml,2次/d。

2 結(jié)果

本組30例中,29例造影劑在注藥后8~48 h內(nèi)進(jìn)入結(jié)腸,提示梗阻已基本解除,繼續(xù)保守治療成功,避免了不必要的手術(shù)而再次造成腸粘連等并發(fā)癥。1例臨床表現(xiàn)腹痛改善,但在動(dòng)態(tài)觀察中造影劑始終停留在一段小腸內(nèi)無(wú)推進(jìn),腸腔進(jìn)一步擴(kuò)張,48 h后剖腹探查見小腸一段腸管粘連成團(tuán)腸腔狹窄,行此段小腸袢切除吻合術(shù),及時(shí)手術(shù)痊愈出院,避免了因手術(shù)延誤而造成小腸壞死的不良后果。全組病例均臨床治愈出院,無(wú)1例出現(xiàn)諸如藥物熱、皮疹、皮炎等碘中毒反應(yīng)。

3 討論

粘連性腸梗阻是外科常見的急腹癥,其發(fā)生率約占各類腸梗阻的40%~60%[1],大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)首選非手術(shù)治療,如治療無(wú)效或有絞窄傾向時(shí)則中轉(zhuǎn)手術(shù),但對(duì)于如何確定中轉(zhuǎn)手術(shù)的時(shí)機(jī),有較大爭(zhēng)議,目前主要有兩種觀點(diǎn):一種認(rèn)為應(yīng)根據(jù)臨床觀察進(jìn)行判斷,有腸絞窄可能的征象對(duì)決定手術(shù)有重要的判斷價(jià)值。二是以非手術(shù)治療的時(shí)間決定[2],對(duì)無(wú)絞窄征象者多數(shù)學(xué)者主張粘連性腸梗阻的保守治療時(shí)限在48 h內(nèi)較為安全,但仍有爭(zhēng)議。粘連性腸梗阻多為單純性和不完全性腸梗阻,保守(中西醫(yī)結(jié)合)治療成功率較高,但仍有部分患者需要手術(shù)治療,適時(shí)地掌握手術(shù)時(shí)機(jī),是治療成功與否的關(guān)鍵,然而手術(shù)時(shí)機(jī)的選擇在臨床應(yīng)用中依然是一個(gè)難點(diǎn),除了嚴(yán)密的臨床觀察外,還需要一種較為可靠的客觀檢查指標(biāo)。

泛影葡胺是一種高滲性有機(jī)碘水溶液[3],其滲透壓為細(xì)胞外液的6倍,在胃腸道內(nèi)幾乎不被吸收,不像鋇劑那樣容易沉淀、凝固,萬(wàn)一進(jìn)入腹腔,容易被腹膜吸收,刺激性小,其高滲性作用可將組織間及血管內(nèi)的液體轉(zhuǎn)移到腸腔,使腸內(nèi)容物得到稀釋,通過它可增加梗阻近端腸管擴(kuò)張,同時(shí)刺激小腸蠕動(dòng)。這樣可使腸梗阻段的壓力梯度增加,稀釋的腸內(nèi)容物較容易通過梗阻部位,還可減輕腸壁水腫,促進(jìn)腸梗阻緩解[4]。泛影葡胺通過腸道迅速,在無(wú)完全梗阻情況下1 h~2 h達(dá)直腸,常常見到胃、小腸、大腸同時(shí)顯影,對(duì)腸腔充盈大小、形態(tài)以及周圍的關(guān)系、病灶的位置及部分病因能作出較正確的診斷[5]。通過X線動(dòng)態(tài)觀察,結(jié)合患者的癥狀體征,能為選擇非手術(shù)治療或手術(shù)治療的時(shí)機(jī)及手術(shù)切口的選擇提供幫助。任智等[6]主張,如果造影劑在24 h未到達(dá)盲腸,但患者情況穩(wěn)定或臨床癥狀有所改善,腹部平片提示液平減少或無(wú)腸絞窄影像,可以繼續(xù)觀察到48 h。48 h后,若造影劑能到達(dá)盲腸,提示非手術(shù)治療可能有效,若造影劑未能到達(dá)盲腸,說明非手術(shù)治療無(wú)效,應(yīng)考慮中轉(zhuǎn)手術(shù)。個(gè)別患者造影劑在腸腔內(nèi)被稀釋,加之腹腔內(nèi)滲液,使泛影葡胺顯影不清,只需不加稀釋的追加40~80 ml即可。泛影葡胺造影的應(yīng)用需注意以下禁忌證:碘過敏者、高熱脫水、嚴(yán)重肝腎功能不良、嚴(yán)重高血壓、心臟病、多發(fā)性骨髓瘤等[3]。

單純性腸梗阻在傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)屬于“腸結(jié)”的范疇,腸為傳導(dǎo)之腑,其功能以通降下行為順,由于氣滯、血瘀、熱結(jié)、寒凝、濕阻、蟲結(jié)、食積而造成通降失調(diào),均可發(fā)生腸結(jié)[7],給予通里攻下、行氣活血的復(fù)方大承氣湯治療,可蕩滌腸胃積滯而解除梗阻,且健脾除脹,理氣止痛,兼能通腸潤(rùn)便。單純性粘連性腸梗阻多系腸管與腹壁某點(diǎn)粘連,因食物或蠕動(dòng)的關(guān)系,在此處形成銳角畸形而致梗阻,因此,采用攻下的方法治療,使梗阻近端腸管內(nèi)壓力增加,中藥或氣體強(qiáng)行通過梗阻段腸管,使粘連處銳角變成鈍角,梗阻遂得到緩解。

筆者采用泛影葡胺加中藥大承氣湯動(dòng)態(tài)觀察診治粘連性腸梗阻,對(duì)手術(shù)指證的掌握、手術(shù)時(shí)間的選擇與臨床觀察作比較,以動(dòng)態(tài)間斷X線攝片為客觀依據(jù),診斷與治療相結(jié)合,是一種安全、實(shí)用、有效的診斷和治療粘連性腸梗阻的方法。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 吳階平,裘法祖.黃家駟外科學(xué).人民衛(wèi)生出版社,1999:1074.

[2] 呂云福,鄒聲泉,詹文華,等.腸梗阻診斷治療學(xué).人民衛(wèi)生出版社,2007:392.

[3] 國(guó)家基本藥物領(lǐng)導(dǎo)小組編.國(guó)家基本用藥.人民衛(wèi)生出版社,1999:840.

[4] Choi HK,Ch KW,Law WL.Therapeutic value of gastrografin inadhesive small bowel obstruction after unsuccessful conservativetratment:a prospective randomized trial.Ann Surg,2002,236:16.

[5] 張毅,侯勇,侯昌映,等.泛影葡胺胃腸道造影在粘連性腸梗阻中的臨床應(yīng)用.中國(guó)普外基礎(chǔ)與臨床雜志,2006,13(9):595596.

篇3

關(guān)鍵詞：高品質(zhì)高中；文化承創(chuàng)；普通高中；優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）12A-0026-04

當(dāng)前，普通高中存在著嚴(yán)重的“單質(zhì)化”現(xiàn)象，應(yīng)轉(zhuǎn)型“單質(zhì)化”的普通高中為辦學(xué)質(zhì)量、內(nèi)涵、文化、特色的“高品質(zhì)”教育集合體。由此，推動(dòng)普通高中多樣化發(fā)展，鼓勵(lì)普通高中辦出特色，也就成為辦高品質(zhì)高中的時(shí)代訴求。而優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，不僅是解決“單質(zhì)化”的有效辦法，更是實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)高中內(nèi)涵發(fā)展的核心內(nèi)容與應(yīng)然選擇。我們認(rèn)為，文化作為高品質(zhì)高中的“頂層設(shè)計(jì)”，文化承創(chuàng)是走向優(yōu)質(zhì)特色的關(guān)鍵所在。

江蘇省震澤中學(xué)于1923年創(chuàng)立于太湖南岸的震澤古鎮(zhèn)，在90多年的辦學(xué)歷程中，六易校名，三遷校址，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。2007年9月，學(xué)校易地新建，整體遷址于區(qū)政府所在地辦學(xué)。作為一所創(chuàng)造過輝煌業(yè)績(jī)的縣域知名重點(diǎn)高中，如何在新校區(qū)進(jìn)一步提升辦學(xué)質(zhì)量、延展辦學(xué)特色、鑄造教育品牌，進(jìn)而創(chuàng)生新型學(xué)校文化，是亟待解決的問題。

優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，是一種過程、一種能力、一種文化，而不只是一種靜態(tài)的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，是一所學(xué)校提高辦學(xué)品位、克服“單質(zhì)化”“同質(zhì)化”的必由之路。由此，問題之肯綮在于如何全面剖析學(xué)校文化的內(nèi)涵與價(jià)值，理性思考優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的維度與路徑，推進(jìn)高品質(zhì)文化、高品質(zhì)師生、高品質(zhì)課程、高品質(zhì)教學(xué)的校本實(shí)踐，以彰顯優(yōu)質(zhì)，強(qiáng)化特色。

爬梳剔抉：本質(zhì)觸及高品質(zhì)高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的“根柢原鄉(xiāng)”

高品質(zhì)高中，在發(fā)展理念上，更加注重教育的內(nèi)涵發(fā)展；在教育價(jià)值上，更加關(guān)注人本身的價(jià)值；在教育質(zhì)量觀上，更加關(guān)注人的全面而多樣發(fā)展；在培養(yǎng)模式上，更加注重人的個(gè)性化、多樣化的培養(yǎng)；在教育管理方式上，更加注重政策引導(dǎo)和思想引領(lǐng)……[1]

所謂優(yōu)質(zhì)學(xué)校，一定是以“先進(jìn)理念”引領(lǐng)的現(xiàn)代學(xué)校，是注重學(xué)生“和諧發(fā)展”的高質(zhì)量學(xué)校，是“勇于創(chuàng)新”的個(gè)性化學(xué)校，是不斷“自我超越”的成長(zhǎng)型學(xué)校。而特色發(fā)展，首要是文化特色，核心是基于優(yōu)勢(shì)學(xué)科所形成的特色課程體系?；诖耍?dāng)我們思考以什么樣的道路走向優(yōu)質(zhì)的時(shí)候，實(shí)際上就是在探討優(yōu)質(zhì)與特色的整合之道。所以，高品質(zhì)高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，既是一種以優(yōu)質(zhì)和特色為追求的發(fā)展方式、發(fā)展策略和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又是一種發(fā)展過程、發(fā)展能力和發(fā)展文化，而不只是一種靜態(tài)的結(jié)果。[2]

就路徑選擇而言，基于優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展打造高品質(zhì)高中，首先是文化梳理、理念引領(lǐng)，即在梳理學(xué)校辦學(xué)歷史的基礎(chǔ)上，把學(xué)校優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展這一目標(biāo)融入學(xué)校精神，成為學(xué)?！暗咨?，化為全體教職工的共同追求，變成支撐學(xué)校生存和發(fā)展的精氣神；并在此基礎(chǔ)上，形成自己鮮明的辦學(xué)思想和主張，這種主張既要符合教育基本的規(guī)律，又要有自己對(duì)教育獨(dú)特的理解。其次是師生成長(zhǎng)、素養(yǎng)提升，即通過激發(fā)師生“生命生長(zhǎng)”的內(nèi)生能量，涵養(yǎng)其個(gè)體發(fā)展的核心素養(yǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)與學(xué)生全面發(fā)展，從而借助“發(fā)展人”的過程來(lái)助推學(xué)校的“高品質(zhì)發(fā)展”。第三是完善課程，建構(gòu)體系，構(gòu)建國(guó)家課程、地方課程、校本課程有機(jī)交融的體系，形成領(lǐng)先于其他學(xué)校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域。第四是優(yōu)化教學(xué)、特色發(fā)展，教學(xué)是否優(yōu)質(zhì)是學(xué)校是否優(yōu)質(zhì)的關(guān)鍵變量。一是要持續(xù)改進(jìn)教師的教，其目的在于優(yōu)化學(xué)生的學(xué)；二是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效能，使每一個(gè)學(xué)生的人格都得到健全發(fā)展。概言之，一所優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的高品質(zhì)高中應(yīng)至少具備“高品質(zhì)文化”“高品質(zhì)師生”“高品質(zhì)課程”“高品質(zhì)教學(xué)”等要素。

共融共生：承創(chuàng)文化的高品質(zhì)高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的校本實(shí)踐

（一）厘清文}綱要，系統(tǒng)謀劃高品質(zhì)文化的優(yōu)質(zhì)發(fā)展

繼承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的基本途徑。學(xué)校文化建設(shè)必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。繼承，讓學(xué)校文化擁有根基，接上歷史地氣；創(chuàng)新，讓學(xué)校文化持續(xù)發(fā)展，注入時(shí)代元素。梳理江蘇省震澤中學(xué)90多年辦學(xué)歷史，我們發(fā)現(xiàn)：震中傳統(tǒng)文化中具有“誠(chéng)樸育英”的風(fēng)骨，她鮮明地表征了我?！皹湔\(chéng)篤之風(fēng)，造樸茂之才”的辦學(xué)目標(biāo)。我們認(rèn)為，這就是震中傳統(tǒng)文化的積極因素，是需要繼承與弘揚(yáng)的“合理內(nèi)核”。基于此，我們便將震中傳統(tǒng)文化表述為“誠(chéng)樸育英的縣中文化”。

在全面梳理校史、厘清文脈的基礎(chǔ)上，我們以辦現(xiàn)代學(xué)術(shù)性高品質(zhì)高中為目標(biāo)，系統(tǒng)謀劃學(xué)校文化建設(shè)，制定了《江蘇省震澤中學(xué)文化建設(shè)大綱（2011―2015年）》（簡(jiǎn)稱《大綱》）。《大綱》確定了學(xué)校文化建設(shè)的總體目標(biāo)：揚(yáng)棄震中傳統(tǒng)文化，厘清辦學(xué)思想，創(chuàng)生學(xué)校精神，建構(gòu)理念文化，使之內(nèi)化于心、固化于制、外化于形，并最終形成精神文化統(tǒng)領(lǐng)下的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化為主要內(nèi)容的學(xué)校文化體系，進(jìn)而使精神文化理念化、制度建設(shè)人本化、校園環(huán)境人文化、師生活動(dòng)課程化。具體說來(lái)，通過3―5年的持續(xù)努力，重點(diǎn)形成以下四個(gè)方面的標(biāo)志性成果：一是建構(gòu)以學(xué)校精神、辦學(xué)愿景為主要內(nèi)容的理念文化體系，并為全體師生所認(rèn)同。二是培育3―5個(gè)有品位、有影響的品牌活動(dòng)項(xiàng)目，并使之課程化。三是建成一批內(nèi)涵豐富、格調(diào)典雅、主題鮮明、和諧優(yōu)美的自然景觀和人文景觀。四是健全學(xué)校管理制度，形成科學(xué)民主、人本規(guī)范、和諧高效的制度文化。

（二）激發(fā)內(nèi)生能量，著力涵養(yǎng)高品質(zhì)師生的核心素養(yǎng)

艾倫?布蘭克斯坦指出，優(yōu)質(zhì)學(xué)校必須拒絕失敗和確保師生都能取得成功，只有讓師生都獲得成功的學(xué)校才是真正的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。[3]由此，高品質(zhì)高中的核心要義與終極追求即在高品質(zhì)文化引領(lǐng)下，激發(fā)師生內(nèi)生能量，涵養(yǎng)其核心素養(yǎng)體系，進(jìn)而鍛造一支熱愛教育、熱愛學(xué)生，懂得教育教學(xué)規(guī)律，教學(xué)業(yè)務(wù)精良，努力奉獻(xiàn)的高品質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)和“學(xué)創(chuàng)俱能、知行合一”“內(nèi)外兼修、身心兩健”的“全面發(fā)展”的高品質(zhì)學(xué)生隊(duì)伍。

針對(duì)新校啟用后的新老教師教學(xué)合作、校本管理、特色建設(shè)等問題，我校師資隊(duì)伍建設(shè)啟用了教師自能發(fā)展共同體建設(shè)。通過制定共同體相關(guān)章程，用模式概念促成其文化力與領(lǐng)導(dǎo)力合力生成；通過課題研究、專家報(bào)告、名師指導(dǎo)、專題研討、聽課觀摩、網(wǎng)上交流、資源共享等共同體互動(dòng)互學(xué)形式，促進(jìn)教師自能發(fā)展共同體在學(xué)校管理、教育科研、教師專業(yè)成長(zhǎng)、學(xué)生發(fā)展、課程改革實(shí)驗(yàn)及課堂教學(xué)改革等方面的共同提高。

旨在培育學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神、堅(jiān)持真理的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展奠定不同的基礎(chǔ)，[4]學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)組建了30余個(gè)學(xué)生社團(tuán)（見表1），成立了學(xué)生會(huì)社團(tuán)部，還為各個(gè)社團(tuán)聘請(qǐng)了指導(dǎo)教師，并在活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)器材、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等方面提供了有力的保障。

（三）強(qiáng)化課程建設(shè)，全面推進(jìn)高品質(zhì)課程的特色發(fā)展

基于教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》有關(guān)“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的總體框架，比照“江蘇省新一輪高考綜合改革方案”有關(guān)“課程設(shè)置”的相應(yīng)調(diào)整，在厘清“誠(chéng)樸育英的縣中文化”文化理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合我校辦學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)實(shí)際，遵循時(shí)代性、基礎(chǔ)性、選擇性等高品質(zhì)課程內(nèi)容選擇的基本原則，我們不斷完善國(guó)家課程、地方課程、校本課程三級(jí)課程體系建設(shè)，力求在擴(kuò)大教與學(xué)雙向自主選擇的基礎(chǔ)上，前瞻教學(xué)改革：

一是優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，推進(jìn)課程建設(shè)綜合化、多樣化。依據(jù)學(xué)科“核心素養(yǎng)”，梳理整合學(xué)科知識(shí)體系，明晰必修課程基礎(chǔ)性知識(shí)要求，適當(dāng)減少面向全體學(xué)生的必學(xué)內(nèi)容及學(xué)量。將研究性學(xué)習(xí)滲透于各學(xué)科必修課程與選修課程教學(xué)中，把綜合實(shí)踐活動(dòng)列入選修課程，形成必修課程與選修課程結(jié)構(gòu)合理、層次遞進(jìn)的課程格局。

二是增設(shè)選修課程，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容菜單式、可選擇。充分利用校內(nèi)、校外各類課程資源，大力開發(fā)門類齊全的選修課程（見表2）。其中知識(shí)拓展類選修課程比例不超過60%，職業(yè)技能類選修課程比例不少于10%。每學(xué)期選修課程課時(shí)比例不少于總課時(shí)的20%。學(xué)生根據(jù)興趣愛好自主選修，走班上課，定時(shí)間、定地點(diǎn)常態(tài)開展教學(xué)。

按照上述思路，結(jié)合我校實(shí)際，學(xué)校整體課程框架如下（見表3）：

（四）創(chuàng)新發(fā)展范式，依托“曉庵天文”的高品質(zhì)教學(xué)培育核心素養(yǎng)

一所高品質(zhì)高中不能滿足于給學(xué)生統(tǒng)一的課程與教學(xué)，而應(yīng)不斷滿足學(xué)生多樣性、個(gè)性化的要求。[5]江蘇省震澤中學(xué)創(chuàng)辦于太湖南岸的震澤古鎮(zhèn)，毗鄰清代著名天文學(xué)家王曉庵紀(jì)念館。“曉庵天文”是學(xué)校的一項(xiàng)傳統(tǒng)特色項(xiàng)目。30多年的天文觀測(cè)是從學(xué)校傳統(tǒng)里生發(fā)出來(lái)的特色辦學(xué)閃光點(diǎn)，是校本文化中極具特色的一枝。得天獨(dú)厚的天文資源、獨(dú)樹一幟的天文設(shè)施、領(lǐng)的人才資源、匠心獨(dú)運(yùn)的天文活動(dòng)為學(xué)校藉由江蘇省“曉庵天文研究”課程基地實(shí)施高品質(zhì)教學(xué)，推進(jìn)全人教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[6]

“曉庵天文”，主要以天文學(xué)相關(guān)課程內(nèi)容的模型建構(gòu)、情境創(chuàng)設(shè)和內(nèi)容拓展為載體，以高中學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，推動(dòng)國(guó)家課程的校本化實(shí)施，開發(fā)豐富而有特色的校本課程，努力使其成為學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)和多元發(fā)展的高品質(zhì)“立體課堂”，成為教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)的高品質(zhì)“發(fā)展中心”，成為學(xué)校優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的高品質(zhì)“展示窗口”。

一是基于學(xué)情校情分析，以“曉庵天文”高品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)引學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)。學(xué)情校情分析不僅決定著課堂教學(xué)能否實(shí)現(xiàn)由教向?qū)W的轉(zhuǎn)換，也決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、核心素養(yǎng)內(nèi)涵能否實(shí)現(xiàn)多元化、個(gè)性化。我們的做法是：基于又不拘囿于“曉庵天文”課程的框架，通過制定課程學(xué)習(xí)內(nèi)容與核心素養(yǎng)目標(biāo)的“雙向細(xì)目表”、課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與核心素養(yǎng)達(dá)成的“困難分析表”，幫助教師正確地把握教學(xué)內(nèi)容與核心素養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)聯(lián)、課程學(xué)習(xí)性向與素養(yǎng)基礎(chǔ)，以便及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)模式、組織與方法的指導(dǎo)。我們嘗試開展“鼓勵(lì)挑戰(zhàn)性的曉庵天文課程內(nèi)容學(xué)習(xí)”，以高品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容激活學(xué)生學(xué)習(xí)的熱忱與潛能，發(fā)展學(xué)生的高階思維。

二是變革教學(xué)組織形態(tài)，以“曉庵天文”高品質(zhì)的教學(xué)形式“私人訂制”核心素養(yǎng)的“教學(xué)+”培養(yǎng)方案。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，好的課堂應(yīng)變身“私人訂制”的學(xué)習(xí)中心，滿足每個(gè)人個(gè)性化的教學(xué)需求，讓學(xué)生像淘寶購(gòu)物一樣選課上課。此類教學(xué)，以教學(xué)組織形式的變革實(shí)現(xiàn)了對(duì)教學(xué)本身的超越，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)向“教學(xué)+”轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，每個(gè)學(xué)生的大腦是不同的，其認(rèn)知、策略、情感幾個(gè)部分也就呈現(xiàn)出完全不同的行動(dòng)和表達(dá)方式，表現(xiàn)出來(lái)的是多元的狀態(tài)、多元的組合?！皶遭痔煳摹备咂焚|(zhì)的教學(xué)形式充分考慮個(gè)體不同的需求，使各種各樣的學(xué)生都能適合這套教學(xué)設(shè)計(jì)，即通用教學(xué)設(shè)計(jì)。

著名哲學(xué)家康德有一句名言：“世界上有兩件東西能深深地震撼我們的心靈：一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！苯K省震澤中學(xué)基于文化承創(chuàng)探索高品質(zhì)高中教學(xué)改革，為普通高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展提供了一個(gè)實(shí)踐樣本。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐月新.文化承創(chuàng)視閾下普通高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的校本探析――以“活潑潑地”教育為例[J].生活教育，2016（9）.

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High-Quality Senior Middle School Development in the Perspective of Culture Inheritance and Innovation： A Case Study

XU Yue-xin

（Wujiang District Bureau of Education， Suzhou 215200， China）

篇4

崛起歷史：

1、楚先民后來(lái)在商王朝軍隊(duì)驅(qū)逐中被迫南遷，其中的季連家族則建立了楚國(guó)。楚國(guó)建立后在其擴(kuò)張的過程中多次發(fā)動(dòng)征討南方民族的戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取了南方大片領(lǐng)土；

2、公元前757至公元前741年，楚的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大起來(lái)，開始對(duì)濮地進(jìn)行拓取。到楚武王時(shí)，已占領(lǐng)大片濮人的土地；

3、楚成王時(shí)，楚國(guó)更顯強(qiáng)盛，北抗齊桓公、南敗宋襄公，實(shí)為一代霸主，其北上之勢(shì)直到城濮之戰(zhàn)為晉國(guó)所阻；

篇5

晉文公重耳做公子時(shí)，受后母迫害，逃到楚國(guó)，受到楚成王的款待。楚成王問重耳以后如何報(bào)答，重耳說：“美女、綢緞等等，您都有了，我能給您什么呢？假如托您的福我能回國(guó)執(zhí)政，萬(wàn)一遇到兩國(guó)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，我就撤退三舍（一舍等于三十里）。如果楚國(guó)還不能諒解，雙方再交手?！?/p>

為了實(shí)現(xiàn)當(dāng)年的諾言，晉文公下令撤退九十里。楚國(guó)大將子玉率領(lǐng)楚軍緊逼不舍。

當(dāng)時(shí)，楚國(guó)聯(lián)合了陳、蔡等國(guó)，兵力強(qiáng)；晉國(guó)聯(lián)合了齊、宋等國(guó)，兵力弱。應(yīng)該怎樣作戰(zhàn)呢？晉文公的舅舅子犯說：“我聽到過這樣的說法：對(duì)于注意禮儀的君子，應(yīng)當(dāng)多講忠誠(chéng)和信用，取得對(duì)方信任，在你死我活的戰(zhàn)陣之間，不妨多用欺詐的手段迷惑對(duì)方。你可以采取欺騙敵軍的辦法。”

篇6

東周分為春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期；春秋的起迄年代；“春秋五霸”；春秋時(shí)期周王室的衰微；齊桓公稱霸；晉楚爭(zhēng)霸與城濮之戰(zhàn)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的起迄年代；“戰(zhàn)國(guó)七雄”；桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)和長(zhǎng)平之戰(zhàn)。

通過學(xué)生對(duì)齊國(guó)強(qiáng)大、稱霸的過程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生思考“齊桓公為什么能首先稱霸？”從而培養(yǎng)學(xué)生理解認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。通過對(duì)諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的具體分析，使學(xué)生逐漸理解諸侯爭(zhēng)霸的作用，認(rèn)識(shí)諸侯爭(zhēng)霸是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解在政治上的突出表現(xiàn)，雖然給勞動(dòng)人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難，但具有加速統(tǒng)一步伐、促進(jìn)民族融洽的積極作用；從而培養(yǎng)學(xué)生理解歷史知識(shí)和初步運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察、分析問題的能力。

通過對(duì)齊國(guó)、晉國(guó)稱霸的原因進(jìn)行比較分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到改革是諸侯國(guó)得以強(qiáng)大的根本原因。

教學(xué)建議

教材分析：

教學(xué)重點(diǎn)：

齊桓公稱霸和諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其歷史作用。齊桓公稱霸：齊桓公是春秋時(shí)期的第一位霸主，其稱霸的背景、手段和活動(dòng)教材中介紹的比較詳細(xì)，可以讓學(xué)生通過對(duì)其稱霸過程的分析，了解到諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)到齊桓公稱霸的根本原因是改革，從而培養(yǎng)學(xué)生的理解、認(rèn)識(shí)歷史知識(shí)的能力。諸侯稱霸的歷史作用：這是本課的落腳點(diǎn)，學(xué)好它對(duì)于后面歷史學(xué)習(xí)作了鋪墊。引導(dǎo)學(xué)生分析歷史作用，將有利于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。

教學(xué)難點(diǎn)：

諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其歷史作用是難點(diǎn)。從戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)看，"春秋無(wú)義戰(zhàn)"，其實(shí)質(zhì)是奴隸主貴族擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財(cái)富的戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)丁深重的災(zāi)難．但從歷史發(fā)展的角度看，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中大國(guó)兼并小國(guó)，實(shí)現(xiàn)了區(qū)域性統(tǒng)一，加快了統(tǒng)一的步伐，它在不同程度上削弱丁奴隸主集團(tuán)的勢(shì)力，便利了新興地主勢(shì)力的發(fā)展，它客觀上使華夏族同其他各族接觸頻繁，促進(jìn)了民族融合。這些問題相對(duì)比較抽象，理論難度又比較大，而且要運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和辯證唯物主義觀點(diǎn)，一分為二的看待問題，對(duì)于初一的學(xué)生第一次接觸分析爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)和結(jié)果，要明白這個(gè)問題比較困難。

教學(xué)方法：講述法為主，兼用談話、討論、講故事、圖示等方法。

地位分析：

春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成時(shí)期，本課是這段大變革時(shí)期在政治上的表現(xiàn)，起到了承上啟下的作用，其地位十分重要。學(xué)好本課有助于學(xué)生理解歷史的變遷，可以培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的分析能力和思維能力，同時(shí)也為以后要知識(shí)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。如果學(xué)生不能夠比較深入地理解本課，對(duì)于以后歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期學(xué)習(xí)不利。

教法建議：

關(guān)于"春秋五霸"。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生回憶上幾節(jié)課所學(xué)的知識(shí)，提出夏、商、西周都是什么性質(zhì)的國(guó)家？并引導(dǎo)學(xué)生回答出三個(gè)朝代在我國(guó)歷史上先后是奴隸社會(huì)的確立和繁榮時(shí)期，時(shí)間大約從公元前2070年到公元前771年。歷史是不斷向前發(fā)展的。西周過了是東周。東周又可分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期，那么為什么要把東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)呢？從而導(dǎo)入新課。

關(guān)于"齊桓公稱霸"。建議教師首先從諸侯爭(zhēng)霸的背景講起，出示有關(guān)西、東周的直接管轄的土地、人口、兵力、財(cái)力、物力等對(duì)比圖。使學(xué)生通過對(duì)比明白，此時(shí)周王室政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力已經(jīng)嚴(yán)重削弱，因而周王室與諸侯的關(guān)系發(fā)生了完全相反的變化。就是說，春秋時(shí)期的周天子喪失了"天下共主"的資格，這成為諸侯爭(zhēng)霸的背景原因。一些較大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪土地、人口，為了獲取周天子過去享有的政治特權(quán)和經(jīng)濟(jì)特權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)霸主--諸侯首領(lǐng)。這是諸侯爭(zhēng)霸的原因，也是諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)。在這種情況下，諸侯紛起，先后出現(xiàn)了五位霸主，歷史上稱?quot;春秋五霸"。在講到齊桓公稱霸的條件和活動(dòng)時(shí)，建議教師提問學(xué)生：假如你是一個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)王，為了成為霸主，你會(huì)如何做呢？然后在學(xué)生答案中，找到相關(guān)內(nèi)容，再讓學(xué)生先閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生明白齊桓公能夠首先稱霸，雄厚的實(shí)力、有利的條件，提供了可能性；任用人才和進(jìn)行改革是根本原因?？饡?huì)盟是稱霸的標(biāo)志。

關(guān)于"諸侯爭(zhēng)霸的歷史作用"因?yàn)榧仁侵攸c(diǎn)，也是難點(diǎn)，初一學(xué)生理解起來(lái)有些困難，建議教師以戰(zhàn)爭(zhēng)的后果為基點(diǎn)，以教師講授為主，以總結(jié)的方式。在講授中，注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)由歷史現(xiàn)象到歷史實(shí)質(zhì)的提煉過程。

教學(xué)設(shè)計(jì)示例

教學(xué)重點(diǎn)：齊桓公稱霸和諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其歷史作用。

教學(xué)難點(diǎn)：諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)及其歷史作用是難點(diǎn)。

教法設(shè)計(jì)：講述法為主，兼用談話、討論、講故事、圖示等方法。

教學(xué)過程：

教師首先復(fù)習(xí)提問在前上一課中，我們學(xué)習(xí)了哪個(gè)朝代?這些朝代的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展階段怎樣?在學(xué)生能回答正確的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)并導(dǎo)入新課。歷史是不斷向前發(fā)展的。西周過了是東周。東周又可分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。這是一個(gè)奴隸社會(huì)的瓦解和封建社會(huì)形成的時(shí)期，是一個(gè)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)期。我們今天要學(xué)習(xí)的就是春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史。

一、東周的發(fā)展階段和主要特征

公元前770年，東周建立。東周分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)階段。公元前770年至公元前476年的春秋時(shí)期，是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期：公元前475年至公元前221年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期。

二、春秋五霸

1、諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)

教師首先出示有關(guān)西、東周變化的對(duì)照表。

名稱

土地

兵力

財(cái)力物力人口

天子與諸侯的關(guān)系

西周

周王室直接管轄從鎬京到洛邑方約千里的土地

王室直接管轄的軍隊(duì)多達(dá)14萬(wàn)人以上

人口眾多，資源豐富。

天子是政治上有最高的地位?！岸Y樂征伐自天子出”

東周

東周初年王室直接近轄的土地有方約600里的土地，往后越來(lái)越少。最后只有方約百里的土地。

平王東遷后，還有3萬(wàn)人。后來(lái)逐漸減少到只剩下幾千人了

直轄的人口所剩無(wú)幾，財(cái)力、物力、兵源減少

天子在政治上成了傀儡，不得不依靠強(qiáng)大的諸侯?！岸Y樂征伐自諸侯出”

學(xué)生通過此表格的分析，對(duì)東周的衰落景象一清二楚，這樣有利于學(xué)生對(duì)東周初年，王室力量削弱，天子和諸侯的地位變化的理解。在學(xué)生看對(duì)照表的基礎(chǔ)上，教師提問：諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)是什么？估計(jì)學(xué)生能夠說出表面原因，但是對(duì)深層次的原因概括不清，教師應(yīng)進(jìn)一步指出：春秋時(shí)期的周天子喪失了“天下共主”的資格，反而在政治、經(jīng)濟(jì)上依附于強(qiáng)大的諸侯。正是在周王室的日益衰微的背景下，諸侯爭(zhēng)霸的熱鬧場(chǎng)面一場(chǎng)接一場(chǎng)地出現(xiàn)了。作為“天下共主”的周天子，雖然名存實(shí)亡，但是周天子過去享有的權(quán)威，卻是一些較大的諸侯國(guó)所朝思暮想的。于是，一些較大的諸侯國(guó)為了爭(zhēng)奪土地、人口、貢賦，為了獲取周天子過去享有的政治特權(quán)和經(jīng)濟(jì)特權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)當(dāng)諸侯首領(lǐng)—霸主。這是諸侯爭(zhēng)霸的原因，也是諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)。

2、春秋五霸

在分析原因的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引出春秋初期，諸侯國(guó)有100多個(gè)，為了爭(zhēng)奪土地、人口，一些較大的諸侯國(guó)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)戰(zhàn)勝了就召開各諸侯國(guó)會(huì)議，迫使大家承認(rèn)他的首領(lǐng)地位，成為“霸主”。先后起來(lái)爭(zhēng)霸的有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，歷史上稱為“春秋五霸”。（指出“春秋五霸”的另一種說法。）同時(shí)讓學(xué)生在春秋列國(guó)形勢(shì)土上畫出“五霸”（實(shí)際應(yīng)該為7個(gè)國(guó)家）的相應(yīng)位置。

3、齊桓公稱霸

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，提出：齊桓公為什么能夠首先稱霸？

⑴齊在山東，得漁鹽之利，富庶，為東方大國(guó)。

⑵齊桓公善于用人，任管仲為相。管仲改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)，改革軍制，齊國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)富兵強(qiáng)。

⑶齊桓公依仗實(shí)力，有管仲謀略“尊王攘夷”，發(fā)展齊國(guó)勢(shì)力。（東周初年，王室衰微，但天子以“天下共主”的名義，仍具有號(hào)召力。因此，一些強(qiáng)大的諸侯就利用王室這個(gè)旗號(hào)，“挾天子以令諸侯”，積極發(fā)展自己的勢(shì)力。

公元前651年，葵丘會(huì)盟，標(biāo)志著齊桓公的霸業(yè)達(dá)到了頂峰。

4、晉楚爭(zhēng)霸

在閱讀教材之后，教師提出問題：晉楚爭(zhēng)霸的關(guān)鍵之戰(zhàn)是什么？晉文公稱霸同齊桓公稱霸相比，有什么相同之處？估計(jì)學(xué)生可以回答出城濮之戰(zhàn)。教師先作介紹：晉國(guó)出動(dòng)的兵力約2萬(wàn)人，楚國(guó)出動(dòng)的兵力約4萬(wàn)人，結(jié)果卻是晉勝楚敗。所以，城濮之戰(zhàn)在我國(guó)歷史上是一次以少勝多的著名戰(zhàn)例（解釋退避三舍這一成語(yǔ)的來(lái)源。）“齊桓公晉文公稱霸有什么相同之處”關(guān)鍵要讓學(xué)生明白齊、晉之所以可以成為霸主，其根本原因是兩個(gè)國(guó)家的君主都進(jìn)行了改革，使國(guó)家得以強(qiáng)壯。（吳越爭(zhēng)霸：建議教師指導(dǎo)學(xué)生自己以講故事的方式學(xué)習(xí)）

5、爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的作用

教師提問：這么多爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，會(huì)給社會(huì)和人民帶來(lái)什么影響？估計(jì)學(xué)生可能會(huì)回答出戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性，但對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的積極影響恐怕回答的不會(huì)很到位，教師可以提出一些啟發(fā)性問題，如：春秋開始的時(shí)候諸侯國(guó)林立，由于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)到春秋末期只剩下為數(shù)不多的一些大國(guó)，這能說明些什么問題？（加快了統(tǒng)一的步伐）。最后由教師進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。

二、戰(zhàn)國(guó)七雄

教師首先出示《戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)土》邊指圖邊向?qū)W生介紹戰(zhàn)國(guó)七雄，建議教師按方位向?qū)W生介紹七個(gè)國(guó)家即齊楚秦燕趙魏韓，東西南北在中間。教師再提問：請(qǐng)同學(xué)對(duì)照《春秋列國(guó)形勢(shì)圖》后指出，在七雄中哪些國(guó)家是春秋時(shí)就存在的，而哪些國(guó)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)新出現(xiàn)的？在學(xué)生正確回答的基礎(chǔ)上，教師再次指出：其實(shí)除了新出現(xiàn)韓趙魏之外，此時(shí)的齊國(guó)也與春秋時(shí)期的齊國(guó)有所不同了，教師講解“三家分晉”和“田氏代齊”的事件。

篇7

一、選擇題（每小題2分， 共50分）1．歌星劉德華唱的《中國(guó)人》中有一句歌詞說：“五千年的風(fēng)和雨啊，藏了多少夢(mèng) ”，假如你也想穿越時(shí)空，回到原始社會(huì)去體會(huì)我國(guó)最早的原始人類的生活，那么你應(yīng)該到 ( )A. 云南元謀縣 B．北京周口店 C．北京周口店 D．浙江河姆渡2．北京人和山頂洞人的共同點(diǎn)有 ( ) ①都生活在北京周口店龍骨山 ②都使用打制石器 ③都會(huì)用火 ④都過著氏族生活 A．①② B．①③ C．①②③ D：②③④ 3. 火是人們生活中不可缺少的東西，火的使用促進(jìn)了人類的發(fā)展和進(jìn)步。在我們遠(yuǎn)古人類中懂得人工取火的是（ ）A．元謀人 B．北京人 C．藍(lán)田人 D．山頂洞人4. 央視熱播紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)2》：從最平凡的一鍋米飯，二個(gè)饅頭，到……不管吃下多少酒食菜肴，主食，永遠(yuǎn)都是中國(guó)人餐桌上最后的主角。以下古人類最有可能享受米飯的是 ( )A．北京人 B．山頂洞人 C．河姆渡人 D．半坡人5. 蔬菜是我們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚慕M成部分，我國(guó)最早種植蔬菜的是（ ）A．北京周口店居民 B．浙江河姆渡居民 C．陜西半坡居民 D．云南元謀人6. 大漢口原始居民生活時(shí)期，最顯著的特點(diǎn)是（ ）A．進(jìn)入父系氏族 B．生產(chǎn)工具進(jìn)步 C．生產(chǎn)提高 D．貧富分化7. 傳說中的炎帝和黃帝部落分布在（ ）A．長(zhǎng)江流域 B．黃河流域 C．珠江流域 D．遼河流域8．傳說中，植五谷，嘗百草，制歷時(shí)，興貿(mào)易，開創(chuàng)了我國(guó)原始農(nóng)業(yè)文明的始祖是炎帝，他號(hào)稱( )A．燧人氏 B．神農(nóng)氏 C．軒轅氏 D．伏羲氏9. 某人因觸犯刑法而被投入監(jiān)獄，最可能是在下列誰(shuí)的統(tǒng)治時(shí)期 ( )A．黃帝 B．舜 C．禹 D．堯10. 周文王任用的賢才中最的是 ( ) A．伊尹 B．姜尚 C．管仲 D．鮑叔牙11. 山東省簡(jiǎn)稱“魯”，山西省簡(jiǎn)稱“晉”，這些簡(jiǎn)稱源于西周實(shí)行的 ( )A．分封制 B．郡縣制 C．三省六部制 D．行省制12. 文物是考證歷史的重要資料。下面器物中，能印證商朝青銅器生產(chǎn)工藝高超的是 ( )A．半坡彩陶 B．大汶口黑陶 C．司母戊鼎 D．毛公鼎13. 下列青銅器中，最能體現(xiàn)三星堆青銅文化的是 ( )A．司母戊鼎 B．四羊方尊、 C．青銅立人像 D．青銅14. 春秋時(shí)期首先稱霸的是（ ）A．楚莊王 B．晉文公 C．齊桓公 D．宋襄公15. 晉楚之爭(zhēng)后，晉文公成為中原霸王，其中主要事件是（ ）A．葵丘會(huì)盟 B．城濮之戰(zhàn) C．長(zhǎng)平之戰(zhàn) D．桂陵之戰(zhàn)16. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期下列四國(guó)中，地理位置在最東面的是（ ）A．楚國(guó) B．齊國(guó) C．秦國(guó) D．燕國(guó)17. 作為一個(gè)時(shí)期的名稱“戰(zhàn)國(guó)”因 戰(zhàn)爭(zhēng)眾多，爭(zhēng)奪激烈而得名，這一時(shí)期的戰(zhàn)役有（ ）①城濮之戰(zhàn) ②桔陵之戰(zhàn) ③長(zhǎng)平之戰(zhàn) ④馬陵之戰(zhàn)A．①②③ B．②③④ C．①②③④ D．①②④18. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的軍隊(duì)特別富有戰(zhàn)斗力，有“虎狼之師”之稱。其主要原因是( )A．將領(lǐng)沖鋒在前的表率作用 B．作戰(zhàn)武器鋒利先進(jìn) C．戰(zhàn)場(chǎng)立功國(guó)家賜給田宅和爵位 D．戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)19. 在戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)，一個(gè)農(nóng)民如果想免除徭役，的辦法應(yīng)該是 ( )A．當(dāng)兵立軍功 B．不隱瞞犯法行為C．合理經(jīng)商致富 D．大量生產(chǎn)糧食和布帛20. 牛耕是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的一次革命，牛耕進(jìn)一步推廣是在（ ）A．春秋時(shí)期 B．商朝 C．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D．西周 21. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李冰在岷江中游修建的聞名世界的防洪灌溉工程是 ( )A．都江堰 B．鄭國(guó)渠 C．靈渠 D．趙州橋22. 下列哪一古代思想家的思想最能體現(xiàn)樸素辯證法 ( )A．孔子 B．老子 C．韓非子 D．荀子 23. 下列觀點(diǎn)與墨家思想相符合的是 ( ) A．己所不欲，勿施于人 B．善用權(quán)術(shù)，建立 C．愛己愛人，崇尚和平 D．清心寡欲，順其自然24. 孔子是我國(guó)古代偉大的思想家，又是大教育家，他在教育方面的主要貢獻(xiàn)是（ ）A．興辦私學(xué) B．創(chuàng)立儒學(xué) C．開辦太學(xué) D．創(chuàng)設(shè)科舉制度 25. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主張建立君主專制，中央集權(quán) 的封建國(guó)家，提倡改革，主張法治的代表人物是（ ）A．孫武 B．孫臏 C．孟子 D．韓非 騰八中2015—2016學(xué)年七年級(jí)上學(xué)期期中考?xì)v 史 答 題 卡時(shí)間：90分鐘 滿分：100分 制卷人：尹冬梅一、選擇題（每小題2分， 共50分）題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13答案 題號(hào) 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 答案 二、非選擇題（共50分） 26．觀察下圖，回答問題。（9分）

(1)你知道我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類距今的時(shí)間嗎？從圖中可看出該遠(yuǎn)古人類位于哪條大河流域？（2分）

(2)從上圖山頂洞人的裝飾品中你能知道當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)掌握了哪些技術(shù)？（2分） (3)從圖中可以看出河姆渡居民和半坡居民分別住在什么樣式的房屋里？（2分）(4)河姆渡 居民和半坡居民房屋樣式不同的原因與什么有關(guān)？ （3分）

27.．閱讀下列材料，回答問題。（11分）材料一 《左傳》中記載：“昔武王克商……其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人?！薄盾饔?#8226;儒敢》說：“周公……兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人。”材料二 “罷兵西歸……于是封功臣謀士，而師尚父為首封，封尚父于營(yíng)丘 ，日齊?！?1)兩則材料反映西周實(shí)行什么制度？周天子為什么要實(shí)行這樣的制度？（4分） (2)周天子封的對(duì)象都有哪些人？封國(guó)的統(tǒng)治者叫什么？(4 分 )

(3)根據(jù)這種制度，國(guó)君或諸侯享受的 權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)有哪些？（3分） 28. 歷的變法與改革不同程度上促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列圖文材料，回答問題。（13分）材料一 觀察下列春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩幅圖： 材料二 及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞。雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國(guó)而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度；庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠；有國(guó)強(qiáng)者兼州域，而弱者喪社稷。 —《漢書•食貨志》 材料三 商君相秦十年，宗室貴戚 多怨望者?！笪逶露鼗萃踯嚵焉叹葬?，日：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。 —《史記•商君列傳》(1)以材料一的兩幅圖中，你能獲取哪些歷史信息？這些信息說明的問題是什么？（4分） (2)材料二反映了什么歷史事件？據(jù)材料二，概括指出其主要措施。 （4分） (3)用材料二中的一句原話概括商鞅所為的歷史作用。（2分） (4)據(jù)材料三分析導(dǎo)致商鞅悲慘結(jié)局的原因是什么。（3分） 29．閱讀下列材料，回答問題。（17分）材料一 “己所不欲，勿施于人?！?——孔子 材料二 “民為貴”，“君為輕”。 ——孟子 材料三 2007年9月，以“走進(jìn)孔子、喜迎奧運(yùn)、同根一脈、共建和諧”為主題的中國(guó)國(guó)際孔子文化節(jié)拉開帷幕?？鬃铀鶆?chuàng)立的儒家學(xué)說，對(duì)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)。 材料四 孔子早年喪父，家境貧寒。他“十有五而志于學(xué)（十五歲下決心學(xué)習(xí)）”，一生努力不懈， “三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩（三十歲建立起自我，四十歲不再迷惑，五十歲認(rèn)同自己的命運(yùn)，六十歲自然地接受各種批評(píng)，七十歲心想做什么便做什么，卻不違反禮制規(guī)矩）。”(1)孔子和孟子是_______________的代表，這一學(xué)派的思想核心是_____________________。（4分）(2)材料一被推薦為北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語(yǔ)之一。請(qǐng)你說說這句話表達(dá)的意思是什么？結(jié)合材料三的“主題”說一說這句話在處理人與人之間的關(guān)系方面給我們什么啟示？(5分） (3)請(qǐng)用一句簡(jiǎn)潔的話介紹孔子。寫出他在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度方面的名言。(4分) (4)讀了材料四孔子一生努力的有關(guān)材料，你有什么感想？（4分）

篇8

關(guān)鍵詞：泓水之戰(zhàn) 禮崩樂壞 戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則

現(xiàn)在有相當(dāng)一部分認(rèn)為在戰(zhàn)場(chǎng)上講規(guī)則迂腐可笑。下面就結(jié)合《左傳》中描寫的著名戰(zhàn)爭(zhēng)泓水之戰(zhàn)進(jìn)行比較說明，提出一種戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則觀，以求教于大家。

《左傳?僖公二十二年》載：冬十一月己巳朔，宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟(jì)。司馬曰："彼眾我寡，及其未既濟(jì)也，請(qǐng)擊之。"公曰："不可。"既濟(jì)而未成列，又以告。公曰："未可。"既陳而后擊之，宋師敗績(jī)。公傷股，門官殲焉。國(guó)人皆咎公。公曰："君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余，不鼓不成列。"①

對(duì)宋襄公在泓之戰(zhàn)中的表現(xiàn)，古往今來(lái)人們都?xì)ёu(yù)不一。毀貶之人除宋國(guó)國(guó)人外，大司馬子魚也說："君未知戰(zhàn)。敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？……獲則取之，何有于二毛？明恥教戰(zhàn)，求殺敵也，傷未及死，如何勿重？若愛重傷，則如勿傷。愛其二毛，則如服焉。"②據(jù)說宋國(guó)上下都在埋怨國(guó)君，說是他一意孤行，這才遭致泓水慘敗。大多數(shù)清儒都對(duì)宋襄公不以為然，而且說法往往更趨激烈。吳曾祺《左傳菁華錄》說："(宋襄公)用人于社，昏暴甚矣，一敗之后，無(wú)以自解，乃姑托以仁人君子之言。何不知羞恥如此。竊謂宋襄公此番舉動(dòng)，是為后世偽道學(xué)之祖。"清人高士奇則譏宋襄公為"婦人之仁"，"甚矣哉，宋襄之愚也……吁，宋襄其誰(shuí)欺乎？夫禍莫于殘人骨肉，而以國(guó)君為芻狗。無(wú)詭之殺，曾子之用，以視重傷于二毛，孰大？逆天害理之事，宋襄敢行之，而故飾虛名以取實(shí)禍，此所謂婦人之仁也。"

泓水之戰(zhàn)，怎么就是計(jì)末遺本？仁義之名怎么就是小名？我感覺有很多人贊成，這也深層次地反映出了國(guó)人的實(shí)用主義理念。一切都以實(shí)用為目的，只要有一種好的結(jié)果，從來(lái)不管手段如何。"成則為王，敗則為寇。"這種簡(jiǎn)單的劃分法，成了惟一的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

在上古時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是講究禮儀的。比如儒家的《禮記?月令》一書認(rèn)為在春天不可發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，只有到了立秋這一天，國(guó)王帶大臣到西郊"迎秋"后，才可以開始發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。所以，《左傳?莊公十年》中說，"十年春，齊師伐我。"一個(gè)"春"字，就暗含了齊國(guó)的不講禮儀。

古代打斗的時(shí)候以戰(zhàn)車為主，戰(zhàn)車一般使用大排面橫列作戰(zhàn)方式：兩軍對(duì)壘的戰(zhàn)車都以橫排前進(jìn)，迎面對(duì)沖，敵我車輛兩兩交錯(cuò)，戰(zhàn)車兵從車上立直了身子，趁著與敵車一錯(cuò)軸的時(shí)刻，拿戈往旁邊車上的人腦袋上招呼，或者用矛去戳。正因?yàn)橐e(cuò)軸而戰(zhàn)，所以戰(zhàn)車的隊(duì)形非常關(guān)鍵，一排排要穩(wěn)齊，在鼓點(diǎn)指揮下橫排前進(jìn)，這樣才能確保錯(cuò)車時(shí)兩兩夾擊對(duì)方戰(zhàn)車，威力疊加，才占便宜。如果一方敗退，要不要追殺呢？按照周朝作戰(zhàn)禮儀，追擊逃跑的敵人不要超過一百步距離，跟蹤追擊不要超過九里，這都是為了表示禮節(jié)，打仗點(diǎn)到為止，不為已甚。

宋襄公在歷史中的惡名全因他在泓水之戰(zhàn)中的舉動(dòng)而致。其實(shí)他的作為并不是因?yàn)檩p率或者驕縱以至視戰(zhàn)爭(zhēng)如兒戲，而是他極力恪守戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則。春秋時(shí)代的車戰(zhàn)，布陣有共同的規(guī)矩，交戰(zhàn)也有公認(rèn)的原則，一切均出于禮制。兩國(guó)交兵，不傷國(guó)君，不斬來(lái)使，勝利后不逐敗師，敵手不列陣不發(fā)起攻擊，甚至還要為敵國(guó)傷兵醫(yī)藥救治，這就是所謂的"君子治軍"。體現(xiàn)軍禮要求的《司馬法》就明文規(guī)定，用兵應(yīng)該"正而不詐"，即當(dāng)做到"成列而鼓，不相詐"，"逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及"，殺戮的血腥程度要有界線，決不可濫用暴力。宋襄公本受禮樂文明熏陶，他既然以禮制作為行動(dòng)指南，自然要在爭(zhēng)戰(zhàn)中貫徹泱泱君子風(fēng)度。在宋襄公生活的春秋時(shí)代早期，信用就是最神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則，任何人都必須遵從。宋襄公明知危急，卻甘愿冒戰(zhàn)敗的風(fēng)險(xiǎn)堅(jiān)決不破壞戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則的最后底線，你完全可以說他癡，笑他傻，但你不能不承認(rèn)，那是一個(gè)充盈著人文魅力的時(shí)代，是一個(gè)堂堂正正的時(shí)代，是一個(gè)令人心馳神往的時(shí)代，中國(guó)幾千年來(lái)泱泱大國(guó)的君子之風(fēng)便奠基于此刻。

其實(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)就是政治的繼續(xù)。打仗目的只是為了分出個(gè)勝負(fù)，從而使政治上的爭(zhēng)端和爭(zhēng)議（比如土地歸屬、國(guó)與國(guó)之間的主次關(guān)系）有了裁定的依據(jù)，點(diǎn)到為止，人員殺傷不是追求的主要目標(biāo)，一方潰散就達(dá)到判定勝負(fù)的目的。所以，春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫，最終常見都是"某某師潰"。潰--就是陣形亂了。退了，也就完了，不求殺傷多少。戰(zhàn)車的殺傷力不如步兵和騎兵，但大家并不介意，依舊發(fā)展戰(zhàn)車，即使南方山林水網(wǎng)密布的楚國(guó)，或者遠(yuǎn)在西垂的秦國(guó)，也用戰(zhàn)車。這都是為戰(zhàn)爭(zhēng)為政治服務(wù)，而不是掠奪殺戮為目的。直到某一天，不遵守游戲規(guī)則的異族武裝迫使中原放棄車戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)技術(shù)才進(jìn)一步殘忍化。這就是著名的趙武靈王的胡服騎射變革。于是，到了后來(lái)，各諸侯國(guó)漸漸地拋棄了仁義禮智信，各種各樣的罪惡陰謀手段都陸續(xù)粉墨登場(chǎng)，在中原大地上，進(jìn)行攻城掠地的大廝殺，給整個(gè)民族造成了巨大的災(zāi)難。講究禮儀的會(huì)一敗涂地，不講規(guī)則的卻凱歌高奏。君子輸給小人，劣幣驅(qū)逐良幣，竟然成了戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的規(guī)律。

孟子曰："《春秋》無(wú)義戰(zhàn)。．．．．．征者，上伐下也。敵國(guó)不相征也。" ③實(shí)質(zhì)上，無(wú)義之戰(zhàn)在春秋時(shí)期并不明顯。大家還都在遵循著戰(zhàn)場(chǎng)的規(guī)則。戰(zhàn)爭(zhēng)原則還保存在《尚書》、《左傳》、《司馬法》等書中。從這些書中可以看出，戰(zhàn)爭(zhēng)不是單獨(dú)的軍事行為，而是政治的一種繼續(xù)。古人說"師直為壯，曲為老"。（出師有名則理直氣壯，出師無(wú)名則冒天下之大不韙，士氣不盛。）④在戰(zhàn)爭(zhēng)中，堅(jiān)守戰(zhàn)爭(zhēng)道德的一方稱為"義師"、"義兵"，士氣自然雄壯；如果是非正義之師，那么士氣自然低迷。這些戰(zhàn)爭(zhēng)原則其實(shí)一直為春秋時(shí)代的人們所遵守著，顧炎武在《日知錄》中說："春秋時(shí)猶言禮與信，至戰(zhàn)國(guó)則無(wú)其事矣。"當(dāng)時(shí)的霸主如齊桓、晉文不是以其橫蠻不講理而成為霸主的，而是因?yàn)樗麄兇碇A夏世界來(lái)抵抗強(qiáng)大的楚國(guó)和處在原始狀態(tài)的戎狄而得到擁戴的。但是齊桓、晉文之后，一些古老的禮儀傳統(tǒng)漸漸斷絕了，諸侯間的盟約逐漸失效，信用讓給了強(qiáng)權(quán)，正義讓給了，成為孔子所說的"無(wú)道"的禮崩樂壞社會(huì)。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)更加殘酷更加不講信用更是不擇手段。"爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野。爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。"當(dāng)今，在戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免的情勢(shì)之下，我們就要制定和遵守戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則，為戰(zhàn)爭(zhēng)加上文明的鎖鏈，從而，盡可能地減少戰(zhàn)爭(zhēng)給世界帶來(lái)的災(zāi)難。

注釋：

①《左傳?僖公二十二年》。

②楊伯峻：《春秋左傳譯注》第一冊(cè)，中華書局，1981年3月第1版，第397頁(yè)。

③《孟子?盡心上》。

④《左傳?僖公二十八年》。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏繼先：《戰(zhàn)爭(zhēng)描寫特點(diǎn)論略》，《社科縱橫》，2008年第12期。

[2]楊伯峻：《春秋左傳譯注》第一冊(cè)，中華書局，1981年3月第1版。

[3]《周禮?春官?大宗伯》。

[4]司馬遷：《史記?刺客列傳》，中華書局，1959年第1版。

篇9

品讀楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》，孔子的博學(xué)多才，儒家文化的博大精深無(wú)不令我為之咋舌。然而其中閃爍著光芒的以“信”為論，則深深印在腦海之中。

當(dāng)孔子談“信”，“信”便是“信實(shí)不欺，誠(chéng)為本德”。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！币蝗巳绻恢v信譽(yù)，好像馬車上沒有駕馭牲畜的關(guān)鍵，是全然不行的。三國(guó)時(shí)期兩位神武蓋世的大將，呂布和關(guān)羽，現(xiàn)如今的情況，一個(gè)為世人贊頌，另一個(gè)為婦孺唾泣――迥乎不同的局面。關(guān)羽義字當(dāng)頭，誠(chéng)信為天，哪怕誓死追隨劉備，也毅然放了曹操一條生路。反觀呂布，這個(gè)“三姓家奴”，反復(fù)無(wú)常，言而無(wú)信，最終落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。歷史不止一次的論證著孔子的觀點(diǎn)，他警醒著世人“一言既出，駟馬難追”的真理，喚醒著人格深處的靈魂。

當(dāng)孔子談“信”，“信”便是“信任于人，花香四溢”。子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！币痪湓?，便喚醒了這個(gè)充滿懷疑的社會(huì)的良知。從古至今，多少人因猜忌、懷疑，不僅個(gè)人活在疑慮之中，甚至葬送了國(guó)家之命。趙王不信任廉頗，結(jié)果趙括的“紙上談兵”加速了趙國(guó)的滅亡；項(xiàng)羽不信任范增，屢次錯(cuò)失良機(jī)放過劉邦，終是兵敗人亡。不信任最終導(dǎo)致的是人與人間的冷漠疏離，社會(huì)內(nèi)部矛盾四起。倘若某天世界被不信任的負(fù)面情緒充斥，那同丑陋吞噬美麗，黑暗遮住陽(yáng)光有何兩樣？可見，儒學(xué)在千年前便看破這一點(diǎn)，它教育我們和諧源于信任，信任自在人心。

當(dāng)孔子談“信”，“信”便是“以人為本，民信國(guó)安?！弊釉唬骸白闶常惚?，民信之矣。自古皆有死，民無(wú)信不立?！薄靶拧痹谑诉M(jìn)，治國(guó)上有著不可忽視的作用。不論“君”“臣”，只有認(rèn)真謹(jǐn)慎，信誠(chéng)可靠，才能得到百姓的忠誠(chéng)，才可以談“平天下?！毙〉皆託⒇i，大到商鞅變法，流淌在中國(guó)人血脈中的始終是一個(gè)“信”字。若沒有商鞅“移木者賞百金”人許諾，變法何以成功？秦國(guó)何以統(tǒng)一？若沒有晉文公看似丟失利益的“退避三舍”，又哪有“城濮之戰(zhàn)”的大獲全勝呢？

篇10

【關(guān)鍵詞】塔城；多重文化；東巴文化

中圖分類號(hào)：K921 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0272-01

塔城，納西語(yǔ)稱“塔展”，“塔展”納西語(yǔ)“塔職”即柿子的音譯；也有說法是塔即納西語(yǔ)的“塔”，“展”是城池，猶如塔的地形包圍著城池而得名?？偯娣e269平方公里。鄉(xiāng)政府所在地老村離麗江城158公里，海拔1910-3900米。鄉(xiāng)轄依隴、隴巴、堆滿、洛固、塔城5個(gè)村委會(huì)，82個(gè)村民小組。

一、塔城歷史沿革

據(jù)《元一統(tǒng)志》中記載了“麼西蠻”酋長(zhǎng)侵奪“濮盧二蠻”所居的巨津州，“貞元十年，韋皋以異牟尋兵伐吐蕃，大破之，斷鐵橋，取十六城，俘其五王來(lái)獻(xiàn)捷（鐵橋在麗江巨津州）”①，《麗江府志略》建置略中記載為“巨甸塔城約”，山川略中記載為“塔城關(guān)：在城西北三百五十里，舊巨津地界，今關(guān)外屬維西地，金沙江從關(guān)下入府境，乾隆七年，奉題重修”。“鐵橋址：在廢巨津州城北一百三十里，為南詔與吐蕃交會(huì)處，鐵橋之建，或曰吐蕃，或曰隋史萬(wàn)歲及蘇榮，或曰南詔閣羅鳳。異牟尋歸唐時(shí)斷以絕吐蕃，橋南有鐵橋城，為吐蕃十六城之一，嘗置鐵橋節(jié)度于此，橋所跨處，穴石錮鐵為之，冬日水清，猶見鐵環(huán)”②。至于鐵橋筆者認(rèn)為屬“麼西蠻”所建，“鐸”③為麼西人的利器，成為當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的先進(jìn)武器，說明當(dāng)時(shí)的麼西人掌握了最先進(jìn)的煉鐵技術(shù)，在納西人的稱謂中也有自稱為“蘇喜”，鐵橋自然為當(dāng)時(shí)的麼西人所建?！熬藿蛑荨?、“鐵橋節(jié)度”為今巨甸塔城地界，“F橋城”指今塔城，成為軍事要地。

金沙江河谷地帶一直以來(lái)都是富庶之地，《蠻書》中記載“大羊多從西羌，鐵橋接吐蕃界三千、二千口將來(lái)博易”，“鐵橋”即塔城，悄然也成為通往吐蕃商旅往來(lái)的重鎮(zhèn)，為納西族、藏族文化的經(jīng)濟(jì)和文化交流奠定了基礎(chǔ)，充當(dāng)了如今的“陸港”角色，為“茶馬古道”提供了基礎(chǔ)。

二、多重文化下的塔城

麗江自古盛產(chǎn)鹽、鐵與漆，屬古代重要的物資，各政權(quán)為了獲得此類貨物，相互爭(zhēng)斗的史書均有記載，游走于三國(guó)政權(quán)之間，養(yǎng)精蓄銳，勢(shì)必是當(dāng)時(shí)納西民族求生之道。吐蕃鑒于軍事需要在鐵橋設(shè)以神川都督和鐵橋節(jié)度，吐蕃勢(shì)力為了迅速向西南擴(kuò)張，具有吐蕃文化特點(diǎn)的本教開始影響納西族的宗教。據(jù)史書記載，公元8世紀(jì)吐蕃上層統(tǒng)治階級(jí)為了“揚(yáng)佛滅本”，很多的本教被迫流放到納西族地區(qū)傳教，鐵橋自然成為必經(jīng)之地。本教對(duì)納西宗教的影響是不容置疑的，對(duì)形成后來(lái)的東巴文化意義深遠(yuǎn)，許多專家已有共識(shí)。麼西詔雖屬南詔國(guó)，“斷鐵橋”后，也就是唐朝十年后，雖然受制于南詔及后來(lái)的大理國(guó)，實(shí)際上還處于麼西召的控制，巨津州作為麼西詔主要活動(dòng)地域因“地最廣，兵最強(qiáng)，素為南詔所忌”，由此引發(fā)的是“分而治之”。另?yè)?jù)口碑資料，今塔城鄉(xiāng)洛固的好多藏族人在清朝乾隆五十二年（1787）從維西縣其宗遷入④，目前也是麗江最大的涉藏鄉(xiāng)。因此，就其特定的歷史，特定的環(huán)境造就了今天多元文化并存的麗江，多元文化的塔城。

納西族與藏族兩族關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，麗江塔城素有“東巴圣地”之稱，東巴文化的是納西文化的精髓，從東巴教內(nèi)容到東巴畫的表現(xiàn)形式，藏文化與納西文化有著密切的聯(lián)系。如東巴經(jīng)中描述的崇仁利恩與襯紅褒白咪育有三子，長(zhǎng)子為藏族，次子為納西族，三子為白族；東巴教主丁巴什羅與吐蕃后期苯教尊奉的東巴先饒同屬一人；東巴卷軸畫神像畫的布局和構(gòu)圖上也與唐卡非常相似；東巴畫《神路圖》中出現(xiàn)的“十三層天”等眾多源于原始苯教的神秘崇拜。麗江塔城鄉(xiāng)的“勒巴蹉”，即勒巴舞是一種展示與藏傳佛教古老教派――噶舉派相關(guān)的一系列儀式軌程和民俗古風(fēng)的民族宗教儀式樂舞，形式獨(dú)特，內(nèi)涵豐富。而“朵”文化，“朵”為藏音漢字，“朵”為聚合、湊份子之意；“”為酒之意，可以意譯為聚合在一起，圍成圈跳起來(lái)。朵以歌舞表現(xiàn)為主，公元775年為了慶祝贊普赤松德贊組織人們修建桑耶寺落成，在桑耶寺里圍著篝火，進(jìn)行自?shī)市愿栉璞硌?，其中包括模仿?dòng)物的表演，歌曲及反映生產(chǎn)生活場(chǎng)景再現(xiàn)。舞時(shí)男女分站，拉手或搭肩，舞者輪流伴唱、合唱等舞蹈時(shí)男女動(dòng)作輻度很小，取名為“朵”歌舞，這就是“朵”的由來(lái)。“朵”文化作為麗江市玉龍縣塔城鄉(xiāng)獨(dú)特的一種文化形式被云南省文化廳列入2016年第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，“朵”一共分為十二幕，每一幕又有數(shù)量不等的歌舞組成，整劇由108首歌舞和話劇組成。內(nèi)容豐富多彩，涉及藏學(xué)的五大學(xué)科。在第十一幕中介紹了“朵”的來(lái)歷，主要圍繞“朵”來(lái)歷來(lái)展開，也將整臺(tái)戲劇推向，將“八槽”圍在圈中央，以話劇方式講述“朵”來(lái)歷以及“朵”功績(jī)。其中由《請(qǐng)?zhí)磺┎逦琛?、《朵?lái)歷》組成。在《請(qǐng)?zhí)磺┎逦琛贰啊ㄍ馊Γ┠悄悻F(xiàn)在去哪里呀？（內(nèi)圈）我要朝太陽(yáng)升起的地方去。（外圈）太陽(yáng)升起的地方有木頭筑成的墻。（內(nèi)圈）那就去南方呀?。ㄍ馊Γ┠戏接谢鹧孀龀傻某菈Α＃▋?nèi)圈）那就去西邊吧?。ㄍ馊Γ┪鬟呌需F筑成的墻。（內(nèi)圈）那么就去北邊吧?。ㄍ馊Γ┍边呌兴龅膰鷫?。（內(nèi)圈）如果東西南北方向都去不了，那就在此地吧！”中提到了五行方位觀，即東、南、西、北、中五個(gè)方位，五個(gè)方位所對(duì)應(yīng)的木、火、金、水、土五行。五行方位觀作為原始宗教的哲學(xué)觀念在中外哲學(xué)史上均有出現(xiàn)，與納西族的“青蛙五行”生命觀也有著驚人的相似。在具有藏族文化特點(diǎn)的“朵”中劇目中，其中第二十六首《鹿曲》中則描述了關(guān)于納西人射獵的話劇。“朵”以送亡魂送往故地送往天堂結(jié)束，東巴《神路圖》也以超度靈魂回歸故地與天堂結(jié)束。藏族與納西族之間的關(guān)系值得我們?nèi)ヌ接?，塔城這塊神奇的土地也值得我們大家一起挖掘其特有的文化現(xiàn)象。

綜上所述，塔城鄉(xiāng)鑒于歷史條件、地理環(huán)境、人文因素，造就了多重文化，造就了今天的“東巴圣地”，“歌舞之鄉(xiāng)”以及“茶馬古道”重鎮(zhèn)。

三、薪火相傳，共建塔城

塔城位于麗江玉龍縣境西北部，東隔江與迪慶州香格里拉縣相望，南接巨甸鎮(zhèn)、魯?shù)猷l(xiāng)，西與北面維西縣相連，各民族大雜居，自然景觀優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，有著深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，如世界第一座鐵橋遺址，神川府遺址，鐵橋節(jié)度遺址、神川之戰(zhàn)、花馬國(guó)（麼西古國(guó)）等可以打造成文化旅游項(xiàng)目，弘揚(yáng)以東巴文化、“朵”、“勒巴蹉”文化。以文化強(qiáng)鄉(xiāng)為龍頭，帶動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）公路是經(jīng)濟(jì)的先行官，現(xiàn)有的公路不能滿通發(fā)展的需求，應(yīng)以旅游為依托，政府援助、招商引資等路徑解決現(xiàn)有的公路窄、彎道急、坑洼不平的道路問題；（二）借地方政府、文化人之手重點(diǎn)打造文化品牌，走文化旅游之路；（三）規(guī)劃恢復(fù)建設(shè)塔城鐵橋古遺址，以茶馬古道、傳統(tǒng)古村、塔城關(guān)等為文化旅游奠定基礎(chǔ)；（四）積極爭(zhēng)取重視各類非遺傳承項(xiàng)目的扶持資金，使多元文化得以傳承；（五）營(yíng)造團(tuán)結(jié)、文明、健康、綠色、和諧的鄉(xiāng)風(fēng)。

注釋：

①②《麗江府志略》麗署新出（九一）臨字第三號(hào)，麗江縣縣志編委會(huì)辦公室翻印，第43頁(yè)，第89頁(yè)。

③《南詔德化碑》。

④楊福泉.納西族與藏族歷史關(guān)系研究[M].云南人民出版社，2011：315.

參考文獻(xiàn)：

[1]郭大烈，和志武著.納西族史[M].四川民族出版社，1999.

[2]楊福泉著.楊福泉納西學(xué)論文集[M].民族出版社，2009.

[3]楊福泉著.納西族文化史論[M].云南大學(xué)出版社，2006.

[4]和強(qiáng)著.唐代麼西分布考[M].作家出版社，2014.

[5]楊國(guó)清著.麗江文化旅游崛起解讀[M].云南人民出版社，2011.