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篇1

借周先生之名，重提起《傷逝》。

02

魯迅先生說：“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。” 然也，若再直接一點(diǎn)，便為：“悲劇是將美滿撕給人看的?！本拖癫⒉皇撬械娜硕枷矚g滿月，有許多人都會(huì)因?yàn)橐粡澫以露鴵軇?dòng)情思；就像并不是所有的人都向往晴天，有多少文人騷客在雨中俯首低徊。

03

并不多評《傷逝》一文 ，但，慨嘆依舊……

04

《紅樓夢》第二十三回寫黛玉在梨香院墻角邊聽《牡丹亭》唱詞，戲文里唱道：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！摈煊衤犃烁锌p綿，便側(cè)耳細(xì)聽去，又聽：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?！鄙夙暎殖骸皠t為你如花美眷，似水流年…… 你在幽閨自憐。”這便想到唐朝詩人崔涂《旅懷》中的“水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。” 而《西廂記》里“花落水流紅，閑愁萬種。”又使黛玉想起李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》中“流水落花春去也，天上人間?！币痪?。

05

不管如今人們怎樣理解黛玉當(dāng)時(shí)的心境，但我想，那個(gè)吟詩填詞的瀟湘妃子，那個(gè)世外仙姝寂寞林，那個(gè)攜鋤葬花的黛玉，在那個(gè)院墻角獨(dú)自聽?wèi)驎r(shí)，該是被那幾句如詩般的唱詞打動(dòng)心扉，而心動(dòng)神搖，如醉如癡。這個(gè)寄人籬下，多愁善感的顰顰，應(yīng)是觸動(dòng)了那濕潤的就要滴出水的心，然后不小心淚灑一地。

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另一位要說的，是納蘭。納蘭出生在一個(gè)天潢貴胄的家庭，卻偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。

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初識(shí)納蘭，是讀他的“人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇?！倍肿x，則是“夢里何曾到謝橋。”“一片幽情冷處濃。”即刻間噤若寒蟬，心底深處一生惋嘆，這樣的詞，這樣的人，這樣的情，怎能不在加冠之年以后，而立之年之前便匆匆逝去，只留下他千古流芳的曠世奇作。對于他來說 ，甚至韶華易逝這個(gè)詞都未來得及出現(xiàn)，便隕落在無垠星海的一隅。

08

曹夢阮的祖父曹寅與納蘭是有些許聯(lián)系的。他們同為大內(nèi)侍衛(wèi)，也有過詩文上的切磋。而曹沾和納蘭同屬風(fēng)雅之流，脫俗之士。這二人，都是奇才。

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最喜歡納蘭的《虞美人》：

銀床淅瀝青梧老，?苑矍矧松ā2上閾寫玖???暗么淝毯魏薏荒苧??！

回廊一寸相思地，落月成孤倚。背燈和月就花陰，已是十年蹤跡十年心。

和東坡居士的《江城子》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

10

已是十年蹤跡十年心。

篇2

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)；挑戰(zhàn)；對策

中圖分類號(hào)：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003－1502（2013）01－0087－04

一、引言

發(fā)源于三岔河口，興起于明朝初期的天津城，歷史文化底蘊(yùn)深厚、工商業(yè)繁榮發(fā)達(dá)，積淀了豐富的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，全市共有21個(gè)項(xiàng)目列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共涉及傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗等8個(gè)類別。此外，還有一大批列入市和區(qū)縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。產(chǎn)業(yè)化開發(fā)在保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展方面的作用日益凸顯，越來越為政府、理論界和業(yè)界重視。近年來，天津的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)有了長足發(fā)展，形成了新的優(yōu)勢，同時(shí)由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)也面臨一些問題和挑戰(zhàn)。充分認(rèn)識(shí)和用好優(yōu)勢條件，找準(zhǔn)和妥善解決存在問題，對于天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，乃至我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有重要的意義。

二、天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)所具備的優(yōu)勢

（一）天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、地域特色鮮明、民俗底蘊(yùn)厚重，為開發(fā)具有天津特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，打造文藝、旅游、餐飲、醫(yī)療等各行業(yè)的優(yōu)秀品牌提供了有利條件。天津是國務(wù)院命名的歷史文化名城，建城設(shè)衛(wèi)600多年，形成了特色鮮明的津沽文化，在近現(xiàn)代歷史進(jìn)程中占有特殊重要的地位，擁有眾多名人遺跡、風(fēng)格獨(dú)特的中西建筑和重大歷史事件見證地，可開發(fā)利用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，特別是以戲劇、曲藝為代表的藝術(shù)形式異彩紛呈、門類齊全，擁有全國一流的專業(yè)院團(tuán)，文化產(chǎn)品影響廣泛。

天津地處京津冀城市群的交匯點(diǎn)和環(huán)渤海中心位置，背靠腹地遼闊的“三北”地區(qū)，與同屬東方文化圈的日本和韓國隔海相望，直面東北亞和正在迅速崛起的亞太經(jīng)濟(jì)圈，是中國北方連接亞歐大陸橋的東部起點(diǎn)，海港、空港、鐵路、公路網(wǎng)絡(luò)密集，具有明顯區(qū)位優(yōu)勢。

近年來，天津大力實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，建設(shè)了一批文化大項(xiàng)目好項(xiàng)目，形成了各具特色的文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，公共文化服務(wù)體系不斷完善，文化中心等一批重點(diǎn)文化設(shè)施落成，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了必備的發(fā)展條件。天津教育發(fā)達(dá)，高等院校、職業(yè)教育、社會(huì)培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)健全，為發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)提供了強(qiáng)有力的人才支撐。隨著濱海新區(qū)進(jìn)一步開發(fā)開放，國家賦予多項(xiàng)先行先試政策，天津文化市場更加開放、多元和活躍，為發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)提供了良好的政策環(huán)境和濃郁的創(chuàng)新氛圍。

（二）經(jīng)過多年探索和實(shí)踐，天津出現(xiàn)了一批具有示范和引領(lǐng)作用的企業(yè)，為開發(fā)天津的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)提供了藍(lán)本和范式。這些企業(yè)以獨(dú)特的經(jīng)營理念、靈活的經(jīng)營方式，致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)，走出了一條通過發(fā)掘百年老作坊、老字號(hào)的文化積淀，以品牌推產(chǎn)品，以質(zhì)量促品牌，使傳統(tǒng)技藝優(yōu)勢與品牌創(chuàng)新相結(jié)合的路子。[1]

中新藥業(yè)達(dá)仁堂制藥廠，以“清宮壽桃丸傳統(tǒng)制劑工藝”入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。關(guān)注消費(fèi)者利益、對產(chǎn)品質(zhì)量精益求精是這家企業(yè)的傳統(tǒng)，在這一傳統(tǒng)下企業(yè)從長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，自創(chuàng)了一系列節(jié)約成本的方法。舉例來說，鹿角是達(dá)仁堂用量很大的一種原料，但價(jià)格昂貴，達(dá)仁堂便購地建場，自己養(yǎng)鹿取茸。這樣，既堅(jiān)持了一貫秉承“品位雖貴，必不敢減物力；炮制雖繁，必不敢減人工”的訓(xùn)誡，還有效控制了成本，提高生產(chǎn)要素的質(zhì)量和使用效率，形成了集約型生產(chǎn)模式。

馳名中外的天津“狗不理”包子因獨(dú)特的肉餡和固定的18道褶花的包制方式，被譽(yù)為“天津三絕”之首。20世紀(jì)80年代初，“狗不理”開始嘗試用品牌開展特許連鎖經(jīng)營，1980年第一家特許連鎖店在北京開業(yè)。2005年集團(tuán)拍賣其國有產(chǎn)權(quán)，進(jìn)一步將品牌做大做強(qiáng)。在繼承傳統(tǒng)口味基礎(chǔ)上研發(fā)了多種口味的包子，還開發(fā)形成了自己的速凍食品供應(yīng)鏈條。適應(yīng)國際化發(fā)展新模式，打造了“狗不理”中式快餐。截至2008年，在全國餐飲業(yè)排行榜中從54位升至18位。

始創(chuàng)于1911年，主營布鞋與服飾的天津老美華，以其優(yōu)良的材料、精湛的手工技藝和優(yōu)質(zhì)服務(wù)，贏得廣大消費(fèi)者特別是中老年消費(fèi)者的信賴和贊譽(yù)。老美華的經(jīng)營之道，不僅在于企業(yè)“視質(zhì)量為生命之源，立誠信為事業(yè)之基”，還在于其深厚歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特手工藝技術(shù)。2010年5月18日，老美華在天津古文化街籌建了高水準(zhǔn)的華夏鞋文化博物館，將其作為中國民間文化的一個(gè)載體，充分發(fā)揮制鞋技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源優(yōu)勢，在傳承與弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)，搭建了博物館與古文化街的商貿(mào)文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，為促進(jìn)天津商貿(mào)旅游業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

三、天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)所面臨的問題

（一）產(chǎn)品品種單一，不能適應(yīng)消費(fèi)者多層次的需求

隨著人民生活水平的不斷提高，人們的消費(fèi)觀念也在發(fā)生著變化：在物質(zhì)需求得到滿足之余，進(jìn)而更多追求精神領(lǐng)域的充實(shí)。比如外地人來天津品嘗“狗不理”包子，顯然不僅僅是滿足口腹之欲，更多看重的是對津味文化的體驗(yàn)。反觀我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，一是產(chǎn)品品種比較單一，市面上適于出售的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品多集中在一些傳統(tǒng)技藝類和醫(yī)藥類上，而很多無法以有形方式出售的產(chǎn)品仍處于待開發(fā)狀態(tài)。二是過度追逐商業(yè)利益，忽視產(chǎn)品文化內(nèi)涵的挖掘和保護(hù)，在產(chǎn)品開發(fā)上搞短期行為、竭澤而漁。三是很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品雖然蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價(jià)值，也稱得上是本地特色，但卻在有選擇地反映時(shí)代特征，更新和改良產(chǎn)品品種方面重視不夠。歷史悠久的天津楊柳青木版年畫，抓住人們對美好生活和來年興旺的愿望，不斷從生活中汲取靈感，豐富畫作的內(nèi)容，以其廣泛的題材、鮮明的特色和濃郁的生活氣息，受到了國內(nèi)外消費(fèi)者的喜愛。然而，像這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品畢竟還不是很多，難于適應(yīng)消費(fèi)者多方面、多層次的需求。

（二）市場化程度低，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)群有待進(jìn)一步開發(fā)

在對天津籍受訪者的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有超過75%的受訪者選擇在傳統(tǒng)小吃、醫(yī)藥、藝術(shù)品上消費(fèi)，而僅有不到12%的受訪者愿意在傳統(tǒng)音樂、舞蹈以及像天津茶樓這樣的民俗休閑場所欣賞曲藝、戲曲。表面看，是因?yàn)檫@些消費(fèi)形式在大眾看來與現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式脫節(jié)，而深層的原因則是，市場化程度不高，無法將資源與潛在需求進(jìn)行有效對接。從政府層面看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠，導(dǎo)致群眾認(rèn)知和參與體驗(yàn)程度不高。文化產(chǎn)業(yè)政策不夠完善，立法層次低，統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系不健全。此外，行業(yè)組織和文化管理部門缺乏有效的合作，難以形成合力，建立起政策統(tǒng)一、競爭有序的市場體系。從企業(yè)和經(jīng)營者看，缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品市場認(rèn)可度的準(zhǔn)確估量，因而難以制定有針對性的宣傳推廣方案和市場營銷策略。有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品供銷不對路，有的盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品原有的文化內(nèi)涵被沖淡以至消失，有的甚至粗制濫造假冒偽劣，造成市場競爭能力減弱。從專家學(xué)者方面看，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)這一新課題以及文化體制改革研究滯后，特別是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作缺乏系統(tǒng)而有針對性的研究，分歧較大、認(rèn)識(shí)不一、辦法不多。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝面臨保護(hù)和傳承的雙重困境

隨著歷史和社會(huì)的變遷，承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的那些社會(huì)生活、環(huán)境、場景都已不復(fù)存在，人們獲取信息的途徑日益多元、工作生活的節(jié)奏不斷加快、審美趣味娛樂方式趨向快餐化，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來困難。一方面，除了少數(shù)理論研究者和文化精英們在為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鼓與呼外，遠(yuǎn)沒有形成廣泛的社會(huì)共識(shí)，人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏應(yīng)有的尊重和敬畏感；另一方面，掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝的知名演員、藝人或傳承人大多年事已高，而年輕人對學(xué)習(xí)和掌握這些技藝缺乏興趣和熱情，認(rèn)為這些技藝遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活，或擔(dān)心僅憑某種技藝無法在社會(huì)上立足，致使許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝面臨無人愿學(xué)、無人可傳的尷尬境地。享譽(yù)中外的楊柳青年畫，曾有過“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”的繁盛，如今在整個(gè)西青區(qū)楊柳青年畫畫社僅有十幾家，能集勾、刻、印、畫、裱五項(xiàng)技能于一身的只有霍慶友老先生一人。老一輩藝人越來越少，肯下功夫?qū)W刻版的徒弟更少，使這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝面臨著失傳的危險(xiǎn)。有學(xué)者指出，“一個(gè)民族，如果不知道自己從何而來，也就不知道自己將向何處去?！比藗兡苡眠@樣的文化自覺對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尚需全社會(huì)共同努力。

四、天津民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的對策

（一）大力提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品在天津消費(fèi)服務(wù)市場中的地位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)作為天津消費(fèi)服務(wù)市場中一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)集人文性、教育性和經(jīng)濟(jì)性于一體的新興產(chǎn)業(yè)，應(yīng)逐步適應(yīng)消費(fèi)服務(wù)市場的需求，大力提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品消費(fèi)作為旅游消費(fèi)的一個(gè)重要分支，是一種精神文化的消費(fèi)活動(dòng)，有著極為深刻的消費(fèi)文化意蘊(yùn)。[2]因此，要緊緊把握產(chǎn)品的文化屬性及其消費(fèi)特點(diǎn)，不斷豐富產(chǎn)品種類，擴(kuò)大市場占有率。隨著天津市對外開放的不斷深化，每年吸引著大批國外及國內(nèi)其他地區(qū)的客源，僅就2011年入境市場來看，全年接待入境旅游者200.44萬人次，比上年同期增長20.7%。入境游客數(shù)量的攀升直接帶來的就是對于消費(fèi)市場多樣化的需求，而這種需求在文化市場中尤為突出。我們注意到，近年來，天津旅游業(yè)主要客源地的構(gòu)成分布無明顯變化，客源地較為集中，其中日本、韓國、新加坡、馬來西亞等與我國文化傳統(tǒng)相近國家的客源占到九成以上，而與我國文化差異較大的歐洲、澳大利亞、新西蘭等國的遠(yuǎn)程市場份額卻很小，而這一市場正是天津旅游行業(yè)，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者需要著力開拓的領(lǐng)域。通過各種方式努力將民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性展現(xiàn)在游客面前，使世界人民了解我國歷史文化的博大精深和天津民間文化的魅力，滿足游客多層次的文化需求。面對目前天津市入境旅游者中商務(wù)旅游者比重高于觀光休閑旅游者比重的情況，應(yīng)該在保持商務(wù)旅游者人數(shù)穩(wěn)定增長的同時(shí)，豐富節(jié)慶觀光旅游內(nèi)容，加入更多的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，讓旅游者及市民最大限度地參與進(jìn)來，感受天津地方文化。在引導(dǎo)盡可能多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)入消費(fèi)服務(wù)市場的同時(shí)，也要注意處理好經(jīng)濟(jì)效益與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌二者間的關(guān)系。為了向消費(fèi)者展現(xiàn)原汁原味的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝，廣大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者、經(jīng)營者與政府應(yīng)通力合作，將更多能夠代表天津民間文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目打造成一張張城市名片。

（二）準(zhǔn)確掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品消費(fèi)者的需求

深入研究消費(fèi)者行為和心理，就不得不提到植根于中國人價(jià)值觀念深層的鄉(xiāng)土文化。這種文化源于中國廣大農(nóng)村地區(qū)，某些宗教及家族文化因素對其有著重要的作用，它潛移默化地影響著人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，決定了中國在世界歷史上幾千年經(jīng)久不衰、長期穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不被外來文化吞沒而融合外來文化。[3]民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品消費(fèi)正是這種鄉(xiāng)土文化的重要體現(xiàn)，在這個(gè)消費(fèi)過程中，人們或找到文化和精神上的歸屬，或體驗(yàn)到技術(shù)的精妙和藝術(shù)的美感，或感受歷史的浸洇和文化的熏陶。消費(fèi)者行為是其消費(fèi)心理的一種延伸與實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果是使消費(fèi)者在消費(fèi)過程中和結(jié)束后感受到愉悅和滿足。這種愉悅和滿足要基于生產(chǎn)者和經(jīng)營者對于消費(fèi)者心理的準(zhǔn)確把握，否則，營銷計(jì)劃就會(huì)以失敗告終。因此一方面應(yīng)緊緊抓住非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中文化價(jià)值的開發(fā)，另一方面應(yīng)根據(jù)不同年齡段、不同文化背景及收入狀況的消費(fèi)者的審美情趣、心理特征，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝及產(chǎn)品進(jìn)行整合、分類，以公益宣傳、展演展示或有獎(jiǎng)問答等形式，進(jìn)行有效的宣傳和推介，使具有不同偏好的主體對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更多的了解，被民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所散發(fā)的獨(dú)特藝術(shù)氣息所感染，進(jìn)而樂于在這些產(chǎn)品上進(jìn)行投資。

（三）切實(shí)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品生產(chǎn)和消費(fèi)的引導(dǎo)和管理

政府要整合各方面的利益訴求，協(xié)調(diào)各方力量，共同參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。通過設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”、建立展覽館或博物館、舉辦文化創(chuàng)意大賽等方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)民眾參與各種以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為內(nèi)容的藝術(shù)節(jié)、比賽或展示，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和產(chǎn)品的影響；積極實(shí)行政府主導(dǎo)戰(zhàn)略，引進(jìn)市場資本及知識(shí)資本，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人和民眾的主體作用，共同促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)。制定和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用規(guī)劃，指導(dǎo)企業(yè)的科學(xué)經(jīng)營，通過培訓(xùn)、教育及社會(huì)輿論，規(guī)范或限制部門、企業(yè)和民眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)中短期行為。對于發(fā)展勢頭良好、率先進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化階段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要解決好過度商業(yè)化而導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝的簡約化、粗糙化、趨同化和品質(zhì)的粗劣化問題。[4]對于大量自給自足型的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目，主要是幫助解決資金、銷售渠道等方面的困難，加強(qiáng)對傳承人的認(rèn)定、保護(hù)和培養(yǎng)，為符合條件的提供資金幫助，在工商、稅收上提供更優(yōu)惠的政策，動(dòng)員社會(huì)力量為其提供資金、專業(yè)咨詢和培訓(xùn)等，為傳承人創(chuàng)造寬松有利的發(fā)展環(huán)境，以增強(qiáng)其競爭實(shí)力，促進(jìn)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。

五、結(jié)語

民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須處理好繼承和發(fā)展、保護(hù)和開發(fā)、政府扶持和市場化運(yùn)作等關(guān)系。要把握機(jī)遇，揚(yáng)長避短，整合政府、企業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者、專家和社會(huì)各方面力量，共同促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。政府要站在推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、提高城市綜合實(shí)力的高度，加大引導(dǎo)和扶持力度。廣大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作者、專家學(xué)者要加強(qiáng)理論研究和政策研究，深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，提供理論指導(dǎo)和智力支持。企業(yè)要敏銳把握和跟蹤市場需求，不斷開發(fā)出具有濃郁時(shí)代氣息和鮮明民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品。如此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)才能成為真正的朝陽產(chǎn)業(yè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護(hù)才能走上健康良性發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙建永.“津派”文化：天津發(fā)展的“文化引擎”[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2011-12-31.

[2]柳思維.現(xiàn)代消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)通論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，　2006.231.

篇3

你緊緊挾裹著我

把溫柔傳遍

熱情如火

深陷你暖暖氣息里

纏綿悱惻

你儂我更儂

偏偏不解風(fēng)情的時(shí)鐘

指向了七點(diǎn)三十分

糾結(jié)在難舍中

掙扎在短暫里

毅然決然掀起了你

且重重承諾

篇4

以下是名謠的相關(guān)信息：

定義：民謠是民間流行的、富于民族色彩的歌曲，稱為民謠或民歌；

內(nèi)容：民謠的內(nèi)容豐富，有宗教的、愛情的、戰(zhàn)爭的、工作的，也有飲酒、舞蹈作樂、祭典等等；

風(fēng)格：民謠既是表現(xiàn)一個(gè)民族的感情與習(xí)尚，因此各有其獨(dú)特的音階與情調(diào)風(fēng)格，如法國民謠的蓬勃、意大利民謠的熱情、英國民謠的淳樸、日本民謠的悲憤、西班牙民謠的狂放不羈、中國民謠的纏綿悱惻，都表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族氣質(zhì)與色彩。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

1、《我喜歡你，你知道嗎？》結(jié)局：忻宥寧為了助楚天奇一臂之力，放棄了國外的事業(yè)，與他一起回國工作，并且結(jié)婚了。

2、《我喜歡你，你知道嗎？》是根據(jù)網(wǎng)絡(luò)作家我和你的同名小說改編而來的電視劇，由陳戎暉、吳蒙恩執(zhí)導(dǎo)，沈建宏、吳思賢、陳語安、鄭暐達(dá)、紀(jì)培慧等主演。

3、該電視劇分為愛戒篇與愛浪篇兩個(gè)獨(dú)立故事，分別由實(shí)力演員演繹兩段纏綿悱惻的暗戀故事。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

“雪花紛飛雪珠跳，頭重腳輕身打飄……少年不識(shí)愁滋味，猛然回首冷汗?jié)?。攜妓而歸天下恥，門庭名聲一旦拋。莫如就讓與那孫富……錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)啊。。此行徑無異于紈绔與惡少……”

青衣風(fēng)頭繡鞋，綠裙衩里露出的紅里子；花旦的蘭花指、甩水袖、水上飄樣的小碎步，以及，不瘟不火、纏綿悱惻的唱腔……這便是鄉(xiāng)村的戲。

大夏天兒的，大冷天兒的，又或者一年里特定的幾個(gè)月份，鄉(xiāng)村的小戲便不絕于耳，總覺著，這咿咿呀呀不知所云的戲詞沒有任何看頭，臨時(shí)搭建的戲臺(tái)旁的擴(kuò)音喇叭朝天的刺耳，對戲的認(rèn)識(shí)也只局限于有看頭的變臉之流。我也曾趕過一場小戲，五六歲的年紀(jì)，看著小生濃墨重彩的美，心底唏噓了幾番，不喜老旦，丑角，只喜那青衣小生與花旦，那時(shí)年少，瞪著眼睛楞是聚精會(huì)神的聽了會(huì)兒，也終于孩子心性，受不住困了，也不記得是怎樣散了場，怎樣的喧囂空白成了寂靜，那時(shí)心心念念要見小生一面的念頭現(xiàn)在想來也忍俊不禁。

后來，也曾去戲園里看過一場戲，鏤空的木窗，京味兒十足的戲樓，四四方方的八仙桌，小瓷杯里邊的茶，三兩碟地道的小點(diǎn)心，戲臺(tái)上也只看了丑角的戲份，倒有些硬生生的不能接受的感覺，地兒是好，但人早已經(jīng)沒了幼時(shí)的興奮與期待。

鄉(xiāng)村的戲是種嘈雜的歡樂與哀愁，那里面細(xì)說著的，我們無從得知，聽懂嘛？怕也只是圖個(gè)熱鬧。但我想，每一場如今已沒了蹤跡的鄉(xiāng)村的戲必定帶來過歡樂，更多的凸顯了人性美，濾掉了其中可能存在的愚昧和丑陋，淮劇可能沒有秦腔那樣的蒼涼遼遠(yuǎn)，厚實(shí)凝重，有著的只是那些戲文里長念著的纏綿悱惻，有著水鄉(xiāng)的溫柔和秀美，但無從知曉，如今是否還有一點(diǎn)空間？戲還有嘛，戲樓還開著嘛，那些唱戲的人，如今哪兒去了，那些聽?wèi)虻娜巳缃裼衷谀膬耗兀?/p>

我還清楚的記得，迅哥和雙喜，阿發(fā)看完了社戲偷羅漢豆的場景，月還沒有落，人未歸，而鄉(xiāng)村的戲，逐步走向了末流，鄉(xiāng)村，該走向哪兒呢？

五里一村，十里一鎮(zhèn)，高音喇叭里傳出的戲聲相互交織著，碰撞著，那是時(shí)代的天籟，地籟，人籟。

篇7

各省、自治區(qū)、直轄市、計(jì)劃單列市財(cái)政廳（局）、國家稅務(wù)局、地方稅務(wù)局，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)財(cái)務(wù)局：

經(jīng)研究，現(xiàn)將營改增試點(diǎn)期間有關(guān)再保險(xiǎn)、不動(dòng)產(chǎn)租賃和非學(xué)歷教育等政策補(bǔ)充通知如下：

一、再保險(xiǎn)服務(wù)

（一）境內(nèi)保險(xiǎn)公司向境外保險(xiǎn)公司提供的完全在境外消費(fèi)的再保險(xiǎn)服務(wù)，免征增值稅。

（二）試點(diǎn)納稅人提供再保險(xiǎn)服務(wù)（境內(nèi)保險(xiǎn)公司向境外保險(xiǎn)公司提供的再保險(xiǎn)服務(wù)除外），實(shí)行與原保險(xiǎn)服務(wù)一致的增值稅政策。再保險(xiǎn)合同對應(yīng)多個(gè)原保險(xiǎn)合同的，所有原保險(xiǎn)合同均適用免征增值稅政策時(shí)，該再保險(xiǎn)合同適用免征增值稅政策。否則，該再保險(xiǎn)合同應(yīng)按規(guī)定繳納增值稅。

原保險(xiǎn)服務(wù)，是指保險(xiǎn)分出方與投保人之間直接簽訂保險(xiǎn)合同而建立保險(xiǎn)關(guān)系的業(yè)務(wù)活動(dòng)。

二、不動(dòng)產(chǎn)經(jīng)營租賃服務(wù)

1.房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)中的一般納稅人，出租自行開發(fā)的房地產(chǎn)老項(xiàng)目，可以選擇適用簡易計(jì)稅方法，按照5%的征收率計(jì)算應(yīng)納稅額。納稅人出租自行開發(fā)的房地產(chǎn)老項(xiàng)目與其機(jī)構(gòu)所在地不在同一縣（市）的，應(yīng)按照上述計(jì)稅方法在不動(dòng)產(chǎn)所在地預(yù)繳稅款后，向機(jī)構(gòu)所在地主管稅務(wù)機(jī)關(guān)進(jìn)行納稅申報(bào)。

房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)中的一般納稅人，出租其2016年5月1日后自行開發(fā)的與機(jī)構(gòu)所在地不在同一縣（市）的房地產(chǎn)項(xiàng)目，應(yīng)按照3%預(yù)征率在不動(dòng)產(chǎn)所在地預(yù)繳稅款后，向機(jī)構(gòu)所在地主管稅務(wù)機(jī)關(guān)進(jìn)行納稅申報(bào)。

2.房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)中的小規(guī)模納稅人，出租自行開發(fā)的房地產(chǎn)項(xiàng)目，按照5%的征收率計(jì)算應(yīng)納稅額。納稅人出租自行開發(fā)的房地產(chǎn)項(xiàng)目與其機(jī)構(gòu)所在地不在同一縣（市）的，應(yīng)按照上述計(jì)稅方法在不動(dòng)產(chǎn)所在地預(yù)繳稅款后，向機(jī)構(gòu)所在地主管稅務(wù)機(jī)關(guān)進(jìn)行納稅申報(bào)。

三、一般納稅人提供非學(xué)歷教育服務(wù)，可以選擇適用簡易計(jì)稅方法按照3%征收率計(jì)算應(yīng)納稅額。

四、納稅人提供安全保護(hù)服務(wù)，比照勞務(wù)派遣服務(wù)政策執(zhí)行。

五、各黨派、共青團(tuán)、工會(huì)、婦聯(lián)、中科協(xié)、青聯(lián)、、僑聯(lián)收取黨費(fèi)、團(tuán)費(fèi)、會(huì)費(fèi)，以及政府間國際組織收取會(huì)費(fèi)，屬于非經(jīng)營活動(dòng)，不征收增值稅。

六、本通知自2016年5月1日起執(zhí)行。

篇8

劉小朋

（一）

又是一年七夕時(shí)

銀河兩岸

鵲鳥蹁躚啁啾

鵲橋兩端

郎女翹首相望

千年的不老傳說

萬里的鴻溝天塹

相思的愛情之殤

化作這七夕的一瞥

(二)

恨王母金簪幻影

淚眼濡濕，白發(fā)如雪

怨天上人間離合

殘?jiān)码鼥V，繁星似錦

《梁?！?纏綿悱惻

于相印中破繭成蝶

郎女唏噓泣訴

于相望中肝腸寸斷

噫吁嘻

凄婉落寞的傳說

流傳了千秋萬載

雋永杳遠(yuǎn)的詩篇

流淌著亙古永恒

（三）

風(fēng)住塵香，物是人非

夢斷鵲橋

不聞牛郎夢囈

心碎銀河

不見織女回眸

獨(dú)倚幽窗，煙雨迷離

晚來風(fēng)急

堆積無盡惆悵

乍暖還寒

篇9

1、能遇到你是我人生最大的幸福，你對我一點(diǎn)一滴的關(guān)心體貼，都融化在我的血液里，總是在我煩惱苦悶時(shí)變成快樂的細(xì)胞，愛你!

2、不求我們的愛有多么轟轟烈烈，不求我們的愛有多么纏綿悱惻，不求我們的愛還有來世三生，只愿此生我們的愛平平淡淡，攜手相伴一生。

3、不管生活是闖蕩還是流浪，我都會(huì)把你放在我心上，讓深情天天沖擊著我的心臟，讓脈搏跳動(dòng)著所有懷想，讓信息傳送著永遠(yuǎn)愛你的希望。

4、看你的時(shí)候，有些開心。想你的時(shí)候，有些幸福。給你發(fā)信息的時(shí)候，有些甜蜜。我想我們要一直開心，幸福，甜蜜下去，一直。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

諒解是二月里的春風(fēng)，融化了心靈的冰封；諒解是一杯清茶，沖淡了苦澀的記憶；諒解是一劑良藥，醫(yī)治了內(nèi)心的創(chuàng)傷。諒解是東方現(xiàn)出魚肚白時(shí)擊碎黑暗的第一縷陽光；諒解是干涸的大地渴望已久的瓊汁玉液；諒解是流過心田洗滌心靈的汩汩泉水。

正是太陽諒解了白云的遮掩，白云才將天空裝飾的如此美麗；正是山巖諒解了種子萌發(fā)時(shí)的肆意張狂，迎客松才昭然展現(xiàn)在我們的面前。冰雪諒解了春風(fēng)，便有了繁花似錦的明媚春日；陽光諒解了細(xì)雨，便有了乍雨乍晴的纏綿夏日；烈日諒解了秋風(fēng)，便有了五谷豐登的恬淡秋日；楓葉諒解了冬雪，便有了銀裝素裹的瑩幽冬日。

因?yàn)橛辛硕恼徑?，生命才足以延續(xù)。因?yàn)橛辛讼牡恼徑?，生命才足以舞?dòng)。

諒解，是齊桓公令管仲為相開啟齊國霸業(yè)的寬容之心；是李世民重用魏征開創(chuàng)貞觀之治的俠義胸襟；是康熙年間張葉兩家開拓“六尺巷”的謙讓之情。有了它，才有了夫妻之間“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”的纏綿悱惻；有了它，才有了朋友之間“赴湯蹈火，在所不辭”的從容與鎮(zhèn)定。

朋友，請敞開你的心扉，讓諒解走進(jìn)心靈，用我們真摯的情感撐起一片諒解的天空吧！