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篇1

【關(guān)鍵詞】《陌上桑》 人物美 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)美 空白美

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）09-0067-01

《陌上?！肥菨h樂府中具有代表性的喜劇性敘事詩(shī)，屬于漢樂府中的“相和歌詞”，最早提名為《艷歌羅敷行》，在《玉臺(tái)新詠》中題為《日出東南隅行》。不足三百字的小短詩(shī)，卻為我們有趣全面地展示了一幅“采桑女婉拒太守”的生動(dòng)畫面，開創(chuàng)了漢樂府在德貌兼?zhèn)渑孕蜗蟮南群樱瑸樽x者提供了多重的審美感受，當(dāng)之無愧地與《孔雀東南飛》一同獲得“樂府雙壁的美譽(yù)。

一、人物美

自古以來，中國(guó)的美人不計(jì)其數(shù)，《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》中早已有“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的碩人形象。漢武帝時(shí)音樂家李延年也有“北方有佳人，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得”的精妙詩(shī)句，而秦羅敷如何美得出眾，美得脫俗，主要有三個(gè)方面：

1.天生麗質(zhì)難自棄――外貌美

開篇“秦氏有好女，自名為羅敷”，一個(gè)“好”字，便給羅敷下了一個(gè)定義：天生麗質(zhì)的美好女子。歷來寫美女的手法多種多樣，各見千秋?！赌吧仙！返氖址▍s別具一格。它采取的是一種效果性描法，即通過他人的反應(yīng)來寫羅敷的美。詩(shī)中寫了四種人見到羅敷后的反應(yīng)： “行者見羅敷，下?lián)W須。少年見羅敷，脫帽著納頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！边@就是美的效應(yīng)： 作者寫出不同年齡、身份的人看到了羅敷后，他們都為羅敷的美貌所傾倒，尤其是那句“來歸相怨怒”，在喜劇氛圍中表現(xiàn)了羅敷的巨大吸引力。由眾人眼光間接再現(xiàn)羅敷的美，只字未提外貌，為讀者留下了想象空間，卻讓人難以為忘懷這個(gè)“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦”的女子了。

2.愿得一人心，白首不相離――個(gè)性美

如果只是憑著“嫣然一笑，惑陽(yáng)城，媚下蔡”的較好面容，秦羅敷不過是生得一副好皮囊，漂亮的花瓶是經(jīng)不起時(shí)間的摧殘和考驗(yàn)的。羅敷之美， 不僅停留于外表， 還有一種內(nèi)在品質(zhì)上的美，她的美是令人肅然起敬的。不管使君的目的是見色起意還是憐香惜玉，面對(duì)使君的共載要求，羅敷儀態(tài)俊雅，大方致辭，明確表達(dá)點(diǎn)出使君之“愚”。針對(duì)使君的無禮發(fā)問， 羅敷并不嚴(yán)辭怒斥， 而是如實(shí)相告，這與她美女的形象特征極為吻合。溫柔的言辭不代表性格的軟弱。一句“使君自有婦，羅敷自有夫”在點(diǎn)破使君的不懷好意后，更突顯了“蒲葦韌如絲，磐石不轉(zhuǎn)移”的忠貞，讓立踟躕的“五馬”也為之黯然失色。較之美貌更為民間所接受的，正是羅敷身上閃耀的女性的光輝。

3.氣質(zhì)美如蘭，才華馥比香――才智美

面對(duì)從南而來，五馬踟躕的使君相邀，突發(fā)事件往往更能展現(xiàn)出一名女子的聰明才智。她沒有膽小逃避、忸怩作態(tài)，更沒潑婦似地破口大罵，而是極鎮(zhèn)靜地道出男女交往中應(yīng)遵循的基本倫理準(zhǔn)則。一個(gè)是有夫之婦， 一個(gè)是有婦之夫，堂堂使君難道不懂嗎？ 委婉的語(yǔ)句有如鋒利的匕首直刺使君。特別是夸夫一節(jié)，從白馬、佩劍、官途、外貌、口碑，可見夫婿從各個(gè)方面看，皆是人中龍鳳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于使君之上。且不論夫婿是虛是實(shí)，這樣的夫婿形象足以給使君造成巨大壓力。

二、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)美

詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言的精練和含蓄是詩(shī)歌的主要特征。作為一首敘事詩(shī)，《陌上?！冯m然語(yǔ)言十分精練，但它的記敘要素具備，結(jié)構(gòu)完整。

在結(jié)構(gòu)上，一方面，層次清晰。另一方面，結(jié)構(gòu)完整。

在語(yǔ)言上，正如《漢書?藝文志》所言：“感于哀樂，緣事而發(fā)。”在側(cè)面烘托羅敷之美貌時(shí)，“行者見羅敷，下?lián)W須。少年見羅敷，脫帽著納頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤”，幾種人的反應(yīng)已經(jīng)默默述說了羅敷的美，而“來歸相怨怒，但坐觀羅敷”， 清新活潑的語(yǔ)言令人禁不住捧腹，同時(shí)也在字里行間蘊(yùn)含著一種樂觀、幽默、俏皮的喜劇氣氛。

在修辭上，本文運(yùn)用了多種修辭手法。

三、空白美

法國(guó)作家法朗士在《樂圖之花》中曾經(jīng)這樣說過：“書是什么？主要的只是一連串小的印成的記號(hào)而已，它是要讀者自己添補(bǔ)形成色彩和情感，才好使那些記號(hào)相應(yīng)地活躍起來。”中國(guó)的畫論里往往講究“留一片空白”，正所謂“羚羊掛角，無跡可尋”，話切不可說破、說透，給讀者一片想象的空間，也給作品帶來更加深遠(yuǎn)的意境和韻味?！赌吧仙！吩跀⑹律暇秃芎玫倪\(yùn)用了這一創(chuàng)作原則，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，秦羅敷外貌只字未提。

第二，羅敷為了拒絕使君的要求， 除了申明已有夫婿之外， 緊接著詩(shī)中還寫她臨急應(yīng)變， 隨口機(jī)智地編出一段夸夫之辭， 從而進(jìn)一步打消使君的想法，表現(xiàn)其聰明， 機(jī)智， 忠貞，果敢的性格特點(diǎn)，從而塑造出一個(gè)內(nèi)慧外秀的婦女形象。

綜上所述，陌上桑之所以傳頌千古， 百世不衰， 是因?yàn)樵谒囆g(shù)方面有其獨(dú)到之處， 是給讀者在閱讀時(shí)帶來的多重享受。也使其在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中不但不會(huì)被湮沒，反而隨著時(shí)間的推移放射出更加奪目的光彩。

參考文獻(xiàn)：

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出版社，2009（5）.

篇2

【關(guān)鍵詞】喜劇形象;喜劇性;比較

“喜劇的真正根源和基礎(chǔ)不在于歷史領(lǐng)域,而在于人,人的本真存在,人類超越和否定歷史的自由精神。”[1] (p9)要比較《陌上?！泛汀锻崴股倘恕返南矂⌒?必須從這兩部作品塑造的喜劇形象入手。秦羅敷和鮑西亞是肯定型喜劇形象,而使君與夏洛克是否定型喜劇形象。羅敷的喜劇形象并不純粹,是與優(yōu)美和崇高這兩種形態(tài)在一起的。《威尼斯商人》以鮑西亞這一肯定型喜劇形象反西方喜劇傳統(tǒng),同時(shí)夏洛克這一形象既是喜劇,又是悲劇,是悲喜劇混合形態(tài)。

一、秦羅敷與鮑西亞肯定型喜劇形象之比較

羅敷以肯定型的喜劇形象,與優(yōu)美和崇高這兩種品質(zhì)結(jié)合在一起,呈現(xiàn)出以喜劇為主的復(fù)合美。鮑西亞這一喜劇形象一反西方否定型喜劇傳統(tǒng),以肯定型喜劇形象,同時(shí)也與優(yōu)美和崇高這兩種形態(tài)混合在一起,與羅敷不同的是:作為西方女性,鮑西亞有很高的社會(huì)地位,熱情奔放、淘氣的的個(gè)性和超人的智慧。而受傳統(tǒng)儒家道德觀、觀影響下的羅敷則顯現(xiàn)出含蓄、溫婉、機(jī)智的一面,同時(shí),雖然社會(huì)地位低下,但不屈服于惡勢(shì)力,以機(jī)智和勇敢來捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán),更能顯示出其精神上的崇高和偉大。

《陌上?！芬婚_始,作者就濃墨重彩的鋪陳描寫了羅敷的美貌。正是羅敷的美貌,才引發(fā)出了觀者的失態(tài)和反常的喜劇情景。羅敷的美貌深深地吸引住了行者、少年、耕者,使他們忘記了自我,完全沉浸在羅敷美貌之中。行者放下?lián)蛹傺b歇息,凝神注視,忘情地捋須,少年脫帽理巾引逗羅敷,耕者和鋤者看見羅敷而忘了勞作。這些詼諧而夸張的描寫,側(cè)面烘托出了羅敷的美貌,初步形成了全詩(shī)喜劇效果。往下,羅敷的美貌又引發(fā)了使君對(duì)羅敷的垂涎。太守調(diào)戲羅敷,遭到羅敷的反抗?！笆咕缓斡?使君自有婦,羅敷自有夫?！?這句話反映出了羅敷內(nèi)心的高潔,在惡勢(shì)力面前不屈服的崇高品格。

全詩(shī)中最具有喜劇意味的就是羅敷機(jī)智地諷刺太守的場(chǎng)景。羅敷在夸張性的鋪敘中,虛構(gòu)了一位玉樹臨風(fēng)、才識(shí)過人、武藝高超、道德高尚、功名顯赫的丈夫。越說越得意,越說越神氣,而使君越聽越喪氣,越無地自容。在羅敷對(duì)鄙陋丑惡的使君德反擊中,表現(xiàn)了她對(duì)使君卑瑣靈魂、言行的極端蔑視和盡情嘲弄,從而顯示了她的純情和堅(jiān)貞的品格,同時(shí)也表現(xiàn)了羅敷機(jī)智過人的一面。在擁有崇高品質(zhì)的羅敷面前,貌似顯赫但內(nèi)里丑惡鄙陋的使君只能是尷尬窘迫、無地自容了。

鮑西婭雖是一個(gè)美麗多情的名門千金,但她沒有封建社會(huì)貴族小姐的那種精神狀態(tài)。從她照她父親的遺囑,讓求婚者從預(yù)設(shè)的三個(gè)匣子中去選擇來決定她的婚姻。首先從她評(píng)論求婚者優(yōu)劣的談話中,我們就看出鮑西婭知人的眼力。她不喜歡聲威顯赫的親王勛爵,而賞識(shí)文武雙全的窮貴族巴撒尼奧。再?gòu)乃氖膛扇⌒┐胧┦顾幌矚g的人不會(huì)選上,都可見她的聰明和不慕虛榮、真誠(chéng)相待的婚姻要求。巴撒尼奧一來就選中了時(shí),她對(duì)他熱情而謙虛,僅此一舉,就不同凡俗。這是對(duì)封建傳統(tǒng)世俗的摒棄,也是對(duì)“門當(dāng)戶對(duì)”封建倫理習(xí)俗的蔑視和否定,鮑西亞的崇高與偉大在這一點(diǎn)上也就顯現(xiàn)出來了。

在法庭上,她并不直截了當(dāng)?shù)匦?而是從勸導(dǎo)入手,先從人道、慈悲的道理去說服夏洛克。結(jié)果在她的勸導(dǎo)過程中,夏洛克拋棄了道義,放棄了三倍賠款。鮑西婭接過夏洛克堅(jiān)持的辦法,照約執(zhí)行,判決只準(zhǔn)割肉,不準(zhǔn)流血,只準(zhǔn)割一磅,即使相差一絲一毫,也要訴訟者抵命,并將其全部財(cái)產(chǎn)充公。夏洛克驚愕之余慌忙退卻。他報(bào)不了仇,就想要錢,從三倍賠款退到撈本,再退到放棄訴訟。然而鮑西婭執(zhí)法無情,判處夏洛克改信基督教。法庭上的辯護(hù),使鮑西亞的機(jī)智聰慧、果斷干練顯現(xiàn)的淋漓盡致。她和巴薩尼奧約會(huì)時(shí),她又是一個(gè)熱戀的多情女子。她故意索取戒指,愛作弄人,又體現(xiàn)了鮑西亞調(diào)皮可愛、幽默風(fēng)趣的一面。

鮑西亞是集美貌優(yōu)雅、聰明機(jī)智、果斷干練、調(diào)皮可愛于一身的女性。羅敷同樣也是集機(jī)智聰慧、美貌優(yōu)雅于一身的女性。羅敷與鮑西亞都是優(yōu)美與崇高的完美結(jié)合,這不僅表現(xiàn)在她們天生的美貌上,更表現(xiàn)在她們以自己的聰明才智、崇高的品德、無畏的勇氣戰(zhàn)勝了貌似強(qiáng)大,但內(nèi)里卻丑惡鄙陋的惡勢(shì)力。與鮑西亞相比,羅敷更顯得崇高,因?yàn)轷U西亞雖然才智過人,但她有高貴顯赫的地位,才智與地位的結(jié)合,才使她戰(zhàn)勝了惡勢(shì)力。而羅敷出生卑微,沒有任何靠山,她僅僅憑借自己的聰明機(jī)智和崇高的道德戰(zhàn)勝了比她地位高出許多的使君,她以才智和道德戰(zhàn)勝了丑惡,更顯得她精神上的偉大崇高和偉大。羅敷這一形象在美學(xué)上的顯著特點(diǎn)是:“優(yōu)美、崇高喜劇結(jié)合在一起,呈現(xiàn)為以喜劇為主要形式的復(fù)合美”。 [1] (p109)

二、使君與夏洛喜劇形象之比較

《陌上?！返南矂⌒灾饕峭ㄟ^使君的否定型喜劇形象與羅敷的肯定型喜劇形象的對(duì)比而形成的。使君是一個(gè)否定型的喜劇形象。他愚蠢丑惡,卑劣,憑借自己的強(qiáng)勢(shì)地位侮辱戲弄羅敷,而羅敷機(jī)智地虛構(gòu)了一位德才貌功名俱全的丈夫,與他作比較,使鄙陋丑惡的使君羞愧難當(dāng)、尷尬無比。使君有顯赫的社會(huì)地位,但人品卻卑劣無比;羅敷雖社會(huì)地位低下,但卻有高尚的品行,兩者一對(duì)比,便形成了巨大的反差,更顯得使君內(nèi)心的丑陋。

夏洛克通常都被認(rèn)為是一個(gè)喜劇角色,他的言行舉止帶給讀者許多笑聲。夏洛克的滑稽可笑是完全無意識(shí)的,是出于被迫因素的驅(qū)使而不自覺不情愿地走向了可笑。他的性格本身并不是喜劇性的,喜劇只是他悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)形式。夏洛克是一個(gè)在基督教社會(huì)里受欺侮的猶太人,他雖然貪婪、吝嗇、殘酷,但他也受盡種族壓迫和屈辱。夏洛克對(duì)安東尼奧的報(bào)復(fù)有合理而又復(fù)雜的動(dòng)機(jī)。安東尼奧是一個(gè)慷慨、大方、忠誠(chéng)、尊貴而謙恭的紳士,可他的慷慨大方只是對(duì)于和他有共同信仰的基督教徒們而言的,在猶太人夏洛克的面前,即使是借錢的時(shí)候也是盛氣凌人而極盡嘲笑挖苦夏洛克。所以在安東尼奧出事以后,這么一個(gè)愛財(cái)如命的猶太人竟然寧愿放棄三倍于本金的金錢而執(zhí)意要個(gè)安東尼奧身上的一磅肉,他的理由是,安東尼奧憎恨猶太人,羞辱過他,奪去了他幾十萬塊錢的生意,誣蔑他的民族,破壞他的買賣,離間他的朋友。

當(dāng)法庭判決赦免夏洛克的死罪,但他必須同時(shí)答應(yīng)兩個(gè)條件,第一立即改信基督教。第二當(dāng)庭立下文契,在他死后,所有財(cái)產(chǎn)歸他的女婿羅蘭佐和女兒所有。夏洛克在失去親人和財(cái)產(chǎn)之后還忍受著更大的精神上的折磨:為了生存,他不得不背叛猶太教而改信基督教。猶太人雖然在歷史上飽受屈辱和磨難,飽受基督教徒們的歧視與仇恨,但猶太人卻執(zhí)著地保持著他們的猶太教信仰。如果說剝奪了他的財(cái)產(chǎn)等于要了他的命,那么,被迫放棄則是讓他忍受生不如死的精神上的折磨與羞辱。使君是一個(gè)純粹的否定型喜劇形象。與使君相比,夏洛克這一形象既是喜劇,又是悲劇,是悲喜劇混合形態(tài)。夏洛克表面上是喜劇性的,但他的性格本身并不是喜劇性的,而是悲劇性的,喜劇只是他悲劇命運(yùn)的表現(xiàn)形式。

【參考文獻(xiàn)】

篇3

美國(guó)教育法專家斯特林·G·卡爾汗說：“提問是老師促進(jìn)學(xué)生思維、評(píng)價(jià)教學(xué)效果以及推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的基本控制手段?！庇行дn堂提問有利于提升課堂效果。不合時(shí)宜，不分難易，不看對(duì)象的亂問、滿堂問，大大降低了課堂效率?！皢枴背稣n堂實(shí)效，不僅是能力，更是藝術(shù)。

一、精選問點(diǎn)，正確處理“度”與“量”的關(guān)系

如果說學(xué)習(xí)過程是從“已知領(lǐng)域”向“未知領(lǐng)域”發(fā)展的過程，那么課堂提問就是聯(lián)系二者之間并尋找“知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)”的過程。問題過深，高不可攀，“聽”而生畏；過淺，缺乏引力，索然無味。

前不久，我校陳老師上了一節(jié)公開課，課題是《濟(jì)南的冬天》，學(xué)生朗讀完課文后，提出問題“這篇文章中有一句話是文眼，是哪一句？”學(xué)生頓時(shí)一片茫然。我們也經(jīng)常聽到“課文寫了什么？”“寫作方法是什么？”“語(yǔ)言特色是什么？”這類假大空的問題，學(xué)生啟而不發(fā)，聽而不思也在意料之中了。

上學(xué)期，聽了由黃老師執(zhí)教的《陌上桑》第二課時(shí)，現(xiàn)摘錄開頭部分。

師：“同學(xué)們，我們上節(jié)課是不是學(xué)習(xí)了《陌上桑》第一課時(shí)？”生：“是?！?/p>

師：“大家對(duì)上節(jié)課的知識(shí)了解了嗎？”生：“了解了?！?/p>

師：“大家想不想從更深處來了解羅敷？”

生：“想?！?/p>

師：“通過對(duì)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家覺得羅敷美嗎？”

生：“美！”

師：“課文是從哪里體現(xiàn)羅敷的美？”……

如此一問一答，看似熱熱鬧鬧，師生互動(dòng)交流，合作得很愉快，但細(xì)細(xì)品味，只覺得有太多的苦澀！“滿堂問”、“群言堂”，“瞎子戴眼鏡，多余的圈圈”。老師提出的一大堆“問題”，到底有幾個(gè)有思考價(jià)值的問題？所謂的“問題”嚴(yán)重偏離了教學(xué)目標(biāo)，大大浪費(fèi)了寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間，降低了學(xué)生的思考能力。

二、抓住核心，正確處理“激趣”與“啟智”的關(guān)系

“善問者如敲鐘，叩之小者則小鳴，叩之大者則大鳴?！闭n堂提問可以激發(fā)興趣，反饋信息，集中注意力……在這種種作用中，啟發(fā)學(xué)生智慧是最核心、最本質(zhì)的功能。“啟發(fā)是課堂提問的靈魂，缺少啟發(fā)性的提問，是蹩腳的提問?！?/p>

在組織學(xué)習(xí)完《三峽》這一課基本知識(shí)時(shí)，筆者便設(shè)計(jì)了如下兩個(gè)問題：“1、課文既寫山又寫水，主要寫什么？2、三峽風(fēng)光主要在山水之美，為何卻只用了少量文字寫山，卻用了大量筆墨寫水？作者用意是什么？”如此問題設(shè)計(jì)，學(xué)生如不再次開動(dòng)腦筋、通讀課文是答不出來的。問題提出后，大部分同學(xué)都和著說：“是呀，老師，是為什么呀？我們好像也有同感哦！”筆者故意賣個(gè)關(guān)子，說：“革命尚未成功，同志仍需努力！”學(xué)生再次沉浸在思索之中。

三、新穎別致，正確處理“理論”與“實(shí)踐”的關(guān)系

亞里士多德認(rèn)為“思維是從疑問和驚奇開始的”。課堂提問力爭(zhēng)做到新穎別致，貼近學(xué)生生活，這樣才能充分吊起學(xué)生的“胃口”，激發(fā)學(xué)生情智。

再以七年級(jí)上冊(cè)《陌上?！窞槔９P者在上這一課時(shí)，碰巧遇到學(xué)校進(jìn)行學(xué)生儀容儀表檢查，班里有四個(gè)男生由于頭發(fā)較長(zhǎng)被列入“整改”名單，但這幾個(gè)學(xué)生都表示不愿“整改”。針對(duì)這一現(xiàn)象，筆者便在第二課時(shí)設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)問題：“1、外在美重要嗎？為什么？2、內(nèi)在美重要嗎？為什么？3、內(nèi)在美與外在美誰(shuí)更重要？4、中學(xué)生具有怎樣的外在美和內(nèi)在美才最美？5、男生留長(zhǎng)發(fā)美不美？”問題一出，課堂上頓時(shí)“開了鍋”，特別是針對(duì)“男生留長(zhǎng)發(fā)美不美？”這一問題，學(xué)生爭(zhēng)得面紅耳赤，仍不肯罷休。

四、相機(jī)而問，正確處理“預(yù)設(shè)”與“生成”的關(guān)系

孔子說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！本褪且罄蠋熣_把握好相機(jī)誘導(dǎo)的課堂時(shí)機(jī)?！邦A(yù)設(shè)”與“生成”從來都是教學(xué)過程中矛盾而統(tǒng)一的孿生姐妹，相機(jī)而問才能有效處理好課堂“生成“問題。

去年筆者到洋思中學(xué)聽了由凌老師執(zhí)教的《回憶我的母親》一課。課堂上，凌老師就非常善于抓住課堂提問、追問時(shí)機(jī)。在學(xué)生通讀課文后，提出了這樣的問題：“課文介紹了母親的那幾件往事？你覺得母親是一個(gè)怎樣的母親？”問題一出，有一個(gè)同學(xué)大聲說道：“老師，今天是母親節(jié)！”聽到此話，凌老師迅速改變教學(xué)思路，并追問道：“既然今天是母親節(jié)，那我們就說說我們的母親是怎樣的？我們應(yīng)該怎樣感念母親？”雖然凌老師沒有完成預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)，但是孩子們卻收獲著另類的“精彩”。

五、面向全體，正確處理“群體”與“個(gè)體”的關(guān)系

深者得之深，淺者得其淺。教師在課堂提問時(shí)要有一種學(xué)生主體意識(shí)，力爭(zhēng)讓大部分學(xué)生參與。提問時(shí)要充分考慮到“好中差”不同層次的學(xué)生，根據(jù)不同學(xué)生能力提出不同問題，不搞“一刀切”、“一群?jiǎn)枴薄Ｔ谡n堂提問時(shí)，力爭(zhēng)做到：基礎(chǔ)題讓“后進(jìn)生”，中等題給“中層生”，難度題發(fā)問“優(yōu)生”。這樣，既可以照顧“中層生”，又兼顧了“兩頭生”。從而促進(jìn)不同層次的學(xué)生全面發(fā)展。

在上學(xué)期開學(xué)后不久，筆者聽了朱老師一節(jié)課，課題是魯迅先生的《風(fēng)箏》，朱老師是這樣做的：“課文第一段主要寫了什么地方、什么時(shí)候的景色？”隨后指名“后進(jìn)生”回答，中層學(xué)生評(píng)述剛才學(xué)生答案。師又問：“作者寫北京景色的目的是什么？”此問題有一定難度，于是朱老師叫了一位成績(jī)較好學(xué)生回答，隨后叫了一位成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生來評(píng)述答案。師接著問：“在第一段最后一句，作者為什么說‘在我是一種驚異和悲哀’？這句話有什么作用？”經(jīng)過學(xué)生思考討論后，朱老師叫了語(yǔ)文科代表來回答，隨后全班同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。

石本無火，相擊而發(fā)靈光。從以上幾個(gè)問題的設(shè)置到提問不同層次學(xué)生回答，再到較高層次學(xué)生對(duì)答案的點(diǎn)評(píng)，可以看出朱老師不僅對(duì)教材的處理、對(duì)學(xué)生的學(xué)情都作了深入的研究，而且真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，又兼顧了不同層次學(xué)生的課堂需求。

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[3]高艷.現(xiàn)代教學(xué)基本技能[M].青島海洋大學(xué)出版社，2000.

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高明的小說家也是，有時(shí)為了使被描寫的對(duì)象更突出，更顯豁，往往不在主體上一味地下功夫，而是著眼于事物之間的聯(lián)系，抓住一些仿佛是非直接的東西，從別的側(cè)面烘托主體，加深讀者的印象。古人說：“沒色于濃淡之間，遣調(diào)在深淺之間，固佳矣?！保ㄗⅲ?/p>

古人在這兒講是的寫戲，但寫小說何嘗不是如此，看似著筆顯得又淡又隱，但其效果卻變得愈濃愈顯了。湖南當(dāng)代作家彭見明有個(gè)獲獎(jiǎng)短篇小說《那山那人那狗》，其主體當(dāng)然是為了寫“那人”，也就是寫老鄉(xiāng)郵員純凈、厚重的靈魂和精神世界，但寫著寫著，作者刻意盤旋開去，把讀者引向鄉(xiāng)郵員常寄往山里人東家的小姑娘和跟隨他爬山涉水的“那狗”。這條狗，被賦予了人的靈性。它太了解老鄉(xiāng)郵員對(duì)山的那樣一種年深月久的癡情。鄉(xiāng)郵員老了，它懂得以老人的速度在前面慢慢走；它伴著老人過河，用自己的身驅(qū)吃力地抵擋著水流；上嶺時(shí)，它預(yù)先讓主人在它的頸上系一根皮帶，以便讓主人抓著皮帶的另一頭。這天，它又等著主人系好皮帶，也像往常一樣，等著和主人喃喃“聊天”。但大般這時(shí)由于郵包已轉(zhuǎn)移到一個(gè)年輕人身上，而被取消了和它的“聊天”，這讓它不禁惡意地看了陌生的年輕人一眼。誰(shuí)知，年輕人竟馱著主人過了河，它也立即改變態(tài)度，溫存地用舌頭舔著年輕人的手背，同他親昵起來……通過狗，我們不僅在更深邃的層次上感受到鄉(xiāng)郵員老人的善良、至誠(chéng)和盡職，而且使描寫的事物更顯得委婉多姿，意味深長(zhǎng)，情感濃烈，而主體的形象也更為光彩和豐滿了。

還有山里人的小姑娘。以往，由于路途遙遠(yuǎn)，老人跑郵常常打住在一個(gè)小姑娘家里。老人跟小姑娘開玩笑說讓她將來做自己的兒媳，不料小姑娘有一次竟問：你兒子的性情像你嗎？看來，小姑娘未來的愛人簡(jiǎn)直要以老鄉(xiāng)郵員的秉性作為規(guī)格和依據(jù)了。這一細(xì)節(jié)，是由于從另一個(gè)側(cè)面和另一個(gè)角度來寫主人公鄉(xiāng)郵員，而且寫來細(xì)膩入微，傳神有味，扣人心弦，因而很好地完成了對(duì)主體的襯托、豐富和補(bǔ)充。

藝術(shù)中的非直接描寫當(dāng)然不是始于當(dāng)代，中國(guó)古典作品早就將這一藝術(shù)掌握在手并將其放大了。

譬如漢樂府民歌《陌上桑》：

……行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。未歸相怨怒，但坐視羅敷。

寫羅敷之美，不從她本身的姿色實(shí)寫，而是從旁觀者眼中進(jìn)行虛摹和間接描寫，你看行者見了羅敷，不由得放下?lián)樱谩稗埙陧殹钡膭?dòng)作來表示衷心贊許；少年見了羅敷，既艷羨不已，但又用脫帽搔頭發(fā)的動(dòng)作來掩飾自己的神態(tài)，可謂傳神寫照，惟妙惟肖……

再看清人劉鶚的小說《老殘游記》，在第二回中，從老殘游覽中的所聞所見來寫白妞說書的絕技，堪與《陌上?！锋敲馈?/p>

注：先說老殘所聞。老殘游“鐵公祠”后，見墻上有“說鼓書”的招貼，隨即又聽到兩個(gè)挑擔(dān)子的說：“明兒白妞說書，我們可以不必做生意，來聽書罷?！备钊苏駣^的是街坊茶房的追捧：“他十二三歲時(shí)就學(xué)會(huì)了說書的本事…什么西皮、二簧、梆子腔等，一聽就會(huì)……。仗著他的喉嚨，要多高有多高；他的中氣，要多長(zhǎng)有多長(zhǎng)。他又把男方的什么昆腔、小曲等等，都拿來裝在這大鼓書的調(diào)兒里面。不到二三年工夫，創(chuàng)出這個(gè)調(diào)兒，竟至無論南北高下的人，聽了他唱書，無不神魂顛倒?！边@種“先聲奪人”的藝術(shù)效果，讓我們未見其人，未觀其藝之時(shí)，白妞的唱書已在我們心中聲態(tài)并作、技藝畢現(xiàn)且神韻飛動(dòng)了。

次說老殘所見。老殘因耐不住心之所動(dòng)，第二天就到“明湖居”想看個(gè)究竟。然而“看了半天，無處落腳，只好袖子里送去看座兒二百個(gè)錢，才弄了一張短板凳，在人縫里坐下?！笨墒强戳税胩欤伺_(tái)上擺了張半桌，桌上放了一個(gè)板鼓，鼓上放了兩個(gè)鐵片，并無一人在臺(tái)上。這是為何？原來說書時(shí)間是在正午過后，只是人們?yōu)榱藸?zhēng)看說書，飯也不吃，早早地趕來了，因而說書前的好幾個(gè)小時(shí)就沒有了空位。老殘的這一“見”，雖未見其人，但已見其“神”。

這種欲見而又未見的境界還在繼續(xù)折磨人。好容易等到午后出“戲”，一曲過后，簾子里走出一姑娘來了，接著，臺(tái)上響起了婉轉(zhuǎn)清脆的歌聲，觀眾想這技藝高妙的少女定是白妞無疑了。但她不是白妞，而是黑妞。且聽一個(gè)觀眾道來：“這人叫黑妞，是白妞的妹子。她的調(diào)子兒都是白妞叫的，若比白妞，還不曉得差多遠(yuǎn)呢！她的好處人說得出，白妞的好處人說不出。她的好處人學(xué)得到，白妞的好處人學(xué)不到…?！?/p>

“說不出”，“學(xué)不到”，雖然很有點(diǎn)玄乎其玄，但比起直接地去寫白妞的技藝，前者令讀者很有一種美的期待和美的懸念，而直接去寫白妞的技藝，可能有呆滯甚至有濫捧之嫌，絕無這種間接描寫來得輕靈和給人以美的想象。

篇5

間接描寫，就是作者不直接對(duì)特定對(duì)象進(jìn)行正面刻畫，而是通過描寫與之有關(guān)的其他事物，從側(cè)面、反面間接地對(duì)特定對(duì)象加以介紹、渲染、映襯、烘托，從而達(dá)到突出特定對(duì)象鮮明特征的目的的一種描寫方法。這是一種與直接描寫相對(duì)的、迂回的描寫方法，其特點(diǎn)是從側(cè)面、對(duì)面著筆、從旁入手進(jìn)行多角度的映照和多層次的烘托，生動(dòng)形象地突出要描寫的對(duì)象。正如劉熙載在《藝概》中說：“正面不寫寫反面，本面不寫寫對(duì)面、旁面，須知睹影知竿乃妙?！?/p>

一、間接描寫的作用

首先，間接描寫有利于表達(dá)不能或不宜直接描寫的事物。

通常情況下，人物形象的刻畫多采用正面描寫的手法，即直接通過對(duì)人物的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面的描寫，去表現(xiàn)人物的性格、品行和技能。但有時(shí)恰當(dāng)?shù)亟柚恍╅g接描寫，常?？梢云鸬秸婷鑼憻o法替代或者很難達(dá)到的藝術(shù)效果。如《第二次考試》中的陳伊玲，才華出眾，品質(zhì)高尚，做好事非常自覺，不向外人表白，就是在第二次考試失常事出有因的情況下，她也不向人作任何解釋，這就決定了表現(xiàn)她的性格宜采用間接描寫的方法。對(duì)于她平時(shí)怎樣樂于助人，復(fù)試前如何因救災(zāi)而影響了嗓子，是巧妙地借她弟弟之口介紹出來的。這樣陳伊玲的光輝形象就得到了較完美的表現(xiàn)。

其次，間接描寫可以提升表現(xiàn)對(duì)象的美感價(jià)值，更能激發(fā)人的想象力。

間接描寫往往比正面描寫更機(jī)智，它能以較經(jīng)濟(jì)的筆墨表現(xiàn)所描寫的對(duì)象，卻能收到以少勝多的功效?！赌吧仙！窞楸憩F(xiàn)采桑女羅敷的美貌，作者先運(yùn)用了排比、夸張等修辭手法對(duì)羅敷進(jìn)行正面描寫：“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦?！边@里著力描寫羅敷采桑用具的精致、發(fā)型的美觀、耳環(huán)的珍貴、衣著的艷麗，極言她容貌的美麗。如果僅采用這樣的正面描寫，仍有些概念化，缺少形象感和藝術(shù)表現(xiàn)力，不能給人以美感。接下來作者運(yùn)用了傳神的間接描寫，使得羅敷的美貌得以充分的表現(xiàn)：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！边@樣的間接描寫，不僅富有濃郁的生活氣息，更主要的是它生動(dòng)而巧妙地烘托了羅敷的美貌，給人以無盡的想象天地，無論認(rèn)為羅敷怎樣的美，也是不過分的。在這里，間接描寫因激活了人們的想象力，從而收到了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

再次，側(cè)面描寫是對(duì)正面描寫的有益補(bǔ)充。

側(cè)面描寫多結(jié)合正面描寫進(jìn)行，好的側(cè)面描寫，往往能起到烘云托月錦上添花的作用?！犊诩肌返牡谝粋€(gè)場(chǎng)景描寫的是夜闌人靜，一家人驚醒后的喧鬧情景，作者在描摹口技者表演的種種聲音后，用一概述 “一時(shí)齊發(fā)”形容人聲嘈雜。同時(shí)，在敘述的基礎(chǔ)上，又下一“眾妙畢備”的評(píng)語(yǔ)，要言不煩地反映了表演的種種難以盡言的妙處。繼而極寫聽眾的觀感，人人竟是如此出神：“伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕?！甭牨姷募?dòng)神情畢現(xiàn)紙上。這一傳神的側(cè)面描寫，雖是狀寫全場(chǎng)聽眾，而意卻在于反襯與贊美口技者技藝之“善”。第三個(gè)場(chǎng)景描寫的是深夜失火、救火的情景，作者在此疊用五個(gè)“百千”句、四個(gè)“百”字組成的兩句對(duì)偶，以及“凡所應(yīng)有，無所不有”的夸張手法，極力描寫聲響的復(fù)雜，進(jìn)一步盛贊口技者技藝之“善”。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，寫聽眾異常激動(dòng)的反應(yīng)：“無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走?！甭牨姷纳裆?、動(dòng)作、情感、心理無不形容盡致，這種驚心動(dòng)魄的情景，使讀者亦感到口技表演真達(dá)到了形神兼?zhèn)涞拿匀说夭?，不能不為之拍案叫絕。當(dāng)然間接描寫的作用還不止這些。

二、間接描寫的方式方法

間接描寫一般有以下幾種方式：

1．通過他人之口對(duì)描寫對(duì)象作間接描繪。

何為在其散文《第二次考試》中，陳伊玲平時(shí)怎樣樂于助人，復(fù)試前如何因救災(zāi)而影響了嗓子，就是通過她弟弟之口介紹出來的。這樣使陳伊玲的光輝形象更加豐滿、完美。再如《孔已己》中，孔已己偷丁舉人家的東西，被丁舉人毒打并打折了腿的情節(jié)，全是通過酒店里人們的議論交代的，這樣描寫同樣可使人物形象鮮明而生動(dòng)。

2．通過他人的目光、神態(tài)、行動(dòng)等感受、反應(yīng)對(duì)描寫對(duì)象進(jìn)行間接描寫。

例如樂府詩(shī)《陌上?！吠ㄟ^行人、少年、耕者、鋤者等旁觀者對(duì)羅敷的驚慕和傾倒，生動(dòng)地烘托了秦羅敷出眾的美貌。再如《口技》中，作者在對(duì)表演者表演內(nèi)容的介紹中，不時(shí)地穿插聽眾的動(dòng)作和表情，渲染了這場(chǎng)口技表演強(qiáng)烈的吸引力和感染力，烘托了口技表演者高超的技藝。

3．描寫旁物、從物來烘托所要表現(xiàn)的主體對(duì)象，即“烘云托月”法。

例如《三國(guó)演義》寫關(guān)羽“溫酒斬華雄”，先寫華雄“以勇氣聞?dòng)谥T侯”，驍將俞涉與華雄戰(zhàn)不三合，被華雄斬了；上將潘鳳，去不多時(shí)，又被華雄斬了。華雄是何等的威猛！可是關(guān)羽出戰(zhàn)，少時(shí)即提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。華雄威猛，但在關(guān)羽刀下卻不值一提，這樣間接烘托了關(guān)羽更加威猛的英雄形象。

三、間接描寫的要求及注意問題

第一，運(yùn)用間接描寫，應(yīng)注意時(shí)時(shí)把握住描寫的特定對(duì)象。“烘云”是為了“托月”，應(yīng)該筆在寫“云”，意在托“月”。間接用筆應(yīng)力求簡(jiǎn)明，如果興之所至，肆意渲染，就會(huì)反主為客，主次不分，收不到預(yù)期的藝術(shù)效果。

篇6

渲染與烘托本都是中國(guó)畫的一種技法。渲染是指國(guó)畫中，在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物象陰陽(yáng)向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。詩(shī)歌則往往用來對(duì)環(huán)境、景物等進(jìn)行多方面的描寫，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。這些描寫是作多方面的正面描寫形容，以突出形象。

如賀鑄的《青玉案》：“凌波不過橫塘路，但目送、芳?jí)m去。錦瑟華年誰(shuí)與度？月臺(tái)花榭，瑣窗朱戶，只有春知處。 碧云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！边@首詞的結(jié)尾寫愁，運(yùn)用了渲染的表現(xiàn)手法。詞人緊扣季節(jié)，用滿地的青草、滿城的柳絮、久不停歇的梅雨來渲染這閑愁之廣，之濃，之久。用比喻手法化無形為有形，顯示出了高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。而李煜的《虞美人》中的名句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，便沒有渲染手法的運(yùn)用，只是用江水形容出愁的綿綿不絕，無窮無盡。

再如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！笔拙渫ㄟ^描寫風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥這六種景物的形、聲、色、態(tài)，渲染出肅殺蒼涼的秋江景象，抒發(fā)了詩(shī)人的羈旅愁思與遲暮之感。

又如韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》：“楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無限，沾襟比散絲?！边@首詩(shī)用“微雨”“暮鐘”“漠漠”“冥冥”“浦樹含滋”，極力渲染離別時(shí)的傷感的氣氛。

烘托本是中國(guó)山水畫的傳統(tǒng)手法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹，使物象明顯突出。詩(shī)歌創(chuàng)作中則指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。

烘托可以用人烘托人，如《陌上?！罚骸靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！弊髡叩谋疽馐且憩F(xiàn)羅敷的美貌，但又沒有正面寫她如何美，而是通過過路人、耕、鋤者被她的美貌吸引而行為為之遲，年輕人見之搔首弄姿的描寫，寫出了羅敷美麗的程度。

烘托也可以用物烘托物，如王維的《鳥鳴澗》“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥兒，似乎連月出也帶來新的刺激，居然鳴叫起來。這種以鬧襯靜的寫法，不僅沒有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。

烘托也可以用物烘托人，如白居易《琵琶行》：“曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！迸门畯椬嗤陿非魳访烂顒?dòng)聽，引人入勝，作者不是直接寫音樂的余音裊裊，而是通過寫周圍船上的悄無聲息，人們沉浸其中尚未走出音樂的境界，江面寂靜，月白風(fēng)清，從側(cè)面進(jìn)行烘托的。

那么，到底如何把握渲染和烘托的區(qū)別呢？

第一，看正面描寫還是側(cè)面描寫：

渲染屬于正面描寫，烘托屬于側(cè)面描寫，這是它們最本質(zhì)的區(qū)別。

（1）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫登高之所見聞。天高氣爽，風(fēng)聲獵獵，峽中哀猿長(zhǎng)嘯，江渚清水環(huán)繞，在水清沙白的背景上，群鳥迎風(fēng)飛翔，詩(shī)句通過六個(gè)特寫鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。不難看出，風(fēng)急、天高、猿嘯，清渚、白沙、飛鳥，這些景物描寫對(duì)于肅殺蒼涼的秋天來說，它們都是正面的描寫。這樣的正面描寫就是渲染。

（2）行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上?！罚?/p>

見了美麗的羅敷，行者“下?lián)埙陧殹?，少年“脫帽著綃頭”，耕鋤者停下手中的農(nóng)活，羅敷之美可以想見。這里沒有直接描寫羅敷的美貌，但羅敷之美通過行者、少年、耕鋤者的反應(yīng)得到了有力的表現(xiàn)。行者等人的反應(yīng)，對(duì)于羅敷之美來說，顯然是側(cè)面描寫，這樣的側(cè)面描寫就是我們所說的烘托。

第二，看從屬關(guān)系：

如果把渲染烘托中的具體描寫當(dāng)作托體，那么所要表達(dá)的中心就是主體。在渲染和烘托中，托體和主體的關(guān)系是不一樣的。

（3）江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？（杜甫《絕句》

前兩句借“江碧”“鳥白”“山青”“花紅”來渲染怡人風(fēng)光，表現(xiàn)愉悅之情。在這里，“江碧”“鳥白”“山青”“花紅”是怡人風(fēng)光的具體表現(xiàn)形態(tài)，它們雖然各自獨(dú)立，但都從屬于“怡人風(fēng)光”。從這里可以看出，在渲染中，托體（描寫對(duì)象）與主體（所要表達(dá)的事物）之間實(shí)際上是一種從屬關(guān)系，托體是主體的具體表現(xiàn)，主體是托體的抽象概括?；仡^再看例（1），“風(fēng)急”“天高”“猿嘯”“清渚”“白沙”“飛鳥”，對(duì)于肅殺蒼涼的秋天來說，其實(shí)也是一種從屬關(guān)系，“風(fēng)急”“天高”“猿嘯”“清渚”“白沙”“飛鳥”是肅殺蒼涼秋天的屬類，肅殺蒼涼藉“風(fēng)急”“天高”“猿嘯”“清渚”“白沙”“飛鳥”而存在。

（4）已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋＃ò拙右住兑寡罚?/p>

先寫衾枕之冷，再寫窗戶之明，又寫竹折之聲，連從三個(gè)方面來烘托夜雪。托體是“衾枕之冷”“窗戶之明”“竹折之聲”，主體是夜雪。與渲染不同，烘托的托體與主體，既不相似，也不相屬，它們是各自獨(dú)立的個(gè)體。再回頭看例（2）。托體是行人、少年等人的反應(yīng)，主體是羅敷之美，托體能夠反映主體，但托體并不是主體的具體表現(xiàn)形態(tài)，托體和主體并不相屬。

篇7

然而，漢以前并未見有一個(gè)名為羅敷的古美人。因此，漢人仿效之說并無確切的依據(jù)。筆者認(rèn)為，“秦羅敷”真實(shí)名應(yīng)為“秦麗華”。

首先，看羅字能否讀麗。

羅可同罹（音lí）?！稘h書?于定國(guó)傳》：“羅文法者，于公所決，皆不恨。”注：“羅，罹也，遭也?！笨梢?，羅雖今音（lúo），當(dāng)時(shí)卻通罹而讀lí。古無四聲，因此，羅亦通麗。

罹則通離?！稌?洪范》：“不協(xié)于極，不罹于咎，皇則受之”，《史記?宋世家》引作“不離于咎”?！对?shī)?兔爰》：“我生之后，逢此百罹”，《釋文》說：“罹，本又作離”。

離又通麗?！对?shī)?漸漸之石》：“月離于畢”，在《論衡?說日》中卻引作“月麗于畢”。《毛詩(shī)傳疏》說：“離讀與麗同?！?/p>

總之，羅音同麗，這在漢代是沒有問題的。二字古音同屬來母，韻母雖時(shí)有差異，實(shí)為一聲之轉(zhuǎn)。今湖北部分地區(qū)，還存在這種通轉(zhuǎn)現(xiàn)象。例如，和羅字、離字同屬來母的螺、樂（歡樂），螺得聲韻于累，但今仍讀累如麗；由樂得聲韻的櫟，今讀如力?？梢?，羅麗、螺累、樂櫟，確系一聲之轉(zhuǎn)。

其次，再來看敷是否應(yīng)讀為華。

《詩(shī)?桃夭》云：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！逼渲械娜A字，古讀如敷?！对?shī)本音》就注曰：華音敷；《唐韻?古音》亦謂當(dāng)讀敷?！稜栄?釋草》“C”下郭璞注曰：“江東呼華為C，音敷。”唐人陸德明說：“古讀華為敷，不獨(dú)江東也?！币虼?，古音華讀如敷是可信的。

按華與敷，古韻同屬魚部；但華屬匣母，敷屬滂母，似乎有別。不過，這種通轉(zhuǎn)現(xiàn)象，在今湖北東部地區(qū)仍然存在，如灰讀如非，皇讀如房，花讀如發(fā)，胡讀如扶，回讀如肥，等等?？梢?，華讀如敷并不足怪。郭璞、陸德明的話是以當(dāng)時(shí)方音的實(shí)際情況為依據(jù)的。

篇8

  在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

  1.《秋水》和《論毅力》都采用的修辭手法是 ( )

  A.層遞 B.正反對(duì)比 C.頂真 D.比喻

  2.在《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修引用了《尚書》中的一句話來揭示后唐莊宗亡國(guó)的原因，這句話是 ( )

  A.滿招損，謙得益 B.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身 C.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺 D.盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉

  3.先生在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》中提出“砥礪德行”，在這之中蘊(yùn)含的思想是 ( )

  A.以德服人 B.以德治校 C.以德開課 D.看重行為

  4.《我的世界觀》主要闡述 ( )

  A.作者的人生觀、政治思想和“宗教情感” B.現(xiàn)代物理學(xué)中的相對(duì)論 C.宇宙和諧之奧秘 D.作者的哲學(xué)觀點(diǎn)

  5.《咬文嚼字》中，運(yùn)用心理學(xué)“套板反應(yīng)”原理來說明的道理是 ( )

  A.文字的運(yùn)用決不可粗枝大葉 B.文學(xué)的文字更注重聯(lián)想意義 C.斟酌文字實(shí)際是調(diào)整思想感情 D.文字的運(yùn)用一定要有創(chuàng)造精神

  6.在((馮諼客孟嘗君》中，馮諼第三次“彈鋏而歌”的原因是 ( )

  A.長(zhǎng)鋏歸來乎!食無魚。 B.長(zhǎng)鋏歸來乎!無以為家. C.長(zhǎng)鋏歸來乎!出無車。 D.長(zhǎng)鋏歸來乎!食無肉。

  7.在《張中丞傳后敘》中，南霽云“抽矢射佛寺浮圖”的原因是 ( )

  A.賀蘭進(jìn)明不肯出師相救 B.南霽云想顯示箭法高超 C.上面藏有敵軍將領(lǐng) D.當(dāng)時(shí)正在比試射箭

  8.作者在《種樹郭橐駝傳》這篇文章中采用了類比的方法，即 ( )

  A.用種樹類比治民 B.用捕魚類比治民 C.用種樹類比吃飯 D.用打仗類比治民

  9.散文《香市》表達(dá)中心思想所采用的寫作方法是通過 ( )

  A.香市今昔盛衰對(duì)比 B.新舊農(nóng)民的對(duì)比 C.香市今昔盛衰類比 D.新舊農(nóng)民的類比

  10.《紀(jì)念傅雷>中貫穿作者所回憶的幾件事的中心線索是 ( )

  A.傅雷的翻譯工作 B.傅雷的三次發(fā)怒 C.傅雷的撒手西歸 D.傅雷的人格價(jià)值

  11.((都江堰》描繪都江堰水流壯觀景象的主要象征寓意是 ( )

  A.寧?kù)o的生活 B.壯麗的馴順 C.喧囂的生命 D.強(qiáng)烈的震撼

  12.《蒹葭>這首詩(shī)中追尋者的心情主要是 ( )

  A.執(zhí)著惆悵 B.欣喜雀躍 C.憂傷痛苦 D.平靜自然

  13.下列屬于田園詩(shī)的是 ( )

A.《蒹葭》 B.《早雁》 C.《飲酒》(其五) D.《陌上桑》

  14.詩(shī)歌《行路難》(其一)中，屬于借典型行為舉止抒情的是 ( )

  A.金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢 B.停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然 C.欲渡黃河冰塞川，將登太行雷滿山 D.閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

  15.以良辰美景抒寫痛苦之情的詩(shī)詞是 ( )

  A.《早雁》 B.《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)C.《湘夫人》 D.《聲聲慢)》(尋尋覓覓)

  16.《一句話》中“火山爆發(fā)”的隱喻意義是 ( )

  A.蘊(yùn)藏著巨大革命力量的民眾 B.民眾中壓抑不住的革命情緒 C.民眾革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌 D.民眾革命運(yùn)動(dòng)的巨大聲威

  17.從日常生活看，《雨巷》所抒寫的是( )

  A.對(duì)丁香姑娘的追尋與失落 B.對(duì)戀人的追尋與失落 C.對(duì)革命事業(yè)的追尋與失落 D.對(duì)美好理想的追尋與失落

  18.《寶黛吵架>與((紅樓夢(mèng)》其他章節(jié)的差別是 ( )

  A.以行為來刻畫人物性格和情節(jié)B.以對(duì)話來刻畫人物性格和情節(jié)C.采用了直接心理描寫方法D.引用了大量古典詩(shī)詞來增添文章意境

  19.小說《哦，香雪》中，香雪為了換取鉛筆盒跳上火車，最后獨(dú)行三十里回家，下面對(duì)香雪暗夜獨(dú)行的心理刻畫說法正確的是 ( )

  A.只有興奮，沒有恐懼 B.既有興奮，也有恐懼C.沒有興奮，只有恐懼 D.既無興奮，也無恐懼

篇9

關(guān)鍵詞：眼兒媚?楊柳絲絲弄輕柔；元至正本；丁香；豆蔻

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）02-0028-01

眼兒媚 （宋）無名氏

楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

而今往事難重省，歸夢(mèng)繞秦樓。相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭。

記得當(dāng)年第一次讀此詞，是被“相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭”吸引，從此便無法忘記它。如今用百度搜索網(wǎng)絡(luò)中此詞的相關(guān)資源，均說此詞為宋代王元澤所作，可是在此寫為無名氏所作，是有推論依據(jù)的。

且看此詞，出于與《花間集》齊名的《草堂詩(shī)馀》?！恫萏迷?shī)馀》收集詞作以宋詞為主。《四庫(kù)全書總目提要》中有關(guān)它何時(shí)編成的年份記載：“…作于慶元間，已引《草堂詩(shī)馀》張仲宗《滿江紅》詞證蝶粉蜂黃之語(yǔ)”，即1195―1200年間。如今能查閱的最早版本的《草堂詩(shī)馀》，為日本藏元至正癸未(1343)新刊廬陵泰宇書堂本，以及至正辛卯(1351)孟夏雙璧陳氏刊行本，學(xué)士界稱“元至正本”。在元至正本中，此詞并未標(biāo)示作者?；乜丛琳尽恫萏迷?shī)馀》對(duì)詞作者記錄的特點(diǎn)，就蘇軾而言，書中既有記載為“蘇子瞻”，也有記載為“坡”和“東坡”二字的。從書中標(biāo)記詞作者可用幾種形式這種特點(diǎn)來推想，本書編撰者，應(yīng)該是只要收的詞是知道作者的，不論采用哪種形式標(biāo)記，都會(huì)標(biāo)記上去的。

那么，究竟是從什么時(shí)候開始，此詞被人標(biāo)記為王元澤所作呢？查閱元至正本后的各種版本《草堂詩(shī)馀》，發(fā)現(xiàn)最早在明朝陳鐘秀編選《精選名賢詞話草堂詩(shī)馀》中，已標(biāo)記為王元澤所作。陳鐘秀《精選名賢詞話草堂詩(shī)馀》是參考宋本《草堂詩(shī)馀》改選整理而成，原書順序已被打亂。而原書中此詞的前一首，正為王元澤的《倦尋芳慢》，所以推想，應(yīng)是陳鐘秀整編時(shí)誤以為此詞也是前一首詞的作者王元澤做作，才把此詞作者標(biāo)記為王元澤的。而陳鐘秀后面出現(xiàn)的版本，多為延續(xù)陳誤。因此，本文中對(duì)《眼兒媚?楊柳絲絲弄輕柔》的作者，選擇標(biāo)記為無名氏。

下面來賞析此詞：

上片：楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

“一半春休”，是指春天已過了一半。而此時(shí)的情景是如何的呢？“海棠未雨，梨花先雪”，顯然是海棠花還未被雨打落，而白色的梨花則剛開始勝放，一番春天美麗的景象。然而在如此美景中，作者看到那絲絲楊柳，在朦朧春雨中隨風(fēng)而動(dòng)，搖曳多姿，卻平添了幾分憂愁。同為寫春愁的，還有宋蔣捷《虞美人》的“絲絲楊柳絲絲雨，春在溟處。樓兒忒小不藏愁”。然而，從晉陸機(jī)《文賦》中“悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春”可見，在春意盎然，萬物復(fù)蘇的時(shí)候，看見柳條搖曳，本應(yīng)是喜，而作者卻是愁。試問，作者是否是在“為賦新詞強(qiáng)說愁”呢？

下片：而今往事難重省，歸夢(mèng)繞秦樓。相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭。

作者究竟是因何而愁？且看下片：“而今往事難重省”，即如今往事像那一江春水已逝去，無法再回到過去。作者在對(duì)往事的追懷中“歸夢(mèng)繞秦樓”。何謂“秦樓”？古樂府《陌上?！吩鴮懙溃骸叭粘鰱|南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷”，可見“秦樓”應(yīng)代指作者所愛女子的居所。在追懷中，作者飽受愛與離別的煎熬，對(duì)所愛女子久久不能忘懷，該如何來表達(dá)他內(nèi)心的思念呢？詞文中寫道：“相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭”。作者只有把“相思”，寄托在“丁香枝上，豆蔻梢頭”了。

“丁香”，“豆蔻”為何能寄托相思呢？丁香花開時(shí)，成團(tuán)成簇，似結(jié)，故古人常稱丁香為“愁品”，用來喻意心之愁結(jié)不解。唐李《河傳》中有“愁腸豈異丁香結(jié)？因離別，故國(guó)音書絕”，以及宋柳永《西施》中“要識(shí)愁腸，但看丁香樹，漸結(jié)盡春梢”，均描述了此種愁結(jié)不解的情緒。而“豆蔻”，確切說應(yīng)該為“紅豆蔻”的喻意，則見宋范成大《桂海虞衡志》中的《志花》對(duì)紅豆蔻的描述：“紅豆蔻，花叢生，葉瘦如碧蘆。春末發(fā)…每蕊心有兩瓣相并，詞人托興曰比目連理云?！敝链?，“相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭”就不難理解了。作者思念著愛人，卻深感自己與深愛著的人已錯(cuò)過，內(nèi)心的愁結(jié)，難于向人訴說，而作者又是多么希望，能和心愛的人像紅豆蔻一樣結(jié)成連理，這就是“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愿望啊?？上В上?，都已錯(cuò)過了，只留下自己在追憶中獨(dú)自發(fā)愁。

篇10

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2014）18-0061-01

教學(xué)是一種特殊的藝術(shù)，教師（特別是語(yǔ)文教師）理應(yīng)像畫家、戲曲家、電影導(dǎo)演一樣在教學(xué)中設(shè)置空白，而且更應(yīng)該、更有必要在作品的“空白處”巧妙運(yùn)用“留空式模糊教學(xué)法”?！傲艨帐侥：虒W(xué)法”是在不影響學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容、達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目的的前提下，拒絕講死講實(shí)，以模糊、不確定的表達(dá)，在適當(dāng)?shù)牡胤接幸庠O(shè)置缺陷地帶（空白）的教學(xué)方法。它能讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想與想象積極地去填、補(bǔ)、充實(shí)、 完形，從而激發(fā)學(xué)生探究的興趣和求知欲，學(xué)生在進(jìn)行再創(chuàng)造的過程中不僅能提高自己的欣賞能力，而且獲得—定的審美享受。

下面結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)際，談?wù)劇翱瞻姿囆g(shù)”與“留空式模糊教學(xué)”的內(nèi)在聯(lián)系，以及在設(shè)有“空白”的文學(xué)作品中“留空式模糊教學(xué)”的嘗試。

一、尚留半句

作家茹志娟在《百合花》的創(chuàng)作中巧用“露其要處而藏其全，畫山高，煙霞封其腰，繪水遠(yuǎn)，掩映斷其脈”之法，善設(shè)空白“尚留半句”給人以無盡的想象空間。如文中描寫衛(wèi)生員和新媳婦在安葬小通訊員時(shí)，有這樣一段描寫：“……半條被子平展地鋪在棺材底下，半條被子準(zhǔn)備蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被……是借老白姓的。”“‘是我的——’她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去?！?/p>

作者就這樣讓新媳婦“嚷了半句”，尚留“半句”給讀者。“這半句”是什么？教師應(yīng)該怎樣教？留空式模糊教學(xué)此時(shí)該應(yīng)機(jī)而生，派上用場(chǎng)了！

筆者在教學(xué)時(shí)侃侃至此處，戛然而止。良久，故作無奈、搖頭、歉意之狀，拋一句：“那半句老師模糊，得向你們討教了……”于是乎，炸開了鍋，學(xué)生從自己的審美水平和欣賞能力出發(fā)，根據(jù)個(gè)人對(duì)小說主題和人物的了解，運(yùn)用聯(lián)想和想象思維，個(gè)個(gè)興趣十足地開始接起這“下半句”話來。大家各抒己見，爭(zhēng)論得面紅耳赤。結(jié)果自然誰(shuí)也說服不了誰(shuí)，只有投訴于筆者這個(gè)“仲裁”，而筆者卻微笑地對(duì)他們各個(gè)見解都予以模糊、不確定的贊許與肯定。因?yàn)槟恰鞍刖洹北緛砭蜔o法派上一個(gè)說實(shí)、說死的明確答案，而這場(chǎng)爭(zhēng)論不僅加深了對(duì)課文的理解，更因?yàn)閷?duì)“下半句”的再創(chuàng)造得到教師的肯定，使學(xué)生得到了一種極大的滿足和愉悅。

二、象外神韻

著名作家孫犁是巧設(shè)“象外神韻”的高手?！逗苫ǖ怼芬晃闹?，孫犁寫到水生女人聽到水生報(bào)名參軍的心理狀態(tài)時(shí)，設(shè)了一個(gè)“象外神韻”處?！八α艘幌?，女人看出他笑得不像平常?！趺戳?，你？’水生小聲說：‘明天我就到大部隊(duì)上去。‘女人手指震動(dòng)一下，想是叫葦眉子劃破了手。 她把一個(gè)手指放在嘴里吮了一下?！迸寺牭秸煞虻脑?，內(nèi)心的復(fù)雜感情作者沒有直接點(diǎn)明，讓讀者自己領(lǐng)會(huì)。這里有對(duì)丈夫遠(yuǎn)別的依戀，有對(duì)丈夫的嗔怒，有對(duì)家庭重?fù)?dān)的憂慮，有對(duì)丈夫帶頭參軍的自豪感……，所有這些，作者只用了“劃破了手”這個(gè)看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)，面對(duì)這么個(gè)蘊(yùn)含豐富、感情復(fù)雜的細(xì)節(jié)，教學(xué)的最佳手段當(dāng)然是“模糊教學(xué)”了。

三、虛處生實(shí)，無處生有

“虛實(shí)相生”、“烘云托月”是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的重要美學(xué)思想，這種思想就其表現(xiàn)手法具有含糊、不確定性，往往對(duì)某種事物不作直接描寫，而是旁敲側(cè)擊，含蓄蘊(yùn)藉，可激起讀者豐富的想象，讓每個(gè)人根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)去豐滿所描寫的事物。漢樂府詩(shī)《陌上?！分袑?duì)羅敷美的描寫采用的就是這模糊虛化的方法?！靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧?，少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怒，但坐觀羅敷”。面前的羅敷究竟有多美？羅敷的美是模糊的、未確定性的，哪個(gè)語(yǔ)文老師都不能用一種明晰、確切的語(yǔ)言或某一具體美人去概括、去類比羅敷的美。這羅敷的美只能靠學(xué)生從作者對(duì)行者、少年、耕者、鋤者的反應(yīng)及生動(dòng)描繪中去想象、去琢磨、去體會(huì)了，有多少個(gè)學(xué)生就有多少個(gè)美羅敷。

四、夏然而止，意猶無窮

文章的結(jié)尾是一門大學(xué)問。一個(gè)好的結(jié)尾往往是在形式戛然而止，而內(nèi)涵上卻韻味兒無窮，它留給讀者應(yīng)是無窮的遐想和無盡的魅力。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》中結(jié)尾兩句“山回路轉(zhuǎn)不見君、雪上空留馬行處”，友人上路后詩(shī)人還久久地站在那里深情望著越走越遠(yuǎn)的朋友……看到雪上空留的馬蹄跡，詩(shī)人在想些什么？是為“別時(shí)容易見時(shí)難”而感嘆，還是為“長(zhǎng)路關(guān)山何時(shí)盡”而愁慮？是為朋友歸京而羨慕，還是為自己的歸期未卜而惆悵？個(gè)中情思可謂悠悠綿長(zhǎng)，但作者卻一個(gè)急剎車打住了……這類文章的結(jié)尾從不同程度上造成理解的不確定性，形成一個(gè)未知點(diǎn)，一個(gè)無限的藝術(shù)空間。筆者在這類空白處教學(xué)時(shí)任學(xué)生去馳騁想象，去盡情完形、補(bǔ)充、發(fā)展，所取得的教學(xué)效果比用明確表述和籠統(tǒng)概括好得多。