導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇精美散文閱讀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、高中語(yǔ)文散文閱讀教學(xué)的審美困境

1.審美內(nèi)容輸出概念化。在高中語(yǔ)文散文閱讀教學(xué)中，審美內(nèi)容輸出概念化是教學(xué)中審美困境的一種體現(xiàn)，這種概念化主要體現(xiàn)在教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到散文閱讀教學(xué)與散文閱讀之間的本質(zhì)區(qū)別，通過(guò)一些教學(xué)操作，破壞了學(xué)生的天然審美行為。例如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》這篇文章時(shí)，就會(huì)采用一種泛讀體驗(yàn)與音樂(lè)情景滲透的方法，而到了九十年代，教學(xué)中注重情感教育，因此在學(xué)習(xí)《記念劉和珍君》這篇文章時(shí)，在教學(xué)中就大興愛(ài)國(guó)主義教育，而進(jìn)入了二十一世紀(jì)，教育心理論盛行，教學(xué)中又開(kāi)始將本體認(rèn)知的審美理論介入課堂。

2.審美與歷史文化脫離。在進(jìn)行高中Z文散文閱讀教學(xué)時(shí)，審美與歷史文化脫離，是散文閱讀教學(xué)審美困境的一種體現(xiàn)，在這里筆者所指的歷史并不是散文創(chuàng)作的歷史背景，事實(shí)上在教學(xué)中很多教師都會(huì)在散文閱讀教學(xué)過(guò)程中滲透作者歷史創(chuàng)作背景，但是這并不意味著，教師創(chuàng)建了散文審美的歷史語(yǔ)境，因?yàn)樯⑽慕虒W(xué)與普通的議論文和記敘文有著本質(zhì)的不同，散文自身的社會(huì)性并不明顯。

3.審美驅(qū)動(dòng)內(nèi)在封閉。所謂審美驅(qū)動(dòng)內(nèi)在封閉就是指，在教學(xué)中教師通過(guò)教學(xué)目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的審美方向，但是從學(xué)生的真實(shí)審美閱讀出發(fā)，有時(shí)會(huì)與教學(xué)訴求不吻合，這時(shí)學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)審美驅(qū)動(dòng)內(nèi)在封閉，也可以稱(chēng)之為是審美內(nèi)在驅(qū)動(dòng)對(duì)立，在這樣的情況下，很容易出現(xiàn)兩種現(xiàn)象，一種是學(xué)生在教學(xué)任務(wù)的限制下去領(lǐng)會(huì)某種審美類(lèi)型，另外一種是將知識(shí)點(diǎn)傳授與審美活動(dòng)混為一談，換而言之，學(xué)生對(duì)于散文的理解僅限于語(yǔ)言以及文體，但是沒(méi)有真正的理解散文的社會(huì)性。

二、高中語(yǔ)文散文閱讀教學(xué)審美困境的突破

1.消除主體依附關(guān)系，重建審美內(nèi)容。消除主體依附關(guān)系并不是要打破教學(xué)預(yù)設(shè)，因此任何一種課堂都存在教學(xué)范式，我們只要不用教學(xué)范式限制學(xué)生的思維，就不會(huì)影響學(xué)生的審美判斷。因此在教學(xué)中僅僅依靠教師的語(yǔ)言是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是改變教師與學(xué)生之間的信息傳遞方式，這樣才能擺脫以往教學(xué)中主體的依附關(guān)系。例如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》這一課時(shí)，在以往教學(xué)中很多教師都離不開(kāi)情感主題，即生活寄托，山河破碎之情，但是卻忽略了對(duì)散文細(xì)節(jié)美感的體會(huì)，為此筆者認(rèn)為在今后的教學(xué)中，教師可以從意境出發(fā)，代替以往的主題教學(xué)。如《荷塘月色》這篇文章，教師就可以從“看”的視角出發(fā)，讓學(xué)生理解“荷塘”與“月色”的神韻與質(zhì)感，在自然景物布局之中，體會(huì)文本世界的溫馨，這就是散文閱讀教學(xué)中的審美體現(xiàn)。

2.介入歷史因素，重建審美標(biāo)準(zhǔn)。在散文閱讀教學(xué)中介入歷史因素不但可以拓展學(xué)生審美閱讀的深度與廣度，同時(shí)還可以通過(guò)歷史變量，重建歷史標(biāo)準(zhǔn)。例如在學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》這篇文章，在八十年代，教學(xué)美學(xué)鑒賞注重的是，“仁政”這一科學(xué)審美觀，但是到了如今，審美教學(xué)則更加突出的是民主思想，美學(xué)內(nèi)容并沒(méi)有發(fā)生變化，只是大家對(duì)于歷史的衡量尺度出現(xiàn)了變化，因此在教學(xué)中教師若是沒(méi)有介入歷史因素，就可能會(huì)出現(xiàn)審美對(duì)立的現(xiàn)象，因此在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生自由的在歷史點(diǎn)中穿梭，進(jìn)而獲得審美演變與突變性的思考，從而更好的去理解散文，這是審美困境的一種突破。

篇2

一、散文審美性閱讀的概念和本質(zhì)

所謂散文審美性閱讀教學(xué)是指：在中學(xué)語(yǔ)文散文體裁的課文閱讀教學(xué)中，教師依據(jù)散文的審美規(guī)律和學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)特征，把握審美實(shí)踐的特點(diǎn)，進(jìn)行教學(xué)策略選擇和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，使學(xué)生順利進(jìn)行審美心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與積淀，從而促進(jìn)學(xué)生的智力心理結(jié)構(gòu)和倫理心理結(jié)構(gòu)的相應(yīng)發(fā)展。

散文審美性閱讀教學(xué)要重視對(duì)精神方面的提升，不但要完成基本的閱讀教學(xué)任務(wù)，更是要讓學(xué)生的心理受到熏陶，要引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞散文的過(guò)程中智力與心理共同提升。因此，散文審美性閱讀教學(xué)的本質(zhì)是對(duì)學(xué)生心理的提升，側(cè)重于散文的內(nèi)在美和精神美。

二、在接受美學(xué)理念的指導(dǎo)下引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行鑒賞

接受美學(xué)是一種非常先進(jìn)的理念，其認(rèn)為文學(xué)作品必須要經(jīng)過(guò)讀者的閱讀和品鑒才是完整的作品，否則只能算是半成品。接受美學(xué)提出要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中形成自我的意識(shí)，要在文章的“空白處”與作者進(jìn)行思維上的交流，同時(shí)衍生出第二文本。在此過(guò)程中，學(xué)生才能對(duì)文章進(jìn)行深層次的理解和鑒賞，才能達(dá)到審美性閱讀教學(xué)的目標(biāo)。

例如，在《我不是個(gè)好兒子》的教學(xué)中，教師首先要留給學(xué)生足夠的時(shí)間進(jìn)行閱讀，并在腦海中建立直觀具體的形象。此時(shí)，教師需要學(xué)生進(jìn)一步去感悟文章、鑒賞文章，要對(duì)文章的思想感情進(jìn)行感悟，同時(shí)與作者進(jìn)行思維上的交流。

因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考作者為什么說(shuō)自己不是個(gè)好兒子，同時(shí)也讓學(xué)生分析作者在文章中列舉生活中瑣事的原因。在分析的過(guò)程中，學(xué)生仿佛立足于作者描繪的情境中，通過(guò)觀察母親的神態(tài)、動(dòng)作去感受偉大而無(wú)私的母愛(ài)。此時(shí)，學(xué)生仿佛看到了那時(shí)的作者，感受到作者內(nèi)心的沉重與傷感。

在學(xué)生鑒賞與分析文章的時(shí)候，教師需要尊重學(xué)生的認(rèn)知，需要給予學(xué)生足夠的自由去理解和賞析。部分學(xué)生反復(fù)揣摩文中這樣一句話：“母親每一次都高高興興來(lái)，每一次都生了氣回去。回去了，我并未思念過(guò)她，甚至一年一年的夜里不曾夢(mèng)著過(guò)她?！苯Y(jié)合全文，學(xué)生認(rèn)識(shí)到作者前后思想的矛盾，以此領(lǐng)悟了作者對(duì)自己行為的悔恨，由此才生出自己不是個(gè)好兒子的想法。

此時(shí)，教師要尊重學(xué)生、信任學(xué)生，讓學(xué)生結(jié)合個(gè)人的見(jiàn)解進(jìn)行分析，以此產(chǎn)生第二文本，幫助學(xué)生更好的賞析整篇文章。隨著學(xué)生對(duì)文章的理解更加深入，學(xué)生才能理解作者的感情，才能在賞析文章的過(guò)程中陶冶自身的心靈，使學(xué)生的智力與情感因素同時(shí)得以提升，達(dá)到審美性閱讀教學(xué)的目的。

三、品位散文的“美”

散文是重要的文學(xué)體裁之一，始終在文學(xué)中占有極其重要的地位。散文之所以能夠始終保持其重要性并且得到進(jìn)一步發(fā)展，其主要原因在于散文自身?yè)碛袃?nèi)涵美。

首先，散文具有自由美，形散而神不散就有力體現(xiàn)了散文的這一大特點(diǎn)。具體地說(shuō)，散文的形式是自由的，它不受到其他文體的限制，在表現(xiàn)手法、構(gòu)思立意等方面都給予作者足夠的自由。其次，散文具有內(nèi)在的精神美。從表面來(lái)看，作者通過(guò)散文描寫(xiě)細(xì)致的風(fēng)景或者生活中的瑣事，但其內(nèi)在卻蘊(yùn)含著充分的情感。散文的作者不局限于描寫(xiě)景色、人物或者故事，而是將內(nèi)在的情感與精神寄托于此，讓散文充滿了值得深究的內(nèi)在美。

在審美性閱讀教學(xué)中，教師需要讓學(xué)生看破散文的表面，要對(duì)散文具有的“美”進(jìn)行鑒賞，才能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，達(dá)到審美性教學(xué)的目的。以《都江堰》這篇課文為例，教師不但要讓學(xué)生逐步掌握文章中豐富的語(yǔ)言和詞匯以及精美的修辭手法，更重要的是去探析文章深層次的美感。教師需要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)風(fēng)景的描寫(xiě)去感受作者表達(dá)的感情，要在作者看似隨意的描寫(xiě)中領(lǐng)悟作者的思想。學(xué)生在深層次的鑒賞中與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，幫助學(xué)生跟隨作者的思路和情感去賞析都江堰的美，同時(shí)形成相應(yīng)的思想與情感。基于此，學(xué)生的情感和意識(shí)就能夠得到梳理，就能夠達(dá)到審美性教學(xué)的目的。

四、引導(dǎo)學(xué)生在交流中獲得提升

教師要開(kāi)展散文審美性閱讀教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在交流中獲得提升。教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)散文的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和情感進(jìn)行交流，讓學(xué)生在相互的交流中對(duì)文章進(jìn)行更深層次的賞析。

篇3

一、縱覽全文，尋找散文的線索

如果把散文比作精美的珍珠項(xiàng)鏈，那么線索對(duì)于散文來(lái)說(shuō)就是那一根把一顆顆珠子串連起來(lái)的細(xì)繩。閱讀散文要緊緊抓住這條“繩”，順藤摸瓜，弄清它安排組織材料的規(guī)律，從而沿著這條“繩”去分析文章的一個(gè)一個(gè)材料（珍珠）內(nèi)容，明了材料間的關(guān)系，進(jìn)而把握作者的寫(xiě)作思路及其選材組材的意圖。

①我與父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父親的差使也交卸了，正是禍不單行的日子，我從北京到徐州，打算跟著父親奔喪回家。

②我說(shuō)道：“爸爸，你走吧?！彼?chē)外看了看說(shuō)：“我買(mǎi)幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)?！蔽铱茨沁呍屡_(tái)的柵欄外有幾個(gè)賣(mài)東西的等著顧客。走到那邊月臺(tái)，須穿過(guò)鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些。我本來(lái)要去的，他不肯，只好讓他去。我看見(jiàn)他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。我趕緊拭干了淚，怕他看見(jiàn)，也怕別人看見(jiàn)。我再向外看時(shí)，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過(guò)鐵道時(shí)，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時(shí)，我趕緊去攙他。他和我走到車(chē)上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。于是撲撲衣上的泥土，心里很輕松似的，過(guò)一會(huì)說(shuō)，“我走了，到那邊來(lái)信！”我望著他走出去。他走了幾步，回過(guò)頭看見(jiàn)我，說(shuō)，“進(jìn)去吧，里邊沒(méi)人?！钡人谋秤盎烊雭?lái)來(lái)往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來(lái)坐下，我的眼淚又來(lái)了。

③我北來(lái)后，他寫(xiě)了一信給我，信中說(shuō)道，“我身體平安，惟膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣?！蔽易x到此處，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影。唉！我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)?。ㄖ熳郧濉侗秤啊罚?/p>

提問(wèn)：所選文段的線索是什么？

思考：線索是四次出現(xiàn)的“背影”一詞?！拔遗c父親不相見(jiàn)已二年余了，我最不能忘記的是他的背影”“這時(shí)我看見(jiàn)他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了”“等他的背影混入來(lái)來(lái)往往的人里，再找不著了，我便進(jìn)來(lái)坐下，我的眼淚又來(lái)了”“我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的、青布棉袍黑布馬褂的背影”。

方法：敘事的線索一般有以下幾種：

1.以具體的事物為線索。如《背影》。

2.以中心事件為線索。中心事件在文章中起主干作用,圍繞它來(lái)寫(xiě)一些相關(guān)的事。如《月跡》，全文以“盼月亮”——“尋月亮”——“議月亮”為線索，將幾個(gè)孩童中秋夜追尋月亮過(guò)程中發(fā)生的事情層次分明地組織在一起。

3.以感情為線索。如《從百草園到三味書(shū)屋》，課文以“我”對(duì)童年生活的向往和留戀之情為線索，將在“百草園”中遇蜈蚣、按斑蝥、拔何首烏、摘覆盆子、聽(tīng)長(zhǎng)媽媽講美女蛇的故事、跟閏土的父親學(xué)捕鳥(niǎo)等自由歡樂(lè)的趣事，與在“三味書(shū)屋”里行禮拜師、提問(wèn)遭怒等單調(diào)枯燥的往事，有機(jī)地組織成一個(gè)整體，使我們從中認(rèn)識(shí)了兒童熱愛(ài)大自然、追求自由快樂(lè)生活的心理，及封建教育扼殺兒童天性的弊端。

4.以時(shí)間順序?yàn)榫€索或者以地點(diǎn)變換的順序?yàn)榫€索。如寫(xiě)景記游、參觀訪問(wèn)，文章一般用時(shí)間順序或地點(diǎn)變化順序作線索。

二、仔細(xì)品味，鑒賞散文的語(yǔ)言

相對(duì)來(lái)說(shuō)，散文語(yǔ)言更優(yōu)美、暢達(dá)，富有節(jié)奏感和韻律美，同時(shí)也更為凝練、干凈，富有哲理。因此，閱讀散文時(shí)，面對(duì)精美的文段、篇章，我們要通過(guò)大聲誦讀乃至記憶來(lái)感受散文的語(yǔ)言美，通過(guò)分析鑒賞散文精美、雋永的語(yǔ)句來(lái)感受作品精微的思想和巨大的語(yǔ)言表現(xiàn)力，以豐富我們自身的恰當(dāng)?shù)乇砬檫_(dá)意的語(yǔ)言技巧。

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開(kāi)了眼。山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了。

小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的。

桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲海]了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒！花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。（朱自清《春》）

提問(wèn)：這幾段文字語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？

思考：用優(yōu)美的語(yǔ)言，寫(xiě)出了春天特有的如詩(shī)如畫(huà)般的意境，十分具體、形象、鮮明。多用形容性的詞語(yǔ)、多用短促的句式、多用對(duì)偶、排比和比喻，音節(jié)輕快、悅耳。我們可以在誦讀那“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”的美妙佳句中感受到桃花的火爆熱鬧、杏花的如霞似錦、梨花的素淡皎潔，領(lǐng)略到由濃到淡的色彩變化過(guò)程，并感受到《春》一文在藝術(shù)形式上的優(yōu)美。

方法：

準(zhǔn)確地理解一些重要語(yǔ)句，可以幫助我們準(zhǔn)確而深入地把握散文的主旨和作者的寫(xiě)作意圖、觀點(diǎn)和態(tài)度。

1.品味具體形象性語(yǔ)言。具體形象性語(yǔ)句主要指那些運(yùn)用了比喻、擬人、夸張、借代等修辭手法的語(yǔ)句，還包括含有形象生動(dòng)的形容詞、動(dòng)詞、名詞的語(yǔ)句以及含有意蘊(yùn)豐富的詞語(yǔ)的語(yǔ)句，準(zhǔn)確理解這些語(yǔ)句的含義直接影響到文章主旨的把握。例如，上面選的《春》中的語(yǔ)段。

篇4

一、品讀：培養(yǎng)文學(xué)語(yǔ)感

葉圣陶曾言：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最重要的是訓(xùn)練語(yǔ)感。”教學(xué)現(xiàn)當(dāng)代散文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀深品簡(jiǎn)潔、精美、意蘊(yùn)豐富的散文語(yǔ)言，是訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感的最佳途徑。因?yàn)閮?yōu)秀的散文是以語(yǔ)言的精粹簡(jiǎn)潔、富有詩(shī)情畫(huà)意取勝的。如鑒賞《江南的冬景》，如果我們有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀文本中的精彩片段，學(xué)生就能充分感知其語(yǔ)言文字中所蘊(yùn)含著的種種說(shuō)不盡道不完的意趣。當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生品鑒此文時(shí)，沒(méi)有必要面面俱到，而是要引導(dǎo)學(xué)生抓住這篇散文的關(guān)鍵處、精要處反復(fù)品讀，力求一課一得，長(zhǎng)期訓(xùn)練，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)語(yǔ)感。比如，（1）抓住幾個(gè)精彩的畫(huà)面進(jìn)行品讀，體味作者描繪的各幅畫(huà)面的情致與韻味：A曝背談天圖；B午后郊游圖；C寒春暮雪圖；D江南雪景圖；E旱冬閑步圖等；（2）抓住某個(gè)語(yǔ)言?xún)?yōu)美動(dòng)人的文段進(jìn)行品讀，體味作者賦予江南冬天植被勃勃生機(jī)的表達(dá)技巧。

二、品讀：積累文學(xué)語(yǔ)言

散文是典型的語(yǔ)言藝術(shù)。散文的語(yǔ)言是最能反映作者“言為心聲”的創(chuàng)作個(gè)性。不僅如此，較之于戲劇、小說(shuō)等，散文的語(yǔ)言更加凝練精美。況且，每位作家都有別具一格的語(yǔ)言風(fēng)格。比如，老舍散文的語(yǔ)言以純樸自然、情感真摯著稱(chēng)，如《想北平》；朱自清散文的語(yǔ)言以筆觸細(xì)膩、清新歐化著稱(chēng)，如《荷塘月色》；余光中散文的語(yǔ)言以文言文、口語(yǔ)和歐化句式互相穿插、連貫自如著稱(chēng)，比如《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等。以朱自清的散文《荷塘月色》為例，其語(yǔ)言極具跳躍動(dòng)蕩的思維美和非凡奇特的想象美。這是因?yàn)樽髡哂谩八蔷哂袧庥粼?shī)人氣質(zhì)筆觸又摻入文字中，常令人于散文中感到一種詩(shī)的意境和蘊(yùn)蓄的力量”的緣故。朱自清在其《荷塘月色》中，最為人稱(chēng)道的語(yǔ)言莫過(guò)于用“高樓上渺茫的歌聲”比喻微風(fēng)送來(lái)的“縷縷清香”，以小提琴上“奏著的名曲”比喻“光與影”。這種兼用比喻、通感等修辭手法于一體的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)了作者駕馭文字的高超技藝。高中學(xué)生正處于語(yǔ)言積累的關(guān)鍵時(shí)期，閱讀、誦讀、鑒賞、品味、背誦、記憶現(xiàn)當(dāng)代散文中的優(yōu)美語(yǔ)言，不僅可以遨游于散文語(yǔ)言藝術(shù)的天空之中，激發(fā)奇特的想象與聯(lián)想，兼采眾家散文語(yǔ)言之長(zhǎng)，有效積累文學(xué)語(yǔ)言，還可以增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力，提高文學(xué)素養(yǎng)。

三、品讀：接受美的熏陶

法國(guó)雕塑藝術(shù)家?jiàn)W古斯特?羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”在蘇教版高中語(yǔ)文教材的現(xiàn)當(dāng)代散文作品中，美學(xué)因素可謂比比皆是。在引導(dǎo)學(xué)生品讀諸如余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等現(xiàn)當(dāng)代散文時(shí)，如果我們能充分調(diào)動(dòng)其審美經(jīng)驗(yàn)，以美學(xué)藝術(shù)的眼光去發(fā)現(xiàn)文本中的美、去欣賞文本中的美、去品味文本中的美，并引導(dǎo)學(xué)生將自己美的情感、美的心靈融入具有語(yǔ)言美、音樂(lè)美、形象美、畫(huà)面美、意境美、情感美等諸多美學(xué)特質(zhì)的散文之中，學(xué)生定能在品讀過(guò)程中情思奔涌、激情洋溢，定能受到美的語(yǔ)言、美的情感、美的形象、美的畫(huà)面、美的意境的文章熏陶，繼之達(dá)到“于我心有戚戚焉”的審美境界。

篇5

【關(guān)鍵詞】促進(jìn)；動(dòng)態(tài)；生成；構(gòu)建；散文；精彩課堂

構(gòu)建和諧、愉快、動(dòng)態(tài)、精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂，是每個(gè)語(yǔ)文教師和學(xué)生的共同心愿。因?yàn)樵诤椭C、快樂(lè)、動(dòng)態(tài)、精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂中，學(xué)生即能夠輕松愉快學(xué)到知識(shí)，又能夠受到美麗精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)氛圍的熏陶。那么，怎樣才能有效地構(gòu)建和諧、愉快、富有動(dòng)態(tài)的精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂呢？

一、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

俗話說(shuō)：良好的開(kāi)端是成功的一半。因?yàn)榱己玫拈_(kāi)端可以很快地集中學(xué)生的注意力，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)將要學(xué)習(xí)的精美的散文產(chǎn)生極大的學(xué)習(xí)興趣，可以點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)將要品味的精美的散文文本的學(xué)習(xí)熱情。那么，如何才能創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文散文課堂教學(xué)的良好開(kāi)端呢？實(shí)踐證明：用音樂(lè)導(dǎo)入語(yǔ)文散文課堂教學(xué)，可以達(dá)到上述目的。

因?yàn)椋魳?lè)不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)等器官，激活學(xué)生的多向思維能力，還有助于觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文散文的興奮點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作散文的靈感與想象力，點(diǎn)燃學(xué)生多維思考的火花。所以，用音樂(lè)來(lái)渲染語(yǔ)文散文教學(xué)的課前情境，更容易引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的、愉悅的語(yǔ)文散文教學(xué)情境中，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)意般精美的散文的感悟和審美體驗(yàn)，加深學(xué)生對(duì)文章主旨的領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)散文文本中所蘊(yùn)含的美的因素對(duì)學(xué)生的審美教育功能，進(jìn)而構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

比如，教學(xué)周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，當(dāng)同學(xué)們愉悅地欣賞了賈鵬芳的二胡名曲《睡蓮》后，就非常自覺(jué)地、抑揚(yáng)頓挫地吟誦起了周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。……蓮之愛(ài)，同予者何人牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”這期間，有的同學(xué)一邊朗讀一邊聯(lián)系文末的注釋翻譯課文，有的同學(xué)一邊誦讀一邊查閱與《愛(ài)蓮說(shuō)》相關(guān)的輔導(dǎo)資料，有的同學(xué)邊朗誦邊寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)……就這樣，我只是通過(guò)賈鵬芳一首優(yōu)美的二胡獨(dú)奏就把學(xué)生的思緒從課外的散漫中很快地吸引到對(duì)經(jīng)典美文《愛(ài)蓮說(shuō)》“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”之“花之君子”之美的審美品鑒中了。如此，則為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)美麗、和諧、快樂(lè)、高雅、充滿動(dòng)態(tài)美和濃濃詩(shī)意美的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂氛圍，并為構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂打下了良好的基礎(chǔ)。

二、精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣

古希臘學(xué)者亞里士多德說(shuō)：“思維自疑問(wèn)和驚奇開(kāi)始?！惫耪Z(yǔ)也云：“學(xué)起于思，思源于疑?！边@都說(shuō)明思維是從問(wèn)題開(kāi)始的。事實(shí)證明也是如此：同學(xué)們一旦遇到了問(wèn)題，他們的認(rèn)知心理和情感心理便會(huì)自發(fā)地活躍起來(lái)。因此，語(yǔ)文散文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該盡可能地預(yù)設(shè)一些難度適中、數(shù)量適度的預(yù)習(xí)題讓學(xué)生思考、討論、交流等，以此激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生解決問(wèn)題的強(qiáng)烈欲望，讓學(xué)生在尋找這些問(wèn)題的答案的過(guò)程中通過(guò)傾聽(tīng)、思考、品鑒等一系列思維活動(dòng)后得以完成一系列的學(xué)習(xí)任務(wù)，并在此過(guò)程中受到精美的散文在文章主旨、藝術(shù)、審美教育功能等多方面的熏陶與體驗(yàn)，繼之為構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂創(chuàng)造良好的條件。比如，在教學(xué)柳宗元的《小石潭記》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生借助文末的注釋和手中的工具書(shū)疏通了文意并整體感知課文的內(nèi)容及主旨后，我在白板上出示了下列兩道預(yù)設(shè)題供同學(xué)們思考：

（1）我去永州參觀過(guò)現(xiàn)實(shí)中的小石潭，發(fā)現(xiàn)它遠(yuǎn)非柳宗元筆下的《小石潭記》清幽美麗。請(qǐng)問(wèn)，柳宗元為什么要把一個(gè)非常普通的自然景觀描寫(xiě)得那么美麗清幽？

（2）柳宗元與劉禹錫是唐代同一時(shí)代的政治家、思想家、文學(xué)家、詩(shī)人，同是永貞革新運(yùn)動(dòng)的核心人物。在他們參與的永貞革新失敗后，兩人同時(shí)被朝廷貶謫，但是，為什么劉禹錫的詩(shī)歌和散文一直充滿著積極、樂(lè)觀、向上的情調(diào)，而柳宗元的散文與詩(shī)歌卻常?；\罩著一種揮之不去的憂傷與寂寞之情？

頓時(shí)，同學(xué)們紛紛開(kāi)動(dòng)腦筋竭力思考上述問(wèn)題的答案。有的同學(xué)上查閱自備的輔導(dǎo)資料，有的同學(xué)相互間低聲探討上述問(wèn)題的答案……頓時(shí)，課堂氣氛顯得異常活躍起來(lái)，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己對(duì)上述問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解，有的同學(xué)們說(shuō)“柳宗元筆下的《小石潭記》之清幽美麗勝過(guò)現(xiàn)實(shí)中的小石潭，是因?yàn)榍罢呤侨诤狭俗髡咧饔^審美意愿的文學(xué)藝術(shù)作品，而后者是天造地設(shè)的純粹的自然景觀”；有的同學(xué)說(shuō)“柳宗元與劉禹錫雖然同時(shí)代同才華同命運(yùn)，但其散文詩(shī)歌的風(fēng)格與情調(diào)不同，是因?yàn)閮扇说膫€(gè)性不同使然”……聽(tīng)了同學(xué)們的精彩發(fā)言，我深深感到：精心設(shè)計(jì)問(wèn)題營(yíng)造散文教學(xué)的課堂情境，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

三、創(chuàng)設(shè)想象空間，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望

美國(guó)著名教育家托拉斯提倡創(chuàng)新教育必須要給學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)線索與尋求答案的信息，必須給學(xué)生創(chuàng)設(shè)想象與聯(lián)想、推測(cè)與預(yù)料等課堂空間，讓學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力在教師有意的“留白”中達(dá)到充分的發(fā)展與提高，從而培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的、獨(dú)特的創(chuàng)造性思維，激發(fā)學(xué)生再創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望。在語(yǔ)文教學(xué)中，散文因其語(yǔ)言的高度凝練與意象的高度集中而給教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的想象空間、激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的再創(chuàng)作欲望提供了不可替代的、寶貴的資源。教學(xué)散文時(shí)，充分利用這一資源，不僅有利于激發(fā)學(xué)生豐富的想象力與再創(chuàng)作欲望，還可以因之構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

比如，在教學(xué)陶淵明的 《桃花源記?序》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生借助文末的注釋、手中的工具書(shū)或者網(wǎng)絡(luò)等輔助資源疏通文意、整體感知作品的主要內(nèi)容和作者在作品中所寄予的美好愿望后，我引導(dǎo)學(xué)生按要求完成下列問(wèn)題：

陶淵明的《桃花源記?序》看似散文，其實(shí)有著詩(shī)歌一般凝練的語(yǔ)言和跳躍的故事情節(jié)。故此，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谶@篇散文的任意一個(gè)段落選擇任意一句或者幾句話進(jìn)行合情合理的、充滿詩(shī)情畫(huà)意的補(bǔ)白。

一時(shí)間，有的同學(xué)翻閱教輔資料，有同學(xué)的查閱文末的注釋和課后的練習(xí)提示，有的同學(xué)邊看書(shū)邊做筆記，有的同學(xué)竊竊私語(yǔ)相互爭(zhēng)辯，有的同學(xué)蹙眉思考，有的同學(xué)喜笑顏開(kāi)……其表情真是應(yīng)有盡有，百態(tài)盡妍。課堂氛圍也經(jīng)歷了從“靜悄悄”到“熱鬧鬧”再到“喜洋洋”三個(gè)有趣的變化過(guò)程。不用說(shuō)，在“留白”的10分鐘學(xué)生暢所欲言的精彩補(bǔ)白中，許多同學(xué)精彩的補(bǔ)白贏得了我和同學(xué)們一陣又一陣熱烈的、持久的掌聲。

可見(jiàn)，在語(yǔ)文散文教學(xué)時(shí)，教師有意創(chuàng)設(shè)供學(xué)生展開(kāi)豐富的想象與聯(lián)想的空間，不僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的發(fā)散性思維，促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的積極性，還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文本再創(chuàng)作的強(qiáng)烈欲望，構(gòu)建精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

四、師生快樂(lè)分享，增加學(xué)生幸福指數(shù)

教育家夏尊認(rèn)為：“教育沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水。沒(méi)有水就不能成其為池塘，沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育?！贝嗽挊O為正確。在我們的滬教版語(yǔ)文教材中，幾乎每篇散文中都蘊(yùn)含著美麗的情感和深情真摯的關(guān)愛(ài)，都能夠給予學(xué)生美的情感的熏陶與誠(chéng)摯的愛(ài)的感受，都能夠讓同學(xué)們?cè)谏⑽牡膶W(xué)習(xí)過(guò)程中感受到至美，感受到關(guān)愛(ài)，感受到快樂(lè)，感受到愉悅，感受到幸福。這時(shí)教師就應(yīng)該及時(shí)與學(xué)生分享這份快樂(lè)與幸福，讓學(xué)生的這種發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)與幸福外化為整個(gè)語(yǔ)文散文教學(xué)課堂的快樂(lè)與幸福。

比如，在教學(xué)李漢榮的《山中訪友》時(shí)，很多同學(xué)都被作者熱愛(ài)自然、崇尚山水的美好感情所感染，都被作者依次拜訪的德高望重的老橋、青翠的樹(shù)林、親切的山泉姐姐等產(chǎn)生了極大的關(guān)愛(ài)之情，對(duì)文章中表現(xiàn)出的我們應(yīng)該把大自然中的動(dòng)植物當(dāng)作人類(lèi)最親密的朋友一般善待和我們要保護(hù)我們的動(dòng)植物朋友的主題深表認(rèn)同，紛紛舉手發(fā)言說(shuō)：我們的動(dòng)植物朋友生存的家園在一天一天地縮小，我們的動(dòng)植物朋友的品種與數(shù)量在一天一天地減少。我長(zhǎng)大后，一定要考上全球最著名的環(huán)保大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后一定要做個(gè)環(huán)保專(zhuān)家，每天從事教育人們愛(ài)護(hù)動(dòng)植物、保護(hù)動(dòng)植物家園的環(huán)保工作，我要讓所有的人都知道：愛(ài)護(hù)動(dòng)植物，保護(hù)動(dòng)植物的家園，就是愛(ài)護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己，就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己的精神家園與物質(zhì)家園。

對(duì)此，我不僅極為贊賞同學(xué)們這種崇高的環(huán)境保護(hù)美德，極為贊賞同學(xué)們對(duì)我們的動(dòng)植物朋友的深切關(guān)懷和誠(chéng)摯熱愛(ài)之情，還極為誠(chéng)懇地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“希望將來(lái)當(dāng)上了環(huán)衛(wèi)專(zhuān)家的某位同學(xué)，千萬(wàn)不要忘記將這個(gè)大快人心的好消息告訴我與同學(xué)們，因?yàn)槲遗c同學(xué)們也非常迫切地希望與你一道參加環(huán)境保護(hù)宣傳活動(dòng)?！蔽业脑捯魟偮?，教室里頓時(shí)響起了熱烈而又持久的掌聲。不用說(shuō)，我與同學(xué)們又共同創(chuàng)設(shè)了一堂精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課。

五、生生快樂(lè)分享，營(yíng)造輕松快樂(lè)氛圍

語(yǔ)文散文教學(xué)中，教師還應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生生之間快樂(lè)分享預(yù)習(xí)成果、探究成果等平臺(tái)。因?yàn)?，學(xué)生與學(xué)生之間的快樂(lè)分享，不僅可以起到節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間、促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間互相協(xié)作、相互交流、互相學(xué)習(xí)等作用，還可以增強(qiáng)學(xué)生之間的友誼，培養(yǎng)學(xué)生之間合作互助、共同探究的學(xué)習(xí)精神，還可以增加語(yǔ)文散文課堂教學(xué)的生動(dòng)性和愉悅性，讓學(xué)生在輕松、快樂(lè)、動(dòng)態(tài)、精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂中習(xí)得知識(shí)，體味散文中所蘊(yùn)含著的濃濃詩(shī)意。

無(wú)需置疑，預(yù)習(xí)的過(guò)程是學(xué)生自讀、自感、自悟、自我升華的獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)的過(guò)程，是學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)去探索和發(fā)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)元素的過(guò)程。在預(yù)習(xí)過(guò)程中，不同性格愛(ài)好的同學(xué)、不同學(xué)習(xí)成績(jī)的同學(xué)、不同鑒賞水平和審美品位的同學(xué)對(duì)新的學(xué)習(xí)對(duì)象的理解、感悟、品鑒等肯定不盡相同。鑒于此，新的散文課文教學(xué)前，我們?nèi)绻軌虿贾眠m量的、難度相當(dāng)?shù)?、具有一定開(kāi)放性的預(yù)習(xí)題供同學(xué)們預(yù)習(xí)，而且在上課伊始就給予同學(xué)們展示自己預(yù)習(xí)成果的機(jī)會(huì)，那么，一定能夠營(yíng)造輕松活潑的、精彩美麗的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂氛圍。

六，多媒體相助，營(yíng)造快樂(lè)課堂氛圍

在語(yǔ)文散文教學(xué)中，運(yùn)用多媒體設(shè)施輔助教學(xué)已經(jīng)成為教學(xué)活動(dòng)中必不可少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因?yàn)樵谡Z(yǔ)文散文課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師運(yùn)用多媒體設(shè)施輔助教學(xué)，可以使教學(xué)形式和教學(xué)方式變得靈活多樣，可以在極短的時(shí)間內(nèi)將精美的散文中蘊(yùn)含的豐富的抽象的美的意象、美的情感、美的形象等具體化、形象化，從而讓學(xué)生在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的盛宴中體味蘊(yùn)含在散文中的美的因素，繼而產(chǎn)生妙不可言的審美體驗(yàn)，從而構(gòu)建精美的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

比如，在教學(xué)劉成章的《安塞腰鼓》時(shí)，為了讓同學(xué)們能夠更具體的感受安塞腰鼓所具有的激蕩著激昂的生命激情和磅礴力量的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，我將在網(wǎng)絡(luò)精選的林楓、高清激情朗誦的的音畫(huà)視頻安插到我制作的《安塞腰鼓》中，讓同學(xué)們?cè)谝舢?huà)朗誦視頻課件中真實(shí)地、具體地感受到安塞腰鼓的雄渾壯美等審美特質(zhì)。如此，則不僅讓語(yǔ)文散文教學(xué)課堂更加豐富多彩，更重要的是讓同學(xué)們?cè)谶@賞心悅目的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)盛宴中進(jìn)行了一次愉快的西北藝術(shù)之旅。

綜上所述，只要我們?cè)谏⑽慕虒W(xué)中，能夠遵循語(yǔ)文散文的教學(xué)規(guī)律精心設(shè)計(jì)課前導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情境引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、精心創(chuàng)設(shè)想象空間激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望、精心創(chuàng)設(shè)師生分享快樂(lè)的平臺(tái)增加學(xué)生幸福指數(shù)、精心構(gòu)建生生分享快樂(lè)的平臺(tái)營(yíng)造學(xué)生相互交流的輕松快樂(lè)的氛圍、多媒體相助營(yíng)造快樂(lè)課堂氛圍等，就有可能構(gòu)建詩(shī)意般的精彩的語(yǔ)文散文教學(xué)課堂。

參考文獻(xiàn)：

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[2]洪慶陽(yáng).創(chuàng)設(shè)情景，促進(jìn)學(xué)生參與課堂教學(xué)[J].新課程（下），2012年10月

[3]徐霞.構(gòu)建高效課堂模式，提高課堂效率[J].新作文（教育教學(xué)研究），2008年19期

篇6

關(guān)鍵詞：閱讀內(nèi)容；閱讀筆記；成果展示

《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！本拍炅x務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須使全體學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)是小學(xué)生語(yǔ)文能力、語(yǔ)文積累、語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣以及認(rèn)識(shí)能力和人文素養(yǎng)等方面的綜合體現(xiàn)。包括：字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力等內(nèi)容。

古人云“書(shū)中自有黃金屋”，朱熹也指出“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，杜甫也積極提倡“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的觀點(diǎn)。新教育改革的發(fā)起人朱永新說(shuō)：“一個(gè)人的精神成長(zhǎng)史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史；一個(gè)民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平?！蔽覈?guó)的一線名師無(wú)不強(qiáng)調(diào)多讀書(shū)、集廣益的好處，足見(jiàn)閱讀和閱讀積累之重要。況且《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：閱讀教學(xué)就要培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)，讀整本的書(shū)。課標(biāo)提出了課外閱讀的量化要求（第一學(xué)段5萬(wàn)；第二學(xué)段40萬(wàn)；第三學(xué)段100萬(wàn)；），在附錄中還專(zhuān)設(shè)“優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目”和“關(guān)于課外讀物的建議”。這就為語(yǔ)文閱讀教學(xué)的進(jìn)行指明了前進(jìn)的方向：要擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，單靠在校的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)間和語(yǔ)文教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，簡(jiǎn)直就是杯水車(chē)薪，那么我們應(yīng)該怎樣做呢？

首先，要指導(dǎo)學(xué)生選擇閱讀的內(nèi)容。

我們經(jīng)常說(shuō)，把課外書(shū)拿出來(lái)，自己看課外書(shū)?；蛘哒f(shuō)今天回去自己看20分鐘的課外書(shū)。那我想問(wèn)一下，每天看《爆笑校園》可以不？其實(shí)呀，讀一本好書(shū)，猶如交上一個(gè)好朋友；反之，讀書(shū)不加選擇，去讀一些不適合學(xué)生讀的書(shū)，往往事與愿違，學(xué)生的閱讀不僅不能收到好的效果，反而會(huì)帶來(lái)不良影響。為此，我主要采用兩種方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生選擇讀物：一種是“拓展讀”，即從課內(nèi)向課外延伸，指導(dǎo)學(xué)生讀一些相關(guān)的課外讀物，如在學(xué)習(xí)了《草船借箭》《景陽(yáng)岡》《猴王出世》等一些節(jié)選自名著的課文后，讓學(xué)生去讀一讀相關(guān)的名著，以便更好的理解課文和了解文章中的人物。例如我班在學(xué)習(xí)了《冬陽(yáng) 童年 駱駝隊(duì)》之后，緊接著指導(dǎo)孩子們?nèi)プx完整的《城南舊事》。另一種是“遷移讀”，即在學(xué)習(xí)某課后，運(yùn)用學(xué)習(xí)該課所掌握的方法去讀類(lèi)似的文章或作品，從而提高閱讀能力。例如，我在完成了了朱自清的散文《匆匆》一課之后，又順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間閱讀朱自清的其它散文，如《荷塘月色》《背影》等，旨讓學(xué)生進(jìn)一步感受朱自清散文的魅力。還有，我在學(xué)習(xí)了《一只貝》之后，引導(dǎo)孩子讀了《丑石》《落葉》等，讓學(xué)生進(jìn)一步感受借物喻人的寫(xiě)作方法的運(yùn)用。我班在學(xué)習(xí)了《藏羚羊的故事》，然后又接連讀《藏羚羊的跪拜》，更進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、與動(dòng)物和睦相處的情感，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。

第二，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做閱讀筆記。

俗話說(shuō)：“好記性不如爛筆頭”。古人也教導(dǎo)我們“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”。眼過(guò)千遍不如手過(guò)一遍，做閱讀筆記是增長(zhǎng)知識(shí)積累，儲(chǔ)備語(yǔ)言積累和提高分析理解能力的好辦法。那么，怎樣做閱讀筆記呢？我常常采用這樣的方法：（1）讓學(xué)生用筆記本摘抄所讀文章的各種要點(diǎn)，內(nèi)容包括：佳詞、佳句、警句、精彩片斷、重要段落等，摘抄后要注明文章的標(biāo)題、作者及出處，還要有相關(guān)的解釋或見(jiàn)解等。（2）讓學(xué)生以適合自己需要和愛(ài)好為標(biāo)準(zhǔn)，把對(duì)自己有用的文章貼在特制的本子上，并注明出處。這種方法最便于剪貼報(bào)紙。在剪貼時(shí)可以適當(dāng)歸類(lèi)，以防資料過(guò)多，攙雜不清。（3）鼓勵(lì)學(xué)生自制規(guī)格相同的卡片，把文章的要點(diǎn)或精辟句、優(yōu)美句、精彩段摘錄在卡片上，采取單項(xiàng)形式，一張卡片記一個(gè)內(nèi)容，儲(chǔ)存信息，以便日后查找。通過(guò)做各種形式的閱讀筆記，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，提高學(xué)生閱讀的質(zhì)量。

第三，要教給學(xué)生的閱讀的方法

學(xué)生應(yīng)該有目的的課外閱讀，絕不能只注重過(guò)程，更要注重結(jié)果。走馬觀花式的閱讀方法是不足取的。朱熹說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而深思，字得其訓(xùn)，句索其旨。”閱讀與思考要緊密相聯(lián)。深入領(lǐng)會(huì)文章語(yǔ)言的運(yùn)用、內(nèi)容主旨、布局謀篇等方面的精妙，從而把握文章的精髓。我教給學(xué)生的閱讀方法通常有：（1）圈點(diǎn)符號(hào)法。閱讀時(shí)，要把生字、新詞、重要句子等用符號(hào)點(diǎn)出來(lái)，以便于考查和理解。圈點(diǎn)符號(hào)法，可以根據(jù)自己的習(xí)慣、需要選用，注意畫(huà)的醒目、突出，便于鑒別。（2）批注法。在閱讀中，τ諛承錁?shù)Ｈ粲凶约旱囊坏弥?jiàn)，或?qū)δ承﹩?wèn)題有異議，就不讓靈感火花稍縱即逝，而應(yīng)隨手在文章的空白處寫(xiě)下批注，或發(fā)表意見(jiàn)，或提出質(zhì)疑。讀課外書(shū)，全班可以一起讀一本書(shū)，教師檢查讀書(shū)情況，一起交流讀書(shū)感受，也可以進(jìn)行讀書(shū)漂流活動(dòng)，比如《百年百部》系列叢書(shū)，《安徒生國(guó)際大獎(jiǎng)》獲獎(jiǎng)小說(shuō)，每一個(gè)同學(xué)一本，俗話說(shuō)，風(fēng)過(guò)留聲，雁過(guò)留痕。讀完一本就在書(shū)的扉頁(yè)或者留白處寫(xiě)下自己獨(dú)特的感受，然后再和班上的其他同學(xué)交流書(shū)本，再看書(shū)的同時(shí)也留意別人的的閱讀感受。

通過(guò)這種循序漸進(jìn)的閱讀，讓學(xué)生掌握方法，學(xué)會(huì)閱讀，真正做到如皮薩略夫所說(shuō)的：“世界上有許多好書(shū)，但這些書(shū)是為那些會(huì)讀書(shū)的人準(zhǔn)備的?！?/p>

第四，要開(kāi)展有趣的閱讀展示活動(dòng)

篇7

關(guān)鍵詞： 概括 閱讀 歸納 總結(jié)

已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的概括水平?jīng)Q定了問(wèn)題的最初映象，也就是說(shuō)，概括的知識(shí)結(jié)構(gòu)為新的問(wèn)題的嵌入提供了一個(gè)框架，所以，對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平不同，其閱讀能力也不同；概括水平高者，其閱讀過(guò)程較壓縮，閱讀速度就快；相反，概括水平低者，其閱讀較迂回，閱讀速度也就較慢，那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以從三個(gè)方面入手：

一、抽象概括

在閱讀教學(xué)中，一定要運(yùn)用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。

比如《風(fēng)景談》一文，主題是"自然是偉大的，而人類(lèi)更偉大"，這一主題通過(guò)六幅風(fēng)景表現(xiàn)出來(lái)。如何通過(guò)閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑借語(yǔ)言文字逐一講解分析，最后點(diǎn)明主旨，學(xué)生固然也能接受，但其抽象概括的能力未得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫(huà)教學(xué)，即選其中兩三處風(fēng)景制成圖畫(huà)，只是減去原文中人物活動(dòng)部分，上課時(shí)先讓學(xué)生看畫(huà)面用自己的語(yǔ)言描繪，然后翻看原文，兩相對(duì)照，找出自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因，除語(yǔ)言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是缺少了什么？學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)自己的描述中缺少了"人類(lèi)的活動(dòng)"，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時(shí)文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生自然能概括出"自然之所以偉大，風(fēng)景之所以美好，正是因?yàn)橛辛巳祟?lèi)的活動(dòng)"這一主題。

再如教材中的文言文，句法詞法中有很多規(guī)律性的東西我們可從具體實(shí)例中概括出來(lái)。就拿名詞活用做動(dòng)詞這一詞類(lèi)活用現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，我們可以從課文中找出很多例子："置人所罾魚(yú)腹中"（《陳涉世家》）、"昔先皇頒僧保所貨西洋珠于侍臣"（《記王忠肅公翱事》）、"口有百舌，不能名其一處"（《口技》）、"假舟楫者，非能水也，而絕江河"（《察今》）、"客將至，不冠不襪"（《大鐵椎傳》）、"公將鼓之"（《曹劌論戰(zhàn)》）等等。我們仔細(xì)研究這些加點(diǎn)的名詞所處的位置，會(huì)從具體句子的分析中找出它們活用的條件和規(guī)律，進(jìn)而上升到理論的高度。

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，并進(jìn)行抽象概括，為知識(shí)閱讀能力的提高做好準(zhǔn)備。

二、歸納概括

歸納概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提高。

首先，以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語(yǔ)文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統(tǒng)而科學(xué)，每單元所選文章都有一定的共性，結(jié)合單元知識(shí)進(jìn)行概括，找出規(guī)律性的東西來(lái)。高中語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元有四篇散文《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》、《難老泉》、《我的空中樓閣》，雖然這四篇文章在時(shí)間上、地域上跨度很大，在表達(dá)方面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫(xiě)景狀物，《雨中登泰山》圍繞一個(gè)"雨"字大作文章，《長(zhǎng)江三峽》寫(xiě)出了"三峽"各自不同的特點(diǎn)，《難老泉》突出"難老"二字，《我的空中樓閣》抓住"空中"的特色，于是我們歸納出這一單元散文的一個(gè)特點(diǎn)：抓住景物特征進(jìn)行描寫(xiě)。 然后，對(duì)所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊(cè)書(shū)再到全部課文，形成一個(gè)完整系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態(tài)，分布在各冊(cè)書(shū)之中，把它們集中起來(lái)仔細(xì)分析比較，則能找出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無(wú)論作者如何與眾不同、匠心獨(dú)運(yùn)，都要?dú)w于"形散而神聚"的原理，像《土地》由對(duì)土地的熱愛(ài)、保衛(wèi)和建設(shè)這一思想為綱，縱橫馳騁，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，古今中外，無(wú)所不及。這就概括了散文結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特色--形散而神不散。再進(jìn)一步進(jìn)行同類(lèi)歸納：記游的散文，一般以作者行蹤為線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》；詠物的散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心事件為線索，如《獵戶(hù)》、《娘子關(guān)前》；寫(xiě)景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如《荷塘月色》、《綠》。

通過(guò)歸納概括，使知識(shí)系統(tǒng)化、類(lèi)型化、整體化、為閱讀的進(jìn)行做好了準(zhǔn)備工作。

三、總結(jié)概括

總結(jié)概括能力的提高可分三步走。

篇8

在現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以從三個(gè)方面入手：

一、抽象概括

事物的本質(zhì)特征往往被紛繁復(fù)雜的外表所掩蓋。要了解文章的內(nèi)涵就需要通過(guò)對(duì)外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。所以在閱讀教學(xué)中，一定要運(yùn)用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。

比如《風(fēng)景談》一文，主題“自然是偉大的，而人類(lèi)更偉大”是通過(guò)六幅風(fēng)景圖表現(xiàn)出來(lái)。如何通過(guò)閱讀抓住其主旨呢？為培養(yǎng)學(xué)生的能力，我們可以采取圖畫(huà)教學(xué)，即選其中兩三處風(fēng)景制成圖畫(huà)，只是減去原文中人物活動(dòng)部分，上課時(shí)先讓學(xué)生看畫(huà)面用自己的語(yǔ)言描繪，然后翻看原文，兩相對(duì)照，找出自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因，除語(yǔ)言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是缺少了什么？學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)自己的描述中缺少了“人類(lèi)的活動(dòng)”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時(shí)文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生自然能概括出“自然之所以偉大，風(fēng)景之所以美好，正是因?yàn)橛辛巳祟?lèi)的活動(dòng)”這一主題。

中學(xué)語(yǔ)文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：小說(shuō)，通過(guò)對(duì)人物肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等描寫(xiě)的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過(guò)表層語(yǔ)言的分析，揭示其深層含義，等等。

二、歸納概括

中學(xué)語(yǔ)文課本中的許多知識(shí)是相互聯(lián)系具有共性的，運(yùn)用各種方法，把零散的、分散的知識(shí)加以歸納概括，則對(duì)某種事物有了完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，形成規(guī)范的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提高。

首先，以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語(yǔ)文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統(tǒng)而科學(xué)，每單元所選文章都有一定的共性，結(jié)合單元知識(shí)進(jìn)行概括，找出規(guī)律性的東西來(lái)。然后，對(duì)所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊(cè)書(shū)再到全部課文，形成一個(gè)完整系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

比如，課本中的散文，縱貫古今、各具情態(tài)，分布在各冊(cè)書(shū)之中，把它們集中起來(lái)仔細(xì)分析比較，則能找出很多共有的特征。僅就文章的結(jié)構(gòu)技巧而言，無(wú)論作者如何與眾不同、匠心獨(dú)運(yùn)，都要?dú)w于“形散而神聚”的原理，像《荷塘月色》以淡淡的喜悅和淡淡的哀愁交織的不寧?kù)o的心緒為神，為我們展現(xiàn)了“荷塘上月色”與“月色下荷塘”的朦朧諧和的風(fēng)韻；這就概括了散文結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要特色――形散而神不散。再進(jìn)一步進(jìn)行同類(lèi)歸納：記游的散文，一般以作者行蹤為線索組織材料，如《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》；詠物的散文，一般以詠贊并賦予象征意義的具體事物為線索，如《燈》、《荔枝蜜》；敘事的散文，往往以某一中心事件為線索，如《獵戶(hù)》、《娘子關(guān)前》；寫(xiě)景抒情的散文，常常以某種情感為線索，如《荷塘月色》、《綠》。

三、總結(jié)概括

在對(duì)課本所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括的同時(shí)，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，而現(xiàn)實(shí)生活中閃動(dòng)的哲理的火花又恰恰是我們開(kāi)啟作品內(nèi)涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于總結(jié)的好習(xí)慣。這個(gè)能力的提高可分三步走。第一步是觀察。讓學(xué)生注意日常生活的人和事，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)表情、一句話、一首歌，時(shí)時(shí)加以總結(jié)。比如手發(fā)抖這個(gè)動(dòng)作很常見(jiàn)，這是人在感情上有波動(dòng)時(shí)的外在表現(xiàn)，但仔細(xì)觀察，有的是由于高興激動(dòng)，有的卻是緊張恐懼，還有的是惱怒氣憤，情況各不相同，那么在分析別人作品時(shí)就可以通過(guò)這類(lèi)動(dòng)作描寫(xiě)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)透視人物的心理。

篇9

[關(guān)鍵詞]聯(lián)想；遷移；概括

遷移是已經(jīng)學(xué)過(guò)的東西在新情境中的應(yīng)用，也就是已有經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決新課題的影響。這一現(xiàn)象廣泛地存在于知識(shí)、技能和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)中，引起了人們普遍的關(guān)注。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)這一問(wèn)題不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐的探討，終于對(duì)遷移過(guò)程中復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)有了較完整而科學(xué)的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)遷移過(guò)程是由審題、聯(lián)想、分析類(lèi)化幾個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的認(rèn)知成分構(gòu)成的，即首先必須形成對(duì)有關(guān)問(wèn)題的最初映象，讓映象激活頭腦中有關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后統(tǒng)一分析新問(wèn)題與舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，將具體問(wèn)題歸入原有知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成概括化聯(lián)想，從而解決新問(wèn)題，構(gòu)成一次完整的遷移。

這一理論在語(yǔ)文教學(xué)中具有廣泛的指導(dǎo)意義，主要表現(xiàn)為通過(guò)對(duì)已有知識(shí)的概括和對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，進(jìn)而達(dá)到獨(dú)立寫(xiě)作的遷移，不斷用原有知識(shí)解決新課題的遷移，等等。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力是提高學(xué)生語(yǔ)文能力的重要途徑。

概括能力的培養(yǎng)是進(jìn)行遷移的重要前提。

遷移，是用已有知識(shí)解決新問(wèn)題的過(guò)程。已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的概括水平?jīng)Q定了問(wèn)題的最初映象，也就是說(shuō)，概括的知識(shí)結(jié)構(gòu)為新的問(wèn)題的嵌入提供了一個(gè)框架，所以，對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的概括水平不同，其遷移程度也不同；概括水平高者，其遷移過(guò)程較壓縮，遷移速度就快；那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的概括能力呢？我認(rèn)為可以從三個(gè)方面入手：

1.抽象概括

事物的本質(zhì)特征往往被紛繁復(fù)雜的外表所掩蓋。文藝是用形象來(lái)反映社會(huì)生活揭示生活實(shí)質(zhì)的，那么要了解文章的內(nèi)涵就需要通過(guò)對(duì)外部形象的分析，找出事物的本質(zhì)。

所以在閱讀教學(xué)中，一定要運(yùn)用各種方法培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。

比如《風(fēng)景談》一文，主題是“自然是偉大的，而人類(lèi)更偉大”，這一主題通過(guò)六幅風(fēng)景表現(xiàn)出來(lái)。如何通過(guò)閱讀抓住其主旨呢？如果僅憑借語(yǔ)言文字逐一講解分析，最后點(diǎn)明主旨，學(xué)生固然也能接受，但其抽象概括的能力未得到鍛煉。為培養(yǎng)學(xué)生的能力，這樣的文章我們可以采取圖畫(huà)教學(xué)，即選其中兩三處風(fēng)景制成圖畫(huà)，只是減去原文中人物活動(dòng)部分，上課時(shí)先讓學(xué)生看畫(huà)面用自己的語(yǔ)言描繪，然后翻看原文，兩相對(duì)照，找出自己描繪的風(fēng)景之所以不如原文有韻味的原因，除語(yǔ)言不夠準(zhǔn)確精美外，主要是缺少了什么？學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)自己的描述中缺少了“人類(lèi)的活動(dòng)”，因而缺少了那份鮮活的神韻。這時(shí)文章的主題已揭去朦朧的面紗，顯現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生自然能概括出“自然之所以偉大，風(fēng)景之所以美好，正是因?yàn)橛辛巳祟?lèi)的活動(dòng)”這一主題。

中學(xué)語(yǔ)文課本中很多文章都是培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力的好材料：小說(shuō)，通過(guò)對(duì)人物肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理等描寫(xiě)的具體分析，概括出人物的性格特征、思想變化；雜文，通過(guò)表層語(yǔ)言的分析，揭示其深層含義，等等。

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，并進(jìn)行抽象概括，為知識(shí)遷移能力的提高做好準(zhǔn)備。

2.歸納概括

中學(xué)語(yǔ)文課本中的許多知識(shí)是相互聯(lián)系具有共性的，運(yùn)用各種方法，把零散的、分散的知識(shí)加以歸納概括，則對(duì)某種事物有了完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，形成規(guī)范的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種概括能力應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，逐步提高。

首先，以單元為單位進(jìn)行歸納總結(jié)。新編中學(xué)語(yǔ)文教材，以文體組織單元，按難易排列順序，劃分系統(tǒng)而科學(xué)，每單元所選文章都有一定的共性，結(jié)合單元知識(shí)進(jìn)行概括，找出規(guī)律性的東西來(lái)。高中語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元有四篇散文《雨中登泰山》、《長(zhǎng)江三峽》、《難老泉》、《我的空中樓閣》，雖然這四篇文章在時(shí)間上、地域上跨度很大，在表達(dá)方面也各具特色，但它們都緊扣題眼寫(xiě)景狀物。

然后，對(duì)所學(xué)文章定期做整體的歸納概括，從單元括展到一冊(cè)書(shū)再到全部課文，形成一個(gè)完整系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

通過(guò)歸納概括，使知識(shí)系統(tǒng)化、類(lèi)型化、整體化、為遷移的進(jìn)行做好了準(zhǔn)備工作。

3.總結(jié)概括

在對(duì)課本所學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括的同時(shí)，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也不容忽視。絢爛多姿、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，而現(xiàn)實(shí)生活中閃動(dòng)的哲理的火花又恰恰是我們開(kāi)啟作品內(nèi)涵的最好的鑰匙，所以一定要在日常生活中培養(yǎng)學(xué)生勤于觀察、善于總結(jié)的好習(xí)慣。

培養(yǎng)聯(lián)想力是進(jìn)行遷移的關(guān)鍵。

1.學(xué)生自讀，準(zhǔn)確審題

在閱讀教學(xué)中，讀課文是學(xué)生理解與接受作品內(nèi)容的第一步，所以不論是課上課下、默讀朗讀，都要求準(zhǔn)確地展現(xiàn)作品的內(nèi)容。準(zhǔn)確的閱讀，能引導(dǎo)學(xué)生審準(zhǔn)方向，正確地展開(kāi)聯(lián)想?！讹L(fēng)景談》一文中有這樣的一句話“人類(lèi)的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的”為了強(qiáng)調(diào)“形式的和內(nèi)容的”，作者把這一定語(yǔ)后置，閱讀時(shí)重音一定要放在這里，如果不能準(zhǔn)確閱讀就無(wú)法深入理解作者的寫(xiě)作意圖，也就不能把這個(gè)句子順利地套入“變式句常識(shí)”的知識(shí)框架中。再如文言文閱讀，斷句很重要，“今齊地方千里”（《鄒忌諷齊王納諫》）一句，如果把“地方”連在一起讀就不能正確翻譯全句，也就不能準(zhǔn)確聯(lián)想，當(dāng)然也就不能把“地方”嵌入到“古今同形異義詞”的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)中。

所以一定要培養(yǎng)學(xué)生的自讀能力，久而久之就進(jìn)入高層次的閱讀，即憑語(yǔ)感自動(dòng)地、直接地了解課文，快速準(zhǔn)確地產(chǎn)生聯(lián)想。

2.教師點(diǎn)拔，尋找契機(jī)

教學(xué)中有很多問(wèn)題是學(xué)生自己無(wú)法解決的所以這時(shí)教師的作用就極為重要，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾竞蛦l(fā)，從新問(wèn)題中尋找契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的思維，使之迅速準(zhǔn)確地產(chǎn)生對(duì)舊有知識(shí)結(jié)構(gòu)的聯(lián)想。

篇10

何必溫馨 周?chē)?guó)平

①不太喜歡溫馨這個(gè)詞。

②溫馨本來(lái)是一個(gè)書(shū)卷氣很重的詞，如今居然搖身一變，儼然一位通俗紅歌星。她到處走穴，頻頻亮相，泛濫于歌詞中，散文中，商品廣告中。

③可是，仔細(xì)想想，究竟什么是溫馨呢?溫馨的愛(ài)、溫馨的家、溫馨的時(shí)光、溫馨的人生究竟是什么樣子的?朦朦朧朧，含含糊糊，反正我想不明白。也許，正是詞義上的模糊不清增加了這個(gè)詞的魅力，能夠激起說(shuō)者和聽(tīng)者一些非常美好但也非?？斩吹穆?lián)想。

④正是這樣：美好，然而空洞。這個(gè)詞是沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)內(nèi)容的。溫者溫暖，馨者馨香。暖洋洋，香噴噴。這樣一個(gè)詞非常適合于譬如說(shuō)一個(gè)情竇初開(kāi)的少女用來(lái)描繪自己對(duì)愛(ài)的憧憬，一個(gè)初為人妻的用來(lái)描繪自己對(duì)家的期許。它基本上是一個(gè)屬于女中學(xué)生詞典的詞匯。當(dāng)舉國(guó)男女老少都溫馨長(zhǎng)溫馨短的時(shí)候，我不免感到滑稽，詫異國(guó)人何以在精神上如此柔弱化，紛紛競(jìng)作青春女兒態(tài)?

⑤事實(shí)上，兩性之間真正熱烈的愛(ài)情未必是溫馨的。這里無(wú)須舉出羅密歐與朱麗葉，奧涅金與達(dá)吉亞娜，賈寶玉與林黛玉。每一個(gè)經(jīng)歷過(guò)熱戀的人都不妨自問(wèn)，真愛(ài)是否只有甜蜜，沒(méi)有苦澀，只有和諧，沒(méi)有沖突，只有溫暖的春天，沒(méi)有炎夏和寒冬?我不否認(rèn)愛(ài)情中也有溫馨的時(shí)刻，即兩情相悅、心滿意足的時(shí)刻，這樣的時(shí)刻自有其價(jià)值，可是，倘若把它樹(shù)為愛(ài)情的最高境界，就會(huì)扼殺一切深邃的愛(ài)情所固有的悲劇性因素，把愛(ài)情降為平庸的人間喜劇。

⑥比較起來(lái)，溫馨對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)倒是一個(gè)較為合理的概念。家是一個(gè)窩，我們當(dāng)然希望自己有一個(gè)溫暖、舒適、安寧、氣氛濃郁的窩。不過(guò)，一味地溫馨，結(jié)果不是磨滅掉夫婦雙方的個(gè)性，從而窒息愛(ài)情，就是造成升平的假象，使被掩蓋的差異終于演變?yōu)椴豢捎系牧押邸?/p>

⑦至于說(shuō)以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。人生中有順境，也有困境和逆境。困境和逆境當(dāng)然一點(diǎn)兒也不溫馨，卻是人生最真實(shí)的組成部分，往往促人奮斗，也引入徹悟。如果否認(rèn)了苦難的價(jià)值，就不復(fù)有壯麗的人生了。

⑧寫(xiě)到這里，我忽然悟到了溫馨這個(gè)詞時(shí)髦起來(lái)的真正原因。我的眼前浮現(xiàn)出許多廣告畫(huà)面，畫(huà)面上是各種高檔的家具、家用電器、室內(nèi)裝飾材料、化妝品等等，隨之響起同一句畫(huà)外音：伴你度一個(gè)溫馨的人生。一點(diǎn)也不錯(cuò)!舒適的環(huán)境，安逸的氛圍，精美的物質(zhì)享受，這就是現(xiàn)代人的生活理想，這就是溫馨一詞的確切的現(xiàn)代含義!這個(gè)聽(tīng)起來(lái)好像頗浪漫的詞，其實(shí)包含著非常務(wù)實(shí)的意思，一個(gè)正在形成中的中產(chǎn)階級(jí)的生活標(biāo)準(zhǔn)，一種講究實(shí)際的人生態(tài)度。不要跟我們提羅密歐了吧，愛(ài)就要愛(ài)得愜意。不要跟我們提哈姆雷特了吧，活就要活得輕松。理想主義的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，讓我們回歸最實(shí)在的人生

⑨我絲毫不反對(duì)實(shí)在的生活情趣。和突出政治時(shí)代到處膨脹的權(quán)力野心相比，這是一個(gè)進(jìn)步。然而，實(shí)在的生活有著深刻豐富的內(nèi)涵，決非限于舒適安逸。使我反感的是溫馨這個(gè)流行詞所標(biāo)志的人們精神上的平庸化，在這個(gè)女歌星唱遍千家萬(wàn)戶(hù)的溫軟歌聲中，我不禁緬懷起歌劇《卡門(mén)》的音樂(lè)和它所謳歌的那種驚心動(dòng)魄的愛(ài)情和人生來(lái)了。

⑩所以，在這種情況下，我要說(shuō)：

愛(ài)，未必溫馨，又何必溫馨?

人生，未必溫馨，又何必溫馨?

19.怎樣理解文章中她到處走穴，頻頻亮相，泛濫于歌詞中，散文中，商品廣告中的含義。(2分)

20.作者認(rèn)為溫馨美好，然而空洞，這種空洞體現(xiàn)在哪些方面?(4分)

21.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理作者的思路。(4分)

22.文中第⑤⑧⑨段用了羅密歐和朱麗葉，奧涅金與達(dá)吉亞娜，賈寶玉與林黛玉、哈姆雷特、歌劇《卡門(mén)》等文學(xué)性的內(nèi)容作素材，這在文章的表達(dá)技巧和內(nèi)容方面有何作用?(6分)

23.從人生態(tài)度和生活理想的角度看，對(duì)個(gè)體而言，選擇溫馨與否是自由的，但作者為何還是要批判溫馨這種人生態(tài)度和生活理想?對(duì)作者的觀點(diǎn)，你如何評(píng)價(jià)?談?wù)勀愕目捶ā?6分)

參考參考：

19、溫馨一詞廣泛流行于各種文體、各個(gè)行業(yè)中。

20、①精神上的柔弱化;②忽視愛(ài)情中的悲劇性因素;③磨滅個(gè)性，造成裂痕;④顯得小氣。

21、①先說(shuō)不喜歡流行而時(shí)髦的溫馨;②再闡釋不喜歡溫馨的原因;③反思溫馨在當(dāng)下流行的原因;④點(diǎn)明主旨，反對(duì)人們精神上的平庸。

22、①證明作者的觀點(diǎn);②這些事例中的人與現(xiàn)實(shí)中的人形成對(duì)比，強(qiáng)化了文章的主旨;④使文章的內(nèi)容更富于文化內(nèi)涵，更有深度。

23、①?gòu)纳鐣?huì)的角度看，單一的個(gè)體選擇溫馨作為自己的人生態(tài)度和生活理想，本無(wú)可厚非，但當(dāng)這種態(tài)度流行，成為一種社會(huì)潮流時(shí)，就會(huì)使人們失去對(duì)理想主義和真正的情感的追求，在精神上趨于平庸化。作者是從社會(huì)的角度對(duì)此提出批評(píng)。(2分);