導語：如何才能寫好一篇回鄉(xiāng)見聞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

六年（6）班李嘉鉅

輔導老師：陳文霖

暑假已過了一大半，回外婆家的時候來到了。經(jīng)過兩小時的車程，我回到了外婆家并馬上與外婆一起去買菜。一路上，我不禁竊笑，因為我想外婆一定會給我買禮物，可沒想到來到超市，外婆什么也不買給我?？諝g喜一場，我不禁嘆起氣來。但在一路上，我見到的聽到的東西可不少呢。

在小縣城的大街上，街頭都是三輪車，一陣陣腥味撲鼻而來，惡心的受不了，我百思不得其解，外婆對這些氣味為何諾無其事。

豬肉攤上的斬豬臺都破破爛爛，望著天空，到處大洞破玻璃，只要一點點掉下來，弄不好還會出人命呢！

篇2

第一屆奧林匹克賽會于公元前776年在希臘奧林匹亞舉行。獲勝者得到桂冠或是橄欖冠，且有立像的權利，所屬城邦亦引以為榮。

古希臘被羅馬帝國占領后，羅馬皇帝認為奧運會是異教活動，因此，奧運會。于公元394年被禁止舉行。直到1894年6月，在巴黎舉行的首次國際體育大會上，才通過了恢復奧林匹克運動會的決議，并成立了國際奧委會。

第一屆現(xiàn)代奧運于1896年在雅典舉行，既而每4年舉行一次。隨著世界的進步，奧運會成為4年一次的盛會，是全世界人民的節(jié)日，也是展現(xiàn)舉辦國綜合實力和全世界人民向往和平的具體表現(xiàn)。

光陰似箭，歲月如梭，第28屆奧運會在奧運會的發(fā)源地——希臘雅典舉辦。與此同時，各國人民都渴望著下一屆奧運會能在自己的國家舉行。我也不例外。

彈指一揮間，2008年來臨了，我榮興而自豪的代表中國隊參加了本屆奧運會的乒乓球比賽。在繁華的奧運賽場上，觀眾席上坐滿了世界各國的觀眾，他們熱烈的跳起了波浪舞，掌聲此起彼伏；運動賽場上，彩旗飄揚，紅色的墻壁，為奧運會增添了喜悅色彩，黃色的布條上寫著四個醒目的大字——中國騰飛！我站在會場中央，神采飛揚，自信滿滿，準備在比賽時一顯身手。

在小組賽上我一路過關斬將，以小組第一的身份殺進了八分之一決賽。在八分之一決賽中，我碰上了勢力強勁的瑞典老將，乒壇常青樹——瓦爾得內(nèi)爾，老瓦是世界上第一個大滿貫得主，雖然42歲，但寶刀不老，狀態(tài)極佳。比賽開始了，體育館內(nèi)不斷傳出“加油”“加油”的喊聲，真是震耳欲聾。第一局我們的比分相持不下，交替上升，這時我以10：8領先，心想再拿一分就可以獲得首局的勝利了，不禁有點喜形于色。輪到瓦爾得內(nèi)爾發(fā)球了，俗話說“姜還是老的辣”，老瓦畢竟不是省油的燈，他預感到我心里發(fā)生了微妙的變化，就抓住機會連得兩分，此時場上的比分被扳到了10：10平。氣氛一下子緊張起來了，整個體育館就像開了鍋一樣，“彭斐加油”“彭斐加油”的吶喊聲一浪高過一浪。我先發(fā)了一個超級短球，球剛過網(wǎng)就迅速下落，老瓦猝不及防，回球下網(wǎng)，我以一分的優(yōu)勢領先。這時老瓦顯得異常的平靜，把球在球臺上掂了幾下，憑借豐富的經(jīng)驗又得了一分。就這樣比分一直到了17平。老瓦畢竟年齡大了，我利用速度連得兩分，取得了首局的勝利。接下來的比賽進行的也十分緊張，經(jīng)過不懈努力，我終于以4：3淘汰了老瓦，進入了四分之一決賽。

再以后的兩天里，我又接連戰(zhàn)勝了白俄羅斯的薩姆索諾夫和我國著名選手馬林，順利進入決賽。決賽是在清華大學體育場舉行，這是我國最高學府。能在這里比賽我感到無比自豪。體育館里座無虛席，五星紅旗在人們的手中揮動著，形成了一片紅色的海洋。決賽開始了，我的對手是德國選手波爾。首先是我發(fā)球，我發(fā)一個上旋，被波爾擋了回來，我既擋又旋，既扣又調(diào)。但還是以11：9敗下第一局。經(jīng)過激戰(zhàn)，比分打到了3：3平，決勝局的比賽開始了，場上的氣氛也到了白熱化，我以6：10落后，幾乎場上所有人都認為冠軍非他莫屬了?？墒撬麉s犯了一個天大的錯誤：保守。因而，讓我有機可乘，連得四分。然而，波爾卻像換了個人似的，面對攻擊只有招架之功，我最終以15：13取的了最后的勝利。體育館內(nèi)沸騰了……忽然,一陣風把我從夢幻吹回到了現(xiàn)實。我還沉浸在剛才的夢境之中,想想以前，曾被稱為“東亞病夫”的中國人，在奧運賽場上何曾有他們的一席之地，而如今，這個盛事將在北京舉行，作為一個中國人，我是何等自豪。

篇3

盡管有著諸多的不順心，我對這次實踐仍滿溢著感激和懷念之情。通過這次實踐真的讓我獲益頗豐，它不僅豐富了我的大學經(jīng)歷，也使我體會到了許多從未體會過的珍貴情感。

一開始的經(jīng)歷誠然是艱苦的，沒有燈的廁所和浴室，冰水澡，蒸籠一樣的寢室和與記憶中的我們過去的臉龐重合的學生們陌生而警覺的面孔，這些統(tǒng)統(tǒng)在實踐的前幾天一股腦加到我們頭上，讓我有種想要放棄的沖動。然而隨著校長給我們提高了生活條件，我們也漸漸適應圣泉鄉(xiāng)的生活。學生們的面孔終于開始變得親切而可愛，雖然美中不足的是這些熊孩子一跟你熟起來就沒紀律。一切的一切都在朝好的方面發(fā)展，以至于最后我竟愛上了那段時光。

每天傍晚的家訪也是重頭戲，每個班的老師在四點鐘下課之后都仿佛一窩四散奔走的老鼠，跟著學生們到圣泉鄉(xiāng)的各個地方去。學生們住得遠近不一，有的住的近的幾分鐘便能到，住得遠的將近要花上一個多小時。隊員們?yōu)榱思以L通常都要使出渾身解數(shù)，有搭家長三輪車的，有借學生自行車的，有結伴組團走街串巷的。我們這一組甚至遇到了借學生家里的助動車的情況。學生們家中情況各不相同，大多數(shù)家長待我們這些遠道而來灰頭土臉的大學生還是相當熱情的，家訪完還不忘送這送那。送的最多的是桃子，當?shù)厥翘易拥脑a(chǎn)地，家訪路上能見到夾道大片大片的桃林和玉米地，還有家長送當?shù)孛a(chǎn)——炸知了，可惜許多人終究沒有勇氣把一只黃燦燦的知了塞到嘴里去，只得辜負了這種據(jù)說極上等的美味。

實踐中發(fā)生了諸多的意外，隊員傷病不斷，給我們的應急能力帶來了很大的考驗，然而我們這個實踐隊最終還是克服了種種困難，一起走到了最后。

篇4

摘要科學思想是人們在具體的科學認識活動中產(chǎn)生的，既反映了當時社會認識事物的一般思潮，又影響著科學方法的形成和發(fā)展。由于社會歷史條件的原因，我國古代產(chǎn)生了與西方迥異的科學思想方法，其中，元氣論和陰陽五行學說構成了傳統(tǒng)科學理論的最一般解釋框架。

關鍵詞科學思想元氣陰陽五行

1科學思想的概說

一般來說，科學思想是在具體的科學認識活動中，產(chǎn)生、闡述和解釋科學假說和理論的最一般的概念框架和信念基礎。一方面，它制約著科學認識過程中的思維方式，影響著科學方法的形成及其發(fā)展方向，對科學理論的構成起到了指導作用，影響到社會對科學價值的評價。另一方面，一定歷史時期的科學思想作為社會思潮的一部分，也是歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活在科學活動中的反映。它要適應人類從自然事物、自然現(xiàn)象獲得認識和心理滿足的社會要求，也就是說，科學思想一般應和占統(tǒng)治地位的社會思潮相容。科學思想應該滿足科學實踐對理論的要求，科學思想應能夠反映科學實踐所顯示出來的認識傾向。

科學思想從內(nèi)容上分析包括：①對自然的普遍形式，萬物存在的方式，事物與現(xiàn)象變化之間聯(lián)系認識的一般觀念?？茖W思想反映了對自然整體圖景和規(guī)律的綜合認識，表現(xiàn)了對自然事物認識的客觀性和實證性，從而成為宇宙觀和方法論的基礎。②對認識自然的目的、基本途徑及用什么方式來表達和確證這種認識的一般看法。③社會對科學技術、社會價值的一般看法。從科學認識活動的角度看，就是對科學對象、科學任務、科學工具、科學方法、科學與社會環(huán)境關系的基本看法。這些構成了科學活動中的指導思想，為科學認識的思維過程提供了基本框架，使科學活動沿著一種規(guī)范式的方向發(fā)展。

2我國傳統(tǒng)科學思想的特點

科學思想是從探討宇宙的本原和秩序開始的。氣的觀念、陰陽觀念和五行觀念是中國自然哲學中最為基本的幾個內(nèi)容，這些觀念是中國古代人民探索自然的成果，孕育了中國古代科學思想。

關于宇宙萬物存在和變化的原因，西周時期，人們在這方面的認識有兩個基本點，“和實生物，同則不繼?！薄肮氏韧跻酝僚c金、木、火、水雜，以成百物”。這種觀點是用具體的感性可認識的物質(zhì)充當了萬物的本源，并提出了萬物構成的方式。但是隨著社會的發(fā)展人們認識能力的提高，這種用具體物質(zhì)形態(tài)來說明萬物的構成、宇宙的起源遇到理論和邏輯上的困難。到春秋戰(zhàn)國時代，關于萬物本原的探討更傾向于尋找一種超越感覺、經(jīng)驗和具體物體的東西來解釋大千世界的起源、存在和變化。老子用道作為萬物的本原，勾畫了大千世界的起源和生成圖式“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄痘茨献印け窘?jīng)訓》用氣的學說進一步說明萬物構成和發(fā)生的物質(zhì)原因，認為“陰陽者承天地之和，形萬殊之體，含氣化物，以成桴類?！睗h代的董仲舒、王充都各自討論了有關氣的思想?！疤斓刂畾?，合而為一，分為陰陽，判為四時，列為五行”、“夫人所以生者，陰陽也?！痹獨庹撝链顺蔀檎贾髁鞯睦碚?，它不僅討論了萬物之生，而且還探討了事物的變化，討論了無形之氣與有形之物的相互轉(zhuǎn)化以及有形之物的發(fā)生和演化。這種認為宇宙本原是氣的生成論，相對于西方占主導地位的構成論（主張變化是不變的要素之結合和分離）而言，更便于建立概念體系的功能模式，適合于由代數(shù)描述，而代數(shù)形式又易于發(fā)展類比推理，于是形成了中國傳統(tǒng)科學的功能的、代數(shù)的、模型論的特征。而且“元氣”這一概念可以用來說明從自然現(xiàn)象、社會關系到人的精神世界的一切，不是一個純粹反映物質(zhì)世界的總體性范疇。人們可以運用這不可明言的“元氣”，隨心所欲地用自然現(xiàn)象來依附、論喻倫理政治，或用人事來類比自然。這種傾向不可避免地導致用玄學的思辨來代替經(jīng)驗的考察，使理論思維本身缺乏嚴密的邏輯性。

樸素的辯正思想。早在《周易》中就包含了人們觀察世界的辯正思維方式。朱熹曾說，《周易》有兩條基本原則，一是“流行”，二是“對待”。流行者，過程也；對待者，矛盾之對立統(tǒng)一也。整個宇宙，無非是一個過程，一對矛盾。在《周易》基礎上，經(jīng)過歷代思想家和哲學家的批判發(fā)展，逐漸形成了一套嚴密的陰陽變易的邏輯理論體系。陰陽，本義是指日照的向背，“陰者見云不見日，陽者云開而見日?！贝呵飸?zhàn)國時期，思想家們用這一概念來解釋自然界中相互對立、彼此消長的物質(zhì)或其屬性和陰陽相互作用對于萬物產(chǎn)生、發(fā)展的作用?！豆茏印こ笋R》說：“春秋冬夏，陰陽之推移也；時之短長，陰陽之利用也；日月之易，陰陽之化也?！薄肚f子·天道》說：“靜而與陰同德，動而與陽同波?！标庩栒摽吹搅耸挛飪?nèi)部對立統(tǒng)一的力量，并且以此說明整個世界的運動，但忽視了事物運動的因果聯(lián)系。

五行相生相克的循環(huán)論。古人在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中，觀測到四方和四季周而復始的現(xiàn)象，如《易傳》所概括的“寒往則暑來，暑往則寒來。”方位與時間的對應循環(huán)，以日的運行最為明顯。日從東方升起，轉(zhuǎn)到南方，又入西方。政治生活中朝代的周期性盛衰更迭、治亂分合的往復交替，所謂“天下大勢，分久必合，合久必分”，更強化了人們的循環(huán)觀念。鄒衍在用金、木、水、火、土五行推演四季和自然現(xiàn)象的基礎上，還用五行的這種相生、相勝來演繹人類社會的王朝更替和歷史興衰，把歷史的發(fā)展說成是“五德轉(zhuǎn)移”的結果?？傮w來說，中國傳統(tǒng)思想用五行說來表明事物的變化和聯(lián)系，但這種變化和聯(lián)系是一種機械的、封閉的循環(huán)運行，帶有宿定論的色彩。它不能具體地描述各種運動、變化的規(guī)律，也不可能正確地揭示事物聯(lián)系、變化過程的物質(zhì)原因，只是神秘地、抽象地脫離具體條件、具體過程講變化、聯(lián)系和相互作用。

元氣、陰陽論與五行理論的結合，在《月令中》，四時是陰陽的體現(xiàn)，四時與五行配合，也就是陰陽與五行的結合。陰陽之氣是基礎，是本原；五行則是德，是屬性，陰陽之氣化生大千世界的五種屬性。陰陽的對立統(tǒng)一，則是物質(zhì)運動的最終動因。這種以氣為基礎的陰陽五行體系，把自然、社會和人結合為一體，形成了一個有機的體系，它是傳統(tǒng)科學思想中宇宙論的基礎，影響了科學思維的整個過程。

總之，元氣陰陽五行萬物成為理論詮釋的固有范式，這一范式在中國傳統(tǒng)科學思想中占據(jù)了主導地位，奠定了中國傳統(tǒng)科學發(fā)展的基本特征，自然沒能成為社會認識的獨立對象，關于自然的一些經(jīng)驗知識是直接為政治、倫理哲學作詮釋，因而在認識方法上局限于籠統(tǒng)的描述和整體的概括，忽視了局部細節(jié)的說明，成了一個能說明一切的方程，而不能說明一個簡單的具體運動。所以，理論的形式框架只是模糊地把握過程的一般表象，忽視了事物內(nèi)在結構的分析，理論思維的實證分析的趨向被抑制。而且，莊子在《大宗師》和《人世間》兩篇中所提出的守宗、心離、生忘三種悟道方式也長期影響著中國知識分子的思維方式。這種思維方式排斥了感性經(jīng)驗材料的可靠性和客觀性，造成傳統(tǒng)科學思想和大量的感性經(jīng)驗事實相脫節(jié)或?qū)α?，容易通過玄思走向神秘主義。

3我國傳統(tǒng)科學思想成因的初步探析

事實上，科學思想的發(fā)展會受到兩方面的社會條件的影響。一方面是物質(zhì)生產(chǎn)條件，這其中包括兩個層次的問題：一是社會在生產(chǎn)技術上是否需要科學？是否有可能向科學提出任務和要求；二是社會能否為科學研究提供必要的物質(zhì)條件，如實驗和觀察工具與資料？另一方面是政治制度和意識形態(tài)的影響是否有可能確立起科學發(fā)展所必需的思想自由的政治保證？

以家庭為基本生產(chǎn)單位的自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式是封建中國經(jīng)濟結構的基礎，重農(nóng)抑商是中國封建社會長期奉行的基本國策。這種小農(nóng)經(jīng)濟是一種基礎薄弱的簡單再生產(chǎn)，以精耕細作的種植農(nóng)業(yè)為基礎。由于沒有擴大再生產(chǎn)的能力，只要有勞動力和小塊土地就能恢復和重建這種小農(nóng)經(jīng)濟。因此對技術成果的應用和生產(chǎn)工具的改進，其依賴程度不大。由于這種物質(zhì)生產(chǎn)方式的生存、發(fā)展主要依賴于氣候、天象、物候周期性變化的；防旱、防澇的水利工程；和生產(chǎn)工具密切相關的手工業(yè)、冶煉業(yè)；農(nóng)產(chǎn)品與手工業(yè)產(chǎn)品交換貿(mào)易所需的算術計算；人和畜力的疾病防治?！翱茖W的發(fā)生和發(fā)展一開始早就被生產(chǎn)所決定”，因此，圍繞精耕細作種植農(nóng)業(yè)的發(fā)展，天文歷法、農(nóng)學、計算數(shù)學、中醫(yī)學四門實用科學構成了中國傳統(tǒng)科技體系的主體。

儒家文化將中國封建社會的知識分子引入了科舉入仕的道路而鄙視科技活動，將科技活動納入了“小人為之夸之”的方技之列，道家文化卻通過修身養(yǎng)性的方式將中國封建社會的知識分子的興趣沉溺于一種玄秘虛無的境界。讀書人做學問的目的就是“窮天理，明人倫，講圣言，通世故”。知識分子和精通技術的工匠相分離，研究生產(chǎn)技藝就缺乏文化知識方面的動力，自然科學理論和方法的研究缺乏足夠的知識力量，同時生產(chǎn)技藝得不到理論上的總結、提高和應用上的推廣和發(fā)展，所以歷史上很多杰出的技術發(fā)明就無聲無息地湮滅了。

中國傳統(tǒng)的思想體系在內(nèi)容上以政治、倫理為主體，形成了社會對科技活動和科技成果的價值評判的習慣看法是“德成而上，藝成而下”。這阻礙了科學思想的發(fā)展，使知識分子對于自然事物的研究缺乏趣味。而且，他們大都以皇帝或上天的意志和圣人之言來看待各種觀點、學問，也就是對自然萬物的理論知識和解釋缺乏實證判斷的理性。也就是說，社會缺乏一種組織機制、價值的吸引，鼓勵知識分子從事科技活動。

參考文獻

1刑兆良.中國傳統(tǒng)科學思想研究[M].南昌：江西人民出版社，2001

2馮友蘭.中國哲學史新編（中）[M].北京：人民出版社，2000

篇5

20xx年xx月xx日，陽光明媚的一天，也是xx理工大學社聯(lián)下鄉(xiāng)的最后一天，這也意味著這次以“為祖國勤學修德，以實踐明辨篤實”為主題的下鄉(xiāng)活動即將結束。即使是最后一天，大家仍然用飽滿的熱情去迎接這新的一天。

6：30集合后，由于是最后一天，大家一致決定登上村里最高的涼亭，從山頂俯瞰這村中的美麗風景。漫山遍野的霧氣籠罩著本應是蒼翠簇擁著的山峰，不免讓大家在俯瞰之時增添一份輕松與愉悅，最后大家合影留念。下山用過早飯之后，大家為村中久已無人居住的房子擦玻璃，由于常年積土，只能先將塵土用廢棄的報紙擦干凈，再用抹布清洗，在大家的團結努力下玻璃擦得干干凈凈，工作總結甚至可以當作鏡子使，那一刻，所有的努力都是值得的。晚飯過后，為了答謝這幾天為我們做飯的阿姨，大家不僅幫助阿姨洗碗，收拾餐具，而且送給他們社聯(lián)的水杯作為紀念。不知不覺，已經(jīng)到了下午5點，當?shù)氐暮⒆觽冇终掖蠹襾硗?，大家將早早寫好的祝福卡片送給他們，作最后的告別。這一刻，珍貴的友誼化作淚水，悄悄地向四周蔓延開來。大家最后以一首張震岳的《再見》結束了這次下鄉(xiāng)活動的最后一天。

大家在參與“三下鄉(xiāng)”的過程中，一起住宿，一起工作，相互照應，同甘共苦，將大大增強了團結協(xié)作的精神，加強了團隊建設；同時，也為農(nóng)村村民送去了溫暖和歡樂，增強了我們的責任感和使命感。

篇6

枝頭殘月

相思路，千里萬里

疑卻是

夢回人間

雨也幸福，卻握不住

喜歡撐傘，在飄雨的季節(jié)

縱使雨滴不大

然而卻喜歡遮掩

遮掩住一絲羞澀

羞澀地聽

聽雨滴落在傘上的聲音

篇7

三下鄉(xiāng)社會實踐報告3000字范文一： 一、下鄉(xiāng)地點簡介

濟南市歷城區(qū)唐王鎮(zhèn)，位于濟南市東郊、濟南國際機場東鄰、美麗的白云湖畔、濟青高速公路沿線，有一千年古鎮(zhèn)，山東省著名的農(nóng)業(yè)大鎮(zhèn)，久負盛名的大白菜之鄉(xiāng)。

唐王鎮(zhèn)具有一千多年的歷史。相傳，唐王李世民東征于此地安營，在考察了一番后，信口吟詩一首：齊魯多圣賢，物華天亦寶，人杰地更靈，大業(yè)在此成。唐王鎮(zhèn)由此而得后，或許借唐太宗的靈氣，更有改革開放的東風，唐王鎮(zhèn)日益欣欣向榮，各項事業(yè)蒸蒸日上。

唐王鎮(zhèn)擁有人口5.9萬人，面積x3平方千米，耕地x400畝，地勢平坦，土質(zhì)肥沃，地下水質(zhì)資源豐富，灌溉便利，氣候四季分明，具有得天獨厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。經(jīng)過多年的發(fā)展，唐王鎮(zhèn)已成為濟南市著名的特色農(nóng)業(yè)、高新農(nóng)業(yè)、設施農(nóng)業(yè)為一體的高產(chǎn)高效農(nóng)業(yè)區(qū)。唐王鎮(zhèn)種植小麥、玉米、大豆、花生等糧油作物，糧食總產(chǎn)達4x50萬公斤，生產(chǎn)白菜、西紅柿等幾十種蔬菜，大棚菜生產(chǎn)已形成規(guī)模，蔬菜產(chǎn)量達到2.25億公斤，而三鮮(鮮食花生、玉米、大豆)生產(chǎn)已形成特色，還種植葡萄、李子、蘋果等水果，并已經(jīng)和正在引進一些名、優(yōu)、特、高新瓜果蔬菜品種，如反常色蔬菜、黑玉米等。由于發(fā)達的農(nóng)業(yè)為畜牧業(yè)提供了豐富的飼料資源，養(yǎng)有豬、黃牛、奶牛、羊等牲畜。境內(nèi)的白云湖則為漁業(yè)生產(chǎn)提供了良好的條件，漁業(yè)生產(chǎn)紅紅火火。全鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總值達3.8億元。

唐王鎮(zhèn)以木器加工、蔬菜深加工、服裝加工、礦泉水灌裝等低污染產(chǎn)業(yè)為主。

唐王鎮(zhèn)工業(yè)交通便利，距濟南機場只有5千米，濟青高速公路穿越境內(nèi)，貫穿全鎮(zhèn)的龍泉路和唐遙路的大十字路為主的路網(wǎng)使全鎮(zhèn)交通四通八達，利用世行貸款加強農(nóng)業(yè)灌溉項目修建的田間生產(chǎn)路使農(nóng)產(chǎn)品運輸十分便利。

唐王鎮(zhèn)小城鎮(zhèn)建設已具規(guī)模，鎮(zhèn)政府駐地住有居民2萬余人，城鎮(zhèn)建設整齊有序，以龍泉大街中心的鎮(zhèn)政府駐地樓房林立，學校、商場、郵電、酒店、銀行、農(nóng)貿(mào)市場齊全。

二、前期準備

在20xx年6月中旬，濟南歷城下鄉(xiāng)隊正式組建，形成了一支以柯成兵、張兆文同學為首的團結向上，充滿激情與活力的隊伍。

準備內(nèi)容：

1.了解唐王鎮(zhèn)韓東村的基本概況(與實際情況有差異)

2.舉行小型活動，增進隊員之間的友誼與下鄉(xiāng)情感，增強團隊的凝聚力

3.學習三農(nóng)理論，拓寬隊員知識面，引起隊員對三農(nóng)問題的深入思考，在團隊中形成了百家爭鳴的思辯氛圍

4.先后進行了支教與調(diào)研培訓，增加了隊員在下鄉(xiāng)實際操作過程的技巧

5.進行活動分工，確定各項活動負責人，以保證各項活動的順利進展

6.文藝節(jié)目的排練，隊員們都付出了不小的努力

x.在幾次不同的會議中，討論了文藝下鄉(xiāng)的方式目的及意義等內(nèi)容，給隊員以一定方向上的指導

8.下鄉(xiāng)臨行前的各項物品的準備

三、實踐內(nèi)容

以組建文藝隊為主線，以調(diào)研相關為內(nèi)容，配合有一對一幫扶活動和趣味運動會活動等活動貫穿其中的下鄉(xiāng)實踐。

四、實踐階段具體流程

x月11日撒網(wǎng)式調(diào)研，了解下鄉(xiāng)地點的基本情況和文藝基礎

x月12日依然進行撒網(wǎng)式調(diào)研，參與并協(xié)辦文藝晚會

x月13日開展文藝骨干個案調(diào)研;宣傳并動員村民參與14日的才藝展示

x月14日文藝骨干個案調(diào)研攻堅階段;確定才藝展示人員;舉辦晚會

x月15日對村民才藝展示進行回訪調(diào)研;舉辦趣味運動會

x月16日進行理論學習;召開文藝骨干會議

x月1x日一對一個案幫扶;對18日晚會進行宣傳

x月18日對節(jié)目進行最后排練，準備晚會;舉辦濟南大學與唐王鎮(zhèn)聯(lián)合會演文藝晚會

x月19日對文藝晚會進行回訪，道謝、道別;離開唐王

五、唐王鎮(zhèn)七村(韓東、韓西、顏家、唐東、唐西、司家、東張)有關組建文藝隊SWOT矩形分析

S)優(yōu)勢

1.地處唐王鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府駐地，基礎設施完善(如唐王廣場、橋頭廣場等)

2.唐王鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊深厚，呂劇的發(fā)源地，文化氛圍濃厚

3.文藝骨干較多，特別是老一輩藝術家;另外，后起之秀，也在茁壯成長

4.村民比較富裕，對文藝有需求，能夠自愿、自發(fā)的組織一些文藝活動

W)缺陷

1.政府缺乏指導與資助

2.村莊過于密集，地域范圍過大，人員整合困難

3.文藝形式與年齡層次之間存在差異

4.現(xiàn)有舞蹈隊，分布過于分散

O)機會

1.目前已有4支舞蹈隊分布在不同村落

2.當前文化產(chǎn)業(yè)正在興起與發(fā)展

3.國家宏觀政策:弘揚中華傳統(tǒng)文化，加強精神文明建設

T)威脅

1.市場經(jīng)濟沖擊，人們的金錢觀強化，對精神上的追求降低

2.有關文藝方面的投資大，收益期長;政府追求政績，文藝方面投資份額小

3.村民過于依賴鎮(zhèn)政府，而政府卻沒有明確的支持態(tài)度

4.追求不當利益的人，利用文藝隊謀求個人利益的可能性

六、有關調(diào)研

我們主要采用訪談法，進行調(diào)研活動，包括x月11-12日的撒往式調(diào)研、x月13-14日的文藝骨干個案調(diào)研、x月1x日的一對一個案幫扶調(diào)研以及回訪村民調(diào)研。

三下鄉(xiāng)社會實踐報告3000字范文二： 1月22日至2月27日,我隨青島海洋大學工程學院三下鄉(xiāng)隊伍來到平度市崔家集鎮(zhèn)周家村社會實踐。對于從小生活在城市中的我來說,是一次難得的經(jīng)歷。短短的五天時間,感受了濃厚的鄉(xiāng)村生活氣息,也產(chǎn)生了很多感想。

周家村是遠近聞名的文明村,全村耕地面積1550畝,住戶面積200畝,230戶人家,800口人,其中黨員19名。村固定資產(chǎn)120萬,村每年平均收入 3800元左右。生活在附近鄉(xiāng)村中屬富裕水平。周村長自74年上任以來,為村里的工作耗盡心血,給村里帶來了大量收益,村子有了翻天覆地的變化。提起周村 長,村里的老少爺們兒們都直豎大拇指。

進村后,首先引起我注意的就是有序的道路和整齊的房舍,以及道路兩旁那既有經(jīng)濟效益又能美化環(huán) 境的柿子樹,與我想象中的農(nóng)村有著相當大的區(qū)別。待融入到村中去以后,可以深切的感受到村里的治安情況相當好。經(jīng)濟上的寬裕和生活上的安寧,使我毫不夸張 的用了安居樂業(yè)來作為周家村給我的第一印象。

聽村里的領導介紹,村里的主要收入來源于種植業(yè),其中200畝果園收益可達每畝4000 元左右,而辣椒更是達到了每畝10000元。但當我們問到村中是否有自己的企業(yè)和項目時,村里領導向我們道出了苦衷:數(shù)年前曾有一木器廠,在村里投入生 產(chǎn),但不到3年,木器廠就因接連虧損而在村中消失,而其后的幾次上項目的想法,都因缺資金少技術(尤其是少技術少人才)而夭折。

人才、教育在我心中留下了深刻的烙印。在其后幾天給孩子們上課的過程中,這個烙印日漸加深。

學校并不算大,還算明亮的教室和尚未殘缺的課桌,與偏遠山區(qū)相比,以令孩子們滿足。但與我從小生活的城市中的小學已有著天壤之別。僅從每天上完課孩子們必須 將自己的凳子搬回家來說,這的學習環(huán)境并不能用一個好字來形容。但孩子們那對學習特有的熱情和認真把我深深的感動了,他們幾乎想要我們在5天之內(nèi)把所知道 的所有知識都教給他們。

在和孩子們的交流中我了解到,他們都很想成為大學生成為科學家,對外面未知的世界充滿了好奇和憧憬。但當 我問他們以后回不回來的時候,幾乎所有的孩子都沉默了。也許是還是小學生的他們尚未明白我這個問題的含義,也許是一直以來伴隨他們左右的考大學,去大城市 的話影響著他們。沒有一個孩子表示自己將回到自己的家鄉(xiāng)。

人才、教育再一次在我的腦海中回蕩著。

一位朋友曾對我講過一個真實的故事,某省重點中學有一位來自窮山村的學生,學習非常用功。他的床頭貼著一句激勵自己學習的話,只有九個字:別忘了!你是農(nóng)村戶口!!!

聽到這件事的時候,我的內(nèi)心是沉重的。我國城鄉(xiāng)的巨大差異造成了教育觀念上一個極其偏激的錯誤。農(nóng)村的孩子迫于自己農(nóng)村戶口及生活環(huán)境的壓力,幾乎用盡自己 所有的精力去學習考大學,以此來擺脫落后的環(huán)境,實現(xiàn)自己美好生活的夢想。但當這些村里的驕傲考出去成為大學生以后呢?他們中有幾個回到自己那還不富裕的 家鄉(xiāng),投身其中的建設呢?人都向往美好的生活,這本無可厚非,但村里留下的是什么?幾個大學生的名字,一個虛幻的榮譽而已。人才依舊缺乏,生活依舊貧困。

這種人才流向并非只存在于農(nóng)村和城市之間,也同樣存在于小城市和大城市之間,落后地區(qū)和發(fā)達地區(qū)之間,以至于我國的西部和東部之間及國內(nèi)和國外之間。

孩子們的想法和做法并非出自自己思考,而大部分都來源于家長和老師的言傳身教。在和一位老大爺?shù)牧奶飚斨?老人告訴我們他有兩個兒子兩個女兒都考學去了城 市,在談到孫子時,老人很自豪的告訴我們,他的大孫子剛在一所省重點高中考了前十名,以后考大學,考名牌大學,到大城市去!老人的笑容讓我感受到了家長們 望子成龍、望女成鳳的迫切心情。我問老人想沒想過讓孫子回家鄉(xiāng)支援家鄉(xiāng)建設,老人說:村子里太苦,能到外面去,干嘛回來。誰不想讓自己的孩子過點好日子!

以周家村的生活水平來說,村子應屬富裕的行列。周家村的村民都不想讓孩子回來,可想而知其他貧困村的情況。

周家村之所 以富裕,關鍵在于和韓國合作的200畝高效田,其實這對村里既是一筆客觀的收入,又是一種勞動力的利用。韓國人出種子,出技術,村里出勞力,出土地,收獲 后,韓國人回收所有果實和種子,付給村里的報酬只是收益中極少的一部分。而且還規(guī)定村里不得留果留種,否則將受重罰。這完全是一種勞動力的欺騙,可是以我 們的知識就是無法掌握其中的技術關鍵。而我們?yōu)榱诉@筆可觀的收入,還必須甘受韓國人的這種技術欺騙,其原因何在?人才不足!!試想如果村里有這么一批農(nóng)業(yè) 知識相當豐富的人才,我們完全可以掌握韓國人的技術,從而為我們自己所用,那時所有的收益都將歸我們自己所有。村里將遠比現(xiàn)在要富裕!

篇8

關鍵字：翻譯實踐；社會因素；文化因素

中圖分類號：H059

前言：

翻譯實踐活動對于社會變更、文化交流都具有十分重要的意義，是社會生活中的重要組成部分，無論是探究嚴復的"信達雅"還是傅雷的"神似論"，都體現(xiàn)了一種語言文化的沉淀。從林紓的翻譯文學到易卜生在我國戲劇界的盛行，都證明了翻譯實踐的社會價值與文化影響。同樣，不同的地域文化、不同的自然景觀、氣候人文因素都會對翻譯文化產(chǎn)生一定的影響，久而久之，這些因素便成為了一種文化內(nèi)涵，形成了系統(tǒng)的文化體系，產(chǎn)生了比較文學、語言學等不同學科，對翻譯實踐的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。

一、影響翻譯實踐的文化因素

（一）文化背景的差異

世界是一個圓形的整體，其將各國文化融合在一起又因地域因素將其區(qū)分開來。陶杰說在比較文學的研究中只有劍橋大學還在考核希臘語，對于這種說法，我們感到的是一種文化逐流的滄桑感。翻譯實踐也是如此，其在將一本文學著作翻譯成另一種語言的同時，便對這本文學著作注入了一股新鮮的生命。曹雪芹在寫作《紅樓夢》時，用的是我們所不熟悉的語言符號，經(jīng)過歷代翻譯流傳逐漸形成了現(xiàn)代的版本，其中以程高本最為流行，然而正是因為翻譯文化存在著文化背景上的差異性，因此才會造成不同學者對文化的研究以及各個學派的誕生，這些研究是對翻譯實踐的肯定亦是對翻譯實踐的否定，其在一定程度上保留了文本原有的文化價值卻對文本的真實意圖造成一定的破壞。

在進行翻譯的過程中，如果不注重文化背景的差異，還會造成弄巧成拙的現(xiàn)象，破壞原文中的"文化積淀"。例如在張友松與張振先先生翻譯的《哈克貝利·費恩歷險記》中就造成過語言理解上的誤區(qū)，兩位先生將"G - e - o - r - g - e ， j - a - x - o - n"的拼寫翻譯為"蕎麥的蕎，自治的治，清潔的清，克服的克，孫子的孫"，雖然簡單易懂卻破壞了原文的意境與含義，使讀者產(chǎn)生疑惑。因此在翻譯實踐中應該重視翻譯實踐的方法，合理運用歸納法、異化法，避免譯義過程中的張冠李戴。

（二）歷史因素

直至十五世紀莎士比亞時期，現(xiàn)代英語才正式被運用于文學作品中，因此在研究古英語文學時，便需要注意古代英語與現(xiàn)代英語之間的差異了。

（三）文化環(huán)境因素

1.稱謂的區(qū)別

Grandpa這個詞匯在英文中意為祖父、外祖父，在我國的習慣中，這兩者是分開的，因此在進行翻譯時應該搞懂二者之間的關系。

2.英語語言中的顏色文化

不同的國家對不同的顏色都有一定的講究，我國將白色作為死亡、喪事之類的悲哀色彩，而西方國家將其作為婚嫁之用，意為純潔。黑色在我國代表著莊重、肅穆，在漢朝時皇帝朝服均有黑色紋路，在西方黑色則是邪惡、黑暗的色彩，暗喻著不祥之兆，在電影《七宗罪》中就將黑色這種文化因素應用的淋漓盡致。

藍色，在我國文化中有著遼闊、純凈之意，在西方語言文化中意義則更為寬廣，其還擁有憂郁、苦悶等情緒色彩。因此在翻譯過程中重視顏色文化可以在很大程度上避免作品中的文化誤差。

二、影響翻譯實踐的社會因素

（一）地域因素

不同的地域環(huán)境，造成了不同的地域文化。就拿河水流向來比較，我國的河水呈東南流向，因此李白有詩句為"功名富貴若長在，漢水亦應西北流"，這就形成了翻譯上的一個難題，由于西方國家的河水流向西北方向入海，因此翻譯時，只能夠譯為But sooner could flow backward to is fountains/This stream，

thanwealth and honor callremain.這種翻譯方法雖然使李白的詩句失去了意境但是卻是一種直譯方式。

（二）政治因素

政治因素對翻譯實踐的影響也十分大，當很多人在批評嚴復《天演論》對原文忠實度欠缺的同時，卻忽視了其對我國社會產(chǎn)生的重大影響力。

《天演論》雖然在語言學上存在著缺陷，然而其社會功能卻是產(chǎn)生了一股西學東漸的熱潮，推動了我國社會的發(fā)展。

又例如在我國的翻譯傳播，不僅僅是發(fā)揮了其語言功能，也是因其社會功能才產(chǎn)生了強烈的影響。

因此在進行翻譯實踐時，考慮到其政治因素，對翻譯題材的選材以及翻譯的策略也造成了很大的影響。

（三）生存方式上存在的差異

生存方式的不同，會相應地產(chǎn)生不同的典故，例如考慮到英國與航海文化的淵源，便有大量的與航海有關的習語出現(xiàn)，"all/completely at sea"形容隨風飄蕩，這個俗語在笛福的《魯濱遜漂流記》以及庫切的《?！分薪杂袘?。"sink or swim"則演變成為孤注一擲，這與一個帝國的成長與沒落也有著很大的關系。

因此在進行翻譯實踐時，一定要考慮到其生存方式上存在著的巨大差異，創(chuàng)立獨一無二具有異域風情的譯本。

結語：

社會因素與文化因素與翻譯實踐活動密切相關，其相互影響，相互作用，一方面發(fā)揮了原著的文化價值，另一方面推動了社會的發(fā)展，因此，在我國改革開放步伐不斷加快的背景下，應該重視翻譯實踐的社會和文化因素，使翻譯工作順應時代的發(fā)展需求，促進文化的傳播與交流。

參考文獻：

[1] 曾光湖.論意識形態(tài)對翻譯實踐的操控[J].老區(qū)建設，2010，（10）：52-53.

[2] 李明喜，葉琳.論政治因素對翻譯實踐的影響[J].長沙大學學報，2005，19（1）：88-91.

[3] 郭婧.文化與社會因素對翻譯活動的影響[J].劍南文學：經(jīng)典閱讀，2012，（6）：229-230.

[4] 陸曉星.規(guī)范、目的和翻譯作品[D].復旦大學，2006.

篇9

四會市城中小學六（4）班

高慶

在我漫長的人生中，經(jīng)歷過許多事。有一件事在我的腦海里飛來飛去，一想到它，就會傷心不已。

我讀六年級了，會有許多考試，一天，我是舉辦了一次“模擬考試”。這天，我們上午考語文、英語，下午考數(shù)學。上午，我順利地完成了考試，就看下午了。數(shù)學一發(fā)下來，我就拼命地做，直到做完了還有20分鐘下課。我把試卷重新檢查了一遍，發(fā)現(xiàn)計算題錯了，我再次計算，結果和第1、2次的都不同。我的心有點亂，再計算一次，還是不同。再一次，還是不同。我面前有5個答案，是哪個呢？我慌了！啊，檢查計算花了太多時間，只剩下5分鐘了！我再算一次，心砰砰直跳。終于有一個答案相同了，我想：計算第一題搞定了，快看第二題！當我算到一半是，無情的下課鈴打響了。我還有3道計算還沒有檢查就被老師拿去了。

篇10

一是充分發(fā)動群眾，多方籌集資金。經(jīng)過深入調(diào)查研究，我們挑選了群眾熱情高，各方面工作基礎較好的水來村作為示范點。該村在創(chuàng)建實踐中，精心做好規(guī)劃方案，確定建設規(guī)模，制訂分步實施建設計劃和大概資金預算，召開了村民大會，給大家講明當前的形勢、政策、做法、要求和建設好生態(tài)文明村給群眾生活以及身體健康帶來的好處，并把建設藍圖和資金來源方案交給群眾討論。由于宣傳發(fā)動工作做得比較細，在村干部的積極帶動下，在會上當場就收到群眾自愿捐資6700多元。另外，向本村外出經(jīng)商和打工的鄉(xiāng)親寄發(fā)募捐信進行籌資。水來村在生態(tài)文明村建設已經(jīng)投入36萬多元，建起了文化室、涼亭、舞臺、小公園、籃球場和禽畜飼養(yǎng)欄，完成了環(huán)村道路拓寬改造。其中村集體投入3萬多元，政府和部門扶持實物11萬元，群眾集資和社會各界捐助22萬元。松根村在掛點扶持單位縣文化廣電新聞出版局的大力支持下，在該村舉辦了一臺“送戲下鄉(xiāng)暨生態(tài)文明村建設募捐活動”的文藝晚會，邀請了在縣城和外地工作、經(jīng)商的鄉(xiāng)親回來，并邀請了在該村承包山場種果的10多位老板和社會各界人士參加。晚會穿插安排募捐活動得當有序，迭起。晚會募捐活動本意是在本村范圍內(nèi)進行，當?shù)谝惠啽敬遴l(xiāng)親父老募捐得款1.3萬多元時，參加演出的演員們被松根村群眾為建設美好家園而踴躍捐款的場面深深感動，他們紛紛上臺捐款。四鄰八寨趕來觀看演出的鄉(xiāng)親也被募捐活動的熱烈氣氛感染，也紛紛捐款以表心意。承包該村山塘養(yǎng)鴨的老板梁梅廣慷慨解囊捐資1800元，一貫關心社會公益事業(yè)的民營企業(yè)家李灼榮先生剛從外地出差回到××，得知松根村搞募捐活動，風塵仆仆地趕到現(xiàn)場，捐資3800元，并祝愿松根村民用自己的辛勤勞動創(chuàng)造更加美好的新生活。當晚的募捐活動共籌得捐資4.7萬元。

二是盤活村集體資產(chǎn)。松根村、杜村在辦理好老齡殘次林的砍伐手續(xù)后，把山地公開招標，收到租金8萬多元，還通過集體山場采脂發(fā)包、魚塘出租，預收租金3萬多元，有效地解決了建設資金不足的問題。

三是積極爭取掛點共建單位的扶持。各創(chuàng)建村的干部定期向縣直掛鉤共建單位匯報建設進展情況，縣直單位領導也經(jīng)常到掛鉤共建村了解情況，指導創(chuàng)建，幫助解決實際困難，在財力、物力上給予支持?？h教育局采購水泥70噸和1.5萬元資金支持水來村生態(tài)文明村建設；縣國土資源局和體育局幫助杜村建設籃球場，贈送了價值1.38萬元的籃球架。