導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇諸葛亮的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、初出茅廬（第三十九回 荊州城公子三求計(jì) 博望坡軍師初用兵）。劉備三顧茅廬，諸葛亮答應(yīng)出山相助。曹操命大將夏侯悙引兵十萬(wàn)殺奔新野。關(guān)羽、張飛對(duì)劉備以師禮待諸葛亮很不滿，面臨大戰(zhàn)之際，二人態(tài)度消極，將信將疑。諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調(diào)將，令關(guān)羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調(diào)趙云回來(lái)?yè)?dān)任前部誘敵，劉封、關(guān)平帶人埋伏負(fù)責(zé)放火。曹將夏侯悙果然輕敵上當(dāng)，不聽(tīng)部將勸告，長(zhǎng)驅(qū)直入，被大火燒得死傷無(wú)數(shù)，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。諸葛亮一戰(zhàn)成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。

2、火燒新野（第四十回 蔡夫人議獻(xiàn)荊州 諸葛亮火燒新野）火燒博望坡之后，曹操卷土重來(lái)，派曹仁和曹洪大軍進(jìn)攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進(jìn)城之后住入了民房。夜里狂風(fēng)大作，埋伏在城外的劉備軍往城里射火箭。大火迅速燒起來(lái)。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。

3、舌戰(zhàn)群儒（第四十三回 諸葛亮舌戰(zhàn)群儒 魯子敬力排眾議）曹操大軍沿江結(jié)寨，準(zhǔn)備并吞江東。東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰(zhàn)難以定奪。諸葛亮運(yùn)用謀略，與東吳群臣縱論天下大事，巧舌辯駁，說(shuō)服他們和孫權(quán)要與劉備聯(lián)合抗曹。才有后來(lái)的赤壁之戰(zhàn)。此成語(yǔ)原指與眾多儒生謀士爭(zhēng)辯，駁倒對(duì)方的議論，后指與很多人激烈爭(zhēng)辯并駁倒對(duì)方。

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篇2

2、馬謖到達(dá)街亭后，不按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力，卻驕傲輕敵，自作主張地想將大軍部署在遠(yuǎn)離水源的街亭山上。當(dāng)時(shí)，副將王平提出：“街亭一無(wú)水源，二無(wú)糧道，若魏軍圍困街亭，切斷水源，斷絕糧道，蜀軍則不戰(zhàn)自潰。請(qǐng)主將遵令履法，依山傍水，巧布精兵。”馬謖不但不聽(tīng)勸阻，反而自信地說(shuō)：“馬謖通曉兵法，世人皆知，連丞相有時(shí)得請(qǐng)教于我，而你王平生長(zhǎng)戎旅，手不能書(shū)，知何兵法?”接著又洋洋自得地說(shuō)：“居高臨下，勢(shì)如破竹，置死地而后生，這是兵家常識(shí)，我將大軍布于山上，使之絕無(wú)反顧，這正是致勝之秘訣?！蓖跗皆俅沃G阻：“如此布兵危險(xiǎn)?！瘪R謖見(jiàn)王平不服，便火冒三丈說(shuō)：“丞相委任我為主將，部隊(duì)指揮我負(fù)全責(zé)。如若兵敗，我甘愿革職斬首，絕不怨怒于你?！蓖跗皆俅瘟x正辭嚴(yán)：“我對(duì)主將負(fù)責(zé)，對(duì)丞相負(fù)責(zé)，對(duì)后主負(fù)責(zé)，對(duì)蜀國(guó)百姓負(fù)責(zé)。最后懇請(qǐng)你遵循丞相指令，依山傍水布兵?！瘪R謖固執(zhí)己見(jiàn)，將大軍布于山上。

3、魏明帝曹睿得知蜀將馬謖占領(lǐng)街亭，立即派驍勇善戰(zhàn)，曾多次與蜀軍交鋒蜀大軍張郃領(lǐng)兵抗擊，張郃進(jìn)軍街亭，偵察到馬謖舍水上山，心中大喜，立即揮兵切斷水源，掐斷糧道，將馬謖部圍困于山上，然后縱火燒山。蜀軍饑渴難忍，軍心渙散，不戰(zhàn)自亂。張命令乘勢(shì)進(jìn)攻，蜀軍大敗。馬謖失守街亭，戰(zhàn)局驟變，迫使諸葛亮退回漢中。

4、諸葛亮總結(jié)此戰(zhàn)失利的教訓(xùn)，痛心地說(shuō)：“用馬謖錯(cuò)矣?！睘榱藝?yán)肅軍紀(jì)，諸葛亮下令將馬謖革職入獄，斬首示眾。臨刑前，馬謖上書(shū)諸葛亮：“丞相待我親如子，我待丞相敬如父。這次我違背節(jié)度，招致兵敗，軍令難容，丞相將我斬首，以誡后人，我罪有應(yīng)得，死而無(wú)怨，只是懇望丞相以后能照顧好我一家妻兒老小。這樣我死后也就放心了。”諸葛亮看罷，百感交集，老淚縱橫，要斬掉曾為自己十分器重賞識(shí)的將領(lǐng)，心若刀絞；但若違背軍法，免他一死，又將失去眾人之心，無(wú)法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的宏愿。于是，他強(qiáng)忍悲痛，讓馬謖放心去，自己將收其兒為義子。而后，全軍將士無(wú)不為之震驚。

篇3

關(guān)鍵詞：諸葛亮；足智多謀；智慧化身

中圖分類號(hào)：G620文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2851（2011）04-0160-01

在現(xiàn)實(shí)生活中，《三國(guó)演義》是著名的歷史小說(shuō)，也是三國(guó)時(shí)期的開(kāi)明丞相，在公元221―263年，在我們高中歷史教科書(shū)上，對(duì)諸葛亮也有獨(dú)到的介紹，我們學(xué)歷史和讀該書(shū)一樣是一種獨(dú)特的文化享受，感到歷史書(shū)中的諸葛亮不但是古代歷史時(shí)期的戰(zhàn)略家、軍事家、外交家，而且是杰出的政治家。

一、諸葛亮在歷史用人上也有獨(dú)到之處

在中國(guó)的歷史上用人，如他在用人中從七個(gè)方面去考察人、選拔人、使用人、推薦人，值得我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史時(shí)借鑒。一是問(wèn)之以是非觀其志，看一個(gè)人的志向如何？世界觀怎么樣。二是窮之以辭觀其變，看反應(yīng)快慢，是否思維敏捷。三是咨之以計(jì)謀，而觀其識(shí)，看一個(gè)人是否有理論水平和業(yè)務(wù)能力，是否有膽有識(shí)，善于決策，當(dāng)好參謀。四是告知以困難，而觀其勇。這就看一個(gè)人遇上急、難、危的事情，能不能挺身而出，敢于向困難挑戰(zhàn)。五是將之以利觀其廉，看一個(gè)人在金錢物質(zhì)面前是不是拜金主義，極端的個(gè)人主義者，見(jiàn)利忘義，飽起私囊，還是兩袖清風(fēng)，一塵不染,在某種程度上，看是否孝順和尊敬父母，連自己的親生父母都不孝順，就別談工作和別人了，對(duì)這樣的人就要提防。六是醉之以酒而觀其性，看酒后是否失態(tài)，而傷其大雅。七是期之以事而觀其信，看一個(gè)人的實(shí)際工作能力。諸葛亮不但在用人上有獨(dú)到之處，在其他方面在歷史上也是影響很深遠(yuǎn)的。

二、諸葛亮足智多謀，有經(jīng)天緯地之才

中學(xué)歷史教科書(shū)向我們介紹了諸葛亮的為人和建樹(shù)，諸葛亮忠于君主，輔佐先帝和后生。這些在高中歷史也做以深刻的介紹，對(duì)全國(guó)人民的文化生活都有深遠(yuǎn)的影響，諸葛亮在歷史的知名度是歷史人物中首屈一指的。全國(guó)人民都熟悉諸葛亮是《三國(guó)演義》中的藝術(shù)形象和歷史人物形象，對(duì)歷史人物諸葛亮，高中歷史課本介紹以外，現(xiàn)在了解的并不是十分很多，但是經(jīng)典的歷史人物大家都知道。所以我們面對(duì)歷史人物，正如高中教科書(shū)上說(shuō)的那樣，對(duì)以歷史人物要有正確的評(píng)價(jià)。在就是歷史上《出師表》，把治國(guó)治家描繪得淋漓盡致，繪聲繪色，惟妙惟肖。

三、諸葛亮的形象不朽

我們?cè)趯W(xué)習(xí)高中歷史時(shí)，書(shū)中已經(jīng)對(duì)歷史人物做了簡(jiǎn)單明了的介紹，諸葛亮既是歷史人物，也是不朽的歷史藝術(shù)典型，諸葛亮的歷史形象是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史演變而形成的?！度龂?guó)演義》諸葛亮的描述可以說(shuō)是最接近歷史事實(shí)的，是具有歷史性和權(quán)威性的代表作?！度龂?guó)志》，描繪了諸葛亮的超人志向、高瞻遠(yuǎn)矚、世事洞明、品德優(yōu)秀，高中歷史對(duì)諸葛亮的治國(guó)成就的實(shí)事求是的介紹，“千古一相”的歷史形象就非常高大。而高中課本對(duì)諸葛亮的介紹不是很多，雖然也提及諸葛亮在陣法和戰(zhàn)法上很有出其不意造詣，“推演兵戰(zhàn)法，作戰(zhàn)八陣圖，咸得其要云?！辈⑶疑朴谒妓鳎小澳九Ａ黢R”、“損益連弩”等發(fā)明，但是高中課作了介紹比較實(shí)在可信：“然亮才，於治戎為長(zhǎng)，理民之，優(yōu)於將略?！?/p>

四、諸葛亮盡心盡力，死而后己

高中教科書(shū)上，我們知曉諸葛亮的盡心盡力，也就是終于職守，進(jìn)入角色?！度龂?guó)志》中記載的歷史人物諸葛亮主要是一個(gè)杰出忠臣良相，更是神奇軍師、智慧的化身的藝術(shù)形象。在中國(guó)悠久的歷史上，教科書(shū)已經(jīng)向我們介紹，歷史上歷代文人墨客都比較看重歷史人物諸葛亮，他對(duì)劉氏君主的忠貞，他依法治國(guó)，諸葛亮清廉、淡泊名利，“鞠躬盡粹、死而后已”的精神受到全社會(huì)人們的廣泛稱道，這些都是歷代所仰慕的。歷史上的文人墨客通過(guò)文學(xué)藝術(shù)等形式來(lái)抒發(fā)對(duì)諸葛亮的懷念和仰慕崇敬之情。尤其是“鞠躬盡粹”的精神，成為中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)仁人志士的信條核心追求。我們還時(shí)常聽(tīng)見(jiàn)一些流傳的關(guān)于諸葛亮的神奇?zhèn)髡f(shuō)，如《三國(guó)演義》中就有著名的“空城計(jì)”故事等，形成了智慧的化身。諸葛亮的形象開(kāi)始被罩上神秘色彩。

五、諸葛亮成為社會(huì)智慧的化身

歷史反映向我們介紹了諸葛亮作為一個(gè)賢相，把自己的全部精力用于國(guó)家和社稷，高中歷史介紹了三國(guó)時(shí)期由于充滿了各種政治、軍事的矛盾與沖突，歷史素材豐富，所以三國(guó)故事被社會(huì)廣泛地傳說(shuō)。在唐代歷史引述了“死諸葛怖生仲達(dá)”的歷史故事以說(shuō)明“劉氏重孔明”，其內(nèi)容比魏晉南北朝時(shí)更加離奇，喜歡更加濃厚，帶有明顯的民間傳說(shuō)喜愛(ài)的色彩。社會(huì)的流傳發(fā)展到至真成熟，廣泛成為社會(huì)生活中的主要民間藝術(shù)形式，形成了人民大眾傳承的經(jīng)典。隨著“三國(guó)平話”的普及，就出現(xiàn)了《三國(guó)演義》的故事梗概，歷史內(nèi)容生動(dòng)，不妨視之《三國(guó)演義》的藍(lán)本。通過(guò)歷史介紹三國(guó)中的人物，人們將諸葛亮轉(zhuǎn)身成為社會(huì)智慧的化身，特別是羅貫中的《三國(guó)演義》，更是塑造了諸葛亮政治、軍事、外交三方面集中的人才，作戰(zhàn)冷靜、自信瀟灑、神機(jī)妙算、用兵如神是人們心目中理想的完人。

《三國(guó)演義》和高中課文向我們介紹的諸葛亮形象是歷史上人民大眾的智慧結(jié)晶，是歷代人民理想、愿望、希望的凝聚，也反映了當(dāng)時(shí)人們的歷史觀、道德觀與審美情趣和社會(huì)的發(fā)展，所以為全社會(huì)所推崇。

參考文獻(xiàn)

[1]陳林芳.由諸葛亮想到用人制度[N].人民法院報(bào)，2000.

篇4

小百迷們，你們知道嗎？一直以來(lái)，就有人對(duì)此事的真實(shí)性有所懷疑，他們認(rèn)為事實(shí)不是這樣的，劉備并沒(méi)有“三顧茅廬”，而是諸葛亮自愿歸附劉備的。

瞧，這分歧來(lái)了！別著急，我們一點(diǎn)點(diǎn)地來(lái)說(shuō)這些事。

“三顧茅廬”的典故

在《三國(guó)演義》中，關(guān)于這件事情的記載是：當(dāng)時(shí)曹操很欣賞劉備的謀士徐庶，于是就派人騙徐庶，說(shuō)他老母親病了，速回家看看。徐庶是個(gè)大孝子，臨走時(shí)告訴劉備，隆中的諸葛亮是個(gè)奇才，如果能得到他的幫助，就能夠得到天下。

缺了得力的謀士，劉備連忙帶著禮物去拜訪諸葛亮，誰(shuí)知諸葛亮不在家。過(guò)了幾天，劉備又冒著大雪去見(jiàn)諸葛亮，看見(jiàn)一位青年在屋內(nèi)讀書(shū)，趕緊過(guò)去行禮?？上莻€(gè)青年是諸葛亮的弟弟。他告訴劉備，哥哥受朋友之邀出門了。劉備很失望，只好留下一封信，說(shuō)自己非?？释玫街T葛亮的幫助。

轉(zhuǎn)眼間就快到新年了，劉備又去隆中，不巧諸葛亮正在睡覺(jué)，劉備便在屋外恭恭敬敬地站著。

過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，諸葛亮方才醒來(lái)。劉備向他請(qǐng)教平定天下的計(jì)策。諸葛亮分析了天下的形式，制定出三分天下的策略。劉備深感佩服，便請(qǐng)求諸葛亮出山相助。就這樣，劉備親自到諸葛亮那里去請(qǐng)求拜見(jiàn)、賜教，共三次前往，才得以相見(jiàn)。

劉備和諸葛亮，誰(shuí)先找的誰(shuí)？

“三顧茅廬”，這個(gè)被世代傳頌的經(jīng)典故事，在三國(guó)人魚(yú)豢寫(xiě)的《魏略》、西晉司馬彪寫(xiě)的《九州春秋》里卻是另外一個(gè)版本，不是劉備親自上門邀請(qǐng)，而是諸葛亮自我推薦。這多少讓喜歡諸葛亮的人有些接受不了。

這兩本書(shū)大同小異地說(shuō)，劉備帶兵攻打樊城時(shí)，諸葛亮預(yù)測(cè)曹操要攻打荊州，于是就前去求見(jiàn)劉備。劉備剛巧與客人談話，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)諸葛亮的名字，所以沒(méi)把他放在心上。過(guò)了好一會(huì)兒，別的客人走了，劉備見(jiàn)只有諸葛亮還待在那里，就與他談起荊州的形勢(shì)來(lái)，臨走諸葛亮獻(xiàn)了一條攻城的妙計(jì)。劉備聽(tīng)后十分賞識(shí)，從此便重用起諸葛亮。

后來(lái)，有人則調(diào)和了這幾種說(shuō)法之間的沖突，認(rèn)為“三顧茅廬”與諸葛亮的樊城自請(qǐng)相見(jiàn)都是真實(shí)可信的。清代學(xué)者洪頤煊在《諸史考異》中說(shuō)，諸葛亮開(kāi)始求見(jiàn)劉備時(shí)，見(jiàn)于樊城，劉備雖然對(duì)他以禮相待，但不器重。后來(lái)，徐庶說(shuō)諸葛亮很有才，劉備才“三顧茅廬”，虛心拜訪并重用他，彼此間才逐漸有了很深的感情。諸葛亮對(duì)劉備的知遇之恩非常感激，因而記入《出師表》中，一點(diǎn)也不計(jì)較先前被冷落的情形。

在紀(jì)連海史書(shū)特別節(jié)目《三國(guó)三人行》中，紀(jì)先生稱歷史上還存在另外一種版本：諸葛亮一直在南陽(yáng)隱居，到了26歲，他毛遂自薦去找劉備。他去了很多次，可劉備根本沒(méi)時(shí)間搭理他。于是諸葛亮把劉備臭罵一頓。不料想，劉備覺(jué)得此人頗有個(gè)性，找來(lái)一談話，還真有學(xué)識(shí)，后來(lái)就委以重任了。

如何解釋“三顧臣于草廬之中”

如果《魏略》和《九州春秋》記載的是事實(shí)的話，那么在諸葛亮的《出師表》里，“三顧臣于草廬之中”這句話又該如何解釋？難道是諸葛亮說(shuō)了假話？還是《出師表》根本就不是諸葛亮所作呢？

一般人讀《出師表》，從“三顧臣于草廬之中”里讀出的信息是去了三次才見(jiàn)到。別急，我們先讀讀杜甫的詩(shī)，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。“頻”這個(gè)字，你注意到?jīng)]有？多次的意思。有可能是去了三次見(jiàn)了三次，還有可能不止去了三次。在古書(shū)里，“三”可以解釋為“多”的意思。所以呢，劉備并不一定只請(qǐng)了三次，他可能經(jīng)常來(lái)串門，隨時(shí)請(qǐng)教。按照《出師表》的說(shuō)法，“咨臣以當(dāng)世之事”，劉皇叔不停地提問(wèn)題，談一談天下我們應(yīng)該怎么辦怎么辦。結(jié)果他倆越談越攏，越談越投機(jī)，越談越契合，越談感情越好。最終劉皇叔拍板，這就是我要找的人，諸葛亮也拍板，這就是我要找的人。

看來(lái)，這諸葛亮與劉備究竟是“一見(jiàn)”，是“再見(jiàn)”，還是“三見(jiàn)”，只有當(dāng)事人知道了。不過(guò)，不管是誰(shuí)先找的誰(shuí)，諸葛亮為蜀國(guó)鞠躬盡瘁的精神，對(duì)劉皇叔的忠心，還是非常令人感動(dòng)的！

號(hào)角吹響，“小百迷”集合！

你同意劉備“三顧茅廬”的說(shuō)法嗎？

1.同意，因?yàn)闊o(wú)論是《三國(guó)志》還是《出師表》上都有記載。

2.不同意，對(duì)一個(gè)沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的年輕人，劉備不會(huì)給這么高的禮遇。

3.是諸葛亮先找的劉備，劉備對(duì)諸葛亮了解后才有以后的“三顧茅廬”。

篇5

①抓住人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)理解劉備三請(qǐng)諸葛亮求賢若渴的心情，體會(huì)劉備訪求賢才的虔誠(chéng)和諸葛亮的雄才大略。②品讀張飛的語(yǔ)句，理解對(duì)比反襯的寫(xiě)法，并對(duì)張飛形象進(jìn)行多角度認(rèn)識(shí)。③有感情地朗讀課文。

教學(xué)重難點(diǎn)：①能有感情地讀劉備三顧茅廬時(shí)誠(chéng)心誠(chéng)意邀請(qǐng)諸葛亮的語(yǔ)句，體會(huì)劉備求賢若渴、禮賢下士的精神。②開(kāi)放文本，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。在讀中提升情感，喚起學(xué)生對(duì)劉備誠(chéng)心誠(chéng)意的情感共鳴。

教學(xué)準(zhǔn)備

投影設(shè)備、課件等。

教學(xué)過(guò)程

一、第一板塊：回顧導(dǎo)入

導(dǎo)入

①這一節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文《三顧茅廬》。同學(xué)們都讀熟課文了，那誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)：“三顧茅廬”寫(xiě)的是一件什么事情？②那誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)：課文重點(diǎn)寫(xiě)的是第幾次拜訪？哪幾小節(jié)寫(xiě)出了這一次拜訪的全過(guò)程？

（一）感悟劉備

1.同學(xué)們，我們知道劉備前兩次誠(chéng)心誠(chéng)意地去拜訪，都因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)到諸葛亮而失敗，第三次拜訪終于取得了成功，請(qǐng)同學(xué)們讀一讀課文的2—4小節(jié)，說(shuō)一說(shuō)：你覺(jué)得劉備能夠取得拜訪成功的原因是什么？

2.請(qǐng)同學(xué)們讀一讀課文第2小節(jié)，說(shuō)一說(shuō)：從哪兒可以看出劉備對(duì)諸葛亮很尊重？

3.同學(xué)們，你們看，第三次拜訪前，張飛的“嚷”，和劉備的生氣形成了鮮明的對(duì)比，寫(xiě)出了劉備對(duì)諸葛亮的尊重。來(lái)，我們來(lái)讀一讀他們兩個(gè)人的話，張飛的話要讀出無(wú)禮和霸道，劉備的話要讀出生氣。

先聽(tīng)老師來(lái)讀一讀。張飛嚷道：“這次用不著大哥親自去。他如果不來(lái)，我只要用一根麻繩就把他捆來(lái)了！”劉備生氣地說(shuō)：“你一點(diǎn)兒也不懂尊重人才，這次你就不要去了！”好，一起來(lái)讀一讀。

4.劉備和張飛、關(guān)羽來(lái)到隆中，劉備的哪些做法讓你感受到他對(duì)諸葛亮非常尊重？請(qǐng)同學(xué)們讀一讀課文的第3小節(jié)，用筆畫(huà)出表現(xiàn)劉備尊重諸葛亮的詞句，并說(shuō)說(shuō)自己的理解。

5.同學(xué)們，你們可知道，劉備是一方諸侯，地位是何等的尊貴，而諸葛亮只是一個(gè)普通老百姓。

離諸葛亮的住處還有半里多路，劉備就下馬步行。到了諸葛亮的家，劉備上前輕輕敲門。出來(lái)開(kāi)門的童子告訴劉備，諸葛先生正在草堂午睡。劉備讓童子不要驚醒先生，吩咐關(guān)羽、張飛在門口休息，自己輕輕地走進(jìn)去，恭恭敬敬地站在草堂的臺(tái)階上等候。等了半晌工夫，諸葛亮翻了一個(gè)身，又朝里睡著了。又等了一個(gè)時(shí)辰，諸葛亮才悠然醒來(lái)。劉備快步走進(jìn)草堂，同諸葛亮見(jiàn)面。

（邊說(shuō)邊圈畫(huà)）可在離諸葛亮住處還有半里多路時(shí)，劉備就下馬步行，敲門是輕輕的，諸葛亮午睡，他不讓童子叫醒，他也知道張飛、關(guān)羽是急性子，就吩咐他們?cè)谕獾群颍约簞t輕輕地走進(jìn)去，恭恭敬敬地等了半晌，又等了一個(gè)時(shí)辰，一看到諸葛亮醒了，就快步走進(jìn)去。這些做法讓我們深深感受到了劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意，以及對(duì)諸葛亮的尊重。

來(lái)，聽(tīng)老師讀一讀。好，誰(shuí)來(lái)讀一讀？

6.諸葛亮出山后，劉備又是如何對(duì)待他的呢？請(qǐng)同學(xué)們自由讀一讀第5小節(jié)，說(shuō)一說(shuō)：劉備的是怎么對(duì)待諸葛亮的？這些做法讓你強(qiáng)烈地感受到了什么？

7.同學(xué)們，你們看：諸葛亮出山后，劉備把他當(dāng)做自己的老師，兩人同桌吃飯，同榻睡覺(jué)，一起討論天下大事。劉備高興地對(duì)關(guān)羽、張飛說(shuō)：“我得到諸葛先生，就像魚(yú)兒得到水一樣??！”諸葛亮出山后，劉備不僅和他同桌吃飯，還同榻睡覺(jué)，他對(duì)諸葛亮是何等的尊重呀！來(lái)，讀一讀。

（二）感悟諸葛亮

1.同學(xué)們，劉備對(duì)諸葛亮的尊重和誠(chéng)心誠(chéng)意讓我們感動(dòng)。

現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們?cè)倌x一遍課文，想一想，說(shuō)一說(shuō)：劉備為什么會(huì)對(duì)諸葛亮如此尊重？

2.同學(xué)們，劉備尊重諸葛亮，一個(gè)關(guān)鍵的原因是諸葛亮是個(gè)人才，課文第4小節(jié)就寫(xiě)出了這點(diǎn)。來(lái)，讀一讀。諸葛亮分析了群雄紛爭(zhēng)的形勢(shì)，提出了三分天下，最后取勝的策略。劉備聽(tīng)了茅塞頓開(kāi)，像撥開(kāi)云霧見(jiàn)到了青天。對(duì)這里的“群雄紛爭(zhēng)”、“茅塞頓開(kāi)”都能理解嗎？說(shuō)說(shuō)，這兩個(gè)詞分別是什么意思？

同學(xué)們，你們想知道當(dāng)時(shí)群雄紛爭(zhēng)的形勢(shì)是怎樣的嗎？諸葛亮是如何分析的？他又提出了什么樣策略？這里有一段諸葛亮說(shuō)話的大意，聽(tīng)老師讀一讀。

3.你們看，諸葛亮提出三分天下，這樣的分析，這樣的策略，是前所未有的。所以，劉備聽(tīng)了茅塞頓開(kāi)，像撥開(kāi)云霧見(jiàn)到了青天。來(lái)，讀一讀。

4.諸葛亮，人稱“臥龍”。課文中還有和這句話相似的兩個(gè)句子，也寫(xiě)出了他的杰出才干。

讀一讀：那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時(shí)機(jī)的臥龍。我得到諸葛先生，就像魚(yú)兒得到水一樣??！一齊讀一讀。

5.現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們讀一讀這三個(gè)句子：①那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時(shí)機(jī)的臥龍。②劉備聽(tīng)了茅塞頓開(kāi)，像撥開(kāi)云霧見(jiàn)到了青天。③我得到諸葛先生，就像魚(yú)兒得到水一樣??！說(shuō)一說(shuō)：每個(gè)句子的前后兩個(gè)部分是什么關(guān)系？

6.是的，這三個(gè)句子都是打比方的句子，它們的后半部分都用了一個(gè)形象的比喻，對(duì)前半部分進(jìn)行解釋。來(lái)，一起讀一讀。

7.對(duì)于諸葛亮的故事，同學(xué)們課外也一定有所了解，說(shuō)一說(shuō)，你還知道哪些事例能說(shuō)明諸葛亮杰出的才干？

（三）回顧課文

諸葛亮是一個(gè)難得的人才，劉備又十分尊重人才。正是因?yàn)檫@樣，才有了《三顧茅廬》這樣一個(gè)被后人傳為佳話的故事。

二、第二板塊：精讀感悟

（一）人物形象鮮明是本課的一大特色，這篇課文第三小節(jié)開(kāi)頭的一處景色描寫(xiě)也非常好。（教師范讀）

他們來(lái)到隆中，只見(jiàn)那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時(shí)機(jī)騰飛的臥龍。岡前幾片松林疏疏朗朗，潺潺的溪流清澈見(jiàn)底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀麗宜人。下面，請(qǐng)同學(xué)們自由讀一讀課文第三小節(jié)開(kāi)頭的景色描寫(xiě)，說(shuō)一說(shuō)：哪些詞語(yǔ)讓你感覺(jué)到了景色的宜人？

（二）蜿蜒起伏的山岡，疏疏朗朗的松林，潺潺的小溪，青翠欲滴的竹林，都讓我們感受到了這里的景色秀麗宜人。這里的“蜿蜒起伏”“青翠欲滴”“秀麗宜人”理解嗎？誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)“蜿蜒起伏”“青翠欲滴”“秀麗宜人”等詞語(yǔ)的意思？

（三）同學(xué)們，我們?cè)賮?lái)讀一讀這段景色描寫(xiě)，看看這一段景色描寫(xiě)是怎么寫(xiě)的？先寫(xiě)什么？再寫(xiě)什么？

（四）同學(xué)們，這段景色描寫(xiě)，先寫(xiě)他們來(lái)到隆中，再用一個(gè)“只見(jiàn)”寫(xiě)出他們看見(jiàn)的景色?，F(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們仿照著這樣的寫(xiě)法，用上“來(lái)到……，看見(jiàn)了……”的句式描寫(xiě)一處景色。

（五）這一節(jié)課，我們就學(xué)到這里，課后請(qǐng)同學(xué)們背誦課文的3、4兩小節(jié)，再找一本《三國(guó)演義》故事書(shū)來(lái)讀一讀。

篇6

可是，《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)而非史籍，它所描寫(xiě)的諸葛亮“空城計(jì)”，許多人認(rèn)為并非史實(shí)。那么，歷史上有沒(méi)有“空城計(jì)”?又為何會(huì)使諸葛亮成為最著名的“空城計(jì)”的施行者呢?

一、三國(guó)時(shí)期確有“空城計(jì)”

諸葛亮所在的三國(guó)時(shí)期，史書(shū)明確記載的確發(fā)生了數(shù)次“空城計(jì)”。

據(jù)《三國(guó)志·吳書(shū)·黃蓋傳》記載：赤壁之戰(zhàn)后，“武陵蠻夷反亂，攻守城邑，乃以(黃)蓋領(lǐng)太守。時(shí)郡兵才五百人，自以不敵，因開(kāi)城門，賊半入，乃擊之，斬首數(shù)百，余皆奔走，盡歸邑落。”吳將黃蓋在武陵開(kāi)城門拒敵之計(jì)與“空城計(jì)”所不同的是“賊半入，乃擊之”；但因其眾寡，“自以不敵，因開(kāi)城門”又與“空城計(jì)”相類似。

據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·趙云傳》注引《趙云別傳》記載：漢獻(xiàn)帝建安二十四年(219年)，劉備得知曹軍積蓄軍糧于北山下，遂命黃忠前往偷襲，以趙云屯兵于側(cè)，策應(yīng)黃忠。黃忠過(guò)期未還，趙云率數(shù)十騎出營(yíng)迎視，正遇曹軍揚(yáng)兵大出。趙云且戰(zhàn)且退，“公(曹操)軍追至圍，此時(shí)沔陽(yáng)長(zhǎng)張翼在云圍內(nèi)，翼欲閉門拒守，而云入營(yíng)，更大開(kāi)門，偃旗息鼓。公軍疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公軍。公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚多”。

據(jù)《三國(guó)志·吳書(shū)·朱桓?jìng)鳌酚涊d：吳黃武元年(222年)，魏將曹仁欲取濡須，卻佯說(shuō)要攻羨溪。吳濡須都督朱桓“分兵將赴羨溪，既發(fā)，卒得仁進(jìn)軍拒濡須七十里間?；盖彩棺愤€羨溪兵，兵未到而仁奄至。時(shí)桓手下及所部兵，在者五千人，諸將業(yè)業(yè)，各有懼心?；赣髦眨骸矁绍娊粚?duì)，勝負(fù)在將，不在眾寡。諸君聞曹仁用兵行師，孰與桓邪?……’桓因偃旗鼓，外示虛弱，以誘致仁。”曹仁以為朱桓沒(méi)有防備，盲目攻城，被打得大敗。

據(jù)《三國(guó)志·魏書(shū)·文聘?jìng)鳌纷⒁段郝浴酚涊d：魏黃初七年(226年)，孫權(quán)領(lǐng)五萬(wàn)眾圍文聘于石陽(yáng)，時(shí)逢大雨，石陽(yáng)城崩未治。“聘聞權(quán)到，不知所施，乃思惟莫若潛默可以疑之。乃敕城中人使不得見(jiàn)，又自臥舍中不起。權(quán)果疑之，語(yǔ)其部黨日：‘北方以此人忠臣也，故委之以此郡，今我至而不動(dòng)，此不有密圖，必當(dāng)有外救。’遂不敢攻而去?！标P(guān)于此次“空城計(jì)”，為《三國(guó)志》作注的裴松之因其與本傳“孫權(quán)以五萬(wàn)眾自圍聘于石陽(yáng)，甚急。聘堅(jiān)守不動(dòng)，權(quán)住二十余日乃解去。聘追擊破之”的記載有差異，故懷疑文聘敕城中人不得見(jiàn)，自臥舍中不起可能是當(dāng)時(shí)魏人的故事傳說(shuō)，因而在引注這條資料后特別說(shuō)明：“《魏略》此語(yǔ)，與本傳反?！?/p>

二、諸葛亮“空城計(jì)"史載有分歧

裴松之不僅對(duì)文聘“空城計(jì)”提出了疑義，他更對(duì)所引《蜀記》所載諸葛亮“空城計(jì)”提出了駁斥。

《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》注引《蜀記》“郭沖三事”載：

(諸葛)亮屯于陽(yáng)平，遣魏延諸軍并兵東下，亮惟留萬(wàn)人守城。晉宣帝(司馬懿)率十二萬(wàn)眾拒亮，而與延軍錯(cuò)道，徑至前，當(dāng)亮六十里所。偵候白宣帝說(shuō)亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍。相去又遠(yuǎn)，回跡反追，勢(shì)不相及，將士失色。莫知其計(jì)。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓。不得妄出庵幔，又令大開(kāi)四城門，掃地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見(jiàn)勢(shì)弱，疑其有伏兵，于是引軍北趣山。明日食時(shí)，亮謂參佐拊手大笑曰：“司馬懿必謂吾怯，將有強(qiáng)伏，循山走矣。”候邏還白，如亮所言。宣帝后知，深以為恨。

裴松之是不相信這段記載的。他認(rèn)為，考察史實(shí)，諸葛亮從來(lái)沒(méi)有在陽(yáng)平關(guān)拒守魏軍，司馬懿也沒(méi)有到陽(yáng)平關(guān)與諸葛亮交過(guò)戰(zhàn)。諸葛亮初屯陽(yáng)平關(guān)在蜀建興五年(227年)，那時(shí)司馬懿正以都督荊豫二州諸軍事而屯于宛城，兩人相距一千多里以外，當(dāng)無(wú)可能進(jìn)行交兵。司馬懿后來(lái)對(duì)諸葛亮用兵共有三次：第一次是在蜀建興八年與曹真等三路伐蜀，他由西城進(jìn)軍丹口，遇雨班師，雙方并未接觸；另兩次是諸葛亮最后二次北伐時(shí)，他在魏境的祁山與渭南相拒，足跡亦未至陽(yáng)平關(guān)。從情理分析，司馬懿既舉兵二十萬(wàn)，又知諸葛亮“兵少力弱”，“若疑其有伏兵，正可設(shè)防持重，何至便走乎?”再者《魏延傳》明說(shuō)：“延每隨亮出，輒欲請(qǐng)精兵萬(wàn)人，與亮異道會(huì)于潼關(guān)，亮制而不許；延常謂亮為怯，嘆己才用之不盡也。”一向謹(jǐn)慎的諸葛亮尚不許魏延為“萬(wàn)人別統(tǒng)”，陽(yáng)平關(guān)又是他伐魏戰(zhàn)爭(zhēng)的重要基地，豈可能“遣魏延諸軍并兵東下，僅以輕弱自守。尤其這番話是郭沖對(duì)司馬懿之子司馬駿說(shuō)的，而“對(duì)子毀父，理所不容”，更何來(lái)司馬駿“慨然善沖之言”呢?所以，裴松之?dāng)喽ǎ骸按藭?shū)舉引皆虛。”[1]

不能說(shuō)裴松之對(duì)諸葛亮“空城計(jì)”記載的駁斥沒(méi)有道理。但是，裴松之既然將這條資料選輯于《三國(guó)志》注中，就不能說(shuō)它完全沒(méi)有根據(jù)。

三國(guó)之后的兩晉、南北朝時(shí)，有關(guān)三國(guó)的許多史料、傳說(shuō)被發(fā)掘出來(lái)，記載諸葛亮的資料相當(dāng)豐富并且活躍。南朝劉宋人裴松之注《三國(guó)志》時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的“異聞”深感“每多舛互”：有的是“紕繆顯然，言不附理”；也有的“或同說(shuō)一事而辭有乖雜，或出事本異”，究竟是史實(shí)還是傳聞已經(jīng)“判不能斷”[2]了。這些情況既指整個(gè)三國(guó)史料而言，亦包括諸葛亮的資料在內(nèi)。

既然那時(shí)就已經(jīng)深感有些資料“判不能斷”，那么裴松之的“駁斥”就僅是一家之言，對(duì)該資料采用選注，而不是淘汰的這一引注的事實(shí)，仍然表明了對(duì)該資料的重視；換句話說(shuō)，即該資料所載之事還是有可能發(fā)生的。

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以裴松之對(duì)諸葛亮“空城計(jì)”資料的駁斥而言，以諸葛亮不讓魏延“萬(wàn)人別統(tǒng)”證明不可能派魏延率大軍，就顯得武斷了些。因?yàn)椋T葛亮雖然因謹(jǐn)慎而不許魏延“萬(wàn)人別統(tǒng)”去行“子午谷奇謀”，但卻是將魏延視為大將而讓其多次領(lǐng)軍出戰(zhàn)的，如建興八年遣魏延率軍西入羌中，大破郭淮即是明證。

所以，有關(guān)諸葛亮“空城計(jì)”的記載，寧可存疑而不宜斷然否定。

三、歷史上有諸多“空城計(jì)”

廣為傳布諸葛亮“空城計(jì)”的是產(chǎn)生于元明時(shí)代的《三國(guó)演義》?！度龂?guó)演義》的創(chuàng)作者，之所以要繪聲繪色地描寫(xiě)諸葛亮“空城計(jì)”，除了要“狀諸葛之智”外，想必是受到了歷史上諸多“空城計(jì)”的影響。因?yàn)榈酱藭r(shí)，歷史上已經(jīng)發(fā)生的空城計(jì)，除前舉 三國(guó)時(shí)期的幾次空城計(jì)外，還有很多。

據(jù)《春秋經(jīng)傳集解》卷三魯莊公二十八年記載：公元前666年秋，楚令尹子元“以車六百乘伐鄭，入于桔秩之門?！编嵤境蚤e暇，“縣門不發(fā)，楚言而出”。子元認(rèn)為“鄭有人焉”，不敢進(jìn)，等諸侯援軍一到，“楚師夜遁”。

據(jù)《晉書(shū)·劉琨傳》記載，西晉末懷帝永嘉年間(304年－313年)，劉琨“在晉陽(yáng)，嘗為胡騎所圍數(shù)重，城中窘迫無(wú)計(jì)，琨乃乘月登樓清嘯，賊聞之，皆凄然長(zhǎng)嘆。中夜奏胡笳，賊又流涕歔欷，有懷土之切。向曉復(fù)吹之，賊并棄圍而走?！?/p>

據(jù)《資治通鑒》卷一百二十一記載，南朝劉宋文帝元嘉七年(430年)十一月，“(后)魏兵攻濟(jì)南，濟(jì)南太守武進(jìn)蕭承之帥數(shù)百人拒之。魏眾大集，承之使偃兵，開(kāi)城門”，部下不解，以為是輕敵。蕭承之說(shuō)：“今懸守窮城，事已危急；若復(fù)示弱，必為所屠，唯當(dāng)見(jiàn)強(qiáng)以待之耳?！薄拔喝艘捎蟹煲??！睋?jù)《資治通鑒》卷一百八十三記載，隋恭帝義寧元年(617年)五月，“突厥數(shù)萬(wàn)眾寇晉陽(yáng)，輕騎入外郭北門，出其東門。(唐公李)淵命裴寂等勒兵為備，而悉開(kāi)諸城門，突厥不能測(cè)，莫敢進(jìn)?！?/p>

據(jù)《舊唐書(shū)·張守珪傳》記載，唐玄宗開(kāi)元十五年(727年)，吐蕃寇陷瓜州，瓜州刺史張守珪“領(lǐng)余眾修筑州城，板堞才立，賊又暴至城，城中人相顧失色，……守珪日：‘彼眾我寡，又創(chuàng)痍之后，不可以矢石相持，須以權(quán)道制之也?！擞诔巧现镁谱鳂?lè)，以會(huì)將士。賊疑城中有備，竟不敢攻城而退。守璉縱兵擊敗之”。

據(jù)《十國(guó)春秋》卷七《周本傳》記載，五代吳高祖天裙十五年(918年)七月，閩、楚、吳越將兵二萬(wàn)攻信州，信州兵不滿數(shù)百，逆戰(zhàn)不利，吳越兵圍信州數(shù)匝。信州刺史周本“命啟關(guān)，張?zhí)撃挥陂T外，召僚佐登城，數(shù)作樂(lè)宴飲。飛矢雨集，略不為動(dòng)。吳越疑有伏兵，解圍去。”

以上所舉，僅是《三國(guó)演義》成書(shū)前在歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)的許許多多“空城計(jì)”中的幾例而已。它們無(wú)疑為《三國(guó)演義》創(chuàng)作“空城計(jì)”提供了可資汲取的豐富材料。

四、《三國(guó)演義》對(duì)“空城計(jì)"的完善

諸葛亮治蜀二十年，安撫百姓，約制官吏，賞罰公平，法治嚴(yán)明，被人譽(yù)稱為“自秦漢以來(lái)未之有也”[3]。而且他清廉謹(jǐn)慎，克己奉公；對(duì)待部屬，開(kāi)誠(chéng)布公，操勞國(guó)事，鞠躬盡瘁。所以，當(dāng)這個(gè)杰出的政治家退出了歷史舞臺(tái)，就引起了蜀人的深情悼念，《襄陽(yáng)記》記“亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽(tīng)，百姓遂因時(shí)節(jié)私祭之于道陌上”。到蜀漢末年，“百姓巷祭，戎夷野祀”，這種“蒸嘗止于私門”的紀(jì)念活動(dòng)更加廣泛而深入，朝廷被迫在沔陽(yáng)為之立廟。

由于諸葛亮對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響很大，又深得民心，所以產(chǎn)生了許多有關(guān)諸葛亮的故事傳說(shuō)。諸葛亮死后約四十年，陳壽在《上諸葛亮集表》中即說(shuō)：諸葛亮“病卒，黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖《甘棠》之詠召公、鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也”。袁準(zhǔn)也在《袁子》中說(shuō)：“亮死至今數(shù)十年，國(guó)人歌思，如周人之思召公也。孔子日‘雍也可使南面’，諸葛亮有焉?！?/p>

在有關(guān)諸葛亮的傳說(shuō)里，除了繼續(xù)表現(xiàn)他憂國(guó)勤政外，還突出了他戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵的杰出軍事才能，而后一點(diǎn)，多少是有悖于史實(shí)的。

《三國(guó)志》所注引的諸葛亮“空城計(jì)”，即是突出他的軍事才能的。本來(lái)，如果僅是《三國(guó)志》的注引，影響不會(huì)很大，就像歷史上發(fā)生的許多“空城計(jì)”一樣，不下功夫在史料中征引，是不會(huì)為許多人所熟知的。諸葛亮“空城計(jì)”之所以影響特大，完全是《三國(guó)演義》的功勞。

據(jù)蘇軾《東坡志林》記載，還在北宋時(shí)，當(dāng)時(shí)城里小孩就帶錢去聽(tīng)“說(shuō)三國(guó)”的“講史”。除了說(shuō)書(shū)藝人“說(shuō)三國(guó)”外，還有影戲、戲曲表演三國(guó)故事。值得一提的是元代刊行的《全相平話五種》中的《三國(guó)志平話》，文字雖簡(jiǎn)率，卻已具有后來(lái)《三國(guó)演義》故事的主要情節(jié)?！度龂?guó)志平話》中，也有一個(gè)諸葛亮“空城計(jì)”故事，主要內(nèi)容是：曹操引軍攻紫烏城，孔明令偃旗息鼓，軍人街門作樂(lè)，百姓帶酒與之作樂(lè)；故事結(jié)局是：魏延等殺敗曹軍。

《三國(guó)演義》的創(chuàng)作者沒(méi)有將故事停留在《三國(guó)志平話》的水平上，它依據(jù)歷史資料、民間傳說(shuō)、評(píng)書(shū)戲劇等，大大豐富了三國(guó)故事的內(nèi)容。它大寫(xiě)特寫(xiě)了諸葛亮的“空城計(jì)”，依據(jù)的是《三國(guó)志》上的注引以及歷史上發(fā)生的“空城計(jì)”的一些細(xì)節(jié)，從而構(gòu)成故事的主要內(nèi)容。它描寫(xiě)有聲有色，具有一定的歷史真實(shí)感，使讀者多不懷疑其歷史真實(shí)性。

由于《三國(guó)演義》廣為傳播，影響很大，可謂家喻戶曉，諸葛亮的“空城計(jì)”也隨之廣為人知?！掇o?！酚小翱粘怯?jì)”條，除諸葛亮“空城計(jì)”外，未闡釋歷史上發(fā)生的任何一次“空城計(jì)”，就很能說(shuō)明問(wèn)題。

注釋：

[1]《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》注引《蜀記》。

[2]裴松之：《上三國(guó)志·注表》。

篇7

早就聽(tīng)說(shuō)諸葛亮是我國(guó)古代杰出的人才。他上知天文，下知地理，真可謂智勇雙全。今天，我看到一本書(shū)上有《空城計(jì)》這個(gè)故事是寫(xiě)諸葛亮的，就迫不及待地打開(kāi)書(shū)，讀了起來(lái)。

這個(gè)故事主要寫(xiě)了諸葛亮自失了街亭之后，準(zhǔn)備撤離西城縣。司馬懿帶領(lǐng)十萬(wàn)兵馬，氣勢(shì)洶洶地向縣城逼近。諸葛亮此時(shí)手下只有兩千多老弱殘兵，可是諸葛亮臨危不懼，眼看魏軍正向縣城蜂擁而來(lái)，他卻叫人大開(kāi)城門，在門旁安排了二十來(lái)個(gè)士兵扮作老百姓掃街，然后他自己衣冠楚楚地在城樓上燃香撫琴。司馬懿的部隊(duì)趕到城門下，只見(jiàn)城門大開(kāi)，百姓只管掃地，諸葛亮卻坐在城頭旁若無(wú)人、香煙裊裊，琴聲悠悠。司馬懿深知諸葛亮行事謹(jǐn)慎，他認(rèn)定必有重兵埋伏，于是立刻就把全部兵馬撤走了。

讀了這個(gè)故事我對(duì)諸葛亮佩服得五體投地，諸葛亮手下無(wú)兵卻敢大膽地設(shè)了這樣一個(gè)“空城計(jì)”，讓老謀深算的司馬懿上了當(dāng)。我想，我也要像諸葛亮一樣，機(jī)智勇敢，遇事不慌，碰到困難自己想辦法解決。

篇8

首先是諸葛亮的氣量大：諸葛亮是一個(gè)十分有氣量的人。（我在此要說(shuō)一下大家知道諸葛亮最恨的人與最敬佩的人是誰(shuí)呢？首先是最恨的兩個(gè)人一是五虎大將之首的關(guān)云長(zhǎng)，是因?yàn)樵诔啾谥畱?zhàn)之后關(guān)羽在華容道方曹操，要是當(dāng)時(shí)關(guān)羽當(dāng)機(jī)立斷，斬了曹操就沒(méi)有后面的事了，曹操一死北方大亂因?yàn)楫?dāng)時(shí)曹操的大兒子曹丕還沒(méi)有成氣候，一定是其他子弟接位但是這一接位可就不得了，曹丕一定會(huì)組織重兵與其他王子爭(zhēng)位，那時(shí)不就有了可趁之機(jī)了嗎，諸葛亮的隆中對(duì)中不是也提到了要想統(tǒng)一天下必須要等到北方大亂嗎?所以說(shuō)諸葛亮最恨的人是關(guān)羽，而且不是關(guān)羽大意才失掉的荊州嗎？第二，有人一定想是劉禪吧，不是蜀國(guó)就葬送在他的手中了嗎？但是不然。二是魏延，魏延是一名勇將但是也是一員禍將，只要得到他不論是誰(shuí)一定會(huì)反，但是他一生中所敬佩的人有兩個(gè)一是劉備二是諸葛亮。諸葛亮早就知道魏延的性格但是又不能除掉他，因?yàn)槲貉颖囟ň冗^(guò)劉備的性命嗎！在臨死之時(shí)還在為如何除掉魏延想方設(shè)法，真是太忠實(shí)了{(lán)誰(shuí)不會(huì)在臨死之時(shí)把一些自己的家務(wù)事自己的后事安排一下呀，在曹操這位奸雄臨死的時(shí)候，還在不停的安排自己的后事以及誰(shuí)可以繼承打人但是諸葛亮卻沒(méi)有}）雖然諸葛亮恨魏延和關(guān)羽，但是并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)呀，不然關(guān)羽，魏延這等聰明的人能不會(huì)看出來(lái)嗎？這就可見(jiàn)諸葛亮的氣度是多么的寬大。諸葛亮最敬佩的人也有兩個(gè)一是周瑜，二是曹操，他敬佩周瑜的海戰(zhàn)能力，因?yàn)樵跉v史上周瑜的海戰(zhàn)是稱奇的，他還敬佩曹操的兵法，雖然曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“曹操用兵多疑，多疑則不勝。”但是諸葛亮連一點(diǎn)這個(gè)疑心也沒(méi)有，但是用兵又不能沒(méi)有一點(diǎn)疑心，所以諸葛亮最敬佩的是曹操，周瑜。但是敬佩歸敬佩并不是嫉妒，周瑜就是嫉妒諸葛亮的才華才在“既生瑜何生亮”的叫喊聲中亡命。所以這里也看出了諸葛亮的氣度十分大。

諸葛亮的聰明之處，這諸葛亮的聰明之處那可是基本貫穿了整個(gè)三國(guó)演義，據(jù)我的統(tǒng)計(jì)諸葛亮一共參加戰(zhàn)斗（有名字的）有27場(chǎng)，共出計(jì)策（在戰(zhàn)斗中有著十分關(guān)鍵的計(jì)策）1000余次，一生中主要的戰(zhàn)斗有5場(chǎng)，在此我只講其中3場(chǎng)，一是赤壁之戰(zhàn)，在赤壁之戰(zhàn)中一共有100余萬(wàn)人參戰(zhàn)一共有200余名有記載的謀事參加有30多名又名的將軍參戰(zhàn)，大獎(jiǎng)有10名，一是曹操方的夏侯淵，于禁，蔡瑁，張遼。孫劉方有趙云，關(guān)羽，張飛，甘寧，徐盛，黃蓋等大將，主謀曹操有荀???眾嫉齲?锪醴接兄罡鵒痢⒄耪選⒅荑さ取U嫦褚桓鋈河⒒嵫健2懿僭詒?Ψ矯嬗辛司?蟮撓攀疲??竊諛筆?、??矯婢兔揮興锪醯撓質(zhì)譴罅恕U庖簿褪塹賈虜懿儔?艿腦?潁?懿儼皇竊謔О艿氖焙蛩狄?槍?以詰幕拔揖筒換崾淞寺稹T詿酥罡鵒療鸕淖畬蟮淖饔鎂褪牽?綣?皇侵罡鵒戀哪橇釗司磁宓目誆牛?鍶ㄊ遣換嵋豢諞Фㄒ?氬懿倬鲆凰勒降模?皇竊諶??菀逯械囊換鼐褪撬抵罡鵒遼嗾餃喝逅搗?慫鍶ā⒅荑ぢ穡咳綣?皇侵罡鵒烈簿兔揮辛撕罄吹娜??α⒌木置嫠?災(zāi)罡鵒潦且桓鱸誒?飛嫌惺?腫饔玫娜宋鎩

二是在傳說(shuō)中的諸葛亮使用空城計(jì)的時(shí)候，那時(shí)諸葛亮是1人作戰(zhàn)司馬懿是5萬(wàn)大軍但是等到那時(shí)諸葛亮的頂尖的對(duì)手司馬懿帥大軍風(fēng)風(fēng)火火的趕來(lái)，但是走到城下一看，諸葛亮一人在城上坐著，也沒(méi)有一個(gè)是為保護(hù)就十分的擔(dān)心，擔(dān)心什么他可不是擔(dān)心諸葛亮的身體是否健康，他是擔(dān)心這諸葛亮在城上坐著，身邊既不擺兵士，也不擺上一個(gè)將軍，只是一個(gè)童男一個(gè)童女在一旁端茶，就像：“這哥們要干什么，想迎接我，太客氣了不是，那一定就是在城中擺許多的埋伏地點(diǎn)一旦我沖進(jìn)去一定中計(jì)，但是兵糧又不多又不能長(zhǎng)久下去，所以只好撤兵。這雖然是民間的一個(gè)說(shuō)法但是我并不相信，因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也實(shí)在太離譜了，諸葛亮沒(méi)有動(dòng)一兵一卒取勝不可能，而且就是司馬懿已經(jīng)看見(jiàn)那時(shí)諸葛亮了，為什么不派一名弓箭手一箭過(guò)去不就把諸葛亮搞定了嗎他是一個(gè)十分厲害的領(lǐng)兵能手不可能不知道此事，另外說(shuō)怕里面有埋伏，那也是不對(duì)的，因?yàn)槿绻锩嬲娴挠新穹梢粋€(gè)兩個(gè)人進(jìn)去一瞧不就知道了嗎，非要退兵干嘛呀！

三就是諸葛亮在五丈原的一生中最后的戰(zhàn)役了。諸葛亮帥兵7余萬(wàn)，有馬岱，魏延作將，有姜維左輔，司馬懿有大兵10余萬(wàn)，夏侯姓世左輔在兵力上也是有絕大的優(yōu)勢(shì)。在五丈原諸葛亮與司馬懿在一起相持了很長(zhǎng)一段時(shí)間，但是就是不能把司馬懿兵打敗，無(wú)奈之下諸葛亮因?yàn)楸澈蟮膲毫?shí)在是太大了，所以體力不支病與五丈原，在病逝之前諸葛亮并沒(méi)有因即將過(guò)世十分的小心。以保全全軍為主一次撤退，但是有知道魏延一定會(huì)反所以又安排了馬岱在姜維喊話是將魏延一刀兩斷，又制造了孔明燈做出假象鑲星并沒(méi)有墜落，所以說(shuō)等到司馬懿來(lái)劫寨時(shí)全軍已經(jīng)退去。又安排了屬下做了一個(gè)草人做出諸葛亮的確安然無(wú)恙的假象。諸葛亮的這一做法致使蜀國(guó)保存了雄厚的軍事實(shí)力，使蜀國(guó)滅亡的時(shí)間往后推遲了很長(zhǎng)一段時(shí)間。他可真是一位華夏民族的英雄呀！無(wú)論是在哪一場(chǎng)戰(zhàn)斗中都充分表現(xiàn)出了諸葛亮高超的用兵能力和，一個(gè)又一個(gè)的離奇故事。

篇9

1、《三國(guó)演義》中忠義的化身是關(guān)羽，我們所熟知的他忠、義、勇、謀、傲的事情分別有：千里走單騎、華容道義釋曹操、過(guò)五關(guān)斬六將、水淹七軍、敗走麥城。

2、《三國(guó)演義》中智者的化身當(dāng)屬軍師諸葛亮，他未出茅廬，便知天下三分之事，書(shū)中記敘了有關(guān)他的許多膾炙人口的事跡，如火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計(jì)、揮淚斬馬謖等。

3、《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義的三弟兄分別是使用雙股锏的劉備， 使青龍偃月刀的關(guān)羽和使丈八蛇矛槍的張飛。

4、“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……”這是我國(guó)古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》的開(kāi)篇詞。

5、寫(xiě)出兩個(gè)與“三國(guó)”故事有關(guān)的成語(yǔ)或俗語(yǔ)：三顧茅廬、萬(wàn)事俱備，只欠東分。

6、諸葛亮是《三國(guó)演義》中的主要人物，請(qǐng)寫(xiě)出小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的兩個(gè)故事的名稱。例如：草船借箭，舌戰(zhàn)群儒，空城計(jì)。

7、填人名，補(bǔ)足歇后語(yǔ)。

(1)(諸葛亮)借東風(fēng)——巧用天時(shí)(2)(劉備)借荊州——有借無(wú)還

(3)(徐庶)進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā)(4)(周瑜)打(黃蓋)——一個(gè)愿打,一個(gè)愿挨，

(5)三個(gè)臭皮匠——頂個(gè)(諸葛亮)(比喻人多智慧多，有事情大家商量，能想出好辦法來(lái))

8、杜牧《赤壁》詩(shī)中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫(xiě)的戰(zhàn)役是赤壁之戰(zhàn)。涉及到的兩個(gè)主要人物周瑜、曹操。

9、成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”是根據(jù)《三國(guó)演義》赤壁之戰(zhàn)(戰(zhàn)役)中”周瑜定計(jì)火攻曹操”的故事演化而來(lái)的。請(qǐng)?jiān)賹?xiě)出源于《三國(guó)演義》的兩個(gè)成語(yǔ)，并寫(xiě)出相應(yīng)的人物及故事。

成語(yǔ)：三顧茅廬　人物及故事：劉備三請(qǐng)諸葛亮。

篇10

俗話說(shuō)：書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。我讀過(guò)許許多多的書(shū)。讀過(guò)的書(shū)如同星星般那樣多，《三國(guó)演義》這本書(shū)是最閃爍的一顆?，F(xiàn)在，我隆重地向你們推薦《三國(guó)演義》這本書(shū)，在羅貫中這位大作家的筆下，《三國(guó)演義》里面的人物被他塑造得惟妙惟肖，栩栩如生。

《三國(guó)演義》是元朝明初的羅貫中寫(xiě)的?！度龂?guó)演義》全稱《三國(guó)志通俗演義》，是我國(guó)最杰出的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。全書(shū)描寫(xiě)東漢末年魏、蜀、吳三國(guó)從時(shí)局動(dòng)亂，軍閥紛爭(zhēng)中崛起，一直到最后被西晉所滅的歷史故事。

我最喜歡諸葛亮這個(gè)人物，諸葛亮神機(jī)妙算，有膽有識(shí)，智勇雙全，心胸寬廣，是一個(gè)百年難得一見(jiàn)的人才。我最喜歡書(shū)中的《草船借箭》這個(gè)片段，主要講述了諸葛亮利用草船巧妙地向曹操“借劍”的經(jīng)過(guò)，體現(xiàn)出了諸葛亮的神機(jī)妙算，知己知彼。這讓我知道了要想在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，必須要知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝。就像諸葛亮，因?yàn)樗吏斆C忠厚老實(shí)，曹操生性多疑，周瑜心胸狹窄，所以才能成功地借劍。還有，諸葛亮能成功借劍的原因還有一個(gè)，因?yàn)樗R(shí)天文，曉地理，所以才能夠正確地選擇一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去借劍。讀完了這篇文章，我不得不佩服諸葛亮的才干。這也讓我知道了，要想識(shí)天文，曉地理，一定得努力用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大以后學(xué)好天文地理。

當(dāng)然，除了《草船借箭》這一精彩的片段還有其它的精彩的片段，只要你讀了這本巨作，相信你一定會(huì)喜歡上它的！書(shū)里的那些精彩的片段一定會(huì)讓你著迷，那撲塑迷離的故事一定會(huì)讓你流連忘返！讓我們馬上啟程，開(kāi)始中國(guó)名著之旅吧！