導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇宋濂的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：鼓膜穿刺；地塞米松；分泌性中耳炎；臨床療效

分泌性中耳炎在耳鼻喉科屬于多發(fā)病、常見病，其多發(fā)生在冬春兩季，也是聽力下降的常見原因之一[1]。其臨床表現(xiàn)主要為聽力下降、鼓室積液等，部分患者還可能伴隨耳痛、耳鳴等癥狀，是一種非化膿性耳病，對(duì)患者的正常生活和工作有著較大的影響[2]。如果該病經(jīng)常反復(fù)發(fā)作，嚴(yán)重者可能造成耳聾。目前臨床上，對(duì)于分泌性中耳炎的治療主要包括單純鼓膜穿刺、抗生素、置管及靜脈使用激素等。有文獻(xiàn)報(bào)道，鼓膜穿刺配合地塞米松鼓室注射沖洗對(duì)于分泌性中耳炎具有較好的臨床療效[3]，本研究旨在探討其臨床療效與安全性，現(xiàn)報(bào)告如下：

1 資料與方法

1.1一般資料 從2015年2月～2016年2月我院共收治分泌性中耳炎患者120例，按照隨機(jī)數(shù)字表法將患者平均分為對(duì)照組和試驗(yàn)組，每組各納入患者60例，所有患者均經(jīng)臨床確診為分泌性中耳炎，提前排除感染性中耳炎，排除合并嚴(yán)重心、腦、肺等嚴(yán)重疾病的患者。對(duì)照組患者中男36例，女24例，年齡為25～67歲，平均（49.8±5.6）歲，試驗(yàn)組患者中男37例，女23例，年齡為27～70歲，平均為（50.4±5.4）歲，兩組患者在性別差異、年齡大小等方面具有良好的可比性（P>0.05）。

1.2方法

1.2.1對(duì)照組 采用單純鼓膜穿刺進(jìn)行治療，具體方法為：常規(guī)隊(duì)患者耳旁進(jìn)行消毒，然后消毒棉簽蘸少許麻醉劑，對(duì)患者鼓膜進(jìn)行局部表面麻醉，當(dāng)麻醉起效后使用5號(hào)針頭和注射針管進(jìn)行鼓膜穿刺，穿刺部位為鼓膜后下方，向鼓室內(nèi)注入少量空氣，抽吸鼓室內(nèi)積液，部分患者可以進(jìn)行重復(fù)鼓膜穿刺，間隔3 d左右穿刺一次。

1.2.2試驗(yàn)組 鼓膜穿刺方法同對(duì)照組，在抽取積液完成后，使用5 ml的地塞米松進(jìn)行鼓室沖洗，每次大約沖洗3次，然后使用0.5 ml左右進(jìn)行保留。

所有患者在操作治療后，均給予抗組胺藥物及抗生素口服，同時(shí)叮囑患者平時(shí)注意，勿讓治療側(cè)耳朵進(jìn)水。

1.3療效判定 根據(jù)患者的臨床癥狀、體征及聽力水平，參照《臨床疾病診斷依據(jù)治愈好轉(zhuǎn)標(biāo)準(zhǔn)》將治療效果分為治愈、有效及無效三種情況?？傆行橹斡c有效總例數(shù)之和，二次復(fù)發(fā)為治療有效的患者再次復(fù)發(fā)。

2 結(jié)果

2.1兩組患者臨床療效比較 試驗(yàn)組患者臨床總有效率為93.3%，顯著高于對(duì)照組患者的63.3%，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.2兩組患者不良反應(yīng)及復(fù)發(fā)率比較 試驗(yàn)組患者不良反應(yīng)發(fā)生率為1.7%，顯著低于對(duì)照組患者的13.3%（P0.05），見表2。

3 討論

分泌性中耳炎，又叫做漿液性中耳炎或者卡他性中耳炎，是耳鼻喉臨床上常見的非化膿性中耳炎，其致病因素多為呼吸道炎癥、不良的挖耳習(xí)慣、耳內(nèi)進(jìn)水、扁桃體反復(fù)炎癥造成咽鼓管堵塞等引起。當(dāng)咽鼓管黏膜血管擴(kuò)張后，細(xì)胞黏液增加，滲出增多，造成鼓室大量積液。在臨床上，多表現(xiàn)為耳鳴、耳痛、聽力下降及耳悶等[4]。該病如果不能及時(shí)得到處理，長(zhǎng)期反復(fù)發(fā)作，嚴(yán)重者可能造成耳聾，及時(shí)治療尤為重要。目前，對(duì)于分泌性中耳炎的治療主要有藥物及手術(shù)治療，包括皮質(zhì)類固醇激素、抗生素、表面活性物|、鹽酸氨溴索等藥物治療以及耳內(nèi)鏡下咽鼓管置管術(shù)、鼓膜穿刺抽液、腺樣體切除等手術(shù)治療手段[5]。鼓膜穿刺能夠?qū)⒐氖曳e液吸出，改善患者病情。地塞米松同時(shí)擁有抗免疫和抗炎作用，能夠抑制毛細(xì)血管擴(kuò)張，減輕水腫及耳室積液滲出，減少患者體內(nèi)白細(xì)胞吞噬作用，改善患者的臨床癥狀。鼓膜穿刺聯(lián)合地塞米松鼓室內(nèi)注射能夠有效的改善患者的癥狀，提高患者的臨床治療效果，較單純鼓室穿刺療效更好[6]。

本研究結(jié)果顯示：①鼓膜穿刺聯(lián)合地塞米松注射組患者臨床總有效率為93.3%，顯著高于對(duì)照組患者的63.3%，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

綜上，鼓膜穿刺聯(lián)合地塞米松鼓室注射治療的方法治療分泌性中耳炎，臨床療效較好，不良反應(yīng)發(fā)生率低，值得推廣。

參考文獻(xiàn)：

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[3]顧紅.鼓膜穿刺聯(lián)合地塞米松注射液在分泌性中耳炎中的應(yīng)用[J].哈爾濱醫(yī)藥，2015，35（z1）：57.

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篇2

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞朗誦 口語(yǔ)訓(xùn)練 教學(xué)策略

引言

古詩(shī)詞朗誦是一種由來已久的語(yǔ)文教學(xué)方法，是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育精華的重要體現(xiàn)方式，其最大的特色就是可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的積極性，特別是對(duì)語(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

一、古詩(shī)詞朗誦對(duì)口語(yǔ)訓(xùn)練的影響

（一）培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感

所謂語(yǔ)感，就是在人與人之間進(jìn)行語(yǔ)言交流過程中，主體對(duì)詞語(yǔ)表達(dá)的直覺判斷或主觀感受。具體包括語(yǔ)言感、語(yǔ)義感、語(yǔ)法感以及語(yǔ)用感等方面，分別是對(duì)口頭言語(yǔ)、詞語(yǔ)內(nèi)在含義與情感、語(yǔ)法現(xiàn)象以及詞語(yǔ)在既定語(yǔ)境中的使用敏感度。感具有直覺性、整體性、創(chuàng)造性、情感性、個(gè)體差異性以及不確定性等特點(diǎn)。[1]不少現(xiàn)代語(yǔ)言教育家都將語(yǔ)感培養(yǎng)置于較高地位。人們?cè)谶M(jìn)行聽說讀寫等活動(dòng)時(shí)，單純依賴詞語(yǔ)理性含義及相關(guān)句法規(guī)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須借助語(yǔ)感。從本質(zhì)上講，語(yǔ)感對(duì)語(yǔ)言活動(dòng)質(zhì)量及效率都具有決定性影響，是語(yǔ)言活動(dòng)順利開展的基礎(chǔ)與保障。

在初中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，古詩(shī)詞朗誦是一項(xiàng)重要內(nèi)容。古詩(shī)詞朗誦與語(yǔ)感存在諸多相似之處，具體體現(xiàn)在：第一，通過朗誦古詩(shī)詞，學(xué)生可以對(duì)古詩(shī)詞當(dāng)中的規(guī)范語(yǔ)言有更加深刻的認(rèn)識(shí)，并在腦海中留下系統(tǒng)、條理且連貫的印象，以便大腦做出更加及時(shí)且準(zhǔn)確的反應(yīng)，這和語(yǔ)感直覺性特征相一致;第二，古詩(shī)詞誦讀過程中學(xué)生可以對(duì)詩(shī)詞本身有個(gè)更加全面而整體的認(rèn)識(shí)，與語(yǔ)感整體性相一致;第三，學(xué)生在古詩(shī)詞朗誦的同時(shí)還會(huì)對(duì)其中的內(nèi)涵有所領(lǐng)悟，同時(shí)借助某種技巧加以展示，這與語(yǔ)感創(chuàng)造性相一致;[2]最后，在古詩(shī)詞朗誦過程中學(xué)生可以深入感受其中所蘊(yùn)含的思想與情感，并且融合自身情感展示出來，這就是其情感性的體現(xiàn)。鑒于此，古詩(shī)詞誦讀是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的一項(xiàng)極其重要且有效的途徑。

（二）提升學(xué)生口頭表達(dá)能力

誦讀本身要求使用標(biāo)準(zhǔn)普通話，即依據(jù)北方話發(fā)展起來、嚴(yán)格采用現(xiàn)代白話文著作語(yǔ)法規(guī)范，并且具備標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音及準(zhǔn)確語(yǔ)法的言語(yǔ)。在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，古詩(shī)詞朗誦要注重聲、韻、調(diào)以及輕重格式等。

筆者在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生開展古詩(shī)詞朗誦，有助于養(yǎng)成吐字清晰、音量適宜的良好語(yǔ)言習(xí)慣，并且還有助于提升學(xué)生講話的感染力，養(yǎng)成古詩(shī)詞朗誦習(xí)慣，腦子會(huì)在不知不覺中對(duì)詩(shī)詞當(dāng)中的優(yōu)美句子留下深刻印象，還可以將其靈活轉(zhuǎn)化為口語(yǔ)，進(jìn)而提升口語(yǔ)表現(xiàn)能力。由此可見，古詩(shī)詞朗誦是培養(yǎng)初中生口頭表達(dá)能力的有效途徑。

（三）提高學(xué)生審美能力

審美能力是有意識(shí)的主體生存在社會(huì)當(dāng)中所必須具備的精神追求。最新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出，語(yǔ)文課程的一項(xiàng)基本目標(biāo)就是培養(yǎng)、提高學(xué)生思想品德修養(yǎng)及審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生健全人格、全面發(fā)展。

古詩(shī)詞之中融入了我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)生在朗誦古詩(shī)詞過程中，能夠充分感受其中所蘊(yùn)含的自然美、社會(huì)美以及藝術(shù)美。在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，有效開展古詩(shī)詞朗誦教學(xué)，能夠給學(xué)生創(chuàng)造更多接觸并融入傳統(tǒng)文化精華的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生樹立審美觀念，提升審美能力。

二、基于古詩(shī)詞朗誦的口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)策略優(yōu)化

（一）扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)觀念，樹立正確口語(yǔ)觀

正確的思想與觀念可以為行為提供準(zhǔn)確指引，結(jié)合目前我國(guó)初中語(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)實(shí)際情況，基于古詩(shī)詞朗誦優(yōu)化口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)策略，需要從思想觀念著手，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)觀念，樹立正確口語(yǔ)觀。

首先，要對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)口語(yǔ)訓(xùn)練的本質(zhì)有正確的認(rèn)識(shí)，口語(yǔ)訓(xùn)練并不是單純意義上的照書念字，其中需要融入一定的思想情感。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練的過程中，要注意提醒學(xué)生目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其音、心會(huì)其意。從一定意義上講，初中語(yǔ)文教學(xué)過程中的口語(yǔ)訓(xùn)練的主旨就是引導(dǎo)學(xué)生在正確理解文本語(yǔ)言前提之下，切身體會(huì)其中蘊(yùn)含的思想情感，并將其熟練表達(dá)出來，口語(yǔ)訓(xùn)練的過程實(shí)際上也是一種探究和創(chuàng)造的過程。[3]

其次，指導(dǎo)學(xué)生正確理解口語(yǔ)訓(xùn)練的意義。初中語(yǔ)文教學(xué)的主旨就是培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，口語(yǔ)訓(xùn)練有助于學(xué)生準(zhǔn)確使用語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心情感，強(qiáng)化語(yǔ)感，提高交流與交際能力?？傊踔姓Z(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的一大關(guān)鍵內(nèi)容。

（二）引導(dǎo)學(xué)生把握認(rèn)知規(guī)律

嚴(yán)格意義上講，初中語(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練也是遵循知、情、意、行規(guī)律的一種心理活動(dòng)。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師要準(zhǔn)確把握學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，一方面，有助于增強(qiáng)口語(yǔ)訓(xùn)練的趣味性;另一方面，還可以有效避免口語(yǔ)訓(xùn)練成為純粹技巧性表演問題的出現(xiàn)，確?？谡Z(yǔ)訓(xùn)練意義的切實(shí)實(shí)現(xiàn)。

學(xué)生要準(zhǔn)確把握口語(yǔ)訓(xùn)練對(duì)象。口語(yǔ)訓(xùn)練對(duì)象主要涉及語(yǔ)音及語(yǔ)義兩個(gè)層面，其中前者主要從字、詞及句的角度切入。[4]開展古詩(shī)詞朗誦活動(dòng)，必然涉及到很多現(xiàn)如今不經(jīng)常使用或者徹底不用的生僻字，還有就是與現(xiàn)代讀音不一致的古代漢字，遇到這種情況，教師要指導(dǎo)學(xué)生充分借助字典等工具書，把握漢字的準(zhǔn)確讀音。[5]此外，古詩(shī)詞通常都是有節(jié)奏的，在進(jìn)行古詩(shī)詞朗讀時(shí)需要依據(jù)句法節(jié)奏進(jìn)行，并且遵循韻與仄的要求，古詩(shī)詞朗誦具有音韻和諧之美;后者主要是要求在進(jìn)行古詩(shī)詞訓(xùn)練與口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握詞、句以及段的意思，并在此基礎(chǔ)之上充分發(fā)揮想象力，將文本轉(zhuǎn)化為意境，從而進(jìn)一步強(qiáng)化口語(yǔ)訓(xùn)練效果。

除此之外，在基于古詩(shī)詞朗誦的初中語(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練過程中，教師還應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生帶著真實(shí)情感去深入分析并細(xì)細(xì)體會(huì)朗讀對(duì)象，用自己的語(yǔ)言將自己內(nèi)心感受、情感體會(huì)表達(dá)出來。

（三）設(shè)置多種形式的口語(yǔ)訓(xùn)練活動(dòng)

基于古詩(shī)詞朗誦的初中語(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練的另外一項(xiàng)重要內(nèi)容就是組織多種形式且富有趣味性的口語(yǔ)訓(xùn)練活動(dòng)，具體主要涉及語(yǔ)文課內(nèi)的口語(yǔ)訓(xùn)練形式及課外口語(yǔ)訓(xùn)練形式兩方面內(nèi)容。

在課內(nèi)口語(yǔ)訓(xùn)練層面，教師要充分發(fā)揮自身示范作用，既可以是教師本人進(jìn)行示范，也可以借助多媒體教學(xué)輔助手段播放名家錄音?？谡Z(yǔ)訓(xùn)練的一個(gè)常見形式就是角色扮演，通過劃分小組、分配角色進(jìn)行口語(yǔ)對(duì)話練習(xí)，這樣不但可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)更加輕松愉悅的練習(xí)氛圍，更重要的是，角色扮演形式的口語(yǔ)訓(xùn)練能夠給學(xué)生提供更加自由的空間，可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，鍛煉他們的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)訓(xùn)練的真正目的。

在課外口語(yǔ)訓(xùn)練層面，主要是組織班級(jí)與班級(jí)之間、年級(jí)與年級(jí)之間的口語(yǔ)練習(xí)。一方面可以豐富口語(yǔ)訓(xùn)練形式，更重要的是能為學(xué)生提供一個(gè)與生人交流與溝通的機(jī)會(huì)，提升口語(yǔ)水平;除此之外，還可以借助校園廣播營(yíng)造良好濃厚的口語(yǔ)訓(xùn)練氛圍，培養(yǎng)學(xué)生隨時(shí)隨地口語(yǔ)練習(xí)的習(xí)慣。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在初中語(yǔ)文教學(xué)過程中，古詩(shī)詞朗誦是一項(xiàng)重要內(nèi)容。古詩(shī)詞朗誦，有助于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感及審美能力，提升學(xué)生的口頭表達(dá)能力。依托于古詩(shī)詞朗誦活動(dòng)，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)觀念，樹立正確的口語(yǔ)觀，引導(dǎo)學(xué)生把握認(rèn)知規(guī)律。設(shè)置多種形式的口語(yǔ)訓(xùn)練活動(dòng)，對(duì)于促進(jìn)初中語(yǔ)文口語(yǔ)訓(xùn)練教學(xué)策略進(jìn)一步優(yōu)化具有重要意義。

參考文獻(xiàn)

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[3]蒯舒.中學(xué)語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)的問題與出路[D].華中師范大學(xué)，2014（05）.

篇3

前天學(xué)了《送東陽(yáng)馬生序》這篇文章后，我想了很多，作者余濂是明初的散文家，他被譽(yù)為”開國(guó)文臣之首”，可誰想到這樣一個(gè)偉人背后卻有那么多的心酸事，年輕的他為了求學(xué)，不惜在冬天雪地里穿著破鞋去上門請(qǐng)教老師，為了能學(xué)到知識(shí)他面對(duì)老師的責(zé)罵卻是“禮愈至，色愈恭”，滿腹經(jīng)論讓他覺的自己很富有，他不與別的富家子弟比吃穿，只想多學(xué)知識(shí)，這是怎樣的一種境界??！

而后文所說的“太學(xué)生”不是與現(xiàn)在的我們一樣嗎？從小出生在父母的呵護(hù)中，像一朵溫室之花，不用擔(dān)心

衣，食，住，行，照理來說我們比宋廉幸運(yùn)的多了，我們更應(yīng)該好好讀書，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但像宋濂一樣能干出一番事業(yè)的人又有多少呢？大多數(shù)的學(xué)生整天只和別人比吃，穿，對(duì)于自己的成績(jī)卻不消一顧，每逢考試都只想多抄幾道題目，卻不肯自己好好用功，可悲呀！父母養(yǎng)育了我們這么多年，含辛路苦，只希望兒女都能成龍成鳳，出人頭地，可是反而弄巧成拙，這能怪誰，只能怪我們自己，光口頭說說長(zhǎng)大想要一份好的工作，能出人頭地，可是做的卻與說的相反，天上不會(huì)掉下黃金的，一切只能靠我們自己。

送東陽(yáng)馬生序讀后感600字（二）

《送東陽(yáng)馬生序》中說的是作者宋濂自己的求學(xué)故事。是作者給同鄉(xiāng)后學(xué)的臨別贈(zèng)言。書中描寫了作者艱苦的求學(xué)歷程。書中的作者是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

首先，作者小時(shí)家里很窮，沒有書讀，就去借書，之后拿來抄寫。其次，成年后，又跑到百里以外去請(qǐng)教先生。最后，在冬天，又不得不冒著風(fēng)雪去求學(xué)。他這種不畏艱辛，知難而進(jìn)，好學(xué)上進(jìn)，樂觀向上的學(xué)習(xí)精神值得我們學(xué)習(xí)。

文中作者以第一人稱，敘述了自己求學(xué)的艱辛經(jīng)歷，從而勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)。文中通過，自己的衣食住行與同舍生的比較，表明了作者的觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)條件的好壞，對(duì)學(xué)習(xí)效果沒有決定性的影響，成功的重要因素，是求學(xué)者的態(tài)度。要“勤且艱”，要勤奮，也要舍得吃苦，要有恒心與毅力。

這篇文章也勉勵(lì)我，要勤奮學(xué)習(xí)，艱苦奮斗。告誡我，要珍惜現(xiàn)在的生活，好好學(xué)習(xí)！

送東陽(yáng)馬生序讀后感600字（三）

讀書的目的是什么？很多時(shí)候我們老師（包括家長(zhǎng)）對(duì)學(xué)生灌輸?shù)氖且环N功利的東西。為了工作，為了生存，為了離開農(nóng)村，為了過上幸福（物質(zhì)上）的生活……

教育應(yīng)該是為學(xué)生的成長(zhǎng)奠基，為學(xué)生有質(zhì)量的生命奠基。讀書能夠帶來很多功利性的東西，但這并不是讀書的目的和結(jié)果。

在教《送東陽(yáng)馬生序》中，宋濂的讀書經(jīng)歷應(yīng)該給我們很好的啟示。在封建社會(huì)，學(xué)而優(yōu)則仕，在宋濂看來并沒有把讀書當(dāng)作解決自己生存的手段，他說“以中有足樂而不知口體之奉不若人也”，這“樂”是一種讀書之樂，是一種精神之樂，是一種收獲之樂。

宋濂開篇即說“余幼時(shí)即嗜學(xué)，家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，即日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約，以是人多以書假余，余因得遍觀群書?！彼五ナ窃趺醋x書的？借別人的書，無論天多寒冷，都要在規(guī)定的期限內(nèi)完成。宋濂從一開始就顯示出了一些成大事者必有的素質(zhì)：好學(xué)上進(jìn)，講信用，積極主動(dòng)，能吃苦，能堅(jiān)持。

再來看我們的說教，學(xué)生始終處在重壓如同面臨幾座大山，哪來的愉悅之感，哪來的讀書之趣？

作為教育工作者，如果我們不能明白這個(gè)道理，如果我們還是停留用讀書對(duì)學(xué)生進(jìn)行物質(zhì)利誘上，那么我們的觀念已經(jīng)嚴(yán)重停滯在以后?；A(chǔ)教育課程改革綱要和中長(zhǎng)期發(fā)展綱要都要求我們要德育為先，育人為本。對(duì)學(xué)生說實(shí)在的話，對(duì)學(xué)生的精神引導(dǎo)，讓學(xué)生處在正確的價(jià)值觀中去學(xué)習(xí)，不僅對(duì)現(xiàn)在，對(duì)將來也是很有必要的。

篇4

誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)實(shí)是指忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致，表里如一；守信是指說話、辦事講信用，答應(yīng)了別人的事，能認(rèn)真履行諾言，說到做到，守信是誠(chéng)實(shí)的一種表現(xiàn)。

大家一定聽說過《狼來了》的故事吧？故事中的小男孩由于兩次撒謊騙人，失去了別人對(duì)他的信任，最終導(dǎo)致了被狼吃掉的悲劇。聽了這個(gè)故事，難道我們不應(yīng)該從中吸取一點(diǎn)兒教訓(xùn)嗎？一個(gè)不具備誠(chéng)實(shí)素質(zhì)的人，最終只會(huì)落得個(gè)害人害己的下場(chǎng)。

曾子是個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。有一次，曾子的妻子要去趕集，小兒子哭喊著也要去。她對(duì)孩子說：“你好好在家等娘，娘回來叫你爹殺豬娃給你吃。”孩子不鬧了。當(dāng)她從集市回來，曾子正在磨刀，準(zhǔn)備殺豬。她急忙對(duì)曾子說；“豬娃不能殺，我是哄孩子玩的。”曾子說：“大人怎能對(duì)孩子無信呢？母親不守信用，孩子便會(huì)失信于人，答應(yīng)孩子的事是不能反悔的。”曾子的妻子點(diǎn)頭稱是，和曾子一起殺了豬娃。

古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠(chéng)實(shí)守信的。北宋時(shí)期著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過的，得到過好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費(fèi)力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的復(fù)試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當(dāng)堂考他?；实叟c大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。結(jié)果，他的文章又得到了皇帝的夸獎(jiǎng)。晏殊當(dāng)官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當(dāng)晏殊去向皇帝謝恩時(shí)，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因?yàn)榧邑殶o錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎(jiǎng)的。”皇帝又稱贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，是個(gè)難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當(dāng)了宰相。晏殊受到皇帝的賞識(shí)和重用的故事說明，一個(gè)人為人的誠(chéng)實(shí)，表里如一，不弄虛作假，對(duì)于取得別人的信任是多么的重要啊！

有一次，宋濂要去遠(yuǎn)方向一位著名者請(qǐng)教，并約好見面日期，誰知出發(fā)那天下起鵝毛雪。當(dāng)宋濂挑起行李準(zhǔn)備上路時(shí)，母親驚訝地說：“這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門呀？再說，老師那里早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵御不住深山的嚴(yán)寒??！”宋濂說：“娘，今不出發(fā)就會(huì)誤會(huì)了拜師的日子，這就失約了；失約，就是對(duì)老師不尊重啊。風(fēng)雪再大，我都得上路。”當(dāng)宋濂到達(dá)老師家里時(shí)，老師感到地稱贊說道：“年輕人，守信好學(xué)，將來必有出息！”

孔子在《論語(yǔ)》中說：“人而無信，不知其可也”。意思是說，如果一個(gè)人不講信用，說話不算數(shù)，這個(gè)人就不可能做成什么事情，更不可能在社會(huì)上立身處事。

世界上沒有哪樣?xùn)|西比得上“誠(chéng)實(shí)”，誠(chéng)實(shí)，使我們的心地純潔，品德美好，比起這些，再與那些為了逃避挨打，為了得到一點(diǎn)小利與贊賞而說謊的事相比，又算得了什么呢？

做人，就要做誠(chéng)實(shí)的人，清清白白，受人尊敬。否則，就會(huì)失去最寶貴的信譽(yù)，到頭來，不是搬起石頭砸自己的腳嗎？

不誠(chéng)實(shí)的代價(jià)，還會(huì)失去別人的信任，在人與人相處的過程中，失去信譽(yù)，也就失去了一切。

篇5

【中圖分類號(hào)】 G633.51 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2015） 10―0122―01

在歷史教學(xué)中，筆者常常利用小故事來進(jìn)行教學(xué)。故事雖小，但作用不小，恰到好處的應(yīng)用小故事，不僅會(huì)給歷史課平添樂子，而且還能化大道理于小事之中，亦能傳正能量于無意之中。小故事，開啟了歷史教學(xué)的大課堂。然而，選擇什么樣的故事，如何選取故事以及怎樣呈現(xiàn)故事才能使歷史課堂效果更好、更精彩呢？

一、運(yùn)用故事進(jìn)行歷史教學(xué)的作用

1.利于提高歷史教學(xué)效果。運(yùn)用故事教學(xué)說理，形象生動(dòng)，增加了每個(gè)學(xué)生的參與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在親切、自然、愉快的情境中真正理解和掌握了教材內(nèi)容。

2.利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。在教學(xué)中，通過分析故事得到理論，再用理論剖析故事，打破了傳統(tǒng)的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生從全新的角度思考問題。這種教學(xué)不僅使學(xué)生獲得知識(shí)，而且讓學(xué)生展開想象，從而培養(yǎng)了創(chuàng)新意識(shí)，提高了創(chuàng)新能力。

3.利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在教學(xué)中，講議故事不僅能提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，訓(xùn)練學(xué)生的思維，而且故事中蘊(yùn)涵的厚重的思想文化、道德觀念、精神力量等，都將對(duì)學(xué)生起到潛移默化的深遠(yuǎn)影響，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

二、小故事選取的原則

1.目標(biāo)原則。小故事的選取要圍繞教學(xué)目的，緊扣教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，直指目標(biāo)?？梢娺x取典型的“小故事”要與歷史教材的內(nèi)容息息相關(guān)，為教學(xué)重點(diǎn)服務(wù)。如，我在講商鞅變法時(shí)選取“立木為信“的故事，激發(fā)學(xué)生興趣的同時(shí)，既可以讓學(xué)生理解商鞅變法成功的原因，又可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，真可謂是一箭雙雕。

2.價(jià)值觀原則。歷史課有一個(gè)更高的使命就是幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，小故事的選擇要能引導(dǎo)學(xué)生思考，幫助學(xué)生形成正向思維。如，在講述“戚繼光抗倭”時(shí)，插入一段戚繼光親自參戰(zhàn)的動(dòng)人故事，學(xué)生聽了這個(gè)“小故事”必然會(huì)對(duì)民族英雄戚繼光無比敬佩，從而對(duì)他的英雄事跡產(chǎn)生興趣，從而使學(xué)生達(dá)到無意識(shí)記的目的。這個(gè)小故事的選用不僅達(dá)到了教學(xué)要求，而且還使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育，起到了事半功倍的效果。

3.簡(jiǎn)潔原則。小故事要精心選取，一定要注意簡(jiǎn)短、真實(shí)而典型，切不可虛假亂造、冗長(zhǎng)。否則，會(huì)造成喧賓奪主，本末倒置。

4.趣味性與真實(shí)性相結(jié)合的原則。故事內(nèi)容生動(dòng)有趣才能吸引學(xué)生的注意力，但注重生動(dòng)有趣的同時(shí)還要注意故事的真實(shí)性。如，在講“明朝君主專制的強(qiáng)化”時(shí)，我講了這樣一個(gè)故事：明朝洪武年間，有一天，大學(xué)士宋濂在家中請(qǐng)客。第二天，明太祖問宋濂：“昨天請(qǐng)了些什么人？吃了些什么菜？喝了些什么酒？”宋濂一一如實(shí)回答。明太祖聽后說：“你說得全對(duì)，沒有欺騙我?！闭f完，拿出一張圖。宋濂一看，是昨天家中宴請(qǐng)賓客時(shí)的詳細(xì)情況，不禁嚇出一身冷汗。這個(gè)真實(shí)的故事既激發(fā)了學(xué)生的興趣，又使學(xué)生深刻感受到明朝皇權(quán)高度集中的這一史實(shí)。

三、運(yùn)用小故事進(jìn)行歷史教學(xué)的方法

1.講，就是講故事。方法有很多，如教師講，學(xué)生講，學(xué)生觀看多媒體，師生共同講述等，其實(shí)質(zhì)是運(yùn)用“生動(dòng)直觀”的故事創(chuàng)設(shè)適當(dāng)情境，讓學(xué)生在欣賞故事的同時(shí)感悟出課本中所要求掌握的知識(shí)點(diǎn)。

2.問，指提出問題。要求教師在提問時(shí)一定要將故事與歷史教材中的理論知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來。為了讓故事更好地為教學(xué)服務(wù)，我們可以直接就故事提出設(shè)問，如，故事中的人做了什么？為什么要這樣做？結(jié)果怎樣？等等，從而激起學(xué)生的興趣，展開討論。

篇6

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)文教學(xué)思路 突出主線法 立體發(fā)散法

[中圖分類號(hào)] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674

千文有千面，教材中的文章體裁、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，學(xué)生的興奮點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)也各不相同，不同的文章應(yīng)該有不同的教學(xué)方法。課堂中的提問不宜太多太散，要拎準(zhǔn)教學(xué)點(diǎn)，大膽刪繁就簡(jiǎn)，使教學(xué)重點(diǎn)顯露突出，目標(biāo)集中。

一、突出主線法

一位教師是這樣上《陌上?！返模涸诶首x課文、翻譯課文之后，她提了這么一些問題：①羅敷的身份、年齡？②圍繞羅敷寫了幾件事，羅敷是個(gè)怎樣的人？③書上怎樣刻畫她的美？④使君是個(gè)什么樣的人？這些問題問得都比較直白、平淡，難以激發(fā)學(xué)生的探究興趣。我想，既然羅敷是個(gè)古代美女，肯定很受學(xué)生們歡迎，何不用“美女”作為一條線索來講課文？

①導(dǎo)課，提問：“你喜歡美女嗎，喜歡什么樣的美女？”（這個(gè)問題很吊胃口，此環(huán)節(jié)重在激趣。）

②讀美女故事。（介紹一下《漢樂府》，要求讀得流利正確，過好朗讀關(guān)，此一環(huán)節(jié)重在“讀”字。）

③講美女故事。（用現(xiàn)代文講，涵蓋翻譯、口語(yǔ)訓(xùn)練等多種訓(xùn)練功能，此環(huán)節(jié)重在“講”字。）

④議美女之美。（問題很開放，需要?jiǎng)幽X子解決，此環(huán)節(jié)重在“議”字。）

⑤評(píng)如何表現(xiàn)美女之美。（正面描寫與側(cè)面描寫，環(huán)境烘托等手法不都在里面？此環(huán)節(jié)重在“評(píng)”字。）

按這條線索上課，交流多了，活動(dòng)多了，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性調(diào)動(dòng)起來了，語(yǔ)言文字的訓(xùn)練到位了，教學(xué)的效果自然會(huì)好。

二、立體發(fā)散法

我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候要有一種開放意識(shí)，思維應(yīng)輻射發(fā)散開去。樹立大語(yǔ)文教學(xué)的觀念，立足于課本，面向生活，向生活開掘豐富的課程資源，或綜合使用各種教學(xué)手段，或巧借其他學(xué)科資源，或用形象化語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)環(huán)境，馳騁萬里，縱橫古今，使課堂教學(xué)多維、立體呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)多元化、多層次和開放化。

我是這樣上《送東陽(yáng)馬生序》的：

例如，疏通文義之后，我表?yè)P(yáng)了學(xué)生們預(yù)習(xí)很充分。課前偶爾聽到一個(gè)學(xué)生說他翻譯課文忙到昨晚十點(diǎn)多鐘，當(dāng)時(shí)是初三，學(xué)生即將迎接中考，學(xué)習(xí)任務(wù)很重。我關(guān)切地問他們：“讀書苦不苦？這段時(shí)間過得還好嗎？”

學(xué)生來勁了，有機(jī)會(huì)倒苦水了嘛。嘰里呱啦說了一通之后，我馬上打住，問：“你們讀了本文之后，覺得作者宋濂青年時(shí)求學(xué)之路苦不苦？”學(xué)生齊答：“苦！”教師表示肯定，板書“苦”字。我接著問：“哪里見得宋濂求學(xué)之路十分艱苦呢？找到答案后，請(qǐng)同學(xué)們來說一說，看誰說得繪聲繪色，生動(dòng)形象。”

因?yàn)橛星懊娴倪@一問，學(xué)生感到被關(guān)心了，個(gè)個(gè)讀得都很專心，古人讀書的事和自己的體驗(yàn)聯(lián)系起來了，感覺到書中的事就像是發(fā)生在身邊一樣。大多數(shù)學(xué)生都講得很出色。

我表?yè)P(yáng)他們用心讀書，又問：“同學(xué)們想一想，作者寫這篇序是不是只向同鄉(xiāng)黃生訴苦呢？”學(xué)生齊答：“不是。”我也表示同意，說：“剛才同學(xué)們講故事的時(shí)候，不僅講到了作者年輕時(shí)求學(xué)之苦，更談到了讀書之樂。（板書‘樂’）那同學(xué)們說出作者讀書的快樂讓大家分享一下?！边@個(gè)問題書上沒有現(xiàn)成答案，需要學(xué)生反復(fù)閱讀，體驗(yàn)思考。學(xué)生的回答各種各樣，答得都不錯(cuò)。

教師接著點(diǎn)撥：“宋濂在這篇序里不光是敘述了求學(xué)之苦，更多的談了讀書之樂，看來，讀書之苦與讀書之樂是可以相互轉(zhuǎn)化的，看看作者是怎樣把讀書之苦轉(zhuǎn)化為讀書之樂的，作者又為什么能化苦為樂？”這個(gè)問題涉及到作者求學(xué)的態(tài)度，求學(xué)的動(dòng)機(jī)目的，要?jiǎng)幽X筋想的。學(xué)生各抒己見，十分活躍。

討論完后，再聯(lián)系當(dāng)前的學(xué)習(xí)，請(qǐng)學(xué)生談讀后的體會(huì)。我說：“同學(xué)們，我們的新課即將上完，馬上就要進(jìn)入緊張的復(fù)習(xí)階段了，可是目前同學(xué)們的精神狀態(tài)還不夠理想，看來，不少同學(xué)是被學(xué)習(xí)之‘苦’壓塌了。同學(xué)們，讀了這篇《送東陽(yáng)馬生序》之后，你有什么啟發(fā)？你準(zhǔn)備在短短的兩個(gè)月內(nèi)怎樣復(fù)習(xí)，怎樣化復(fù)習(xí)之苦為復(fù)習(xí)之樂？”學(xué)生受古人勤學(xué)精神的鼓舞，個(gè)個(gè)面露興奮之色，紛紛表達(dá)了一番自己的決心，然后，我再次趁熱打鐵，讓學(xué)生讀讀背背，爭(zhēng)取當(dāng)堂背誦好第二段。

篇7

西劉橋?qū)嶒?yàn)學(xué)校八年級(jí)2班任鳳寧

讀書好，好讀書，讀好書。

——題記

人生，就是一節(jié)在鐵路上飛馳的列車，而我，則是那個(gè)懷里抱著書本的乘客，瞳孔里紛飛著黑玫瑰般的鉛字，望著窗外那飛舞的人生，不停地轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)光，我陷入了深思……

經(jīng)典，仿佛是我生命中不可缺少的一部分，翻開書本，一切的煩惱憂愁，都離我而去。在我的腦海中，只剩下那壯闊浩瀚的故事，一次次沖擊著我的心房。

明初的文學(xué)家宋濂，幼時(shí)十分好學(xué)。從“每假借于藏書之家，手自筆錄，記日以還”到“從鄉(xiāng)之先達(dá)持經(jīng)叩問”，宋濂的一生的確如他所說“自少至老，未曾一日去書卷。生命就是范仲淹在岳陽(yáng)樓里抒發(fā)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。生命就是李白那“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦硐胄拍?，生命就是龔自珍那“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的無私奉獻(xiàn)。生命就是坡那“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿。生命還是.......

篇8

我懂得了歷史美德的知識(shí)，又使我受到了啟發(fā)。

我們中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，在浩翰的歷史長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了許許多多的歷史人物。這部書通過一個(gè)個(gè)歷史人物故事，向我們展示了勤奮好學(xué)、熱愛祖國(guó)、自強(qiáng)不息、誠(chéng)信不渝、勤勞節(jié)儉、尊師敬老等種種中華傳統(tǒng)美德

書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。給我印象最深的是孔子，他是個(gè)大思想家、教育家，學(xué)苦練，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深?yuàn)W之處，連老師也對(duì)他佩服得五體投地。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的縱橫家蘇秦每次讀書到深夜，倦意襲來時(shí)，就拿起錐子狠扎自己的大腿，他發(fā)奮苦讀，使學(xué)業(yè)大進(jìn)，終于成功地說服六國(guó)君主，合縱攻秦。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)只也是一個(gè)謙虛好學(xué)的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地勤有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

篇9

中華上下五千年，有多少誠(chéng)信故事擺在我們面前：古代有孫臏，一諾千金；宋濂，連夜抄書；現(xiàn)代，又有鄧穎超，冒雨赴約；，按時(shí)歸還圖書。這么多的事例，這么多的榜樣。他們是歷史長(zhǎng)河中一顆顆璀璨的明珠，是人們心中永不泯滅的燈光?？墒?，時(shí)代進(jìn)步到今天，又有多少人真真正正做到“誠(chéng)信”？在社會(huì)上，小商小販貪小便宜，缺斤少兩；小偷小摸，不勞而獲，偷取別人財(cái)物；虛假?gòu)V告，謀財(cái)害命；有段時(shí)間，安徽的“劣質(zhì)奶粉”就害了多少無辜的幼兒。在學(xué)校里，有些同學(xué)作業(yè)抄襲，考試作弊，以虛假成績(jī)，蒙騙父母老師；同學(xué)之間不守諾言，答應(yīng)人家卻又隨意改變。

古人曾說過許多關(guān)于誠(chéng)信的格言，難道古人的話還不能引起我們的重視嗎？

記得去年的一天，我去買筆，回來時(shí)，發(fā)現(xiàn)營(yíng)業(yè)員阿姨多找給我1元錢。我十分猶豫；到底還不還呢？還，怕阿姨誤解；不還，心里總覺得過意不去。當(dāng)我把錢還給阿姨時(shí)，阿姨沖我豎起了大拇指，心里像吃了蜜一樣甜。誠(chéng)信真好，讓我交上了朋友。

從此，我明白了人與人之間的交往中，誠(chéng)信是一把打開人們心靈的鑰匙，只有真誠(chéng)待人，就會(huì)贏得別人的信任！

篇10

誠(chéng)信是一種美德，從古到今，我國(guó)有許許多多關(guān)于誠(chéng)信的故事。古代有一位國(guó)王要選擇繼承人，于是他發(fā)給每個(gè)孩子一?；ǚN，約好誰能種出最美麗的花就將被選為未來的國(guó)王。當(dāng)評(píng)選時(shí)間到來時(shí)，絕大多數(shù)孩子都端著美麗的鮮花前來參選，只有一個(gè)叫楊平的孩子端著空無一物的花盆前來，最后他卻被選中了。這是什么原因呢？原來孩子們得到的花種都已經(jīng)被蒸過，根本不會(huì)發(fā)芽。這次國(guó)王測(cè)試的目的不是為了發(fā)現(xiàn)最好的花匠，而是想要看誰是最誠(chéng)實(shí)的孩子。這個(gè)故事告訴我們“最大程度的誠(chéng)實(shí)是最好的處世之道”。

中國(guó)是一個(gè)以信為本的國(guó)家，明代知識(shí)淵博的宋濂，自小好學(xué)，卻因?yàn)榧依镓毨В坏媒钑粤?xí)，為了能保留好書，又不誤書期，哪怕時(shí)值隆冬他也會(huì)連夜抄記，為了遵守與老師的約定，即使是鵝毛大雪，他也會(huì)奔走上路，只因?yàn)樾攀翘幨轮尽?/p>

關(guān)于誠(chéng)信的故事還有很多很多，相信同學(xué)們?cè)谠S多有關(guān)人物書上也看到不少，一位經(jīng)濟(jì)界的知名人士曾經(jīng)這樣說過：“我在幼兒園里學(xué)到了人生中最重要的知識(shí)，學(xué)會(huì)了不屬于自己的東西不能拿，學(xué)會(huì)了借東西一定要還，學(xué)會(huì)了把自己擁有的分享給他人，學(xué)會(huì)了真誠(chéng)以對(duì)，學(xué)會(huì)了誠(chéng)信?！?/p>

一個(gè)人只有誠(chéng)信做人，誠(chéng)信地對(duì)待學(xué)習(xí)，工作，家人，和社會(huì)公眾，才能得到社會(huì)的認(rèn)可，才能提升自我，從而達(dá)到更高的人生境界。

一個(gè)社會(huì)只有誠(chéng)信待事，在這個(gè)飛速變化發(fā)展的時(shí)代，才可以腳踏實(shí)地的穩(wěn)步建設(shè)，才可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的文明。