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篇1

關(guān)鍵詞：間接損失，侵權(quán)損害賠償，不易量化損失

在近現(xiàn)代民法中，賠償損失已經(jīng)成為一項(xiàng)最為重要和最為廣泛采納的承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的方式。它不僅適用于財(cái)產(chǎn)侵害，也適用于人身侵害，不僅適用于對(duì)有形財(cái)產(chǎn)的侵害，也適用于對(duì)于無(wú)形財(cái)產(chǎn)的侵害，不僅包括了直接損害，也包括間接損害，反映出賠償損失作為調(diào)整人們之間物質(zhì)利益關(guān)系的手段所不可或缺的地位。然而，賠償損失在廣泛應(yīng)用中，卻出現(xiàn)了諸多的“不適應(yīng)癥”，例如：勞動(dòng)用工中傷殘賠償金額的普遍偏低現(xiàn)象；死亡賠償金額反而低于傷殘賠償金額的現(xiàn)象等等。這些不能不引起我們的思考：對(duì)于侵權(quán)損害賠償?shù)恼J(rèn)定，為什么會(huì)出現(xiàn)這么多偏離目標(biāo)的結(jié)果呢？我們對(duì)于受害者間接損失的認(rèn)定已經(jīng)完全和完善了嗎？如何做出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的損失認(rèn)定？筆者有意對(duì)以上問(wèn)題作一些探討。

一、間接損失認(rèn)定的現(xiàn)狀和不足

侵權(quán)行為法理論一般認(rèn)為損害可以分為兩個(gè)類型，即直接損害和間接損害。有關(guān)直接損害與間接損害之間差異的認(rèn)定存在著比較多的理論，主要有兩種學(xué)說(shuō)：一種借助因果關(guān)系的觀念區(qū)分二者，認(rèn)為“著眼于損害之引發(fā)，謂損害事故直接引發(fā)之損害為直接損害，非直接引發(fā)而系因其他媒介因素之介入所引發(fā)之損害則為間接損害?！薄?〕另一種以行為結(jié)果的時(shí)間性關(guān)聯(lián)為判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“著眼于損害之標(biāo)的，謂損害事故直接所損及之標(biāo)的，其損害即直接損害；其他之損害，則為間接損害?！薄?〕各國(guó)法律在直接損害和間接損害的界限上基本上未做出明確劃分?！秺W地利民法典》第 1293 條對(duì)損害作了一個(gè)籠統(tǒng)的界定，即“損害是指一個(gè)人在其財(cái)產(chǎn)、權(quán)利和人身上遭受的一切不利?！狈?、德、英等國(guó)法律對(duì)于二者的界定也沒(méi)有一個(gè)清晰                                                 的界限。從侵權(quán)行為法的角度來(lái)看，損害的救濟(jì)是對(duì)于妨害事實(shí)的排除和對(duì)損失的賠償。我國(guó)的侵權(quán)行為理論通說(shuō)認(rèn)為，直接損失是指已得利益之喪失，間接損失是雖受害時(shí)尚不存在，但受害人在通常情況下如果不受侵害，必然會(huì)得到的利益。〔3〕

一般而言，對(duì)于直接損失，法律都能夠給出明確的范圍加以限定。例如，《民法通則》第 119 條規(guī)定：“侵害公民身體造成傷害 的，應(yīng)當(dāng)賠償醫(yī)療費(fèi)、因誤工減少的收入、殘廢者生活補(bǔ)助費(fèi)等費(fèi)用；造成死亡的，并應(yīng)當(dāng)支付喪葬費(fèi)、死者生前扶養(yǎng)的人必要的生活費(fèi)等費(fèi)用。”其中的醫(yī)療費(fèi)、喪葬費(fèi)、因誤工減少的收入等直接損失都得到了明確 規(guī)定，也是司法實(shí)踐中容易算定的。相對(duì)于前者，間接損失并非既得利益，對(duì)它的認(rèn)識(shí)是基于對(duì)未來(lái)可能性                                                 的一種價(jià)值預(yù)測(cè)，在認(rèn)定上必然會(huì)出現(xiàn)一定的困難。 在什么條件下來(lái)確定間接損失的范圍，在什么假設(shè)下計(jì)算間接損失的經(jīng)濟(jì)數(shù)額，不同的原則和方法會(huì)產(chǎn)生十分顯著的差異。

全面賠償（也稱完全賠償）是得到普遍認(rèn)可的一項(xiàng)重要侵權(quán)責(zé)任賠償?shù)脑瓌t，是指侵害人對(duì)因其侵權(quán)行為所造成的受害人的全部損失都應(yīng)予以賠償。建立在可能性基礎(chǔ)上的間接損失，

要被認(rèn)可而成為“全部損失”的一部分，即能夠有可賠償性，其先決條件是這                                                 種可能性“必然要發(fā)生”。以不法侵害他人致死為例，加害人賠償金額一般包括：1、 殯葬費(fèi)；2 撫養(yǎng)費(fèi)；3被害人父母子女及配偶之非財(cái)產(chǎn)損害；4 、被害人生前之醫(yī)藥費(fèi)等積極損害及因傷不能工作之休業(yè)損害等消極損害；5、被害人死亡前非財(cái)產(chǎn)上損害；6、法院準(zhǔn)許之律師費(fèi)用?！?〕在我國(guó)司法實(shí)踐中，目前普遍采用的是這樣一種計(jì)算方法，即將“必然要發(fā)生的”間接損失僅僅限定于撫養(yǎng)費(fèi)、休業(yè)損害，加以少量撫慰金作為對(duì)非財(cái)產(chǎn)損失的補(bǔ)償。筆者無(wú)意探討以金錢作為損害賠償手段是否存在缺失，但至少我們現(xiàn)在都普遍認(rèn)同這一方式存在的必要性。那么，僅就轉(zhuǎn)換成金錢的損失賠償而言，法律所認(rèn)定的間接損失額度僅僅限于最低程度的可預(yù)見(jiàn)范疇，受害者只能要求加害者對(duì)于間接損失中的“易量化損失”（姑且如此稱之）加以賠償。也就是說(shuō)，受害者或其近親屬只能在最低的程度上要求得到金錢損益的修正。這表明法律在給予受害者或其近親屬賠償?shù)耐瑫r(shí)也對(duì)其將來(lái)的生活水準(zhǔn)做出了一個(gè)評(píng)估，而這個(gè)評(píng)估無(wú)疑是最低水平的。馬斯洛在研究人的需要層次時(shí)指出，人的需要可以分為五 個(gè)層次，即生理、安全、交往、尊重和自我實(shí)現(xiàn)，它們是由低到高逐漸發(fā)展的。〔5〕如果我們對(duì)于損失的認(rèn)定僅僅限定于最低水平，及只從生理需要的高度來(lái)看待所有的問(wèn)題，未免過(guò)于片面和狹窄。相對(duì)于此，是否存在較高水平的“不易量化損失”呢？答案是肯定的。前述的《奧地利民法典》第1293條對(duì)于損害做出了一個(gè)限定，顯然，這種限定會(huì)將那些既不是財(cái)產(chǎn)，又不是人身的利益排除在外?，F(xiàn)實(shí)中這種利益的表現(xiàn)又很多，例如機(jī)會(huì)的喪失即是。〔6〕機(jī)會(huì)的喪失是“不易量化損失”的常見(jiàn)形式之一，它所體現(xiàn)的是人們較高水平的生活需求。由此看來(lái)，我國(guó)的侵權(quán)行為法對(duì)于間接損失的救濟(jì)態(tài)度是比較保守的，只是“易量化損失”的救濟(jì)，因而全面賠償原則并沒(méi)有得到真正的實(shí)現(xiàn)，是不完整的救濟(jì)。這種不完全的救濟(jì)已經(jīng)在司法實(shí)踐的檢驗(yàn)中表現(xiàn)出了諸多弊病，不能不引起我們深省。我國(guó)法律 采取這種相對(duì)保守的態(tài)度對(duì)于間接損失進(jìn)行救濟(jì)，筆者認(rèn)為其原因主要有三：一是防止不確定性擴(kuò)張，保持法律的穩(wěn)定性。間接損失的本質(zhì)特點(diǎn)是不確定性，在認(rèn)定過(guò)程中必須要對(duì)未來(lái)事件進(jìn)行價(jià)值評(píng)估。如果允許這種評(píng)估的范圍過(guò)于擴(kuò)大，容易引起訴訟雙方扯皮拉筋、爭(zhēng)論不休，最終導(dǎo)致法律的軟化，威脅到法律的權(quán)威性和穩(wěn)定性。為了防止這種情況出現(xiàn)，我們因此采取了比較保守的做法，犧牲了全部的“不易量損失”賠償。二是便于計(jì)算和數(shù)值化。賠償損失最終是要以金錢的付出為結(jié)果的，因此為了保證加害方支付金錢數(shù)量的確定性和計(jì)算的清晰，只將便于計(jì)量的損失列入救濟(jì)的范圍。三是為了防止賠償金額的擴(kuò)大化。間接損失的不確定性，容易成為要求賠償方過(guò)高地要求賠償金額的手段，從而導(dǎo)致受害方不當(dāng)?shù)美陌l(fā)生，因此保守的規(guī)定便成為了防止這種現(xiàn)象產(chǎn)生的當(dāng)然選擇。然而，在注意以上問(wèn)題的同時(shí)，我們應(yīng)該看到，這種過(guò)于保守的選擇也存在著先天的缺陷，即在很大程度上是以犧牲受害者的利益和權(quán)利為代價(jià)。對(duì)于一個(gè)無(wú)過(guò)錯(cuò)的受害者而言，先是受到侵權(quán)損害，后又遇到賠償不足，接連遭受兩次不幸的犧牲，無(wú)論怎么樣說(shuō)都是不公平的。微觀上，全面賠償原則未能真正實(shí)現(xiàn)；宏觀上，這樣的法律救濟(jì)無(wú)法體現(xiàn)出法律公正、公平的理念和精神。因此，間接損失的認(rèn)定范圍和計(jì)算方式需要也應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖匾男拚?/p>

二、間接損失認(rèn)定的原則和范圍

加害方的侵權(quán)行為對(duì)受害方所產(chǎn)生的損害通常包括兩個(gè)部分，即權(quán)利行使的妨害和利益的喪失。法律對(duì)間接損失的認(rèn)定就是判斷在“沒(méi)有”侵權(quán)行為存在的情況下，受害者預(yù)期權(quán)利的價(jià)值和利益喪失的大小。無(wú)論是價(jià)值還是利益的喪失，間接損失的認(rèn)定在實(shí)質(zhì)上都是對(duì)未來(lái)事物發(fā)展的預(yù)測(cè)和價(jià)值評(píng)估。因?yàn)?“未來(lái)性”的存在，要準(zhǔn)確認(rèn)定這種價(jià)值或利益就變得困難重重，所以僅僅在間接損失范圍的確定上，法律也是十分謹(jǐn)慎甚至是保守的。從廣義上講，間接損失的認(rèn)定方式是預(yù)測(cè)的一種形式，而預(yù)測(cè)作為一種認(rèn)知活動(dòng)，有其自身成熟的原則和規(guī)律，如慣性原則、類推原則、相關(guān)原則等。據(jù)此，我們可以從預(yù)測(cè)的角度來(lái)探察間接損失認(rèn)定應(yīng)有的原則和范圍。

1、 慣性原則- 間接損失范圍的縱向界定

預(yù)測(cè)是根據(jù)事物過(guò)去和現(xiàn)在的發(fā)展和狀態(tài)，尋求事物發(fā)展所遵循的規(guī)律，并借此預(yù)先推測(cè)事物未來(lái)發(fā)展和狀態(tài)的一種科學(xué)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。作為一種科學(xué)的方法，它的基礎(chǔ)建立在對(duì)事物發(fā)展的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)上。事物的規(guī)律性常常表現(xiàn)為其發(fā)展過(guò)程帶有一定的延續(xù)性，即過(guò)去某種事物隨時(shí)間而變化的樣式即為現(xiàn)在以及今后該事物隨時(shí)間變化的樣式，這種特征就稱為 “慣性”。〔7〕理論上，間接損失中“易量化部分”的原則公式可以表述為：

間接損失價(jià)值 ＝ 單位時(shí)間增殖效益 × 影響效益發(fā)揮的時(shí)間〔8〕 （公式一）

例如：你有一只下蛋的雞，每年下的蛋可以賣 100元，鄰居偷吃了你的雞，應(yīng)該如何認(rèn)定其中的間接損失呢？我們可以由過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)推測(cè)，如果雞沒(méi)有被吃，未來(lái)每年都可以得到價(jià)值 ‘- 元的雞蛋，如果雞還能下 3年蛋，損失就是100×3＝300 元。這 300元就是偷雞者偷吃鄰居下蛋雞后所帶來(lái)的間接損失。在單位時(shí)間的增殖效益認(rèn)定中，就是利用了慣性原則。然而此時(shí)問(wèn)題也隨之出現(xiàn)，同樣是雞生蛋，在阿凡提的故事中，巴依老爺?shù)摹半u生蛋、蛋孵雞、雞又生蛋 …… ”的說(shuō)法也是慣性原則的適用，我們所看到的結(jié)果是即使打破一個(gè)雞蛋也要進(jìn)行巨額賠償，這結(jié)果無(wú)疑是可笑和行不通的……Lord Wright曾指出：“法律不能對(duì)一個(gè)錯(cuò)誤行為所產(chǎn)生的所有后果都加以考慮，一些后繼的因素應(yīng)當(dāng)在選擇的范圍之外，因?yàn)榕袛嘣虍a(chǎn)生的原因或者結(jié)果導(dǎo)致的結(jié)果將是無(wú)窮無(wú)盡的。” 為防止賠償〔9〕金額的無(wú)限擴(kuò)大，在間接損失的認(rèn)定過(guò)程中，我們所認(rèn)為的這種“慣性”應(yīng)當(dāng)有必要的界限。從因果關(guān)系的角度看，間接損失的客觀存在是損害原因而產(chǎn)生的結(jié)果之一，損失可以看作是一個(gè)“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”的結(jié)果：

損害（第一原因）-第一損失（第二原因）-第二損失（第三原因）-…

理論上講，慣性原則的適用可以導(dǎo)致無(wú)限長(zhǎng)的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，如同一個(gè)原子彈爆炸的產(chǎn)生，要防止這種現(xiàn)象的發(fā)生，就必須在適當(dāng)?shù)牡胤酱驍噙@種鏈接。雖然不同的侵權(quán)損害會(huì)導(dǎo)致不同的損害結(jié)果，間接損失的形式也因此多變，可是無(wú)論是財(cái)產(chǎn)損害或者人身?yè)p害，損害的結(jié)果在時(shí)間序列上都是單一的。因此，以時(shí)序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)作為判定這種預(yù)期利益的手段是可行和簡(jiǎn)便的。筆者認(rèn)為，間接損失的范圍可以以損害導(dǎo)致的第一個(gè)結(jié)果周期為限，對(duì)于此周期內(nèi)的損失，侵害者應(yīng)予以賠償，而第一周期以外的損失，法律不必要求給予賠償。這樣，我們?cè)谑褂脩T性原則時(shí)，以時(shí)間為序，于縱向上形成一個(gè)間接損失范圍的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，就能清楚地定義出間接損失的范圍。上例中“雞生蛋”的損失就是第一周期結(jié)果，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)定此損失屬于賠償范圍，而“蛋孵雞”則屬于第二周期的結(jié)果，我們無(wú)須考慮其賠償問(wèn)題。以第一結(jié)果周期為認(rèn)定范圍，即只將第一原因作為間接損失的出發(fā)點(diǎn)，與我們熟知的“近因原則”也相一致，因而以此界定間接損失于時(shí)序上的認(rèn)定范圍也符合了我們已有的認(rèn)定習(xí)慣。

2、 類推原則- 對(duì)因果關(guān)系適用的動(dòng)態(tài)修正

在大陸法系的侵權(quán)法中，因果關(guān)系一直被認(rèn)為是構(gòu)成一般侵權(quán)責(zé)任的必要條件。因果關(guān)系如何認(rèn)定，尤其是如何在實(shí)踐中使因果關(guān)系變得具有操作性，一直是個(gè)難題。〔10〕在侵權(quán)行為中，要認(rèn)定間接損失存在的合理性，首先要確定其與侵權(quán)行為間的因果關(guān)系。要確定沒(méi)有發(fā)生的未來(lái)?yè)p失與已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)損害之間存在必然的聯(lián)系，還要證明這種聯(lián)系是損失發(fā)生的主要原因，其難度是可以想像的。實(shí)際上，在間接損失的判定中，要用直接的因果關(guān)系演繹證明確定的損害與不確定的損失之間的聯(lián)系是十分困難的。我們之所以肯定二者之間存在的某種必然聯(lián)系，其出發(fā)點(diǎn)在于各種事物相互之間在發(fā)展變化上常有類似之處。此時(shí)，我們拋開(kāi)了損害因素，僅將現(xiàn)有事物的發(fā)展與既有的相似事物發(fā)展做比較，然后以相似事物的發(fā)展結(jié)果作為現(xiàn)有事物發(fā)展的結(jié)果加以判定?？梢?jiàn)在間接損失的認(rèn)定實(shí)踐中，我們并未直接使用因果關(guān)系來(lái)演繹，而以類推原則為指導(dǎo)，用歸納的方法作為手段處理?yè)p害與間接損失的關(guān)系。在司法實(shí)務(wù)中，上述公式一中的“單位時(shí)間增殖效益”的計(jì)算通常有三種方法，即平均收益法、同類比照法和綜合法。〔11〕三種計(jì)算方式都要求以相似條件為前提，然后計(jì)算其結(jié)果，其實(shí)質(zhì)都是類推原則的適用。類推作為一種預(yù)測(cè)的手段已經(jīng)為人類的生產(chǎn)實(shí)踐所認(rèn)同，在間接損失的認(rèn)定過(guò)程                中，也應(yīng)當(dāng)肯定其原則地位和作用。

當(dāng)然，“世上沒(méi)有兩片一模一樣的樹(shù)葉”，類推的基礎(chǔ)是類似而并不是等同，再加上其他許多條件的差異，類推的結(jié)果與實(shí)際情況往往是會(huì)有一定差異的。這就要求我們考慮這些不同因素，然后對(duì)間接損失的類推結(jié)果加以修正。就類推本身而言，是期望以相同的條件得到相同的結(jié)果?？墒俏覀兯J(rèn)定相同或相似條件，往往只是靜態(tài)條件，如同等勞力、同等財(cái)產(chǎn)、同等經(jīng)營(yíng)因素等等，因此得到的結(jié)果也只能是靜態(tài)的相同或相似，即從不發(fā)展的角度認(rèn)定事物結(jié)果的一致性。恩格斯說(shuō)： “一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”〔12〕 .從發(fā)展的眼光來(lái)看，用靜態(tài)的方法類推動(dòng)態(tài)的間接損失是不完全的，有時(shí)甚至是不科學(xué)的。特別是在人類世界進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)發(fā)生著日新月異的變化， 時(shí)間因素所代表的社會(huì)價(jià)值和利益變化應(yīng)當(dāng)為我們所重視。用靜態(tài)的方法類推動(dòng)態(tài)的事物所產(chǎn)生的誤差將隨著社會(huì)進(jìn)步而不斷加大。例如：《民法通則》第119條中規(guī)定的死者生前扶養(yǎng)的人必要的生活費(fèi)用的給付一般都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，有時(shí)甚至要經(jīng)歷數(shù)十年的時(shí)間。法律在對(duì)受害者的間接損失救濟(jì)的同時(shí)，實(shí)際上也對(duì)于受害者未來(lái)的生活水平作了一個(gè)大體上的評(píng)價(jià)。如果以現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)水平和財(cái)富標(biāo)準(zhǔn)作為數(shù)十年以后的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑將會(huì)減損救濟(jì)所應(yīng)體現(xiàn)的價(jià)值。因此，對(duì)間接損失算定結(jié)果進(jìn)行動(dòng)態(tài)修正或者說(shuō)對(duì)間接損失進(jìn)行動(dòng)態(tài)算定也就勢(shì)在必行。考慮到這一因素，間接損失計(jì)算的原則公式應(yīng)當(dāng)修改為：

間接損失價(jià)值 = 單位時(shí)間增殖效益 × 影響效益發(fā)揮的時(shí)間 × 動(dòng)態(tài)系數(shù)（公式二）

動(dòng)態(tài)系數(shù)代表了時(shí)間因素和社會(huì)發(fā)展對(duì)間接損失算定的影響。雖然社會(huì)進(jìn)步對(duì)每一個(gè)具體案例的影響會(huì)存在一定差別，但總體上而言，動(dòng)態(tài)系數(shù)的主要特征是描述社會(huì)發(fā)展的速度，因此可以用一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)加以描述。筆者以為，動(dòng)態(tài)系數(shù)可以以社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)比率作為參照（以年度為計(jì)算周期），即：

動(dòng)態(tài)系數(shù)＝∑（1＋R）n/N （n=1，2，3…N）（公式三）  -

N表示年限，n 表示損害發(fā)生后的每一年，R表示N年間國(guó)家平均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)百分率。

例如：甲侵權(quán)致乙死亡并承擔(dān)全部責(zé)任，甲應(yīng)付乙未成年之子丙3 年的撫養(yǎng)費(fèi)。若該地區(qū)當(dāng)年的生活費(fèi)需要 5000元，三年內(nèi)的預(yù)計(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率為5%，考慮動(dòng)態(tài)因素，則：

第一年的動(dòng)態(tài)系數(shù)為：（1+5%）/3=0.35

第二年的動(dòng)態(tài)系數(shù)為：（1+5%）2/3=0.3675

第三年的動(dòng)態(tài)系數(shù)為：（1+5%）3/3=0.385875

甲應(yīng)付的撫養(yǎng)費(fèi)總額為 5000×3×（0.35+0.3675+0.385875）=16550.63元。

3、相關(guān)原則- 間接損失范圍的橫向界定

恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面?！盵13] 事物的發(fā)展和變化都不是孤立的，而是在與其他事物發(fā)展變化相互聯(lián)系、相互影響的過(guò)程中確定其軌跡的。在侵權(quán)行為與間接損失的相互關(guān)系上，侵權(quán)行為法理論強(qiáng)調(diào)因果關(guān)系原則。因果關(guān)系體現(xiàn)的是侵權(quán)行為與間接損失相互間具有的最為強(qiáng)烈關(guān)聯(lián)性的一個(gè)特征，因此從實(shí)質(zhì)上來(lái)講，因果關(guān)系原則就是狹義上的相關(guān)原則。還是以人身侵權(quán)損害為例，我們僅僅將撫養(yǎng)費(fèi)、因傷不能工作之休業(yè)損害等作為受害人間接損失的范圍加以認(rèn)定，是由于這些因素與損害之間具有最為密切的相關(guān)性。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因。損害與損失之間的相關(guān)性也是其矛盾性的體現(xiàn)，即對(duì)立統(tǒng)一。也就是說(shuō)，我們實(shí)際上將損害與損失之間最主要矛盾的外在表現(xiàn)作為認(rèn)定兩者因果關(guān)系和確定賠償范圍的標(biāo)準(zhǔn)。然而，事物之間的關(guān)系往往不是單一存在的，矛盾的多樣性決定了相關(guān)性的多樣性，損害與損失間存在多種復(fù)雜因素的相互聯(lián)系。侵權(quán)損害行為常常是改變多個(gè)這樣的聯(lián)系因素，因此才表現(xiàn)出損害結(jié)果的多樣性。的觀點(diǎn)認(rèn)為：事物的性質(zhì)，主要是由矛盾主要方面規(guī)定的，但這也不能絕對(duì)化，矛盾的次要方面也影響矛盾主要方面，對(duì)于矛盾總體性質(zhì)發(fā)生一定的影響。主要矛盾和次要矛盾在一定條件下也會(huì)相互轉(zhuǎn)化?！?4〕在間接損失認(rèn)定中，如果僅僅把握損害與損失間的主要的相關(guān)因素，而將處于次要地位的相關(guān)性置之不理，不僅會(huì)忽略次要矛盾的存在價(jià)值，也無(wú)法對(duì)于主要和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化動(dòng)態(tài)過(guò)程加以判斷。從這里，我們不難解釋，侵權(quán)致人死亡賠償金額反而低于傷殘賠償金額的原因。正是由于我們對(duì)于間接損失認(rèn)定的局限性，導(dǎo)致無(wú)法正確處理主、次矛盾轉(zhuǎn)化后所產(chǎn)生的結(jié)果。不同于大陸法系，英美法對(duì)于損失與損害之間相關(guān)性因素的多樣性認(rèn)定較為全面，對(duì)于損失范圍的判定也較前者更加寬泛。美國(guó)法認(rèn)為，補(bǔ)償性傷害賠償一般應(yīng)包括：（1） 身體傷害賠償，比如，原告失去一條腿，可獲得 10萬(wàn)美金賠償；（2）經(jīng)濟(jì)損失，包括醫(yī)療費(fèi)、受傷間損失的收入、喪失生活能力后需要雇傭他人幫忙的費(fèi)用等；（3）身體的傷痛；（4）精神上的傷害；（5） 不能享受生活樂(lè)趣的損失；另外還有親人的傷害賠償、懲罰性傷害賠償?shù)取?5〕。從相關(guān)性看，英美法不僅將主要相關(guān)因素加以認(rèn)同，如受傷期間損失的收入，同時(shí)也將次要相關(guān)因素加以認(rèn)同，如雇傭他人幫忙的費(fèi)用、親人因此所受的傷害等損失。這樣的判定，充分考慮到了間接損失與損害相關(guān)性的多樣性，對(duì)處理二者相關(guān)性的動(dòng)態(tài)變化有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。筆者認(rèn)為，在間接損失范圍的認(rèn)定中，應(yīng)當(dāng)吸收英美法這種較為寬泛的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。以我們現(xiàn)有的計(jì)算方式為基礎(chǔ)，將與損害之間相關(guān)關(guān)系比較弱的“不易量化損失”加入判定的范圍，使損害的結(jié)果得到全面認(rèn)定，真正體現(xiàn)賠償與損失價(jià)值的一致性。如果說(shuō)直接損失和易量化損失主要的對(duì)于客觀存在的事實(shí)的認(rèn)定，那么對(duì)于不易量化損失的認(rèn)定才真正體現(xiàn)出了法律的人文性特征。

三、不易量化損失的算定方法

事物的發(fā)展常常會(huì)受到多種因素的影響，間接損失的特征之一就是表現(xiàn)為有很大的隨機(jī)性。現(xiàn)實(shí)中，侵害行為對(duì)于受害者的影響在時(shí)間序列上不能認(rèn)為是某個(gè)確定的公式能夠描述的，只能看作是由某個(gè)隨機(jī)過(guò)程產(chǎn)生的，因此，每一個(gè)侵權(quán)損害都會(huì)導(dǎo)致不同的間接損失結(jié)果出現(xiàn)。侵權(quán)行為的結(jié)果不僅表現(xiàn)在客觀的物質(zhì)損失，也表現(xiàn)在對(duì)于人的能動(dòng)性和對(duì)未來(lái)選擇權(quán)利的剝奪。間接損失中的易量化部分將重點(diǎn)放在了客觀的物質(zhì)損失上，而不易量化損失往往帶有強(qiáng)烈的主觀性的特點(diǎn)。例如人身?yè)p害導(dǎo)致不能享受生活樂(lè)趣的損失，財(cái)產(chǎn)損害導(dǎo)致投資機(jī)會(huì)的失去等。這些損失可以因?yàn)槭芎φ叩牟煌x擇而發(fā)生天壤之別，因此也成為我們過(guò)去舍棄考慮它們的原因。然而，恐怕沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)這種損失是實(shí)際存在的，對(duì)其不聞不問(wèn)并                                   不是法律的初衷，只不過(guò)是無(wú)奈的選擇。那么，我們有沒(méi)有可能對(duì)這種損失加以量化和認(rèn)定呢？答案應(yīng)該是肯定的。約翰？霍蘭在對(duì)涌現(xiàn)現(xiàn)象研究時(shí)說(shuō)：透過(guò)熟“悉的表面現(xiàn)象，我們必須丟掉那些特殊模型的特質(zhì)而去抓住其適用于所有模型的核心性質(zhì)。如果能夠抽取                                   這些核心特征，就能夠?qū)⑵淙诤铣梢粋€(gè)指導(dǎo)我們探索的普適理論。”〔16〕不易量化損失具有的主觀性特征使得問(wèn)題混沌不清，如果我們?cè)谝欢ǔ潭壬先趸@種主                                   觀性，將這種隨機(jī)現(xiàn)象看作整個(gè)社會(huì)的中的一種普遍的存在，以比較客觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待它，那么對(duì)它加以認(rèn)定就是可能的。首先，將不易量化損失從微觀觀察                                   變?yōu)楹暧^的觀察。概率論中的“大數(shù)定律”告訴我們， 個(gè)體的隨機(jī)現(xiàn)象在數(shù)量足夠多的一個(gè)群體中會(huì)表現(xiàn)出一種確定和可以預(yù)言的特征。例如，我們無(wú)法判定失去一張?bào)w育彩票會(huì)帶來(lái)的機(jī)會(huì)損失，但是，將全部彩票綜合起來(lái)，對(duì)大量的信息加以考察，我們就可以計(jì)算出機(jī)會(huì)利益喪失的大小。概率體現(xiàn)出一個(gè)事物可能發(fā)生的置信水平，我們可以因此區(qū)別出一些表面上相似，實(shí)質(zhì)卻存在重大差異的侵權(quán)行為導(dǎo)致結(jié)果的不同。例如同樣是折斷手指，一個(gè)鋼琴手所受到的損失會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一個(gè)鼓手所受到的損失。從置信水平上來(lái)看，如果二者的都認(rèn)為其未來(lái)的損失是 10000元，實(shí)際上是鋼琴手損失可能性的置信水平要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鼓手。其次，是引入機(jī)會(huì)成本的概念。亞當(dāng)？斯密在解釋經(jīng)濟(jì)學(xué)中的機(jī)會(huì)成本時(shí)說(shuō)（大意）：國(guó)王會(huì)羨慕在路邊曬太陽(yáng)的農(nóng)夫，因?yàn)檗r(nóng)夫有著國(guó)王永遠(yuǎn)不會(huì)有的安全感。而你要有農(nóng)夫那樣的安全感就不能有國(guó)王的權(quán)勢(shì)。機(jī)會(huì)成本指由于選擇一種方案而放棄另一方案的收益，它反映不選擇最佳方案或機(jī)會(huì)的“成本”，或者說(shuō)是因選擇某一機(jī)會(huì)所犧牲的另一機(jī)會(huì)可獲得的利益。通俗的講，所謂機(jī)會(huì)成本，基本的意思就是有一得，必有一失，魚(yú)與熊掌不可兼得。這正好反映了不易量化損失的特性，即侵權(quán)人的損害行為導(dǎo)致了受害者被迫選擇最為不利的方案，而失去了選擇其他方案的機(jī)會(huì)，由此而產(chǎn)生了收益上的差距，即構(gòu)成機(jī)會(huì)成本的損失?；谝陨蟽牲c(diǎn)考慮，不易量化損失可以轉(zhuǎn)化成為：

不易量化損失= 機(jī)會(huì)成本×置信水平    （公式四）

需要說(shuō)明的是，機(jī)會(huì)成本的判定，同樣應(yīng)當(dāng)以客觀水平為標(biāo)準(zhǔn)，即應(yīng)當(dāng)以同類型現(xiàn)象的社會(huì)平均水平作為選擇，而不是以個(gè)案中的具體情況來(lái)認(rèn)定。也就是說(shuō)在同樣的損害發(fā)生后，不能因?yàn)槭芎φ叩摹俺青l(xiāng)差異”、 性別差異“等身份差別而認(rèn)為其機(jī)會(huì)成本存  ”在著不同，因而產(chǎn)生歧視性的賠償出現(xiàn)。作為一個(gè)客觀數(shù)值，每一類侵權(quán)損害案件的機(jī)會(huì)成本進(jìn)行認(rèn)定應(yīng)當(dāng)建立在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況上，在對(duì)社會(huì)進(jìn)行大量的調(diào)查和案件積累的基礎(chǔ)上確定。這樣，在司法實(shí)踐中，我們才能夠有對(duì)具體案件不易量化損失數(shù)額認(rèn)定的事實(shí)基礎(chǔ)，不會(huì)出現(xiàn)無(wú)據(jù)可依或者讓人無(wú)法信服的現(xiàn)象。當(dāng)然，機(jī)會(huì)成本相同，并不能表示不易量化損失就是相同的。相同的損害對(duì)有些受害者會(huì)產(chǎn)生比一般情況更為嚴(yán)重的后果，如上例中鋼琴手的情況。這些后果是因?yàn)閾p害與受害者之間特定的聯(lián)系而觸發(fā)，與受害者的身份無(wú)必然聯(lián)系。此類因素是我們應(yīng)該考慮的，也是置信水平所反映出的結(jié)果。由于這個(gè)原因?qū)е伦罱K不易量化損失的數(shù)額不同只是客觀事實(shí)的反映，與歧視性的賠償存在根本上的差異，也真正體現(xiàn)了法律追求公平、客觀的初衷。

影響置信水平的諸因素主要包括：損害的客觀情況、受害人的客觀情況、社會(huì)現(xiàn)實(shí)客觀狀況等方面。這使得置信水平表現(xiàn)為一個(gè)綜合的結(jié)果，判定起來(lái)不太容易。為此，可以將置信水平在各個(gè)層面上加以細(xì)化，由影響它們的基本因素入手分別考慮。為此筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)以積分形式來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)估的方法（供分析），將置信水平分割為 ） 項(xiàng)內(nèi)容加以評(píng)定，分別是：損害的嚴(yán)重性、機(jī)會(huì)的喪失、后果持續(xù)的時(shí)間、本人心理影響程度、家人對(duì)受害者的經(jīng)濟(jì)依賴程度、家人心理影響程度、受害者的弱小程度。其中，每項(xiàng)因素的基準(zhǔn)分是 5 分，總基準(zhǔn)分為 35 分。與基準(zhǔn)相比，如果變化不大，每項(xiàng)因素的得分都是基準(zhǔn)分，不足則打 0—4 分；增強(qiáng)則打 6 分以上。以上案為例。

 

中等損害程度（基準(zhǔn)分）

鋼琴手案件

鼓手案件

影響因素

5

9

3

損害的嚴(yán)重性

5

9

3

機(jī)會(huì)的喪失

5

5

5

后果持續(xù)的時(shí)間

5

6

1

本人心理影響程度

5

7

6

家人對(duì)受害者的經(jīng)濟(jì)依賴程度

5

6

1

家人心理影響程度

5

7

6

受害者的弱小程度

5

5

5

總分

35

49

26

置信水平（置信水平范圍）

35/35=1

49/35=1.4

26/35=0.7428

由此， 上例可以得出結(jié)果，應(yīng)賠償鋼琴手的金額為 14000元，賠償鼓手的金額則為7428元，體現(xiàn)出了損害對(duì)于二者所造成損失的不同結(jié)果。

四、結(jié)論與反思

損害賠償是一個(gè)有很多爭(zhēng)議的問(wèn)題，特別是人身?yè)p害的賠償。全面賠償作為一項(xiàng)基本原則已經(jīng)為理論和實(shí)務(wù)所認(rèn)同。然而不能否認(rèn)，我國(guó)的侵權(quán)損害賠償所包含的范圍過(guò)于狹小，有些案件的賠償結(jié)果對(duì)于受害者及其家人而言只是象征性的杯水車薪。過(guò)低的賠償金額使得法律的威懾力大大降低，甚至成為不法分子得以藐視法律權(quán)威和他人生命的原因。有的學(xué)者提出在損害賠償中要考慮侵權(quán)者的償付能力，體現(xiàn)公平原則。筆者認(rèn)為，在受害者的利益得到真正保障之前，考慮其他的問(wèn)題是沒(méi)有先決條件的，也是不合適的。當(dāng)然，這并不是說(shuō)，我們?cè)谇謾?quán)損害賠償中的賠償金額越高越能體現(xiàn)法律的公正，也不是說(shuō)應(yīng)該完全不考慮受害者之外的其他情況?？陀^地判斷事實(shí)是侵權(quán)行為法乃至所有法律實(shí)現(xiàn)其目的首先應(yīng)當(dāng)遵循的原則，也是本文的出發(fā)點(diǎn)。

侵權(quán)損害的結(jié)果是多種多樣的，然而最終只能以金錢的形式加以補(bǔ)償。以這樣一種方式體現(xiàn)法律的公正，實(shí)在是一種無(wú)奈選擇，因?yàn)槲覀儧](méi)有辦法擺脫經(jīng)濟(jì)社會(huì)給這個(gè)時(shí)代打下的烙印。那種認(rèn)為“一只手賠 多少錢？”有違法律本意的看法實(shí)在大可不必，我們沒(méi)有必要從這樣一個(gè)角度來(lái)看待金錢與損害之間的關(guān) 系。損害同金錢本身是不能等同的，我們又必須尋找   一些東西作為中介將它們聯(lián)系起來(lái)。也許正是因?yàn)檫@樣，其間的沖突和解決辦法才多種多樣。從科學(xué)的相通性出發(fā)，筆者嘗試以法律為基礎(chǔ)，從哲學(xué)、數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為科學(xué)和自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科中找尋方法用于間接損失的認(rèn)定中。希望達(dá)到的目的是既要防止認(rèn)定無(wú)據(jù)可依的現(xiàn)象，使結(jié)果合乎情理，又能達(dá)到實(shí)踐所要求的簡(jiǎn)便、直觀的要求。本文最終提出的計(jì)算方法正是由此而來(lái)，然而要使此方法發(fā)揮作用，還需要更多的研究和司法實(shí)踐去驗(yàn)證和認(rèn)同。

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篇2

關(guān)鍵詞：健美操；青少年；運(yùn)動(dòng)損傷；踝關(guān)節(jié)

隨著健美操的發(fā)展，競(jìng)技化趨勢(shì)的走向是健美操發(fā)展的必然趨勢(shì)。競(jìng)技的目標(biāo)即比賽成績(jī)，然而好的比賽成績(jī)的獲得需要多方面因素共同促就。其中減少運(yùn)動(dòng)損傷，不斷挖掘運(yùn)動(dòng)潛力，延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)壽命成為現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的當(dāng)務(wù)之急。踝關(guān)節(jié)損傷是健美操訓(xùn)練和比賽中發(fā)生運(yùn)動(dòng)損傷較多的部位之一，會(huì)給訓(xùn)練帶來(lái)嚴(yán)重的滯后影響，雖然現(xiàn)代恢復(fù)技術(shù)的提高可以使運(yùn)動(dòng)員盡快的恢復(fù)，但卻不能減少和防止運(yùn)動(dòng)損傷，不能減少運(yùn)動(dòng)損傷給訓(xùn)練生活帶來(lái)的影響。因此掌握造成運(yùn)動(dòng)損傷的部位及其原因，做好有效的預(yù)防措施是行之有效的。本文通過(guò)調(diào)查分析法和文獻(xiàn)資料等方法提出了相應(yīng)的預(yù)防措施，以期對(duì)訓(xùn)練損傷的預(yù)防提供參考資料。

1 研究對(duì)象和方法

1.1研究對(duì)象

參加2012年全國(guó)健美操錦聯(lián)賽山東威海的110支代表隊(duì)。

1.2 研究方法

問(wèn)卷調(diào)查法，訪談法，文獻(xiàn)資料法，數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。

2 結(jié)果

2.1 運(yùn)動(dòng)損傷的部位

青少年健美操運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練損傷的部位是有一定規(guī)律的，其中以踝關(guān)節(jié)和腕關(guān)節(jié)為最多，各占78.3%和60%。其他損傷部位的詳細(xì)情況見(jiàn)表1。

2.2 造成踝關(guān)節(jié)損傷的主客觀因素

由表2可見(jiàn)，可能引起損傷的原因有很多，但是主要集中在教學(xué)場(chǎng)地、自我保護(hù)能力差、準(zhǔn)備活動(dòng)不充分等原因上。其中由于教學(xué)場(chǎng)地原因造成的損傷占57.6%，自我保護(hù)能力差的占52.8，動(dòng)作技術(shù)不充分造成的占51%。而其他原因則相對(duì)較少。見(jiàn)表2。

2.3 易造成踝損傷的動(dòng)作環(huán)節(jié)

踝關(guān)節(jié)損傷分急性損傷和慢性損傷，其中急性損傷大多數(shù)是由于動(dòng)作的技術(shù)不正確所造成的。且多為肌肉拉傷和韌帶損傷，經(jīng)調(diào)查，易造成踝關(guān)節(jié)急性損傷的動(dòng)作主要是騰空后的落地和轉(zhuǎn)體動(dòng)作，其中騰空后落地占66.7%，轉(zhuǎn)體占31.2%。其他動(dòng)作相對(duì)較少，但也占到了23.9%。腕關(guān)節(jié)則多見(jiàn)于長(zhǎng)期超負(fù)荷的勞損。見(jiàn)表3。

2.4 易造成踝損傷的動(dòng)作性質(zhì)

在完成動(dòng)作的過(guò)程中踝關(guān)節(jié)的損傷出現(xiàn)的時(shí)間有明顯的階段性和規(guī)律性，大都發(fā)生在難度動(dòng)作中，占71.5%。操化動(dòng)作中發(fā)生的占38.4%，其他階段發(fā)生的占少數(shù)，詳細(xì)情況見(jiàn)表4。

3 分析與討論

3.1 踝關(guān)節(jié)致傷的生理學(xué)原因及其對(duì)策

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年健美操運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練和比賽中踝關(guān)節(jié)和腕關(guān)節(jié)是發(fā)生率最多的部位，這與健美操的項(xiàng)目特點(diǎn)和踝、腕關(guān)節(jié)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。踝關(guān)節(jié)是下肢的主要負(fù)重關(guān)節(jié)，在日常的生活中只是負(fù)擔(dān)身體的重量，而在健美操的訓(xùn)練和比賽中踝關(guān)節(jié)除了負(fù)擔(dān)身體重量外還需要清晰、連續(xù)的完成各種移動(dòng)和步伐，發(fā)力完成各種難度動(dòng)作，承受身體騰空落地或由加速度給踝關(guān)節(jié)帶來(lái)的巨大的壓力及扭屈力，容易造成損傷。臨床上一般分為內(nèi)翻扭傷和外翻扭傷兩大類，以前者多見(jiàn) [1]。外踝長(zhǎng)內(nèi)踝短，內(nèi)側(cè)的三角韌帶強(qiáng)于外側(cè)的三束韌帶 ，并且使足外翻的腓骨第三肌較弱 ，而使足內(nèi)翻的脛骨前肌較強(qiáng) ，這一切都決定了踝關(guān)節(jié)的內(nèi)翻大于外翻[2]。而要預(yù)防內(nèi)翻損傷就要加固踝關(guān)節(jié)的外側(cè)肌肉及韌帶。踝關(guān)節(jié)外側(cè)之穩(wěn)定結(jié)構(gòu)包括外側(cè)關(guān)節(jié)囊，距腓前韌帶、距腓前韌帶和跟腓韌帶，其中以距腓前韌帶和跟腓韌帶尤為重要[3]。而內(nèi)翻應(yīng)力試驗(yàn)可用于距腓前韌帶和跟腓韌帶聯(lián)合損傷的檢查，單純跟腓韌帶損傷不會(huì)引起踝關(guān)節(jié)明顯不穩(wěn)定。踝關(guān)節(jié)跖屈位做內(nèi)翻應(yīng)力試驗(yàn)，首先距腓前韌帶緊張，然后跟腓韌帶緊張，距腓前韌帶單獨(dú)損傷時(shí)距骨僅有輕微傾斜[4]。所以，預(yù)防踝關(guān)節(jié)損傷重點(diǎn)是加固外側(cè)，而外側(cè)的重點(diǎn)又是距腓前韌帶和跟腓韌帶。故應(yīng)加強(qiáng)踝關(guān)節(jié)外側(cè)部位肌肉力量和三束韌帶的柔韌性練習(xí)，特別是距腓前韌帶和跟腓韌帶。如兩替做側(cè)蹬髖動(dòng)作、在斜面器械上作各種力量練習(xí)[7]、負(fù)重提踵練習(xí)、在內(nèi)翻下做下蹲等練習(xí)。

3.2 踝關(guān)節(jié)損傷的主客觀因素與對(duì)策

在調(diào)查踝關(guān)節(jié)損傷的諸多原因中動(dòng)作技術(shù)不正確、教學(xué)場(chǎng)地差、自我保護(hù)能力差是最為主要的原因，也正是真正的原因。如屈體分腿跳、團(tuán)身跳轉(zhuǎn)體360度、克薩克跳等難度動(dòng)作轉(zhuǎn)軸及動(dòng)作規(guī)格的不正確都會(huì)導(dǎo)致落地瞬間踝關(guān)節(jié)的過(guò)渡伸屈和內(nèi)外翻而造成踝部損傷，因此在日常的教學(xué)和訓(xùn)練中要加強(qiáng)動(dòng)作的正確性，減少由于技術(shù)錯(cuò)誤造成的損傷。

場(chǎng)地是學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練和比賽的場(chǎng)所，是教練員辛勤栽培運(yùn)動(dòng)員的溫床。場(chǎng)地的不標(biāo)準(zhǔn)會(huì)導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)損傷，特別是與地面直接發(fā)生作用的踝關(guān)節(jié)，加之其特殊的解剖結(jié)構(gòu)。如地毯縫合處、邊緣，在學(xué)生做完動(dòng)作時(shí)，兩腳踩在不平整的墊地毯上是腳部受力不均，失去身體平衡，造成踝關(guān)節(jié)內(nèi)外翻或過(guò)屈伸，從而導(dǎo)致踝關(guān)節(jié)的損傷；地板過(guò)滑也容易在運(yùn)動(dòng)員發(fā)力或落地時(shí)失去平衡導(dǎo)致?lián)p傷的發(fā)生。所以要求在每次用場(chǎng)地之前教練員或隊(duì)員要仔細(xì)檢查場(chǎng)地，做好對(duì)場(chǎng)地的用前準(zhǔn)備工作。

篇3

關(guān)羽敗走麥城，困的無(wú)糧草，無(wú)救兵。帶了十余鐵騎突圍，被孫權(quán)手下不知名的部將潘璋、馬忠抓獲，最后關(guān)羽拒絕投降，被孫權(quán)斬首。

關(guān)羽簡(jiǎn)介：關(guān)羽，字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉(zhuǎn)各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬(wàn)人敵。赤壁之戰(zhàn)后，劉備助東吳周瑜攻打南郡曹仁，阻擋曹操援軍，曹仁退走后，關(guān)羽被劉備任命為襄陽(yáng)太守。劉備入益州，關(guān)羽留守荊州。建安二十四年，關(guān)羽圍襄樊，曹操派于禁前來(lái)增援，關(guān)羽擒獲于禁，斬殺龐德，威震華夏，曹操曾想遷都以避其銳。后曹操派徐晃前來(lái)增援，東吳呂蒙又偷襲荊州，關(guān)羽腹背受敵，兵敗被殺。

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篇4

在時(shí)光的荒涯上，曾傳唱過(guò)“三國(guó)爭(zhēng)霸、群雄逐鹿”的壯闊佳話。而今，充斥著合作與崩析、權(quán)謀與紛爭(zhēng)的現(xiàn)代職場(chǎng)，儼然硝煙彌散的三國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)；無(wú)數(shù)人在其間奔波勞作，有人收獲了得意喜樂(lè)，有人飽嘗艱辛失落。本刊在此選登職場(chǎng)小說(shuō)《三國(guó)職場(chǎng)人生》的部分精彩章節(jié)。在散去了狼煙、湮滅了劍影刀光的今天，靜心重讀那一幕幕金戈鐵馬的崢嶸往事，一部三國(guó)儼然一出職場(chǎng)人生的大戲，或者我們可以從那些詼諧幽默的語(yǔ)言中獲取一些游刃職場(chǎng)的嶄新啟示……

【1】

打不死的劉備，跌倒就爬起來(lái)

三國(guó)案例：平民英雄劉備

在劉備與曹操的市場(chǎng)爭(zhēng)奪史里，曹操始終保持著一邊倒的優(yōu)勢(shì)擠兌著劉備。劉備卻始終茍延殘喘，最后居然咸魚(yú)翻身，與曹操分庭抗禮。劉備能夠逃出曹操的追捕，說(shuō)起來(lái)還真是一件奇事。

劉備是一介平民，雖然準(zhǔn)備了一套皇親的豪華名片，卻無(wú)法改變他的真實(shí)身份。平民創(chuàng)業(yè)歷來(lái)是非常艱難的。以編制草鞋、草帽為生的平民劉備，一沒(méi)人二沒(méi)錢三沒(méi)地盤，除了跟他一樣窮困潦倒的兩兄弟，劉備剩下來(lái)的就是那一盒豪華名片。在劉備的創(chuàng)業(yè)史中，工資發(fā)不出是經(jīng)常的事情，討飯的事情也發(fā)生過(guò)好幾次，年終發(fā)獎(jiǎng)金、給干部配股份，好像一直是劉備畫(huà)的大餅。就是這么一位一路討飯走過(guò)來(lái)的人，一個(gè)始終想發(fā)橫財(cái)卻一次次輸?shù)眠B褲衩都恨不得賣掉換饅頭吃的人，最后居然成功了，而且跟接替東漢公司的曹魏公司和孫權(quán)的東吳公司一起，把整個(gè)市場(chǎng)瓜分掉了。

劉備是個(gè)奇跡。最大的奇跡是，一個(gè)二十年如一日倒霉的人，在他四十九歲時(shí)，事業(yè)居然剛剛起步。劉備在這么長(zhǎng)的時(shí)間里始終堅(jiān)持不懈，本身就是一件不可思議的事情。劉備后來(lái)的成功，更是一件讓人無(wú)法相信的事實(shí)。

劉備很牛，牛就牛在二十年如一日般地失敗后再爬起來(lái)。這個(gè)牛人就像不倒翁一樣，不管你怎么踢、怎么打、怎么推、怎么摔，他始終笑嘻嘻地看著你，我不倒，就是不倒。

劉備的成長(zhǎng)史

劉備是在虎牢關(guān)前、十八部經(jīng)理伐董卓時(shí)，出現(xiàn)在公司的舞臺(tái)上的。打此后，很多經(jīng)理記住了這個(gè)不起眼的平民，大部分經(jīng)理對(duì)劉備的印象是：很勇敢、會(huì)表現(xiàn)、善于把握機(jī)會(huì)。至于劉備后來(lái)的發(fā)展，沒(méi)有人會(huì)料到。

曹操搶陶謙的徐州公司時(shí)，劉備帶著兄弟來(lái)到徐州，并被陶謙保薦為豫州公司CEO。這也是后來(lái)有人稱呼劉備為劉豫州的緣由。陶謙死后，在陶謙的授意下，劉備接管了徐州公司。劉備在徐州公司呆了沒(méi)多久，因招聘了當(dāng)時(shí)最最臭名昭著的經(jīng)理人呂布，使得公司被呂布搶了去，劉備不得不委身曹操公司，擔(dān)任了一個(gè)虛職經(jīng)理人。

后來(lái)劉備在曹操的幫助下?lián)魯尾?，并找機(jī)會(huì)離開(kāi)曹操公司，重新在徐州開(kāi)了公司。這次公司依然沒(méi)開(kāi)多久，就被曹操重新收購(gòu)，連兄弟關(guān)羽、張飛都下落不明。劉備本人不得不到袁紹那里暫時(shí)謀生。找到關(guān)羽、張飛后的劉備，跑到曹操公司的汝陽(yáng)公司想撈便宜，卻被曹操一頓臭揍再次流竄。他逃到劉表的荊州公司，劉表不敢讓劉備在荊州本部工作，就安排他在新野開(kāi)了個(gè)門市部。劉備在新野開(kāi)門市部一待就是七年，始終沒(méi)有什么發(fā)展。當(dāng)徐庶告訴劉備，開(kāi)公司需要有智囊型人才，劉備成功地請(qǐng)出諸葛亮后，曹操又追來(lái)了。劉備再次逃竄。運(yùn)氣終于來(lái)了，曹操追兔子追過(guò)了頭，一次居然追起兩只兔子。曹操放下劉備，反過(guò)身來(lái)追孫權(quán)這只大兔子。這迫使孫權(quán)的東吳公司與劉備通力合作，在赤壁打敗了曹操。

自此，劉備的事業(yè)在諸葛亮的幫助下有了轉(zhuǎn)機(jī)。按照諸葛亮的“天下三分”策劃，公司一步步順利發(fā)展起來(lái)。劉備霸占了荊州公司，并收購(gòu)了益州公司和漢中公司，把三個(gè)公司合在一起，更名為蜀漢公司，與曹操的曹魏公司和孫權(quán)的東吳公司共同瓜分了市場(chǎng)。

劉備成功的根源

從劉備開(kāi)始創(chuàng)業(yè)到事業(yè)有所轉(zhuǎn)機(jī)，二十年已經(jīng)過(guò)去了。他是怎么獲得如此巨大的事業(yè)成就的呢？

機(jī)遇。劉備的第一次人生轉(zhuǎn)機(jī)，是在虎牢關(guān)前的出彩，在無(wú)人上臺(tái)表演的情況下，劉備主動(dòng)上前，第一次在公司的舞臺(tái)上表演，表演非常完美，讓公司的一些經(jīng)理記住了這個(gè)不怕死的英雄，記住了這位很會(huì)抓機(jī)會(huì)的平民。

遇貴人。劉備的第二次人生轉(zhuǎn)機(jī)，是陶謙讓劉備擔(dān)任徐州公司的CEO。這次小機(jī)會(huì)劉備沒(méi)有好好把握。但逃到曹操公司那里的劉備，卻獲得了更大的人生轉(zhuǎn)機(jī)，東漢公司的董事長(zhǎng)獻(xiàn)帝接見(jiàn)了劉備，并正式認(rèn)劉備做了自己的親戚。自此，劉備在外面到處散發(fā)的名片上，頭銜就是：東漢公司董事長(zhǎng)獻(xiàn)帝的叔叔。這個(gè)名片給劉備帶來(lái)了人生事業(yè)發(fā)展上最大的轉(zhuǎn)機(jī)，用句俗話說(shuō)就是劉備遇到貴人了。

成功方程式。劉備的第三次人生轉(zhuǎn)機(jī)，是成功請(qǐng)到諸葛亮這位超級(jí)智囊。成功是有方程式的，在方程式外面游走的劉備無(wú)法獲得成功。明白了成功方程式的劉備很快獲得成功，建立了壟斷性的蜀漢公司。

永不言棄。二十年的失敗，并沒(méi)有打垮劉備，反而讓劉備在市場(chǎng)風(fēng)云中越來(lái)越強(qiáng)悍。越來(lái)越多的人投奔一貧如洗的劉備，認(rèn)準(zhǔn)劉備的一個(gè)理由就是：劉備是打不倒的真正的企業(yè)家?，F(xiàn)代職場(chǎng)啟示: 不管是過(guò)去還是現(xiàn)在，成功其實(shí)是有模式的?，F(xiàn)代職場(chǎng)人士在追求成功的時(shí)候，往往忽視了這一點(diǎn)，認(rèn)為憑借自己的努力，就能夠獲得事業(yè)和人生上的最大成功。其實(shí)如果上面四條中，劉備少了其中任何一條都無(wú)法獲得成功。而現(xiàn)代社會(huì)里，這四條依然是成功的因素，少了任何一條，我們還是無(wú)法獲得巨大的成功。

想在職場(chǎng)上出人頭地獲得成功，就要珍惜并抓住登上舞臺(tái)的表現(xiàn)機(jī)會(huì)，努力尋找和分析自身的成功因素與方程式，在機(jī)遇和運(yùn)氣來(lái)臨時(shí)，把自己積蓄的才能與經(jīng)驗(yàn)釋放出來(lái)。最后一點(diǎn)，不管有多艱苦多困難，始終不放棄。如此，成功就會(huì)向你招手了。

【2】

成功沒(méi)有模式，只要你堅(jiān)持

曹操、劉備、孫權(quán)成功的模式各有不同

三位老板：曹操、劉備、孫權(quán)，實(shí)現(xiàn)成功的方式都不一樣。

曹操最大的成功之處是，在斗爭(zhēng)最激烈、競(jìng)爭(zhēng)最兇狠的北方市場(chǎng)，曹操通過(guò)挾持東漢公司的董事長(zhǎng)獻(xiàn)帝，逐步地收購(gòu)了北方混亂無(wú)章的各家公司，最終創(chuàng)建了一個(gè)取代東漢公司的曹魏公司。

劉備最成功的地方是，二十年如一日的失敗居然沒(méi)有打垮他。劉備愣是白手起家、艱苦創(chuàng)業(yè)、從無(wú)到有地變出一個(gè)讓曹操都不敢輕視的蜀漢公司。

孫權(quán)最成功的地方是，創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難，守好業(yè)難上難。面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)營(yíng)形勢(shì)，孫權(quán)有難解難，無(wú)難自勉。在孫權(quán)的努力下，東吳公司一直很平穩(wěn)，始終沒(méi)有大波折，是三家公司中最后一個(gè)倒閉的。

在管理方式上，三家公司也各有不同。曹魏公司在曹操的領(lǐng)導(dǎo)下，以紀(jì)律嚴(yán)明而著稱；蜀漢公司在劉備的領(lǐng)導(dǎo)下，以講究老大管理而著稱；而東吳公司在孫權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)下，以探索家族管理，親情、友情管理而著稱。

曹魏、蜀漢、東吳三老板相同的地方

無(wú)獨(dú)有偶，三家公司創(chuàng)始初期基業(yè)都非常薄弱，在東漢公司里均屬于無(wú)名。但隨著形勢(shì)的變化發(fā)展，勢(shì)力龐大的董卓、袁紹、袁術(shù)、劉焉、陶謙等等豪門望族，在無(wú)情的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)個(gè)被淘汰出局，他們的公司不是被收購(gòu)就是徹底破產(chǎn)了。偏偏是劉備等名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中勝出，并通過(guò)收購(gòu)、控股、直接吞并等方式，消滅了自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，最后組建了自己的集團(tuán)公司。

此外，三家公司的老板，都有著超凡的魅力，都能以自己強(qiáng)大的個(gè)人魅力，吸引無(wú)數(shù)人才為自己效力。之后又將人才通過(guò)合理的使用，形成了凝集而強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)。

還有一個(gè)相同的地方是三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的將人術(shù)。曹操不但具有將人術(shù)，同時(shí)也具備將兵術(shù)，這也詮釋出為什么曹操的公司是最大的公司。做老大的，其實(shí)并不需要將兵術(shù)，看看劉備與孫權(quán)就知道，沒(méi)有將兵術(shù)也會(huì)獲得成功。但需要注意的是，不擅將兵術(shù)的劉備一次將兵，就遭到了毀滅性的打擊。做老大的，本來(lái)就不需要將兵術(shù)，應(yīng)該多多提高將人術(shù)，就像那劉邦一樣，將人術(shù)高手劉邦，徹底擊敗將兵術(shù)高手霸王項(xiàng)羽。從這個(gè)角度看，三家公司三位老大的將人術(shù)相當(dāng)，因此才出現(xiàn)天下三分的格局；如果有一個(gè)老大的將人術(shù)超強(qiáng)，那么另外兩家最后肯定會(huì)被收購(gòu)了。

最后一點(diǎn)相同的地方是，三家公司的老大都有著一般人無(wú)法比擬的耐力。曹操一生敗仗累累，一次比一次輸?shù)脩K，即使是輸?shù)米顟K痛的赤壁，也沒(méi)把曹操打趴下。即使是聰明絕頂、無(wú)比智慧的司馬懿，也不得不崇拜曹操無(wú)比堅(jiān)韌的創(chuàng)業(yè)耐力。劉備也是一生敗仗累累，因?yàn)閯涫前资制鸺?，沒(méi)有什么好輸?shù)?，但這個(gè)沒(méi)什么好輸?shù)膭?，偏偏一次又一次地輸，而且最后連命都搭了進(jìn)去。但無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)是，劉備在創(chuàng)建蜀漢公司的過(guò)程中，就像打不倒的不倒翁一般，始終堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，并最終成功。這不是一般的耐力。

孫權(quán)要好得多，但在孫權(quán)管理東吳公司的幾十年里，因?yàn)槭袌?chǎng)格局的變化，注定了東吳公司不可能有大作為。在這樣無(wú)大為的格局下，人往往會(huì)喪失動(dòng)力，失去信心，這位老大始終把東吳公司照顧得好好的，不管是曹魏還是蜀漢公司，都沒(méi)有辦法占東吳公司的一丁點(diǎn)兒便宜。

現(xiàn)代職場(chǎng)啟示: 三國(guó)早已成為往事，卻有東西永存，而且跟時(shí)間的消逝毫無(wú)關(guān)聯(lián)。從曹魏、蜀漢、東吳三家公司的成長(zhǎng)，以及三家公司老板的發(fā)跡史中，還是可以找到我們可以借鑒的成功之道的。三家公司的異與同，至少告訴我們一個(gè)事實(shí)，成功并不講究出身，成功并不講究模式，成功最講究的是對(duì)事業(yè)的永遠(yuǎn)追求，以及成功者自身的良好的人格魅力。

成功并沒(méi)有現(xiàn)成的方程式，成功者卻有著相同的共性。想成功，唯一的途徑就是，成為他們中的一分子，擁有他們的個(gè)性。只有這樣的人，才能夠在職場(chǎng)中、人生路上笑傲江湖。

（完）

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篇5

【關(guān)鍵詞】演講;激勵(lì)機(jī)制

演講是一門實(shí)用的語(yǔ)言藝術(shù),演講的目的就是感召聽(tīng)眾并促使其行動(dòng),為達(dá)到這樣一種效果,必須恰當(dāng)?shù)牟扇∫恍┯行У臋C(jī)制和措施,在實(shí)際的演講活動(dòng)中加以運(yùn)用,如此方能達(dá)到最終演講的目的。

激勵(lì)機(jī)制是指在演講中演講者根據(jù)演講需要,設(shè)計(jì)的一套科學(xué)有效的辦法,使聽(tīng)眾在接受外界信息后形成的一種精神狀態(tài),這種狀態(tài)能對(duì)人的行為等,起到一種加強(qiáng)激發(fā)和推動(dòng)的作用,并且會(huì)指導(dǎo)或引導(dǎo)行為指向應(yīng)該達(dá)到的目的。下面淺析一下在演講中幾種常見(jiàn)的激勵(lì)機(jī)制。

一、明確目標(biāo)的激勵(lì)機(jī)制

心理學(xué)的研究告訴我們,在行為效率上,人們有目標(biāo)的行為,要明顯高于無(wú)目標(biāo)的行為。因此,在激勵(lì)人們行動(dòng)的時(shí)候,應(yīng)該把一個(gè)十分明確的行為目標(biāo)告訴對(duì)方。

在提出奮斗目標(biāo)的時(shí)候,目標(biāo)應(yīng)該明確具體,如果奮斗目標(biāo)定的不具體,人們就不能清楚地明白奮斗的目標(biāo)到底是什么,那么目標(biāo)的激勵(lì)與鼓動(dòng)作用也就喪失了。德莫斯提尼在他著名的演講《對(duì)士兵的講話》中,以一名軍事統(tǒng)帥特有的膽識(shí),首先向士兵明確的提出了在當(dāng)時(shí)情況下的奮斗目標(biāo):瞻前顧后是沒(méi)有用的,只有苦戰(zhàn)才有出路。為了使士兵能夠清楚地認(rèn)識(shí)到這個(gè)目標(biāo),德莫斯提尼有對(duì)敵我形勢(shì)做了細(xì)致的分析,明確地告訴士兵,要從不利中看到有利,從絕境中看到勝利。通過(guò)這樣詳細(xì)的分析,就能夠使士兵看到希望,看到光明,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿必勝的信心。

二、不斷強(qiáng)化的激勵(lì)機(jī)制

強(qiáng)化也是激勵(lì)機(jī)制中重要的一個(gè)因素,強(qiáng)化有正面強(qiáng)化和反面強(qiáng)化兩種。

正面強(qiáng)化是指通過(guò)語(yǔ)言對(duì)某種行為、某種現(xiàn)象等作出肯定、支持或贊揚(yáng)。心理學(xué)的研究表明,人性最本質(zhì)的愿望,就是得到贊賞。人性的根源有股被人肯定、稱贊的強(qiáng)烈愿望,這是人和動(dòng)物的最大不同點(diǎn)。贊美具有極大的魔力,存有一些有效而不可思議的力量。在為某種目標(biāo)而奮斗的過(guò)程中,如果踢開(kāi)贊揚(yáng),人們就會(huì)丟失進(jìn)取心,喪失自信力。但如何表?yè)P(yáng)是存在著藝術(shù)性的。首先要因人而異,對(duì)那些素質(zhì)比較好的人,語(yǔ)言要既顯示對(duì)他們工作的高度肯定和贊揚(yáng),又要在肯定中指出存在的問(wèn)題,引出他們的不足。這就有利于他們發(fā)揚(yáng)成績(jī)改進(jìn)缺點(diǎn),不斷進(jìn)步。對(duì)素質(zhì)一般或比較差的人,應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)或長(zhǎng)處,一旦發(fā)現(xiàn)了他們的成績(jī)或進(jìn)步,就要及時(shí)的大張旗鼓的給與稱贊或表?yè)P(yáng)。這樣更能激發(fā)他們的工作積極性。其次,語(yǔ)言要實(shí)在,贊揚(yáng)必須符合實(shí)際,明確具體,不能流于庸俗的捧場(chǎng)。如果肯定贊揚(yáng)的語(yǔ)言不是懇切真誠(chéng),那就容易給人一種言不由衷的感覺(jué)。同時(shí)要發(fā)自內(nèi)心,訴諸感情,不能套用一些陳詞濫調(diào),切忌使用一些極度的詞語(yǔ),否則就會(huì)使贊揚(yáng)成為一種阿諛?lè)畛谢騽e有用心。

負(fù)面強(qiáng)化是指對(duì)某種行為的否定、批評(píng)和反對(duì)。它對(duì)人的自尊心是一種傷害,但從搞好工作出發(fā),有必須對(duì)一些不良現(xiàn)象加以批評(píng)和反對(duì)。這就要求批評(píng)必須講究語(yǔ)言藝術(shù)。首先,善于間接提醒,這是一種迂回批評(píng)的方法,不直接捅破別人的短處,只是建議不是命令。它不用批評(píng)的語(yǔ)氣去強(qiáng)迫別人改正錯(cuò)誤,而是用溫和的語(yǔ)氣提醒別人要注意改正自己的過(guò)失。用這種方法進(jìn)行批評(píng)可以讓人保持自己的尊嚴(yán),詩(shī)人容易接受批評(píng)改正錯(cuò)誤。使用這種批評(píng)的方法贏得的是合作而不是背叛。其次,善于運(yùn)用明褒暗貶,這種方法表面上是肯定或表?yè)P(yáng)某種現(xiàn)象或做法,實(shí)際上是否定或批評(píng)另一種與之相對(duì)的思想和行為。這是一種間接溫和的批評(píng),不太容易引起別人的反感。

三、給予期望的激勵(lì)機(jī)制

對(duì)人給予厚望,本身就是對(duì)別人能力的一種認(rèn)可,這種認(rèn)可就是一種信任與支持,能夠使對(duì)方受到感動(dòng),而不斷增強(qiáng)責(zé)任感。

對(duì)失敗者或者過(guò)失者,如果能夠善解人意,說(shuō)些激勵(lì)股東或?qū)捨康脑?這對(duì)當(dāng)事者也是一種很好的期望性鼓勵(lì),對(duì)激起他找回自信,恢復(fù)自尊,無(wú)疑也是一種無(wú)形的動(dòng)力。有一個(gè)著名的例子,美國(guó)有一位試飛員,空中飛行的表演技術(shù)令人嘆為觀止。有一次實(shí)行表演,飛機(jī)在離地面九十多米的高空,引擎突然失靈,飛行員憑著自己出色的技術(shù)安全著陸。后來(lái)調(diào)查發(fā)現(xiàn)這是地面負(fù)責(zé)保養(yǎng)的維修工的失誤造成的。這位飛行員并沒(méi)有訓(xùn)斥機(jī)械工,而是伸出雙臂抱住他,對(duì)他說(shuō):“別難過(guò),好好吸收教訓(xùn)就是,為了證明你能夠把這件事做好,明天依舊由你給我檢修飛機(jī)?！睆拇?這位維修工工作一絲不茍,從沒(méi)再出過(guò)差錯(cuò),我們看,這難道不是給予期望的最好激勵(lì)嗎。

四、逆向而行的激勵(lì)機(jī)制

這是利用人們的逆反心理而采取的一種激勵(lì)方法,主要是有意識(shí)的對(duì)對(duì)方的自尊心、榮辱感進(jìn)行刺激,使其產(chǎn)生心理反彈。

首先,顯性的激勵(lì)機(jī)制,這是用語(yǔ)言直接明顯的刺激對(duì)方,或貶低他的能力,激發(fā)他爆發(fā)恢復(fù)自尊自信的強(qiáng)烈愿望。比如:在中國(guó)近代史上,章太炎學(xué)問(wèn)很大是一個(gè)數(shù)得上的高傲之士。后來(lái)被幽禁在北京龍泉寺,憤而宣布絕食。他的幾個(gè)學(xué)生看到老師這樣很是痛心,但如何勸說(shuō)全無(wú)用處,章太炎就是不肯進(jìn)食。后來(lái),一個(gè)學(xué)生用三國(guó)時(shí)期禰衡擊鼓罵曹的典故,來(lái)刺激章太炎,結(jié)果章太炎立即恢復(fù)了進(jìn)食。在這里,學(xué)生通過(guò)與劉表的對(duì)比來(lái)刺激先生,如果不進(jìn)食,就可能陷進(jìn)了小人設(shè)下的自殺圈套,有辱先生清白名士之名,心高氣傲的章太炎也就被學(xué)生激發(fā)得進(jìn)食了。

其次,是隱形的激勵(lì)機(jī)制,這種方法不直接使用語(yǔ)言去刺激對(duì)方,而是使用繞圈子敲邊鼓的方法,使其受到震動(dòng),產(chǎn)生維護(hù)尊嚴(yán),保持面子的強(qiáng)烈愿望。《三國(guó)演義》中,諸葛亮為了聯(lián)吳抗曹到江東,他知道孫權(quán)剛強(qiáng)有為,不甘居于人下,為了勸說(shuō)他,諸葛亮就采取了反語(yǔ)的隱形激勵(lì)機(jī)制。先是大談曹軍兵多勢(shì)大,威懾孫權(quán),然后貶低孫權(quán)勸降,接著用古代田橫的典故激發(fā)孫權(quán)的斗志,終于使孫權(quán)下定決心與曹軍決一死戰(zhàn),諸葛亮聯(lián)吳抗曹的目的就順利達(dá)到了。

參考文獻(xiàn)

[1]邵守義著:《演講學(xué)》,東北師范大學(xué)出版社,1991年6月版

[2]龔文庠著:《說(shuō)服學(xué)――攻心的學(xué)問(wèn)》,人民出版社,1994年10月版

篇6

[關(guān)鍵詞] 三國(guó)演義；諸葛亮；悲情

一、諸葛亮形象

《三國(guó)演義》是羅貫中寫的一部長(zhǎng)篇?dú)v史主義小說(shuō)，他以宏大的結(jié)構(gòu)，精妙的構(gòu)思，豐富的人物為我們呈現(xiàn)了一幅風(fēng)起云涌的三國(guó)時(shí)代畫(huà)卷。諸葛亮無(wú)疑是這幅畫(huà)卷的主要人物，是千百年來(lái)家喻戶曉的歷史人物。

1、雅士的諸葛亮

其內(nèi)心之優(yōu)雅，保持著“我本是臥龍崗閑散人”的灑脫；其居住環(huán)境之清幽，不富麗堂皇卻別有韻味；其結(jié)交之朋友，雖不為官卻對(duì)天下大事有著清醒認(rèn)識(shí)；其題詩(shī)詠句寓意精妙高深，為臥龍先生的諸葛亮風(fēng)采于此可見(jiàn)一斑。劉備第一次到臥龍崗就聽(tīng)到有人吟詩(shī)“蒼天如圓蓋，陸地似棋局；世人黑白分，往來(lái)爭(zhēng)榮辱：榮者自安安，辱者定碌碌”；二顧茅廬時(shí)聽(tīng)到“長(zhǎng)空雪亂飄，改盡江山舊。仰面觀火虛，疑是玉龍斗。紛紛鱗甲飛，頃刻遍宇宙。”（三十七回）詩(shī)句一次比一次寓意深刻，從側(cè)面烘托出諸葛亮雅士之形象。此極言其雅士之風(fēng)流。

2、賢臣的諸葛亮

自比管仲、樂(lè)毅，對(duì)蜀漢事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)劉氏父子一心一意。幫助劉備匡扶漢室、一統(tǒng)天下作為自己的畢生目標(biāo)。為劉備制定“先取荊州為家，后取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也”戰(zhàn)略決策。劉備死后對(duì)劉禪也是忠貞如故，七擒孟獲、六出祁山，嘔心瀝血的幫助劉禪實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下。諸葛亮為了劉氏父子奉獻(xiàn)了自己全部的熱血和青春，自己卻是這樣的勤儉節(jié)約，對(duì)后世兒女也是如此要求，他成為了后世賢臣形象的代表。

二、性格悲劇

1、用人不當(dāng)?shù)男愿癖瘎?/p>

諸葛亮有經(jīng)天緯地之才、補(bǔ)綴乾坤之能，在知人用人方面卻犯了二個(gè)大大的錯(cuò)誤，致使 決定蜀漢命運(yùn)的大好機(jī)會(huì)被錯(cuò)過(guò)。

諸葛亮為劉備制定的重大戰(zhàn)略決策是“先取荊州為家，后取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也”。荊州是北伐曹魏南攻孫吳的絕佳戰(zhàn)略要地，劉孫為了荊州長(zhǎng)期明爭(zhēng)暗斗，就連曹操也從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)奪取的野心。大家都深知他的重要性，所以劉備在取西川時(shí)，諸葛亮留守荊州，關(guān)羽、張飛、趙云一并留下，荊州兵力遠(yuǎn)比取西川的眾多和精良。但是，當(dāng)龐統(tǒng)軍師戰(zhàn)死落鳳坡，劉備需要軍師時(shí)，便派關(guān)平給諸葛亮送信。諸葛亮當(dāng)然明白劉備的意思是要關(guān)羽把守荊州。雖然諸葛亮深知關(guān)羽驕傲自大、目中無(wú)人、剛愎自用、缺乏謀略，對(duì)關(guān)羽守荊州頗為擔(dān)憂但還是交給了關(guān)羽，而不是最合適的人選趙云。諸葛亮之所以聽(tīng)從了劉備的安排，可能是怕傷害了劉、關(guān)的兄弟之情，礙于劉備的情面，但是當(dāng)君主的決策失誤時(shí)，作為臣子是一定要?jiǎng)窠獾?，而不能任其將錯(cuò)誤發(fā)展下去。常言說(shuō)“文死諫，武死戰(zhàn)”，諸葛亮作為臣子沒(méi)有盡到自己勸諫的責(zé)任，如果他對(duì)劉備分析了利弊那么或許劉備就會(huì)改變自己的主意。當(dāng)關(guān)羽一步步違背諸葛亮臨走囑咐的八字原則“北距曹操，東和孫權(quán)”時(shí)，一步步破壞著諸葛亮一手建起來(lái)的“聯(lián)吳抗曹”原則時(shí)，諸葛亮不僅不及時(shí)制止相反迎合關(guān)羽驕傲自大的脾性，稱贊關(guān)羽為“美髯公”。到后來(lái)關(guān)羽怒罵諸葛瑾并且拒絕與孫權(quán)之子聯(lián)姻，諸葛亮才意識(shí)到荊州危矣，但他還是沒(méi)有采取果斷措施調(diào)回關(guān)羽，致使荊州失陷、關(guān)羽被殺。接下來(lái)的張飛被殺以及劉備傾蜀國(guó)之力討伐孫權(quán)，劉備病死白帝城，都是由關(guān)羽被殺而引起來(lái)的，可以說(shuō)是由于諸葛亮的用人不當(dāng)而造成了這一系列苦果。

2、事必躬親的性格悲劇

諸葛亮自隨劉備出山后，一直兢兢業(yè)業(yè)、小心謹(jǐn)慎的做著自己分內(nèi)之事。伺奉劉備時(shí)，擔(dān)當(dāng)著“軍師將軍”和外交說(shuō)客，負(fù)責(zé)著后方物資保障工作，負(fù)責(zé)著外交締結(jié)聯(lián)盟，沒(méi)有直接參與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。在軍國(guó)大政上“事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮”；在軍中事務(wù)上“夙興夜寐，罰二十以上皆親閱覽”；在人生信條上“鞠躬盡瘁死而后已”。諸葛亮這種事必躬親的態(tài)度，使他身體每況愈下所啖之食，日不過(guò)數(shù)升。夫?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵，若皆身親其事，將形疲神困，終無(wú)一成（《一百三回》）。抓大放小，統(tǒng)領(lǐng)全綱，才是一個(gè)將帥應(yīng)有的作為，若事事都要親力親為，誰(shuí)都不可能忙的過(guò)來(lái)。諸葛亮逝世時(shí)年僅54歲，恐怕和他事事親為有直接關(guān)系吧。

諸葛亮事必躬親的另一個(gè)嚴(yán)重后果就是導(dǎo)致蜀國(guó)人才匱乏，出現(xiàn)了“軍中無(wú)大將，廖化為先鋒”的嚴(yán)峻局面。在諸葛亮死后更是越演越烈，出現(xiàn)了蜀國(guó)后繼無(wú)人的情況，奸臣、宦官一味蠱惑劉禪，直接導(dǎo)致的結(jié)果就是亡國(guó)。出現(xiàn)這樣的結(jié)果只能說(shuō)明諸葛亮對(duì)人才的教育不夠，沒(méi)有讓人才得到充分的鍛煉和發(fā)揮，沒(méi)有開(kāi)發(fā)出人才的潛在價(jià)值。據(jù)歷史記載，諸葛亮的兒子諸葛瞻天賦很好，聰明伶俐、有膽有識(shí)，雖然不能和諸葛亮相提并論但也遜色不了多少，在當(dāng)時(shí)也算是小有名氣。而諸葛亮一直忙于蜀漢事業(yè)，沒(méi)有多少時(shí)間輔導(dǎo)和教育兒子，更沒(méi)有給兒子待在自己身邊進(jìn)行鍛煉的機(jī)會(huì)，所以諸葛瞻的潛力并沒(méi)有被完全挖掘出來(lái)，在后來(lái)的領(lǐng)兵作戰(zhàn)中屢屢吃敗仗。諸葛亮一人獨(dú)支蜀漢大權(quán)，而且又事必躬親，其他的文人武將沒(méi)有發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，魏延是一個(gè)有謀有膽的武將，屢次向諸葛亮提出自己的獨(dú)特見(jiàn)解，諸葛亮不但不采用反而說(shuō)魏延有謀反之意。第一次北伐時(shí)魏延提出兵分二路，由子午谷、斜谷進(jìn)擊，則咸陽(yáng)以西一舉可定也的大膽構(gòu)想，諸葛亮沒(méi)有采納，在以后的北伐中都沒(méi)有給魏延盡情發(fā)揮才能的機(jī)會(huì)，在自己死后還要安排人除掉魏延。諸葛亮在識(shí)人知人用人上不僅不加以培養(yǎng)還極力的排除異己，致使蜀國(guó)人才匱乏。

三、諸葛亮悲劇原因

時(shí)代悲劇

水鏡先生說(shuō)諸葛亮雖得其主，不得其時(shí)，道出了諸葛亮的悲劇。諸葛亮出山時(shí)，劉備無(wú)寸土之地，但三分天下乃大勢(shì)所趨，諸葛亮和劉備如乘風(fēng)破浪一般創(chuàng)下了兩川二世三分鼎立的基業(yè)，這也是諸葛亮人生得意須盡歡的時(shí)候。劉備待孔明如師，食則同桌，寢則同榻，終日共論天下之事，相互之間亦臣亦友，言行舉止少約束。以關(guān)羽敗走麥城為界線，蜀漢事業(yè)走上了下坡路，關(guān)羽被殺，劉備為報(bào)一己私怨舉蜀國(guó)之力討伐孫權(quán)遭到慘敗，白帝城托孤，諸葛亮身份由軍師轉(zhuǎn)變?yōu)橄喔浮１M管表面上呈現(xiàn)三國(guó)鼎立的局面，但實(shí)際上國(guó)力對(duì)比的發(fā)展對(duì)偏守巴蜀的劉漢已是日益不利。曹魏的強(qiáng)盛不僅使滅“魏”成為一廂情愿，反而自身被滅的危機(jī)倒是越來(lái)越緊迫。嚴(yán)峻的態(tài)勢(shì)發(fā)展使諸葛亮不能不時(shí)時(shí)憂患蜀漢的前途，“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂，今三分天下，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也”（九十一回）。劉禪軟弱昏庸，諸葛亮受托孤之重，自身為相父，獨(dú)自支撐蜀漢大局，在當(dāng)時(shí)時(shí)代，諸葛亮能做到的就是形成三國(guó)鼎立，如果硬要違背天道發(fā)展規(guī)律形成一統(tǒng)天下，這不是人謀就可以辦得到的，“人定勝天”的前提條件是要符合規(guī)律?！安僦g見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹；運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞”（杜甫《詠懷古跡五首》之五）。諸葛亮的智謀才華不在伊商呂望之下，但是終其一生只能是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（杜甫《蜀相》）的結(jié)局，主要原因就是大漢氣數(shù)已盡，孔明“愿以只手將天補(bǔ)”是徒勞的，只能徒費(fèi)心血耳。諸葛亮籌劃良久，想要在上方谷燒死司馬父子，結(jié)果傾盆大雨將滿谷之火盡皆澆滅，最后諸葛亮只能無(wú)奈的發(fā)出一聲“謀事在人，成事在天！不可強(qiáng)也”的感慨。劉備集團(tuán)占得是“人和”，也就是得民心，但并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“得民心者得天下”，相反不得人心的司馬氏卻三分歸晉使天下統(tǒng)一。六出祁山，諸葛亮舊病復(fù)發(fā)，姜維建議用祈攘之法延長(zhǎng)壽命，結(jié)果主燈被魏延撲滅。這都說(shuō)明天命難違。

蜀漢偏居一隅，人才匱乏，國(guó)力空虛，東西左右都不得突圍，坐等滅亡和以攻為守都是一樣的結(jié)局，諸葛亮深知這一點(diǎn)，所以在后出師表中說(shuō)“以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強(qiáng)也。然不伐賊，王業(yè)亦亡，惟坐而待亡，孰與伐之？”（九十七回）處于這樣不尷不尬的境地中，諸葛亮唯有把希望寄之于北伐僥幸成功，但北伐中因?yàn)檫@樣那樣的原因，終究就是成功不了，而諸葛亮卻是為北伐傾注了畢生的心血，夙興夜寐，甚至為其搭上了性命。順應(yīng)天命之人生活安逸，逆天命之人注定勞累卻并不能改變天意，諸葛亮不得其時(shí)至此一覽無(wú)余。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇7

[關(guān)鍵詞]建康實(shí)錄；許嵩；建安二十八年；三國(guó)志；長(zhǎng)沙走馬樓簡(jiǎn)牘

一、問(wèn)題的提出

《三國(guó)志?吳主傳》云：

（建安）二十五年（220年）春正月，曹公薨，太子丕代為丞相魏王，改年為延康?！?，魏嗣王稱尊號(hào)，改元為黃初?！S初）二年（221年）四月，劉備稱帝于蜀?！辉拢ú茇В┎呙▽O）權(quán)曰：“……今封君為吳王。”

黃武元年（222年）……權(quán)遂改年，臨江據(jù)守（1）[1]（p1121～1126）。

據(jù)此可知，東漢的最后一年（公元220年）“先后有漢獻(xiàn)帝二十五年、獻(xiàn)帝延康元年和魏文帝黃初元年三個(gè)前后相承的年號(hào)。”[2]又可知魏文帝代漢稱帝在公元220年，蜀主劉備稱帝、吳主孫權(quán)受封為王皆在公元221年，而吳改元“黃武”則在公元222年。

以上所論自來(lái)為治古代史者常識(shí)，迄無(wú)疑義。然而《建康實(shí)錄》卷一《太祖上》云：

二十五年（案：年號(hào)為“建安”，下同）春正月，魏王曹操薨，太子丕即位，改漢建安為延康元年?！髂甓?，曹丕代漢稱魏，號(hào)黃初元年，而權(quán)江東猶稱建安。

二十六年，其年始置丹陽(yáng)郡，自宛陵理于建業(yè)。

二十七年夏四月，劉備稱帝號(hào)于蜀，即黃初二年也?！辉拢菏剐特懼?，策命權(quán)九錫，為吳王。

二十八年……冬十一月，權(quán)就吳王位于武昌，大赦，改年號(hào)為黃武元年[3]（p20～23）。

顯然，《建康實(shí)錄》系曹丕代漢稱帝事于曹后一年（即建安二十六年，公元221年），吳、蜀之事皆隨之推后一年，而孫權(quán)統(tǒng)域內(nèi)建安年號(hào)的使用下限為“建安二十八年”。這種情況，以往學(xué)界未多措意，或許與《建康實(shí)錄》本身長(zhǎng)期不受重視有關(guān)。但是作者許嵩雖為唐人，而他的《建康實(shí)錄》卻是“述而不作……質(zhì)正傳，旁采遺聞”[3]（p1），所載并非毫無(wú)根據(jù)。那么，上述抵牾之處，孰為正解？孟昭庚等先生在其點(diǎn)校本指出此處《建康實(shí)錄》紀(jì)年當(dāng)誤[4]（p25）。羅新先生也認(rèn)為“許嵩錯(cuò)誤地把這幾年的時(shí)間多算了一年，非?；靵y”[5]。但高敏先生卻認(rèn)為走馬樓簡(jiǎn)牘所反映的紀(jì)年情況與《建康實(shí)錄》相符，因而大膽地推斷：“以簡(jiǎn)證史，應(yīng)當(dāng)說(shuō)《建康實(shí)錄》所載是有根據(jù)的和正確的，《三國(guó)志》的紀(jì)年反而成了問(wèn)題?！庇衷疲骸叭绻f(shuō)《三國(guó)志》所載諸事年代不誤，則《建康實(shí)錄》與地下簡(jiǎn)牘所載又作何解？因此，這是一個(gè)發(fā)人深思的問(wèn)題，迫使我們必須做出回答?！盵2]

高敏先生所論，使人感到該問(wèn)題意義重大，加之學(xué)界尚無(wú)專文論證，筆者遂對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)期的關(guān)注。高敏先生著文之時(shí)，長(zhǎng)沙走馬樓簡(jiǎn)牘尚在整理之中，故其據(jù)以立論的簡(jiǎn)牘材料非常有限?，F(xiàn)在這批簡(jiǎn)牘已大量公布，有關(guān)簡(jiǎn)文及文獻(xiàn)記載，使筆者益信《三國(guó)志》紀(jì)年不誤，而《建康實(shí)錄》紀(jì)年必偽。謹(jǐn)考辨如次，敬希方家教正！

二、《三國(guó)志》紀(jì)年可靠

首先，《三國(guó)志》各紀(jì)傳說(shuō)法完全一致，沒(méi)有矛盾。而《華陽(yáng)國(guó)志?陳壽傳》云：“陳壽……巴西安漢人也。少受學(xué)于散騎常侍譙周，治《尚書(shū)》、三《傳》、銳精《史》、《漢》。聰警敏識(shí)，屬文富艷。初應(yīng)州命，衛(wèi)將軍主簿，東觀秘書(shū)郎，散騎、黃門侍郎。大同后察孝廉。為本郡中正?！ㄔ伲橹骼??！盵6]（p634）可見(jiàn)而陳壽自身親歷三國(guó)時(shí)期，天資不凡，又師從史學(xué)名家譙周，具有很好的主觀條件；而蜀“東觀秘書(shū)郎、散騎黃門侍郎”及在晉“著作郎”的身份則為他撰寫《三國(guó)志》提供了很好的客觀條件（2）。故陳壽撰《三國(guó)志》成，“時(shí)人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時(shí)著《魏書(shū)》，見(jiàn)壽所作，便壞己書(shū)而罷”[7]（p2137）。夫禪代之事，意義重大，必為當(dāng)時(shí)學(xué)者所矚目，陳壽若紀(jì)年且不準(zhǔn)確，何談“良史之才”呢？

其次，《三國(guó)志》裴注與陳壽紀(jì)年相同。裴松之看到了大量當(dāng)時(shí)所存的三國(guó)史資料，按照他“或同說(shuō)一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，皆抄內(nèi)以備異聞”[1]（p1471）的注書(shū)原則，如果確有某書(shū)與《三國(guó)志》紀(jì)年相違，裴注必詳加注釋，但此處他并沒(méi)有提出異議?！度龂?guó)志?武帝紀(jì)》注引《獻(xiàn)帝傳》云：“（十月）辛未，魏王登壇受禪……曰：‘……今朕承帝王之緒，其以延康元年為黃初元年?！盵1]（p75）這恰恰說(shuō)明，建安二十五年、延康元年、黃初元年為同一年，然則裴注與陳壽紀(jì)年亦完全相同。

第三，高敏先生指出，《資治通鑒》此處紀(jì)年亦同于《三國(guó)志》，“自此以后，無(wú)不以此為據(jù)者”。實(shí)際情況不止如此，《三國(guó)志》以來(lái)至于北宋以前的史書(shū)對(duì)此事的記載，亦皆同于《三國(guó)志》。今按成書(shū)時(shí)代先后，舉要于次。《華陽(yáng)國(guó)志?劉先主志》云：

二十五年春正月，魏武王薨，嗣王曹丕即位，改元延康?！?，魏王丕即皇帝位，改元黃初[6]（p376）。

《后漢書(shū)?獻(xiàn)帝紀(jì)》云：

二十五年春正月庚子，魏王曹操薨。子丕襲位?！拢脑涌?。冬十月乙卯，皇帝遜位，魏王丕稱天子[8]（p390）。

《宋書(shū)?五行志三》云：

漢獻(xiàn)帝建安二十五年春正月，魏武帝……崩。是歲，魏文帝黃初元年也[9]（p937）。

案，《晉書(shū)?五行志中》亦載此事，基本全同。又《新五代史?張策傳》云：

張策……少聰悟好學(xué)……父同，居洛陽(yáng)敦化里，浚井得古鼎，銘曰：“魏黃初元年春二月，匠吉千?！蓖詾槠?，策時(shí)年十三，居同側(cè)，啟曰：“漢建安二十五年，曹公薨，改元延康。是歲十月，文帝受禪，又改黃初，是黃初元年無(wú)二月也，銘何謬邪？”同大驚異之[10]（p377～378）。

以上所引，均以建安二十五年、延康元年、黃初元年為同一年，足證《三國(guó)志》紀(jì)年之不誤。

三、《建康實(shí)錄》紀(jì)年偽誤

首先，高敏先生以《建康實(shí)錄》紀(jì)年可靠，其論證有誤。前已提及，高先生作此論時(shí)，絕大部分的簡(jiǎn)文還沒(méi)有公布，他所賴以得出結(jié)論的簡(jiǎn)文來(lái)自于《長(zhǎng)沙走馬樓簡(jiǎn)牘整理的新收獲》[11]（以下簡(jiǎn)稱《新收獲》）一文中所披露的四簡(jiǎn)，今據(jù)高敏先生所引抄錄如下：

入吏所備船師梅朋建安廿五年折咸米六斛（6?2263；圖一：2）

入吏番觀所備船師何春建安廿七年折咸米四斛（6?2277；圖一：4）

入鄉(xiāng)傳卒付建安廿六年限米廿四斛（6?1843；圖一：4）

其二斛八斗昭勉陳晉黃武元年米（6?2278）

高敏先生把注意力集中到上列第二、四枚簡(jiǎn)之上，認(rèn)為“此二簡(jiǎn)，從其編號(hào)來(lái)看，顯然是前后相連的。第二簡(jiǎn)言建安二十七年，第四簡(jiǎn)云黃武元年，這表明黃武元年是同建安二十七年前后銜接的，……這就同《建康實(shí)錄》所云建安二十八年十一月孫權(quán)‘改年號(hào)為黃武元年’相合。正因?yàn)榻ò捕四晔辉聦O權(quán)已改建安二十八年為黃武元年，故《建康實(shí)錄》在建安二十八年之后就稱黃武二年，而以黃武元年代替了建安二十八年的紀(jì)年，也正如上引竹簡(jiǎn)之以黃武元年代替建安二十八的紀(jì)年一樣。這樣一來(lái)，表明走馬樓竹簡(jiǎn)所載紀(jì)年，同《建康實(shí)錄?太祖紀(jì)》的紀(jì)年是相同的”[2]。高先生敏銳的問(wèn)題意識(shí)和觀察力使人贊嘆，然而查《新收獲》原文，發(fā)現(xiàn)第四簡(jiǎn)的編號(hào)為6?2178而非6?2278（3），也就是說(shuō)它與第二簡(jiǎn)即6?2277號(hào)簡(jiǎn)并無(wú)“前后相連”的關(guān)系，這樣就使高敏先生觀點(diǎn)的說(shuō)服力大打折扣。

但是，“建安二十七年”與“黃武元年”究竟是同一年，還是“前后銜接”的兩年呢？如果是后者，那么高敏先生之說(shuō)仍可成立，故此問(wèn)題不可不辨?！堕L(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)?竹簡(jiǎn)》現(xiàn)已陸續(xù)出版了五卷，我們從中可以看到大量的寫有“建安廿六年”、“建安廿七年”竹簡(jiǎn)，這些簡(jiǎn)記載的絕大多數(shù)都是“船師”某某所納“折咸米”（4）的情況，其中“船師張蓋”的例子最為典型，茲列舉如次：

1.六三六其四斛船師張蓋建安廿六年折咸米[12]（p731）

2.四三九九其六十七斛九斗五升船師張蓋建安廿六年折咸米[13]（p820）

3.四五六其六十七斛九斗五升船師張蓋建安廿六年折咸米[13]（p823）

4.四六五七其六十七斛九斗五升船師張蓋建安廿六年折咸米[13]（p825）

5.四七一其六十七斛九斗三升船師張蓋建安廿六年折咸米[13]（p826）

6.四七四其六十八斛九斗六升船師張蓋建安廿六年折咸米[13]（p826）

7.四八三其六十七斛九斗五升船師張建安廿六年折咸米[13]（p828）

8.二七八其一百五十斛九斗故吏番觀所備船帥張蓋建安廿六年折咸米[14]（p778）

9.四四七三入三州倉(cāng)運(yùn)船帥張蓋備建安廿六年折咸米一百五斛九斗[14]（p840）

這九條關(guān)于“船師張蓋建安廿六年折咸米”的簡(jiǎn)中，最后兩條格式稍異，可暫不論；前七條則格式完全相同，但在數(shù)目上卻有或大或小的差別，這應(yīng)該是由一年多次征收造成的。然則年內(nèi)改元，同為一年中事，發(fā)生在改元前的用前一個(gè)年號(hào)、發(fā)生在改元后的用后一個(gè)年號(hào)來(lái)記的情況，實(shí)不難理解?！敖ò藏テ吣辍迸c“黃武元年”正是同一年，而非“前后銜接”的兩年，因而高敏先生之說(shuō)恐?jǐn)嚯y成立。

其次，如果《建康實(shí)錄》紀(jì)年正確，則當(dāng)時(shí)不僅應(yīng)有“建安二十八年”，也應(yīng)該有“延康二年”，但遍檢文獻(xiàn)與出土資料，二者皆無(wú)可靠例證。《隋書(shū)?經(jīng)籍志》史部收有韋昭《洞紀(jì)》四卷，“記庖犧已來(lái)，至漢建安二十七年”[15]（p961）。韋昭自云：“作《洞紀(jì)》，起自庖犧，至于秦、漢，凡為三卷，當(dāng)起黃武以來(lái)，別作一卷，事尚未成?！盵1]（p1462～1463）兩者相參，可知在吳人那里，“漢”的時(shí)間下限是“建安二十七年”，“黃武元年“與“建安二十七年”直接相續(xù)，其間并無(wú)“建安二十八年”。故姚振宗《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》云：“建安盡于二十五年，此稱二十七年者，以接吳黃武改元之歲也?！盵16]（p245）更值得注意的是，長(zhǎng)沙走馬樓簡(jiǎn)牘中大量出現(xiàn)“建安廿六年”、“建安廿七年”（5），“建安廿八年”卻嘗一見(jiàn)，這只能是因?yàn)椤敖ò藏グ四辍睂?shí)際上根本并不存在。然則，《建康實(shí)錄》此處紀(jì)年必誤無(wú)疑！

第三，我們?cè)谶@里還可以舉一個(gè)旁證?！度龂?guó)志?文帝紀(jì)》云：

文皇帝諱丕，……中平四年冬，生于譙?！S初）七年……夏五月丙辰，帝疾篤，……丁巳，帝崩于嘉福殿，時(shí)年四十[1]（p57～86）。

裴松之注引《魏略》曰：

（魏文帝）至年四十而薨[1]（p57）。

據(jù)此可知，文帝生卒年及其享年，史書(shū)記載明確無(wú)疑。案，中平四年即公元187年，黃初七年按照《三國(guó)志》的記載為公元226年，按《建康實(shí)錄》則為公元227年。而“古人記齡，其出生不論在年初或歲末，生年即為一歲，逾年終則為增歲”[17]。按照這種方法計(jì)算，如果《建康實(shí)錄》所載正確，那么曹丕享年就應(yīng)該是四十一歲而非四十歲了！

參考文獻(xiàn)：

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[2]高敏.讀長(zhǎng)沙走馬樓簡(jiǎn)牘札記之一[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000，（03）：95-99.

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[9]沈約.宋書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1974.

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[13]走馬樓簡(jiǎn)牘整理組.長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)?竹簡(jiǎn)?三?下冊(cè)[M].北京：文物出版社，2008.

[14]走馬樓簡(jiǎn)牘整理組.長(zhǎng)沙走馬樓三國(guó)吳簡(jiǎn)?竹簡(jiǎn)?七?下冊(cè)[M].北京：文物出版社，2013.

[15]魏征.隋書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1973.

[16]姚振宗.師石山房叢書(shū)?隋書(shū)經(jīng)籍志考證[M].上海：開(kāi)明書(shū)店，民國(guó)二十五年.

[17]張金光.秦制研究[M].上海：上海古籍出版社，2004.

注釋：

（1）此處“黃武元年”云云是由史家追記造成的，黃武從是年十月方始。

（2）據(jù)《宋書(shū)?百官志下》（中華書(shū)局1974年版）可知秘書(shū)、著作之稱皆起于東漢，秘書(shū)郎“掌藝文圖籍”，著作郎“掌國(guó)史”，皆關(guān)史職。（第1246頁(yè)）

（3）案，高敏先生的長(zhǎng)沙走馬樓簡(jiǎn)牘研究是在目疾甚篤的情況下進(jìn)行的，此處出現(xiàn)疏誤可以理解，微瑕不掩其瑜。

（4）王子今先生指出“折咸米”即“折減米”，是倉(cāng)米在儲(chǔ)運(yùn)過(guò)程中所發(fā)生的損耗，是一種合理?yè)p失（《走馬樓簡(jiǎn)“折咸米”釋義》，《國(guó)際簡(jiǎn)牘會(huì)刊》第3號(hào)，蘭臺(tái)出版社2001年版），其說(shuō)甚確。

篇8

【關(guān)鍵詞】教師學(xué)生 文言文）

初中文言文占現(xiàn)行教材篇目的四分之一，約占教學(xué)的時(shí)間三分之一，是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文的要求是："閱讀淺顯的文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。"課程改革已歷十來(lái)年了，但對(duì)許多教師來(lái)說(shuō)，文言文依舊是一方"凈土"，它依舊是課改的"死角"，很多教師不知從何處去改，也不知怎么去改。教師在思想認(rèn)識(shí)上有這樣的誤解：教學(xué)目的只是讓學(xué)生理解文義；教學(xué)任務(wù)在于語(yǔ)言知識(shí)的傳授。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性不高，純粹是為了應(yīng)付考試。針對(duì)這些問(wèn)題，本文就如何教好初中階段文言文進(jìn)行初步探討，以期拋磚引玉，改進(jìn)文言文教學(xué)。

一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣

要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，教師導(dǎo)入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。前蘇聯(lián)著名教育理論家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，好的導(dǎo)入是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的"第一源泉，第一顆火星"。教師上新課前，若能通過(guò)某種精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用巧妙的導(dǎo)入手段，創(chuàng)設(shè)出與新課相適應(yīng)的學(xué)習(xí)情景與氛圍，就能調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激起學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲望，并把學(xué)生的注意力很快吸引到對(duì)新知的學(xué)習(xí)上來(lái)。如：課前放與課文有關(guān)的音樂(lè)、歌曲、圖片、影片；講與課文內(nèi)容或人物有關(guān)的故事；介紹有關(guān)的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、文學(xué)常識(shí)以及寫作背景、作者生平、藝術(shù)成就等；或是教師深情朗讀、背誦。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生就受到了感染，進(jìn)入了情境，自然也就有了學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)習(xí)的激情。

二、引導(dǎo)預(yù)習(xí)，激起求知欲

預(yù)習(xí)是提高文言文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。是教學(xué)過(guò)程中的第一步，是學(xué)生接觸課文的開(kāi)始，目的在于激起學(xué)生求知的欲望。預(yù)習(xí)的好壞，直接關(guān)系到教學(xué)的成功與失敗。因此，必須高度重視預(yù)習(xí)。學(xué)生預(yù)習(xí)課文，教師要給予提示，明確要求，或給學(xué)生交代學(xué)習(xí)本課的目的要求，或簡(jiǎn)介文章的背景及作者情況，或要求借助工具書(shū)掃清文字障礙，借助注釋，初識(shí)文章，在給予提示之后，還應(yīng)給予學(xué)生一定的閱讀要求。如，要識(shí)字解意，要熟讀課文，要借助注釋和工具書(shū)，將課文初譯出來(lái)，并以故事的形式講給大家聽(tīng)。所要注意的是——教師隨時(shí)檢查預(yù)習(xí)的效果，絕不能放任自流。

三、重視誦讀，提高能力

我國(guó)古代文言文教學(xué)中很早就特別注重誦讀的重要作用，宋代朱熹認(rèn)為 "凡讀書(shū)須整頓幾案，令潔凈端正，將書(shū)冊(cè)整齊頓放。正身體，對(duì)書(shū)冊(cè)，詳緩看定，仍細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。""謂熟讀則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書(shū)有三到，謂心到、眼到、口到，心不存此，眼不看仔細(xì)，心眼既專一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎。"朱子的理論確定了"誦讀"在文言文教學(xué)傳統(tǒng)方法中的地位。文言文教學(xué)過(guò)程可以說(shuō)是一個(gè)讀和學(xué)過(guò)程，讀得多理解得就深刻。理解得深刻學(xué)習(xí)也就越簡(jiǎn)單。在日常學(xué)習(xí)中許多學(xué)生會(huì)常常抱怨學(xué)文言文苦、學(xué)文言文累，但殊不知他們?cè)趯W(xué)習(xí)中恰恰忽視的是文言文的誦讀。

其實(shí)，文言文在讀的過(guò)程中不光要讀，而且還要注意讀的方式和方法。誦讀不僅要讀出來(lái)還要注意語(yǔ)感。不同的語(yǔ)氣表達(dá)的語(yǔ)感是不同的，陳述、疑問(wèn)、判斷、祈使、感嘆等語(yǔ)氣的傳達(dá)，就是文章內(nèi)容情緒的傳達(dá)。誦讀時(shí)可以從字詞的色彩、句子的表達(dá)重點(diǎn)、段落間的起伏跌宕來(lái)把握語(yǔ)氣和語(yǔ)感，這樣就更容易抓住作者行文的思路和情感表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)。讓學(xué)生通過(guò)在課堂上誦讀直接感受文言文的語(yǔ)言是培養(yǎng)語(yǔ)感的有效方法。誦讀是一門藝術(shù)，文言文教學(xué)的課堂并不追求誦讀藝術(shù)的完美，但要卻要重視學(xué)生誦讀能力的培養(yǎng)，而這種能力的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)注重：解題——背景介紹——翻譯——課文分析——背誦記憶的文言文固有教學(xué)模式，以認(rèn)知積累為主要目的的文言文教學(xué)目標(biāo)要求打破常規(guī)重新反思，教學(xué)過(guò)程中必須從更高的層面和更廣闊的視角把握課文。教學(xué)過(guò)程在疏通基本文意之后，應(yīng)有一個(gè)讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，有一個(gè)讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷自主地表達(dá)自己觀點(diǎn)的過(guò)程。以《陋室銘》為例，學(xué)生通過(guò)交流反思、思辨討論，理解了中國(guó)傳統(tǒng)文人那份特有的"韻味"，從中國(guó)傳統(tǒng)文人那種淡泊名利、安貧樂(lè)道、悠然自得的形象背后領(lǐng)悟到獨(dú)特的精神魅力。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不僅要學(xué)習(xí)積累，而且要在學(xué)習(xí)中不斷提升自身能力，做到教學(xué)相長(zhǎng)、學(xué)以致用、學(xué)有所長(zhǎng)。這樣才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所收獲，真正實(shí)現(xiàn)高效課堂。

四、延伸與拓展知識(shí)

要學(xué)生牢固地掌握學(xué)過(guò)的知識(shí)，必須舉一反三。俗話說(shuō)，熟能生巧，要提高學(xué)生的閱讀能力，閱讀訓(xùn)練就要有足夠的訓(xùn)練量和對(duì)訓(xùn)練的高度類型化的概括，積累足夠的訓(xùn)練心得。這是用理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)感性認(rèn)識(shí)的再循環(huán)過(guò)程，是從人的認(rèn)知規(guī)律出發(fā)的。因而，僅僅局限于課本的幾篇文章是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們應(yīng)在原有教材基礎(chǔ)上，從課標(biāo)出發(fā)，針對(duì)文言文的特點(diǎn)，有目的地選擇一些訓(xùn)練目的性強(qiáng)的閱讀材料，提高學(xué)生的閱讀能力和閱讀水平。對(duì)于部分能力較強(qiáng)的學(xué)生，還可以推薦一些文章，讓學(xué)生對(duì)照著課標(biāo)要求，自己用掌握的方法去學(xué)習(xí)、理解，讓學(xué)生在這種自我摸索自我感悟中掌握一定的閱讀技巧，提高閱讀能力。

五、做好文言文鞏固工作

在上文言文的課時(shí)，對(duì)上一節(jié)課所提到的重點(diǎn)詞句一定要強(qiáng)調(diào)再?gòu)?qiáng)調(diào)，力求全班同學(xué)都掌握，做到溫故而知新。在上文言文新課時(shí)候，注意與以前學(xué)過(guò)的文言文之間的字、詞、句、段，甚至是內(nèi)容上的對(duì)比和聯(lián)系，注重文言實(shí)詞和虛詞、句式等方面的歸納和分類，注重文言文基礎(chǔ)知識(shí)的積累、過(guò)度和穿插。例如，在講授七年級(jí)下冊(cè)文言文《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，在分析"呂蒙的變化給我們的啟示"這個(gè)問(wèn)題時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生把呂蒙與本冊(cè)課文《傷仲永》里面的方仲永作對(duì)比分析。方仲永天資過(guò)人，由于沒(méi)有很好的接受后天的教育，最終淪為一個(gè)平庸之人，呂蒙經(jīng)孫權(quán)勸說(shuō)后才開(kāi)始讀書(shū)學(xué)習(xí)，而最終成為一個(gè)有謀略的人。方仲永和呂蒙的變化都說(shuō)明了"后天的學(xué)習(xí)和接受教育對(duì)成才的重要作用"。通過(guò)對(duì)比，不僅可以讓學(xué)生更好的去理解"呂蒙的變化給我們的啟示"這個(gè)問(wèn)題，而且也鞏固了對(duì)《方仲永》的思想內(nèi)容的復(fù)習(xí)。

篇9

Abstract: In the teaching process, should leave behind the empty space to the student, displays student's initiative fully, the enthusiasm. Along with educational reform further thorough, “humanist” the idea is being accepted by more and more teachers.

關(guān)鍵詞：學(xué)生教學(xué)

Key words:Student teaching

作者簡(jiǎn)介：梅素霞，女，1987年參加工作，小學(xué)高級(jí)教師，河南省焦作市塔南路小學(xué)副校長(zhǎng)，全國(guó)優(yōu)秀教師，河南省骨干教師，焦作市科研型教師。從教以來(lái)，致力于語(yǔ)文教學(xué)改革，具有“傳情入境，以情動(dòng)人”的教學(xué)風(fēng)格，多次承擔(dān)各級(jí)優(yōu)質(zhì)課、觀摩課、引領(lǐng)課，獲省、市、區(qū)級(jí)獎(jiǎng)20余次，撰寫的論文、案例有三篇在《小學(xué)青年教師》、《河南教研》上發(fā)表，20余篇獲國(guó)家、省、市、區(qū)級(jí)獎(jiǎng)，承擔(dān)或參與的課題研究有7項(xiàng)獲省、市級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。教育理念：用真情開(kāi)啟學(xué)生情感的閘門，讓博愛(ài)點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。

一、案例背景

成語(yǔ)故事《手不釋卷》教學(xué)片斷：

師：吳國(guó)大將呂蒙雖善于領(lǐng)兵作戰(zhàn)，但是不愛(ài)讀書(shū)，在吳王孫權(quán)的教導(dǎo)下，手不離書(shū)，認(rèn)真讀書(shū)，終于成為文武雙全的主將。讀了《手不釋卷》這個(gè)成語(yǔ)故事，結(jié)合平時(shí)讀書(shū)經(jīng)歷，你認(rèn)為讀書(shū)有什么好處？

（我想借助今天學(xué)習(xí)《手不釋卷》這個(gè)成語(yǔ)故事，給學(xué)生好好談?wù)勛x書(shū)的好處，來(lái)激發(fā)學(xué)生讀書(shū)的興趣。）

學(xué)生郭向坤：讀書(shū)可以知道所不知道的東西。

（我沒(méi)想到平時(shí)一向不努力學(xué)習(xí)的郭向坤，今天說(shuō)出了如此富有哲理的一句話，我驚訝之余，對(duì)他大加贊賞。）

師：郭向坤，老師沒(méi)想到你還是一個(gè)哲學(xué)家呢！這就是郭向坤名言。

（此時(shí)，郭向坤的臉上露出了平時(shí)少有的笑容。我何不趁此機(jī)會(huì)順勢(shì)而導(dǎo)，讓全班學(xué)生都說(shuō)說(shuō)自己的想法，展現(xiàn)一下自己的才能呢？）

師：我相信我們班同學(xué)蘊(yùn)藏著巨大的潛能，每個(gè)人都能說(shuō)出一句像郭向坤一樣驚人的讀書(shū)名言。

學(xué)生崔瀟：書(shū)是香醇的美酒，讓人沉醉其中。

學(xué)生馮倩：書(shū)是一把開(kāi)啟成功大門的神奇鑰匙。

學(xué)生牛彤：世界因人類而精彩，人類因書(shū)籍而充實(shí)。

學(xué)生李雪琪：書(shū)是寶貴的，如果人類沒(méi)有了書(shū)，就像汽車沒(méi)有了輪子，就像植物沒(méi)有了新葉。

學(xué)生馮釗慧：一本好書(shū)，正如清晨陽(yáng)光下綠葉上的露水，讓人眼前一亮，你的心靈也會(huì)變得快樂(lè)。

學(xué)生楊琳：讀書(shū)是我們生活中的一件趣事，抽出時(shí)間讀書(shū)，會(huì)讓你感到無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣。

學(xué)生史文捷：書(shū)是知識(shí)的寶庫(kù)，如果你不親手打開(kāi)它，怎能知道它的奧妙呢？

學(xué)生黃芮：看別人的書(shū)，寫自己的書(shū)。

學(xué)生王一凡：善于讀書(shū)的人，才能成為社會(huì)的強(qiáng)者。

……

師：同學(xué)們，你們每個(gè)人說(shuō)得都很精彩。課下，請(qǐng)同學(xué)們把自己的“讀書(shū)名言”都張貼在我們教室的學(xué)習(xí)園地中。書(shū)是我們的良師益友，只要我們與書(shū)結(jié)伴而行，我們的人生會(huì)更絢麗！

（那節(jié)課，我欣喜若狂，學(xué)生居然能說(shuō)出這樣多且富有深刻內(nèi)涵的話語(yǔ)，著實(shí)給我上了生動(dòng)而富有啟發(fā)的一課。我慶幸為學(xué)生留下了說(shuō)的時(shí)間和空間，不然我會(huì)錯(cuò)過(guò)多好的教學(xué)相長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。后來(lái)，更讓我欣慰的是學(xué)生讀書(shū)的興趣愈發(fā)濃厚。）

篇10

[關(guān)鍵詞] 《三國(guó)演義》俄譯本；信達(dá)雅；翻譯

翻譯文學(xué)作品是用另一種語(yǔ)言再現(xiàn)原作的內(nèi)容并保持其藝術(shù)形式的感染力。“信達(dá)雅”作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)之一也適用于文學(xué)作品的翻譯，具體體現(xiàn)在準(zhǔn)確理解原著，尤其要透過(guò)字面理解其深層含義，務(wù)使譯文不背離原文，此乃“信”；用俄語(yǔ)充分、通順地表達(dá)原著的全部涵義， 此為“達(dá)”；使用規(guī)范化俄語(yǔ)，契合俄羅斯人民的心理和文化，使譯文能被理解和接受，同時(shí)巧用各種文字技巧或修辭手段，提高譯文的可讀性來(lái)吸引讀者的注意力，即為“雅”。

由于《三國(guó)演義》是一部歷史演義小說(shuō)，其中的內(nèi)容大多以歷史事實(shí)為背景，所以“信”這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于譯作來(lái)說(shuō)尤為重要。要做到這一點(diǎn)，不僅要準(zhǔn)確理解原著的意思，還要熟知當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化背景等。這樣的話，就能正確地向受眾展示原著的內(nèi)容，反之則會(huì)使原著的內(nèi)容歪曲，影響名著的藝術(shù)價(jià)值。在翻譯這部名著的時(shí)候，有很多地方單靠直譯其字面的意思是不行的，必須透過(guò)字面來(lái)理解作品的深層含義，這樣才能避免轉(zhuǎn)達(dá)給讀者一個(gè)錯(cuò)誤的信息。例如在原著第三十七回有這樣一句話：玄德曰：“元直臨行，薦南陽(yáng)諸葛亮，其人若何？”徽笑曰：“元直欲去自便了，何又惹他出來(lái)嘔心血也？”俄譯本中為：

—%苺%？%陘%銆%賭%還%迉%雬%？%鋩%？%踿%？%鍊%鎬%蓿？%銆%雬%？%雬%賭%銆%鐎%？%鎬%賭%鎬%鮻%鴢%鎬%陘%銆%醼%？%衻%還%靲%軃%？%膧%鴢%妗？%陘%鑰%閫%鐎%陘%醼%？%膧%？%簚%鰛%？— %線%軃%？%鎬%賭%鄝%踿%賭%？%鍊%鎬%？%鑰%迉%閫%迉%？%鐎%雬%髝%迉%鄝%輤%鐎%？%蕗%鱻%？%褉%?。?/p>

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通過(guò)原著我們可以知道曹操以徐庶之母為人質(zhì)，將他騙到了曹營(yíng)，司馬徽的話語(yǔ)中透出了對(duì)徐庶投靠曹操的些許諷刺和無(wú)奈。再將俄譯本對(duì)比之后可以發(fā)現(xiàn)譯者也譯出了其中的意味，他分別用%賭%睢%雬%賭%騹%醼%雬%酢%靲%陘%鍊%迉%顎%鎬%靲%雬%鮻%陘%餳父齟釋懷雋嗽髦興韭砘盞某胺恚眬%蓘%迉%駙%醼%？%陘%賭%？%靲%鈥%雬%？— %鎬%？%雬%？%迉%軃%？%踿%鐎%鋩%？%？%輤%迉%鋩%？%銆%鐎%鎬%迉%？這句話也能讓人感覺(jué)到司馬徽的無(wú)奈，寥寥數(shù)筆，就將一位賢士的超然翻譯出來(lái)，這說(shuō)明譯者準(zhǔn)確的理解了原著上的這段話，向讀者傳達(dá)了正確的內(nèi)容。

《三國(guó)演義》不同于其他三部名著，它是一部白話文小說(shuō)，全書(shū)的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。如果譯者也能盡量保持這些特點(diǎn)，使譯文表達(dá)充實(shí)、明白曉暢，那真可謂是達(dá)到了“達(dá)”的標(biāo)準(zhǔn)。例如原著第三十八回中孫權(quán)之母吳太夫人臨終時(shí)囑咐兒子：“汝事子布、公瑾以師傅之禮，不可怠慢。吾妹與我共嫁汝父，則亦汝之母也。吾死之后，事吾妹如事我。汝妹亦當(dāng)恩養(yǎng)，擇佳婿以嫁之?！倍碜g本中是這樣說(shuō)的：

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吳太夫人這席話感情真摯、催人淚下，條理清楚又不冗繁，反映了說(shuō)話人的深明大義。讀完俄譯本，也有相同的感受。譯文使用命令式，簡(jiǎn)明扼要，充分又通順地傳達(dá)給讀者信息，同時(shí)沒(méi)有缺失，值得稱贊。

眾所周知，《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品，它廣泛流傳，魅力無(wú)窮，在中國(guó)文學(xué)史上和人民生活中都有著難以估量的深影響。但是誰(shuí)能能夠保證俄譯本受到俄語(yǔ)讀者的青睞并且產(chǎn)生同樣的影響？這就要求譯者在以上兩方面做出努力的同時(shí)，盡量拿“雅”這一翻譯標(biāo)準(zhǔn)要求自己。原著是用白話文寫成的，而譯者翻譯的時(shí)候要使用契合俄羅斯人民的心理和文化的規(guī)范性語(yǔ)言，同時(shí)使用一些翻譯技巧來(lái)提高譯文的可讀性來(lái)吸引讀者的注意力，而在此俄譯本中不乏有反映“雅”的例子。比如原著中為了反映甘寧大破黃祖時(shí)用了一句詩(shī)：

只因不用錦帆賊，至令沖開(kāi)大鎖船。

譯文中這樣說(shuō)：

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參考文獻(xiàn)：

[1]郭延禮.中國(guó)近代翻譯文學(xué)概論.武漢：湖北教育出版社，1998

[2][明]羅貫中.三國(guó)演義.北京：大眾文藝出版社，1998