導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?jiǎng)铐?xiàng)羽簡(jiǎn)介，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

成王敗寇，漢高祖劉邦和西楚霸王項(xiàng)羽的楚漢相爭(zhēng)，有很多人分析他們的得失。我們?cè)诖艘杂萌说慕嵌葋?lái)幫他們把把脈。

劉邦是流氓氣十足的混混兒。不擅政治、不曉軍事、無(wú)縛雞之力、缺謀略之材。項(xiàng)羽出身貴族，又是十足的蓋世英雄，勇冠三軍、會(huì)打仗、文學(xué)基礎(chǔ)又不錯(cuò)。他們兩個(gè)都很了解自己。

劉邦知道自己的缺點(diǎn)，知道自己的能力有限，就必須借助其他人的能力，比方說(shuō)他覺(jué)得自己的人才不夠，就不斷地吸收各類人才。漢初名將很多，除了三杰的韓信、張良和蕭何之外，有宰狗的樊噲，趕車的夏侯嬰，幫人做喪事的周勃。還有陳平、英布等，人才濟(jì)濟(jì)。而且，劉邦和他們相處得都不錯(cuò)。劉邦懂得什么叫 TeamWork （團(tuán)隊(duì)精神），臉皮厚，懂得哄他的手下幫他拚命，手下們幫劉邦是因?yàn)樗粣?ài)金錢、不惜封賞。著名的垓下之戰(zhàn)，劉邦就是利用張良的計(jì)策，告訴韓信、彭越、英布，你們只要幫我，封地封王你們自己說(shuō)吧！結(jié)局我們都知道了，垓下一戰(zhàn)，劉邦勝利了。是一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)一個(gè)單人的勝利，而不是劉邦和項(xiàng)羽之間單對(duì)單的勝利。

和劉邦一樣，項(xiàng)羽也了解自己，但是項(xiàng)羽知道自己的優(yōu)點(diǎn)，知道自己有什么好、但是不知道自己有什么不好，他自作聰明、不肯服輸，自我感覺(jué)很好，老子天下第一，認(rèn)為誰(shuí)的本事都不如自己，容不下其他英雄，打來(lái)打去，都是靠自己一個(gè)人。只知道用自己一個(gè)人的智與力，而不能用別人的智與力。而且生性多疑，連一個(gè)范增都留不了。雖然項(xiàng)羽有英雄的氣概，但還是敵不過(guò)劉邦。

銷售工作只是一家公司中一個(gè)部分，當(dāng)然是最重要的一部分，一個(gè)銷售的成功需要各個(gè)部門的共同努力，需要由 Market i ng 的市場(chǎng)推廣，需要由 Cust omerservi ce 的客戶售后服務(wù)支援，所以銷售是一種團(tuán)隊(duì)工作，銷售人員能夠有很好的銷售額當(dāng)然很好，但是正因?yàn)樗N售得好，其他相關(guān)的支援人員卻因?yàn)樗匿N售業(yè)績(jī)好，而做的功夫多了，收入?yún)s未必能因此而上升。如果此時(shí)換作劉邦，他定會(huì)將利益和其他的團(tuán)隊(duì)人員分享。

香港有一家電訊公司，有一個(gè)很好的銷售人員，把自己的傭金收入的一半拿出來(lái)，分給其他的支援同事，利字當(dāng)頭，其他同事因?yàn)樗目犊?，很喜歡幫他做事，他的生意做到全公司生意額的一半。后來(lái)這個(gè)銷售人員自己出來(lái)開(kāi)公司，原來(lái)的團(tuán)隊(duì)都跟著他出來(lái)打江山。

如果是一個(gè)好的體制，一套好的銷售系統(tǒng)，傭金制度不應(yīng)只是為了銷售人員而定，而是為了整個(gè)團(tuán)隊(duì)而定。如果你是項(xiàng)羽，你大概會(huì)認(rèn)為，銷售是銷售人員一個(gè)人努力的結(jié)果，銷售人員如果自己講究個(gè)人英雄主義，那么注定要失敗的。一個(gè)好的銷售人員，需要像劉邦一樣，知道自己有什么不行，然后用其他人的專長(zhǎng)來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，只要客戶、同事的關(guān)系能相處得融洽，通常頭一年需要努力，接著的幾年生意自然而然的就會(huì)自己來(lái)了。

假如劉邦項(xiàng)羽來(lái)做銷售，項(xiàng)羽還是會(huì)遭遇垓下之?dāng)　?/p>

篇2

1、《史記》分本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳五部分。其中本紀(jì)和列傳是主體。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書(shū)編撰的主線，各種體例分工明確，其中，本紀(jì)、世家、列傳三部分，占全書(shū)的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來(lái)記載歷史的，由此，司馬遷創(chuàng)立了史書(shū)新體例紀(jì)傳體。

2、本紀(jì)是全書(shū)提綱，以王朝的更替為體，按年月時(shí)間記述帝王的言行政績(jī)，其中記載先秦歷史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦，記載秦漢歷史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王項(xiàng)羽，漢高祖劉邦，高后呂雉，漢文帝劉恒，漢景帝劉啟和漢武帝劉徹。

作者簡(jiǎn)介：

篇3

發(fā)展民間體育活動(dòng)，是弘揚(yáng)民族文化的需要是中國(guó)文化發(fā)展的主旋律。民間體育是民族文化的重要組成部分。宿遷人杰地靈，靈山秀水孕育著豐富的民間文化，具有濃郁民俗意蘊(yùn)的民間體育形式。對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義，發(fā)展學(xué)生審美能力、活動(dòng)能力和創(chuàng)造能力對(duì)促使學(xué)生發(fā)展具有著十分重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

1 “蓮湘”簡(jiǎn)介

“蓮湘”也叫“霸王鞭”，清代初期的著作中已出現(xiàn)對(duì)它的記載。她歷史悠久，流傳很廣。舞者手持花棍，忽上忽下，時(shí)左時(shí)右地?fù)]動(dòng)，敲擊四肢、肩、背、地等，不斷打擊出有節(jié)奏的響聲，故稱“打蓮湘”，又名打連廂、霸王鞭、打花棍、九子鞭、敲金杠、金錢鞭、渾身響等。相傳霸王鞭的起源，眾說(shuō)紛紜。民間流傳，主要一種：秦末楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽于劉邦擊掌相約：先入咸陽(yáng)者王之，后項(xiàng)羽一路過(guò)關(guān)斬將，所向披靡。每攻下一城池，項(xiàng)王便站在馬上，揮舞馬鞭，高歌勁舞，舞至酣時(shí)，命士卒折木為鞭再舞，共同歡慶勝利。其恢宏之狀，動(dòng)魄之情，吸引和感染了當(dāng)?shù)匕傩?，百姓紛紛效仿之。于是這種歡慶勝利的即興舞蹈形式，就由軍營(yíng)傳播到民間，逐漸演變?yōu)橐环N傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目。因項(xiàng)羽自稱西楚霸王，“霸王鞭”由此得名。

霸王鞭的道具：霸王鞭的道具是“雙鞭”，即用長(zhǎng)約0.70-0.75米的木棍或竹竿制成。棍桿兩端系上小鐵環(huán)、銅環(huán)，后改為銅鈴，并系上紅絲綢布條或金色穗條。這樣舞動(dòng)起來(lái)、叮當(dāng)作響，彩綢飛轉(zhuǎn)飄揚(yáng)，格外醒目好看。

2 音樂(lè)

采用了《擁軍花鼓》作為伴本文由收集整理奏樂(lè)曲，學(xué)生在音樂(lè)的伴奏下，動(dòng)作整齊、節(jié)奏統(tǒng)一，猶如一組帶具的舞蹈，散發(fā)出濃濃的民間文化氣息。同時(shí)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

3 依托項(xiàng)羽文化開(kāi)發(fā)校本資源——霸王鞭（蓮湘）

這也是新課程、新思路的探討。一是堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，注意對(duì)學(xué)生身體、心理和社會(huì)適應(yīng)這三維健康能力的培養(yǎng)。二是激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣，養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。三是以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位，面向全體學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣。

4 采用多種形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一，我們選擇了霸王鞭，主要給學(xué)生新鮮感的形式，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。如教師生動(dòng)形象的語(yǔ)言、優(yōu)美、成功、嫻熟的動(dòng)作示范。展示或播放錄像，這樣導(dǎo)入方式都會(huì)或大或小、或淺或深地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)給學(xué)生多一些活動(dòng)的余地，多一些表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，多一些品嘗成功的喜悅。

5 樹(shù)立“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展主體”的教學(xué)觀念

教師要樹(shù)立“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展主體”的教學(xué)觀念，使自己由主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和幫助者。在一段時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，完成基礎(chǔ)動(dòng)作經(jīng)過(guò)組內(nèi)交流、評(píng)價(jià)，互幫、互學(xué)。在訓(xùn)練過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)女生總比男生動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)且優(yōu)美，那么筆者讓女生一對(duì)一幫助男生（采取背面示范動(dòng)作、漸漸地男生有了感覺(jué)，慢慢地形成正確的動(dòng)作、姿勢(shì)變得優(yōu)美了。在訓(xùn)練過(guò)程中，教師應(yīng)是啟發(fā)、點(diǎn)撥、賞識(shí)、參與、調(diào)動(dòng)著、鋪路搭建者，促使學(xué)生探索、嘗試、交流積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，做學(xué)習(xí)的主宰著。

6 動(dòng)作組合

本套動(dòng)作共有八節(jié)動(dòng)作。動(dòng)作整齊劃一，舞姿優(yōu)美，給人一種奮發(fā)向上的感受：

第一節(jié)：雪花蓋頂（四八拍）；第二節(jié)：春燕銜泥（四八拍）；第三節(jié)：鴛鴦戲水（四八拍）；第四節(jié)：古樹(shù)盤根（四八拍）；第五節(jié)：嫦娥奔月（四八拍）；第六節(jié)：彩云追月（四八拍）；第七節(jié)：黃龍纏腰（四八拍）；第八節(jié)：造型。

從心理學(xué)研究已證明，六、七歲的小學(xué)生富于幻想，創(chuàng)造萌芽開(kāi)始綻露。因此抓住這一時(shí)機(jī)，發(fā)揮他們豐富的想象力，點(diǎn)燃創(chuàng)造性思維的火花是至關(guān)重要的。而霸王鞭（蓮湘）正是

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篇4

    縱觀整個(gè)賀歲檔,原創(chuàng)劇本寥寥無(wú)幾,改編、拍續(xù)劇幾乎一統(tǒng)江山,這是我國(guó)電影編劇一貫薄弱的表現(xiàn)?！稐铋T女將》、《鴻門宴》都是對(duì)歷史經(jīng)典故事的改編和再現(xiàn),《金陵十三釵》、《大魔術(shù)師》是根據(jù)經(jīng)典小說(shuō)改編而來(lái),而《東成西就2011》、《龍門飛甲》都是向“經(jīng)典”致敬。

    另外,賀歲系列中,喜劇片僅占了1/3,在馮小剛?cè)毕?011年,《東成西就2011》和《開(kāi)心魔法》擔(dān)當(dāng)起了找樂(lè)、搞笑的職責(zé)。今年賀歲大片,看點(diǎn)幾何?下面為您一一揭曉。

    《一代宗師》

    導(dǎo)演:王家衛(wèi)/主演:梁朝偉、章子怡、宋慧喬、張震、趙本山

    上映日期:12月

    期待指數(shù):

    簡(jiǎn)介:故事內(nèi)容從未正式公布,再加上王家衛(wèi)天下聞名的“無(wú)劇本拍攝”,令影片變得撲朔迷離。

    看點(diǎn):影片從2002年開(kāi)始籌備,旨在講述一代詠春宗師葉問(wèn)因戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)到香港,重新開(kāi)始新生活的故事。而由于葉偉信、甄子丹搶先拍攝了《葉問(wèn)》,王家衛(wèi)的目光已不僅僅是“葉問(wèn)傳奇”,而是鎖定更宏大更氣魄的格局——“逝去的武林”。另外,眾星加盟將產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng),讓人浮想聯(lián)翩。

    《金陵十三釵》

    導(dǎo)演:張藝謀/主演:克里斯蒂安·貝爾、佟大為、竇驍

    上映日期:12月16日

    期待指數(shù):

    簡(jiǎn)介:《金陵十三釵》是嚴(yán)歌苓去年出版的小說(shuō)。講述的是1937年的南京,13個(gè)平日里被視為下賤的女子,在侵略者喪失人性的屠刀前,激發(fā)了俠義血性。票房目標(biāo),10億元。

    看點(diǎn):《金陵十三釵》讓人想起陸川導(dǎo)演的《南京!南京!》,兩部電影有著共同的時(shí)代背景——,也有著一段相同的故事情節(jié)——犧牲救人。不知道這兩部電影的基調(diào)會(huì)有何差異?

    《大魔術(shù)師》

    導(dǎo)演:爾冬升/主演:梁朝偉、劉青云、周迅、閆妮

    上映日期:12月22日

    期待指數(shù):

    簡(jiǎn)介:根據(jù)張海帆的同名小說(shuō)改編,講述了一段發(fā)生在北洋時(shí)期的傳奇故事?？袋c(diǎn):眾多精彩絕倫、心驚肉跳的魔術(shù)表演是本片的一大看點(diǎn),還上演了中西魔術(shù)交鋒的精彩時(shí)刻。另,《大魔術(shù)師》的五款人物海報(bào)個(gè)性張揚(yáng),每個(gè)人物均對(duì)應(yīng)一種珍禽異獸,玄機(jī)密布,引人遐想,可謂獨(dú)具匠心。

    《鴻門宴》

    導(dǎo)演:李仁港/主演:黃秋生、張涵予、黎明、劉亦菲、馮紹峰

    上映日期:11月24日

    期待指數(shù):

    簡(jiǎn)介:以鴻門宴為故事矛盾中心,集中再現(xiàn)了楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)一系列跌宕起伏、驚心動(dòng)魄的歷史事件。

    看點(diǎn):黃秋生是眾口一詞的實(shí)力派影星,此次加盟《鴻門宴》飾演被項(xiàng)羽尊稱為“亞父”的范增,是眾多影迷的一大期待。從照片來(lái)看,黃秋生造型滄桑,須發(fā)皆白,臉上表情深不可測(cè)。張涵予飾演劉邦的謀士張良,以軍謀家著稱。張涵予版張良和黃秋生版范增在“鴻門宴”上將上演怎樣的巔峰對(duì)決?

    《龍門飛甲》

    導(dǎo)演:徐克/主演:李連杰、周迅、陳坤、桂綸鎂、范曉萱、李宇春

    上映日期:12月18日

    期待指數(shù):

    簡(jiǎn)介:《新龍門客?！返母陌?。看點(diǎn):雖然《狄仁杰之通天帝國(guó)》的口碑有好有壞,但不得不說(shuō)徐克的狀態(tài)是越來(lái)越勇。這次《龍門飛甲》的故事,和當(dāng)年他的得意之作《新龍門客?！酚泻芏嘞嗨浦?不過(guò)有了一個(gè)新的包裝一一3D。功夫3D+李連杰,是此片的最大看點(diǎn)。

    《東成西就2011》

    導(dǎo)演:劉鎮(zhèn)偉/主演:陳奕迅、莫文蔚、鄭伊健、李宗盛、黃奕、楊冪、房祖名

    上映時(shí)間:11月下旬

    期待指數(shù):

    簡(jiǎn)介:這是一部時(shí)尚搞笑的現(xiàn)代喜劇,沿用舊名只為發(fā)揚(yáng)“東成西就”的精神內(nèi)在,表達(dá)對(duì)經(jīng)典的敬意。

    看點(diǎn):延續(xù)了劉鎮(zhèn)偉一貫的喜劇風(fēng)格,生活中形形的“時(shí)尚達(dá)人”逐一登場(chǎng),既有大人物的失落,也有小人物的幸福瞬間。劉鎮(zhèn)偉說(shuō),“拍這部電影就為讓觀眾再開(kāi)心笑一次?！绷硗?老版“草木皆星”的特色也得到繼承,無(wú)論是主角配角,還是打醬油跑龍?zhí)椎亩际敲餍恰?/p>

    《楊門女將之軍令如山》

    導(dǎo)演:陳勛奇/主演:張柏芝、鄭佩佩、劉曉慶、任賢齊

    上映日期:11月18日

    期待指數(shù):

    簡(jiǎn)介:改編自《楊家將》中“十二寡婦征西”的故事

    看點(diǎn):張柏芝此番演穆桂英。不僅需要演繹痛失愛(ài)侶的悲傷,還得詮釋送子上戰(zhàn)場(chǎng)、兵變救國(guó)、當(dāng)眾解除親子帥職的糾結(jié)母性,陳勛奇肯定張柏芝:“選擇張柏芝就是因?yàn)樗男愿衽c穆桂英非常像,同樣的堅(jiān)強(qiáng)?！?/p>

    《親密敵人》

    導(dǎo)演:徐靜蕾/主演:徐靜蕾、黃立行

    上映日期:12月

    期待指數(shù):

    簡(jiǎn)介:講述了一對(duì)“金領(lǐng)”戀人之間的商戰(zhàn)愛(ài)情對(duì)手戲。

篇5

【關(guān)鍵詞】心態(tài);平凡

以平凡的心態(tài)面對(duì)自己的生活,我以為應(yīng)該是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)具備的?！兑捉?jīng)》中提到“中庸之道”,本人認(rèn)為就是指的一種平凡的心態(tài),它告訴我們,任何事不能偏激、走極端,要知道,“盈滿則溢,盛極必衰”的道理,當(dāng)然,這里也并不是說(shuō)應(yīng)消極處世,而應(yīng)以積極的心態(tài)去爭(zhēng)取,結(jié)果如何,不去過(guò)分看重,努力做到“不以物喜,不以己悲”。

記得山東師范大學(xué)徐勝三教授講學(xué)時(shí)也提到以平凡的心態(tài)對(duì)待生活的問(wèn)題,說(shuō)的是他身邊一位老教授,論資歷、能力各方面都不比別人差,但由于種種原因沒(méi)能晉上高級(jí)職稱,工資也就沒(méi)能長(zhǎng)上,于是非常急惱窩火,結(jié)果惱極生悲,身患中風(fēng),偏癱在床,不久,撇下一家急需他養(yǎng)活的老小,撒手人寰。于是徐教授感慨道:人應(yīng)有平凡的心態(tài),有道是“不怕掙得少,就怕走得早”。有人在一次拜訪80歲高齡的劉海粟大師時(shí),劉老也談了他的處世態(tài)度,他說(shuō),“寵辱不驚”是他一生的信條。當(dāng)大家請(qǐng)求他的墨寶時(shí),他依然寫下了“看庭前花開(kāi)花落,望天空云卷云舒”。試想,這是怎樣的一種人生哲學(xué)和處世態(tài)度啊!假如徐勝三教授講的那位老教授也能以平凡的心態(tài)面對(duì)生活,后果將會(huì)是另外一種情況了。

俗話說(shuō)人的欲望是無(wú)止境的。我的身邊近幾年出現(xiàn)了一些英年早逝的教師,這里對(duì)他們并沒(méi)有惡意,只是思考一種人生態(tài)度,其中一人,曾任學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo),心懷種種遠(yuǎn)大抱負(fù),并嘔心瀝血去奮斗,但由于太過(guò)辛勞,心有余而力不足,身患絕癥,32歲就英年早逝。另一位,去世前三天還與我們談起“再大干三年領(lǐng)到30年教齡證,我就下海,我們的工資太少了……”

再一位,也是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)班子人員,若干年來(lái)沒(méi)少辛勤工作,為家庭也攢了不少的錢,職稱也上去了,家人的工作也通過(guò)關(guān)系安排得十分滿意,但也仍感到 美中有不足,于是過(guò)度的勞心也使他50歲就離開(kāi)了人世。鑒于以上生活現(xiàn)象,我們不妨想一下,以平凡的心態(tài)對(duì)待生活,把一切看的平淡一些如何?而身邊的另一位姓李的老師的心態(tài)就比較平淡、平凡,挺想得開(kāi),盡管中一沒(méi)聘上,但他仍以平凡向上的心態(tài)生活,沒(méi)有過(guò)多的牢騷、怨言,他言道,生活就是這樣,哪會(huì)凈是順境,沒(méi)有坎坷?上級(jí)的政策就是這樣,咱又何能去改變一個(gè)人,不應(yīng)讓社會(huì)適應(yīng)你,而要學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì),再說(shuō),哪個(gè)廟里沒(méi)有兩個(gè)冤死的鬼在此,姑且不說(shuō)他說(shuō)的有沒(méi)有道理,只是我們應(yīng)理解他的生活態(tài)度,欣賞他的心態(tài)。人最怕的就是“心比天高命比紙薄”?！都t樓夢(mèng)》中的林妹妹心中一直想著與寶哥哥結(jié)成連理,可當(dāng)寶玉與寶釵拜堂成親時(shí),她卻萬(wàn)念俱灰,遺憾離去……楚霸王項(xiàng)羽與劉邦爭(zhēng)奪天下不得,無(wú)顏面去見(jiàn)江東父老,于是自刎于烏江,試想,他們?nèi)绻麚Q一種心態(tài)去思考,說(shuō)不定林妹妹可以活下來(lái)繼續(xù)去尋覓并可找到自己的幸福,項(xiàng)羽也說(shuō)不定可以重整旗鼓實(shí)現(xiàn)理性?？伤麄冞x擇了去死,你這一去不就更無(wú)任何希望了嗎?要我說(shuō),不是“人比人得死,貨幣或得扔”而應(yīng)是“人比人得活著,貨比貨得擱著”。以平凡的心態(tài)面對(duì)生活,以期在生活中有新的發(fā)現(xiàn)與希望。切記,得意淡然,失意坦然。

常言道,平凡之中見(jiàn)偉大。 雷鋒一生做的很多事都很平凡,但這平凡之中我們卻能看到他的偉大,至今我們不還都在提倡他的精神,向他學(xué)習(xí)?近幾年出現(xiàn)的航天英雄,搶險(xiǎn)英雄等,他們都是在平凡的工作中體現(xiàn)了偉大之處,我們身邊不大多是平凡之人嗎?還是凡人多,當(dāng)今中國(guó)又有多少凡人!但我們都明白,正是這千千萬(wàn)萬(wàn)的凡人在支撐著中國(guó)的社會(huì),創(chuàng)造并書(shū)寫著中國(guó)的歷史。

當(dāng)今教育,需要我們以平凡的心態(tài)去面對(duì)。教育要求我們?yōu)樯鐣?huì)培養(yǎng)人才,試想,是不是每一個(gè)學(xué)生都能考上名牌大學(xué)?當(dāng)然不是,因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的天賦及興趣愛(ài)好各不相同,將來(lái)他們會(huì)成為社會(huì)需要的各種人才,并不是上名牌才是唯一的出路,老師家長(zhǎng)“望子成龍”的心情是可以理解的,難道除了上名牌大學(xué),其他各類學(xué)校不照樣可以使學(xué)生成為社會(huì)有用人才?我們應(yīng)當(dāng)清醒、理智的對(duì)待學(xué)生的成才培養(yǎng),對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo),張揚(yáng)個(gè)性,適當(dāng)限制,順其自然,為每一位學(xué)生創(chuàng)造、提供一個(gè)良好的適宜其發(fā)展的教育空間,使其最終成才,說(shuō)到底還是有沒(méi)有平凡的心態(tài)的問(wèn)題。我校有兩位老師,孩子學(xué)習(xí)一般,將來(lái)考名牌希望不大,于是他們毅然決定送孩子上了高職,現(xiàn)已就業(yè),工資很可觀。要我說(shuō),這兩位家長(zhǎng)是理智的、正確的、值得頌贊的,因?yàn)樗麄冇幸黄椒驳男膽B(tài)。

有一天,我一個(gè)人月下靜靜的走著,不由捫心自問(wèn),工作了近20年有什么收獲呢?教學(xué)成果??當(dāng)個(gè)一官半職?都有吧!但要說(shuō)一下真感,卻又難以說(shuō)清,咱不懷才不遇, 咱又有何大才?如果真是大材小用,試想魏書(shū)生的“大馬拉小車省勁”的道理不是心理就平衡了。生活本就如此,有失落,也有收獲,如何去面對(duì)一切?應(yīng)拿穩(wěn)心態(tài),以平凡的心態(tài)去面對(duì),有道是知足常樂(lè),笑對(duì)人生。此時(shí),我不由想起了姜育恒的歌《再回首》中唱的“……曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復(fù)復(fù)中追問(wèn),才知道平平淡淡從從容容才是真……”人生不就如此么?平平淡淡,從從容容,這就是人生的真諦。

平凡的心態(tài)應(yīng)當(dāng)是淡泊名利,以平靜的心情去思考、面對(duì)生活。平凡平淡絕不是沉寂和消沉,應(yīng)是以平靜的心情去看淡生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨,坎坎坷坷,冷靜思考后再以積極的心態(tài)去探索、去爭(zhēng)取,以期在日益殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中從容面對(duì),能在舉手投足間把握生活,去收獲一個(gè)豐碩完美的人生,我相信,忍一時(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空,換一方會(huì)有另一番景色。

作者簡(jiǎn)介:

篇6

摘要本文從文學(xué)本體論的角度出發(fā),針對(duì)《史記》中的個(gè)性共性統(tǒng)一、詳略得當(dāng)、虛實(shí)相生等文學(xué)審美范疇進(jìn)行分析,通過(guò)文學(xué)的審美超越,進(jìn)而抓住《史記》中的人物作為歷史的主體的情感,并通過(guò)這種真實(shí)的情感,最大程度地接近歷史的本來(lái)面目,從而真正達(dá)到歷史的真實(shí)性與文學(xué)性的完美結(jié)合。

關(guān)鍵詞:文學(xué)本體 歷史本體 人性

中圖分類號(hào):I01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

在談?wù)摗妒酚洝分?有必要把“本體”兩字的含義闡述一下:亞里士多德認(rèn)為本體就是“作為存在的存在”。眾所周知,我們的世界有“道”、“器”之分。簡(jiǎn)單地說(shuō),前者“存在”指的是具體的、現(xiàn)身的“器”,后者“存在”指的是抽象的、不可感的“道”。專做“文學(xué)本體論”研究的王乾坤先生也認(rèn)為:“我們能感知的、能認(rèn)識(shí)的,只是它的現(xiàn)身狀態(tài),只能是它呈現(xiàn)給我們的對(duì)象性內(nèi)容。因?yàn)楸倔w沒(méi)有樣子,我們可知可見(jiàn)的只是某物在時(shí)間、空間的現(xiàn)身狀態(tài)和屬性。”這樣可以推出,“文學(xué)本體”即文學(xué)具體存在的本源與本質(zhì),從文學(xué)本身出發(fā),文學(xué)的本體就是文學(xué)的審美特性及作品自身;“歷史的本體”,即歷史具體存在的本源和本質(zhì),從歷史的本身出發(fā),去探究歷史的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”自身?！妒酚洝穭t為古代傳記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)之作、典范之作。有學(xué)者認(rèn)為,“傳記文學(xué)不同于一般的史傳文學(xué),亦不同于一般的文學(xué)作品,而是歷史與文學(xué)的結(jié)合,真實(shí)性與文學(xué)性的統(tǒng)一”,這種觀點(diǎn)有一定的合理性,但并沒(méi)有很深刻完整地解釋這種真實(shí)性與文學(xué)性是如何統(tǒng)一起來(lái),以及這種獨(dú)創(chuàng)性背后的緣由。本文欲通過(guò)本體論的角度去解讀《史記》,揭示藏在其獨(dú)創(chuàng)性背后的寫作緣由。

真的歷史應(yīng)該是歷史的本體存在,但是歷史的本體怎么可能在歷史的著作中再現(xiàn)呢?從嚴(yán)格意義上講,人物傳記應(yīng)該是人物所有的語(yǔ)言、行動(dòng)和外貌心理等一切的重復(fù)和重現(xiàn),但沒(méi)有空間和時(shí)間的逆轉(zhuǎn)這是完全不可能的,而且也是不必要的。其實(shí)“真實(shí)也并非說(shuō)史傳所記全是歷史上發(fā)生過(guò)的事實(shí)在文字中得到實(shí)實(shí)在在的再現(xiàn)。事實(shí)上,當(dāng)人們選擇用語(yǔ)言文字這種符號(hào)來(lái)再現(xiàn)社會(huì)和歷史的時(shí)候,它所顯現(xiàn)的就并非原原本本的歷史面貌?！庇腥苏J(rèn)為客觀地記錄歷史就是真實(shí)的歷史。其實(shí)不然,因?yàn)槭侨怂陀兄饔^的思想,主觀的情感,所以在這里的“客觀”也只能是相對(duì)的客觀。又因?yàn)闅v史一旦用語(yǔ)言文字記錄下來(lái),本身也就成為文學(xué)的具體存在,由于當(dāng)時(shí)技術(shù)的局限,記錄歷史也必須借助這種載體。既然排除不了主觀地借助文學(xué)這個(gè)具體載體去記錄歷史,又何來(lái)真實(shí)的歷史呢?但其實(shí)運(yùn)用文學(xué)的方式可以最大限度地接近歷史原貌,因?yàn)槲膶W(xué)可以審美地超越,能夠以審美的方式靠近歷史本體的存在。

依據(jù)這條思路,我們要做的是盡可能地接近歷史本體,接近歷史上的人物本來(lái)面目。在此筆者想要用文學(xué)本體論的觀點(diǎn)解釋司馬遷筆下的《史記》是如何接近歷史本體這一過(guò)程的。因?yàn)楸倔w是無(wú)形的,所以我們只能首先通過(guò)分析具體的文學(xué)存在、文學(xué)形式來(lái)把握。

一 《史記》中有許多具體的文學(xué)存在方式,把握好它們來(lái)實(shí)現(xiàn)文學(xué)存在向文學(xué)本體的第一次飛躍

1 個(gè)性與共性的統(tǒng)一

(1)把握性格特征,準(zhǔn)確定位“人格”。由于環(huán)境、修養(yǎng)、經(jīng)歷等因素不同,造成個(gè)性的復(fù)雜多樣性。司馬遷存真求實(shí),膽識(shí)過(guò)人,能準(zhǔn)確把握人物性格特征,恰如其分地定位“人格”,如:屈原之“志潔行芳”,公孫弘之“外寬內(nèi)深”,還有呂后的狠毒等,諸種性格,司馬遷成竹在胸,恰似其人。

(2)選材典型,粗細(xì)兼用。典型大事,最能代表人物的性格特征,是個(gè)性的骨架,也是司馬遷傳人選材的主體?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》重點(diǎn)寫了“巨鹿之戰(zhàn)”、“鴻門宴”、“垓下之戰(zhàn)”三大事件,把它們作為歷史背景,通過(guò)激烈的矛盾沖突展現(xiàn)項(xiàng)羽性格的各個(gè)側(cè)面。其次,精選典型的生活細(xì)事。如果說(shuō)大事是個(gè)性的骨架,那么細(xì)事就是個(gè)性的血肉。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫“項(xiàng)籍少時(shí),學(xué)書(shū)不成,去學(xué)劍,又不成。項(xiàng)梁怒之。籍曰:‘書(shū),足以記名姓而已。劍,一人敵,不足學(xué)。學(xué)萬(wàn)人敵。’于是項(xiàng)梁乃教籍兵法,籍大喜;略知其意,又不肯竟學(xué)。”這是段生活細(xì)事,但卻逼真地寫出羽從小浮泛粗心、淺嘗輒止的個(gè)性,和大事中顯示的性格一脈相承。

針對(duì)個(gè)性,精心選材,既有大事成其堅(jiān)實(shí)的骨架,又有細(xì)事成其豐滿的血肉,二者相輔相成,使歷史人物形象栩栩如生。這里的“栩栩如生”,就是指我們具體的文學(xué)存在,使讀者產(chǎn)生了審美上的共鳴,進(jìn)一步在向歷史的本體接近。

2 圍繞性格用筆,詳略得當(dāng)

(1)精心剪裁,簡(jiǎn)繁適宜。對(duì)紛繁的史料依據(jù)傳記主題的需要,大膽取舍,詳略得當(dāng),簡(jiǎn)繁適宜。與性格無(wú)關(guān)的一般事件用簡(jiǎn)概述,與性格相關(guān)的典型事件使繁詳寫?！读艉钍兰摇分姓f(shuō):“留侯所從容與上言天下事甚眾,非天下所以存亡,故不著?！闭f(shuō)出簡(jiǎn)繁得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。

(2)從整體出發(fā),褒貶結(jié)合。一種是人物以正面為主,例如劉邦在《高祖本紀(jì)》中扮演了一個(gè)雄才大略,有智謀,有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家形象。至于他的缺點(diǎn),如貪財(cái)好色,卑怯自私,忘恩負(fù)義,殘殺功臣等缺點(diǎn),都寫到了《留侯世家》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《淮陰侯列傳》等篇章中去了。另一種是人物以缺點(diǎn)為主,但是在贊語(yǔ)中也提到了他的好處。例如司馬遷在《呂后本紀(jì)》中詳細(xì)描寫了呂后殘害戚姬、毒死趙王如意、餓死趙王友等一系列罪行,但是在傳記的末尾,卻高度稱贊呂后“女主稱制,政不出房戶,天下晏然。刑罰罕用,罪人是希。民務(wù)稼穡,衣食滋殖?！彼抉R遷認(rèn)為呂后執(zhí)政期間,天下太平,為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

這樣寫成的人物才有了可讀性,使人物形象充滿飽和度,立體感逼真。正如郁達(dá)夫在《什么是傳記文學(xué)》中說(shuō)道:“所以若要寫新的有文學(xué)價(jià)值的傳記,我們應(yīng)當(dāng)將他外面的起伏事實(shí)與內(nèi)心的變革過(guò)程同時(shí)抒寫出來(lái),長(zhǎng)處短處,公生活與私生活,一顰一笑,一死一生,擇其要者,盡量來(lái)寫,才可以看得真,說(shuō)得象?！边@里講的“真”和“象”根本上指趨于歷史原貌,即我們說(shuō)的歷史本體。

3 刻畫人物靈魂,虛實(shí)相生

(1)司馬遷寫人物千變?nèi)f化,有對(duì)比、有烘托、有借陪襯,以加深主要人物的形象。例如在《李將軍列傳》中,司馬遷將李廣和同樣領(lǐng)兵出征的將軍程不識(shí)進(jìn)行了一番比較,“及出擊胡,而廣行無(wú)部伍行陣,就善水草屯,舍止,人人自便,不擊刀斗以自衛(wèi),莫府省約文書(shū)籍事,然亦遠(yuǎn)斥侯,未嘗遇害。程不識(shí)正部曲行伍營(yíng)陣,擊刀斗,士吏治軍簿至明,軍不得休息,然亦未嘗遇害?！比绱藢⒊滩蛔R(shí)治軍的中規(guī)中矩與李廣的簡(jiǎn)單隨意進(jìn)行對(duì)比,運(yùn)用藝術(shù)上的相反相成的原理,把李廣獨(dú)特的作風(fēng)鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。

(2)司馬遷寫人物傳記,不是記流水賬,也不是事無(wú)巨細(xì)地再現(xiàn)人物生平中的每一件事,而是有選擇地從正面實(shí)筆勾勒。如《李將軍列傳》中,富有傳奇色彩的“射虎”是一件給人留下印象最深的事件,司馬遷這樣描寫道“……廣出獵,見(jiàn)草中石,以為虎而射之,中石沒(méi)鏃。視之,石也,因復(fù)更射之,終不能復(fù)入石矣?！闭婷鑼懠艽┦?一方面揭示了人在危急時(shí)刻能超常發(fā)揮能力,更勾勒出了李廣的善射才能和勇猛的形象。

上述把《史記》的思想用具體可感的文學(xué)形式把握住,完成了我們向文學(xué)本體的第一次飛躍:《史記》中的文學(xué)本體是以一個(gè)個(gè)生動(dòng)可感的文學(xué)存在呈現(xiàn)的。而我們的終極目標(biāo)是觸摸到《史記》的歷史本體。新的問(wèn)題又出來(lái)了:如何由文學(xué)本體飛躍到歷史本體?首先我們要承認(rèn)歷史的發(fā)展其實(shí)就是人的歷史發(fā)展,也就可以推出人是歷史的主體。又因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)對(duì)應(yīng)的人類心靈不是別的,正是人的情感,文學(xué)屬于審美范疇同時(shí)也屬于情感范疇。所以要實(shí)現(xiàn)我們的第二次飛躍,關(guān)鍵在于把握住人的情感即人性。既然文學(xué)是情感的藝術(shù),那么文學(xué)本體與真實(shí)本體的關(guān)系,可以通過(guò)情感與真實(shí)本體的關(guān)系來(lái)說(shuō)明。

二 由文學(xué)本體向歷史本體(歷史原貌)進(jìn)行的第二次飛躍

以事為中心的史體自然涉及到人,但是卻忽略了人的歷史主體性。這一認(rèn)識(shí)導(dǎo)致的結(jié)果是歷史是靜止的、片段的,甚至可以說(shuō)這歷史遠(yuǎn)不是歷史原貌即歷史本體。文學(xué)理論家劉再?gòu)?fù)先生在《論文學(xué)的主體性》中指出:“文藝創(chuàng)作要把人放到歷史運(yùn)動(dòng)中的實(shí)踐主體的地位上,即把實(shí)踐的人看作歷史運(yùn)動(dòng)的軸心,看作歷史的主人。文藝創(chuàng)作要高度重視人的精神主體性?！币?yàn)椤拔膶W(xué)作為一種審美行動(dòng),可以將情感的非理性、隨機(jī)置于適當(dāng)?shù)膮^(qū)間,以承諾情感的審美釋放與慰藉而回歸自己。”文學(xué)近于“存在之本真”,“回歸自己”也就是回歸自己的本真。

既然是通過(guò)人的情感實(shí)現(xiàn)第二次飛躍,又因?yàn)樯婕暗饺司陀兄骺腕w之分,就有主體的情感和客體的情感之分,《史記》中體現(xiàn)人的情感因素也包括兩方面:

1 寫人物情感即客體的情感。在寫人時(shí),側(cè)重寫人的內(nèi)心世界、精神生活,也就是寫人的心,有大量的心理描寫可以證明。作者寫李斯的5處獨(dú)白:第一處是當(dāng)他入廁見(jiàn)鼠與入倉(cāng)見(jiàn)鼠之后,曾感嘆道:“人之賢不肖譬如鼠矣,在所自處耳!”當(dāng)他功高蓋世之時(shí),又慨嘆曰:“嗟乎!吾聞之荀卿曰:‘物禁太盛’……當(dāng)今人臣之位無(wú)居臣上者,可謂富貴極矣。物極則衰,吾未知所稅駕也!”當(dāng)李斯被趙高脅迫,不得不依附逆亂時(shí),又垂淚長(zhǎng)嘆曰:“嗟乎!獨(dú)遭亂世,既已不能死,安托命哉!”當(dāng)他被趙高囚于獄中,更憤而嘆曰:“嗟乎,悲夫!不道之君,何可為計(jì)哉!……吾必見(jiàn)寇至咸陽(yáng),麋鹿游于朝也?！钡谖逄幨撬粴⑶皣@息不能與兒子再牽黃犬逐狡兔。司馬遷對(duì)李斯心理活動(dòng)的詳細(xì)描寫,使李斯陰險(xiǎn)、無(wú)恥的品質(zhì)更趨于歷史原貌。

2 流露出作者主體的情感。由于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、思想、地位和審美觀的不同,又由于作者寫作的目的、角度、視點(diǎn)的區(qū)別,呈現(xiàn)出來(lái)的文本多多少少都會(huì)流露出作者主觀的情感、主觀的思維。魯迅在談到《史記》也講道:“不拘于史法,不囿于字句,發(fā)于情,肆于心而為文?！彼运抉R遷在《史記》里寫出的形象,只能是作者眼中的形象,是作者心中的形象,作品深深打上了作者主觀的烙印。如司馬遷把項(xiàng)羽歸入到“本紀(jì)”,把陳涉歸入到“世家”里,無(wú)不出于自己對(duì)項(xiàng)羽以及陳涉的個(gè)人推崇。在《伍子胥列傳》中,司馬遷把拒捕的主角由伍尚改為伍子胥,把破鄭后的“撻墓”、“鞭墓”改為“掘墓鞭尸”。這些情節(jié)的出現(xiàn),都能體現(xiàn)出司馬遷本人的審美理想。

由上述的推論,我們可以很形象地看到,《史記》所展現(xiàn)的歷史時(shí)空存在形式是歷史具體存在,要把握住歷史原貌,就要把握具體的歷史存在。在用文字這種符號(hào)記錄時(shí),注重人的情感,就是尊重人性,尊重歷史,司馬遷在寫《史記》時(shí)充分認(rèn)識(shí)到人的歷史主體性。又因人學(xué)即文學(xué),情感所及,發(fā)而為文,文學(xué)比一切文化樣式更能表達(dá)這種人性的沖動(dòng)――情感,但是文學(xué)本體又是不可觸摸的。由于這些原因,只能通過(guò)具體的文學(xué)存在形式來(lái)把握文學(xué)的本體,繼而更進(jìn)一步去感悟司馬遷筆下歷史存在形式。

傳記本身就具有文學(xué)性,只是后人將歷史與文學(xué)區(qū)分得過(guò)于清晰,忽略了人的情感存在、人的歷史主體性。本文從文學(xué)本體論出發(fā),分析司馬遷的《史記》,發(fā)現(xiàn)司馬遷把人從歷史中解放出來(lái),把他們描寫得栩栩如生。這種文學(xué)性的真實(shí)才是距離歷史本體最近的歷史存在形式。

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作者簡(jiǎn)介:

篇7

關(guān)鍵詞：高效課堂 文言文教學(xué) 以“動(dòng)”促教

盡管文言文的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和科研成果舉不勝舉，但幾經(jīng)嘗試效果不佳，因?yàn)樵S多學(xué)生依舊害怕文言文，文言文考試也是失分最多的。筆者在學(xué)校大力推進(jìn)高效課堂改革的推動(dòng)下，竭力摸索出了一些比較實(shí)用的教學(xué)方法。

首先，在課前充分預(yù)習(xí)，要求學(xué)生利用資料當(dāng)然也包括網(wǎng)絡(luò)資源，收集與課文內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)知識(shí)和時(shí)代背景以及作者的生平。上課一開(kāi)始就開(kāi)始“簡(jiǎn)介或講故事”的比賽，點(diǎn)評(píng)并計(jì)入考評(píng)分。高中生正是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的年齡，以競(jìng)賽活動(dòng)的方式更容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也鍛煉了學(xué)生動(dòng)手和整合信息的能力。例如《燭之武退秦師》，學(xué)生在課前就搜集了大量的信息，關(guān)于七雄爭(zhēng)霸，關(guān)于《左傳》和左丘明等等，學(xué)生們講得頭頭是道，繪聲繪色，而且很有成就感。

與此同時(shí)，教給學(xué)生做批注的方法，督促他們堅(jiān)持做批注無(wú)疑使一種必需的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。在檢查導(dǎo)學(xué)案的時(shí)候一起檢查批注情況，同時(shí)要求他們展示批注成果。其內(nèi)容有用三角形標(biāo)示不能理解的字或詞語(yǔ)，用波浪線畫出不懂得句子，字詞注音和釋義，用斜線劃分朗讀節(jié)奏，概括段落大意等等。這些準(zhǔn)備工作為課堂教學(xué)的高效有序奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

因?yàn)槲难晕闹卦谧衷~和句式的積累，所以我經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行詞類活用、古今異義、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置等內(nèi)容的分類匯總，且在課堂上展示積累成果。在有了一定文言文字詞和句式的積累后，舉行相關(guān)內(nèi)容的積累比賽，如在5分鐘內(nèi)，找出文中古今異義的詞語(yǔ)，還有如找出課文里的特殊句子（賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、省略句等）。這樣，既及時(shí)復(fù)習(xí)了已學(xué)文言文的詞句，又掌握了其基本句式。也由于是小組合作，學(xué)生們非?；钴S，互學(xué)群學(xué)促進(jìn)了文言文的學(xué)習(xí)，化難為易。而且，因水平相近，打消了學(xué)生怕出丑的顧慮，又因朝夕相處學(xué)生之間的互問(wèn)互答也更貼近他們的生活，從而使他們易于接受。

朗讀在文言文教學(xué)中是至關(guān)重要的。正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所指出的“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，高中語(yǔ)文要把學(xué)生素養(yǎng)的提高放在首位，實(shí)實(shí)在在地抓學(xué)生的“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫”“思”五項(xiàng)能力，要注重學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力、審美與探究能力的培養(yǎng)與發(fā)展。因此，我們應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感為教學(xué)的核心。古語(yǔ)就有“書(shū)讀百遍其義自現(xiàn)”之說(shuō)，更何況朗讀是衡量語(yǔ)文素養(yǎng)的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。而且，朗讀是培養(yǎng)語(yǔ)感的最基本和重要的途徑之一。我們很難想象，一個(gè)人連文章都讀不好，怎么能算語(yǔ)文素養(yǎng)高呢？朗讀在文言文教學(xué)中尤其顯得重要，可以說(shuō)這是文言文教學(xué)中的一大障礙——既要讀準(zhǔn)字音，還必須學(xué)會(huì)斷句，這在現(xiàn)代文甚或詩(shī)歌教學(xué)中是毫無(wú)問(wèn)題的。但文言文的斷句必須建立在正確理解句意的基礎(chǔ)上，例如《燭之武退秦師》中的句子“晉軍函陵，秦軍氾南”，正確的劃分是晉/軍/函陵，秦/軍/氾南。如果不懂“軍”是“駐軍”的意思而不是“軍隊(duì)”的話，往往容易斷句為晉軍/函陵，秦軍/氾南。再如《荊軻刺秦王》中“太子及賓客知其事者”，假如不理解這是定語(yǔ)后置的句子，就難免會(huì)劃分錯(cuò)誤，正確的句讀應(yīng)該是太子/及/賓客/知其事/者。因此，要正確理解文言文首先就要過(guò)好朗讀這一關(guān)。不僅如此，還要反復(fù)朗讀至滾瓜爛熟。只有這樣才能達(dá)到以課文為范本，以課文句子和段落為范例從而可以舉一反三的目的——高中語(yǔ)文所選的文言文都是我國(guó)古代的經(jīng)典美文，不僅在語(yǔ)言、修辭還是在寫作技巧上，特別是在古代漢語(yǔ)語(yǔ)法方面，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。當(dāng)然，能背誦則更好。

作為檢查和激勵(lì)學(xué)生的一種方法，我們完全可以在成果展示、導(dǎo)入或小結(jié)這些環(huán)節(jié)叫學(xué)生進(jìn)行朗讀和背誦。

組織學(xué)生對(duì)文言文中的主要人物進(jìn)行評(píng)論或者為此舉行辯論，這也是非常好的提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣的一條途徑。比如在《荊軻刺秦王》教學(xué)中，就可以叫學(xué)生對(duì)荊軻刺秦王這一行為進(jìn)行正反辯論；正方認(rèn)為這是英雄行為，反方認(rèn)為這是逆歷史潮流，是一種愚忠行為。實(shí)踐證明吧，這極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。又如《鴻門宴》也可以針對(duì)項(xiàng)羽錯(cuò)失良機(jī)，不殺劉邦的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)或辯論。正如《課標(biāo)版語(yǔ)文必修教材新構(gòu)架帶來(lái)的新思考》：“從文本出發(fā)，展開(kāi)對(duì)話，領(lǐng)悟說(shuō)理文章的豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神。養(yǎng)成獨(dú)立思考質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性的批判性，在與同伴、老師的交流中進(jìn)行思想碰撞中，加深領(lǐng)悟?！边@樣，既可以活躍課堂讓學(xué)生積極參與，又可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)中聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，學(xué)會(huì)批判性地學(xué)習(xí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的良好習(xí)慣。

當(dāng)然，課外還可以組織學(xué)生舉行翻譯活動(dòng)，要求每人一份，做到逐字翻譯，從中挑選出優(yōu)秀的給予優(yōu)勝獎(jiǎng)。我在高中語(yǔ)文必修一文言文單元結(jié)束后就組織了學(xué)生翻譯，并選出優(yōu)秀的粘貼在班上。這樣不但鞏固了所學(xué)，又增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興致。

總而言之，文言文教學(xué)我們必須重視朗讀和背誦，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生多說(shuō)多寫，組織豐富多樣的活動(dòng)促進(jìn)文言文教學(xué)，發(fā)展學(xué)生的批判性思維，激發(fā)學(xué)生參與的興趣，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔志華.《課標(biāo)版語(yǔ)文必修教材新構(gòu)架帶來(lái)的新思考》

[2]鄒天順.《試析“回馬槍”戰(zhàn)術(shù)在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用策略》

[3]《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

篇8

原本，在比賽的課堂上我是很開(kāi)心的。雖然是借班上課，但第一次與我見(jiàn)面的學(xué)生卻表現(xiàn)得很棒。課上，學(xué)生們精彩的回答超出了我的想象。在我表?yè)P(yáng)他們時(shí)，學(xué)生還高興地說(shuō)：“We are family.”當(dāng)時(shí)課堂很放松，學(xué)生學(xué)得快樂(lè)且有效。聽(tīng)課的教師也反饋說(shuō)：“聽(tīng)了幾節(jié)課，只有這節(jié)課學(xué)生的反應(yīng)最好?！蔽覉?jiān)定地認(rèn)為自己上了一堂優(yōu)質(zhì)課。

然而，一出賽場(chǎng)，我就聽(tīng)到了質(zhì)疑的聲音：“配合那么好，可能是事先準(zhǔn)備好的吧?！薄皩W(xué)生怎么會(huì)這么厲害，十之八九是表演?！边@些話令我委屈又憤怒，同時(shí)又覺(jué)得如此耳熟。因?yàn)樵趯W(xué)校的翻轉(zhuǎn)課堂開(kāi)放日時(shí)，同樣有教師質(zhì)疑學(xué)生的表現(xiàn)，認(rèn)為教師做不到，學(xué)生也做不到。

這些所謂的“做不到”，往往源于“只抱怨卻不改變”的態(tài)度。當(dāng)自己的語(yǔ)文教學(xué)走入“死胡同”時(shí)，我迫切地需要一種改變。而翻轉(zhuǎn)課堂理念和語(yǔ)文學(xué)科特性進(jìn)一步融合后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生遠(yuǎn)比我們預(yù)想的厲害。這堅(jiān)定了我的改變，即激發(fā)學(xué)生課前自主拓展閱讀，課堂上給學(xué)生更多表達(dá)的時(shí)間和空間。

這次賽課，我抽到的題目是李清照的《聲聲慢》。由于比賽規(guī)則限制，我很難用完整的翻轉(zhuǎn)課堂形式來(lái)呈現(xiàn)，但我仍希望能將翻轉(zhuǎn)課堂的理念融入其中。因此，我為這節(jié)課設(shè)計(jì)了“走近李清照”的課前微視頻，以期學(xué)生能夠?qū)ψ髡叩纳胶蛣?chuàng)作歷程形成直觀印象，進(jìn)而激發(fā)他們主動(dòng)去了解李清照和她的詩(shī)詞作品。情感是語(yǔ)文課上最難表達(dá)的，情感上的共鳴也是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)。如果按部就班地呈現(xiàn)幾張幻燈片，幾句蒼白的簡(jiǎn)介，學(xué)生最多從知識(shí)層面有所了解，但在情感上可以共鳴嗎？可以深切體會(huì)人生經(jīng)歷對(duì)作者創(chuàng)作的影響嗎？

這節(jié)課我想讓學(xué)生了解和感悟的是詞人的“愁緒”。因此，我希望在講解前，“那個(gè)人”就已經(jīng)打動(dòng)了學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)有所感，有所悟。這是一個(gè)積累的過(guò)程，課前微視頻的激發(fā)也是為此準(zhǔn)備的。

上課伊始，我首先拋出了問(wèn)題“李清照給大家留下了怎樣的印象”。課前，一起磨課的教師一直建議我換成一個(gè)煽情或有創(chuàng)意的開(kāi)頭，但在這個(gè)環(huán)節(jié)，我固執(zhí)地堅(jiān)持了自己的想法。我相信閱讀和積累達(dá)到一定程度時(shí)，學(xué)生就會(huì)有話想說(shuō)，有話能說(shuō)。教育是把人內(nèi)心勾引出來(lái)的工具和方法，因此，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生在課前進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)和積累，將語(yǔ)成“水到渠成”的事情。事實(shí)證明，我做到了。課上一系列的提問(wèn)，學(xué)生參與度高，亮點(diǎn)頻出。這足以說(shuō)明學(xué)生的課前閱讀和積累達(dá)到了一定的程度，他們已經(jīng)有所感悟、體會(huì)。最可貴的是，他們還迫不及待地分享了自己的觀點(diǎn)和看法。

課后，有些教師認(rèn)為“我在課堂上走動(dòng)太多，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生注意力不集中”。但是，我持有否定態(tài)度。實(shí)踐翻轉(zhuǎn)課堂以來(lái)，我很少長(zhǎng)時(shí)間待在講臺(tái)上，也不愿享受那種有距離的仰望感。站在教室中間，和學(xué)生在一起，我能深刻體會(huì)到他們到底在想什么，需要什么。

賽后，同事惋惜地說(shuō)：“今天學(xué)生發(fā)揮得太好了，教師的水平和能力反而體現(xiàn)不出來(lái)，也許評(píng)委也會(huì)這么覺(jué)得?！睂?duì)于這點(diǎn)，我沒(méi)有遺憾，因?yàn)槲冶揪筒皇莵?lái)展示我自己，而是展示學(xué)生。我已經(jīng)讓學(xué)生想說(shuō)并且說(shuō)對(duì)了，為什么還要“誨人不倦”呢？課堂終究是學(xué)生的，就像未來(lái)也終屬于他們一樣。在講臺(tái)上盡情展示才華，就是教師教學(xué)的全部嗎？我認(rèn)為鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓他們?cè)敢庹故咀约?，并展示得精彩，才是語(yǔ)文教師努力的方向。

例如，有一次講解《鴻門宴》，文言文讀起來(lái)很困難，學(xué)生們興趣都不高。因此，為了分析文中的人物形象，我設(shè)計(jì)了一個(gè)“誰(shuí)是鴻門英雄”的環(huán)節(jié)。先讓學(xué)生寫出在課前通過(guò)微課學(xué)習(xí)分析人物形象的方法，再讓每個(gè)小組在文中選擇一個(gè)人物作為自己支持的“鴻門英雄”，然后在課堂上闡述理由，并接受其他組的質(zhì)疑。為了讓自己支持的人物成為“真正的英雄”，學(xué)生不但要把教材所選部分讀透，還要有針對(duì)性地拓展閱讀和分析。其中的一個(gè)學(xué)習(xí)小組，由于在前一節(jié)課對(duì)文中字詞、句式等基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)不扎實(shí)，所以選擇人物的順序也排在最后，只能選擇最后的人物――曹無(wú)傷。這個(gè)人物在文中筆墨極少，和項(xiàng)羽、劉邦、張良相比，要把他說(shuō)成是“鴻門英雄”困難太大了。但這個(gè)組的學(xué)生找了大量資料，并與其他相關(guān)人物對(duì)比，讓這個(gè)“打醬油”的角色逆襲，最后竟排進(jìn)了英雄榜前3名。

最后，幾番唇槍舌劍下來(lái)，全班公認(rèn)的“鴻門英雄”花落樊噲。獲勝組分析得相當(dāng)精彩，他們沒(méi)有進(jìn)行大量的拓展延伸，而是從教材出發(fā)，運(yùn)用課前學(xué)到的分析人物形象的方法，在細(xì)微之處下功夫。每一個(gè)結(jié)論在文中都可以找到出處，但又有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。這組的組長(zhǎng)和大家分享經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“先讓組員把文章讀3遍，再讓他們把和樊噲有關(guān)的段落找出來(lái)又讀3遍，然后再一起討論?！边@堂課，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)激發(fā)學(xué)生求知的環(huán)節(jié)，他們則在求知的過(guò)程中自發(fā)地完成了泛讀和精讀。

課后總結(jié)我感嘆說(shuō)：“你們分析的比我講的還要精彩和到位，我得回去再好好讀讀《鴻門宴》?！蔽以敢庠谡n堂上“示弱”，為的是讓學(xué)生足夠強(qiáng)大――這正是教師的責(zé)任，也是教育的責(zé)任。

為了賽課，耽擱了不少的時(shí)間。比賽完，我特別想回到學(xué)校上課。不是擔(dān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，因?yàn)榧词刮也辉诮淌?，他們也知道該怎樣學(xué)習(xí)。我只需要回去整理和集中回答學(xué)生沒(méi)能解決的問(wèn)題就好。我只是非常懷念可以端個(gè)小板凳坐在教室的角落里，聽(tīng)學(xué)生自己講“邊城之美”的日子；我只是享受學(xué)生在名言名句情境背誦時(shí)，兩兩PK互放大招，讓我都有點(diǎn)燒腦的感覺(jué)；我只是喜歡那個(gè)快樂(lè)、實(shí)用，從不是我一個(gè)人在戰(zhàn)斗的課堂。

回校后，我習(xí)慣性地把賽課時(shí)用的“走近李清照”微視頻和相應(yīng)的學(xué)習(xí)資料傳到了學(xué)生的平板電腦上。過(guò)了兩天科代表就跟我說(shuō)，班上好多同學(xué)迷上了李清照的詞。我欣慰，但也苦澀地跟她說(shuō)“評(píng)委似乎不喜歡啊”。她竟打趣我說(shuō)：你要教的是我們，又不是評(píng)委。想想“屠呦呦”吧，我們才是你的“青蒿素”！這句話確實(shí)讓我釋然了。我每天可以走進(jìn)一個(gè)學(xué)生帶給我快樂(lè)而生動(dòng)的課堂，我有著這樣情智兼?zhèn)涞膶W(xué)生，即使不是主流，又有何妨？或許，我們才終將是主流。

篇9

中圖分類號(hào)：TS275

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1000-8772(2014)28-013-03

一 、“冰峰”本土飲料品牌案例分析

“冰峰”，一個(gè)陜西本土飲料品牌從1953年誕生到今天，在陜西本地有口皆碑，創(chuàng)下了陜西當(dāng)?shù)匕雮€(gè)世紀(jì)經(jīng)久不衰的銷售神話，小小一瓶汽水，包裝普通不出眾，不華麗，卻贏得了當(dāng)?shù)厝俗畛志玫那嗖A。它始終如一的品質(zhì)，獨(dú)特的口味，甘甜而親切，似乎向人們傳遞出一種情感，一種不可割舍的意識(shí)形態(tài)，炎炎夏日冰峰解暑，幾乎成為陜西人的首選。陜西人對(duì)于“冰峰”品牌61年的情感積淀，成就了冰峰如今的美名，隨著冰峰的罐裝升級(jí)，這個(gè)蘊(yùn)含無(wú)數(shù)人童年快樂(lè)和記憶的本土品牌，或?qū)_擊全國(guó)飲料市場(chǎng)。

當(dāng)然，持久的輝煌也曾有過(guò)“內(nèi)憂外患”，上世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)正值計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程，1995年可口可樂(lè)飲料公司扎寨西安，隨后，廣東的“健力寶”、上海的“雪菲力”、天津的“津美樂(lè)”、楊凌的“野刺梨”紛紛而至，極大的沖擊了西安飲料市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)殘酷，冰峰一度陷入困境。冰峰的市場(chǎng)占有率一度滑落至不到30%，可以說(shuō)是內(nèi)憂外患。幸運(yùn)的是，冰峰憑借其多方面的優(yōu)勢(shì)還是在這場(chǎng)激烈的市場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”中存活了下來(lái)，正因?yàn)槠浣拥貧獾那閼?，并逐漸再次主導(dǎo)了本地飲料市場(chǎng)。2008年，西安糖酒集團(tuán)投資對(duì)冰峰食品飲料廠廠房進(jìn)行改造，引進(jìn)了新的生產(chǎn)線，冰峰自此銷量平均每年都過(guò)億了，西安市人均銷量基本上達(dá)到了12瓶。能保持著神話般的銷量，口味及品質(zhì)的始終如一是成功的關(guān)鍵，其次是成熟的銷售網(wǎng)絡(luò)，到目前為止，冰峰在西安有55家一級(jí)經(jīng)銷商，二級(jí)經(jīng)銷商多達(dá)500余家，形成了固定的銷售網(wǎng)點(diǎn)，還有1萬(wàn)多家終端經(jīng)銷，這是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以超越的。其實(shí)，冰峰打造的本土文化不止體現(xiàn)在這里，冰峰除了特定的網(wǎng)店銷售模式之外，最大的優(yōu)勢(shì)就是冰峰整個(gè)團(tuán)隊(duì)組成都是陜西隊(duì)伍，從車間的生產(chǎn)工人到銷售代表都是幾代人幾十年的崗位工作。冰峰作為一個(gè)歷史悠久的老廠更加注重傳、幫、帶，同時(shí)冰峰會(huì)吸收年輕的大專院校學(xué)生，職工隊(duì)伍相對(duì)比較穩(wěn)定，包括罐裝包裝的設(shè)計(jì)師也是陜西人，一切都在力求打造陜西人的本土品牌。易拉罐裝冰峰的上市，彌補(bǔ)了瓶裝冰峰攜帶不便的缺點(diǎn)，擴(kuò)大了冰峰飲料市場(chǎng)受眾面、拓展了銷售渠道，公司專門成立了易拉罐新品銷售部，打算把冰峰由原來(lái)的餐飲市場(chǎng)流通推廣到超市、中高端酒店、家庭。 “冰峰”是一種甜甜的桔子味汽水，玻璃瓶包裝，每瓶200ml，跟其他五彩繽紛的飲料品種相比，比較樸素，似無(wú)過(guò)人之處。不過(guò)對(duì)西安人來(lái)說(shuō)，它是浸著幾代西安人感情的民族品牌。在西安市場(chǎng)上，幾乎看不到任何廣告和宣傳，但不少西安人一直記得“冰峰”最早的一次廣告“從小就喝它！”這也成為不少西安人堅(jiān)定不移地選擇“冰峰”的重要理由。

二 、案例分析及休閑化簡(jiǎn)餐觀念的產(chǎn)生

在陜西，只要說(shuō)“來(lái)瓶汽水”必然指的就是冰峰，一句“從小就喝它”蘊(yùn)含了幾代人給予冰峰的真摯情感。從5分錢到1塊5毛錢，冰峰見(jiàn)證了古城西安的歷史變遷，見(jiàn)證了改革開(kāi)放的春意盎然。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，冰峰從一個(gè)小車間逐漸發(fā)展成為一個(gè)現(xiàn)代化大型生產(chǎn)企業(yè)，年銷量也從最早的幾萬(wàn)瓶到現(xiàn)在的1億3千萬(wàn)瓶，市場(chǎng)占有率已經(jīng)達(dá)到85%以上，牢牢占據(jù)陜西碳酸飲料的頭把交椅。2012年冰峰推出了易拉罐包裝，使冰峰品牌更上了一個(gè)臺(tái)階，不僅滿足了消費(fèi)者便攜的需求，而且也使冰峰品牌開(kāi)始進(jìn)入中高端餐飲市場(chǎng)，同時(shí)也吹響了冰峰向全國(guó)進(jìn)軍的號(hào)角。目前，冰峰易拉罐已經(jīng)進(jìn)入北京、上海、廣州、深圳等一線城市及二線省會(huì)城市，全國(guó)每個(gè)省份都能看到冰峰易拉罐的身影。在我們課題組成員調(diào)研后看來(lái)，冰峰的成功有其偶然性，可是偶然中更多的是必然，因?yàn)閵A雜著本土文化的發(fā)展，夾雜著陜西本地人的一些情節(jié)在里面，土生土長(zhǎng)成了其不可磨滅的標(biāo)志。拋開(kāi)那些光鮮的外表，我們不難發(fā)現(xiàn)，冰峰品牌的經(jīng)久不衰，很大程度上來(lái)自于本土人對(duì)于陜西簡(jiǎn)餐文化的一種深意的記憶。“涼皮+肉夾饃+冰峰”是一種組合，更是休閑化簡(jiǎn)餐的一個(gè)套裝，有吃有喝，看似簡(jiǎn)單，但就是這簡(jiǎn)單的組合，在很大程度上代表了陜西這一地區(qū)悠久的本土休閑化簡(jiǎn)餐的地標(biāo)性方向，時(shí)至今日，我們不難發(fā)現(xiàn)，陜西涼皮和肉夾饃已經(jīng)悄然的滲人到了我們沿海地區(qū)，可想而知，案例中，冰峰人對(duì)全國(guó)市場(chǎng)的期待是有所依據(jù)的。

三、 本土休閑化簡(jiǎn)餐特性分析及傳承演進(jìn)

引用莎士比亞的名言：“If music be the food of love, play on.” 如果音樂(lè)是愛(ài)的美食，那就繼續(xù)演奏吧。如果美食是愛(ài)和文明的種子，我們充滿智慧的中國(guó)人就得在融入本土氣息的環(huán)境下一起播種，一起收獲！在此，我們想給本土化休閑簡(jiǎn)餐下個(gè)定義?！?】在過(guò)去50年間，中國(guó)功夫是外國(guó)人了解中國(guó)文化的窗口，而我們相信，在未來(lái)的幾十年，中國(guó)美食在經(jīng)歷本土化氣息的融合下將成為中國(guó)最具代表性的文化名片！當(dāng)我們提及各個(gè)國(guó)家或各個(gè)地方的美食時(shí)，都會(huì)不由自主地聯(lián)想起一方水土蘊(yùn)含的人文環(huán)境——京味菜讓大家想起北京人的豪爽、老北京的四合院、胡同和天下第一樓的食客云集；說(shuō)起淮揚(yáng)菜大家會(huì)聯(lián)想到江南水鄉(xiāng)風(fēng)情、小橋流水人家里的菜式精致典雅；而川菜則令人領(lǐng)略川人火辣、熱情還有一些閑散風(fēng)格。說(shuō)到美食的文化內(nèi)涵，古今中外，莫非如此。當(dāng)然本土化的簡(jiǎn)餐更注重的是一種無(wú)拘無(wú)束的一種意識(shí)形態(tài)，是大眾化的一種習(xí)慣，沒(méi)有正餐那么拘束反而更容易傳播與傳承。美食作為全球所推崇的文化盛宴，我們沒(méi)有理由去排斥外來(lái)文化，外來(lái)美食。更多的時(shí)候，當(dāng)我們品鑒外餐時(shí)，會(huì)領(lǐng)略到法蘭西人特有的浪漫、以及想象力對(duì)于用餐服務(wù)的追求；意大利人的簡(jiǎn)約性情，流傳全球，充滿了亞平寧半島的熱烈、奔放；日餐精致、小巧，搭配日餐廳帶有禪意色彩的就餐環(huán)境，正如同日本人的性格。為什么美食具有如此的魔力？我們認(rèn)為，美食是人類千百年來(lái)文明和文化的積淀、傳承和弘揚(yáng)。由于我們中華文明在過(guò)去三千年來(lái)在全球范圍內(nèi)保持的最為完整、充分，因此這樣的積淀就顯得愈發(fā)深厚——例如，我們中餐中的很多菜式或菜名都可以追溯到千百年前的典故，如“東坡肉”、“佛跳墻”等。中餐的這種傳承非但沒(méi)有在千百年來(lái)菜式不斷推陳出新的過(guò)程中湮滅，反而在經(jīng)濟(jì)和文明都在崛起的今天，顯得更加光明和前景廣闊。中國(guó)自古有云：“文章千古事，社稷一戎衣”。這“社稷”二字即是美食的基礎(chǔ)——糧食，在中國(guó)古人眼中，糧食、社稷、美食是和千古文章一樣承載文明火種的力量，而美食加本土氣息的文化將成為本土休閑化簡(jiǎn)餐最完美的詮釋。而本土化休閑簡(jiǎn)餐更注重的文化與美食的交流。不拘泥于堂皇的用餐環(huán)境，符合大眾化的思維意識(shí)形態(tài)即可，中國(guó)是一個(gè)具有五千年文明的泱泱大國(guó)，也創(chuàng)造了燦爛的美食文化。我們所耳熟能詳?shù)脑S多歷史典故都與美食相關(guān)——從項(xiàng)羽、劉邦“鴻門之宴”到曹操、劉備“煮酒論英雄”；從屈原投江汨羅引來(lái)國(guó)人食粽的傳統(tǒng)，到伯夷、叔齊不食周粟，陶淵明不為五斗米折腰——中國(guó)人的生活、精神和氣節(jié)都與美食息息相關(guān)。在一個(gè)日益全球化的時(shí)代，在中國(guó)廣闊大地日益煥發(fā)活力的今天，在世界迫切需要傾聽(tīng)中國(guó)聲音的今天，誰(shuí)將是傳承中國(guó)文明和文化的大使和文化名片呢？這也是我們此刻迫切想探尋的答案。我們認(rèn)為，中國(guó)美食在不久的將來(lái)將成為傳播文化的大使，而本土化的休閑簡(jiǎn)餐就是美食的明信片，能最直接而又貼切的代表著中國(guó)最前衛(wèi)的美食文化。在我們所接觸的西方人眼中，中國(guó)美食就是中國(guó)功夫以外的另一張中國(guó)名片；這張名片既通俗易懂，因?yàn)槿巳硕夹枰朗?；同時(shí)又博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。舉個(gè)例子，比如過(guò)橋米線、西施蝦仁，都有著悠遠(yuǎn)的文化典故融入進(jìn)去，如果我們能夠充分將其發(fā)揚(yáng)光大，讓西方人理解，那餐桌無(wú)疑成為西方世界由淺入深了解中國(guó)文化的課桌。美食讓人類和諧共處。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們分享美食時(shí)，人們分享交流的歡樂(lè)，分享心靈的愉悅，分享友誼與和平。 以中國(guó)美食對(duì)現(xiàn)代中華文明的貢獻(xiàn)而言，有一個(gè)角度更加重要：雖然中國(guó)的制造業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的主要驅(qū)動(dòng)力，但是作為發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)際乃至全球輸出產(chǎn)品時(shí)，它的主要購(gòu)買驅(qū)動(dòng)力是“廉價(jià)”，這一客觀因素在未來(lái)許多年仍會(huì)持續(xù)。而當(dāng)中華文明日益需要全球弘揚(yáng)的戰(zhàn)略高地，當(dāng)我們需要尋找一個(gè)窗口傳承中華文明的悠久、自信和榮耀，傳遞中國(guó)人的熱情和友誼，傳播中國(guó)人謙虛有禮的美德時(shí)，中國(guó)最具本土化特色的休閑類簡(jiǎn)餐無(wú)疑是最佳的文化大使。因?yàn)闆](méi)有人會(huì)對(duì)豐盛的美食說(shuō)：“NO”，美食和音樂(lè)一樣是沒(méi)有國(guó)界的。

四、 本土休閑化簡(jiǎn)餐產(chǎn)品模式的創(chuàng)新發(fā)展

對(duì)于本土化，通俗的說(shuō)就是要入鄉(xiāng)隨俗。本土化概念是與國(guó)際化、全球化概念緊密相關(guān)的，是一個(gè)硬幣的兩個(gè)方面，它是在經(jīng)濟(jì)全球化一體化、時(shí)代國(guó)際品牌的全球擴(kuò)張戰(zhàn)略下出現(xiàn)的。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)全球化一體化，也就沒(méi)有本土化。休閑化簡(jiǎn)餐的本土化不是狹隘的存在于地域的一種飲食觀念，更不是飲食圈族群的對(duì)立，而是放眼國(guó)際，展望未來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)由于交通發(fā)達(dá)，地區(qū)與地區(qū)之間往來(lái)密切，旅游、參訪，甚至移民風(fēng)氣普遍頻繁。到了一個(gè)新地方，想要融入當(dāng)?shù)厣瞽h(huán)境，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、接受當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗與飲食習(xí)慣就成為必要的條件。對(duì)于未來(lái)中國(guó)本土化休閑簡(jiǎn)餐的產(chǎn)品模式路線，我們有理由認(rèn)為這是一條夾雜著復(fù)合文化氣息與美食融合的創(chuàng)新，更是品牌文化經(jīng)營(yíng)的創(chuàng)新，只有在簡(jiǎn)單餐飲的融合組合中，載人文化，發(fā)揚(yáng)文化，使之成為傳統(tǒng)，然后加上現(xiàn)代化的品牌塑造與推廣，這才是一條可持續(xù)可壯大的發(fā)展路線。在文明古國(guó)中國(guó)，做餐飲，做簡(jiǎn)餐，賣的不僅僅是口味。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研，我們明白，對(duì)于一個(gè)餐飲企業(yè)來(lái)說(shuō)，口味是基礎(chǔ)，安全是底線，健康是高附加值，而文化才是骨髓，一直都在，卻不浮于表面，當(dāng)然服務(wù)、環(huán)境也都是必不可少的。 中國(guó)本土化簡(jiǎn)餐要想創(chuàng)新與發(fā)展。首先，得切實(shí)保障食品安全，讓消費(fèi)者吃得放心，從用餐環(huán)境、食品安全、口味保障等多層面嚴(yán)格管控，全方位提升。必須確保每一份送到消費(fèi)者手中的食物都經(jīng)過(guò)嚴(yán)格規(guī)范的食品安全檢驗(yàn)與管控。從根源部分來(lái)塑造中國(guó)企業(yè)食品的安全形象。 正是在標(biāo)準(zhǔn)化口味與健康安全用餐環(huán)境上的夯實(shí)追求，才有機(jī)會(huì)創(chuàng)新產(chǎn)品模式，依據(jù)本土文化打照適合本土人消費(fèi)的產(chǎn)品組合，從而形成簡(jiǎn)餐，形成一種時(shí)尚，成為潮流，并創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)久不衰?！靶熘輷{面皮”， 比涼皮更有嚼勁更美味，但在無(wú)錫做搟面皮的寥寥無(wú)幾，并沒(méi)有形成本地特色產(chǎn)業(yè)模式，有著極其敏銳商機(jī)撲捉能力的作者，堅(jiān)定的認(rèn)為，搟面皮的明天將會(huì)像涼皮的今天這樣擁有極高的普及率，尚未開(kāi)拓的市場(chǎng)正是一個(gè)可以創(chuàng)新的平臺(tái)，所以打算在本地配合學(xué)校比較熱賣的醬香餅，做出一種特色，創(chuàng)新出本土休閑化簡(jiǎn)餐模式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 作者：夏連悅，出版社：企業(yè)管理出版社，書(shū)名：《為簡(jiǎn)餐下定義》

作者簡(jiǎn)介：蔡紅亮（1992-），男，江蘇大豐人， ，本科。研究方向：本土文化研究。