導(dǎo)語：如何才能寫好一篇宋濂苦學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

沒錢買書，只好向別人去借，抄寫下來，如期歸還，因此他因如期還書獲得了他人的信任。

于是許多人都愿將書借與他，在冬天抄寫的過程中，天寒地凍，硯池中的墨結(jié)成了冰，

手指凍僵，卻依然堅持不懈，最終博覽群書。

求學(xué)之難。宋濂成年后，學(xué)習(xí)上有許多問題，沒有人解答，就跑到百里之外求師，

面對學(xué)識淵博，卻又“目中無人”的這種老師，但是他的態(tài)度慶誠，一次次請教，

終于感動了老師，并“卒蕕有所聞”。

奔波之苦，面對氣候惡劣的環(huán)境，路途的遙遠，頂風(fēng)冒雪，手腳凍僵沒有知覺，

求學(xué)之艱苦，非常人所不能。寄學(xué)之苦，在旅館，沒有山珍海味，只有粗茶淡飯，

沒有綾羅綢段，只有破衣爛襖，宋濂毫無怨言，因為內(nèi)心足有快樂的事，不覺得

吃穿不如他人，這是我敬佩宋濂那種持之以恒的精神，

在現(xiàn)代，我們對宋濂的條件強N倍。我們許多同學(xué)浪費時間玩電腦。省下錢買充

值卡，也不愿意花錢買書。我們?nèi)ハ蚶蠋熖釂栴}，連幾百米都不愿意走，你看人

家宋濂幾百里的路程，再加極端惡劣的天氣都毫無怨言。我們面對老師，老師態(tài)度

和善，很想讓我們向他多問問題。面宋濂的老師態(tài)度太差，動不動就罵人，宋濂

依然非常誠懇的請教。我們錦衣玉食的借著，如果像宋廉的這種家庭背景，恐怕

很多的同學(xué)都叫苦吧？我們應(yīng)該像宋濂學(xué)習(xí)啊，

我們所受的磨難，并非全是壞事，你看，唐僧師徒四人經(jīng)過八十一難后終修成正果。

這說明只要善于化苦難為動力，那么苦難就會成為成功的基石，我們一個一個的積累，

鋪成一條路，將我們引向成功，所以只有經(jīng)過磨煉的人，才會取得最后的成功。毛主

席曾經(jīng)說過“世上無難事，只怕有心人”。只要我們持之以恒，沒有什么困難來阻擋

我們的，像宋廉他克服了許多常人難以克服的種種艱辛，才得以遍觀群書，學(xué)有所成，

最終成為“開國文臣之首”。

篇2

1、第一部分是作者敘述自己的求學(xué)時期，如何不辭勞苦、不避艱險、不計客觀條件的虛心求學(xué)。

2、第二部分是描述現(xiàn)今的學(xué)子們學(xué)習(xí)條件之優(yōu)裕，講諸生更應(yīng)努力學(xué)習(xí)的道理。勉勵后生勤奮學(xué)習(xí)。

3、《送東陽馬生序》是明初宋濂送給他的同鄉(xiāng)浙江東陽縣青年馬君則的文章。在這篇贈言里，作者敘述個人早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，專心治學(xué)。文中生動而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在天資的高下和條件的優(yōu)劣，這種認識在今天仍有借鑒意義。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

一、優(yōu)化批評策略，講究批評藝術(shù)

要使批評取得良好的正向效果，教師就應(yīng)根據(jù)中學(xué)生自尊心理的特點，優(yōu)化批評策略，講究批評藝術(shù)。

1.鄒忌似的諷諫，把尖銳的批評軟化處理。齊王雖是明君，可是他自身也有帝王的暴虐，鄒忌的軟化批評，他欣然接受，納諫如流，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”，這給我們深深的啟示，即軟化批評的效力。戴爾·卡耐基說：用建議的方法容易讓人改正錯誤，因為他可以保持個人的尊嚴(yán)和自覺。這種方法既能讓受批評者明白自己的“短處”，又因為老師已將嚴(yán)厲尖銳的批評化為期望、建議，這種經(jīng)軟化處理的批評，讓學(xué)生覺得老師不是在硬梆梆、冷冰冰地揭短，而是對自己改正缺點自覺性的信任，保護了學(xué)生的自尊，啟動了學(xué)生自我奮發(fā)向上的內(nèi)驅(qū)力。

2.觸龍似的說服，選擇恰當(dāng)?shù)膱龊吓c時機。趙太后已經(jīng)“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面”的嚴(yán)令，如果觸龍還一味直諫，必危及自身，所以聰明的觸龍選擇了恰當(dāng)?shù)膱龊希K于“為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，齊兵乃出”，問題迎刃而解。維護自尊是每個正常人的基本需要，任何人在被批評的時候，都會產(chǎn)生一種自我保護的本能，即使老師的態(tài)度再誠懇，只要有他人在場，哪怕批評的方式再溫和，也會讓學(xué)生感到傷面子。因此，批評，尤其是較為嚴(yán)厲的批評，應(yīng)選擇沒有第三者在場時進行。

3.孫權(quán)似的勸說，點到為止。呂蒙惰學(xué)，且以“軍中多務(wù)”為借口，而孫權(quán)“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！倍潭痰膬删湓挳a(chǎn)生極佳效果，魯肅驚嘆“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?！贬槍χ袑W(xué)生自尊敏感性的特點，以及學(xué)生自我認識能力的提高，教師只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就可以了。在批評時，要保護他人敏感的自尊，批評時不宜過于尖銳刻薄，窮追不放，只須“七分”，即點到為止，尤其是在學(xué)生犯一些小錯誤，則更要“不過七分，須含蓄以養(yǎng)人之愧”。例如學(xué)生課堂開小差，做一些不應(yīng)該做的事情，只須一個眼神，一個動作之類的含蓄暗示就足夠了。

4.確定要批評的目標(biāo)，切忌糾纏舊帳。有的老師出于好心或逞一時之氣，在對學(xué)生批評教育時，常常提及以往的一些錯誤，想使學(xué)生牢記以便改正，但往往事與愿違。這樣做會使學(xué)生認為教師一直在搜集他的缺點錯誤，這次是在和他算總帳，這對他們強烈而又敏感的自尊來講，無疑是極大的傷害。對待學(xué)生的過失錯誤，老師的批評要一次針對一次的錯誤，在什么地方什么事上錯了，應(yīng)當(dāng)就這個錯誤進行批評，讓學(xué)生明白犯了什么錯誤，錯誤的嚴(yán)重程度，有什么危害，千萬不可揪往辮子，搭車批評。

5.宋濂似的引領(lǐng)，現(xiàn)身說法。宋濂結(jié)合自己的實踐體會“道為學(xué)之難”，以身作則，勉勵馬生刻苦學(xué)習(xí)。其中所講道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。面對學(xué)生強烈而又敏感的自尊帶來的自我防御的心理機制，教師可以讓學(xué)生分析自己成長道路上出現(xiàn)的過失并及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)。在教育學(xué)生時應(yīng)充分挖掘自身這一教育資源，采用迂回式批評來解除學(xué)生的心理防御，這樣會取得意想不到的效果。

二、做好善后工作，鞏固批評效果

在教育教學(xué)過程中，即使是正確的批評也會使教師與學(xué)生之間產(chǎn)生隔閡、矛盾，甚至怨恨。那么有什么辦法能消除批評所帶來的這些負面影響呢？

1.批評后應(yīng)主動接近學(xué)生，和學(xué)生交換意見。公開場合批評學(xué)生后，老師應(yīng)尋找合適的機會與場合主動接近學(xué)生，要和學(xué)生個別交換意見，向?qū)W生征詢你的批評是否與事實相符，請他談?wù)劙づu后的想法，和他一起找出存在的缺點和錯誤的原因，分析這些缺點、錯誤可能會導(dǎo)致什么樣的后果，并一起尋求改正的辦法與途徑。對個別自尊心特別強的學(xué)生，在談及他的缺點、錯誤前，要先肯定他的優(yōu)點和成績，必要的時候，還應(yīng)向?qū)W生解釋，你為什么要在公開場合對他進行批評，有時候甚至可以請他對你進行批評等等，這些在公開場合批評時來不及做、不需要做或不便于做的事都可以放在個別交談時進行。

2.批評后聯(lián)合有關(guān)力量形成合力，進一步鞏固批評的效果。批評后要和其他教師、家長和社會有關(guān)的力量聯(lián)合起來，形成合力，這樣對批評后的轉(zhuǎn)化工作才會更有效。教師可以給每位被批評者配備一個聯(lián)系人，或成立一個幫助小組，使被批評者得到同伴的友誼，他們的年齡相當(dāng)，共同語言多，這樣對教師的工作會起輔助作用。教師要經(jīng)常和家長聯(lián)系，互通情況，商量辦法。需要注意的是，教師不要把家長當(dāng)成一張王牌，動不動就找家長，這樣反而會引起學(xué)生的反感。

篇4

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。這句話告訴我們，勤奮是影響學(xué)習(xí)主要的因素，如果失去勤奮，懶惰將會荒廢你的一生。下面給大家分享一些做一個勤奮的人作文600字，希望對大家有幫助。

做一個勤奮的人作文600字1勤奮是什么?是通往理想境界的橋梁。古今中外，哪一個成功者的鮮花不是用他們的汗水和心血澆灌初來的?所以，成功和勤奮是密不可分的，想要獲得成功就必須要通過勤奮的努力。

大家還記得那位東晉大書法家王羲之嗎?為了練好書法，他每天要求自己練字。練完后就在他家邊的一口池塘里洗毛筆，就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，王羲之竟然把池塘里的水給染黑了。正是因為王羲之的堅持與努力，他才被人稱為“書圣”。

蘇秦，因球館不成，回家被家人看不起，他不甘心，從此發(fā)奮圖強，將太公的《六韜》、《陰符》等兵法書籍，不分白晝黑夜的勤奮苦讀。每當(dāng)夜深人靜，頭昏腦漲，雙眼發(fā)澀想睡覺是，他就用錐子狠狠刺自己的大腿，使自己清醒讀書。就因為蘇秦的勤奮，令他學(xué)有所成，成為了戰(zhàn)國時期有名的政治學(xué)家。

從古人的實例中，我們知道了要想成功就必須刻苦勤奮，俗話說得好：吃得苦中苦，方為人上人。

愛迪生被人稱為“發(fā)明大王”，他的一生都是在不斷創(chuàng)造發(fā)明中度過的。他一生中一共發(fā)明了1000多項發(fā)明。而他的每一次發(fā)明，都需要經(jīng)過艱苦的過程。曾有人問過愛迪生，他的成功秘訣是什么?他答道：“成功是百分之一的靈感家百分之九十九的汗水?！边@足以證明，成功不是憑空而來的，而是經(jīng)過不斷當(dāng)然努力、奮斗和勤奮。

所謂“一勤天下無難事”。偉大的史學(xué)家華羅庚也曾說過：“聰明在于勤奮，天才在于積累?！敝挥幸簧趭^的人才能有所作為。

做一個勤奮的人作文600字2勤奮，是一種來自于內(nèi)心的動力，是一種堅忍的精神。沒有它，就沒有人能夠?qū)W有所成;勤奮，就是在困難面前不低頭，對取得的成績不滿足，不斷地追求能更近一步，敢于克服困難，不解決困難便決不罷休的頑強意志。

勤奮，貴在“家貧志不貧”。

晉代孫康因為家貧無法買油燈，晚上不能讀書，他覺得很可惜，白白浪費了光陰。一天，外面下起了鵝毛大雪，半夜夢醒，見一絲光亮從窗縫里鉆出來，原來是大雪映出來的。于是，他起身，對著光亮看起了書。他經(jīng)過發(fā)奮苦讀，終于成為一代飽學(xué)之士。

若是我們也有孫康的那股拼勁兒，我們也能夠出類拔萃。這是多么強大的一股拼勁呀。貧窮擊不碎它，環(huán)境的惡劣消磨不盡它。這就是“家貧志不貧”的勤奮學(xué)習(xí)。

勤奮，就是不惜一切要達到目的，不達目的誓不罷休。

相聲語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，因為他勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達到了爐火純青的境界，成為有名的語言專家。有一次，他為了買到自己想要的一冊明代笑話書《謔浪》，跑遍了北京城所有舊書攤也未能如愿。后來，他得知北京圖書館有這冊書。就決定把書抄回來。適值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連十八天都跑到圖書館去抄書，一冊十多萬字的書，終于被他抄錄到手。

侯寶林為了一本心愛的書，一連十八天去圖書館抄書，不怕狂風(fēng)不怕大雪。正是他的勤奮，才使得他成為了相聲語言大師。

勤奮，是飯里茶里的刻苦。

魯迅先生從小刻苦學(xué)習(xí)。少年時，在江南水師學(xué)堂讀書，第一學(xué)期成績優(yōu)異，學(xué)校獎勵了一枚金質(zhì)獎?wù)?。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當(dāng)晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，辣得額頭直冒汗。他就是用這種方法驅(qū)寒堅持讀書。后來終于成為我國著名的文學(xué)家。

倘若我們在魯迅那樣的環(huán)境中，我們一定會叫苦不迭，徹夜難眠。

沒有勤奮不能成才，沒有勤奮不能成大事。

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！鼻趭^，是通往夢想的最佳途徑。讓我們以夢為馬，勤奮為風(fēng)，向未來沖刺!

做一個勤奮的人作文600字3明明兩把一模一樣的鐵鍬，最后卻一個锃明瓦亮，一個銹跡斑斑，這是為何?是因為一個天天出工，另一個卻懶惰，才造成了這樣的結(jié)果。物如此，人亦如此，可見做人要勤奮不要懶惰。

勤奮能照亮求學(xué)的道路。古代著名文學(xué)家宋濂幼時就酷愛讀書，卻因家中貧窮無法讀書，所以他便給人做工，借人書籍，又計日以還，走送之，長大了就背著箱篋走向幾里外的先生處求學(xué)。勤學(xué)好問，即使先生對他打罵，他也仍勤奮好學(xué)，終于成為一代文學(xué)大家。是什么讓宋濂能成為一朝之臣，正是因為他幾年如一日的勤奮學(xué)習(xí)，從不懈怠，即使“負篋曳屣”，也要問出所以然來。

勤奮能彌補身體的缺陷。說起矣曉沅這個人，大家可能不太了解，但他所就讀的清華大學(xué)，可是沒有人不知道吧。矣曉沅，從大一的幾百名，再到特等獎學(xué)金，全是他勤奮的結(jié)果，如果是普通人可能你會認為只要多勤奮(努力)就可以做成吧。可誰又知道矣曉沅是一位雙腿殘疾，一生只能在輪椅上生活的人呢?他要比常人付出雙倍，三倍甚至十倍的努力，勤奮，才能達到這個成就，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！彼那趭^好學(xué)終于被大家所看到，所認知，即使不能行走又如何，我有大腦指引我的方向，即使不能行走又如何，我用勤奮來彌補!

勤奮能奏響成功的樂章。霉霉這個人現(xiàn)已人盡皆知，未到30歲的泰勒·斯威夫特早就拿獎拿到手軟。可誰又知道她背后的故事呢?從14歲開始，每天練習(xí)4個小時吉他，手被磨出水泡，紅得厲害，她不在乎，只沉迷于音樂的世界，每日每夜的練習(xí)終于有所成就，一首《oursong》震驚歐美獲得巨大反響。然后她便在音樂路上一發(fā)不可收拾，寫出許多人盡皆知的歌，獲得幾百個獎項。倘若泰勒沒有勤奮的練習(xí)，又怎會發(fā)出歌曲，震驚樂壇?倘若泰勒沒有不斷研究，勤奮創(chuàng)作又怎會有十幾首甚至幾十首的膾炙人口的歌，獲得樂壇極高的地位?

當(dāng)然，有天賦，卻不勤奮，終會像方仲永一樣泯然眾人矣。

最后，讓我們揚起勤奮的風(fēng)帆，努力地前進吧，相信我們最終會采擷由勤奮之泉灌溉的成功之果!

做一個勤奮的人作文600字4古今中外，都流傳著這樣一句話：勤能補拙，勤奮是人們對自己努力最好的獎賞!但是勤奮到底又為何物呢?

勤奮是成功的助推劑。我國的一位生物學(xué)家名叫童第周，他在年輕的時候?qū)W習(xí)很不努力，所以在班上的成績也可想而知。但是他到了大學(xué)的時候，目睹中國被欺凌、被侵略的歷史，毅然回首自己的往事，覺得自己也不能虛度了時光，便重新拿起課本，早上的時候在那里不停地記單詞，中午吃飯的時候也舍不得放下課本，犧牲睡覺的時間，用來學(xué)習(xí)讀書，做筆記……終于造就了一個享譽中國，也享譽世界的著名生物學(xué)家。他的成功之路可以給我們帶來許許多多的啟示：在生活中不要輕言放棄，不要覺得自己什么也不行，而要覺得自己無所不能，自信的應(yīng)對!更不要虛度光陰，讓有限的時間化為成功的小船，載著我們度過成功的彼岸……

勤奮也是拙笨的反義詞。還記得我們有這樣一個同學(xué)，他上初中的時候非常的笨拙，幾乎連最簡單的數(shù)學(xué)推理題都不會做，但是現(xiàn)在偶遇，卻發(fā)現(xiàn)他在班里的名次名列前茅，甚至能考到前一二名!我當(dāng)時非常的不理解，怎么這樣一個我們眼中的笨蛋反而可以成為一只金鳳凰呢?后來細細的想，我也發(fā)現(xiàn)了其中的道理：其實，如果我們天生具有天賦，需要勤奮，而我們天生笨拙的話，更需要勤奮，勤能補拙，只有勤奮才能是笨拙轉(zhuǎn)化為成功的助推劑，只有勤奮，才能是成功，作為我們彼岸和目標(biāo)!

反思我再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的學(xué)習(xí)，也有許許多多的不勤奮之處。沒有按時背誦單詞，沒有按時做筆記……這其實是非常不對的，我天資并不聰穎，而更應(yīng)該勤奮，所以我在日后的學(xué)習(xí)中一定要將自己的勤奮，轉(zhuǎn)化為成功的動力，讓自己在學(xué)校還在學(xué)海中更暢快地遨游!

勤奮的人，必將會受到生命的優(yōu)待。勤奮的人，必將會受到人生的眷顧。

做一個勤奮的人作文600字5“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！笔前?成功是需要汗水和付出的，空穴而來的勝利，只是偶然。所以“勤”是人生路上必不可少的。

勤奮后收獲甜蜜，我便有切身的體會——

一個偶然的機會，我得到了一場作文比賽的資格。喜悅在心中躁動，同時我也明白——有一條“荊棘路”等著我闖。

我一直堅信“學(xué)貴于恒”。于是，我開始為“勝利”持之以恒地奮斗。閑暇之際，我總手捧一卷書積累寫作素材，漸漸地，那些《優(yōu)秀作文選》中優(yōu)美的、詩情畫意的句子，讓我的作文有了很大的提升，我又開始讀那些報紙，知道了更多新鮮事。

可“學(xué)貴于思”，光看是不行的。我執(zhí)起筆將所見所聞都記錄下來，并經(jīng)過幾番修改后，再請教老師，我總和老師不懈地鉆研和探討，斟酌每字每句，讓文章在修改后更美。

反反復(fù)復(fù)地修改是很枯燥與無味的，我不止一次想過：就到此為止吧!可又轉(zhuǎn)念一想：“書山有路勤為徑。”不是嗎?勤奮努力才是通向成功最好的路。每當(dāng)我這樣激勵自己時，我便會重新抖擻起精神，用勤奮打通前行的路。

知道了這些道理，我更加堅信“功夫不負有心人”，每天晚上，我都會鉆研作文，努力再努力，讓它更打動人心。第二天早上，又捧起昨夜的作文一看又是幾十分鐘。日復(fù)一日，幾天下來，我寫作文也更得心應(yīng)手。

篇5

一、文言文學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生崇高的愛國主義精神

現(xiàn)在不少的學(xué)生不愛母校，不愛學(xué)習(xí)，目無尊長，不怕老師，這與他們?nèi)狈蹏^念息息相關(guān)。愛國主義是人格的基石，是對學(xué)生進行人格教育的重要內(nèi)容。作為文學(xué)作品的一個永恒主題，愛國主義精神貫穿了中國古代文學(xué)的始終。在古代文學(xué)的鑒賞中，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生去觸摸我們民族的偉大靈魂。從《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無衣》，到王昌齡的《從軍行》，到辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，到文天祥的《<指南錄>后序》等，這些篇章中都表現(xiàn)出了仁人志士舍身為國的赤膽忠心；屈原的《涉江》、賈誼的《論積貯疏》、范仲淹的《岳陽樓記》、陸游的《示兒》等文章，也都流露著作家詩人憂國憂民的愛國激情。我們在學(xué)習(xí)這些文章時一定要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作者崇高的精神境界，了解其高尚的民族氣節(jié)，使學(xué)生充分認識到古代仁人志士的愛國主義精神，從而教育學(xué)生要從自身做起、從現(xiàn)在做起，把愛國的熱情融入平時的學(xué)習(xí)和工作中。

二、文言文學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生遠大的理想

一些學(xué)生在學(xué)校里無所事事，渾渾度日，碌碌無為，這是沒有理想的體現(xiàn)。理想信念是人格的支柱，也是生命的支柱。古代文學(xué)中有著大量的古人立大志成大才的范例，這正可以作為我們教育引導(dǎo)學(xué)生樹立遠大理想的有力武器。在學(xué)習(xí)《鴻門宴》時，我們可以向?qū)W生介紹項羽在看到秦始皇時的“取而代之”的大志；在學(xué)習(xí)《陳涉世家》時，我們要讓學(xué)生看到陳涉在傭耕時即有的“鴻鵠之志”；在學(xué)習(xí)岳飛的《滿江紅》時，我們可以為學(xué)生介紹岳飛少年時即立下的“還我河山”的壯志；學(xué)習(xí)《宋東陽馬生序》時，也應(yīng)該把宋濂克服困難，苦學(xué)成才的故事介紹給學(xué)生。讓學(xué)生明白樹立遠大理想并為之奮斗的重要性。

三、文言文學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操

目前，有一些學(xué)生思想消極，這與他們不注重自身的道德情操教育有很大的關(guān)系?！墩撜Z》中的“立志”、“自省”、“交友”等觀點就是極具現(xiàn)實意義的教材，孟子倡導(dǎo)的“生于憂患，死于安樂”、“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的思想觀點也有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，陶淵明的“不為五斗米折腰”，韓愈的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都顯示出這些道德思想的巨大威力。在學(xué)習(xí)這些篇目時，我們一定要啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生，使其充分領(lǐng)會古人修身養(yǎng)性的方式方法，從而確立正確的人生目標(biāo)，規(guī)范自己的日常行為，開始認真學(xué)習(xí)。

四、文言文學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生誠實守信的美德

道德是人格的核心。遺憾的是，當(dāng)前部分學(xué)生缺德、失信行為卻不時發(fā)生，如考試作弊、弄虛作假、坑蒙拐騙等。因此，對學(xué)生加強誠信道德教育非常必要。我們在古代文學(xué)教學(xué)中就應(yīng)重視挖掘誠信教育的素材，用孔子“民無信不立”，孟子“誠信乃人之根本”，商鞅變法立木樹信，曾子教子殺豬取信等古人誠信受益、失信受損的史實教育學(xué)生，給學(xué)生以強烈的心靈震撼。從“三人行，必有我?guī)煛钡目鬃拥健皹I(yè)精于勤，而荒于嬉”的韓愈；從“春蠶到死絲方盡”的李商隱到“菊殘猶有傲霜枝”的蘇軾；從“鏡破不改光”的孟郊到“生當(dāng)作人杰”的李清照；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥等。古文中的先賢圣哲、至德至言對于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，健全學(xué)生的人格魅力大有裨益。此外，文言文中還有很多作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對國家、對民族、對真善美的執(zhí)著追求。如屈原“憂愁幽思”而作的《離騷》，蘇洵酣暢透辟的《六國論》，文天祥以一片“磁針石”之心而著的《指南錄》等。文言文擁有無可估量的教育潛能、審美潛能，只要我們合理地去發(fā)掘利用，它就一定能釋放出巨大的能量，從而豐富學(xué)生的愛國情感，增加學(xué)生的民族自豪感和認同感。

五、文言文學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自信心

自信是成功的基石。但很多學(xué)生沒有自信。李白“天生我材必有用”、“吾輩豈是蓬蒿人”的歌唱和“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡男判模懿佟袄象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志，都可以無聲地促進學(xué)生自信心的成長。

篇6

一、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力

語文能力的核心是思維能力，而思維能力的最高層次是創(chuàng)造性思維，而學(xué)生創(chuàng)造能力的提高最終取決于培養(yǎng)較強的創(chuàng)造性思維能力。因此，我們在語文教學(xué)中就必須注意開發(fā)智力，采用多種教學(xué)手段，積極改進教學(xué)方法，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

1.打破思維定勢，激勵創(chuàng)新意識

眾所周知，中外學(xué)生對比起來，雖然外國學(xué)生平時看上去學(xué)習(xí)不大用功，但卻經(jīng)常能有一些獨特的見解，而我國學(xué)生雖然平時學(xué)習(xí)刻苦，成績也不錯，可遇到問題時卻常常墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新和突破。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？追根溯源，是由于我們的教育思維習(xí)慣和長期形成的思維定勢所致。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念中，教師對學(xué)生來說，是神圣的權(quán)威，真理的化身和絕對的評判者，學(xué)生被動接受老師的駕馭，在這種教學(xué)思想的壓制下，學(xué)生思想僵化，不敢越雷池一步，毫無創(chuàng)造力可言。柳斌同志在"五談關(guān)于素質(zhì)教育的思考"中說："我們要鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。學(xué)生的智慧火花一閃現(xiàn)，就要加以保護。有一個教師問學(xué)生，雪融化了，變成什么？有的說變成水，有的說變成冰，而有一個學(xué)生卻說變成了春天，這個孩子的回答不是明顯地充滿智慧嗎？他的回答很有哲學(xué)的詩意。但是，他不符合常規(guī)，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案他應(yīng)得零分，但他的回答具有創(chuàng)新的意識。所以我們老師應(yīng)改變自己的教育觀念，對于學(xué)生回答的問題，不能以自己的思維方式或唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案捆住學(xué)生。我們要鼓勵學(xué)生打破思維定勢的羈絆，在評估學(xué)生非基礎(chǔ)知識方面的答案時，要把有無創(chuàng)造性擺在首位，只有這樣不斷激勵學(xué)生的創(chuàng)新意識，才會讓學(xué)生頭腦中不斷閃現(xiàn)創(chuàng)造的火花。

2.在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主要訓(xùn)練場，學(xué)生的知識、技能、思維、情操等都可以通過閱讀教學(xué)獲得，所以在閱讀教學(xué)中重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是相當(dāng)必要的。

3.創(chuàng)造性思維的核心是發(fā)散思維，發(fā)散思維的培養(yǎng)，主要是教會學(xué)生在閱讀過程中多角度思考問題求得多種設(shè)想和答案。

在語文教學(xué)中，我們可以針對某個問題進行發(fā)散思維能力的培養(yǎng)。如上《烏鴉喝水》一課時，我找準(zhǔn)切入點，讓生續(xù)編故事，訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維和求異思維。我用"烏鴉把一個一個石子丟進瓶子里，讓水位升高，才喝到水的"作為切入點，引導(dǎo)學(xué)生想象："如果沒有小石子，烏鴉又該用什么辦法才能喝到水？"讓每個學(xué)生把想法都寫在卡片上，避免了只有少數(shù)優(yōu)生得到訓(xùn)練的現(xiàn)象。這樣，學(xué)生的辦法可多了：有的可以設(shè)想把瓶子傾斜，用兩塊石頭架住就可以喝到水；有的可以設(shè)想找一根麥管就能吸到水；有的可以設(shè)想把棉紗條或布條的一端放入水里，另一端搭在瓶口也能喝到水…….這樣引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題，增加了思維的多維性，減少了思維的單向性，發(fā)展了思維的流暢性，通過長期的訓(xùn)練，必能提高學(xué)生的發(fā)散思維能力。

4.積極開展創(chuàng)造性活動，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

在語文教學(xué)中，我們可以通過續(xù)編故事，課堂辯論、智力競賽、即席講演、口頭作文、即興詠物、編輯班報等活動來有效地發(fā)展學(xué)生的各種創(chuàng)造能力。如我讓學(xué)生續(xù)編《狐貍和烏鴉》，學(xué)生通過想象就編出了不同的故事。有個學(xué)生是這樣編的，《烏鴉又上當(dāng)了》：這次狐貍知道烏鴉不會再聽他的花言巧語，就想了一個說烏鴉壞話的辦法，激起烏鴉的怒火，烏鴉破口大罵，結(jié)果他嘴里的肉掉下來又被狐貍叨走了……從這個故事中我們能清楚看到學(xué)生創(chuàng)造的火花，她不僅沒有走吃一塹，長一智的老路，還從這個故事中揭示了一個她從生活中領(lǐng)悟的道理：喜歡聽奉承話容易上當(dāng)，聽了不好聽的話，不冷靜對待也容易上當(dāng)。作為教師，對于這樣的智慧我們必須給予表揚和肯定，并且通過多開展這樣的創(chuàng)造性活動，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)新思想，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、加強對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展，知識更新的周期不斷縮短，面對這種形勢，我們必須會學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，未來社會需要會獨立學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造才能的人才。一個學(xué)生如果自己學(xué)習(xí)也不會，就更不可能單獨去創(chuàng)造，因此加強對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，便成了學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)的迫切需要。在語文教學(xué)中我們應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力目標(biāo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：①對語言好的文章要熟讀成誦，形成規(guī)范的語感。②善摘取書中精彩之筆，為已所用。③經(jīng)?？磿x報，重要的材料要自己概括中心意思，并用自己的話表達出來。④要勤于觀察，善于動筆。在教學(xué)過程中，我們要注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。例如指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)《動手做做看》，可以先設(shè)計自讀提綱。①小說有哪兩位主人公？②他們之間發(fā)生了什么事？③從這件事中你喜歡誰？為什么？④你從中學(xué)到了什么道理？在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上，逐漸引導(dǎo)他們歸納出學(xué)習(xí)課文的方法。掌握這些方法以后，再要求學(xué)生自學(xué)《郵票齒孔的故事》，這樣既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又提高了他們的自學(xué)能力，進而培養(yǎng)了他們的思維能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的個性

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關(guān)鍵詞：初中語文；創(chuàng)新能力；培養(yǎng)

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0070-01

由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到問題總喜歡直接向教師尋求幫助，很少自己動腦筋思考，不善于自主探索，這樣很不利于學(xué)生自主能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。改進教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識，提高語文教學(xué)質(zhì)量是每個初中語文教師都必須面對的挑戰(zhàn)性問題。創(chuàng)新能力是時代的需要，是素質(zhì)教育的最高境界。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，應(yīng)該成為素質(zhì)教育的核心和重點，成為一切學(xué)科所追求的高層目標(biāo)。本文就初中語文創(chuàng)新教學(xué)談幾點看法，以供參考。

1.必須轉(zhuǎn)變教育觀念，營造創(chuàng)新的氛圍

教師具有創(chuàng)造性思維能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的前提。開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，教師首先要樹立創(chuàng)新意識，敢想敢說敢做，要有敢為人先的膽識和勇氣，敢于標(biāo)新立異隨機應(yīng)變地進行創(chuàng)造性的教學(xué)，對約定俗成的教學(xué)方式懷有強烈的思維判斷性。如果一個人的想象力和求異精神被束縛住了，生活在這也不準(zhǔn)那也不能的訓(xùn)導(dǎo)聲中，創(chuàng)新力必定無從談起。教師要善于營造創(chuàng)新的氛圍和環(huán)境，善于激發(fā)求知欲，鼓勵創(chuàng)新，不斷點燃創(chuàng)新思維的火花。

2.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

2.1 鼓勵學(xué)生求異、創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，教師對于學(xué)生來講是神圣的權(quán)威、是真理的化身和絕對的評判者，學(xué)生只有被動地接受教師的駕馭，在這種教學(xué)思想的壓制下，學(xué)生毫無創(chuàng)造力可言。真理是越辯越明，世上很難有絕對永恒的真理，任何人都有發(fā)現(xiàn)真理的可能。如果總是跟在別人的思維后面，不敢求異探索，那就不會有什么創(chuàng)造性成果了。每個具有現(xiàn)代教育理念的語文老師，在教學(xué)中無不借助語文引導(dǎo)學(xué)生多角度地、主動地去讀解課文，從而讀出不同的結(jié)論。

例如：在《我的叔叔于勒》一文的教學(xué)過程中，為了強化學(xué)生對課文內(nèi)容的了解和掌握，突出文字表達的人和人之間只有裸的金錢關(guān)系，在金錢面前沒有任何親情可談的主題思想，教師在講解文章中菲利普夫婦像躲瘟疫一樣避開于勒的具體情景時可以提出假設(shè)性問題：如果菲利普夫婦遇到于勒正處于良好的狀態(tài)，那么他們會表現(xiàn)出怎樣的表情和動作，又會講出什么樣的話？此時學(xué)生針對教師提出的問題展開想象和討論，學(xué)生有著很強的想象力，他們的幻想世界是很豐富的，每個學(xué)生的想法都非常奇特，學(xué)生們充分發(fā)揮思維想象能力，爭先恐后地提出想法，通過表情和語言完美展現(xiàn)出來，在發(fā)揮思維想象力的同時注入表演元素，讓學(xué)生在充滿活力的教學(xué)環(huán)境中快樂學(xué)習(xí)、健康成長。

2.2 引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題。創(chuàng)造性思維沒有現(xiàn)存的思維方式和規(guī)律可循。進行創(chuàng)造性思維活動的人們可以在知識的海洋里縱橫馳騁，可以從一個思路跳躍到另一個思路，從一種意境突然闖入到另一種意境，多方位地試探解決問題的辦法。在語文教學(xué)工作中，我們可以利用作文教學(xué)，針對某一作文題目，對學(xué)生進行發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)，發(fā)散性思維是創(chuàng)造性思維的核心。引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考問題，增加思維的多維性，減少了思維的單向性，拓寬了思維的廣泛性，發(fā)展了思維的流暢性，通過長期的訓(xùn)練，必能提高學(xué)生的發(fā)散思維能力。

例如在《出師表》一文的教學(xué)當(dāng)中，教師把"先帝不以臣卑鄙，三顧臣于草廬之中"一句中的原意為"身份低微，見識短淺"的"卑鄙"一詞翻譯為"品行惡劣"，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，聯(lián)想到文章中的諸葛亮是淡泊名利的形象，是不可能有品行惡劣一說的。教師通過主動暴露錯誤引導(dǎo)學(xué)生提出問題，有利于活躍課堂氣氛，加強學(xué)生與教師之間的互動，同時提高學(xué)生的聯(lián)想能力和質(zhì)疑能力。 學(xué)生的自主思考、多角度思考問題及自主探究能力的得到培養(yǎng)和發(fā)展。

2.3 激發(fā)學(xué)生的想象力。想象是創(chuàng)新的源泉，一個學(xué)生，不管他學(xué)習(xí)成績有多好，掌握的知識有多豐富，但如果缺乏想象力，不可能有什么創(chuàng)新的希望可言。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生大膽地展開想象的翅膀，讓思維遨游宇宙，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維。在講解課文的時候，可以補充課文情節(jié)中的空白，意念上的省略，也可以改組課文的內(nèi)容，延續(xù)課文的情節(jié)，還可以對課文的某些觀念進行提煉升華，從課文中提出新的講解等。

3.在寫作教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

寫作是最具有個性化，最能體現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的，同一則材料，同一個題目，"橫看成嶺側(cè)成峰"，可以各抒己見，仁者見仁，智者見智。作文教學(xué)中，除了觀點正確，切題之外，要鼓勵構(gòu)思新穎，見解獨到的文章，鼓勵標(biāo)新立異，如多角度思維立意，獨辟蹊徑，盡量避開常規(guī)思維，對習(xí)以為常的事物和見解，從側(cè)面、反面、橫向、縱向或其他角度思考，激發(fā)學(xué)生敢于打破傳統(tǒng)的、復(fù)制性的思維模式，寫出富有時代感、有創(chuàng)新的作文來。

4.培養(yǎng)學(xué)生良好的個性

青少年學(xué)生創(chuàng)造能力的高低不僅跟一個人的知識、智力有關(guān)，而且和一個人的個性品質(zhì)有著極為密切的關(guān)系，勇敢、謙虛、韌性均有利于創(chuàng)造性的發(fā)展，值得我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)。例如：韌性，這是使創(chuàng)造能力獲得成功的重要保證，是任何進行創(chuàng)造的必備素質(zhì)，偉大的創(chuàng)造都是在崎嶇的道路上無數(shù)次攀登的結(jié)果，沒有足夠的韌性，必將一事無成，何談創(chuàng)造？語文教學(xué)有著韌性培養(yǎng)的最佳素材：為了報國，文天祥九死一生，矢志不渝；為了求真，布魯諾鍥而不舍；為了求學(xué)，宋濂迎難而上，苦學(xué)終成。我們解析這些事例，訓(xùn)練學(xué)生閱讀的同時，應(yīng)該不斷引導(dǎo)學(xué)生努力把模范人物的堅韌精神移植到自己身上，克服脆弱，勇敢地挑戰(zhàn)自我，克服困難與挫折，拼搏進取，只有具備了良好的創(chuàng)造個性，人的創(chuàng)造能力的提高才有了可能。

5.在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

閱讀教學(xué)中，教師要用啟發(fā)式和討論式，善于根據(jù)漢語言的特點和規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象和幻想，高屋建瓴，拋開教參的條條框框，只要言之有理，就要給予鼓勵和肯定。教師要善于挖掘教材，引導(dǎo)學(xué)生從多方面去閱讀理解，形成自己獨特的見解。教學(xué)中不應(yīng)求同過多，而應(yīng)盡量引導(dǎo)學(xué)生用獨特的眼光，立體地、多方位地審視文章的立意，題材，結(jié)構(gòu)和語言，盡量讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，感受體味，有自己獨特的見解。

總之，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開學(xué)生的主體地位和主體意識，只有學(xué)生主動參與知識的全過程，多渠道、多角度分析，運用觀察、討論、反饋、遷移等方法，才能最大限度地使學(xué)生的主體地位得到體現(xiàn)。要將一切學(xué)習(xí)活動和"懷疑"、"發(fā)問"、"創(chuàng)新"掛起鉤來，這樣才能培養(yǎng)起學(xué)生的懷疑和發(fā)問精神，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

參考文獻：

[1] 鄒林花.如何讓初中語文課程綻放活力[J].文學(xué)教育（中），2011（04）

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關(guān)鍵詞：儒家思想 堅強個性 服務(wù)意識 寬厚待人 修身踐行

中圖分類號： G633.3 文獻標(biāo)識碼： C 文章編號：1672-1578（2013)11-0085-02

中國的儒家思想是中國文化之瑰寶，在漫長的歷史長河之中閃爍智慧的光芒。她的影響在整個民族的文化氛圍中占有重要地位，儒家思想滲透到每一個普通百姓的心里，潛移默化地影響著當(dāng)代中學(xué)生思想，中華民族的偉大是因為在每個炎黃子孫的心里都傳承著這種美，這種儒家思想的美麗在中學(xué)教材中集中體現(xiàn)，她影響著一代又一代中華兒女，對當(dāng)代中學(xué)生的個性的形成有著積極的促進作用。

1 儒家思想對學(xué)生堅強性格的影響

中華民族堅強不屈的精神創(chuàng)造了優(yōu)美燦爛的中華文化，這種精神是在中華民族的歷史上閃爍著不盡的光輝。在《唐雎不辱使命》中唐雎面對秦王的欺詐和驕橫狂暴，表現(xiàn)機智勇敢、不畏的大無畏英雄氣概。唐雎的儒家思想彰顯了我們民族典型性，堅強性、韌性、智慧性，學(xué)生通過學(xué)習(xí)《唐雎不辱使命》潛移默化的受到這種儒家思想的影響和熏陶，自然就形成了我們的民族性格。文天祥在《過伶仃洋》中寫道：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”文天祥堅貞不屈的高尚品格，視死如歸的英雄品質(zhì)對當(dāng)代中學(xué)個性的形成起到很強的影響力，作為教師除了引導(dǎo)學(xué)生賞析詩歌的美景之外，更重要的是幫助學(xué)生深入詩歌內(nèi)涵，挖掘出詩歌具有人性光輝的一面，讓文天祥這種堅強的個性在我們當(dāng)代中學(xué)生中傳承下去，發(fā)揚光大。宋濂的《送東陽馬生序》中寫道：“家貧，無從致書以觀，……手自筆錄，計日以還。”表現(xiàn)幼年求學(xué)的艱苦；以“門人弟子填其室，未嘗稍降辭色……或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”表現(xiàn)成年求學(xué)之難；以“行深谷，窮冬烈風(fēng)……四支不能動”表現(xiàn)求學(xué)的艱苦，教師教授此文時，以此培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，堅忍不拔的個性，學(xué)生的性格就在這些儒家思想的影響下逐漸形成起堅強的個性。正是這些中華文化的瑰寶在傳承中積淀下來的豐厚的文化底蘊影響著我們民族性格的優(yōu)秀的一面，逐步使我們的學(xué)生形成堅強的性格，以堅強的性格開啟我們民族復(fù)興的大門。

2 儒家思想對學(xué)生服務(wù)意識個性的影響

儒家思想強調(diào)天下為公，大公無私，提倡無私奉獻的精神。服務(wù)民眾，熱心為民是一條中華民族幾千年來無數(shù)優(yōu)秀人物的偉大精神匯成的永不停息的生命之河，從遙遠的亙古一直綿延到今天。范仲淹在《岳陽樓記》提出：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”服務(wù)意識，表明范仲淹把為民而想的思想發(fā)揚光大，他這種矢志不移的性格影響著一代又一代中學(xué)生的價值取向，通過教授“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”培養(yǎng)學(xué)生積極向上、天下為公，服務(wù)大眾的個性。杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中詩人發(fā)出的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的襟懷，這種儒家思想影響下所產(chǎn)生的憂國憂民的寬廣胸懷，對后人產(chǎn)生極大的影響，因此杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”成為流傳千古的佳句，他的儒家思想對后人的發(fā)揚和傳承儒家思想起到積極的作用，在當(dāng)今的物欲橫流的市場經(jīng)濟時代對初中學(xué)生思想個性的形成具有很強的感染作用，很多學(xué)生以此作為自己座右銘，作為自己人生奮斗的目標(biāo)。龔自珍的《已亥雜詩》中的千古名句“落紅不是無情物，化作春泥更護花”展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪始終要為國家效力的堅強性格和無私奉獻的精神，許多學(xué)生以此作為自己的行動指南，涌現(xiàn)出眾多的青年志愿者，在初中學(xué)生這幼小的心靈中耳聞目染了儒家思想的熏陶，促成學(xué)生道德品格的形成。李商隱的《無題》中傳唱千古的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”表現(xiàn)受儒家思想影響的愛情觀是堅貞不渝，同時也展示古人對事業(yè)盡心盡責(zé)的高尚情懷，以此教育學(xué)生要有天下為公，服務(wù)社會的大局意思，對事業(yè)盡心盡責(zé)的公心意識。語文教學(xué)之中始終堅持了這種儒家思想為導(dǎo)向的思想原則，為學(xué)生個性的形成創(chuàng)造了良好的文化氛圍。

3 儒家思想的寬仁待人，厚德載物對學(xué)生個性的影響

厚德載物意思是人的德性也應(yīng)像大地一樣寬廣，力量也應(yīng)

同大地一樣深厚，這要以仁、義、誠、信為基本內(nèi)容。仁者愛人，尊敬長輩、誠信待人，就是人的高尚品德，又是與人相處的基本原則。在《論語》中就有“已所不欲，勿施于人”佳句，指自己討厭的事情，不要強加于人，這種儒家經(jīng)典的待人接物的思想對當(dāng)代中學(xué)生以自我為中心的個人主義具有積極的鞭策作用，對學(xué)生“厚德”積累增添底蘊，最后達到“載物”之力，使之成為國家和社會建設(shè)的堅強支柱。諸葛亮在《出師表》中有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事”以此可以看出劉備的寬厚仁愛之心，惜才和愛才之心若渴，正因為劉備的寬以待人感動了諸葛亮，以至于諸葛亮為之奔走效勞二十一年。諸葛亮的厚德成就了蜀漢幾十年的江山社稷，《出師表》不僅展示了諸葛亮的厚德的儒家思想，更讓這種儒家思想得到了進一步的發(fā)揚和深化。劉備、諸葛亮是儒家思想影響下的杰出人物，也是傳承儒家思想的典型代表，通過教授《出師表》，使當(dāng)代中學(xué)生更好地接受儒家思想熏陶，培養(yǎng)學(xué)生寬厚待人，厚德載物的民族個性。在《醉翁亭記》中“醉能同其樂，醒能述以文也”展現(xiàn)了歐陽修與民同樂的思想，同時也集中體現(xiàn)了歐陽修寬厚待人的儒家品格，在那個官本位的封建社會里，能夠走民布衣已經(jīng)非常不容易了，歐陽修的儒家思想對當(dāng)今復(fù)雜的社會現(xiàn)實，特別對于現(xiàn)代中學(xué)思想的影響有很好的激進作用，對現(xiàn)代中學(xué)生以自我為中心，鄙視貧窮落后，盲目攀比的行為起到很好的熏陶作用。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歐陽修的作品中，學(xué)會寬厚待人，厚德載物的思想。幾千年來的儒家思想積淀豐厚的文化底蘊，在漫長的歷史征途中經(jīng)歷無數(shù)風(fēng)雨的洗禮，儒家思想愈發(fā)變得燦爛無比。

4 儒家思想對學(xué)生修身、踐行個性的影響

在現(xiàn)代中國人的生活經(jīng)驗中，需要懂得與人相處，懂得謙讓別人、諒解別人、欣賞別人。也就是儒家思想中關(guān)于做人的學(xué)說。在《論語》中有“有朋自遠方來，不亦樂乎”表現(xiàn)出儒家思想把與人交往當(dāng)做是一件快樂的事?！叭瞬恢粦C，不亦君子”闡明修身養(yǎng)性的重要性?！拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而